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O Inferno no Banco dos Rus

John Blanchard04 de Setembro de 2014 - Teologia

Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930), o mdico e escritor escocs


mais conhecido por sua criao do detetive fictcio Sherlock Holmes,
escreveu certa vez: O inferno, posso dizer [...], h muito tempo est
fora dos pensamentos de todo homem sensato. Hoje em dia ele
receberia muito apoio por essa declarao, e no apenas apoio
daqueles fora da igreja crist. A ideia de que incalculveis bilhes de
seres humanos (incluindo muitos daqueles que pareciam cidados
decentes e que cumpriam a lei) passaro a eternidade expostos
implacvel ira de Deus simplesmente inaceitvel para muitas
pessoas. Mesmo alguns que possuem alto cargo eclesistico j
rejeitaram a ideia. John Robinson (1919-1983), o bispo liberal de
Woolwich, em Londres, cujo livro Honest to God reduziu o Criador ao
Nvel do Ser, disse a respeito dessa ideia: [Deus] no pode suportar
isso [...] e ele no ir.
De longe, o mais persistente ataque ao inferno vem na forma de uma
pergunta: como pode um Deus de amor enviar qualquer pessoa ao
inferno? O filsofo e telogo britnico John Hick (1922-2012)
argumentou que o inferno era totalmente incompatvel com a ideia de
Deus como amor infinito. O argumento aqui perfeitamente direto:
enviar pessoas para o inferno no algo que provm de amor, ento
um Deus de amor nunca poderia faz-lo. Como respondemos a isso?
O amor de Deus est acima de dvidas, e 1 Joo 4.8 (Deus amor)
confirma que amor parte integral da prpria essncia de Deus. Ainda
assim, isolar um de seus atributos como forma de demolir o inferno
nos deixa com uma caricatura assimtrica de Deus. De fato, o atributo
bblico dominante de Deus no seu amor, mas sua santidade; ele
chamado pelo seu santo nome mais do que todas as outras
descries reunidas. Ele possui zero tolerncia ao pecado. Ele to
puro de olhos, que no [pode] ver o mal (Hc 1.13), um fato
fundamental completamente ignorado pela sociedade permissiva de
hoje. A pergunta que os coveiros do inferno deveriam estar fazendo :
Como um Deus de santidade permite que qualquer pessoa entre no

cu? Visto que todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm


3.23) e no cu jamais penetrar coisa alguma contaminada (Ap
21.27), a tarefa deles difcil.
Em certo sentido, Deus no envia ningum para o inferno, mas so as
prprias pessoas que se enviam para l. Deus revelou o seu eterno
poder, como tambm a sua prpria divindade [...] desde o princpio do
mundo e todos aqueles que rejeitam essa revelao so
indesculpveis (Rm 1.20). No existe lei que proba pessoas de
reconhecer a existncia, o poder, a santidade, o amor e a bondade de
Deus ou que as impea de viver de maneira a glorific-lo como Deus
(v. 21). As pessoas tm uma opo e incontveis milhes optam
por no dar a Deus seu lugar de direito, no percebendo que ao fazlo, esto acumulando para si ira para o dia da revelao do justo juzo
de Deus (2.5). J.I. Packer aponta esta trgica verdade: Ningum
permanece sob a ira de Deus exceto aqueles que escolheram faz-lo.
A essncia da ao de Deus na ira dar aos homens o que eles
escolhem, com todas as suas implicaes; nada mais, e igualmente,
nada menos. C.S. Lewis adiciona o comentrio arrepiante: De bom
grado creio que os condenados so, em certo sentido, rebeldes bem
sucedidos at o fim; creio que as portas do inferno so trancadas pelo
lado de dentro.
Outros rejeitam o retrato bblico do inferno por dizer que, embora Deus
odeie o pecado, ele ama o pecador, e assim nunca poderia condenar
ningum punio eterna. Mas seria esse o caso? Rastreei 33
lugares na Escritura onde a ira de Deus expressada. Em doze
lugares, dito que ele odeia as aes dos pecadores (incluindo a
prtica da falsa religio), mas nos outros 21 dito que ele odeia o
pecador. Um exemplo cobre todos os outros: dito que a alma de
Deus odeia o que ama a violncia (Sl 11.5, A21).
Embora Deus mostre seu amor derramando sua graa comum sobre
todas as pessoas Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir
chuvas sobre justos e injustos (Mt 5.45) no ousemos confundir
isso com a graa salvfica que capacita o pecador a ver seu terrvel
perigo e se voltar para Deus em arrependimento e f. Aqueles que

veem o amor de Deus como algo que elimina o inferno esto


ignorando a justia de Deus e o fato fundamental de que ele no
inocenta o culpado (Ex 34.7). Como Packer diz: No possvel
argumentar que um Deus que amor no pode tambm ser um Deus
que condena e puna o desobediente.
Muitos rejeitam o ensino bblico sobre o inferno afirmando que
condenar todos os pecadores no-perdoados punio eterna no
inferno viola o princpio de que uma punio deve sempre ser
equivalente ao crime. Perguntam: Como pode Deus punir o mero
perodo de uma vida terrena de pecados com sofrimento que dura
para sempre? Certamente aqueles que levam vidas razoavelmente
respeitveis no sero tratados da mesma maneira que genocidas,
estupradores, pedfilos, etc.? Ambas as perguntas tm respostas
diretas. No primeiro caso, o tempo que se passa cometendo um crime
normalmente irrelevante para determinar a sentena. Por exemplo,
um assalto violento que ameaa a vida pode acontecer em menos de
um minuto, mas menos do que um minuto na cadeia pode ser a
sentena justa para tal crime? No segundo caso, no existem
pequenos pecados, porque no existe um pequeno Deus contra
quem pecar.
As questes decisivas so a natureza de Deus e a natureza do
pecado, e todo pecado, sem exceo, uma ofensa contra a
majestade e autoridade do nosso Criador. Alm do mais, at mesmo
uma pessoa altamente respeitvel j quebrou o que Jesus chamou de
o mais importante dos mandamentos de Deus Amars, pois, o
Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o
teu entendimento e de toda a tua fora (Mc 12.30) sendo, assim,
culpado de cometer o maior pecado. A Bblia deixa claro que h graus
de punio no inferno Jesus falou daqueles que receberiam maior
condenao (Mc 12.40) mas nenhum pecador respeitvel pode
achar nenhum conforto nesse fato. O fato de o homem no dar a Deus
a glria devida ao seu nome (Sl 29.2) um mal infinito que merece
infinita punio, e visto que no inferno no existe oportunidade ou

inclinao para se arrepender, a justia de Deus exige que isso dure


para sempre.
Ainda outra tentativa de torcer o ensino bblico do inferno a sugesto
de que quando a Bblia fala de punio eterna, a punio que dura
para sempre, no o ato de punir; chega um ponto no qual Deus, na
realidade, diz j chega e termina a punio aniquilando o pecador.
Mas se a aniquilao o objetivo do sofrimento, qual o propsito do
sofrimento? Esse tipo de cenrio condenaria Deus como o supremo
sdico. A sugesto tambm vai de direto encontro com o claro ensino
da Bblia de que aqueles que esto no inferno no tm descanso
algum, nem de dia nem de noite (Ap 14.11). Em seu livro The Fire
That Consumes, o autor Edward Fudge chega curiosa concluso de
que, embora aos perversos no seja permitido o descanso durante o
dia e no tm esperana certa de que o alvio chegar noite, isso
no quer dizer, em si mesmo, que o sofrimento dura o dia inteiro e a
noite inteira. Isso soa muito suspeitosamente como uma falcia de
alegao especial, no mnimo.
Todas as outras maneiras de tentar limitar a durao do inferno
colidem com o simples fato de que em um nico flego Jesus falou a
respeito daqueles que sairo para a punio eterna enquanto que o
justo ir para a vida eterna. Em ambos os casos, o termo eterna
traduzido da mesma palavra grega ai?nios. Por que Jesus usaria a
mesma palavra para descrever a punio dos perdidos e a vida dos
salvos se ele quisesse dizer que apenas uma seria infinita? Mais de
quinze sculos atrs, Agostinho escreveu: Dizer que a vida eterna
deve ser infinita [mas que] a punio eterna deve ter um fim o
cmulo do absurdo.
Ningum pode pensar adequadamente a respeito da terrvel realidade
do inferno (muito menos pregar sobre ela) e continuar emocional e
psicologicamente intacto. Ainda assim, o inferno boa nova. Ele
confirma que Deus eternamente soberano, e que ele tem a ltima
palavra quanto ao destino humano. Ele vindica o carter de Deus,
mostrando que ele completamente santo e justo. Ele guarda a nova
criao contra a possibilidade de ser invadida novamente por Satans

ou infectada pelo pecado, e garante que novos cus e nova terra


sero um lar onde habita justia (2 Pedro 3.13) e onde a famlia
redimida de Deus viver em sua gloriosa presena para sempre. Ele
garante a todos os remidos que na glria a morte j no existir, j
no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas
passaram (Ap 21.4).
Pode at mesmo ser dito que o ensino da Bblia sobre o inferno boa
nova para os no convertidos. Ele os alerta quanto ao seu apavorante
perigo e, em incontveis casos, leva os pecadores a buscar o Salvador
e encontr-lo como aquele que nos livra da ira vindoura (1Ts 1.10).

Inferno...prova do Amor de Deus Meus queridos amigos e


irmos e Cristo, sei que o ttulo desta postagem parece a
principio uma loucura, uma contradio, chega a parecer
uma grande blasfmia, mas na verdade uma afirmao
extremamente correta que ouvi certa vez em uma formao
Teolgica qual tive o prazer de participar. Deus nos criou
por amor, para sermos amor, para vivermos o amor por que
Ele em si o prprio Amor. E justamente por este amor
incondicional e nico, o famoso Amor gape que posso
afirmar com toda certeza de que se algum vai para o
Inferno aps seu julgamento, porque Deus ama demais
aquela pessoa. Como assim? Pois bem, vamos aos fatos...
Deus nos deu em sua infinta bondade, a graa da
sabedoria, ou seja, somos dotados de consciencia, logo,
sabemos exatamente o que fazemos, onde vamos, com
quem, quando, porque...enfim, tudo feito
conscientemente. Deus ao longo de nossas vidas, vai nos
direcionando rumo ao caminho da Salvao (aquele mesmo
caminho de porta estreita, onde o fardo muitas vezes
pesado), porm ao mesmo tempo o inimigo vai nos
oferecendo o oposto, paralelamente ele tenta nos
convencer de que segui-lo a melhor alternativa, este por
sua vez se utiliza de mentiras, sedues, e articulaes
mirabolantes para nos desviar daquele caminho que Deus
tende a nos guiar. "Tudo lhe permitido, mas nem tudo lhe

convm" Cor.1,12 nos d um breve mas precioso


ensinamento que na maioria das vezes deixamos esquecido
dentro da Bblia. Ao citar que o fato de ir para o Inferno
prova de que Deus o(a) ama, criar sites simplismente pelo
fato de que Deus poderia a qualquer momento definir o que
voc deveria fazer sem que voc tivesseoportunidade de
escolha, Ele tem o poder para determinar exatamente quais
seriam seus passos e com isso fazer com que voc
definitivamente no pecasse, porm ele por Amor respeita
sua deciso, mesmo que o caminho escolhido por ti, te leve
para longe Daquele que por Amor te criou. Ele te mostra o
caminho do bem, mas te respeita, respita sua deciso, seja
qual for ela...se isso no for prova de amor, no sei o que
pode ser ento. "Ele ps diante de ti a gua e fogo. Estende
a mo para aquilo que desejares. A Vida e a morte, o bem o
mal esto diante do homem; o que ele escolher, isso lhe
ser dado" Eclo.15, 17-18 Deus no quer jamais que nos
afastemos Dele, no foi para isso que nos Criou, pelo
contrrio, mas seu Amor infinito e incondicional faz com
que Ele respeite sua deciso, seu poder de escolha, mesmo
que isso lhe machuque profundamente. Amor igual no
h... por isso Ele Deus e no h outro qualquer
semelhante a Ele. Portanto, fica aqui o convite para
reflexo, de modo que possamos meditar muito sobre as
decises que temos tomado em nossas vidas, os caminhos
que temos escolhidos, os rumos que temos traados, as
direes que temos determinado. Deus, alm de seu Filho
muito amado, nos envia ainda o Esprito Santo para que
possa nos auxiliar em nossas escolhas, cabe a ns termos o
discernimento e a sabedoria suficiente para ouvi-lo. Graa e
Paz estejam com todos! Amm!!! Renato Emanuel

Inferno expresso do amor de Deus!!

1- No inferno as pessoas sero atormentadas


pelo diabo e seus demnios, sero queimadas
com fogo e enxofre?

Obviamente nenhum Telogo de renome defende este absurdo.


O inferno no uma cmara de tortura!!!
O inferno descrito na bblia como lugar de "trevas", "fogo", e onde
h fogo h luz!! Trata-se de linguagem figurada
O inferno basicamente uma priso onde as pessoas estaro:longe
de Deus, com aconscincia pesada, com remorso, sentimento de
perda, etc. com a companhia de pessoas ms como assassino, bandidos,
mentirosos, etc. oU seja tormento de dia e de noite
Os prprios demnios sero atormentados Mateus 8:29 E eis que
gritaram: Que temos ns contigo, Filho de Deus! Vieste aqui atormentarnos antes de tempo?

Lucas 13:28 Ali haver choro e ranger de dentes, quando virdes, no reino de
Deus, Abrao, Isaque, Jac e todos os profetas, mas vs, lanados fora.
Daniel 12:2 Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna,
e outros para vergonha e horror eterno.
Apocalipse 20:10 O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e
enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e
sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos.
Ap 14:10 tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem mistura, do
clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na
presena do Cordeiro.
11 A fumaa do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm descanso
algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer
que receba a marca do seu nome.
2 Tessalonicenses 1:9: Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos
da face do Senhor e da glria do seu poder

Lc 16:22 Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de
Abrao; morreu tambm o rico e foi sepultado.

23 No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e


Lzaro no seu seio.

24 Ento, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro
que molhe em gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque
estou atormentado nesta chama.

25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida,
e Lzaro igualmente, os males; agora, porm, aqui, ele est consolado; tu,
em tormentos.

26 E, alm de tudo, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os
que querem passar daqui para vs outros no podem, nem os de l passar para ns.
27 Ento, replicou: Pai, eu te imploro que o mandes minha casa paterna,
28 porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de no virem
tambm para este lugar de tormento.
29 Respondeu Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos.
30 Mas ele insistiu: No, pai Abrao; se algum dentre os mortos for ter com eles,
arrepender-se-o.

2-No inferno existem graus de sofrimento?

Mateus 11:20 Passou, ento, Jesus a increpar as cidades nas quais ele operara
numerosos milagres, pelo fato de no se terem arrependido:

21 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem


operado os milagres que em vs se fizeram, h muito que elas se teriam arrependido
com pano de saco e cinza.

22 E, contudo, vos digo: no Dia do Juzo, haver menos rigor para Tiro e Sidom do
que para vs outras.

23 Tu, Cafarnaum, elevar-te-s, porventura, at ao cu? Descers at ao inferno;


porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se fizeram, teria
ela permanecido at ao dia de hoje.

24 Digo-vos, porm, que menos rigor haver, no Dia do Juzo, para com a terra de
Sodoma do que para contigo.

Lucas 12:47 Aquele servo, porm, que conheceu a vontade de seu senhor e no se aprontou,
nem fez segundo a sua vontade ser punido com muitos aoites.
Lucas 12:48 Aquele, porm, que no soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de
reprovao levar poucos aoites. Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe ser
exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro.

Haver diferentes graus de isolamento, vazio e separao no inferno. Alm do fato de


estaremconvencida da sua vida de pecado, que varia de pessoa para pessoa!!!
Joo 16:8 Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo

3- No injusto uma pessoa que por exemplo, viveu


uma vida de 20 anos no pecado viver eternamente
no inferno?

A gradao de punio no proporcional ao tempo para se cometer um crime

A gradao da punio proporcional ao ato.

As pessoas sero punidas apenas por causa de seus diferentes pecados, mas
pelo fato de rejeitarem o sacrifcio feito por Deus na cruz.
Jo 318 Quem nele cr no julgado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no
nome do unignito Filho de Deus.
19 O julgamento este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do
que a luz; porque as suas obras eram ms.

4-Por que Deus simplesmente no tira as pessoas


da existncia?

Existe uma diferena entre valor intrnseco e valor instrumental (extrnseco). O


primeiro tem valor em si mesmo e o segundo tem valor como um meio para um fim

Tirar as pessoas da existencia trat-las como meio para um fim (destruio do


pecado, desobedincia,etc., enfim do mal) da vem a frase "os fins justificam os meios" o
chamado utilitarismo. um Deus assim seria Maquiavlico

O inferno reconhece que as pessoas tm valor intrnseco, assim Deus prefere que o
mal fique confinado a um local (inferno) do que extinguir da existencia criaturas feitas sua
imagem

Assim o inferno sinal do reconhecimento do livre arbtrio das pessoas, do valor


intrnseco delas e ao mesmo tempo expresso da justia de Deus, j que o prprio Deus deu a
vida por elas.

Atos 20:28 Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue.

2 Pedro 1:1 Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram f
igualmente preciosa na justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo,

1 Joo 5:20 Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo e nos tem dado entendimento para
reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este
o verdadeiro Deus e a vida eterna

Aniquilacionismo - doutrina contrria ao amor de Deus

"A aniquilao rebaixa tanto o amor de Deus quanto a natureza dos seres humanos como
criaturas morais. Seria como se Deus lhes dissesse:
Permitirei que sejam livres apenas se fizerem o que eu mandar. Se no fizerem, ento
eliminarei sua liberdade e existncia!.

Isso seria como se um pai dissesse ao filho que esperava que ele fosse mdico, mas, quando o
filho decidisse ser um guarda florestal, o pai o matasse.
O sofrimento eterno o testemunho eterno da liberdade e dignidade dos seres humanos,
mesmo dos que no se arrependem.
Seria contrrio natureza dos homens aniquil- los, j que foram feitos imagem e
semelhana de Deus, que eterno (Gn 1.27).
Os animais geralmente so mortos para que aliviemos sua dor. Mas (a despeito do movimento
da eutansia) no podemos fazer o mesmo com os seres humanos exatamente porque no
so meros animais. So seres criados imagem de Deus e, por isso, devem ser tratados com
o maior respeito pela dignidade de portadores da imagem de Deus.
No permitir que continuem a existir segundo destino que escolheram livremente, por mais
doloroso que seja, eliminar a imagem de Deus neles. J que o livre-arbtrio moralmente
bom, fazendo parte da imagem de Deus, ento seria um mal moral retir-lo. Mas isso o que
a aniquilao faz: destri a liberdade humana para sempre.
Alm disso, eliminar uma criatura feita imagem imortal de Deus renunciar ao que Deus lhe
deu a imortalidade. Equivale, no caso de Deus, a atacar a prpria imagem ao destruir seus
portadores. Mas Deus no age contra si mesmo." ( Enciclopdia de Apologtica- Norman
Geisler. Editora Vida)

Sugesto de leitura:
"Em defesa da f" Editora vida.
"Teologia sistemtica- Norman Geisler- cpad
Enciclopdia de Apologtica- Norman Geisler. Editora Vida

para discusso de versculos click


http://igrejaadventistanamiradaverdade.blogspot.com.br/2013/07/inferno.html