Dictadura

Dinmicas y trasfondo

Introduccin

La dictadura es fenmeno que ms all de implicar solo a un dictador, supone un

complejo sistema en que diversos elementos espirituales, sociales y econmicos,
entre otros, dan lugar a que una nacin entre bajo un gobierno que de manera
legtima o ilegtima ostenta poderes ilimitados y se halla a margen de la ley.
Estudios avalan que ms all de la personalidad y tipo psicolgico del Dictador, la
dictadura se explica por el carcter del pueblo sobre el cual se erigen como dioses,
de manera que el dictador viene a ser solo la cabeza visible de un gran monstruo que
est en la cultura de la gente, en su forma de creer, sentir y pensar, en la totalidad
de las dinmicas sociales y en la consciencia de un pueblo.

A lo largo de estudio buscaremos traer luz al respecto del fenmeno de la dictadura,

Dictadura quiere decir, para nosotros, una forma de Estado y una estructura del poder que
permite su uso ilimitado (absoluto) y discrecional (arbitrario). El Estado dictatorial es un
Estado no constitucional, un Estado donde el dictador viola la Constitucin, o donde l mismo
redacta una Constitucin que se lo permita todo, Por un motivo o por otro, el dictador est
legibus solutus. () En la dictadura simple, el poder se ejerce mediante los instrumentos
coercitivos normales del Estado empleados de modo anormal (fuera de la norma) 1

1 Sartori, Giovanni (2007), Qu es la democracia?, Taurus, Madrid.

La Dictadura y el espritu de Roma

La dictadura entendida como est forma de gobierno fuera de la ley que busca
establecer su propia ley, tiene sus races histricas en la antigua Roma. Tito Larcio,
cnsul Romano, fue el primer Dictador nombrado por el senado Romano para
dirigir los destinos de Roma.

Quiz la idea de que un dictador sea designado por el senado de una nacin nos
puede parecer extraa, sin embargo esto se debe a que la dictadura en su inicio no
tena la cuota de ilegitimidad de la que est revestida en la actualidad. El dictador
fue un cargo, el ms alto cargo, instituido en la legislacin romana, para tomar las
riendas de la comunidad poltica en casos excepcionales como guerras o revueltas
sociales, por un breve periodo de seis meses como mximo, luego del cual deba
abandonar el poder.
Las caractersticas centrales de esta dictadura original eran las siguientes:

La guerra y las revueltas eran la justificacin de la presencia del dictador, de

manera tal que el dictador tena dos propsitos, instaurar o sostener un orden,
y movilizar la comunidad hacia un proyecto comn a todo el rgimen.

Se ceda, aunque por periodo de tiempo acotado, toda la voluntad de la

nacin al dictador.

Durante su periodo, el dictador no poda ser desacatado, ni criticado en sus

decisiones, solo caba que fuera obedecido.

La instauracin y sostenimiento de un orden son piezas claves en la dinmica de la

dictadura. La etimologa de la palabra nos habla justamente del establecimiento de
un discurso. Dictadura de dictar, decir, decir taxativamente, definir, sealar, decir lo
que tiene que ser. De manera tal que voz y voluntad son aqu conceptos centrales.
El dictador suprime en su persona las voluntades de todo el resto de establecer una
sola voz que unifique a la comunidad.

Voz y voluntad estn aqu unidos en la palabra discurso, entendido este ltimo
como una consciencia de la realidad expresada en un lenguaje y estructura de
pensamiento que permanece en el tiempo, que se supone en la palabra y en la accin,
y que busca establecerse, no como una visin de la realidad, sino ms bien como la
realidad misma.

Cuando las legiones romanas marchaban a la conquista de un territorio, delante de

sus lides marchaba un soldado encargado de portar l guila imperial smbolo de
roma, con el emblema roma cabeza del mundo. Es decir, al marchar ellos
declaraban ser la cabeza que produce el orden.
Vemos entonces a la dictadura como original y profundamente ligada a lo que
podramos llamar el espritu de roma. Esta entidad, revisaremos esta entidad
fijndonos en sus puntos ms preponderantes.

La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; 33sus piernas, de hierro; sus pies, en parte
de hierro y en parte de barro cocido. 40Y el cuarto reino ser fuerte como
hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y
quebrantar todo ( Daniel 2:32,33 y 40). Dentro de la estatua que
Nabucodonosor ve en el sueo que es interpretado por el profeta Daniel, ve
l cuatro niveles que responden a los diversos imperios de la poca antigua

que componen diversas dimensiones del gobierno del sistema babilnico en

los territorios y tiempos. Hay una cabeza de oro, representando a babilonia,
un pecho de plata, representando

a Persia, un vientre de bronce,

representando a Grecia y por ltimo unas piernas de Hierro representando a

Roma.

El Hierro, representa por una parte la guerra, as como la capacidad de

transformar la tierra, ya que era usado para la fabricacin de armas, pero
tambin de arados. Tambin el hierro representa el juicio y la medida de
justicia. Por ltimo, el hierro habla del proceso de juicio necesario para
desmenuzar las estructuras de una nacin a fin de volverla a constituir, la
destruccin de un orden para instaurar otro.

Todos estos son elementos claramente identificables en roma. Cuando

pensamos en roma, es interesante que al decirnos, imagine un romano, lo
primero que viene a nuestra mente suele ser un soldado romano y esto se
debe a dado su potencial expansivo, quizs fuese la imagen del soldado la
que ms el mundo entero vio de Roma. Las piernas de la estatua son claves
aqu, pues roma se caracteriz por el ideal expansionista que marca toda su
historia, siendo roma recordada en el clsico dicho todos los caminos llevan
a Roma, el cual hace referencia a como roma llen de caminos todo su
territorio a fin de unificarlo. Pero volviendo al punto inicial, la guerra es parte
de la esencia de roma; pero para que haya guerra tienen que haber enemigos,
una dualidad que se enfrenta. Roma se caracteriza por el establecimiento de
amigos y enemigos, esto por medio del establecimiento de su segundo legado
ms famoso, el cdigo legal romano, conocido como la Lex.

Roma viva en una idolatra a su cdigo legal, al Estado en el constituido( no

es casualidad que ellos inventaran la palabra repblica) y al hombre que
sostena dicho orden, el dictador, que luego se transformar en Cesar, el
hombre-dios. Roma se sostena a s misma con la fuerza de su cdigo legal, el
cual ordenaba todos los aspectos de su vida, sostenindola en la historia e
impulsndola al avance constente de su proyecto histrico. Sostener una
forma de pensar y avanzar en la transformacin de la realidad de acuerdo a
esa forma de pensar son dos puntos de suma importancia en la estructura
dictatorial, an ms en la actualidad esto es claramente observable.

Ahora notemos por un momento como la funcin que roma cumple en la

estatua de Nabucodonosor es la de las piernas. El movimiento de caminar
tiene que ver con un estar constantemente entre el pasado y el futuro, una
pierna aqu y la otra all, una suspensin entre dos puntos. El dictador
romano representa justamente esta suspensin, l se haya por fuera del orden
y a la vez en l, la ley lo legitima, el senado lo seala, pero luego est por sobre
la ley y por encima del senado, en un vaco creativo donde solo su voz
puede resonar. El dictador busca ser orden en el caos, luz en medio de la
oscuridad. Es interesante desde esta ptica, que cada vez que roma estaba en
guerra, fueran abiertas las puertas del templo del dios Jano, dios
caracterizado por este estar en ese punto intermedio entre el ser y el no ser,
entre el aqu y el all, entre el futuro y el pasado, por lo cual era llamado el
dios de las puertas, pero tambin el dios del tiempo, por haber recibido, de
acuerdo a como lo cuenta una antigua leyenda, de parte de Saturno( Cronos
en Grecia) dios del tiempo, la capacidad de ver al mismo tiempo el pasado y
el futuro. As que cada vez que un dictador se levantaba o era levantado en

roma, tambin las puertas de Jano eran abiertas, establecindose este espacio
de vaciedad entre el pasado y el futuro.

As como la figura del dictador buscaba capturar o concentrar la voz de toda

una comunidad, tornndose en su cabeza, al ser l quien tiene la nica
perspectiva valida, y l nico que decide y habla, roma buscaba ser la cabeza
del mundo, ser la voz del orden. Y este a este imperio que deca de s mismo
ser la cabeza del mundo a causa de su falsa justicia, que Juan Bautista se
enfrenta cuando denuncia el pecado de inmoralidad sexual del gobernante
romano a causa de lo cual Herodas a travs del baile de su hija Salom,
pedir la cabeza de Juan. Juan Bautista haba venido para que fuera
manifestado el Cordero, quien vena como el Esposo a casarse con todos
aquellos que creen en l, el Cordero vena a ser la cabeza, y Juan seala que
l menguara para que brillara el Cristo. l haba venido para que la
verdadera cabeza de todo hombre fuera manifestada, el Cordero de Dios.

Cuando Roma quiz juzgar a Juan Bautista, acabo entrando en su propio

juicio, pues ella deca, yo soy cabeza del mundo, te voy a quitar la cabeza por
cuestionar mi orden de falsa justicia que est lleno de prostitucin e
inmoralidad, pero lo que no saba, era que la muerte de Juan era su juicio, ya
que el Cordero de Dios, la verdadera cabeza, se manifestara como el Verbo
hecho carne la verdadera justicia juzgando a la falsa justicia.
Cuando Daniel interpreta el sueo de Nabucodonosor, ve adems, que estas
piernas de hierro se hundan en unos pies de hierro y barro, los cuales a causa
de no poder unirse fueron desmenuzados por la piedra no cortada con mano
de hombre, la cual luego de derrumbar a la estatua se hizo un gran monte que
llen toda la tierra. El barro representa en parte la naturaleza terrenal del

hombre y como la justicia falsa no puede unirse con la naturaleza humana y

transformarla, sin embargo, el Verbo hecho carne, la verdadera justicia del
cordero fue la que derrumbo a la estatua, confrontando a roma en sus
cimientos hasta derribarla. Sin duda, los mrtires de la iglesia del principio
no hacan sino, como est escrito, participar de los sufrimientos de Cristo,
haciendo resonar la manifestacin del cordero por todo el mundo antiguo,
juzgando con la voz de su sangre la corrupcin del imperio, toda falsa cabeza,
y el espritu del dictador, el cesar, el hombre-dios.

El Dictador

Daniel Eskibel, adems de consultor poltico, es miembro de la Internacional Society of

Political Psychology. En su opinin, el dictador es aquel que se ve dominado por
una estructura cerebral situada en el tronco enceflico, sorprendentemente idntica al
cerebro que tiene cualquier reptil y que empuja hacia el dominio, la agresividad, la
defensa del territorio y la autoubicacin en la cspide de una jerarqua vertical e
indiscutida. Puede que el cerebro reptil siempre hubiera estado ah, pero
disimulado. Hasta que el poltico, una vez que se instala en el poder, descubre todo lo que
puede hacer con una orden o una firma. Toma conciencia de su capacidad para influir en la
vida de los dems. Si la persona no est preparada, entonces es slo cuestin de tiempo para
que el cerebro reptil se apodere de los resortes del mando, afirma Eskibel. El resultado es la
prdida de contacto con la realidad: Lo ves solo. Aislado. Sin escuchar. Sin contacto con la

gente. Agresivo. Cometiendo errores que nunca creste pudiera cometer. Cada vez ms
rodeado por incondicionales que slo dicen que s. 2
Vemos en estas lneas algo muy interesante, el Dictador a sido usualmente
identificado con ciertos trastornos mentales, como la esquizofrenia, el narcisismo, el
delirio mesinico, entre otros, sin embargo aqu hay un punto definitivamente ms
crudo. Hay en el cerebro del hombre una estructura semejante al cerebro de un
reptil, la cual se halla dormida y despierta en el cerebro del poltico que se
vuelve un dictador.

Podemos ver aqu claramente la influencia de la voz de la serpiente apoderndose

completamente de un hombre, dicindole, tu sabes lo que es bueno y es malo, ya no
tentndole a comer del rbol del conocimiento, sino que embriagndole con su sabor
y efecto, tu eres la medida de la justicia, tu eres como Dios.

En el libro de Daniel vemos como Dios juzga en Nabucodonosor esta forma de ser y
pensar, por medio llevarlo a tornarse en una bestia y comer con los animales hasta
que reconociera en su corazn que el dominio es del Altsimo.

Que te echarn de entre los hombres, y con las bestias del campo ser tu morada, y con
hierba del campo te apacentarn como a los bueyes, y con el roco del cielo sers baado; y
siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que conozcas que el Altsimo tiene dominio en el reino
de los hombres, y que lo da a quien l quiere. ( Daniel 4:25)

http://www.lavanguardia.com/estilos-de-vida/20111216/54241048733/en-la-mentedel-dictador.html#ixzz3L4aguoM9

Esta gentica de la serpiente manifestada en el dictador, se haya tambin unida a su

capacidad de manipulacin de la informacin y en definitiva control de la voz, as
como la capacidad de torcer la historia a fin de cambiar la identidad de sus
gobernados, alterando la herencia de una nacin a fin de instaurar su plan y proyecto
como un vaticinio del futuro de la nacin. La serpiente y el Dictador hace tres cosas
que importantes de considerar:

Aprovechando un estado de confusin en la nacin-que el mismo puede

haber producido a fin de tener un terreno frtil para la manipulacin cuestiona la herencia e identidad de la nacin, as como la serpiente lo hizo
con Eva, e instala un discurso, antes que en los gobernantes, en el pueblo, en
las masas, en los gobernados, alterando su consciencia de la realidad para que
ellos vean cuan deseable es entrar en su proyecto.

Luego del cuestionamiento e instalacin del descontento generalizado que

justificar su propuesta mesinica, introducir su propio discurso como
verdad, capturando la consciencia de los ciudadanos, quebrando el
recuerdo, manipulando su memoria, e introducindolos en su camino.

Los mismo gobernados inducirn y presionarn los cambios, bajo la

influencia de la hechicera de la serpiente en el dictador.

Los disturbios y los trastornos son tan frecuentes que hay autores que los han tipificados en
distintas categoras. James Fallon, neurocientfico de la Universidad de California, destaca
algunas: los dictadores carismticos, mentirosos, manipuladores, de excelente memoria,
abusivos, simuladores. En su opinin, su mente tiene ms inclinacin a odiar que a matar.
Por eso no siempre son asesinos en serie. Afortunadamente, slo una persona de 50.000 rene

este tipo de caractersticas. En su opinin estas personas sufren un desajuste cerebral: tienen
la amgdala subdesarrollada y esto afectara a sus niveles de satisfaccin. Padecen una
disfuncin en la glndula que regula el miedo, la rabia, el historial emocional y el deseo
sexual, sostiene.3

Este componente cerebral-la amgdala-cumple dentro de otras funciones el papel de

procesar y almacenar las reacciones emocionales, trabaja de manera ntimamente
ligada con la memoria en el procesamiento de la informacin con la cual se construye
nuestra memoria a largo plazo, la cual es una de las bases de nuestra identidad y de
la manera en que nos vemos insertos en la historia encarnando lo que creemos y
pensamos que somos. Con lo cual una deformacin en la amgdala cobra una
importancia ms que radical. La amgdala regula el miedo y est relacionada con el
deseo y la satisfaccin,

as como con las emociones de temor, satisfaccin,

descontento y alegra, entre otras.

De manera que vemos una distorsin, tanto en el dictador como en aquellos que son
gobernados por l, de la forma en que se perciben a s mismos, un hechizo que ms
profundo que una mera brujera, tiene que ver con embotamiento de la consciencia
que impide de una manera casi narctica, ver la realidad, y lleva los pueblos insertos
en este tipo de sistemas a

entrar una ilusin que implica la forma en que

concientizan su historia y proyectan su futuro, afectando la totalidad de su vivencia

y realidad, generando dinmicas culturales desde la familia hasta la vida pblica,
establecidas en una plataforma de hechizo e ilusin. Sin lugar a dudas, una
ministracin focalizada a la liberacin de una nacin de este tipo de esclavitud,
debiera incluir un trato especfico con esta parte del cerebro que ha sido manipulada

Ibd.

a fin de que sea desintoxicada y la voz del padre pueda asentarse como la realidad
que define todo lo que somos.

Tirana, totalitarismo y dictadura

A continuacin revisaremos algunos aspectos diferenciadores de la tirana, el
totalitarismo y la dictadura, a fin de traer mayor luz y claridad.

Tirania
Usurpacin del gobierno mediante la fuerza, usualmente con apoyo del pueblo, con
el inters de salir de una crisis, situacin que justifica ante la comunidad la existencia
del tirano. Este opera por sobre el marco de la ley al poseer poderes especiales con
el fin de sacar a la comunidad poltica de su crisis. El tirano acceda al poder por el
impulso de las clases bajas que le empoderaban vindolo como un libertador de la
opresin de la aristocracia y las clases dirigentes. As, se ven como motivos
principales al surgimiento del tirano la injusticia, los problemas econmicos y la
rigidez social opresiva.

La tirana surge siempre junto a una revolucin, esto es, el violento quiebre del orden
social a manos de un grupo descontento que organizndose logra golpear la
estructura que busca cambiar; as, tanto el gobierno tirnico como el proceso
revolucionario que lo produce, pueden ser vistos como opuestos a la reforma, siendo
esta aquel proceso que ocurre cuando una comunidad decide romper la injusticia
dentro de s para traer transformacin por medio de una oposicin al orden
corrompido en lugar de a las personas que funcionan dentro de ese orden,
volvindose ellos mismos la carne y la sangre del nuevo tiempo, al darse a s mismos
para encarnar la verdad y a justicia del nuevo tiempo hacia el que se encuentran
caminando.

El tirano es una figura nacida en grecia como respuesta al caos y desintegracin del
orden establecido por causa de las invasiones persas ocurridas durante el siglo VI
a.c. La figura dictadorial del tirano surge en la antigedad siempre justificndose en
la necesidad de establecer un orden dinmico que saque a la comunidad de la
desintegracin y la lleve a un camino de progreso.
El tirano, no es, al menos en trminos histricos, quien ha usurpado el poder sobre
una comunidad, sino ms bien, uno que el mismo pueblo a levantado para
responder a una necesidad, de orden, justicia y reivindicaciones socio-econmicas,
pero que dentro del cumplimiento del cometido para el cual fue puesto all se ha
enamorado del poder, traicionado a quienes lo levantaron y abusado del pueblo que
confi en l.

Totalitarismo
Los totalitarismos surgen en el siglo XX en la europa post primera guerra mundial.
Estn los conocidos casos de Stalin en Rusia, Hitler en Alemania, Mussolini en Italia
y Franco en Espaa. En cada caso hay una fuerte marca de la personalidad del lder
como impronta del rgimen. A diferencia de la antigua tirana, en el cual el tirano
haba sido levantado por un grupo, los totalitarismos se caracterizan por un hombre
que se levanta a s mismo y a un proyecto poltico refundador que busca
deliberadamente cambiar la realidad de la comunidad sobre la que se yergue.
Cambiar la realidad en uno de los sentidos ms fuertes de la palabra.

El caudillo totalitario alterar la historia y el lenguaje, cambiando la consciencia de

la comunidad a fin de unificar una mentalidad nacional que vea el proceso histrico
impulsado por el lder como histricamente necesario, es decir, que llegue a pensar
que los hechos no podan ocurrir de otra manera, consiguiendo as que la ciudadana

se perciba a s misma en un punto histrico nico y necesario, y con la

responsabilidad de iniciar una nueva poca.

El discurso ser la mayor arma de este caudillo, generando una falsa identidad
nacional en la cual la nacin entra en una relacin paternal con el de manera tal que
es su imagen la que se comienza a imprimir en la nacin.

Un caso muy interesante que deja ver la fuerza de la intencin de alteracin de la

consciencia que posee el lder totalitario, es el cambio de frecuencia que Goebelz,
ministro de comunicaciones de Hitler, introduce en la msica, proponiendo y
ejecutando el cambio desde los 432 hz de frecuencia en que se haca la msica al 440
hz, lo cual rompera la armona de vibracin del ser humano con la frecuencia de la
tierra e impidiendo al cerebro entrar en un estado de armona y paz, producien do
estados mentales y emocionales cargados de inseguridad, ansiedad y temor. El
decreto de Goebels lleg a ser tomado en cuenta por el Organismo Internacional de
Estandarizacin( ISO) y hecho norma para todo el mundo. Esta frecuencia de
vibracin en que omos la mayora de la msica altera no slo el estado anmico, sino
que adems la vibracin celular y molecular, trayendo verdaderamente un cambio
a la realidad.

Dictadura

La Dictadura propiamente tal surge en roma como el gobierno de un individuo, el

dictador, que es designado por el senado romano y dotado de poderes especiales
extra constitucionales con el fin de preservar el orden estatal y legal por sobre

En tiempos contemporneos el dictador ser un individuo dotado ya sea de manera

democrtica, como en roma, o por la imposicin en base a las armas, como en las
dictaduras latinoamericanas, de poderes ilimitados. Este punto es clave. l es un
punto de vaco e indefinicin que puede pensar, decir y hacer cualquier cosa, l es
libre para libertar, esto por supuesto en un sentido falso. Es interesante ver como
las culturas sumidas bajo un dictador, van cultivando la idea de que la libertad es
hacer lo que se quiere, lo que se desee, ser libre es poder ilimitadamente cumplir
todos los propios deseos, de manera contraria a la realidad de que la libertad es estar
unidos a la verdad, ser en Cristo quienes verdaderamente somos, y no el
cumplimiento de nuestros deseos. La vulneracin de la amgdala cerebral que ms
arriba estudiamos est ntimamente ligada a esta idea distorsionada de libertad.

Algo de suma importancia en la configuracin del dictador es la refundacin como

necesaria y justificadora de la irrupcin del dictador como refundador. En los casos
latinoamericanos, sobre todo en el caso chileno, los dictadores usaron lo que se
conoce como doctrina de shock, usado en siquiatra para reprogramar la memoria
y personalidad de un paciente, y replicado por los gobiernos dictatoriales a nivel
macro, con el fin de establecer modelos econmicos que demandaban de una cierta
cultura de terror, ansiedad, control y profundo deseo de hacer lo que se quiere, para
poder funcionar.

El dictador es una figura gubernamental ntimamente vinculada al poder de la voz.

El dictador es tal justamente porque dicta, es decir, dice lo que tiene que ser. Pero
yendo an ms profundo, el dictador usa su voz para comenzar a ordenar la realidad
en torno a su persona, traducindose esto en que sus ideas y opiniones, sean vistas
como coincidentes con la realidad.

El dictador se presenta a s mismo como padre, como fuente de la voz,

constituyndose su discurso en un falso logos que produce a su vez un mundo,
cosmos o realidad falsa, que no ser si no la proyeccin de su propio carcter y forma
de ser, de manera tal que ser como l demanda puede llegar a volverse una exigencia
moral.

La figura del Dictador, manifestada de manera prominente en el siglo XX, es la

manifestacin ms potente de aquel culto al individuo, al yo errneamente
entendido de lo que el ser humano es. Un yo que define la realidad por el ejercicio
de su propia voluntad; todo esto en el marco de una orfandad que busca reemplazar
el vaco de paternal de la desconexin y desconocimiento del Padre eterno.

Es interesante en la dictadura la operacin de generacin de una identidad para el

grupo gobernado, identidad que lleva por impronta la personalidad del dictador.
Para sostener su influencia esta figura requiere de un clima emocional manipulado
y tenso, siempre presto a las respuestas rpidas y obvias. La generacin de la falsa
identidad requiere de un control por parte del opresor de la emotividad de sus
sometidos, sealndoles como es que se deben de sentir y cmo es que deben
reaccionar en cada momento. Al querer el dictador ubicarse como cabeza,
inmediatamente su operacin busca tornar a aquellos bajo su control en un cuerpo
que proyecte su voluntad.

Debemos notar que el dictador busca directamente reemplazar a Dios respecto en

medio del gnero humano, de manera tal que gran parte de su carcter y operacin
puede ser entendida en trminos de este reemplazo. As, por paradjico que parezca,
todo deseo de independencia, de hacer lo que se quiera sin rendir cuentas a nadie,
es una clara alianza de la consciencia y mentalidad del dictador. Visto de manera

ms clara, la mentalidad del dictador es aquella de quien desea hacer lo que quiera
y moldear la realidad a su placer. Cada vez que la publicidad en la televisin nos
incita a ser lo que queramos ser, est apelando a esa distorsin que es parte de la
mente y personalidad del dictador.

El caso del comunismo

El comunismo se define como una doctrina econmica, poltica y social que defiende
una organizacin social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de
clases, y en la que los medios de produccin estaran en manos del Estado, que
distribuira los bienes de manera equitativa y segn las necesidades, hasta destruir
la diferenciacin de clases y tambin el mismo-el Estado- desaparecer.
El comunismo como ideologa postula la necesidad de una dictadura iniciada por
una revolucin, esto es, por un giro histrico violento en el cual el orden capitalista
es quebrado a fin de iniciar un proceso llamado socialismo a travs del cual se
disolver la propiedad de los medios de produccin, debe notarse que el socialismo
es visto como una transicin hacia la igualdad comunista.
Hay una idea aqu de justicia como igual posesin de recursos, y tambin una idea
de un standard de vida que debe ser igual para todos. Es una medida falsa de justicia
que busca medir a todo hombre con la misma medida y definir a cada individuo por
los bienes que posee.
A continuacin algunos ejes del pensamiento comunista que nos ayudarn a tener
ms luz al respecto:

Fatalismo. El comunismo se sostiene bajo la idea de que la historia est

sentenciada a ser de una cierta manera y que no se est escogiendo la
revolucin sino que solo siendo impulsando por la fuerza o espritu de la

historia. Esto niega la libre eleccin y pone un sello de que no es posible

cambiar, sino que se es lo que se es.

Materialismo. Esto en dos sentidos, el primero, que la realidad es material,

solo fsica, lo que podemos ver y medir con nuestros sentidos, y el segundo,
que el ser humano es definido por los bienes que posee.

El ser humano est definido por su capacidad productiva, lo cual lleva a

idolatrar el trabajo y la fuerza del hombre, a poner la confianza la capacidad
tcnica del ser humano para resolver sus propios problemas.

Control de la semilla y la tierra. Las economas planificadas son parte integral

del proceso socialista hacia el comunismo en que se abole el Estado. Estas
economas en las cuales los medios de produccin estn a manos del Estado
buscan controlar la provisin como medio principal de control de la realidad.

Aunque no el en proyecto, en la realidad cada Dictadura comunista est

marcada por el culto a un lder que unifica al pueblo y lo cohesiona para
movilizarse en la revolucin.