Fiat Lux 30 Sinarquia e Evoluc2bac3bao

FIAT LUX
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 30 Roberto Lucola
ROBERTO LUCOLA
CADERNO 30
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SINARQUIA E EVOLUO
FEVEREIRO 2002
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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SINARQUIA E EVOLUO
NDICE
PREFCIO ..... 2
ORIGEM DOS MUNDOS INTERIORES ............ 5
AVATARAS PARCIAIS ....... 6
A SINARQUIA E AS LEIS DO MANU ..... 7
A SINARQUIA E O GRAAL .................................. 9
A ARCA DA ALIANA E A SINARQUIA .......... 10
A ARCA DA ALIANA CHEGA EUROPA .... 11
MISTRIO DAS VIRGENS NEGRAS .................................................. 13
MEDIDAS UREAS .............. 14
OS LUGARES JINAS DO BRASIL E DO MUNDO ...... 15
A VINGANA DOS TEMPLRIOS ......... 16
PORTUGAL E A IMPLANTAO DA SINARQUIA ...... 17
A ORIGEM DA LINHAGEM BRAGANA ......... 17
O QUINTO IMPRIO E A SINARQUIA ........ 19
O REINO DO PRESTE JOO .. 20
O TEMPLO DE JERUSALM ......... 21
OS NOVE FUNDADORES DA ORDEM DO TEMPLO ......... 22
VOLUME DOS BENS DA ORDEM DO TEMPLO ..................................... 22
PEDRA FILOSOFAL DOS TEMPLRIOS ........ 24
POR QUE FILIPE, O BELO, GOLPEOU O TEMPLO ... 25
OS PRINCPIOS SINRQUICOS NO PODEM SER VIOLADOS .... 26
PAPA CLEMENTE V ......... 27
CONTRADIES HISTRICAS ............... 28
O SIMBOLISMO DA CRUZ ......... 28
CRISTO COMO EXPRESSO DIVINA NO PODIA MORRER .... 30
FORMA OCTOGONAL DAS CONSTRUES TEMPLRIAS .......... 31
ARQUITECTURA TEMPLRIA ........................................... 32
OS TEMPLRIOS E A PRTICA ALQUMICA .. 34
ALQUIMIA, CINCIA SINRQUICA DO FUTURO ......... 35
3
TODOS OS PLANOS CSMICOS ORIGINAM-SE DA SUBSTNCIA PRIMORDIAL .. 36

NADA EXISTE DE NOVO SOB O SOL . 37
LINGUAGEM DOS ALQUIMISTAS .. 38
OS ALQUIMISTAS E O MISTRIO DA PEDRA . 39
SINARQUIA E EVOLUO
ORIGEM DOS MUNDOS INTERIORES
Segundo ensina a Cincia Inicitica das Idades, houve uma poca em que a Divindade e a
sua Corte, com todas as suas potencialidades, conviviam permanentemente com os homens.
poca por isso mesmo designada pela Tradio de Idade de Ouro ou Satya-Yuga. Mas, com o
decorrer dos tempos, os homens foram se afastando da Boa Lei e sendo envolvidos cada vez
mais por pensamentos e sentimentos no condizentes com as presenas de to Augustas
Criaturas, obrigando esses Seres a tomarem medidas cautelares a fim de preservar os valores
divinos. A partir desse momento, a Divindade passou a manifestar-se apenas ciclicamente por
intermdio dos Avataras, no mais permanecendo o tempo inteiro na companhia da Humanidade
como at ento vinha acontecendo.
O Mistrio do Santo Graal ou do Santo Sangue
est relacionado aos factos ocorridos nessa ocasio,
dando tambm origem tradio dos Mundos Interiores
interditos aos profanos. Esse fenmeno crucial para a
evoluo do nosso Sistema Terrestre deu origem
tradio do Supremo Sacrifcio da Divindade expresso
pelo Rito do Santo Graal, bem assim como s tradies
das Barcas de Salvao, dos Julgamentos Cclicos, da
Igreja Secreta de Melki-Tsedek, da Grande Fraternidade
Branca do Himalaia, do Governo Oculto do Rei do
Mundo, de Agharta e Shamballah e de outras mais
tradies mantidas em segredo pelos Iniciados da sia,
seno de todo o Oriente. S a partir do incio do sculo
XX que esses mistrios comearam a ser conhecidos
pelos filhos do Ocidente, atravs das penas brilhantes de
H. P. Blavatsky, Ferdinand Ossendowsky, Ren Gunon,
Nicholas Roerich e, acima de todos e de tudo, pelas
Revelaes do Professor Henrique Jos de Souza (JHS),
feitas aqui no Brasil que actualmente o guardio de todos esses tesouros Iniciticos.
PRESENA AVATRICA Avatara uma manifestao do Esprito da Verdade.
uma encarnao consciente visando a realizao de uma programao de natureza csmica junto
Humanidade, que embora no mais desfrutando do convvio permanente dos Deuses ou
Hierarquias Divinas jamais foi abandonada pela Divindade. Apesar de todas as suas imperfeies
o Homem, em ltima anlise, no deixa de ser um aspecto da manifestao da Vida-Energia em
processo de transformao em Vida-Conscincia, que s com o bafejar da Sabedoria Avatrica
se logra conquistar.
A Manifestao Avatrica pode expressar-se tanto atravs de uma personalidade
marcante que galvanize a ateno dos povos, como foram os casos de Budha, Cristo, Kunaton,
Ram, Orfeu, etc., como pode ser atravs de um Movimento de natureza colectiva de carcter
renovador, como foi o caso da Renascena, ou por qualquer Movimento de cunho poltico,
social, cultural, etc., em suma, agindo pela implantao da prpria Sinarquia, onde a
mecanognese evolucional dinamizada atravs do primoroso Itinerrio de Io que demarca o
marcha das civilizaes atravs dos tempos, onde as Mnadas enleadas ao Mistrio Avatrico
atingem o seu mximo esplendor ao nvel da conscincia.
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Segundo os ensinamentos de JHS, o Espirito de Verdade pode manifestar-se de maneira

Integral ou Total, Parcial ou Momentnea. Os Avataras Integrais do-se quando h uma
manifestao total da Conscincia Avatrica durante toda uma vida. Tambm por isso que se
fala do Bijam dos Avataras, quando sucede uma revoada sobre a Terra de todas as Hierarquias
Superiores, ou seja, todas as Conscincias Csmicas descem ou encarnam acompanhando o
Ishwara em sua forma dual, esta que so os Gmeos Espirituais de que nos falam todas as
tradies iniciticas. Esses Hierarcas encarnados formam a chamada Corte do Rei do Mundo.
AVATARAS PARCIAIS
REDENO DAS QUEDAS E OS AVATARAS A Divindade alm de manifestar-se
com toda a sua potencialidade, como o caso dos Avataras Integrais, tambm pode manifestarse de maneira parcial. No Alto Esoterismo esse fenmeno csmico denominado de Avataras
Parciais. So Manifestaes Divinas de menor porte, variando de potencialidade consoante o
trabalho a ser realizado. A sua maior finalidade a correco do Passado Krmico, pois a
ningum dado o direito de desobedecer aos ditames da Lei, pelo menos no nosso Sistema de
Evoluo Planetria. Como exemplo desse facto, temos as vidas esparsas (correctivas) das
pessoas de Beethoven, Mozart, Wagner, Cagliostro, Gengis Khan, Napoleo e muitos outros,
para no se falar no caso da queda do Tibete, no caso de Badezir e os seus dois filhos, na queda
da Atlntida e de muitas outras tragdias que tm pontilhado o trabalho dos Deuses no Terceiro
Trono. Isso deve-se predominncia neste Trono da matria tamsica que a mais densa,
portanto, a mais difcil de ser manipulada. Assim, trata-se de uma contingncia krmica. Os
Avataras Parciais visam tambm redimir vidas esparsas, ciclos incompletos, ou mesmo salvar
componentes de Hierarquias que caram no cumprimento do dever.
Ao revestir-se de vestes humanas a Divina Essncia limita-se, ficando sujeita s
contingncias desfavorveis, a exemplo do que acontece com a nossa Mnada que embora sendo
essencialmente pura e divina, ao encarnar-se sofre a influncia dos Planos mais densos e por isso
v-se constrangida e limitada na sua aco. a Essncia Harmnica limitada em Veste
Desarmnica. Da a necessidade de encarnaes parciais para o fim de ajuste e resgate krmico.
MISTRIO DE MANU, YAMA, KARUNA E ASTAROTH Estando na Face da Terra
os Avataras funcionam como Senhores da Lei, do Karma, da Justia Universal, e tambm como
Doadores da Vida. Coordenam toda a Evoluo nos seus mais diversos aspectos. Os Avataras
nas suas expresses mximas realizam a sua Obra atravs das suas projeces, ou seja, atravs
dos seus Tulkus, como se diz na sia. Essas projeces ou Tulkus so conhecidas nas tradies
mais sagradas do Oriente com as venerveis denominaes de Manu, Yama, Karuna e Astaroth.
Entidades que, por sua vez, comandam legies de seres que formam as Hierarquias menores,
cada uma com funo especfica: Manu o Doador da Vida, responsvel pela manuteno da
Vida, da Gerao fsica dos seres encarnados; Yama tem sob a sua responsabilidade os seres que
passam por mortos, portanto, o Senhor do Destino das almas desencarnadas; Karuna dirige
uma legio responsvel pela execuo e cumprimento do Karma individual e colectivo, seja de
que Reino for; Astaroth preside e coordena a Vida como Lei Universal, para que a Ideao
Csmica se cumpra como Dharma, e ajusta a Evoluo quando as coisas fogem da Programao
Csmica, sendo por isso o Coordenador Csmico.
Para os Homens Superiores, aqueles que j lograram superar o Ciclo das Necessidades
libertando-se da Roda de Samsara ou dos ciclos contnuos de vidas e de mortes, tornando-se
Imortais custas dos seus prprios esforos, embora estejam sob a Luz benfazeja do Avatara a
Lei assume outro aspecto, ou seja, funciona como Dharma e no como Karma, por o Ser estar
integrado na Lei da Harmonia Universal ou das Regras da Grande Fraternidade Branca.
medida que cada homem se ajusta s Leis Universais, vai passando por um processo de
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Libertao a ponto de, com o tempo, transformar-se num agente consciente da Lei por no estar
mais limitado pelo peso krmico.
A SINARQUIA E AS LEIS DO MANU
As Leis Humanas so um reflexo muito imperfeito das Leis Csmicas. Assim como os
cdigos e regulamentos que norteiam o comportamento humano so alterados medida que as
circunstncias exigem, do mesmo modo as Regras da Grande Fraternidade Branca tambm o
so, a fim de que a dinmica evolucional no seja prejudicada. em obedincia a esse princpio
que se torna imprescindvel a presena peridica do Senhor das Tbuas da Lei entre os homens,
a exemplo do que aconteceu com o Manu Moiss, pois s ao Manu cabe o direito de actualizar
os Mandamentos em conformidade com o estado de conscincia do Homem em determinado
momento cclico.
A Sinarquia o imprio da Lei, o sistema social onde as Leis Humanas ento em
completa sintonia com as Leis Csmicas, ou seja, em harmonia com os princpios emanados do
Avatara, que uma verdadeira Expresso Divina plasmada no seio da Humanidade. A respeito
do assunto, JHS assim se expressou:
Todo o homem tem o dever de procurar redimir-se por esforo prprio, embora
buscando a sombra benfazeja de uma rvore mais frtil para lhe abastecer a Mente e o
Corao com os bons frutos do Conhecimento e do Amor, que so os maiores tesouros que se
podem alcanar. Essa rvore benfazeja a sublime Sabedoria do Avatara.
O Bhagavad-Gta diz que o Ishwara reside em todo o ser
mortal e pe em movimento, por seus poderes sobre-humanos,
todas as coisas que sobem na Roda do Tempo. No Mundo Celeste
reside Adam-Kadmon, origem dos Avataras. Para que essa
semente germine e possa realizar um trabalho de natureza
construtiva no Mundo das Formas ou Plano da Manifestao
objectiva, a Essncia Original, polarizada no Segundo Trono, no
Terceiro Trono projecta-se em duas direces denominadas de
Linha Vertical e Linha Horizontal, formando a Cruzeta Csmica
da manifestao humanizada da Divindade.
LINHA VERTICAL DA MANIFESTAO Na Linha
Vertical temos a presena da Hierarquia dos Kumaras trazendo
os valores do Segundo para o Terceiro Trono, ou seja, do Mundo
Celeste para o Mundo Terrestre. Esses Seres Celestiais so
projeces tulkusticas do prprio Luzeiro que dirige o nosso
Sistema de Evoluo Planetria, como j vimos quando
estudmos os Sistemas Planetrios no Caderno n. 3. Na Obra do
Eterno na Face da Terra esses Excelsos Seres so conhecidos
como os Sete Dhyanis-Kumaras, dirigentes dos Postos
Representativos que trabalham ocultamente para a implantao da
Sinarquia Universal. Tradicionalmente so conhecidos como os
Senhores dos Sete Raios ou Linhas, tais como Linha Hilario,
Morya, Kut-Humi, Serapis, etc. So responsveis pelos estmulos
evolucionais atravs do Belo, do Ideal, da Esttica, do
aformoseamento da Vida pelas Artes (pintura, estaturia, poesia, oratria, literatura, etc.),
enquanto outros segmentos dessas Linhas, mais chegados Linhagem dos Serapis, tratam da
dinmica do desenvolvimento social, da tica na arte de governar, da Sinarquia. Desempenham
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o papel de transformadores da sociedade humana, sendo por isso chamados de Construtores,

Mestres de Obras, Pedreiros Livres, etc. Eles criam as instituies, dominam os meios sociais e
promovem as revolues de carcter transformativo. Por estarem ao servio da Lei Maior e como
expresses do prprio Avatara Primordial, esto isentos de karma quando em actividade
construtiva, mesmo que acaso aparentemente destrutiva, sendo por isso chamados Atikarmas,
acima do Karma.
LINHA HORIZONTAL DO PRAMANTHA A Hierarquia pertencente Linha
Horizontal trabalha mais com o Mundo Humano, realizando um trabalho a favor da Evoluo
junto Humanidade sem que a mesma tome conhecimento dessa Confraria de Deuses
encarnados. Tradicionalmente, so conhecidos como os Senhores das Linhas Morya e Kut-Humi.
Em se tratando de horizontalidade, compreende-se por trabalho de Agharta na Face da Terra;
tratando-se de verticalidade, entende-se por aco de Agharta para a Face da Terra. No trabalho
horizontal visa-se a evoluo dos Jivas ou da Humanidade comum, o que feito atravs do
desenvolvimento das cincias, do raciocnio lgico, do estudo e da pesquisa, aco exigindo o
desenrolar da Mente. Concretiza-se, usando o Mental Concreto, a Sabedoria Superior oriunda do
Mental Abstracto. Procura-se plasmar na mente do homem comum os valores da abstraco
filosfica usando a didctica do ensino metdico. Difunde-se os conhecimentos para que os
mesmos sejam compreendidos por todos e se universalizem. Desvenda-se os segredos da
Natureza, estimula-se novas descobertas, acelera-se a tecnologia, enquanto por outra parte
procura-se difundir o Ideal, o Amor Universal, atravs da filosofia, da literatura, etc.
COBERTURA EXTERIOR Os Membros da Linha Vertical esto prximos da Fonte

do Poder Supremo, que deve a todo custo ser resguardado e protegido a fim de se evitar novas
tragdias como ocorreram outrora. Assim, no deixam de ser uma Cobertura Exterior da
Divindade. Disse JHS: Todas as vezes que em jogo estiver qualquer trabalho poltico, veja-se
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sempre um outro a que ele serve de escudo, de cobertura exterior, etc. O Poder Temporal um e
o Espiritual bem outro. O prprio Conde de Cagliostro era uma cobertura do Conde de So
Germano, da mesma maneira que Krivatza, o que passa por ter morrido na cruz, era cobertura de
Jeffersus. O prprio Napoleo, que se acredita ter terminado os seus dias envenenado pelos
ingleses na Ilha de Santa Helena, no era o verdadeiro. A Trade Governadora do Oriente,
conhecida por Takura Bey (o 31. Buda-Vivo que vivia em Urga, Monglia Exterior), DalaiLama (o verdadeiro 13. de Lhassa) e Traishu Lama (que vivia em Tjigad-j como Chefe dos
Traishus-Marutas), no passava de expresso representativa de uma outra Trade mais excelsa
que vivia a milhares de quilmetros numa ilha da costa chinesa, que por sua vez era reflexo da
verdadeira Trade Espiritual existente na Cidade Imperecvel cujos nomes formam a misteriosa
sigla J.H.S., e assim por diante.
No se pode falar da Marcha das Civilizaes, da Sinarquia, do Mistrio Avatrico, sem
se falar do Culto ao Santo Graal e das Ordens Iniciticas Secretas ligadas ao Mistrio do Santo
Sangue. Os Cavaleiros Andantes medievais revelam-nos a tradio do Santo Vaso, que na
realidade remonta a mais alta Antiguidade e como um facho luminoso vem passando de mo em
mo at chegar aos nossos dias, como que para perpetuar um facto que no pode ser olvidado
pela humanidade. Segundo diz a Tradio Oculta, foram tomadas as mais severas medidas
acauteladoras no que concerne a certos conhecimentos que trazem em seu bojo o poder mgico
dos Deuses, para que os mesmos no caiam em mos despreparadas e possam ser usados para
fins egostas destrutivos. O Culto ao Santo Graal, que vem desde a Atlntida, est relacionado
grande Tragdia que fez soobrar aquela portentosa Civilizao, e assim tambm como um
lembrete do que no se deve fazer com os chamados poderes mgicos to badalados
ultimamente pelos impberes psquicos. Os Membros da Linha Vertical no s tm a misso de
transmitir a Sabedoria como tambm de resguardar a Humanidade de certas informaes e
prticas, que podem assumir carcter destrutivo em mos indevidas.
A SINARQUIA E O GRAAL
Os antigos chineses diziam que a Pedra a raiz, o osso da Terra, sendo que a parte boa
transmuta-se em ouro e jade. Dessa tradio milenar podemos divisar a Lei Universal da
Evoluo em todos os Reinos da Natureza. Segundo ensina a Teosofia de JHS, o Reino Mineral,
a exemplo do que ocorre com os demais Reinos, como fruto supremo da sua evoluo forma um
Budha Mineral que sintetiza todas as experincias adquiridas pelo conjunto desse Reino, cujos
elementos mais adiantados so as chamadas Pedras Sagradas que j possuem vibrao e
conscincia prprias. Essa Excelsa Entidade representa e o Trabalho do Eterno na elaborao
do Mundo Mineral realizado ao longo de incontveis milhes de anos durante um Sistema de
Evoluo Planetria. Aps um rigoroso processo selectivo, os componentes do Reino vo
evoluindo numa escala progressiva diferenciando-se em gradaes mltiplas, indo da pedra bruta
ao diamante, ou ao jade segundo os ancestrais chineses.
Antropogenicamente, temos um fenmeno anlogo no Reino Humano. Quando os
Alquimistas referem-se lapidao da Pedra Bruta para se lograr a Pedra Filosofal, preconizam a
transformao interna do aspirante ao Adeptado a fim de puder servir de Taa Viva, ou veculo,
para receber, ou elaborar, o Elixir da Imortalidade, que as tradies afirmam promanar da
Grande Taa portadora da Essncia Avatrica, que outra coisa no seno a Sabedoria Eterna
divulgada pelos Arautos da Nova Era.
O GRAAL E A SINARQUIA A tradio crist diz que Nicodemos e Jos de Arimateia,
Colunas do Bodhisattwa finalizador do Ciclo de Piscis, recolheram o Santo Sangue numa Taa.
Esse acto foi o aspecto positivo da Tragdia. Contudo, o Mistrio do Sangue Real remonta a Era
muito mais antiga, originando-se de factos dolorosos que demarcam o caminhar dos Gmeos
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Espirituais pela Face da Terra, desde quando foi praticado o crime da Teofagia nas pessoas de
Mu-Iska e Mu-sis, sendo o seu Santo Sangue tambm mantido em custdia na Grande Taa. O
Sangue igualmente encerra outras conotaes de carcter altamente esotrico, por estar
relacionado Alquimia Interior que segredo muito pouco falado pelos Alquimistas.
O que se esconde atrs desse mito? O que se resguardou foi o que no podia ser perdido,
ou seja, a Essncia Avatrica, que como j vimos a Sabedoria escudada no Amor, da qual
resultou a criao da Academia e Ordem do Santo Graal, Excelsa Confraria de Homens Perfeitos
que tinha a pesada responsabilidade de manter e perpetuar a Verdade entre os homens, o que foi
feito usando-se as criptas ocultas das sete Catedrais do Ocidente, em substituio s Sete Igrejas
do Oriente de que nos fala o Apstolo Joo. Todo este Trabalho Avatrico se concretizar com o
estabelecimento do Sistema Sinrquico, o qual objectivar as mais nobres intenes do Gnero
Humano.
Subjectivamente, a implantao do Governo Sinrquico, que vigorou na Atlntida e depois
foi procurado realizar pela Ordem dos Templrios, est sendo forjado no Sistema Geogrfico
Sul-Mineiro do Brasil, com representaes estratgicas em diversas partes da Terra. Trabalho
que actualmente est sendo elaborado pelos sete Sinarcas principais e as suas respectivas Cortes.
O Itinerrio de Io o da Marcha das Civilizaes atravs do tempo e do espao, cuja Obra est
sob a gide do Supremo Guru ou Maha-Guru. Onde est o Avatara e a sua Corte a se estabelece
um fulcro civilizatrio, por ser o local escolhido pela Lei que a tudo e a todos rege e onde as
almas dos discpulos tomam conhecimento das mais sublimes Verdades que, com o passar do
tempo, sero repassadas para a restante Humanidade a fim de modificar o seu estado de
conscincia, dando assim origem a uma nova etapa evolucional com profundos reflexos na vida
espiritual e social da colectividade.
A ARCA DA ALIANA E A SINARQUIA
Segundo a Histria Esotrica da Civilizao Ocidental, Moiss fugiu do Egipto levando
consigo os judeus do cativeiro para a Terra Prometida. Na sua retirada, Moiss e o seu povo
foram perseguidos tenazmente pelo fara. Por que Moiss foi perseguido aps ter sido
autorizado a partir? Esta aparente contradio tem explicao plausvel. Evidentemente que a
soberba casta faranica pouco se importava com a sada das terras egpcias dos judeus, por eles
considerados escravos de raa inferior. Trata-se, pois, de uma contradio que s os
conhecimentos secretos podem explicar. Moiss era um alto dignitrio da casta sacerdotal,
portanto tinha conhecimento da Sabedoria Inicitica que era mantida no mais absoluto segredo
de Estado jamais transpirando para o exterior do recinto dos templos onde era estudada e
cultuada. Graas a essa Cincia que o Egipto manteve-se na liderana do Mundo Antigo
durante muitos sculos ostentando uma esplendorosa civilizao, conforme atestam as suas
runas que at hoje nos enchem de admirao pela sua imponncia e grandiosidade.
COMO SURGIU A CIVILIZAO EGPCIA Enquanto os povos vizinhos ainda
viviam em palafitas, o Egipto j era portador de uma cultura superior que, por exemplo, s na
arquitectura j dominava a tcnica artstica da cinzelagem do granito como se pode observar nas
runas de Carnak e Luxor, sem falar nas Pirmides e na Esfinge. Mas a grandiosidade do Egipto
no era s no terreno material e arquitectnico. A Sabedoria dos seus Iniciados, principalmente a
de Hermes Trismegisto, servia de farol para toda a Humanidade, cujos conhecimentos iniciticos
chegaram at aos dias de hoje. A civilizao do Egipto no comeou a partir de um pequeno
lugarejo que foi crescendo com o decorrer do tempo, como acontece com todas as grandes urbes.
A civilizao j nasceu grande por ter sido importada pelos seus construtores provindos
directamente da Atlntida, quando foi decretada a sua destruio por quem de direito. Foi algo
parecido com o que aconteceu com Braslia aqui no Brasil.
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Um estudo mais atento, revela-nos que aps o xodo aquela portentosa civilizao entrou
em franca decadncia para nunca mais se erguer. Dizem as Escrituras que Moiss ao retirar-se do
Egipto levou consigo a decantada Arca da Aliana, que na realidade era o repositrio ou a chave
dos conhecimentos hermticos codificados que encerram as sementes do Poder Divino. Sob o
mito das Arcas, presente em todas as tradies e pocas, a partir da prpria Arca de No,
esconde-se um mistrio transcendental relacionado com Agharta e a sua expresso na Face da
Terra atravs do Imprio Sinrquico Universal. Agharta, Graal, Arca assinala com a sua
presena em determinada regio geogrfica um roteiro, um caminho a ser seguido, uma misso a
ser cumprida. Este fenmeno, na linguagem inicitica do Ciclo actual, designado por Itinerrio
de Io, que demarca o local onde surgir um novo fulcro civilizatrio. Ele assinala a transmisso
apostlica dos valores que so trasladados de um ponto para outro, de um Ciclo para outro, a fim
de no haver falta de soluo de continuidade na marcha das civilizaes. O que a liderana do
Egipto queria evitar com a sua intempestiva perseguio a Moiss, era a perda de valiosos
documentos. Porm, j tinha soado a hora fatal para o Egipto mas grandiosa para a Civilizao
Ocidental, porque a ningum dado deter a Lei nos seus desideratos.
Segundo as lendas, a referida Arca Perdida foi localizada nos subterrneos das runas do
Templo de Jerusalm, conforme j vimos. Arca ou conhecimentos hermticos que foram
transportados para a Europa pelos primeiros nove cavaleiros-monges templrios, dirigidos e
orientados por Bernard de Clairvaux, mais conhecido por So Bernardo. Essa foi a misso oculta
daqueles Iniciados que nada tinham de peregrinos confessos ou de simples guerreiros.
A ARCA DA ALIANA CHEGA EUROPA
A Arca da Aliana, a Pedra Sagrada, a Taa do Santo Graal tm todas o mesmo sentido
oculto. Ela continua sempre a sua trajectria imprevisvel. Apareceu na Inglaterra como a famosa
Lia-Faill que um dos mais preciosos tesouros da Gr-Bretanha, sendo tambm conhecida por
Pedra da Coroao que serve de assento do trono onde so coroados os monarcas. Actualmente
encontra-se na Abadia de Westminster, em Londres, mas trata-se de uma rplica da verdadeira,
pois esta no se encontra mais na Face da Terra. Os escoceses reivindicam a posse dessa
misteriosa e poderosa Pedra, tendo sido acusados pelo desaparecimento da original. Contudo,
sabemos que so inocentes.
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Por outro lado, no mito judaico-cristo a famosa relquia serviu de cabeceira ao Patriarca
Jacob. Segundo outros, a Pedra foi trazida por Moiss do Egipto e deu origem fundao da
denominada Ordem Lapis Farani. Pedra que falava sempre que era preciso designar o novo rei.
Tambm foi denominada de Anchora Vitae, isto , ncora da Vida.
Segundo foi ensinado pelo
Professor Henrique Jos de Souza,
o termo ncora ou "ncora da
Vida de origem cabalstica e tem
sentido profundamente inicitico,
sendo por isso mesmo um smbolo
dos mais preciosos na liturgia
tergica. Expressa a fixao de
determinado
Movimento
ou
Trabalho da Obra dos Deuses na
Face da Terra em determinado
Lugar Sagrado ou Jina. O Padre
Jos Anchieta, conforme o seu
nome indica (Anchor, ncora,
etc.), dedicou toda a sua vida a
procurar
fixar
uma
nova
civilizao no Brasil, portanto,
tem muito a ver com o que foi dito
acima. A palavra ncora d a
ideia de fazer ancorar a Barca de
Salvao em determinado local
previamente
escolhido
pelo
Governo Oculto e Sinrquico do
Mundo. A ncora um venerando smbolo inicitico vindo desde a Atlntida e est relacionado
ao mistrio do Santo Graal.
No 4. quartel do braso de Cristvo Colombo constam cinco ancorotes ou pequenas
ncoras, em substituio dos cinco delfins. Com isso, Colombo queria deixar bem claro, usando
a linguagem cifrada da Herldica, que ele, como representante do Governo Oculto do Mundo,
lanara a sua ncora no Quinto Continente que estava encoberto para poder servir de bero, na
poca aprazada pela Lei, 6. Sub-Raa da 5. Raa-Me ria.
Como j vimos, a Ordem Templria, depois transformada em Ordem de Cristo por D.
Dinis, rei de Portugal, desempenhou papel de fundamental importncia na Marcha da
Civilizao, principalmente no que diz respeito sua parte esotrica to pouco conhecida dos
historiadores comuns, que se limitam a fotografar e a catalogar os acontecimentos superficiais e
externos sem mergulharem nas profundezas das causas ocultas, verdadeiras foras motoras que
impulsionam a mecanognese manifestativa. Para ter-se uma ideia mais aprofundada da Ordem
dos Templrios, ela teve como dirigente supremo na poca da sua fundao, em 1128, So
Bernardo de Claraval. Mas j em 1115 ele dera incio construo da primeira Abadia da Ordem
de Cister, cuja origem secreta se perde no tempo mesmo que evidentemente com outras
designaes. O local escolhido foi Ville-sous-la-Fert, na floresta de Bar-sur-Aube,
departamento de Aube, na Frana. Em pouco tempo tomou a direco do Mundo Ocidental tendo
em mos os documentos secretos que estavam guardados nos subterrneos das runas do Templo
de Salomo, no Mdio Oriente, documentos que foram trazidos pelos nove cavaleiros templrios
enviados l com essa misso, tudo em obedincia ao prosseguimento da marcha do Itinerrio de
Io e da implantao da Sinarquia.
12
MISTRIO DAS VIRGENS NEGRAS

Segundo a Tradio, nas runas do Templo de Salomo encontrava-se em custdia a Arca
da Aliana trazida por Moiss na sua fuga do Egipto, que demarcou o fim da misso que at
ento esse pas desempenhava na Histria Oculta da Civilizao. A partir do seu resgate a
Europa, que nessa poca medieval ainda se encontrava muito atrasada socialmente devido ao
debacle do Imprio Romano, passou a ser o ncleo de um novo Ciclo a raiar.
De posse dos segredos sagrados codificados
que traziam em seu bojo os Poderes oriundos do
Mundo Celeste, So Bernardo praticamente passou a
desempenhar o papel de Rei do Mundo. Diz a
Histria que reis, papas, prncipes, bispos, grandes
abades e poderosos bares feudais inclinavam-se
diante dele e reverenciavam-no, no obstante ser
apenas um simples abade cisterciense. Dizia ele: Os
assuntos de Deus so meus, e nada que lhes diz
respeito me estranho. Possua um Saber
Universal. Para ele, Nossa Senhora no era apenas a
esposa de Jos, mas sobretudo a Esposa do Verbo, a
Me Divina. Segundo a linguagem argtica, gtica
ou a linguagem dos pssaros, mais precisamente o
sussurrar ao ouvido do Adepto do Colibri alqumico,
significa que ele bebeu o leite da Virgem Negra que
lhe repingou os olhos. Para os entendidos nos
segredos alqumicos, essas informaes dizem tudo a
respeito do portentoso Ser de que estamos falando:
Virgem Negra, Me Divina, Kundalini, abertura dos
canais internos, Elixir ureo, queda de flocos de neve, como aconteceu com Budha quando
meditava debaixo da rvore de Bodhi, etc., etc., tudo pode ser enfaixado numa coisa s. So
fenmenos que s esto ao alcance do conhecimento dos Membros da Confraria dos Imortais,
Senhores dos Trs Mundos Divino, Celeste e Terreno.
Antes mesmo da Ordem do Templo ser fundada oficialmente, em 1118 Bernard de
Clairvaux enviou nove cavaleiros a Jerusalm, como j vimos. Embora cavaleiros no tomaram
parte em nenhum combate, pois a sua misso era bem outra. Autorizados pelo imperador
Balduno II, que tambm fazia parte do plano secreto, ocuparam as estrebarias subterrneas das
runas do Templo de Salomo. Ao falar da Taa de Salomo, dizem as Escrituras: Grande o
Clice de Salomo, feito de uma s pedra preciosa. No Clice existem trs versos gravados em
caracteres sumrios, que ningum consegue explicar. Pelo visto, Bernardo sabia decifr-lo. Da
o seu interesse no que estava em custdia nos subterrneos do Templo. Segundo Louis
Charpentier, esses originais cavaleiros templrios sabiam bem ao que iam. Sobre o assunto, diz
ele no seu livro Os Mistrios Templrios:
Os nove emissrios do Templo no foram a Jerusalm, por certo, proteger nenhuma
rota de peregrinos fanticos. Eles buscavam algo de muito maior valor nos subterrneos do
Templo de Salomo. Buscavam e devem ter encontrado, sob a orientao do Gro-Mestre
Emrito, a Arca da Aliana, as Pedras da Lei, a Taa de Salomo ou o nome que lhe
queiram dar. Na realidade, os cavaleiros demandaram a Taa do Santo Graal com todos os
seus valores. A partir desse encontro, o Ocidente comeou a sua longa jornada de liderana do
Mundo em todos os terrenos, temporal e espiritualmente falando. A Arca assinala a
continuidade de transmisso de documentos de uma civilizao outra que lhe suceder.
13
MEDIDAS UREAS
Existe uma Lei Oculta geral que rege o Universo. Da ensinar-se nas Escolas Iniciticas
que a Divindade cria geometrizando, e a Gnese afirmar que o Mundo foi feito com medidas,
com nmeros e com pesos. Quem tem as chaves desses valores, por certo governa e sempre
governou ocultamente o Mundo. Afirma-se que a Arca da Aliana continha essas chaves e que
graas sua interpretao So Bernardo e a Ordem Templria alcanaram tanto prestgio e poder
na sua poca.
A Cincia Analtica exotrica s possui fragmentos esparsos dessas verdades, sendo que
o sonho dos sbios de todos os tempos foi sempre o de se apoderarem da chave que abre os
Grandes Arcanos da Natureza. impossvel ao homem comum, com suas limitaes humanas e
espirituais, alcanar o Conhecimento completo. Contudo, a Lei que rege todo o processo
evolutivo no inibe o caminho daqueles que se esforam no sentido de avanarem na Senda da
Iniciao. Determinadas informaes foram mantidas ocultas pelas Ordens Iniciticas
encarregadas de guard-las, a fim de que as mesmas s chegassem s mos daqueles dignos de
receb-las aps passarem pelo crivo das provas iniciticas, conforme determinam as Regras da
Iniciao.
A transmisso dos conhecimentos iniciticos sempre foi uma constante na Histria
Oculta da Humanidade. O Tesouro da Sabedoria dos Deuses promove a evoluo em todos os
nveis da Manifestao, fenmeno de que o homem comum no tem a mnima conscincia. Por
encerrarem possibilidades e poderes supra-humanos que as chaves dos Grandes Arcanos so
mantidas sob severo controlo. O prprio termo Arcano j sugere algo que guardado na Arca e
vedado aos olhos dos retardatrios espirituais. inacessvel a quem no foi submetido a prvia
preparao inicitica. Essas chaves sempre foram designadas simbolicamente pela Cincia
Inicitica das Idades como Nmero de Ouro, Toso de Ouro, Ouro Alqumico, Chave de
Pushkara, Ma de Ouro do Jardim das Hesprides, etc. s vezes, em lugar de Ouro para
designar a Sabedoria Inicitica, fala-se tambm em Esmeralda: Tbua ou Mesa Esmeraldina de
Hermes, a Esmeralda que caiu da fronte de Lcifer e se perdeu no Paraso Terrestre. Esmeralda
com a qual se talhou a Taa do Santo Graal que contm todo o Esplendor e Sabedoria contida na
Mente do Anjo da Luz, como muito bem expressa o Arcano XV.
A civilizao egpcia oriunda da Atlntida que,
aps a sua destruio, teve os seus valores imperecveis
recolhidos aos Mundos Interiores, posteriormente trazidos
aos poucos para a Face da Terra, ou mais precisamente
para o Egipto e para a Aryavartha (ndia),
respectivamente, as Hastes Solar e Lunar da Misso Y ou
da Evoluo da Mnada Peregrina, qual acontece agora
com o Norte e Sul do continente americano. Por
ignorarem estes fatos, que os historiadores profanos
ficam atnitos com o aparecimento quase abrupto dessas
civilizaes, como se tivesse havido um verdadeiro
transplante cultural.
Como j vimos, as Tbuas da Lei eram portadoras
das informaes que possibilitaram o rpido
desenvolvimento da civilizao egpcia, mas que foram trazidas por Moiss por ocasio do
xodo. Isso explica a razo da perseguio movida pelo fara, chegando alguns a condenar
Moiss por acharem que traiu a confiana depositada nele pelos sacerdotes egpcios. Arca, Taa,
Pedra, Tbuas da Lei, etc., continha uma Frmula Codificada do Universo que proporcionou
14
os elementos bsicos para criar-se no Ocidente uma verdadeira civilizao cultural, que se
expressou inicialmente pelas construes das catedrais gticas, todas construdas baseadas nas
Medidas Cannicas ou Medidas ureas, que eram e so monumentos de rara beleza, arte e
harmonia arquitectnica impossveis de serem levadas a efeito pelos comuns europeus
medievais.
OS LUGARES JINAS DO BRASIL E DO MUNDO
As catedrais gticas e mesmo as romnicas, bem assim como as pirmides, foram
construdas e orientadas por um formulrio csmico com todas demarcadas em Lugares Jinas.
No territrio da Frana, por exemplo, as principais catedrais gticas foram edificadas em locais
outrora ocupados por templos druidas. As linhas do esquisso de muitas dessas construes
correspondem forma geomtrica formada pelas linhas imaginrias da constelao de Virgo. Por
certo tal fenmeno est muito longe de ser um mero acaso, que a arqueoastronomia explica em
parte. Considerando que o Mundo das Formas constitui uma cristalizao da Mente Csmica,
natural que as construes sagradas obedeam aos mesmos critrios da fonte geradora das
formas. Da dizer-se que na elaborao do Universo tudo foi pesado, medido e contado,
procurando harmonizar o que est em cima com o que est em baixo, ou seja, o que est na Face
da Terra com os Templos Internos, mesmo porque o Itinerrio de Io na Face da Terra segue o
caminho percorrido por Kundalini no Interior da Terra. Como essa Energia Csmica sempre est
em movimento, tambm o Itinerrio de Io traslada-se periodicamente de uma regio para outra.
As construes templrias seguem esse Itinerrio, porque determinados lugares atraem
com maior intensidade poderosas vibraes do interior para a superfcie da Terra, como acontece
com os Templos de Mercrio, no Tibete, So Loureno, Itaparica e Xavantina. Esses Templos
Jinas no foram construdos nesses lugares por mero acaso, mas antes obedecendo aos ditames
de uma Lei Superior.
O GRAAL E AS MONTANHAS SAGRADAS Como j vimos, na construo desses
Centros Csmicos que so as Catedrais e Templos espalhados pelos sete cantos do Mundo,
destacam-se as sete principais Catedrais construdas pelos Monges-Construtores, que eram um
segmento importante da Ordem dos Templrios. Catedrais essas que desempenharam papel
importante por manterem nos seus augustos recintos o Mistrio do Santo Graal, at fixao do
Itinerrio de Io nas sagradas terras do Brasil atravs da fundao do Sistema Geogrfico SulMineiro, cujos Templos conservam sete Taas e as respectivas Pedras Sagradas que assinalam o
Futuro imediato do Mundo. Como sntese do mistrio, temos o Oitavo Templo situado em So
Loureno, como reflexo externo de um outro Oitavo Templo Interno portador da Grande Taa
oriunda da Atlntida, com mais de um milho de anos de existncia. Para completar to sublime
mistrio, ainda temos as Montanhas Sagradas de Moreb e Ararat, alm da Pedra da Gvea na
cidade do Rio de Janeiro e o Dedo de Deus em Terespolis, como marcos que assinalam o
Sistema Geogrfico do Passado.
Sendo o Graal a Taa do Saber, no importando que ela fosse Taa, Pedra ou Arca da
Aliana, ir em busca das Tbuas da Lei para os nove cavaleiros enviados por So Bernardo era o
mesmo que partir em demanda do Santo Graal ou do Toso de Ouro mtico. Cumprida essa
tarefa primordial, de Jerusalm nada mais restou seno runas, transformadas at aos dias de hoje
em apenas um centro de carcter religioso sem mais nenhum fundamento esotrico. apenas um
lugar de peregrinao para os diversos sectrios religiosos que disputam a supremacia sobre o
mesmo visando apenas vantagens de ordem temporal.
Em virtude da posse e transferncia para a Europa dos valores ocultos em custdia em
Jerusalm, houve uma ascenso imediata da Ordem do Templo que cresceu em riqueza e
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prestgio, para maior glria da Sinarquia na Face da Terra. Infelizmente, ainda no tinha soado a
hora aprazada pela Lei para to transcendente realizao.
A VINGANA DOS TEMPLRIOS
A Ordem dos Templrios assumiu dois aspectos: um, o de Tributrio, Guerreiro,
actuando junto Humanidade realizando transformaes sociais, tentando firmar uma civilizao
sinrquica; o outro aspecto, mais reservado, caracterizava-se pela vida monstica, ou seja, o
vector Sacerdotal, Templria, mantenedor do magno mistrio da Alquimia Interna cuja prtica
exige do postulante vida isolada, apartada da mundanidade, para que a flor da espiritualidade
floresa sem ingerncia do mundo externo. Contudo, aps o Magistrio e a realizao da
Magnum Opus, o Iniciado Vitorioso, ou seja, aquele que realizou o Arcano 22, dever voltar a
actuar na vida mundana, mas outras condies. No mais ser um homem sujeito s
contingncias krmicas, mas como um Ser Vitorioso que pode actuar conscientemente como
Agente Consciente da Lei, como Hierarca membro do Governo Oculto Sinrquico, portanto, em
condies de poder influenciar os acontecimentos por ser Senhor do Mundo das Formas.
Quando da destruio da Ordem o seu aspecto oculto recolheu-se, interiorizou-se, e com
isso a Obra continuou seu trabalho de construo at aos dias de hoje. A parte afectada foi a
externa que lhe servia de escudo protector ou crculo de resistncia. No perodo da grande
Revoluo Francesa ocorreu o mesmo fenmeno ocorreu: enquanto o Conde de Cagliostro
realizava um trabalho externo, a ponto de ser detido pela Inquisio e enfrentar as barras do
tribunal, o Conde de So Germano, Senhor do Poder Oculto, trabalhava ocultamente sem ser
molestado. s vezes um era confundido com o outro.
O poder e as riquezas dos templrios despertaram a cobia e a inveja de Felipe, o Belo, rei
de Frana da genealogia dos Capetos, que visava apossar-se dos bens materiais do Templo para
os seus empreendimentos pessoais. A Igreja, dirigida pelo papa Clemente V, aspirava estender a
sua influncia psquica sobre a estrutura da Ordem e domin-la completamente, coisa que o
Vaticano jamais conseguiu. Mas o crime foi consumado e a Instituio do Templo foi desfeita
aparentemente. O papa e o rei, mancomunados, realizaram a espoliao planejada. Contudo, os
valores reais da Ordem, tanto temporais como espirituais, foram resguardados. Os privilgios
desses cavaleiros-monges foram totalmente abolidos na Frana. Mas em Portugal, na Inglaterra e
na Alemanha os templrios nada sofreram nem foram perseguidos. Em Portugal a Instituio
apenas mudou de nome. Diga-se de passagem que se acaso houve abusos da parte dos
templrios, suspeita infundada, ainda assim eles teriam sido cometidos por um pequeno nmero
a ttulo individual e no geral da Ordem.
Segundo a lenda negra, Jacobus Burgundus Molensis, mais conhecido por Jacques de
Molay (1244-1314), 22. Gro-Mestre da Ordem do Templo, ao ser consumido pela fogueira
ateada pela Inquisio defronte para Notre-Dame de Paris, intimou o papa e o rei a
comparecerem dentro de um ano perante o Tribunal de Deus, o que de facto aconteceu com a
morte de ambos antes do prazo profetizado. Se realmente foi assim que aconteceu ignoramos,
mas o que est registado em algumas obras de carcter manico. A maldio estendeu-se at
13. gerao de Felipe, o Belo, que pertencia linhagem dos Capetos. Maldio que se realizou,
pois Lus XVI era o 13. monarca da Casa Capeto. O rei e a sua esposa, a rainha Maria
Antonieta, antes de serem guilhotinados em Paris estiveram detidos na antiga Casa Forte da
Ordem dos Templrios, na poca da Revoluo Francesa servindo de priso localizada no centro
da cidade e popularmente conhecida como o Templo. Ser que o que aconteceu foi fruto do
acaso? Alguns afirmam que tudo foi obra da vingana dos templrios, enquanto outros acham
que os templrios nada tiveram a ver com isso.
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PORTUGAL E A IMPLANTAO DA SINARQUIA

Para que a Revoluo Francesa eclodisse concorreram trs poderosas foras, decisivas na
promoo do movimento revolucionrio. No havia conexo entre elas, cada obedecia a
motivao e liderana diferente, tendo sido as seguintes:
a) Os Francos-Maons, herdeiros indirectos dos Templrios. Queriam vingar-se do clero
e da realeza pela destruio do Templo. Tinham ramificao na Alemanha onde actuavam como
Franco-Juzes, que muito concorreram para haver a Reforma.
b) A chamada Maonaria Egpcia, dirigida pelo Conde de Cagliostro que era o seu GroCopta. Cagliostro actuou tambm como a Face do Rigor da Lei, tudo fazendo para a destruio
da nobreza decadente muito relacionada, como sabem todos os envolvidos na tragdia ocorrida
no Tibete no ano 985 da nossa Era, com a Hierarquia dos Assuras.
c) Os Iluministas, faco dirigida pelo Conde de So Germano. Visavam a transformao
dos acontecimentos atravs da Sabedoria, do Amor e da Tolerncia, o que infelizmente no
aconteceu. So Germano no encontrou apoio tanto da parte de um sector manico como da
parte da nobreza, principalmente da rainha Maria Antonieta.
Os acontecimentos, embora aparentemente sem conexo entre eles, faziam parte de uma
corrente subjectiva que os ligavam e s alguns poucos tinham conscincia do objectivo final
visado. Outros, embora participando no passavam de massa de manobra. Na realidade, todo o
trabalho superior feito na Face da Terra tende a fazer com que determinados valores espirituais
aqui se firmem definitivamente. Tm sido feitas muitas tentativas, mas infelizmente nem todas
tiveram xito por causa do mau uso do livre-arbtrio de uma Humanidade ainda muito presa ao
mundo das emoes e do egosmo. Mas a luta prossegue e prosseguir at vitria do Amor, da
Verdade e da Justia, porque estes so os paradigmas da Sinarquia.
Portugal um Pas que sempre desempenhou importante papel na implantao da
Sinarquia no Mundo. Com o aparente fracasso da Obra no episdio dos templrios,
principalmente na Frana, o trabalho oculto mudou de eixo passando a centralizar-se em
Portugal. Desempenhou papel de suma importncia no desenrolar dos acontecimentos a
descoberta do Novo Mundo sob a gide do Infante Henrique de Sagres.
O Infante D. Henrique, alm de Navegador emrito, foi um Ser de mltiplas realizaes
que estava muito alm do seu tempo pela sua viso global do Universo. Com o seu gnio criou a
famosa Escola de Sagres, instalada nas proximidades do Promontrio Sagrado, como indica o
termo Sagres, onde outrora, segundo velhas tradies, misteriosas e remotas divindades iam
contemplar a imensido ocenica.
Alm dos seus estaleiros, a Escola do Infante era um centro de estudos e pesquisas
nuticas. Ali que foram inventadas as famosas caravelas, que por muito tempo dominaram os
mares. Com o passar do tempo, este centro nutico veio suplantar Veneza que at ento era
senhora, praticamente, de toda a tcnica de construo naval de longo curso. D. Henrique atraiu
para a sua Escola o que de mais avanado existia em termos de valores humanos: navegadores,
cartgrafos, astrnomos, construtores, etc.
A ORIGEM DA LINHAGEM BRAGANA
O Infante Henrique de Sagres realizou uma tarefa sobre-humana a partir de um pequeno e
obscuro reino, com parcos recursos e escassa populao. Surge ento uma interrogao: qual a
procedncia dos meios materiais para a execuo da sua grandiosa obra que dever ter custado
17
vultuosos recursos financeiros? Qual seria a

misteriosa fonte de recursos de que se valeu
Portugal para financiar to grandiosas
expedies a diversas partes do Mundo, e
que naquela altura no tinha nem um milho
de habitantes? Para responder a essas
interrogaes, mister se faz um estudo mais
aprofundado das razes histricas de
Portugal.
O Infante D. Henrique de Borgonha
esteve muito ligado enigmtica figura de
D. Nuno lvares Pereira, o Santo
Condestvel, heri das batalhas de
Aljubarrota, Valverde e Atoleiros que
consolidou as fronteiras de Portugal, dandolhe a estabilidade necessria para constituirse como nao independente. Ambos nada
desejavam para si, viviam em funo de um
Ideal superior que, em ltima instncia, era a
Sinarquia Universal. Foi do tronco
genealgico de Nuno lvares Pereira que
surgiu a poderosa Famlia Bragana, estirpe
que um dia veio a governar o Brasil por Lei de Causalidade. Com efeito, do seu casamento com
Leonor de Alvim o Condestvel teve trs filhos, dois rapazes que morreram jovens, mas apenas
uma filha chegou idade adulta e teve descendncia, Beatriz Pereira de Alvim, que em 8 de
Novembro de 1401 se tornou mulher de D. Afonso, 1. Duque de Bragana, dando origem Casa
de Bragana que viria a reinar em Portugal trs sculos mais tarde.
Durante a Idade Mdia existiram na Europa poderosas Ordens Secretas de carcter
Inicitico, cujo objectivo oculto era firmar na Face da Terra os princpios da Sinarquia. Como o
feudalismo j tinha cumprido a sua misso histrica, era necessrio que tal sistema desse lugar a
um outro mais progressista. Contudo, o feudalismo aliado ao poder clerical mantinham o povo
no absoluto obscurantismo, violando assim os desgnios da Lei que exige a evoluo da
conscincia humana, livre de quaisquer peias retardadoras do progresso espiritual e social. Essas
Ordens Iniciticas Secretas propunham-se combater tal estado de coisas para que a Humanidade
pudesse avanar e alcanar novos patamares evolucionais, o que exige fazer-se a luz na mente
das criaturas para elas libertarem-se da ignorncia e da superstio.
A aco dessas Ordens no se limitava somente Europa, tinha um carcter universal
atravs das muitas ramificaes. Da falar-se no meio ocultista da Aranha de Ouro tecendo a
sua teia, para que a Obra de Deus se firme entre os homens. No fosse essa aco benfazeja, h
muito a Humanidade j teria mergulhado na mais negra das barbries. Outrossim, essas
Organizaes Ocultas so Ramas de uma nica que j existe desde os meados da terceira RaaMe Lemuriana. Na antiga ndia era conhecida como Sudha-Dharma-Mandalam, tendo sempre a
norte-la os princpios do Amor, da Verdade e da Justia. Todas as vezes que esses princpios
so violados pelos anrquicos, os Mentores Ocultos agem com a sua Face do Rigor no sentido de
restabelecer a Boa Lei ou Dharma. Essa Veneranda Organizao conhecida, na Alta Iniciao,
pela designao de Igreja de Melki-Tsedek. Da uma velha tradio dizer que os Membros
Ordem de Mariz, que estruturaram a Nao Portuguesa, reuniam-se numa estncia hidromineral,
conhecida at os dias de hoje por So Loureno dos Ansies, em Trs-os-Montes, no Norte
portugus, a fim de cultuarem o Supremo Sacerdote de Deus e Rei do Mundo, Melki-Tsedek.
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A Ordem de Avis, fundada por D. Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal em 12 de

Agosto de 1162, tratava-se de uma Ordem de carcter profundamente inicitico em seu escrnio,
na realidade nascendo juntamente com a dinastia que deu origem Nao Portuguesa. A Ordem
de Avis dava cobertura Ordem de Mariz, esta uma Ordem muito mais fechada constituda pelos
Bares que ajudaram a fundar Portugal. So os Bares Assinalados que Lus de Cames
refere em Os Lusadas.
O QUINTO IMPRIO E A SINARQUIA

O Infante D. Henrique de Borgonha era filho do rei D. Joo I (1357-1433), o de Boa
Memria, O Bom ou O Grande, tambm cognominado Mestre Perfeito (da Ordem de
Avis), portanto, ligado aos mistrios que envolvem o Trabalho da Divindade entre os homens.
Segundo JHS, a Ordem de Mariz era guardi dos mais altos tesouros iniciticos. Na realidade, os
seus fundamentos prendem-se aos Mouros expressivos da Linhagem dos Moryas que, como j
vimos, uma das Linhas do Pramantha. A Histria oficial relata que o Infante D. Henrique, no
episdio da conquista de Ceuta, entrou em contacto direto com os Mouros, de cujos prisioneiros
recolheu importantes informaes a respeito de navegao, cujos detalhes ignorava e que mais
tarde lhe permitiram empreender as suas demandas martimas e continentais, dentre elas as das
terras brasileiras.
O INFANTE D. HENRIQUE E O QUINTO IMPRIO O Infante sabia bem das antigas
tradies a respeito das incurses dos fencios s ilhas desconhecidas perdidas na imensido
ocenica. Mesmo porque no caldeamento racial que deu origem ao povo portugus, os fencios
contriburam com o seu precioso sangue. Na realidade, o que ocultamente o Infante pretendia era
retomar o trabalho da misso interrompida tragicamente iniciada pelo rei fencio Badezir com a
sua corte e seus filhos nos idos anos 985 antes de Cristo, quando foi criado o actual Sistema
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Geogrfico de Terespolis visando implantar na Ilha Brasil o Quinto Sistema, ou, segundo a
mente iluminada do poeta portugus Fernando Pessoa, fundar ou redescobrir o Quinto Imprio
Encoberto que outro no seno o da prpria Sinarquia.
O historiador portugus Mrio Domingues, em sua obra O Infante D. Henrique, o homem e
a sua poca, diz o seguinte:
Diz a tradio que o Infante D. Henrique chamando sua presena Gonalo Velho
Cabral, fidalgo-cavaleiro combatente em frica e navegador j com boa prtica de alto mar,
sobretudo na rota das Ilhas Canrias, ordenou-lhe que rumasse para Ocidente em busca das
Ilhas Perdidas. primeira vista, essa ordem peremptria parece desmentir o seu firme
propsito de descobrimento para Sul, ao largo da costa africana. Para qu desvio to grande
num sentido oposto aos seus projetos? E por que razo usou ele o termo Ilhas Perdidas e no
outro? Se alguma vez elas se perderam, ter-se-iam achado em qualquer outra poca remota.
O REINO DO PRESTE JOO
A descoberta de vrias ilhas no Atlntico em vida do Infante D. Henrique no passava de
pormenor secundrio margem da firme inteno de se encontrar, contornando a frica, um
caminho para a sia que conduzisse ao Reino do Preste Joo. Reino mtico constituindo uma
das vrias denominaes, segundo JHS, do encoberto Mundo Interdito de Agharta, mas tambm
podendo ser interpretado como sendo o Brasil.
Gonalo Velho Cabral, a quem D. Henrique dera a estranha ordem de rumar para o
Ocidente ao invs de para o Oriente, posto ser notria a averso do Infante a qualquer tipo de
improvisao, ostentava no seu braso duas cabras, o que leva a crer que o homem que
ajudou a povoar os Aores tambm tinha insgnias semelhantes s de Cabral, com isso no
deixando de assinalar que Gonalo Velho Cabral tambm deveria estar relacionado com a
Linhagem dos Cumaras por expressar nas suas Armas o simbolismo herldico dos Caprinos, o
que indicava a sua alta estirpe.
Para estabelecermos os pontos de convergncias
entre a Ordem dos Templrios e as Ordens que
patrocinaram a descoberta do Novo Mundo, relembramos
que dos escombros da aparente destruio do Templo
surgiram as Ordens de Cristo e de certo modo at a de
Malta, descendente dos Hospitalrios. Instituies criadas
para impedir que o ambicioso rei de Frana se apossasse
dos imensos recursos da abolida Ordem Templria. Em 14
de Maro de 1319, por bula Ad ea ex quibus cultus augeatur
do Papa Joo XXII, nasceu em Portugal a Ordem de Cristo
a pedido do rei D. Dinis, que com essa hbil diligncia
diplomtica evitou a alienao dos bens da Ordem do
Templo. A nova Ordem foi designada Ordo Militae Domine
Jesu Christi, ou Ordem Militar de Nosso Senhor Jesus Cristo, e para ela se transferiram todos os
bens e privilgios dos templrios e at muitos destes.
Sculos depois, avanando pelos caminhos tortuosos em que se escreve a Histria Oculta
da Humanidade, em 1417 o Infante D. Henrique foi nomeado Administrador e Mestre Geral da
Ordem de Cristo, herdeira universal dos bens da extinta Ordem do Templo. Essa posio de
chefia permitiu ao Infante utilizar os recursos da Ordem de Cristo na consecuo dos seus
projectos grandiosos, dentre eles o de concluir a Obra que o rei fencio Badezir tinha iniciado
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aqui na Baa de Guanabara. Eis a o motivo por que as caravelas comandadas por Pedro lvares
Cabral traziam estampadas em suas velas a gloriosa Cruz Templria sob a feio de Cruz de
Cristo.
ORIGEM DOS PIAGAS NAS AMRICAS Num trabalho paralelo ao que era
realizado pela Grande Fraternidade Branca na Europa atravs das Ordens Iniciticas para lanar
as bases da Nova Raa no sul do continente americano, principalmente no Brasil pr-cabralino,
temos o importante trabalho realizado pela Ordem dos Crios qual Badezir estaria relacionado.
A Ordem dos Crios era uma ramificao da Ordem dos Magos, originria da sia Menor ou,
mais precisamente, da Fencia, mas nascida em Ur, na Caldeia, donde se trasladara para a.
Dessas duas Ordens que surgiu o trabalho dos Piagas nas Amricas Central e do Sul. Foram os
sacerdotes crios quem introduziram junto ao povo tupi o culto a Tupan. Por isso os espanhis
chamavam os Tupis de crios ou carijs, que significa descendente de branco. Segundo
Ludwig Schwennhagen, o progenitor, organizador e legislador dos crios foi Kar, cujo nome
forma na realidade a sigla herldica K.A.R. relacionada a Ordem dos Krios ou Crios. Da
mesma forma, as siglas L.P.D., P.A.M., J.H.S., etc., no se referem somente a nomes de
personalidades mas tambm sentido herldico e inicitico. Kar foi o fundador da Confederao
dos Povos Crios. Este Manu, actuando atravs dos navegadores fencios, tinha a misso de
recolher as sementes mondicas Inca-Tupi das Antilhas ou Atlante-ilhas, sobreviventes das
primitivas terras atlantes de Daitya e Ruta, para abrig-las no Norte do Brasil a fim de haver a
fuso mondica com os conquistadores europeus que aqui aportariam futuramente. Assim,
realizava-se um trabalho paralelo com o europeu.
O TEMPLO DE JERUSALM
Sobre o Monte Moria, o lendrio arquitecto fencio Hiram Abiff, a pedido do rei Salomo,
construiu o famoso Templo de Jerusalm. Quando em 1099 os cruzados conquistaram a Cidade
Santa das trs religies monotestas do Livro (Judasmo, Cristianismo e Islamismo), do Templo
propriamente dito s restava runas e fragmentos do chamado Muro das Lamentaes. Como se
sobre o mesmo fosse proferido um antema, durante vinte sculos o Templo foi saqueado
sucessivamente, primeiro por Ssac, rei do Egipto, e depois por Achaz, rei de Jud; foi profanado
por Manasss, destrudo por Nabucodonosor da Babilnia, reconstrudo por Ciro da Prsia,
destrudo e saqueado por Antoco e Crasso, novamente reconstrudo por Herodes, e
definitivamente reduzido a escombros pelo general romano Tito, no ano 70 da Era Crist.
Sobre as runas do Templo, num extenso
pavimento ladrilhado no seu Monte, ergue-se
hoje a Mesquita de El-Aqsa (do sculo XI) que
tem a forma octogonal, caracterstica
arquitectnica das construes templrias. A
forma geomtrica octogonal no mais do que o
prolongamento do traado da Cruz do Templo
que assim a adoptou como a cristianssima. Foi
nesse santo lugar que o Menino Jesus, o Cristo,
discutiu com os Doutores da Lei, e do qual
sentenciou, mais tarde, que dele no restaria
pedra sobre pedra, por ter sido transformado
num covil de mercadores que fizeram do altar
balco de negcios. Actualmente, a Mesquita de El-Aqsa e a Baslica do Santo Sepulcro elevam
as suas cpulas sobre a cidade de Jerusalm, que deixou de ser o Centro do Mundo medieval
para tornar-se centro de turismo religioso at hoje cultuado por judeus, cristos e muulmanos.
21
OS NOVE FUNDADORES DA ORDEM DO TEMPLO

Em misso secreta patrocinada por Bernard de Clairvaux, chegaram Palestina, de
permeio com os cruzados, nove cavaleiros pertencentes s mais altas estirpes da nobreza
europeia. Iam com um propsito que em breve iria modificar completamente a civilizao. Eram
eles:
Hugues de Payens, Payns ou Paganis.
Geoffroy de Saint-Aumer (Godofredo de Santo Omer).
Andr ou Andreas de Montbard (tio de So Bernardo).
Payen, Payn ou Pagan de Montdidier (Pagano do Monte Desidrio).
Archimbalde Saint-Agnan ou Archambaud de Saint-Armand.
Geoffroy Bisot, Brissol, Bisol ou Bizol.
Gondemare, Gondomar ou Gondemas.
Rossal, Roral, Ruralo ou Roland.
Arnoldo ou Arnaldo da Rocha (Pedro Arnaldo).
Dez anos mais tarde, os cavaleiros do Templo tinham-se multiplicado atingindo o nmero
de trezentos que comandavam trs mil subalternos. Para poder usar-se o manto branco com a
Cruz vermelha da Ordem imposta nele, era necessrio dar provas de nobreza de sangue. Quem
no fosse de estirpe nobre, s lhes era permitido usar a indumentria negra ou parda dos escales
inferiores que formavam o grosso da Milcia Templria.
VOLUME DOS BENS DA ORDEM DO TEMPLO
Com o passar do tempo, a Ordem do Templo fundou um instituto de moedas estrangeiras
para atender aos peregrinos vindos de todas as partes
da civilizao ocidental Terra Santa, criando assim o
embrio da Banca Internacional, factor que contribuiu
grandemente para o enriquecimento da Ordem dando
poder e prestgio aos monges-cavaleiros, poder que
foi motivo de glria mas tambm da sua perdio.
Em 1128 Hugo de Payens, graas aos esforos
de Saint-Bernard de Clairvaux, consegue no Conclio
de Troyes o reconhecimento papal da Ordem do
Templo com Regra, Estatutos e Insgnia. A Ordem
obteve ainda o excepcional privilgio de ficar isenta
de pagar quaisquer tipos de impostos Cria e
Realeza, e os seus membros no estavam sujeitos a
julgamentos tanto pela justia laica como pela
eclesistica. Por sua vez, exerciam a justia feudal. A
eleio do seu Gro-Mestre no estava sujeita
aprovao de ningum que no fosse dos pares mais
elevados da Ordem, nem mesmo do Papa que se
limitava a reconhecer oficialmente o acto eleitoral,
isto apesar de ser uma Ordem Catlica Apostlica
Romana. Os seus Estatutos declaravam claramente a
soberania da Milcia, embora confessasse a sua obedincia Santa S. Em virtude dos
privilgios acumulados, a Ordem Templria tornou-se, com o decorrer tempo, o mais poderoso
instituto financeiro da Idade Mdia, mas cujo tesouro nunca se encontrou e at hoje se procura.
22
O TEMPLO, CAIXA-FORTE DOS TEMPLRIOS O edifcio do Templo em Paris

fora inicialmente um modesto recinto, mais foi aumentando tanto em imponncia como em
dimenso medida que a Ordem crescia. O rei Lus IX ou So Lus de Frana (1214-1270)
outorgou Ordem dos Templrios o direito da sua edificao em 1240, a qual fez construir
dentro do seu recinto uma capela circular cuja planta reproduzia em escala pequena o Domo
octogonal do Rochedo em Jerusalm, que existe at aos dias de hoje.
Torre do Templo em Paris cerca de 1795
Logo em seguida foi construda, na zona norte da cidade, uma imponente fortaleza
torreada que em 1247 ocupava um tero da cidade de Paris. Flanqueando o Rio Sena ia desde a
Suborne at ao que hoje a Praa da Repblica. Ainda assim, essa enorme propriedade
parisiense do Templo era nada em comparao com a riqueza acumulada pela Ordem. Sobre os
bens acumulados por ela, disse Grard de Sde na sua obra Os Templrios esto entre ns:
A Ordem possua dez mil castelos espalhados por toda a Europa, e o valor de seus
bens inumerveis podia estimar-se em 112 mil milhes de francos actuais, cifra que deixa a
nossa mente ainda mais perplexa ao considerarmos que na Idade Mdia, com uma indstria
que brilhava pela sua ausncia, a renda nacional de cada pas europeu andava ao redor de mil
vezes inferior actual.
Evidentemente que desde a sua fundao, a Ordem do Templo beneficiou de
numerosas doaes. Em 1122 Felipe Augusto doou-lhe 2000 marcos de ouro, e em seguida
mais 50.000. Outros soberanos e a Santa S, tambm mostraram-se generosos. Finalmente, a
Ordem tirou proveito ao recrutar a aristocracia para as suas fileiras, e com a morte dos seus
membros ela convertia-se em herdeira dos bens deixados. Ademais, como j vimos, todos os
seus bens estavam insento de impostos, e em virtude disso a sua fortuna aumentava sem
cessar. Porm, essas doaes no so suficientes para fazer-se uma ideia do formidvel poder
dos Templrios.
Os Reis de Inglaterra, Joo Sem Terra e depois Henrique III, confiaram custdia da
Ordem as suas rendas pessoais; em Frana, desde Felipe Augusto at Felipe, o Belo, os
soberanos chegaram inclusive a delegar nos templrios a administrao do Tesouro Pblico,
de tal forma que o Templo de Paris constitua-se num verdadeiro Ministrio das Finanas.
Contudo, tratavam-se de bens em depsito que no pertenciam Ordem.
23
Reis, Prncipes e vrios Papas, dentre eles Alexandre III, no se limitavam

exclusivamente a confiar-lhes o seu dinheiro, mas tambm pediam-lhes emprestado.
A fortaleza do Templo localizava-se na cidade de Paris. Servia de Caixa-Forte da
Ordem Templria. Foi a que mais tarde Maria Antonieta e o rei Lus XVI passaram os seus
ltimos dias antes de serem guilhotinados, o que configura a participao do evocamento dos
templrios no lamentvel episdio.
PEDRA FILOSOFAL DOS TEMPLRIOS
Segundo Grard de Sde, a fortuna do Templo derivava de diversas fontes, de entre elas a
de procedncia alqumica. A esse respeito, diz ele:
Compreende-se ento que para os seus contemporneos a fortuna fabulosa dos
templrios tenha sido um mistrio, tanto mais profundo quanto eles abstinham-se de desvello, o que sucitava uma viva admirao. A explicao mais comum admitida era coerente com
o sentir da poca: os templrios praticavam a Alquimia e haviam encontrado a Pedra
Filosofal, quer dizer, sabiam o segredo que permite transmutar o chumbo em ouro. Esse
rumor no carecia de sentido, porm, a Pedra Filosofal no saa de uma retorta alqumica
mas sim de uma tcnica financeira, que podemos imaginar surpreender por sua inovao para
a poca.
AS CAUSAS DA QUEDA DOS TEMPLRIOS Com apenas 17 anos de idade Filipe,
o Belo (1268-1314), foi coroado Rei de Frana em 5 de Outubro de 1285. Era um jovem de
atitudes firmes e muito reservado na sua soberba, a ponto de nem se dignar corresponder aos
cumprimentos que lhe dirigiam. Filipe IV propunha-se atingir dois objectivos em seu reinado:
em primeiro lugar, unificar a nao francesa fraccionada pelo sistema feudal, e em segundo lugar
fortalecer o Estado. O Rei de Ferro, como era alcunhado, levou plenamente a efeito esses seus
objectivos fundamentais, sem deter-se diante de quaisquer obstculos ou preocupar-se com
escrpulos de qualquer natureza. Na poltica externa enfrentou sem vacilao os ingleses, e na
poltica interna desafiou o poderio do Papa e da classe feudal. Filipe alimentava a ideia de que
Deus nunca conferiu Igreja o Poder Temporal e que este era uma atribuio do Estado e de
mais ningum.
Na poltica externa, quando entrou em conflito com o rei da Inglaterra, Eduardo I, tratouo como um simples vassalo rebelde. Quanto ao Papa Bonifcio VIII (1235-1303), tratou-o como
um simples particular chamando-o pelo nome de baptismo, Benedetto Gaetani. Quando este
Papa pretendeu proibir que o clero francs pagasse tributos ao Estado, o jovem rei enviou-lhe a
seguinte carta: Filipe, Rei dos Franceses, pela graa de Deus, a Bonifcio, presumido Sumo
Pontfice, pouca ou nenhuma sade lhe desejo. Que a Vossa Suprema Ingerncia saiba que
naquilo que se refere s coisas temporais, no estamos submetidos a ningum.
O Papa Bonifcio, pela bula Unam Sanctam de 18 de Novembro de 1302, declarava que
toda a criatura humana est submetida ao Pontfice Romano, e que essa submisso uma
necessidade para a sua salvao. Contudo, o rei defendia o princpio da independncia do
poder civil em assuntos temporais. O Papa diante da atitude do rei, tambm replicou em termos
desaforados: O destruirei como a um rapazito. Em seguida excomungou o jovem rei e
ofereceu a coroa de Frana a Alberto da ustria. Na poca o Papa exercia o seu pontificado em
Avinho, no territrio francs. Ento o monarca autorizou que o seu ministro conselheiro
Guillaume de Nogaret, o mesmo que futuramente mandaria torturar o Gro-Mestre Jacques de
Molay e outros altos dignitrios do Templo, procurasse o Papa. Na discusso havida, Nogaret
acusou Bonifcio de ser um criminoso hertico para o clero francs e arrastou-o do seu trono
24
puxando-o pelas barbas, permitindo que um seu subalterno esbofeteasse-o com a mo guarnecida
com ferro como se usava nas torturas. Com efeito, em 7 de Setembro de 1303, um exrcito
liderado por Nogaret e Sciarra Colonna da famlia Colonna, surpreenderam Bonifcio no seu
retiro em Anagni. O ministro francs e os Colonna exigiram que ele renunciasse, porm,
Bonifcio respondeu que preferia morrer a renunciar. Reza a tradio que, em resposta, nessa
altura um membro da famlia Colonna esbofeteou Bonifcio com uma luva de ferro, o que ainda
recordado no folclore local de Anagni. Bonifcio foi espancado e quase executado, mas foi
libertado da priso aps trs dias por interveno dos habitantes locais. Nesse mesmo ano de
1303 Filipe e Nogaret so excomungados. Mas o Papa, aps tamanha humilhao, morreu de
indignao alguns dias depois da lamentvel ocorrncia.
PORQUE FILIPE, O BELO, GOLPEOU O TEMPLO
Alguns historiadores procuram transformar os templrios em pioneiros do regime
democrtico, contudo a realidade era bem outra, pois com o decorrer do tempo eles assumiram as
caractersticas de grande senhorio sinrquico muito bem estruturado. Filipe, o Belo, tinha uma
viso que entrechocava com o feudalismo aristocrtico e procurava fortalecer a sua base poltica
assente numa nova fora social que era a burguesia, florescendo nas urbes mais importantes,
todavia sem abdicar da realeza. Quando encontrava qualquer obstculo que porventura
significasse prejuzo para os seus projetos, convocava os Estados Gerais (que depois deixou de
convocar por motivo de despotismo realengo) em cujas assembleias participavam os principais
representantes da burguesia. J nessa poca o Rei de Ferro dominava a arte de mobilizar as
massas a favor dos objectivos da sua poltica pessoal, o que transformava o seu reino numa
organizao estruturada sob uma administrao central debaixo do seu controle absoluto.
Durante os vinte anos do seu reinado, Filipe conseguiu impor-se autoridade do Papa
Bonifcio VIII e manter-se em boas relaes diplomticas com os templrios, procurando neles
debalde o apoio contra as pretenses da Santa S, que pretendia exercer simultaneamente o
Poder Temporal e a Autoridade Espiritual. Mas essa dupla funo numa nica pessoa s pode ser
exercida pelo Rei do Mundo (Melki-Tsedek ou Chakra-Varti), quando um dia for estabelecido na
Face da Terra o Sistema Sinrquico. Sobre o assunto, disse Grarde de Sde:
A riqueza da Ordem do Templo provocava inveja desde h muito tempo. Os bispos e
as abadias sentiam-se frustados com os testamento que os cavaleiros ricos faziam a favor da
Ordem.
J no meado do sculo XII especulou-se sobre uma proposta de confisco de todos os
bens que a Ordem adquirira no transcurso dos ltimos dez anos. Na primeira fila dos
invejosos estavam os hospitalrios, eternos rivais dos templrios. Os Papas intrigavam sem
trguas para obter a fuso das duas Ordens, porm tal proposta foi sempre recusada pelos
templrios.
Tambm certo que o rei Filipe, preso s dificuldades pecunirias, era duplamente
devedor aos templrios. Ele tinha uma dvida moral para com o Templo. Em 1306 uma
inesperada subida dos preos no varejo, devido desvalorizao em 65% da moeda, provocou
um motim popular, e o rei teve que refugiar-se precipitadamente no recinto do Templo. Esta
lembrana era duplamente humilhante para o soberbo soberano, que j antes tinha solicitado
a sua admisso na Ordem a ttulo honorfico, com a esperana de estabelecer um ncleo seu
no seio da Organizao, porm, o seu pedido foi negado.
A atividade financeira do Templo, fazendo diminuir a circulao monetria, havia
contribudo para a desvalorizao da moeda provocando a crise. Havia muitos motivos de
25
ordem econmica que predispunham Filipe contra a Ordem, mas tambm havia algo mais do
que uma simples rapacidade.
OS PRINCPIOS SINRQUICOS NO PODEM SER VIOLADOS
O rei Filipe IV de Frana no podia tolerar, sem que sua autoridade fosse afectada, uma
Ordem de Cavaleiros-Monges que estivesse isenta de pagar impostos e exercesse a sua prpria
justia, justamente no momento em que ele reduzia os poderes poltico e econmico da nobreza
de que alis ele fazia parte como cabea da mesma, bem assim como tentava travar o exerccio
dos poderes executivo e judicirio pelo clero. Tal situao era intolervel para um monarca que
primava pelo autoritarismo desptico, raramente ouvindo as opinies alheias.
A independncia dos templrios em relao ao Estado francs e ao seu rei chegava ao
ponto dos mesmos manterem relaes cordiais com os ingleses, numa poca em que Frana
estava em plena guerra com a Inglaterra, facto que contrariava profundamente Filipe, o Belo. Um
dos objectivos fundamentais da sua poltica era fortalecer e unificar o poder do Estado
centralizado na pessoa do rei, em detrimento do poder feudal fraccionado em parcelas senhoriais.
Assim, como poderia ele suportar e tolerar, num momento em que lutava por criar um
Estado forte, soberano e unificado na pessoa rgia e sua descendncia, a existncia de uma
organizao de Cavalaria Religiosa que dispunha no pas de uma fora armada de 30.000
homens? Isso atentava frontalmente contra os princpios estabelecidos da sua poltica. Mas a
direco suprema da Ordem do Templo no levava em considerao a existncia de Estados
independentes e sim o conjunto de Provncias Templrias nos mesmos Estados, as quais estavam
exclusivamente subordinadas ao Mestre Geral da Ordem, respeitando as autoridades civis dessas
naes mas sem dependncia poltico-jurdica das mesmas. No aceitando por no compreender
isso, o desptico rei francs insurgiu-se contra tal estado de coisas. Portanto, no foi s por
simples cobia de riquezas que ele desfechou o seu golpe mortal contra o Templo, como querem
alguns historiadores, mas tambm movido pelos desideratos da sua poltica nacional e
internacional. Isso jamais teria ocorrido se o rei francs tivesse percebido e aceitado que os
templrios nunca se afastaram dos princpios sos que norteiam a Sinarquia, ou seja, o de
deixarem-se seduzir pelo Poder Temporal em detrimento dos valores da Autoridade Espiritual,
como aconteceu com ele prprio, esquecendo-se ou ignorando que ambos os Poderes, segundo
os princpios da Sinarquia, devem caminhar harmoniosamente para um objectivo comum.
Infelizmente, o fenmeno est-se repetindo nos nossos dias, quando observamos que o centro
financeiro internacional financia e pe disposio poderosos meios de comunicao a grupos
polticos e religiosos que se prestam aos seus interesses egostas de domnio anrquico.
A GRANDE FRATERNIDADE BRANCA NO PARTIDRIA DE NINGUM
Desde a queda de Jerusalm por Saladino, os objectivos da Ordem do Templo foram-se tornando
cada vez mais impenetrveis. O seu poder poltico e financeiro-econmico chegou a ser usado
como arma de dois gumes ao servio do Karma, na tentativa de devolver a virtude Igreja e a
honradez Realeza, tentando salvar o que ainda podia ser salvo da sua Misso Sinrquica no
Mdio Oriente e Europa. Por isso se viu, conforme as circunstncias, numa hora apoiar o rei
contra o papa pecaminoso, e na outra reverter os papis apoiando o papa contra o rei desonesto.
Essa poltica controversa no foi compreendida at hoje pelos historiadores profanos, e os que a
seguem hoje so cegos nos seus actos e maldosos nas intenes. Com efeito, tudo indica que na
Actualidade a dita duplicidade estratgica posta em prtica na poltica nacional e
internacional. Apesar da aparente supremacia dos Anrquicos no respeitante ao domnio
psicolgico e econmico dos povos, esta situao cmoda dos dominadores ciclicamente
abalada por devastadoras crises econmicas que minam o seu poderio que mais dia, menos dia se
manifestaro numa crise ainda maior e mais radical, a exemplo do que aconteceu em 1929
26
quando do crash ou quebra na Bolsa de Valores de Nova Iorque, nos Estados Unidos da
Amrica.
No Brasil, observamos que os governos anrquicos que se sucedem no poder so sempre
perseguidos por crises sem fim, o que configura que a Grande Fraternidade Branca est atenta na
defesa da Nao destinada a servir de bero Nova Civilizao sob a Bandeira da Sinarquia.
PAPA CLEMENTE V
O PAPA CLEMENTE V Este Papa cujo nome de nascimento era Bertrand de Gouth ou
Got (1264 20.4.1314), procedia de velha e alta Casa gasconha pressupostamente de origem
visigtica. Brilhantemente dotado, fez rpida ascenso na sua carreira eclesistica tendo chegado
a bispo com 32 anos de idade, a cardeal com 36 anos e a papa aos 40 anos. Interessado em
arquitectura, mandou construir a igreja de Saint-Bertrande-de-Comminges onde foi bispo, a qual
segundo os historiadores uma verdadeira jia da arquitectura gtica. Ora, como j vimos,
ningum ousa elaborar uma construo sagrada de natureza gtica sem estar ao par das Medidas
ureas ou Medidas Cannicas em conformidade aos Nmeros ureos, o que assinala que ele
andava de proximidades com os Iniciados nos Grandes Mistrios, inclusive os da Arquitectura
Sagrada que os primeiros templrios trouxeram de Jerusalm para a Europa no sculo XII os
quais, como tambm j vimos, eram os custdios da Arca da Aliana. Esses nmeros secretos
pertencem Matemtica Csmica com os quais se construiu o Universo, tendo no plano
imediato permitido a construo dos monumentos romnicos e gticos espalhados por todo o
continente europeu, inclusive o Convento de Cristo em Tomar, nas terras portuguesas, o qual
passou a substituiu a funo temporal e espiritual do Templo de Paris, assumindo-se como
Centro principal do Movimento Oculto do Templo no Ocidente.
Com efeito, o Convento dos Templrios com a sua Charola mpar e depois Sede da Ordem
de Cristo em Tomar, Portugal, passou a ser a Sede Universal do Movimento Templrio aps a
extino do Templo de Paris.
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CONTRADIES HISTRICAS
A figura do Papa Clemente V deveras polmica, e acreditamos no ter sido por acaso
que foram detidos 666 templrios em Paris logo no incio da represso, dos quais o Sumo
Pontfice interrogou pessoalmente 72 no encontrando culpa em nenhum. Esses so nmeros
assricos por demais significativos perpassando os caprichos interesseiros do Rei Felipe, o Belo,
e do Papa Clemente V.
Muitos autores descrevem o Papa Clemente V como um fraco sem vontade prpria, uma
simples marioneta nas mos de Filipe IV. Apesar dessa verso no ser inteiramente falsa, ainda
assim inicialmente ele tomou o partido do Papa Bonifcio VIII desafiando abertamente o rei de
Frana expondo-se ao confisco de todos os bens da Igreja deixando Roma em plena crise. Na sua
vida privada, apesar de todas as presses e conselhos morais dos mais antigos e virtuosos da
cria, nunca abandonou a bela amante Brunissende, casada com Hlio, conde de Marche.
O PAPA CLEMENTE V E OS ALQUIMISTAS O Papa Clemente V era um leitor
assduo interessado no pensamento hermtico de Alberto Magno (1193-1280), e chegou a ser
protector pessoal de Arnaldo de Vilanova (1238-1311), ambos eminentes Alquimistas longe de
serem apenas simples Assopradores. Como verdadeiros Alquimistas, esses Seres conseguiram
imortalizar os seus veculos, inclusive o fsico. Como sabem todos os estudiosos do assunto, tais
Homens Superiores podem ser considerados como pertencentes Hierarquia dos Imortais por
terem alcanado o mais alto grau da Iniciao Hermtica, conseguindo fabricar a Pedra
Filosofal, isto , obtendo a Iluminao Integral.
O Papa Clemente V rondava o ambiente puramente mstico e esotrico caracterstico dos
altos crculos secretos da Ordem dos Templrios, mas no h notcia que alguma vez o tenha
penetrado. A sua me, Ida de Blanquefort, estava ligada por laos de sangue a Bertrand de
Blanquefort (1109-1169) de quem era sobrinha, sendo que ele fora o 6. Mestre Geral do Templo
desde 1156 at sua morte. O comportamento deste Papa pautou pelas suas indecises e
incoerncias, em boa parte por sua sujeio a Filipe IV que o colocara no trono de Pedro.
Falando sobre o assunto, disse Grard de Sde:
A partir desse momento Vero de 1308 apresenta-se o que para ns o maior
enigma desse desconcertante processo contra os templrios. O que revelaram a Clemente V os
72 templrios que ele mesmo interrogou em Poitiers? Mistrio. As actas desses interrogatrios
esto nos Arquivos Secretos do Vaticano. Porm, facto que aps os haver escutado o Papa
modificou bruscamente a sua atitude. Devolveu aos inquisidores franceses os poderes que lhes
haviam sido retirados, enviou ao rei de Frana os poucos prisioneiros que se encontravam nos
crceres da Inquisio e decidiu convocar em Vienne, no Delfinado, um Conclio para julgar
a Ordem do Templo. A atitude dos templrios no menos estranha: Molay, Piraud e os seus
companheiros, que se haviam retratado nas suas confisses, quando se inteiraram de que a
Igreja tomava conta do assunto, escolheram precisamente o momento em que trs cardeais
foram a Chinon para declarar-se novamente culpados de tudo menos do que eram acusados.
Estupefactos, os prelados releram-lhes as suas declaraes e convidaram-nos a reflectir antes
de assin-las, porm, eles firmaram-nas.
O SIMBOLISMO DA CRUZ
Filipe, o Belo, aproveitando-se da mudana de atitude da Igreja intensificou a sua
campanha contra o Templo. Os inquisidores intensificaram o uso da tortura de que resultou a
morte crescente de interrogados. Mas o seu segredo terrvel, se o havia, nunca foi revelado.
Sobre esse, haviam nos pressupostos Estatutos Secretos da Ordem Templria trs artigos que,
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segundo o historiador Dupuy, ningum o conhecer jamais, excepto Deus, o Diabo e os

Mestres. Seria um segredo to severo e terrvel que todos o deveriam observar estritamente, a
ponto dos templrios mais destacados na sua hierarquia preferirem ser torturados e morrer do
que revelarem-no. Segundo Raoul de Presles, advogado do templrio Gervais de Beauvais, e
com evidente exagero, havia nos graus superiores da Iniciao Templria um regulamento to
secreto que se por acaso chegasse ao conhecimento de um estranho o mesmo teria que ser
sacrificado, nem que fosse o prprio rei.
Reconhecimento da inocncia dos Templrios. Pergaminho de Chinon, 17-20 de Agosto de 1308
ORDEM PARALELA Gervais de Beauvais, Preceptor do Templo em Laon, possuiria

um livro secreto reservado a um pequeno nmero que jamais chegou ao conhecimento dos
membros de menor hierarquia. Existiam duas classes de aceitos: a uma classe no se exigia
muitos formalismos na sua aceitao; porm, a uma segunda classe muito limitada de membros
da Ordem exigia-se vrios anos de espera at sua aceitao, implicando em srios
compromissos. Segundo as investigaes feitas ao assunto, tudo leva crer ter existido entre os
templrios uma Jerarquia Paralela e que por detrs dos Mestres Gerais conhecidos da Histria
existiam Mestres Ocultos, somente conhecidos de um pequeno grupo de altos Iniciados.
singular constatar que nas listas dos Grandes Mestres, elaboradas pelos diversos historiadores da
Ordem do Templo, os seus nomes no coincidem entre elas e que alguns figurando na relao
parecem fictcios. Ignoramos se esses Superiores Incgnitos sero efectivamente os Titulares dos
Postos Representativos de que j tratmos no Caderno n. 18 que versa sobre os Sistemas
Geogrficos.
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A existncia de uma organizao e de uma doutrina secreta s ao alcance de um pequeno

nmero de privilegiados da Ordem do Templo, era considerada por diversos autores como uma
hiptese sem fundamento, at que no ano de 1780 o bispo de Copenhaga, Friedrich Mnter, fez a
sua descoberta capital na Biblioteca Corsini dos Arquivos do Vaticano. Diz que a descobriu um
pergaminho in 4 repartido em quatro partes, ornado com a Cruz do Templo e cada pgina
composta por duas grandes colunas em escrita latina.
A primeira parte no mais do que a Regra primitiva da Ordem, copiada mo por um
tal Mathieu Tramlay no dia de So Flix do ano 1205 e com aditamentos dele. Conserva-se em
Roma, na Biblioteca Corsini.
A segunda e a terceira partes esto assinadas pelo copista Robert de Samfort, que foi
efectivamente Procurador do Templo em Inglaterra. Compem-se, respectivamente, por trinta e
vinte artigos, que o descobridor Mnter agrupou sob a indicao: Aqui comea o Livro do
Baptismo de Fogo, ou Estatutos Secretos, redigidos para os Irmos pelo Mestre Roncelinus.
Finalmente a quarta parte, que Mnter intitulou: Aqui comea a lista dos sinais secretos
que o Mestre Roncelinus reuniu, dando avultadas indicaes criptogrficas.
Conforme descreve o prprio, o bispo Mnter no ficou muito tempo na posse desses
documentos. Em uma carta escrita ao seu amigo Wilke, que preparava uma Histria dos
Templrios, revelou que a maior parte deles desapareceram da sua posse sem saber como.
Foi somente em 1877 que o sbio alemo Mertzdorff, que era maom, publicou as trs
ltimas partes do manuscrito pressupostamente descoberto pelo bispo luterano Mnter (que
tambm era maom), ao ter a sorte de os encontrar em Hamburgo num rolo dos arquivos
privados da Loja manica dessa cidade, qual foram oferecidos por um tal dr. Buck.
CRISTO COMO EXPRESSO DIVINA NO PODIA MORRER
Citaremos alguns artigos dos Estatutos Secretos do misterioso Mestre Roncelin. Dois
deles, dizem: Sabei que Deus no faz qualquer diferena entre as pessoas, sejam elas crists,
sarracenos, judeus, gregos, romanos, francos ou blgaros, porque todo o homem que reza
salvo por Deus. Porque o Filho de Maria e Jos foi santo, livre de todo o pecado e
crucificado, ns veneramo-Lo em Deus; mas a madeira da cruz consideramo-la como o sinal do
animal de que fala o Apocalipse.
Em outro artigo do Estatuto Secreto, diz: "Sendo a ignorncia a causa dos muitos erros,
no ser admitido entre os Eleitos quem no conhea o Trivium e o Quadrivium. Segundo
Grard de Sde, essas expresses designavam as sete artes liberais: Gramtica, Dialctica e
Retrica, por uma parte, e Msica, Geometria, Astronomia e Aritmtica, por outra. Cada uma
dessas cincias estava sob a influncia de um signo astrolgico: a Lua presidia Gramtica;
Mercrio Dialctica; Vnus Retrica; Marte Msica; Jpiter Geometria; Saturno
Astronomia, e finalmente o Sol cincia dos Nmeros, considerada por Pitgoras como a da
razo iluminada.
Certamente eram poucos os templrios capazes de penetrar no Templo do Conhecimento,
de sorte que os verdadeiros dirigentes da Ordem nem sempre eram os que se apresentavam ao
mundo exterior.
Alm dos artigos citados, existem outros que determinam a obrigao da guarda do
segredo de tudo que diga respeito aos Estatutos Secretos, acrescentando: Se um Irmo se
esquecer, seja por precipitao, seja por charlatanismo, e der a conhecer a mnima parte dos
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Estatutos Secretos, que seja castigado de acordo com a amplitude da sua falta. Se for
interrogado pela Justia sobre o uso, leis, estatutos e empresas secretas da Ordem, deve resistir
tirania negando e jurando a sua ignorncia. Esta recomendao faz supor a existncia de
segredos em segundo grau semelhantes aos documentos cifrados que, desaparecendo dos
arquivos do Templo, nunca foram encontrados.
Diz Grard de Sde na sua obra, Os Templrios esto entre ns:
Segundo o testemunho dos templrios Foulques de Troyes, Bertrand de Montignac e
Jean de Chaumes, os seus iniciadores haviam-lhes dito mostrando-lhe um crucifixo: No
faa muito caso disto porque sois demasiado jovens, crei s num Deus Superior. Parece, pois,
que esses templrios no ignoravam que o tema da Morte e da Ressurreio de Deus era mais
velho que o Cristianismo, e que no deviam ver nesse tema mais do que alegorias. A ideia da
Encarnao e da Morte de Deus devia parecer-lhes uma contradio absurda, inclusive uma
blasfmia. Ou Jesus era Deus e no podia ter morrido, ou se tivesse morrido no podia ser
Deus, a velha alternativa dos cabalistas e dos gnsticos. Com essa perspectiva, cuspir sobre a
Cruz, conforme as acusaes que pesavam sobre os templrios, somente significava ultrajar o
emblema de um ultraje. Ultraje infligido imaterialidade e perfeio divina pelos homens
que ousavam representar Deus com uma imagem mortal.
FORMA OCTOGONAL DAS CONSTRUES TEMPLRIAS
Em Bizncio no sculo XII, os Mestres Construtores permaneciam organizados em
Guildas Operticas os quais recuavam poca romana dos Collegia Fabrorum e cujo secretismo
envolviam em smbolos hermticos. A par desses, os Assacis, dirigidos pelo Velho da Montanha,
tambm conhecido ocultamente como Rei do Mundo, protegiam as Regies Jinas do Mdio
Oriente para que no fossem profanadas pelos fanticos e depredadores de todos os tempos. Os
Assacis eram os amigos muulmanos dos templrios. Eles organizaram os Tarouq, corporaes
de construtores muulmanos, cujo nome alguns investigadores atribuem a origem ao termo
Taroth. Depois de submetidos a uma iniciao de Arte desconhecida dos profanos, aprendiam a
tcnica da construo cujas origens perdem-se no Antigo Egipto. Assim, as caractersticas das
construes templrias devem-se a influncia da Ordem dos Assacis guardies dos Tarouq.
O SIGNIFICADO EMBLEMTICO DAS CONSTRUES OCTOGONAIS
TEMPLRIAS O trplice recinto muralhado das construes templrias, alm do seu valor
defensivo tambm tem carcter emblemtico ou simblico, considerando que na figura
geomtrica do octgono se contm a expresso da prpria Cruz Templria, insgnia da Ordem
no s do Templo mas igualmente da de Cristo. O exemplo mais notvel de construo
octogonal pode observar-se no Convento de Cristo em Tomar, Portugal, na sua Rotunda ou
Charola construda pelos templrios em 1170. O octgono uma das principais formas
geomtricas integrada nas Medidas ureas com que foi construdo o Mundo das Formas de
acordo com a Ideao Csmica, como j vimos quando estudmos a Cosmognese. A Chave
Geomtrica uma das sete Chaves que abrem as portas dos Grandes Arcanos da Natureza. Na
sua obra As origens religiosas e corporativas da Franco-Maonaria, afirmou Paul Naudon,
eminente historiador de Arte:
Quando os templrios, ajudados pelos construtores cristos que os secundavam,
estenderam as suas Comandarias pela Europa, trouxeram consigo os segredos e os ritos
tradicionais dos Colgios bizantinos e dos Tarouq muulmanos, mais ou menos fundidos num
sincretismo hermtico. No temerrio afirmar que esses segredos e esses ritos introduziramse nos mosteiros que ento se formavam e que os templrios utilizavam ou dirigiam como
importantes construes.
31
Obedecendo s Medidas ureas forma-se a Cruz Templria a partir do octgono.

Tambm a partir dessa forma geomtrica originam-se a Cruz Swstika e a Pirmide.
ARQUITECTURA TEMPLRIA
A terceira parte dos Estatutos Secretos encontrados nos arquivos da Biblioteca do
Vaticano, refere-se aos monumentos construdos ou utilizados pelos templrios, bem assim como
aos cuidados e precaues de que se revestiam para dissimular as actividades que porventura se
desenvolvessem no seu interior. Emil Hbner, arquelogo alemo, falando da arte arquitectnica
da Ordem dos Templrios assim se expressou:
Foi no Oriente que os cruzados aprenderam dos bizantinos e dos rabes a arte da
fortificao castelar. Arte milenar da sia que remontava at antiga Assria.
Certa vez, ao construrem um castelo para abrigar peregrinos na Sria, os templrios
depararam no subsolo, alm de uma nascente de gua, com um tesouro em antigas runas, o que
indicava estarem construindo no lugar onde outrora houvera uma construo sagrada. O mesmo
fenmeno aconteceu durante as construes das famosas catedrais gticas francesas, cujos
construtores escolheram propositadamente locais onde em tempos remotos tinham existido
edifcios sagrados. No caso da catedral de Chartres, por exemplo, suas bases repousam sobre as
runas de um templo druida, onde tambm existe uma fonte de guas milagrosas. Fenmeno
idntico verifica-se em So Loureno, Cidade Jina do Sul de Minas Gerais, Brasil, que abriga
uma srie de fontes de guas termominerais curativas. Sobre as medidas cannicas, os Estatutos
Secretos do Templo dizem que onde forem construdos grandes edifcios, se aplicaro os
signos de reconhecimento.
Configura-se assim que as construes sagradas deviam estar localizadas em Lugares
Jinas precisos, por serem aglomeradores de poderosas energias celestes e terrestres unindo-se a.
Quais seriam os signos de reconhecimento de que falam os Estatutos? Sobre isso, diz Grard
Sde:
32
Desgraadamente, os maravilhosos segredos do Mestre Roncelin perderam-se. A

quarta parte do documento de Mnter, onde figuravam alguns desses segredos, foi-lhe
subtrada quase completamente em condies misteriosas, e a publicao de Mertzdorff
consequetemente no reproduz mais que fragmentos mutilados de pouco interesse.
Palegrafos e arquelogos no tm mais remdio do que reconhecer a sua ignorncia diante
de certas inscries enigmticas de antigos documentos da Ordem Templria. O exemplo mais
surpreendente dessas inscries enigmticas o famoso Quadrado Mgico:
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
Esse conjunto de letras, que oferece a particularidade de formar as mesmas palavras
horizontal e verticalmente sem ter nenhum sentido aparente, encontra-se em pocas e lugares
os mais diversos. Figura numa medalha encontrada nas runas de Pompeia; numa Bblia
latina do ano 822 e num manuscrito grego do sculo XII, ambos conservados na Biblioteca
Nacional de Paris; num manuscrito dos arquivos do Duque de Coburgo; em moedas
austracas do sculo XVI. Tambm pode ser encontrado em diversos monumentos da Itlia:
na igreja Pieve Isagui, nas cercanias de Cremona, no convento de Santa Maria Madalena, em
Verona, e nas catacumbas de Roma. Na Frana, na igreja de Saint-Laurent em Rochemaure e
em Jarnac-Champagne. Na Espanha, em Santiago de Compostela, etc. Ningum, at hoje,
pde explicar a razo da presena dos Quadrados Mgicos nesses diversos locais. Sem
embargo podem tambm ser formados por nmeros, da mesma maneira como o foram em
letras. Pode-se supor que se trata de uma chave para decifraes. O certo que os templrios
tinham-se constitudo em mestres naa arte da criptografia. No transcurso do processo a que
foram submetidos, o Preceptor do Templo de Nemours revelou que havia instrudo mais de
400 Irmos na arte das escrituras secretas. Com efeito, nos trs nicos exemplares da Regra
oficial do Templo que se conservaram, figuram signos criptogrficos que provam a existncia
de alfabetos secretos usados pelos templrios.
A palavra Rota(s) que se dispe no final do Quadrado Mgico, pode muito bem indicar
uma direco, um caminho ou roteiro. Talvez o do Itinerrio de Io que demarca os Lugares
Jinas percorridos pela Obra dos Deuses na Face da Terra. Outrossim, o termo Opera lembra-nos
33
a palavra Teatro, onde o discpulo atinge o estrelato no Caminho da Iniciao ao longo do Teatro
da Vida. Por isso, o Teatro faz parte das trs palavras pronunciadas em 1956 pelo Mestre JHS no
Portal do Templo de So Loureno, ou seja: Escola, Teatro e Templo. Quanto ao termo Tenet o
que separa o que est em cima do que est em baixo, o Eu do Ego, o Primeiro Trono do Terceiro
Trono. Tambm pode representar o mistrio do Espelho de que nos falam os Alquimistas.
A CINCIA PROIBIDA Os pressupostos Estatutos Secretos da Ordem do Templo
recomendavam tambm que os Irmos dos graus superiores da sua Hierarquias tivessem em
suas casas lugares de reunies amplos e ocultos, que s pudessem ser alcanados atravs de
corredores subterrneos, para os Irmos no serem molestados. proibido o uso das casas de
Irmos no Eleitos para o trabalho com certas matrias pela Cincia Filosfica, e
consequentemente a transmutao dos metais vis em ouro e prata. Isto nunca se far a no ser
em lugares ocultos e secretos.
Segundo o Livro de Enoch, toda a Terra corrompeu-se em virtude dos Anjos cados
Kobakiel e Azazel terem revelado aos homens os signos sagrados. Sobre o assunto, diz Enoch no
seu Genesis: Os gigantes habitavam a Terra naqueles dias, como consequncia da unio dos
Filhos de Deus com as filhas dos homens que com elas geraram filhos. So os heris dos tempos
antigos. Sobre a transmisso da Sabedoria Oculta aos gigantes pelos Filhos de Deus, vejam-se
os Cadernos que versam sobre as Hierarquias, especialmente sobre a Hierarquia Assrica. O
imperador Diocleciano (c. 244 311 d. C.) foi quem publicou o primeiro dito de condenao
destruio de todos os livros que tratassem da transmutao dos metais. Em Alexandria, Sinsio
(c. 373 c. 414 d. C.) foi o primeiro mrtir condenado morte por se dedicar a esse tema
proibido.
OS TEMPLRIOS E A PRTICA ALQUMICA
Zsimo, historiador grego do final do sculo V e incio do imediato d. C., disse que
alguns Anjos, presos por amor s mulheres, ensinaram aos homens segredos que no podiam ser
revelados, e por isso foram exilados da sua primitiva residncia celeste. Da falar-se na Queda
dos Anjos. Os antigos sacerdotes egpcios eram os nicos depositrios desses segredos, porm os
patriarcas hebreus, atravs de Moiss, subtraram esse mistrio e revelaram-no ao povo. Tal
mistrio o da Alquimia. Alguns atribuem a sua origem a Hermes Trismegisto. Contudo, outras
correntes atribuem esse Conhecimento Divino como parcela ou filho do Colgio Sacerdotal
egpcio, e que Thot-Hermes no passava de uma expresso alegrica da Arte Divina.
A Alquimia brilhou durante dois sculos em Alexandria, no entanto a intolerncia
religiosa acabou por obrig-la a ocultar-se dos olhares profanos. Depois s os coptas, dos quais
Cagliostro era o representante na Europa como Gro-Copta, mantiveram acesa a chama do
Conhecimento Divino atravs dos sculos. O prncipe egpcio Khalid ibn Yazid, morto por volta
do ano 704, foi o primeiro Adepto muulmano conhecido. Muitos outros se seguiram, tendo
Geber (Jabir ibn Hayyan) e Avicena entre os mais clebres. Durante dois sculos o Islo
manteve-se como o portador da chama sagrada do Conhecimento Oculto, sobretudo os Assacis
liderados pelo Velho da Montanha, que transmitiram o Saber Inicitico a alguns cruzados que,
por sua vez, trouxeram-no para o Ocidente. Essa foi uma das razes ocultas do Movimento
Templrio no Mdio Oriente, tendo em vista o prosseguimento do Itinerrio de Io na sua marcha
de Oriente para Ocidente conforme os desideratos da Lei. Em virtude dessa aco sutil, j no
final do sculo X um nmero reduzido de cristos ocidentais tomava contacto com a Sabedoria
Secreta do Islo na Pennsula Ibrica, e mais tarde na Siclia atravs dos navegadores rabes.
Sobre o assunto, disse Grard de Sde:
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Todo o mundo cr saber que a Alquimia apenas a busca da fabulosa Pedra

Filosofal que permite, com um s toque, transformar qualquer metal em ouro. Porm, a
realidade menos simples e menos irredutvel. Alm de ser uma tcnica qumica, a Alquimia
uma Gnose e uma Ascese. A suas finalidade trplice:
a) transmutar os metais;
b) penetrar nos segredos da Natureza;
c) transformar, fundamentalmente, o prprio Alquimista.
Estes trs aspectos no so dissociveis no esprito do Filsofos do Fogo, ao contrrio
dos que julgam autores profanos que transmitem os conhecimentos de uns e outro sem
aparentemente conseguirem entrar em detalhes. Descrevem o progresso do Adepto como se
fosse um simples processo qumico debaixo do vu da linguagem religiosa. Contudo, no nos
deixemos enganar por essa ambiguidade: o Alquimista no um assoprador, que no passa de
um simples prtico facultativo, nem um mero especulador.
O cido ntrico, o cido sulfrico, o lcool, o antimnio e muitas outras descobertas
devem-se aos Alquimistas. Assim, essas realizaes no so simples suposies metlicas. A
Alquimia fazia-se presente nas oficinas metalrgicas; no fabrico dos vidros coloridos que no
alteravam os raios solares, permitiam a entrada da luz e impediam o calor; nos ceramistas,
nas tinturas indeformveis dos tecidos, cujas tcnicas fundamentais perderam-se ou foram
retiradas dea circulao. Assim, a Cincia dos Deuses integra os conhecimentos empricos
com uma vasta sntese doutrinal, unitria e vitalizadora, prematura porm grandiosa.
ALQUIMIA, CINCIA SINRQUICA DO FUTURO
Segundo ensina a Cosmognese, existe um Princpio que contm em si todas as
potencialidades. Esse Princpio est em estado indiferenciado, e por isso denominado de Caos
Primordial ou Substncia Primordial Indiferenciada. Esse Princpio ao dar incio ao processo da
Manifestao, abandona o estado de Caos para dar origem ao Cosmos ou Mundo organizado,
polarizado. Como j vimos, os Iniciados orientais denominam a Substncia Primordial
Indiferenciada, Imanifestada em Caos de Parabrahma, e ao Cosmos manifestado de Brahma.
No processo da Manifestao o Princpio Uno polariza-se, no em sua totalidade mas
parcialmente em determinada regio do espao, para dar origem a um Universo com todas as
suas complexidades. Entram em actividade dois segmentos ou essncias, um positivo, activo ou
masculino e um negativo, passivo ou feminino, pois de Lei que para qualquer tipo de
manifestao faz-se necessria uma polarizao. O Princpio Positivo o Fogo Primordial, o
Fiat Lux, sendo o Princpio Negativo ou Passivo a Grande Me, ou a Me Divina das tradies.
O Princpio Masculino ao fecundar o Princpio Feminino transforma o Caos em Cosmos, a Vida
latente em Vida dinmica.
Segundo os Alquimistas, o Cosmos um Ser vivo consciente, simbolicamente designado
por Enxofre, ou Princpio Activo, e por Mercrio, que a Matria-Prima ou Princpio Passivo,
sendo que o Sal, resultante da unio dos dois Princpios como o movimento dinmico da
Evoluo, o Hlito Vital que vivifica toda a Natureza. Neste caso, Enxofre, Mercrio e Sal no
designam apenas simples corpos qumicos por tratarem-se das Substncias dos Sbios, pelo
que representam os Princpios estruturais dos Filsofos.
Um Universo manifestado constitudo por sete Planos basicamente oriundos daquela
Substncia Primordial denominada pelos Iniciados de Adi, onde esto os tomos primordiais
que do origem a todos os tipos de matrias de que so formados os sete Planos Csmicos, como
j vimos quando estudmos o assunto no Caderno n. 1. Sobre e sob as diversas formas
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transitrias, em si a Substncia Primordial Una e Eterna. O prprio Plano mais denso do

Universo que o Fsico, tambm de natureza stupla, pois constitudo, a exemplo do Cosmos,
por sete segmentos ou tipos de matrias.
Os Alquimistas, na linguagem simblica que lhes caracterstica, chamam de Elementos
aos diferentes estados com que a Matria se apresenta: o estado slido denominado de Terra; o
lquido de gua; o gasoso de Ar; o estado gneo de Fogo; por fim, o estado radiante de Energia
ou Fogo Fixo. A Teosofia, por sua vez, classifica esses estados em sete tipos de matria, a saber:
Slido, Lquido, Gasoso, Etrico, Super-Etrico, Subatmico e Atmico, que o estado mais
refinado da matria do Plano Fsico.
O QUE BUSCAM OS ALQUIMISTAS A verdadeira Alquimia um processo interno
de transformao que leva Imortalidade, assunto que talvez algum dia venhamos a abordar.
Assim, nos limitaremos ao aspecto mais simples da Divina Cincia. O Uno Primordial, ou o
Eterno, contm em si extratemporalmente tudo o que existia, existe e existir; para Ele no existe
o Passado ou o Futuro, mas o eterno Presente. Assim, no existe Criao propriamente dita, ou
melhor, a Criao um eterno processo de transformao alqumica onde a Substncia
Primordial modifica-se incessantemente, donde dizer-se que todas as formas so mayvicas, por
no serem eternas, inclusive as formas mais subtis de outros Planos mais espirituais constitudos
de matrias mais refinadas.
TODOS OS PLANOS CSMICOS ORIGINAM-SE DA SUBSTNCIA PRIMORDIAL
Os Alquimistas no buscam criar novos corpos, todo o seu Ministrio limita-se a despojar
a Matria das suas qualidades para faz-la retornar sua Essncia, ou em outras palavras,
revestir essa Essncia de novas formas, e por isso que os Alquimistas tambm so
denominados Tintureiros, porque no modificam seno as aparncias das suas telas mas no
as suas tramas. O famoso Alquimista Alberto o Grande, de quem o Papa Clemente V era
admirador, ao tratar do assunto disse: Os metais, todos semelhantes em sua essncia, no
diferem entre eles seno nas suas formas ou aparncias. Sobre o processo da transformao
alqumica, assim se expressou Grard de Sde:
Os metais tendem de forma natural para a perfeio da sua ordem, que o ouro. Ao
transformar os metais vis em ouro nobre, os metais enfermos em metais regenerados, o
Alquimista no faz seno acelerar um processo natural, e por isso tambm chamado
Jardineiro ou Agricultor, pois como o jardineiro ajuda a semente a converter-se em fruto,
como o agricultor lavra, selecciona os gros, enterrando-os para que morram e deles
renasam as plantas que os mesmos continham em germe, para que floresam e se
multipliquem.
Um dos textos mais antigos de Alquimia, obra do sculo VI em lngua aramaica
intitulada Agricultura Nabateia, faz referncias Agricultura Hermtica. No comeo do
sculo passado, o Baro Hammer-Purgstall publicou o texto e a sua traduo. Os nabateus
eram os antigos habitantes de uma parte da Arbi, chamada Petrea. A sua capital era Petra
Regalis (Pedra Real), hoje chamando-se simplesmente Petra. Ali os cruzados construram o
Castelo de Sal. Eles conseguiram transformar o deserto num pas cultivado graas tcnica
que os especialistas modernos chamam dry farming (agricultura seca).
TRANSFORMAES ALQUMICAS DO SER HUMANO Na Cincia dos Deuses
que a Alquimia, a transmutao dos metais no mais do que um aspecto primrio da Arte,
porque,segundo o Alquimista Dom Pernety a Alquimia a Arte de trabalhar a Natureza para
aperfeio-la. No pequeno mundo do seu laboratrio, o Alquimista no deixa de fazer o mesmo
36
trabalho do Grande Arquitecto ordenando o Cosmos, o que demanda uma profunda compreenso
das Leis da Natureza. Como j vimos no Caderno n. 21 intitulado O Graal e as Pedras
Sagradas, o termo pedra reveste-se de um profundo significado oculto. A Pedra Filosofal que
cura o metal enfermo no deixa de ser tambm a Panaceia ou Elixir da Longa Vida, Fonte da
Juventude perene que aperfeioa e perptua a existncia. O Alquimista procura transmutar os
elementos grosseiros para os converter em elementos sublimados, chegando mesmo ao ponto de
pass-los para outra dimenso por processo de desmaterializao e rematerializao.
Na realidade, desde que no seja apenas um assoprador ou um curioso das coisas

sagradas, o que o verdadeiro Alquimista procura a sublimao dos seus veculos, incluindo o
fsico a fim de transform-lo num Corpo Glorioso, incorruptvel que at pode tornar-se invisvel
aos olhares comuns, bem assim como deslocar-se velocidade do pensamento caso tenha
necessidade disso. Alis, Jesus, o Cristo, deu esse exemplo no episdio da Transfigurao no
Monte Tabor, fenmeno muitssimo pouco compreendido por aqueles que limitam-se apenas a
ador-lo sem alcanar as subtilezas iniciticas da sua doutrina.
NO EXISTE NADA DE NOVO SOB O SOL
Segundo os Alquimistas, um objecto que perdeu a sua substncia material pode
perfeitamente permanecer num outro estado no material, e da os Ocultistas afirmarem a
eternidade das formas que, como j vimos, tm a sua origem no Plano da Ideia, ou seja, na
Ideao Csmica. Segundo ensina a Cosmognese, o Mundo das Formas no passa da
objectivao daquilo que j est plasmado em Mahat ou o Mental Csmico. Em virtude desse
fenmeno, que os Iniciados podem remontar ao Passado ou viajar no Futuro. Revestindo-se
essas formas essenciais de substncias materiais, elas tomam formas fsicas palpveis.
O MISTRIO DOS IMORTAIS Ao realizar o seu Ministrio das transmutaes da
matria mais grosseira, o Alquimista transformar-se a si mesmo, inclusive a sua aparncia
externa. Segundo diz a Tradio, o Conde de So Germano, Christian Rosenkreutz, Nicholas
Flamel, Baslio Valentim, Fulcanelli e muitos outros Alquimistas de primeira linha, realizaram a
37
sua Obra Magna com tal mestria que perpetuaram as suas formas fsicas, retroagindo a aparncia
de um jovem de dezasseis primaveras, conforme estabelece o padro cannico kumrico da
transformao fisiolgica. O padro de 16 anos estabelecido tambm pelas regras da Alquimia
Taoista chinesa.
OS DESPERTOS E OS ADORMECIDOS Como coroao da Opus Magnum, o
Alquimista liberta o seu Deus Interno o mesmo que todos os homens trazem em seu interior em
estado potencial o qual, segundo a Sabedoria Inicitica das Idades, o eterno Vigilante que
vela pelas Almas em evoluo, as quais ainda se encontram em estado de inconscincia diante
desse fantstico mistrio que envolve o ser humano. Nesse adiantado estgio evolucional, o ser
humano torna-se diferente da Humanidade comum que se encontra adormecida espiritualmente,
enquanto o Iluminado est plenamente desperto, inclusive com os sentidos mais subtis em plena
actividade, como sejam a clarividncia, a clariaudincia e outras faculdades ainda mais
avanadas. Por isso, nos meios iniciticos fazem-se referncias aos adormecidos e aos
despertos, sendo que estes ltimos dirigem ocultamente a evoluo geral dos seres. Eles
constituem a Confraria dos Imortais e so os Mentores da Sinarquia Universal como Membros
do Governo Oculto do Mundo. Os Alquimistas consagrados, segundo a antiga Promessa da
Serpente, so semelhantes aos Deuses, e da falar-se no Oriente nos Homens-Serpentes ou SriNagas (donde Srinagar), que a mesma coisa.
A Senda a ser percorrida pelos que buscam o Conhecimento Alqumico longa,
trabalhosa e intercalada por provas e obstculos, quase todos de natureza subjectiva que se
processa no mundo mayvico da alma do aspirante que procura transpor o Portal dos Grandes
Mistrios. Esta Senda para ser percorrida exige muita energia e excepcional fora de vontade.
Por isso os Adeptos so comparados ao mitolgico Epimeteu libertando Prometeu, encadeado
por ter subtrado a Vulcano o segredo do Fogo Sagrado.
LINGUAGEM ALQUMICA No existe nada mais obscuro do que o texto de um
tratado sobre Alquimia. Para velar os seus conhecimentos e confundir os profanos, os Adeptos
empregam sempre uma linguagem mayvica e simblica, tais como signos, hierglifos, lendas
populares, mitos tomados da cultura clssica greco-romana, textos da Bblia e de outros livros
sagrados, etc. Tambm, recorrem criptografia, desde a mais elementar como anagramas, jogo
de palavras, aproximaes, numerologia, etc., at linguagem mais complexa dos alfabetos
secretos e da transposio das letras e nmeros, etc. A cincia da criptologia, tal como a praticam
os militares e os diplomatas, tem a sua origem na linguagem hermtica utilizada pelos
alquimistas da Antiguidade.
LINGUAGEM DOS ALQUIMISTAS
Os Templrios de alto nvel e os Alquimistas sempre velaram os conhecimentos sagrados
utilizando a linguagem simblica das figuras e esquemas abstractos, cuja compreenso s era
possvel possuindo-se a chave interpretativa. Fulcanelli, nas suas obras monumentais Mistrios
das Catedrais e Manses Filosofais, versou sobre o uso das imagens e das formas
arquitectnicas cannicas, no s das catedrais gticas como tambm de certas manses
especiais onde o uso da pedra esconde o segredo da Pedra, segundo uma expresso do autor.
As esculturas de algumas igrejas e a decorao de certos palcios desafiaram os autos-de-f e
outras medidas restritivas eclesisticas, pois a Arte Sagrada, a Arte Real, a Arte Alqumica que
obedece aos cnones universais no pode ser profanada, e por isso s acessvel a um pequeno
nmero de seres privilegiados pelos seus prprios mritos.
RAZES DOS SEGREDOS ALQUMICOS Embora os bons livros que tratam da
Doutrina Sagrada sejam de importncia fundamental para as pesquisas dos discpulos, no entanto
38
para a Iniciao Real torna-se necessria a

interveno de um Mestre de reconhecido valor,
diz a Tradio Inicitica. Tarefa rdua, pois
muito difcil aproximar-se de um Ser dessa estirpe.
Os Mestres procedem dessa maneira para que s
cheguem a eles os verdadeiros buscadores da
Verdade e para desalentar as almas dos vulgares e
curiosos.
Estas
precaues
so
muito
compreensveis porque, segundo afirmam alguns
Alquimistas, a Arte Alqumica detentora da
cincia da desintegrao da matria e da mudana
de dimenso dos tomos, bem assim como de
outros valores desconhecidos do vulgo profano.
Contudo, alguns desses recursos caram nas mos
maculadas dos materialistas anrquicos, que logo
se apressaram a us-los para fins blicos visando o
domnio temporal, pondo em perigo a estabilidade
do Mundo actual a exemplo do que aconteceu na
Atlntida.
Utilizando a linguagem hermtica, o
Alquimista tem diante de si dois caminhos: a Via
Seca e a Via Hmida. Sobre a Via Seca pouco ou
nada se sabe. tambm conhecida por Via
Sacerdotal ou Via dos Humildes, e no est
revelada em nenhum tratado de Alquimia considerando-se que muito perigosa. Foi sempre
transmitida de boca a ouvido e nada transpareceu atravs dos tempos.
A chamada Via Hmida era comparada navegao. No athanor, do rabe tannur, o
forno ou caldeiro alqumico simbolizado por uma torre, a Matria-Prima ou a Fora Geradora
Negativa submetida ao Fogo, a fim de se purificar e transmutar em Vitalidade e poder conceber
o Ovo que se transformar no Feto Imortal, que o princpio fsico da Imortalidade. Fala-se que
dessa Matria-Prima o Alquimista pode extrair, em quarenta dias, a misteriosa Pedra Filosofal
como coroao da Grande Obra. Durante o Magistrio a Matria trabalhada toma diversos
aspectos ou cores, sucessivamente negra, branca, irisada e finalmente vermelha, que tambm
chamada Rubificao. Quando a Matria-Prima assume a cor negra, diz-se que est em estado
de Putrefaco, o que indica que a Obra segue o bom caminho. No processo alqumico pode
ocorrer o que chamado de Morte Alqumica ou Caput Mortum, Cabea Morta, como
denominado o desperdcio daquilo que os Alquimistas chineses chamam de o mais precioso.
A Pedra Nascente, fruto bendito de todo um processo muito trabalhoso e demorado,
representada por uma Criana ou um Delfim, e tambm por uma Rosa.
OS ALQUIMISTAS E O MISTRIO DA PEDRA
Conforme as informaes dos grandes Alquimistas, o Feto Imortal tem a particular
propriedade de multiplicar-se. Segundo a Alquimia Taoista, ele pode gerar inmeros corpos no
espao. No sabemos se esse fenmeno refere-se criao de Tulkus pelo processo de
Kriyashakti que um dos valores intrnsecos da Me Divina, a Grande Shakti Universal.
Testemunhas to srios como So Vicente de Paula e Espinosa, segundo nos indica
Grard de Sde, declararam ter presenciado esse fenmeno alqumico com os seus prprios
39
olhos, enquanto os famosos Alquimistas Nicholas Flamel, o grande mdico Helvetius e Van
Helmont afirmam que pessoalmente realizaram a Grande Obra.
Diz Grard de Sde na sua obra, Os Templrios esto entre ns:
Quando se julgou ter decifrado por duras penas, atravs de um bosque de enigmas, as
receitas dos velhos tratados, a Grande Obra continuou a encerrar todo o seu mistrio, posto
que nada se sabe da famosa Matria-Prima sobre a qual deve-se actuar. Ela recolhe-se no
Ventre de sis, dizem vrios autores. Ela encontra-se nas Minas de Vulcano, afirmam
outros. Porm, qual essa Pedra Vegetal, essa Pedra de Jardim por onde tudo comea?
Ela to secreta como comum a todos, limita-se a dizer um velho Alquimista, todos a
conhecem, jovens e velhos, ricos e pobres, s custa o trabalho de recolh-la e a sua preparao
pode faz-la at uma criana.
Para fazer sobressair a sua aparncia pobre, Nicholas Flamel descreve-a como Lodo,
inclusive como um excremento; sem embargo essa a Terra Santa que, como nos Regimes
de Fogo, o Arcano melhor guardado da Alquimia.
O Colar da Ordem do Toso de Ouro era feito com Pedras de Fogo. Em Ezequiel
encontra-se: Tu eras o Selo do Templo Tu estavas no Jardim do den. Tu eras o Querubim
Ungido para proteg-lo, te situaste na Santa Montanha de Deus. Caminhavas no meio das
Pedras. Ezequiel referia-se ao Rei de Tiro, sucessor de Hiram, aliado de Salomo, que
participou na construo do Templo de Jerusalm.
Desde a mais alta Antiguidade que a Alquimia ocupa lugar de destaque nas doutrinas
iniciticas secretas. O seu simbolismo foi linguagem comum entre os Iniciados das vrias
Ordens. Contudo, os mais chegados aos Mistrios Alqumicos foram os Mestres Construtores
que se consagraram s construes cannicas dos templos sagrados de todas as pocas. Os
Alquimistas, como os Construtores, sempre fizeram referncias Arte Real e operaram sempre
com as Pedras. Tanto uns como outros visaram sempre converter-se em colaboradores
conscientes do Grande Arquitecto do Universo, procurando compreender e imitar a Sua
excelsitude!
40

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TODOS OS PLANOS CSMICOS ORIGINAM-SE DA SUBSTNCIA PRIMORDIAL .. 36

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Segundo os ensinamentos de JHS, o Espirito de Verdade pode manifestar-se de maneira

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 30 Roberto Lucola

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o papel de transformadores da sociedade humana, sendo por isso chamados de Construtores,

COBERTURA EXTERIOR Os Membros da Linha Vertical esto prximos da Fonte

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MISTRIO DAS VIRGENS NEGRAS

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PORTUGAL E A IMPLANTAO DA SINARQUIA

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vultuosos recursos financeiros? Qual seria a

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A Ordem de Avis, fundada por D. Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal em 12 de

O QUINTO IMPRIO E A SINARQUIA

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OS NOVE FUNDADORES DA ORDEM DO TEMPLO

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O TEMPLO, CAIXA-FORTE DOS TEMPLRIOS O edifcio do Templo em Paris

Torre do Templo em Paris cerca de 1795

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Reis, Prncipes e vrios Papas, dentre eles Alexandre III, no se limitavam

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segundo o historiador Dupuy, ningum o conhecer jamais, excepto Deus, o Diabo e os

Reconhecimento da inocncia dos Templrios. Pergaminho de Chinon, 17-20 de Agosto de 1308

ORDEM PARALELA Gervais de Beauvais, Preceptor do Templo em Laon, possuiria

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A existncia de uma organizao e de uma doutrina secreta s ao alcance de um pequeno

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Obedecendo s Medidas ureas forma-se a Cruz Templria a partir do octgono.

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Desgraadamente, os maravilhosos segredos do Mestre Roncelin perderam-se. A

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OS TEMPLRIOS E A PRTICA ALQUMICA

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Todo o mundo cr saber que a Alquimia apenas a busca da fabulosa Pedra

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transitrias, em si a Substncia Primordial Una e Eterna. O prprio Plano mais denso do

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Na realidade, desde que no seja apenas um assoprador ou um curioso das coisas

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para a Iniciao Real torna-se necessria a