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CON FRECUENCIA OMOS expresiones tales como: Aun el necio cuando calla, es
contado por sabio, La paciencia de Job y No hay nada nuevo bajo el sol.
De dnde provienen estos dichos? Tienen su origen en la lectura de los Libros
poticos. () El elemento potico no se limita a cinco libros sino que casi todas
las partes de la Biblia contienen poesa. Hay poemas y trozos de poesa en el
Pentateuco y los libros histricos. Una tercera parte del Antiguo Testamento
consiste de esta forma de expresin. () El Nuevo Testamento tiene ms
elemento potico que el que suele reconocerse. ()
Nosotros, occidentales modernos, consideramos que los principales rasgos de la
poesa son: rima (ritmo fontico) y mtrica (el arte de la estructura de versos
incluso la cantidad de slabas y el lugar de los acentos). Pero no es necesario
que un poema tenga estas dos caractersticas. La poesa de muchos pueblos
antiguos, incluso de los hebreos, no tiene ni rima ni mtrica.
El espritu potico y su expresin
Los distintivos esenciales de la poesa en general tienen que ver con la mente
potica. Se expresa a menudo con el uso del lenguaje figurado y la expresin
emocional. El poeta busca imgenes vvidas, metforas hermosas y trminos
tiernos, vehementes y persuasivos. Jos M. Martnez, autoridad en
hermenutica, comenta: Difcilmente puede ser superada la imaginacin de los
poetas del Antiguo Testamento, enriquecida por el influjo de la inspiracin
divina. Hermenutica bblica, CLIE, 1984, pgina 319.
Veamos algunos ejemplos de los vuelos de la imaginacin potica y del uso de
figuras por los escritores inspirados.
No hay como el Dios de Jesurn,
Quien cabalga sobre los cielos
para tu ayuda,
Y sobre las nubes con su grandeza.
Deuteronomio 33:26
El hombre nacido de mujer,
Corto de das, y hastiado de sinsabores,
Sale como una flor y es cortado,
Y huye como la sombra y no permanece.
Job 14:1,2
Mucho del pensamiento potico es intensamente personal y cargado de
emocin. El telogo afirma framente que el hombre tiene el deseo inherente de
conocer a Dios, pero el poeta exclama: Como el ciervo brama por las corrientes
de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma, Salmo 42:1.
No debemos interpretar literalmente la poesa. Por ejemplo, cuando la profetisa
Dbora quiso expresar que hasta la naturaleza colaboraba en derrotar a Ssara
(Dios envi un violento aguacero que inund el lecho seco del ro Cisn,
atascando los temibles carros del general cananeo), ella dijo: Desde los cielos
pelearon las estrellas, Jueces 5:20. Se expresa la maravilla del acto de la
creacin as: Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban
todos los hijos de Dios, Job 38:7. Ross observa: Si robamos a la poesa sus
metforas, su expresin vigorosa, los amplios vuelos de la imaginacin y las
galas de su lenguaje, dejara completamente de ser poesa. Estudios en las
Sagradas Escrituras, tomo 3, pgina 6
Paralelismo hebreo.
Hemos notado la ausencia de rima y mtrica en la poesa hebrea. La poesa
semtica no consiste en versos rimados sino en la correspondencia del
pensamiento de sus miembros, o sea, el ritmo lgico que se llama paralelismo.
Este es el rasgo ms sobresaliente de la poesa bblica.
Hay poesa lrica en los libros de la historia de Israel. Por ejemplo, son
lricos el cntico triunfal de Moiss y Mara, xodo 15:1-21, el cntico de Moiss
al
fin de su vida, Deuteronomio 32:1-43, el cntico de Dbora, Jueces 5:1-31, y la
elega de David por Sal y Jonatn, 2 Samuel 1:19-27. Muchas veces la poesa
lrica expresa las emociones del poeta mismo.
La poesa elegaca expresa los lamentos por los muertos. Las elegas de
David por Sal y Jonatn, 2 Samuel 1:19-27, y por bner, 2 Samuel
3:33,34, son composiciones poticas de la ms elevada forma. El libro de
Lamentaciones tambin es de este gnero.
Los poetas hebreos, bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribieron conceptos
y experiencias espirituales que expresan a menudo grandes temas doctrinales.
Hablan a Dios en oracin y hablan acerca de Dios en sus alabanzas. Uno de los
significados de la palabra griega poites, traducida poeta, es hacedor,
creador. No es de extraar que Dios el Creador nos hable en forma de poesa.
XXX
Pablo Hoff concedi permiso a CONOZCA para presentar este artculo, tomado
de las pginas 9-14 de su libro recin editado por Vida en 1998 que se
titula Libros poticos
an, muchas preguntas que tienen que ver con este elemento de su prosodia todava
no han encontrado respuesta.
"Slvame, oh Dios,
Porque las aguas han entrado hasta el alma.
Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie;
He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado.
Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido;
Han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios."
La desgracia de verse abandonado por Dios se describe mediante numerosas
imgenes concretas en Lamentaciones 3: 1-16:
"Yo soy el hombre que ha visto afliccin bajo el ltigo de su enojo.
Me gui y me llev en tinieblas, y no en luz;
Ciertamente contra m volvi y revolvi su mano todo el da.
Hizo envejecer mi carne y mi piel; quebrant mis huesos;
Edific baluartes contra m, y me rode de amargura y de trabajo.
Me dej en oscuridad, como los ya muertos de mucho tiempo.
Me cerc por todos lados, y no puedo salir; ha hecho ms pesadas mis cadenas;
Aun cuando clam y di voces, cerr los odos a mi oracin;
Cerc mis caminos con piedra labrada, torci mis senderos.
Fue para m como oso que acecha, como len en escondrijos;
Torci mis caminos, y me despedaz; me dej desolado.
Entes su arco, y me puso como blanco para la saeta.
Hizo entrar en mis entraas las saetas de su aljaba.
Fui escarnio a todo mi pueblo, burla de ellos todos los das;
Me llen de amarguras, me embriag de ajenjos.
Mis dientes quebr con cascajo, me cubri de ceniza".
Ciertamente, en la poesa de los hebreos la belleza del pensamiento y de la
forma se combinan en una unin perfecta. La luz de la vida refulge desde una
hermosa lmpara. La joya de la verdad reluce en un cofre resplandeciente.
Adoremos al Seor en la hermosura de su santidad.