OLOGUN EDE

Pa npa bi asa, asode bi ologbo, o takiiti lori iroko fenu gbe gba ebo, abikehin yeye
tii yo gbogbo omo omi lenu .... rpido como el halcn, el que caza como un gato, el que con
un salto desde el rbol iroko atrapa el sacrificio con su boca, es el ultimo de los nacidos de
la madre (oshun) la que se regocija con todos los hijos en las aguas...

OLOGUN EDE
Adorado en territorio Ilesa especficamente en las regiones de Ijesa, iwo, osogbo y
ede en Nigeria, esta deidad del panten yoruba es considerada el prncipe de todos los
orishas, l ms fiero de todos los guerreros, el mas audaz de todos los cazadores y el mas
bello de todos los orishas.
Conocido en la tradicional cubana adems de su nombre como Laro o larooye, su
adoracin en cuba desapareci, quedando por el contrario muy arraigada su culturacion en
Brasil especficamente en las localidades de ro y baha.
Se afirma que cualquier sacrificio o peticin que no se pudiera hacer sobre un orisha
por carecer de la representacin material exotrica del mismo podra realizarse dedicndola
a este orisha, orisha de la belleza y de la buena suerte, hijo de erinle y de oshun iponda, de
erinle heredo su carcter fiero, el arte de la cacera, el conocimiento de la medicina, la
paciencia del pescador y la astucia en la caza, as como de su madre oshun la belleza, el
poder de atraccin y el encanto, la dulzura, el poder de la hechicera y la riqueza.
En Cuba, muchos siempre le denominaron sin saber ni siquiera su verdadero
nombre: el hijo perdido de oshun Se especula as mismo que este orisha es el mismsimo
elegba laroye de oshun as como tambin cuando a los antiguos olorishas se les preguntaba
quien era ologun ede, respondan; oshun ni, es decir; Es la misma oshun, afirmando con
esto que ologun ede seria entonces el aspecto o la contrapartida masculina de oshun, ya que

todos los orishas yoruba tienen su contraparte masculina-femenina:. As vemos a olokunyemoja, obatala-oduwa, osanyin aaja, shango dada ibanyin, erinle-abata, sopona-nana,
oshoosi-otin, ahuero-danda ahuero, etc.
Este orisha posee otros oriki o nombres como Omo Alade (prncipe coronado) o
Oba loge (aficionado al buen vestir) En sus cualidades algunos le llaman loci loci, ibain,
aro aro, estos son nombres mencionados durante sus canciones para no mencionar en si el
nombre completo del orisa. Comnmente es invocado llamndolo de forma continua Logun
logun.
Su emblema u osun son cinco flechas en un mismo arco que apuntan hacia arriba y
8 hojas de arboles smbolo del conocimiento de la medicina colgadas debajo todo elaborado
en bronce puro. Su ileke es color turquesa como erinle y mbar como oshun. (En
candomble su ileke se monta: tres turquesas y tres mbar, mientras que en tradicional se
monta una turquesa, un mbar) En el candomble se entrega con cinco otases, mientras que
en tradicional (entindase en su territorio autctono de adoracin en Nigeria) se hace con
siete piedras mas siete flechas de diferentes tamaos las cuales van colocadas dentro de su
ajere o container de una manera muy particular, lleva tambin un abanico -espejo y algunos
le ponen tambin en ocasiones una pequea balanza de bronce.
Se le acredita el coral y el oro. Dentro de su contenedor tambin lleva agua pues se dice que
este orisha vive en el bosque un tiempo y en el ro otro tanto, y su presencia visible es la
niebla que cubre en ocasiones las aguas y la foresta al amanecer. Todo su complemento
extasa a todos los que lo ven.
Existe un pataki (oditakofeiyan) en la tradicional cubana donde se narra cuando
orunmila conoci a ologun ede, en su forma femenina era entonces una bella dama y al da
siguiente de poseerla al amanecer encontr en su cama a un bello joven en el cual se haba
ella transformado, por lo que este pataki se asocio mucho al hecho de la homosexualidad
entre otras muchas cosas, cosa esta que si uno bien observa no se trata de esto, pues
orunmila haba posedo a una mujer. Es decir haba estado con ologun ede en una de sus

fases temporales, pero esas fases estn bien definidas, siendo entonces 6 meses mujer y 6
meses hombre y que sean sabidos los homosexuales tienen siempre la misma apariencia y
no cambian sus preferencias sexuales.
Estaramos hablando de bisexualidad?. Seria muy educativo y sano no asociar mas
los pasajes de la literatura yoruba a esos desordenes mentales depravados de los humanos,
eso distorsionara la lgica y el entendimiento.
Este orisha es el llamado orisha meji, nico orisha hermafrodita del panten yoruba,
tngase en cuenta que el hecho de ser hermafrodita lo acredita con tener la virtud de sus dos
padres, tambin el de ser un ser perfecto, pero en ningn momento se podra asociar este
orisha con el homosexualismo como errneamente se ha hecho en algunas zonas donde se
adora en Brasil. Ser hermafrodita no especifica la homosexualidad, sino da la virtud a este
orisha de ser igual que elegba, pues su caracterstica lo hace moverse entre dos polaridades
diferentes.
Es considerado un orisha infantil y a su vez perfecto que controla el vinculo central
o neutro en toda unin o formula resultante, es el balance de la naturaleza, la energa del
pndulo, el equilibrio de las fuerzas y los pesos, la accin y la reaccin, la fuerza centrifuga
y centrpeta, la oscilacin de la energa entre las dos polaridades pasando por el neutro,
controla la existencia y la dimensin entre la vida y la muerte, entre orun y aye, es el factor
hbrido, es el dueo de la armona, el equilibrio dinmico, fsico y qumico en fin, es el
orisha de todo lo perfecto y hermoso.
Este orisha en el candomble come animales machos y hembras mientras que en
algunas parte consideradas tradicionales este come solo animales machos de todo tipo con
la particularidad que este siempre lo hara despus de hacerle los sacrificios respectivos a
oshun. Por ser un orisha perfecto, no admite errores en la manipulacin de su oratoria,
sacrificios y rituales. Sus adimuses tpicos estn hechos basado en coco, dulces, miel, itoro
(jengibre hervido con melado o raspadura de cana), eko, ekuru, olele, mohin mohin,akasa
de maiz blanco, ginebra, shekete, epo, akara, etc.

Para manipularlo se unta uno en los brazos y manos un poco de ORI.

Este orisha esta relacionado a la interrelacin y unificacin entre el hombre y mujer
as como al smbolo de la unificacin perdida entre los awoses y los olorishas ya que este
orisha debe ser consagrado por babalawos y olorishas al mismo tiempo.
Este orisha ha sido introducido ya en el nuevo mundo, esperemos que su reaparicin
constituya el inicio del renacimiento de la tradicional cubana a travs de la confraternidad
general muy necesaria en estos momentos, pues nuestra tradicional o dispora como
quieren llamarla los fariseos y algunos abanderados "pseudos tradicionalistas del nuevo
siglo no fue un diseo nuevo o algo creado a posteriori como muchsimos quieren hacer
creer sino un original tan autctono como todas sus ramas actuales pero que desapareci en
Nigeria y su vestigio solo quedo en nuestro hemisferio para gozo y complacencia de
nosotros los de habla hispana. Nuestras races rituales, conceptos y paranelfias no estn
erradas, todo es como ologun ede.... completamente perfecto.
Y para que lo sepan todos, nuestro ifa es tan africano como el ikin tan yoruba como
orunmila mismo, rindamos homenaje a aquellos que a pesar del ltigo, el embate de los
cristianos, la perfidia de las polticas, y el cursar de tantos aos siguieron inspirndonos con
un iboru iboya ibosise tan grande como ellos mismos...
Aferefun ologun ede...
Logun Logun ..... ologun ede......
Ganagana bi ninu elomi ninu
A se okn soro sinsin
Tima li ehin yeye re
Okansoso gudugu
Oda di ohn
O ko ele p li aiya
Ala aiya rere fi ow kan
Ajoji de run idi agban

Ajongolo Okunrin
Apari o kilo k tmotmo
O ri gb t sn li egan
O t bi won ti ji re re
A ri gbamu ojiji
Ogbon iyanu li ara eni iya ti n je O wi be se be
Sakoto abi ara fini
Logun logun....Ologun ede....
Alguien orgulloso se siente triste si otro esta contento
Es difcil hacer una cuerda con las hojas espinosas de la ortiga
Va montado a caballo sobre el regazo de su madre
El es simptico y muy bonito
hasta su voz es agradable
Se coloca ahora las manos sobre su pecho
El tiene un pecho que atrae a las personas
Un extranjero que va a dormir sobre el cocotero
hombre esbelto
En la caza presta atencin a la piedra tirada certeramente
El pone 200 esteras para dormir en el bosque para sentirse bien y suficiente
no solamente lo vemos sino que lo abrazamos como a una sombra
El expulsa la infelicidad del cuerpo de los que no son felices
Esta orgulloso de poseer un cuerpo muy hermoso.
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Nota: Esta pagina ya ha salido al aire pero a su vez puede estar sujeta quizs mas adelante a
mas documentacin respecto a este orisha, como son cantos y sus letras, esperamos que este
inconveniente se resuelva lo mas pronto posible,..
Autor : E.Conde. Oluwo Ogboni Ifabilawo