INTRODUCCIN

Se hace necesario destruir, contrarrestar el prejuicio, muy difundido, acerca

de la Filosofa como algo muy difcil; por el hecho de ser una actividad
intelectual propia de una determinada categora de cientficos especialistas o de
filsofos profesionales y sistemticos.
Es de suma importancia terminar con la prenocin, con esa interpretacin
acerca de la filosofa como el simple hecho de teorizar, de elaborar construcciones
tericas, abstractas y complejas, ajenas y distintas de la realidad, de esa realidad
concreta en la cual se encuentra inmerso el ser humano; de esa realidad en la cual
acta, transforma y elabora el hombre en sus dos acepciones, en lo singularindividual y en lo plural-social.
Por consiguiente, hay que empezar demostrando que todos los hombres
son filsofos; para ello debemos definir los lmites y las caractersticas de esa
filosofa espontnea; propia de todo el mundo, en otras palabras, de la filosofa
contenida:

1)

2)
3)

en el lenguaje mismo, el cual constituye un conjunto de nociones y

conceptos determinados y; no slo de palabras-smbolos gramaticalmente
vacos de contenido;
en el sentido comn y en el buen sentido.
en todo el sistema de creencias, de supersticiones, de opiniones, de modos
de ver y de actuar que se incluyen en lo que se denomina o conoce en sentido
general como cultura popular o folklore.

Todos estos elementos, conforman esa filosofa espontnea, cotidiana y la

cual de manera inconsciente, todos los seres humanos practicamos, ya que, en la
ms mnima manifestacin de carcter racional-intelectual, cualquiera que ella sea,
a travs del lenguaje se contiene una determinada concepcin del mundo.
El siguiente paso de esa filosofa espontnea, lo representa el momento
de la crtica y de la conciencia, es decir, a la cuestin de s es preferible pensar
sin tener conciencia crtica de ello, de modo disgregado y ocasional, esto es,
participar en una concepcin del mundo impuesta mecnicamente por el ambiente
exterior y, por lo tanto, por el grupo social en el cual todos nos encontramos
automticamente inmersos desde nuestra entrada al mundo consciente; o por el
contrario, es preferible elaborar una concepcin propia del mundo, de manera
consciente y crtica, en conexin con esa labor del propio cerebro, elegir la propia
esfera; participar activamente en la produccin de la historia del mundo.
Esa propia participacin en la produccin de la historia del mundo,
corresponde a una concepcin particular de ese mundo, nos ubica siempre en una
determinada agrupacin y, concretamente, a la de todos los elementos sociales
que comparten un mismo modo de pensar y actuar.

Cuando esa concepcin no es crtica y coherente, sino ocasional y

disgregada, se pertenece simultneamente a una multiplicidad de hombre-masa; la
propia personalidad se compone de elementos extraos y heterogneos: podemos
encontrar en ella, elementos del hombre de las cavernas conjugados, con los
principios ms avanzados de la ciencia y la tcnica; prejuicios de todas las fases
histricas anteriores, mezquinamente localistas e intuiciones de una filosofa futura.
Criticar la propia concepcin del mundo, significa, por tanto, hacerla unitaria
y coherente, elevarla hasta el punto al cual ha llegado el pensamiento ms
avanzado. Significa criticar toda la filosofa que ha existido hasta ahora, en la
medida que ha dejado estratificaciones consolidadas en la filosofa popular; el
comienzo de la elaboracin crtica es la conciencia de lo que se es realmente,
producto del proceso histrico desarrollado anteriormente.
No se puede separar la filosofa de la historia de la filosofa, ni la cultura de
la historia de la cultura. (16) En el sentido ms preclaro, ms inmediato, no se puede
ser filsofo, es decir, no se puede poseer una concepcin del mundo crticamente
coherente, sin la conciencia de su historicidad, de la fase de desarrollo que
representa, y, del hecho de que se est en contradiccin con otras concepciones o
con elementos de otras concepciones. La propia concepcin del mundo, responde
a determinados problemas planteados por la realidad, determinados y originales en
su actualidad.
Cmo se puede pensar el presente, y un presente
bien determinado, con un pensamiento elaborado por
problemas de un pasado a menudo remoto y
superado? Si as ocurre, quiere decirse que, se es
anacrnico en la propia poca, que se es un fsil y no
un ser que vive moderadamente. O por lo menos, se
es un extrao y heterogneo compuesto.(17)
Si bien es cierto que el lenguaje contiene los elementos de una concepcin
del mundo y de una cultura, tambin lo ser que por el lenguaje de cada uno se
puede juzgar la mayor o la menor complejidad de su concepcin del mundo.
Quien slo habla un dialecto, slo comprende la lengua nacional en grados
diversos o solamente utiliza y se apoya en una interpretacin limitada de la
realidad; participa necesariamente de una intuicin del mundo ms o menos
limitada y provincial, en relacin con las grandes corrientes del pensamiento que
dominan la historia mundial. Sus intereses sern limitados, ms o menos
corporativos o economicistas, nunca sern universales.
Crear una nueva cultura, no significa slo hacer individualmente
descubrimientos originales, sino, que significa tambin, difundir crticamente
verdades ya descubiertas, socializarlas por as decir y, por consiguiente,
convertirlas en la base de acciones vitales, en elementos de coordinacin y de
orden intelectual y moral.

Conducir a un grupo de hombres a pensar coherentemente y de modo

unitario el presente real y efectivo, es un hecho filosfico mucho ms importante y
original, que el descubrimiento por parte de un genio filosfico de una nueva
verdad que se convierte en patrimonio exclusivo de pequeos grupos intelectuales.
1. EPISTEMOLOGIA DE LA PRAXIS
Toda referencia sobre la praxis, obliga a establecer la relacin existente
entre la realidad y la teora del conocimiento; entendida esta relacin, como el
proceso mediante el cual el hombre como actor social determina su existencia
humana, transformando la realidad.
Esta transformacin, se circunscribe a la actividad humana, en la intencin
de mejorar sus condiciones materiales de existencia. Pero toda praxis es actividad,
mas no toda actividad es praxis. La praxis, representa una forma de actividad
especfica, de otras que pueden estar incluso ntimamente vinculadas a ella.
Por actividad en general, entendemos el acto o conjunto de actos en virtud
de los cuales un sujeto activo -agente- modifica una materia prima dada. En ese
sentido, actividad es sinnimo de accin, entendida tambin, como acto o conjunto
de actos que modifican una materia exterior, inmanente al agente.
En forma amplia, actividad se opone a pasividad y su esfera es la de la
efectividad, no la de lo meramente posible.
Este hombre-agente, representa lo que obra, lo que acta, y no lo que est
solamente en posibilidad de actuar u obrar. Esa actividad o realidad de actuar, no
presenta un carcter potencial, sino actual, se da efectivamente, sin que se pueda
separar del acto o conjunto de actos que la constituyen y conducen a la
modificacin de la realidad.
Por eso, a los actos del agente y a la materia sobre la cual se ejerce esta
actividad hay que agregarle el resultado o producto, que no es otra cosa que esa
misma materia ya transformada por el agente.
Esta actividad categorizada como actividad humana, slo se realiza cuando
los actos dirigidos a transformar un objeto, se inician con un resultado ideal o fin, y
terminan con un resultado o producto efectivo, real. En este caso, los actos no slo
presentan una determinacin de causalidad anterior al hecho en s determinndolo
histricamente, sino, por algo que no posee una existencia efectiva y que
determina y regula los diferentes actos, antes de obtenerse un resultado real; en
otras palabras, la determinacin no viene del pasado, sino del futuro.
Esta articulacin de los diferentes actos que conforman todo proceso activo,
lo distinguen, como actividad humana consciente, de cualquier otra actividad que
se halle a un simple nivel natural. Dicha actividad existe dos veces, -y en tiempos
distintos-: como resultado ideal y como producto real (40)
De tal forma que, el resultado que se quiere obtener, existe primero
idealmente, como simple producto de la conciencia, y los diferentes actos del

proceso se articulan o estructuran conforme al resultado que se da primero en el

tiempo, es decir, el resultado ideal; pero, esta concepcin ideal del resultado no lo
condiciona a una duplicacin en la realidad de un modelo ideal preexistente; no, se
refiere a una construccin terica de la realidad, cuyo resultado puede o no
semejarse al modelo ideal preexistente, y en algunos casos distar mucho de l, ya
que, ste sufre cambios, a veces radicales en el proceso de su realizacin. Para
que pueda hablarse de actividad humana, es preciso que se plantee en ella un
resultado ideal, o fin a cumplir, como punto de partida y una intencin de
adecuacin, independientemente de como se plasme, en definitiva, el modelo ideal
originario(41). De tal forma, que se presenta una inadecuacin entre intencin y
resultado, en toda actividad humana, individual y social; en esta ltima, mientras
los hombres no son conscientes de las leyes que rigen el proceso econmicosocial, la consecucin de diferentes fines por los miembros de la sociedad, da lugar
a actividades diversas de los individuos o grupos sociales, los cuales se
contraponen, equilibran o subordinan entre s produciendo resultados que no
concuerdan con sus intenciones o que se dan con independencia de estas.
Se puede citar como ejemplo, las relaciones de produccin, las cuales son
relaciones que los hombres contraen independientemente de su voluntad y de su
conciencia. La actividad humana es, por tanto, actividad conforme a fines, y estos
slo existen por el hombre, como productos de su conciencia; toda accin
verdaderamente humana, exige cierta conciencia de un fin, la expresin de cierta
actitud del sujeto ante la realidad, por lo tanto carece de sentido proponerse un fin
ya alcanzado o un resultado obtenido. Este hecho de trazarse fines, hace que el
hombre niegue una realidad efectiva y, afirme otra que no existe todava.
Considerando la prosecucin de estos fines, como el carcter consciente
del hombre en obtenerlos, como producto de su conciencia, la actividad que rigen
es consciente; pero no se trata de la actividad de una conciencia pura, por el
contrario, se trata, de la conciencia de un hombre social que no puede prescindir
de la produccin de fines en ninguna forma de actividad, incluyendo por supuesto,
la prctica material, el trabajo humano.
Tomando en cuenta la semejanza externa que puede
darse entre ciertos actos animales y humanos, hay
que concluir que la actividad propia del hombre, no
puede reducirse a su mera expresin exterior y que
de ella forma parte esencialmente la actividad de la
conciencia. Esta actividad se despliega como
produccin de fines que prefiguran idealmente el
resultado real que se quiere obtener, pero se
manifiesta,
asimismo,
como
produccin
de
conocimientos, es decir, en forma de conceptos,
hiptesis, teoras y leyes mediante las cuales el
hombre conoce la realidad (42)
Esto implica la necesidad de establecer, la relacin entre la actividad
cognoscitiva y la actividad teleolgica del hombre, las cuales, si bien representan

opuestos, presentando diferencias importantes; al mismo momento contienen en

s, elementos semejantes de una realidad presente al hombre e inmanente a l.
Mientras la actividad cognoscitiva de por s, no entraa una exigencia de
accin efectiva, la actividad teleolgica, lleva implcita una exigencia de realizacin,
en virtud de la cual se tiende a hacer del fin una causa de accin real; como
anticipacin ideal de un resultado real que se quiere alcanzar, el fin, es tambin
expresin de una necesidad humana que slo se satisface con el logro de un
resultado que aquel prefigura o anticipa. Por ello, no es slo anticipacin ideal de lo
que est por venir, sino de algo que, adems, queremos que venga. Y, en ese
sentido, es causa de accin y determina nuestros actos presentes. Cierto es que el
hombre, no solamente anticipa su futuro con su actividad teleolgica, al dar razn
de una realidad presente, y sobre la base de su conocimiento, puede prever una
fase de su desenvolvimiento que no se da an. Tal es la legtima previsin de la
actividad cientfica; que con ella, se anticipa idealmente lo que todava no existe
efectivamente, sin representar necesariamente el querer su existencia real o que
aspiremos a contribuir a su advenimiento.
En este caso, el futuro, no determina nuestros actos, es decir, la
prefiguracin ideal de una realidad inexistente no rige como una ley, a diferencia
del fin, donde si se condiciona nuestra accin. En pocas palabras, la actividad
cognoscitiva de por s no nos mueve a actuar.
Estas relaciones, no separan estas actividades de la conciencia; no se
conoce por conocer, sino al servicio de un fin, o serie de fines, que pueden tener
como eslabn inicial el de conquistar la verdad. Los fines que la conciencia
produce, llevan en su seno una existencia de realizacin y sta presupone, una
actividad cognoscitiva sin la cual dichos fines jams podrn cumplirse, podrn
hacerse reales. Por otro lado, todo fin, presupone determinado conocimiento de la
realidad que es negado idealmente, y, en este sentido no podra desvincularse
tampoco del conocimiento. As, pues, la actividad de la conciencia, que es
inseparable de toda actividad humana, se nos presenta como elaboracin de fines
y produccin de conocimientos en ntima unidad.
Se acta conociendo de la misma manera que se conoce actuando. Si los
fines no han de quedarse en simples deseos, y van acompaados de una
apetencia de realizacin, esta realizacin o conformacin de una materia dada
para producir determinado resultado, requiere el conocimiento de su objeto, de los
medios e instrumentos para transformarlo y de las condiciones que abren o cierras
las posibilidades de realizacin. En consecuencia las actividades cognoscitivas y
teleolgicas de la conciencia se hallan en una unidad indisoluble (43).
Como toda actividad propiamente humana, la actividad prctica, que se
manifiesta en el trabajo humano, en la creacin del arte o en la praxis
revolucionaria, es una actividad adecuada a fines, cuyo cumplimiento exige como
ya se ha sealado cierta actividad cognoscitiva.

Esta actividad prctica, radica en el carcter real, objetivo, de la materia

prima sobre la cual se acta; de los medios o instrumentos, con los que se ejerce la
accin y, de su resultado o producto.
En la actividad prctica, el sujeto acta sobre una materia que existe
independientemente de su conciencia y de las diferentes operaciones exigidas
para su transformacin. Esta transformacin de la materia, mediante el trabajo
humano, exige una serie de actos fsicos sin los cuales, no podra llevarse a cabo
la alteracin o destruccin de ciertas propiedades que hacen posible la aparicin
de un nuevo objeto con nuevas propiedades, que subsiste con independencia del
proceso de su gestacin y que, con sustantividad propia, se afirma ante el sujeto,
es decir, cobra vida, se hace real, independientemente de la actividad subjetiva
que le dio origen.
En ese sentido, es posible decir, que la actividad prctica es real, objetiva,
subrayada por Marx, al emplear la expresin actividad objetiva, al referirse a la
praxis en cuanto transforma el mundo exterior, que es independiente de su
conciencia y de su existencia.
El objeto de la actividad prctica, en este sentido, no es otro que la
naturaleza, la sociedad o los hombres como realidad social. El fin est
representado por la transformacin real, objetiva del mundo natural o social, para
satisfacer determinada necesidad humana. Y el resultado, lo constituye una nueva
realidad, que subsiste independientemente del sujeto o sujetos concretos que la
engendraron con su actividad subjetiva, pero, que en definitiva slo existe por el
hombre y para el hombre como ser social.
Sin esta accin real, objetiva, de transformacin, sobre una realidad
natural o humana, - que existe independientemente del sujeto prctico-, no es
posible hablar de praxis como actividad material consciente y objetiva; por tanto, la
simple actividad subjetiva o meramente de carcter espiritual que no se objetiviza
materialmente, no puede considerarse como praxis.
2. LA ODONTOLOGA COMO CIENCIA
No existe duda que la prctica odontolgica se ha derivado de las
necesidades de la sociedad como un todo, por lo tanto, es de suponer que la
Odontologa en retorno, debe volcarse a beneficiar a toda esa sociedad, lo que le
da un sentido de actividad social, el cual no es posible obviar; de suceder, se
estar enfocando la profesin odontolgica con un sentido y una visin acientfica,
cientificista, tecnocrtica, y en consecuencia se estar muy lejos de la categora
Ciencia.
Relacionada con este ltimo significado, la Odontologa, colocndose en la
posicin correcta, deber conocer la realidad, identificar sus problemas y actuar
sobre ellos, tomando en cuenta la totalidad social y producir su transformacin
cualitativa.

Esto le permitir aproximarse, percibir cientficamente la realidad y

desarrollar una prctica de acuerdo con la dinmica histrica de la sociedad,
profundizando en su estudio, con sentido crtico y creativo.
Para cumplir con tal funcin, es indispensable la aplicacin del mtodo
cientfico, a fin de abordar los problemas odontolgicos dentro de una concepcin
estructural, en relacin con la sociedad, procurando una transformacin de la
profesin en su prctica; en otras palabras, conjugar sus elementos metodolgicos
para producir una verdadera y real praxis odontolgica.
Esto nos lleva, a conceptualizar y visualizar la posicin de los diferentes
elementos estructurales de la profesin odontolgica dentro del continuum del
saber humano.

Estructura de la Profesin Odontolgica

Niveles Lgicos

Continuum del Saber

Conceptualizacin

Nivel Universal

Filosofa

Concepcin teortica - epistemolgica que Nivel de transformacin de la

se afirma en el concepto de formacin realidad objetiva.
integral, soportada en la relacin:
produccin de conocimientos, produccin
de servicios y produccin de fuerza de
trabajo, y, sustentada en un compromiso
tico - legal hacia la comunidad.

Praxis Odontolgica

Nivel General

Ciencia
Teora - Mtodo
Prctica Odontolgica

Nivel Gnero

Metdicas
Odontologa integral

Nivel Genrico

Tcnica
Clnica Integral

Nivel Particular

Procedimientos
Tratamiento Integral

Nivel Singular

Tareas
Pasos y/o secuencias

Niveles de Realizacin

Respuesta cientfico-tcnica-social de la Nivel de indagacin y de

profesin, organizada o no, a la produccin de conocimientos.
problemtica del componente bucal del
proceso salud-enfermedad.
Compromiso de accin para solucionar los Nivel de Intervencin
problemas bucales de la Comunidad,
aplicando diferentes metodologas y
conocimientos
Medio para la enseanza-aprehendizaje del Nivel de abstraccin
mtodo clnico y sus relaciones con otros
mtodos; permite comprender y modificar
los procesos patolgicos que se presentan
en el individuo.
Conjunto coherente de explicaciones, Nivel de ejecucin
estrategias y acciones clnicas factibles de
ser realizadas por varios actores sanitarios.
Ejercicio rutinario, de carcter operativo Nivel de la accin.
que es realizado con el fin de acometer
parcialmente el abordaje de un proceso
patolgico.

Entendemos entonces a la praxis odontolgica como una: concepcin

teortica-epistemolgica que se afirma en el concepto de formacin integral,
soportada en la relacin: produccin de conocimientos, produccin de

servicios y produccin de fuerza de trabajo, y, sustentada en un compromiso

tico-legal hacia la comunidad.
Esta categora praxis odontolgica, supone un camino de accin, de
realizacin, el cual no es otro que la Prctica Odontolgica, la que se manifiesta
por sus componentes: la investigacin, la atencin y la docencia o enseanza. A
ella la definimos, si se encuentra inserta en el modelo docencia-servicio, como un
sistema didctico-tecnolgico que prev un conjunto de experiencias organizadas,
que el estudiante debe adquirir y evidenciar, en el mbito individual y colectivo,
bajo la asesora y evaluacin del docente-profesional, en funcin del perfil
profesiogrfico.
Carlos Payares (32), aborda la prctica odontolgica como un proceso de
trabajo, ubicndola dentro del subsistema ocupacional, signado por los procesos
sociales. Indica que, ella, es la integracin de cuatro factores interrelacionados:
agentes, medios, objeto y finalidad. Esta concepcin es calificada por Geiringer (19)
como tecnolgico-institucionalizada.

PRCTICA ODONTOLGICA

AGENTE

MEDIOS

OBJETO

PROFESION

CONOCIMIENTOS

PROCESO
SALUD/ENFERMEDAD
BUCAL

SUJETOS
SOCIALES

IDEOLOGICO

CIENTIFICO

(CREENCIAS)

MET. CIENTIFICO
NECESIDADES

PRACTICANTES
INSTITUCIONALE
S

TECNOLOGIA

FINALIDAD

INTERNALIZADA
(TECNICA)
ESTRUCTURAL
(SOCIAL)

Los recursos humanos odontolgicos, tienen la obligacin de estar en forma

permanente cuestionndose, y buscando alternativas de cambio, hacia una
prctica ms vinculada y orgnica con su sentido y razn de ser: la poblacin que
se encuentra disminuida y afectada en el componente bucal del proceso saludenfermedad.
Para ello, debe aplicar el conocimiento cientfico en su prctica social,
orientndola hacia la participacin consciente en la transformacin cualitativa de la

sociedad, tomando en cuenta su desarrollo histrico, as como, los factores

internos y externos que lo sustentan.
Para conocer y aplicar el conocimiento cientfico, se debe pasar, transitar de
la sensacin al pensamiento, aproximarse ha comprender en forma progresiva las
contradicciones internas de los fenmenos que existen objetivamente, llegando a
explicar las leyes que los rigen; su esencia y sus relaciones internas - lo
fenomenolgico -, para lograr dominarlo. Este conocimiento - terico- se verifica a
travs de la prctica social.
El conocimiento cotidiano o popular, es la forma comn y espontnea de
conocer; se basa en nuestra experiencia, y, se adquiere en el trato directo con los
hombres y las cosas, sin buscarlo, sin la aplicacin de un mtodo ni ser producto
de una reflexin.
El conocimiento cientfico se caracteriza por su sistematizacin
metodolgica, por su coherencia; por ser racional, producto de la abstraccin; y por
permitir y facilitar pruebas empricas, por ser verificable. Es una forma de actividad
humana histricamente determinada, mediante una praxis, cuyo contenido y
resultado no es otro que la reunin de los hechos en hiptesis y teoras
elaboradas, de leyes que los sustentan y de procesos y mtodos de investigacin.
Se puede concluir que la diferencia entre el conocimiento popular o
cotidiano y el conocimiento cientfico no es el objeto de estudio, sino la presencia
de un cuerpo terico y el modo o mtodo para conocerlo.
2.1. OBJETO DE ESTUDIO DE LA ODONTOLOGA
La Odontologa como profesin, como prctica social, ha construido a
travs de su desarrollo histrico su objeto de estudio o de conocimiento, como
producto de la abstraccin; de la reflexin lgica, metdica y sistemtica, lo cual le
ha permitido cimentar un espacio que le permite diferenciarse de otras reas del
conocimiento.
Febres Cordero,(8) para 1962, conceptualiza a la profesin Odontolgica,
como una profesin cientfica, fundamentada en las asignaturas bsicas y
esenciales de la medicina, que se organiza y estructura como especialidad
independiente, aplicando aquellas ciencias al estudio de los medios necesarios
para defender, fomentar y restablecer la salud bucal; sealando un conjunto de
elementos sobre los cuales acta: los dientes, el periodoncio, la mucosa bucal, los
huesos maxilares, la articulacin temporomaxilar, los msculos de la masticacin y
de las paredes bucales, la lengua, las glndulas salivales, el tejido conjuntivo laxo
de las paredes y regiones bucales, los vasos y ganglios linfticos de la boca, los
vasos sanguneos de la boca y el sistema nervioso bucal. Esta definicin de
Febres Cordero, es el reflejo de la visin biolgica-mecanicista de la profesin
vigente para la poca, y le identifica como objeto de estudio, un grupo de
elementos, que si bien, se encuentran anatmicamente relacionados y vinculados,
se presentan de manera aislada e individual.

Otras definiciones, presentan a la Odontologa como una ciencia que se

encarga de mantener la salud o higiene bucal, en un estado de armona de la boca
o el sistema estomatogntico; asignndole funciones de prevencin, tratamiento, y
rehabilitacin de las enfermedades bucales.
Es importante sealar, la preponderancia que se le otorga en estas
definiciones a los aspectos biolgicos e individual del objeto de estudio de la
Odontologa, enfatizando en la enfermedad o las manifestaciones de ella en el
individuo.
La propuesta realizada por P. Blakerby, durante el primer quinquenio de los
aos sesenta, de crear los Departamentos de la Odontologa Social (7) seala la
incorporacin de asignaturas de las ciencias sociales - antropologa, sociologa,
psicologa, administracin, economa - as como: salud pblica, epidemiologa,
estadstica, tica, odontologa legal entre otras, al proceso de formacin y a la
forma de atencin; introduce al lado de la categora paciente-individuo la categora
paciente-sociedad, lo cual representa una influencia substancial en el desarrollo de
la prctica. Por otro lado, determina la separacin entre las disciplinas
esencialmente individuales y las de uso colectivo; separndose posteriormente las
primeras en bsicas y clnicas.
Como lo seala A. Arango Botero (4) la respuesta a la interrogante planteada
por Blackerby; Por qu no un Departamento de Odontologa Social? Obtuvo
respuesta en la Facultad de Odontologa de la Universidad de Antioqua, en
Medelln, Colombia, al crear en Iberoamrica el primer Departamento de
Odontologa Preventiva y Social.
Estos departamentos, y el modelo educativo preventivo y social que los
sustentaban, plantean la suposicin de que la inclusin de lo preventivo y lo social
como contenidos curriculares permitirn una formacin acadmica, que facultar al
odontlogo para contribuir de manera efectiva en la transformacin de la prctica (5)
El tiempo demostr - la prctica - que no se ha validado la hiptesis de
trabajo, al no producirse cambios cualitativos significantes. A pesar de, situaciones
como:

no integracin funcional a los planes de estudio, de los contenidos tericos de

las disciplinas incorporadas y las acciones extramurales; por el contrario, se
observan como contenidos y acciones realizadas en forma paralelas, ajenas al
contexto acadmico.

el personal docente que no pertenece a los Departamentos de Odontologa

Preventiva y Social, desconoce los objetivos y la ejecucin del plan; discrepan
de l y se oponen a su desarrollo e implementacin, a los cambios, la mayora
de las veces sin argumentos de valor.

10

 no se obtiene el efecto deseado en el egresado, por el contrario, se reafirman

los contenidos bio-tcnicos del ejercicio; no se crea pertenencia ni identificacin
hacia esas funciones en el profesional.
Se logra crear conciencia en grupos muy reducidos de profesionales,
sobre la necesidad de replantear el modelo para el mejoramiento de la prctica
odontolgica, utilizando los elementos tericos, metodolgicos y tcnicos que
emergieron de su crtica.
De esta forma, se plantea un cambio en la prctica para que el profesional,
desde el inicio de su formacin, se inserte en el desarrollo de una prctica cientfica
-teora y mtodo- en relacin con una sociedad concreta, pues slo en ella es
posible construirla y reconstruirla; al conocer la necesidad del servicio, se plantean
los cambios en el componente docente, homologando el perfil ocupacional y el
perfil educativo al partir ambos de una misma necesidad. Estas caractersticas
definen de manera general el modelo Docencia-Servicio-Investigacin.
En forma paralela, el desarrollo alcanzado por la epidemiologa, cuestiona el
concepto de bienestar bio-psico-social y no slo la ausencia de enfermedad como
categoriza la OMS a la salud, incorporndose la categora proceso saludenfermedad, definido por Breihl y Granda (6) como: la sntesis que resulta de un
conjunto de determinantes que se desarrollan en una formacin social concreta, y,
se manifiesta de manera distinta en los diferentes grupos sociales en forma de
perfiles epidemiolgicos y riesgos de enfermarse o morir tambin diferentes.
De ello se desprende como objeto de estudio de la ciencia Odontolgica, el
proceso salud-enfermedad bucal el cual se aborda mediante la prctica
odontolgica como: la sntesis de un conjunto preciso de factores que
observamos en una sociedad concreta, los cuales reproducen en los grupos
sociales la posibilidad de riesgos diferentes, manifestados en forma de
perfiles epidemiolgicos de enfermedad o salud bucal desiguales.
De este modo, resulta inapropiado querer identificar especficamente,
diferenciar lo social, lo tcnico, lo biolgico, y lo odontolgico en el objeto de
estudio.
Las caractersticas actuales y futuras de la prctica odontolgica, la forma
como obtiene, produce y reproduce el conocimiento cientfico, la visin totalizadora
integral sobre el proceso salud-enfermedad bucal, y la formacin del recurso
humano, nos conducen hacia una prctica orgnica con la sociedad.

2.2.

CUERPO TEORICO Y METODOLGICO DE LA ODONTOLOGA

Para abordar su objeto de estudio y de trabajo, la ciencia odontolgica se

fundamenta en un cuerpo terico y un cuerpo metodolgico. Este abordaje, no es
posible realizarlo con una sola ptica, desde un slo punto de vista. El desarrollo
de la ciencia y la tecnologa, el avance en la comunicacin, la telemtica, la

11

informtica y el proceso globalizador mundial impone a las diferentes disciplinas el

abordaje de sus objetos de estudio desde perspectivas donde converjan
conocimientos que provienen de diferentes reas del saber.
As, abordamos su objeto de estudio desde una perspectiva tericometodolgica que nos permita un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario.
El cuerpo terico, el conocimiento odontolgico, se sustenta en las ciencias
bsicas comunes a las ciencias de la salud; sin embargo, se ha ido incorporando,
acumulando en su acervo cientfico, producto de su desarrollo: metdicas,
tecnologa y tcnicas, instrumental, material y aparatologa propias, tan compleja y
especializada que permiten diferenciarla.
De all que incrementa y perfecciona su cuerpo terico hasta el punto de
originar un conocimiento propio, especializado y tecnificado, el cual le permite
actuar sobre el proceso salud-enfermedad bucal, en las dimensiones que lo
conforman: estructural, particular e individual.

dimensin estructural: comprende los procesos que desarrollan la

capacidad productiva de los hombres en la sociedad; las relaciones
sociales vinculadas con un problema epidemiolgico. Es la perspectiva
sociolgica de la salud.

dimensin particular: comprende los factores de produccin y

reproduccin social; los factores de riesgo y consumo de cada grupo
social. Refleja las condiciones o calidad de vida en cada grupo social; es
la perspectiva epidemiolgica de la salud.

dimensin individual: conformada por factores que conducen a la

enfermedad, o en caso contrario, permiten y favorecen la salud. Es la
perspectiva clnico-biolgica de la salud.
La produccin y adquisicin de conocimientos cientficos en la prctica
odontolgica se realiza entonces mediante procedimientos especiales que
procuran integrar la actividad clnica con la epidemiolgica. Sabemos que lo clnico
se encuentra regulado por el mtodo clnico, el cual consiste en la aplicacin de
los conocimientos biomdicos a la identificacin, diagnstico, prevencin y
tratamiento de las enfermedades de los individuos; posee dos componentes:

la recoleccin o exploracin tcnica experimental

de las manifestaciones empricas de los hechos, y

la explicacin analtica de ellos, fundamentada en

los conocimientos de las tcnicas biolgicas y
mdicas.

12

Se puede decir, que lo clnico es al mismo tiempo una bsqueda tcnica y

terica para el conocimiento y la accin. Es un proceso cognoscitivo y prctico que
est destinado a describir y definir el problema biolgico-individual dentro del
proceso dialctico general del componente bucal de la salud.
En el camino analtico-inductivo; representa el paso emprico del proceso
cientfico que seala a lo social como causal determinante de lo biolgico humano;
mientras que dentro del camino de sntesis hipottico-deductivo, conforma el nivel
particular emprico que sirve como criterio de certeza final para explicar esa
determinacin.
Cuando diagnosticamos un paciente -individuo- hasta los niveles ms
complejos de experimentacin, con el objeto de comprobar en l los principios
tericos de carcter biolgico, marcamos el lmite de lo clnico, pero el proceso
cientfico se extiende al proponerse hiptesis tericas socio-epidemiolgicas que le
permiten analizar los hechos, sus relaciones y manifestaciones.
De esta forma, el mtodo clnico, presenta una lnea de continuidad con el
mtodo epidemiolgico; mientras lo clnico se limita al conocimiento biomdico de
un organismo humano, lo epidemiolgico enfrenta el proceso salud-enfermedad de
una manera colectiva.
El mtodo epidemiolgico se construye basado en un sistema de
conocimientos biomdicos y sociales, los que se aplican para identificar,
diagnosticar y resolver el proceso salud-enfermedad.
Se identifican los procesos sociales y se estudia como ellos se traducen a
travs de mecanismos biolgicos en las dimensiones estructural y particular del
proceso salud-enfermedad bucal.
La unificacin de los mtodos clnico y epidemiolgico, conforma el mtodo
integral, que como proceso cientfico representa el estudio de las leyes ms
generales de la biologa humana y de la sociedad, entendidas como el vnculo que
se establece entre la naturaleza, la realidad y el pensamiento. Para la prctica
odontolgica, este mtodo parte de los hechos biolgicos, sicolgicos, econmicos
y sociales integrados -totalidad concreta-, relacionados interna o externamente en
el componente bucal de la salud, describiendo y explicando su historia y situacin,
con el objeto de estudiar y comprender los hechos, entender el momento en el
cual se encuentra el proceso y producir su transformacin.
Los mtodos clnico y epidemiolgico constituyen dos momentos abstractos,
diferentes del mtodo integral, el cual al producir cambios cualitativos en la realidad
- a travs de la prctica- acta a nivel universal, en el mbito de la praxis
odontolgica.
3. A MANERA DE CONCLUSIN
El objeto-ciencia, en tanto objeto determinado sobre la base de una definicin
terica especfica, es enteramente separable del discurso sobre la naturaleza de
ese mismo objeto. Al contrario, el conocimiento filosfico. Tampoco podemos

13

enfocar la historia de la filosofa como un conjunto de piezas de museo sobre las

cuales asumimos la actitud esterlizadamente pulcra de simples compiladores de
informacin, colocando por separado nuestros conceptos preferidos, en tanto
modos de actividad filosfica no pertinentes cuando nos ocupamos de perodos
pasados en nuestra propia tradicin cultural.
La ciencia, tiene en esencia un fin humano y social, valorando
positivamente esa finalidad como capacidad creadora de instrumentos y bienes
materiales que realiza la mediacin entre hombres y naturaleza. Desde el punto de
vista de los resultados tcnicos, toda ciencia se encuentra ligada a las
necesidades, a la vida, a la actividad del hombre. Una de las principales tareas del
investigador es la transformacin, la reconversin social de la ciencia en formas de
realizaciones concretas, dirigidas a la promocin hacia el progreso superior de la
poblacin, dentro de una concepcin avanzada de la vida. Esto determina una
dimensin poltico-social de la ciencia, no separada de la dimensin terica y
metdica como factor decisivo y dinamizador del progreso y el aprehendizaje
humano.
Podemos sealar, al respecto lo siguiente:

1.

Toda investigacin posee su propio mtodo y construye su propia

ciencia; el mtodo particular de una ciencia, se ha desarrollado y
elaborado junto con ella, con la cual forma una sola cosa.

2.

No existe ciencia por excelencia; ni existe mtodo por excelencia,

todo proceso de investigacin cientfica, construye un mtodo adecuado,
cuya generalidad y universalidad consiste en slo ser conforme al fin.

3.

La ciencia es una categora histrica, es un movimiento en continuo

desarrollo. No existe algo obscuro, incomprensible; reduce lo que el
hombre no conoce a un emprico no conocimiento que no excluye la
posibilidad de conocer, pero la condiciona al desarrollo de la inteligencia
histrica del investigador como individuo.

La Praxis Odontolgica, como filosofa del conocimiento odontolgico, no la

podemos separar de la expresin histrica de su objeto, la Prctica Odontolgica;
verificada por todos los hombres e independiente de todo punto de vista particular
o de grupo. Esta ltima es suceso histrico intersubjetivo y al mismo tiempo,
conocimiento sobre y a partir de ella construido, como fenmeno concreto;
eliminando rasgos accidentales o accesorios, transformado en una forma propia,
que adquiere caractersticas de universalidad, reflejando en su esencia, las leyes
del desarrollo social.

14

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19

INDICE GENERAL

Pg.

INTRODUCCIN
1. EPISTEMOLOGIA DE LA PRAXIS
2. LA ODONTOLOGA COMO CIENCIA
2. 1. OBJETO DE ESTUDIO DE LA ODONTOLOGA
2. 2. CUERPO TEORICO Y METODOLGICO DE LA ODONTOLOGA

1
3
6
9
12

3. A MANERA DE CONCLUSIN
4. BIBLIOGRAFA CONSULTADA

14
16

20