Universidade Estadual de Campinas

Faculdade de Educao
Curso de Pedagogia

Maria Teresa Eglr Mantoan

(Organizao)

Igualdade e Diferenas nas Escolas

olhares de futuras pedagogas
Coletnea de textos escritos por alunas da disciplina

Metodologia do Ensino Fundamental 2 Sem./2006

FE
2007

Copyright by autor, 2007

Elaborao da ficha catalogrfica
Gildenir Carolino Santos
(Bibliotecrio)

Impresso e acabamento
FE/UNICAMP & Grfica Central/UNICAMP
Tel.: (19) 3521-5571
Campinas - SP

Tiragem

Apoio institucional
Faculdade de Educao/UNICAMP

Digital (disponvel na Internet)

Capa
Folhas secas

Catalogao na Publicao (CIP) elaborada por

Gildenir Carolino Santos CRB-8/5447

Ig8

Igualdade e diferenas nas escolas : olhares de futuras pedagogas / Maria Teresa Eglr Mantoan. -- Campinas, SP: FE/
UNICAMP, 2007.

ISBN: 978-85-77131. Educao Coletneas. I. Mantoan, Maria Teresa

Eglr.
20a CDD 370

09-0105-BFE

ndice para catlogo sistemtico:

1. Educao : Coletneas

370
Impresso no Brasil
Janeiro - 2007
ISBN: 978-85-7713-

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

Sumrio
Apresentao
Maria Teresa Eglr Mantoan, 5
Plano de Curso, 7
COLETNEA DE TEXTOS, 13

1- Sem ttulo
Ana Karolina Miranda, 15
2- Direito s diferenas e incluso
Beatriz Cristina Chagas, 17
3- Numa moldura clara e simples
Beatriz Helena Ferreira, 19
4- Sem ttulo
Carolina Nozella Gama, 21
5- Uma educao para todos: nosso desafio
Daniela Gobbo Donadon, 23
6- Educao inclusiva: pedra fundamental na construo do homem
Elisngela Matter Borges, 25
7- Sem ttulo
Luciana Porto Fagundes, 29
8- Igualdade e diferena: o equilbrio da impermanncia
Michele Lagoni Dias, 31
9-

Diversidade e educao: voc j parou para pensar sobre este assunto?

Monike Cristina Silva Bertucci, 33

10- Reflexes sobre as diferenas

Monique Bianchini Melin, 37
11- Por uma educao da diferena que no exclui
. Renata Ribeiro. 41
12- Nvel bsico da educao: ponto de partida para algumas possibilidades
Silvia Regina Cason, 47

Referncias, 49

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

Apresentao

Nesta coletnea recolhemos textos apresentados por alunos da disciplina EP 153 Metodologia do Ensino Fundamental, oferecida no 2o semestre de 2006 no Curso de
Graduao em Pedagogia da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de
Campinas.
O propsito desta publicao reunir as idias, os pontos de vista, as inquietaes e
os sentimentos de um grupo de futuros educadores, em torno de temas polmicos que esto
marcando a cena educacional, nestes ltimos tempos: diferenas na escola, incluso escolar
entre outros.
Seus autores buscam, cada um sua maneira, no seu estilo, responder a questes
que foram suscitadas durante nossas aulas. Eles se expem, com a generosidade dos que
reconhecem a importncia de compartilhar novos saberes e de estender o conhecimento
para alm das fronteiras, controle e limites de qualquer natureza.
A inteno de divulgar o que aprendemos juntos, enredando conhecimentos,
entrelaando os contedos estudados com nossas experincias de vida, de trabalho,
constitui tambm uma manifestao de solidariedade, um gesto despojado destes alunos,
que marca os encontros inusitados com o (des)conhecido.
Como professora, entendo que sempre oportuno provocar a capacidade de o aluno
registrar suas idias, desde o tempo dos primeiros desenhos, palavras e frases. A expresso
genuna e espontnea do pensamento, livre para dizer o certo, o incerto, nos faz sujeitos e
nos emancipa moral e intelectualmente.

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

Este trabalho despretensioso, que inaugura um tpico da Biblioteca Digital da

Faculdade de Educao, amplia os meus propsitos de formadora de professores e me faz
sentir orgulhosa desses alunos e de todos os demais, que estiveram conosco, cursando esta
disciplina.
Para melhor situar o leitor no contexto desta publicao, incluo, antes dos textos, o
Plano de Curso da Disciplina, tal como foi concebido e executado e pgina da Internet, em
que trabalhamos virtualmente muito pouco para as minhas expectativas, infelizmente!
Mas vale visit-la: http://www.todosnos.unicamp.br.
Agradeo s autoras as contribuies que apresentamos aos leitores e que mostram
uma reflexo diversa e ampla sobre as diferenas na escola e suas repercusses na reconstruo pedaggica do ensino e na aprendizagem.
Agradeo, tambm, Renata Ribeiro e Daniela Donadon, alunas queridas, que me
ajudaram na organizao desta coletnea, com muita dedicao e competncia.
Que seja esta a primeira de muitas publicaes que promoveremos com esses
objetivos e que outros professores possam se contaminar pela iniciativa.

Maria Teresa Eglr Mantoan

Campinas, janeiro de 2007

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

Plano de Curso
Universidade Estadual de Campinas
Faculdade de Educao
Curso de Pedagogia
EP153 Metodologia do Ensino Fundamental
Profa. Maria Teresa Eglr Mantoan LEPED/Unicamp http://fae.unicamp.br/leped
Tel: (19) 3788 5586/ 3788 5553/ 2121 0996 e-mail: tmantoan@unicamp.br
2 semestre de 2006

Plano de Curso
Ementa: O curso tratar de aspectos tericos e de prticas escolares do
Ensino Fundamental, na perspectiva de uma escola comum para todos - ensino
inclusivo.

Abordaremos as inovaes educacionais que subjazem a essas

prticas e que afetam a organizao administrativa e pedaggica das escolas.

Objetivos
Discutir essa etapa da educao bsica e o acesso de todos os alunos escola, a
partir de:

polticas educacionais e legislao;

o conceito de incluso;

transformao de sistemas educacionais;

experincias de ressignificao e novas direes das prticas de educao

escolar;

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

identidade profissional do professor e dos especialistas;

o aluno na perspectiva inclusiva;

aprimoramento profissional dos professores.

Contedos
Redimensionamento da organizao escolar e das prticas de Ensino
Fundamental, para atender s novas propostas de uma escola para todos.
Escolas abertas s diferenas O que so? Por qu? Como fazer incluso
escolar?
A formao de professores no contexto das inovaes escolares que
adotam princpios inclusivos.

Atividades
Aulas presenciais e virtuais, chats, frum de discusso, seminrios;
resenhas de livros, artigos; trabalhos em grupo.

Avaliao
Constar da participao nos trabalhos acima descritos e de uma autoavaliao do desempenho dos alunos em todas as atividades do curso.

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Bibliografia da Disciplina
ALVES, N. e LEITE GARCIA, R. (orgs.) (1999).O sentido da escola. Rio de
Janeiro/RJ: D P& A.
AQUINO, J. (org) (1998). Diferenas e preconceitos na escola: alternativas
tericas e prticas. So Paulo: Summus Editorial.
ARENDT, Hanna. (1992). Entre o passado e o futuro. 3 ed. So Paulo:
Perspectiva.
BARBOSA MOREIRA, A.F. (org.). Currculo: polticas e prticas. Campinas, Sp:
Papirus, 1999.
BRANDO, Z. (org.) (1994). A crise dos paradigmas e a educao. 3 edio, So
Paulo: Cortez.
DUBY, Georges (1999). Ano 1000, ano 2000:na pista de nossos medos. Trad.
Eugnio M. da Silva, Maria Regina B. Osrio. So Paulo: UNESP/ Imprensa Oficial
do Estado (Prismas).
ELIAS, Marisa del Cioppo.(1997). Clstin Freinet: uma pedagogia de atividade e
cooperao. Petrpolis: Vozes.
ESTEBAN, Maria Teresa (org.) (2001). Avaliao: uma prtica em busca de novos
sentidos. 3 edio. Rio de Janeiro: DP&A
FERREIRA, Glucia de Mello (org).( 2003). Palavra de Professor (a): tateios e
reflexes na prtica da pedagogia Freinet.Campinas:Mercado das LetrasEdies e
Livraria LTDA.
FREINET, Celstin.(1961) Mthode Naturelle de lecture. Bibliothque de lcole
Moderne. Cannes: Imprimerie CEL Freinet.
FREINET Clstin.(1977). A leitura pela imprensa na escola. Lisboa: Distribuidora
Nacional de Livros.
IMBERNN, F. (org.).(2000). A Educao no Sculo XXI os desafios do futuro
imediato. Trad. Ernani Rosa. Porto Alegre: Artmed.
LARROSA, J. e PREZ de LARA, N. (orgs.) (1998). Imagens do outro; traduo
de Celso Mrcio Teixeira. Petrpolis/RJ: Vozes.

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

LARROSSA, J., SKLIAR, C. (orgs.) (2001). Habitantes de Babel: polticas e

poticas da diferena. Traduo de Semramis Gorini da Veiga. Belo Horizonte:
Autntica.
MANTOAN, M. T. E. (1997) Ser ou estar, eis a questo. Compreendendo o dficit
intelectual. Rio de Janeiro: WVA Editores.
MANTOAN, M. T. E. (1998). Integrao/Incluso escola (de qualidade) para
todos. Ptio revista pedaggica 2,(5), 48-51
MANTOAN, M. T. E. (2000).Ensinando a turma toda as diferenas na escola.
Ptio revista pedaggica ARTMED/ Porto Alegre RS, Ano V, n 20,
Fev/Abr/2002, pp.18MANTOAN, M. T. E. (1998).Todas as crianas so bem-vindas escola. Apostila.
Faculdade de Educao/ Unicamp Campinas/SP.
MANTOAN, M. T. E. (2000).No h mal que sempre dure Apostila. Faculdade de
Educao/ Unicamp Campinas/SP.
MANTOAN, Maria Teresa Eglr (org.), (2002). Caminhos pedaggicos da incluso.
So Paulo: Memnon - edies cientficas.
MANTOAN, Maria Teresa Eglr, (2003). Incluso escolar: o que ? Por qu?
Como fazer? So Paulo: Editora Moderna.
MORIN, Edgar. (2001). A cabea bem feita: repensar a reforma, reformar o
pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
NAJMANOVICH, Denise (2001). O sujeito encarnado - questes para pesquisa
no/do cotidiano. Rio de Janeiro: D P& A: SEPE
OLIVEIRA, I.B. de (org.) (1999). A democracia no cotidiano da escola. Rio de
Janeiro: DP&A SEPE
RANCIRE, J. (2002). O mestre ignorante. Cinco estudos sobre emancipao
intelectual. Belo Horizonte: Autntica.
SAMPAIO , Rosa Maria Whitaker Ferreira.( 989). Freinet: evoluo histrica e
atualidades.So Paulo: Editora Scipione.
SILVA, T. T. da. Documentos de Identidade uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
SILVA, Toms Tadeu da (org.).(2000). Identidade e diferena: a perspectiva dos
estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes.

Livro Digital - ISBN: 978-85-7713-

10

STAIMBACK, S. e STAIMBACK, W. (orgs.) (1999). Incluso, um guia para

professores. Porto Alegre: Artes Mdicas.
TRINDADE, A.L., SANTOS, R.dos.(orgs.) (2000). Multiculturalismo: mil e uma
faces da Escola. 2ed. Rio de Janeiro: DP&A.
WERNECK, C. (1999).Quem cabe no seu todos? Rio de Janeiro: WVA Editores.
Outras Fontes Utilizadas

trabalhos no publicados e apresentados em congressos, simpsios

encontros (anais);

livros de autoria de sociedades, associaes, entidades pblicas e

similares;

artigos em jornais e de revistas especializadas ou no especializadas,

entrevistas;

documentos oficiais: federais, estaduais e municipais;

pareceres, deliberaes;leis, cartilhas sobre direitos humanos;

materiais no impressos: filmes, fitas cassete;

apostilas e outros.

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Sem ttulo

Ana Karolina Miranda

Visto que a estrutura e o funcionamento de nossa sociedade esto intimamente

ligados produo e reproduo dos conhecimentos adquiridos pela humanidade desde o
surgimento do Homem at aqui, o ato de educar j poderia ser considerado deveras
importante. No obstante, uma educao tradicional ainda predominante nas escolas
atualmente no mais capaz de contemplar as necessidades e aspiraes dos alunos, o
que propicia o desejo de transformao das prticas de sala de aula de muitos professores.
Por outro lado, mantm outros encobertos pelo vu da ignorncia, uma vez que
entrar em crise de paradigmas significa instabilidade, o que exige se desvincular da
comodidade da pedagogia do fracasso dos alunos e se abrir para uma nova concepo, na
qual se deve oferecer o maior nmero de possibilidades para o aluno aprender, alm de se
superar o mito do mtodo pronto e adequado ao ensino de todos.
um trabalho que requer reflexo e auto-avaliao constantes das prticas
aplicadas, por isso preciso sentir prazer em participar ativamente desse processo que
nunca ter final.
Mantoan cita John Rawls (2002), que evidencia aspectos relevantes para a
problematizao das questes abordadas quando:

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...sugere, ento, uma igualdade democrtica, que combina o

princpio da igualdade de oportunidades com o princpio da
diferena (...) ao combinar os dois princpios, RAWLS reconhece
que as desigualdades naturais e sociais so imerecidas e precisam
ser reparadas e compensadas, e o princpio da diferena o que
garante essa reparao, visando igualdade. (MANTOAN, 2006)

Uma escola democrtica se inicia por esse caminho: proporcionar a todos a

igualdade de oportunidades para aprender, no atravs de uma metodologia
compartimentalizada - em que os conhecimentos so sistematizados em protodisciplinas - e
imbuda de esteretipos e preconceitos, mas sim atravs de uma didtica abrangente, que
possa alcanar e respeitar as diferenas sem descaracteriz-las, em que a busca pelo saber
seja o objetivo principal, sem a preocupao de internalizao de fundamentos enquadrados
em uma determinada disciplina que no fazem sentido para as crianas, isoladamente .
Como conseqncia ser promovida a emancipao intelectual, antes vislumbrada
apenas por alguns.
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Graduanda 3 ano - Pedagogia
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Direito s diferenas e Incluso

Beatriz Cristina Chagas

necessrio que se lute pelo direito diferena e faz-lo , por exemplo, lutar
contra as idias de escola nica, contra a perda das identidades coletivas e contra a
robotizao social.
de fundamental importncia que os alunos jamais sejam desvalorizados e
inferiorizados pelas suas diferenas, tanto nas escolas comuns, quanto nas especiais.Ao
ensinar a turma toda, temos que ter em mente que as crianas sempre sabem alguma coisa,
e que todos podem aprender, mas de acordo com seu jeito e seu tempo. O professor deve
manter uma alta expectativa em relao s capacidades do aluno e jamais desistir de ajudlo a superar os obstculos. necessrio que se proponha atividades abertas, diversificadas,
isto , atividades que possam ser abordadas por diferentes nveis de compreenso e de
desempenho dos alunos e em que no se destaquem os que sabem mais ou os que sabem
menos.
Precisamos ter em mente que as turmas escolares, so e sero sempre desiguais. E
talvez a maior luta das pessoas que lutam pela incluso seja fazer com que todos entendam
que a escola um lugar privilegiado de encontro com o outro. Este outro que , sempre e
necessariamente, diferente. necessrio que se repense e se rompa com o modelo
educacional elitista de nossas escolas e que se reconhea a igualdade de aprender como
ponto de partida, e as diferenas no aprendizado como processo e ponto de chegada.

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O ensino escolar brasileiro aberto a poucos, sobretudo no caso de alunos

deficientes. Alm disso, a incluso escolar tem sido mal compreendida sobre seu apelo a
mudanas nas escolas. Ainda h muita resistncia.

Problemas conceituais, desrespeito a

preceitos constitucionais, interpretaes tendenciosas de nossa legislao educacional e

preconceitos que distorcem o sentido da incluso escolar so tambm grandes barreiras a
serem enfrentadas pelos que defendem essa incluso.
Inmeros so os desafios, mas lutar por direitos iguais para todos, sobretudo no que
diz respeito educao, deve ser o grande objetivo daqueles que buscam um sistema
escolar justo e preparado para atender a todos.

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Numa moldura clara e simples

Beatriz Helena Ferreira

Reflexo. No existe outra palavra que possa traduzir com tamanha fidedignidade as
tantas experincias vividas ao dar incio a procura de conflitos com determinados padres.
Perdi-me ao encontrar as certezas e as contradies. Este encontro me proporcionou um
direcionamento de pensamentos sobre aquilo que sou, a ponto de alcanar anlises
profundas de idias, situaes e problemas. Decidi, portanto, subir a uma pedra mais alta,
onde medo e grande confuso encontrei. Como na reflexo, ocorreu-me um desvio de
direo das ondas luminosas que encontram um corpo interposto: as histrias me contaram
desde pequena, continuam contando todos os dias. Tentei sim tudo resolver, ao abrir os
olhos e em seguida fugir desses tais paradigmas: vou agora em busca dos meus.
Desde ento, me dei conta que detenho um curioso poder: posso mudar meus
significados, meu signo, meus comportamentos e conceitos, que, por sua vez, chegaram at
mim depois de se modificarem muitas e muitas vezes. Tomei posse, portanto dessas
ferramentas tanto nas mos, e nos ps, e uni-os aos motivos de sobra que tenho para atravs
das diferenas valorizar tudo e todos a minha volta. As escolhas que fiz em busca dos
melhores atos, dos melhores sabores, das melhores melodias e dos melhores personagens
que me compem, criei um estilo de viver mais adocicado, valorizando que a nica coisa
que todos tem igual a diferena, sou apenas sujeito simples. Cativar. Uma maneira sempre
improvisada de viver a vida, de sobreviver o dia, de ressaltar os tombos e relacionar as
idias.

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Foi ai que um dia, um Menino me disse que as pessoas grandes adoram nmeros.
Ele disse que quando ele encontra um amigo novo, as pessoas grandes nunca se informam
do essencial. Nunca perguntam qual o som da sua voz, quais os brinquedos preferem ou
se coleciona borboletas. Mas sempre repetem as mesmas perguntas: qual sua idade, onde
mora, quanto irmo tem, quanto ganha seu pai. Se o principal motivo desse texto era
apresentar uma discusso sobre as reflexes feitas sobre Educao, sinto-me vontade
para dizer, atravs dos sentimentos acima descritos, que quando algum me disser que
estou errada, que no vai Z no sorriso e no vai S em feliz, que o S pode ter som de Z e o
CH pode ter som de X, acreditarei sempre que errado aquele que fala correto e no vive o
que diz. Sou mera moldura. Compreendo que onde quer que eu esteja posso encontrar, no
outro, respostas certas e essenciais (to perfeitas para o Menino) e assim um lindo livro
colorir. Estar, portanto, refletida, at mesmo na capa e contra capa, a beleza da
contradio.

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Sem ttulo
Carolina Nozella Gama

Pensar educao um processo que vem ocorrendo h bastante tempo, revelando-se

at como algo inerente sociedade. Afinal, no o compartilhamento de conhecimentos,
atravs das diversas formas de linguagem, o que difere os seres humanos dos outros
animais?
Refletir ento sobre processos educacionais faz-se uma tarefa importantssima, cuja
base deveria palpar-se nos seguintes questionamentos: Concordamos com a lgica como se
organiza a sociedade em que vivemos? Qual , ou tem sido, o papel da escola
nesta sociedade? Reforar valores capitalistas mesquinhos e cruis como a competitividade
e o individualismo, reproduzindo a desigualdade e excluso social, ou valorizar a livre
expresso; a cooperao; a autonomia, e o trabalho, a fim de resistir a esta
lgica?
No compartilho da idia salvacionista de que a educao pode mudar
(salvar) o pas, tenho cincia de que esta mudana muito mais complexa, porm, ns
educadores temos a obrigao de pensar e comprometermo-nos politicamente, pois
sabemos que a educao marcada, e disputada historicamente como um instrumento
poltico que envolve interesses.
Temos medo de escolher um caminho e trilh-lo sem saber se esta ser a escolha
certa. Buscamos modelos, verdades, mtodos garantidos que nos salvem, mas no
encontramos, pois eles no existem! No h um modelo perfeito e mgico de educao.

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Penso que o que h resistncia perante o que no concordamos, resistncia que

compreende compromisso e luta por aquilo que acreditamos.

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Uma educao para todos: nosso desafio

Daniela Gobbo Donadon

As atuais discusses vivenciadas por estudiosos da educao, que finalmente

passaram a envolver tambm as pessoas ligadas diretamente s prticas educacionais, so
uma empreitada no sentido de desnudar caractersticas implcitas no apenas nas
concepes sobre educao, mas nos paradigmas vivenciados pela atual sociedade como
um todo, paradigmas estes que devem ser superados para que as to necessrias mudanas
na rea educacional aconteam.
Fazendo das diferenas e da incluso boas causas pelas quais lutar, o debate
educacional tem se aprofundado, denunciando os limites e ambigidades de diversos
discursos em pauta nas discusses educacionais, atentando sempre para as ciladas nas
quais muitas vezes camos. Para no cair nas ciladas da igualdade e das diferenas vale,
contudo, a ressalva de sermos iguais, quando a diferena nos inferioriza e de sermos
diferentes, quando a igualdade nos descaracteriza. (SOUZA SANTOS, 1995).
Deve-se observar que se faz necessrio encarar os desafios da incluso escolar sem
tomar medidas que busquem mascarar, atravs de pequenas adaptaes, a realidade gritante
da incompatibilidade do modelo conservador e tradicional de ensino com uma proposta de
educao inclusiva. A transformao necessria visa uma re-significao da escola no
sentido de uma grande mudana no seu currculo, na sua prtica pedaggica e
administrativa, nas suas atividades e metodologias, proporcionando uma maior qualidade
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de ensino, o que permitir uma melhor educao de todos e no apenas a incluso de uma
suposta minoria.
E esta transformao deve ocorrer a partir de uma concepo transversal da
organizao do currculo, da implantao dos ciclos que eliminam a seriao e a
reprovao, alm de acontecer com base em prticas que priorizam a emancipao do aluno
e o trabalho coletivo onde os alunos participam e possuem a co-autoria do conhecimento.
Toda essa discusso em torno da educao e de novas propostas dispostas a romper
com a realidade educacional cruel e excludente que est posta atualmente deve permitir que
futuras educadoras se conscientizem da importncia de lutar por uma escola diferente, uma
escola democrtica.
As dificuldades impostas pelo atual sistema de ensino so reais e muitas vezes
acabam sendo vistas como muralhas a serem transpostas. A mensagem que deve ecoar em
cada educadora disposta a lutar por aquilo que acredita que por mais difcil que seja a
empreitada, no podemos fechar os olhos para tudo que acreditamos em virtude das
dificuldades no caminho e que se a luta por uma escola para todos de alguma forma nos
toca, vale lembrar sempre que:

Devemos ser ns mesmos a mudana que queremos no mundo

Mahatma Gandhi

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Educao Inclusiva:
Pedra Fundamental na Construo do Homem
Elisngela Matter Borges

Educar impregnar o cotidiano do aluno de significado

Paulo Freire

O aprender faz parte do ser humano. O ensino em sala de aula no suficiente para
comprovarmos que o aluno aprendeu. Como afirma Mantoan (2002) a escola foi idealizada
e programada para ensinar grupos homogneos de alunos, porm preciso uma quebra de
paradigma a fim de mudar a lgica da construo do conhecimento.
O principal fator a ser mudado o sentido do que a aula, preciso proporcionar
aprendizagem e no treinamento. fundamental uma pedagogia da alteridade, e que as
diferenas possam ser o que nos completa e que as individualidades sejam respeitadas.
Existe um jogo de poder no que se refere identidade, pois a identidade e a
diferena no so, nunca, inocentes. Pode-se dizer que onde existe diferenciao as
diferenas podem nos identificar e assim nos incluir como bom para... ou nos descartar e
excluir. A identidade e a diferena esto estreitamente relacionadas forma pela qual a
sociedade produz e utiliza classificaes. As classificaes so sempre feitas a partir do
ponto de vista da identidade, sendo que existem os normais e os diferentes. Essas
diferenas, na maioria das vezes, so de classe, raciais, de nacionalidade etc. A fora da
identidade normal tal que ela nem sequer vista como uma identidade, mas simplesmente
como a identidade.

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Para uma transformao real e plena preciso mudar algo dentro do ser humano a
comear pelo prprio professor em transformar a sua docncia em paixo. preciso saber
para onde queremos ir, porm o caminho s ser conhecido e percorrido na prtica.
Para Garcia (1999), o que se buscam so idias salvadoras, mas que nenhuma idia
portadora de uma verdade absoluta. No entanto falta a conscincia de que preciso a
construo de um homem solidrio, fraterno, tolerante e aberto a novas experincias, estas
que podem ser adquiridas no convvio com a coletividade, e no tentar se isolar como se
dessas experincias com o outro no pudssemos aprender absolutamente nada de novo ou
de valor, preferindo a falsa e pobre liberdade atrs de um muro e grades de proteo ou at
mesmo de um mtodo que limita o conhecimento do educando a repetir padres.
Os alunos no querem somente adultos que lecione, mas que tambm eduquem
que no apenas lhes apresentem o mundo, mas que tambm lhes mostre como ele caminha
e como viver bem no contexto em que est inserido.
Falta sensibilidade para entender a nossa real condio e qual nosso papel dentro
do sistema em que estamos inseridos, de percebermos que estamos todos juntos e o que nos
falta solidariedade e compaixo, enfim sabedoria que excede as grandezas de nossa
sociedade capitalista que devora as possibilidades por causa da competitividade.
A sabedoria comporta a inteligncia e envolve sentimentos de solidariedade pelas
questes comuns, e o mais interessante que ela no est escondida, nem temos que fazer
esforo para encontr-la, ao contrrio, est bem perto de ns e todos podemos alcan-la,
ela est no amor, na solidariedade, na vontade de compartilhar o que sabemos. Como refere
Morin (2001) est na unio e no na separao, e ns seres desse tempo, seres histricoculturais temos a plena capacidade de exerc-la, e assim transformar o futuro homem que
existe em cada criana para uma transformao na sociedade brasileira.
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Faculdade Comunitria de Campinas Unidade III

Graduanda 3 ano - Pedagogia.
Aluna Especial da disciplina Medotologia do Ens. Fundamental

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Sem ttulo
Luciana Porto Fagundes

Pensar educao pensar de forma global e interdependente. um pensar social.

Se o modelo educacional que temos e seguimos deficiente podemos, ento,
concluir que somos e estamos deficientes como educadores, alunos, indivduos e cidados.
Nessa sociedade moderna, globalizada e industrial, onde a organizao hierrquica
(verticalizada) nos desumaniza, encontramos obstculos aparentemente intransponveis,
pois o reconhecimento de boa educao est no contedo, na homogeneidade, na educao
para o fazer, na diferenciao entre aptos e no aptos.
O grande desafio da educao humanizar e democratizar o ensino
robotizador que temos hoje.
Pensar em humanizao e democratizao trazer o foco para a formao do
aluno, indivduo e cidado, levando em conta a sua histria, suas afinidades
(escolhas/preferncias), suas capacidades/limitaes; tendo um contedo programtico
abrangente, plural, flexvel e com objetivos mltiplos (formao para a vida, para a famlia,
para a sociedade e para o trabalho).
Um dos desafios lutar contra uma estrutura super organizada, de fcil adaptao
que conta com recursos rpidos de comunicao e robotizao que tm muito mais
apelo que os poucos e defasados recursos que a escola (dessa educao que est em crise)
dispe.
Outro desafio est na insero dessa educao dentro da sociedade robotizada.
Como investir em mudanas quando aos olhos dos outros estamos sem crise? Como agir de

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forma democrtica se o desejo de mudana entre educadores e sociedade no mtuo? Por

onde comear?
Algo que pude ver que o grande passo est dado. Mais importante do que ver a
mudana ou desej-la, entender que ela precisa ocorrer e a razo para tal.
Ela pode estar em Piaget, em Rousseau, em Rogers e Dewey, em mim, em voc e
em ns todos (aleatria ou simultaneamente).
Mas, o mais importante, ela primeiro precisa existir em voc: educador, aluno,
indivduo, cidado.
Muitas crises para voc!

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Graduanda 3 ano Pedagogia

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Igualdade e diferena: o equilbrio da impermanncia

Michele Langoni Dias

Meu objetivo hoje , atravs deste texto, falar da contribuio que esta matria me
trouxe. E senti que na verdade, essa contribuio comeou antes. Estamos discutindo desde
o incio deste ano conceitos como igualdade e diferena, incluso e excluso dentro do
contexto da escola atual.
Lembrei-me do nosso ltimo seminrio. Ao final da aula, tive que sair
antecipadamente, muito contrariada devido a maneira como se encaminhava a discusso.
Falvamos sobre uma personalidade que representasse a nova realidade que est se
construindo.
No h melhor lder que demonstre, encarne os princpios desse novo conceito de
diferena e igualdade que Dalai Lama. Foi dito ser um lder sem pas, sem templos, sem
lugar definido no mundo. Foi quando precisei sair, muito contrariada e engasgada,
verdade.
Lembrei-me do livro Ciladas da diferena, de Pierucci (1999). Estava mesmo
sentindo uma pulguinha atrs da minha orelha ao l-lo. Como se j tivssemos sido
apresentados, no sei onde, no sei por quem. Na verdade, no o havia lido. Mas o livro me
remetia a conceitos bastante conhecidos.
Em determinado ponto de minha leitura, tive o que para mim se mostrou como uma
incrvel viso. Igualdade e diferena so na verdade, iguais. So iguais porqu so
conceitos e assim sendo podem ser utilizados de qualquer maneira, seja para incluir ou
excluir. Muito embora uma forma tenha somente conotao positiva e outra negativa, se

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analiso ambas em seus usos, percebo que uma sempre carrega a outra em seu lado obscuro
de Lilith. Indissociavelmente. Por isso, nenhuma das duas aplicadas de maneira radical (que
vem de raiz), boa. Encontrar o aspecto positivo de ambas e promover sua convivncia
harmnica o ideal para o equilbrio.
Mas onde est o Dalai Lama nessa estria toda?
O que o smbolo do I-Ching seno a proposio do equilbrio entre as antteses em
favor do equilbrio? Onde tudo o que pode no mais ser? Tudo o que se v como claro s
assim se mostra devido a ausncia do escuro, ou ainda a presena da luz?
O Dalai Lama nos fala da transitoriedade e da impermanncia das coisas. De que
nem tudo que igualdade bom e nem toda a diferena ruim. De que devemos ter como
certeza, somente a impermanncia. Sem verdades fechadas e absolutas.
Mas em qu este conceito se reflete na educao? E nesta matria? Em tudo.
Entendo porque para mim no difcil a compreenso dos conceitos apresentados. O que
mais aprendi nesta matria que nada pode e nem deve ser definitivo dentro da educao.
Se assim , no acontece naturalmente. Devemos sempre nos manter abertos a mudana. E
mais, procurarmos ser este agente que promove as mudanas necessrias.
Para isso, no podemos nos fechar. No devemos tambm nos fixar em um pas
de conceitos engessados, em templos de saber eterno que no evoluem junto s nossas
crianas. Mas posso definir meu lugar no mundo: um lugar onde a reflexo e a auto-crtica
sejam os idiomas e a moeda corrente.
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Diversidade e educao: voc j parou para

pensar sobre este assunto?
Monike Cristina Silva Bertucci

Incluso o privilgio de conviver com as diferenas.

Mantoan ( 2001)
Voc j encontrou alguma pessoa que fosse igualzinha a voc? Tem certeza? Talvez
voc tenha encontrado, em sua vida, pessoas muito parecidas, com muitas afinidades, mas
nunca encontrou uma cpia fiel de voc mesmo. E ser que essas outras pessoas pensam,
sentem, sonham ou aprendem como voc?
Penso que este um bom incio para falarmos sobre diversidade e educao. Da
mesma forma que constatamos as diferenas em nosso dia-a-dia e nossos relacionamentos,
ns as encontramos na educao e na escola. Mas ser que elas esto sendo respeitadas, ou
simplesmente ignoradas?
O diferente sempre causou receio, medo e negao. Temos a tendncia de repudiar o
diferente, de minimiz-lo. o que se faz com as pessoas com necessidades especiais e
outros grupos de diferentes. Mas, ns todos somos diferentes... lembra-se? E ao mesmo
tempo iguais, ou ser que essas diferenas afetam a nossa condio de seres humanos?
Somos todos seres humanos.
Assim como refutamos a diferena, valorizamos a igualdade e procuramos os
nossos iguais para nos relacionarmos: formamos grupos. O homem um ser social, por
isso sente a necessidade de relacionar-se, estar com algum, de preferncia que partilhe as
mesmas idias, gostos e sonhos, isto , que se aproximem dos nossos, que sejam parecidos,

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no iguais. muito bom relacionar-se, fazer amigos, ter com quem conversar, partilhar, rir,
chorar, planejar a vida... assim que vivemos. No d para ser e fazer a humanidade
isoladamente, mas h que se lembrar, como bem nos diz Santos (1995), preciso que
tenhamos o direito de sermos diferentes quando a igualdade nos descaracteriza e o direito
de sermos iguais quando a diferena nos inferioriza.
As diferentes vises, gostos, pensamento, sonhos e as interaes que estabelecemos
que nos fazem crescer e caminhar. S procuramos uma soluo quando temos um
problema, impasse ou conflito a nos afligir, especialmente se h algum de quem gostamos,
envolvido nesta situao. Procuramos resolver, buscar caminhos e alternativas para no nos
afastarmos, para no deixar que nossas diferenas nos separem.
Tambm assim na educao e na escola: ns todos temos capacidade de aprender,
cada qual no seu ritmo, com seus esquemas mentais, suas estratgias... infelizmente, no se
aprende de maneira homognea, como parecem acreditar aqueles que colocam vrias
pessoas com a faixa etria muito parecida (diferena de dias ou meses) em uma sala, onde
se usa o mesmo tipo de roupa, faz-se o mesmo exerccio e esperam que todos dem a
mesma resposta, num grande coro de preferncia.... Falta respeito s diferenas...
Freire j nos falava sobre uma educao inclusiva quando afirmou:

...uma educao orientada para a autenticidade, prope

condies e mtodos para que ningum seja mais excludo ou
posto margem da vida [...] que colocasse o homem em
dilogo constante com o outro [...] teria de ser uma tentativa
de constante mudana de atitude. (FREIRE, 1980, p.93)

Diversificao dos instrumentos de ensino e aprendizagem e disposio para

trabalhar com estas diferenas, porque no fcil. No significa individualizar o
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atendimento escolar, mas atentar-se s diferentes formas com que as pessoas trabalham e se
relacionam com estes instrumentos e com a escola. Significa aproximar as pessoas e
valorizar suas participaes e contribuies para que, cada vez mais, aconteam interaes
e ligaes, ou seja, para que ocorra o estabelecimento de redes que geram a riqueza de
opinies, valores, conhecimento e vida. Isto respeitar as diferenas e a diversidade na sala
de aula; isto incluir!

Faculdade de Cincias e Tecnologia

de Birigui Pedagogia (graduou-se em 2004)
Aluna Especial da disciplina Medotologia do Ens. Fundamental

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Reflexes sobre as diferenas

Monique Bianchini Melin

Discutir Educao no nada fcil. Discutir sobre diferenas tambm no , pois

so muitos valores, pensamentos e idias que so tidas como verdades absolutas que
esto em jogo, mas que com certeza no o so e no podemos negar que cada vez mais se
fala sobre a incluso na rea educacional. Por onde comear?
A sabedoria popular nos ensina, enfim, que uma coisa pode ser verdadeira, mesmo
que no seja nem bela nem santa nem boa, frase de Max Weber, um timo comeo para
a discusso sobre educao e incluso. A questo do racismo, por exemplo, no algo que
devemos ter orgulhar, mas fato e est presente na sociedade, assim como os preconceitos
de modo geral, a miscigenao, a estatizao, o sexismo, dentre outros. Como lidarmos
com isso? O que as pessoas pensam sobre isso? E, sobretudo, como agem frente a uma
dessas questes? Algumas idias populares no mudam mesmo com o passar do tempo (at
mesmo sculos!). Em minha opinio uma questo de cultura. Os valores, pensamentos e
as atitudes so transmitidos conscientes ou inconscientes atravs das geraes, algo muito
forte.
Mesmo sabendo que alguns hbitos ou pensamentos so errados, as pessoas
continuam a acreditar, a seguir e a agir da mesma forma como lhes fora ensinado, j que a
sabedoria dos mais velhos verdadeira. O que ser que falta para as pessoas pensarem por
si prprias, formularem suas prprias concluses e perceberam que as coisas no so
exatamente como lhes foram transmitidas? Que necessrio ter conscincia, tentar evoluir,
em vrios aspectos, inclusive espiritualmente?

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Cada vez mais nota-se a tendncia da excluso do diferente. O que nos faz ter
repdio s diferenas? Seria a incapacidade de admiti-las? De achar que determinadas
caractersticas possuem mais ou menos valor que outras? Quem determina esses valores?
claro que a sociedade cria tais valores, mas no h uma verdade absoluta sobre eles. As
pessoas so desvalorizadas em suas diferenas, sendo que se fssemos levar risca esse
quesito, ento, todas as pessoas seriam discriminadas e ao mesmo tempo, discriminariam as
outras, j que todos somos diferentes. Percebe-se o quanto esse pensamento errado. Por
sorte no temos toda a sociedade preconceituosa ao extremo. Mas os esteretipos no
seriam tambm uma forma de preconceito?
Creio que as pessoas iguais (ex. negros, mulheres, homossexuais, idosos) formam
grupos, ONGs, etc. como forma de trocarem experincias sobre os problemas que os
cercam no cotidiano. Assim, se sentem mais fortes ou preparados para enfrentar algum
tipo de situao que possa vir a ocorrer. Mas penso, seria tambm uma forma de
preconceito? Quem no se enquadra nos quesitos do grupo est de fora, no mesmo?
Parece-me que a tendncia sempre agregar semelhantes, afastar diferentes, mesmo porque
a prpria convivncia em sociedade assim o faz.

Como proceder ento? Aceitar as

diferenas, conviver com elas, trocar experincias, tomar conscincia sobre o mundo
diferente? Deveramos seguir o exemplo da natureza, que mesmo com todas as suas
diferenas (ecossistemas, elementos, ciclos, etc), o resultado final consiste num perfeito
equilbrio.
A partir de ento, podemos discutir incluso na educao. Repito que no uma
tarefa fcil, mas necessria. Enquanto no mudarmos nossas prprias concepes, de nada
adiantar promover discusses. A viso de mundo precisa mudar, para assim a educao

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tambm mudar, chegando a um novo paradigma e, quem sabe, transformar o mundo num
lugar mais humano, solidrio e justo. A incluso possvel, basta sermos ousados.

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Por Uma Educao da Diferena que no Exclui

Renata Ribeiro

O momento atual um momento em que no temos mais verdades inabalveis.

Vivemos em um perodo de crise e isto nos d a sensao desconfortvel de vazio!- Ser
que as respostas se esgotaram?
Incrvel notar que quanto mais conhecemos, menos sabemos (devido
complexidade da vida e do mundo). Assim dizendo, no seria uma atitude muito audaciosa
querer entender absolutamente tudo? No seria mais interessante dialogar com o mundo e
com sua diversidade?
Muitas vezes achamos que o "saber tudo" nos faz livres, mas se nos fecharmos
dentro desse pensamento, acabamos escravizados pelo mesmo.

Perda ou liberao? Creio que ambas. Perda porque muita

esperana se depositou no que se perdeu. Liberao porque, livres
das amarras de um projeto predeterminado por pressupostos
rgidos, respaldado em uma legitimidade cientfica, estamos
abertos a novas aventuras. (GARCIA, 1999, p.60.)

A proposta aqui lanada a de se aceitar a multiplicidade de caminhos, pois o

objetivo do conhecimento no o de descobrir o segredo do mundo em uma s palavra,
mas sim a proposio do dialogar com o mistrio do mundo em suas parcialidades.
Focando esta idia para a rea da educao, podemos dizer que estamos em busca
de um novo paradigma (o que temos hoje em dia no mais se encaixa s nossas
necessidades). Este pensamento nos leva a questionar as origens do pensamento cientfico

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em nossa sociedade para tentar compreender as razes pelas quais no mais encontramos
respostas para os problemas atuais sobre educao.
Com a passagem do pensamento teocntrico para o pensamento antropocntrico, o
homem passou a ser o centro do universo. Era o homem tentando entender a natureza
atravs do empirismo e para isto, estudava as partes para compreender o todo. Este
posicionamento segregacionista acabou por afetar as relaes humanas onde muito foi
posto em cheque: tica, respeito, educao, sade, etc.
No estamos fazendo uma apologia ao no conhecimento cientfico, mas sim um
enfoque problemtica individualista de nossos tempos. Vivemos em um mundo dinmico
onde a fragmentao deixa lacunas. Da o to sonhado paradigma no poder ser
fragmentrio. Temos de viver as interligaes das coisas e assim cultivar as relaes
solidrias entre os homens.

O que exigido mais do que uma reforma do entendimento

humano, uma reforma do ser humano enquanto ser socialhistrico, uma tica da mortalidade, uma auto-ultrapassagem da
razo. (GARCIA, 1999, p.65)

Pierucci (1999) em Ciladas da Diferena nos remete a olhar a diferena sobre um

outro ngulo. Temos sempre em mente que no h associao entre igualdade e diferena,
sendo assim, para que todos sejam iguais, tem de se passar por cima das diferenas de
forma a ver cada indivduo sem considerar suas peculiaridades. O olhar do autor de que
diferena e igualdade podem andar conjuntamente.1

Pierucci realizou entrevistas com pessoas de bairros de classe mdia na cidade de So Paulo durante a
segunda metade da dcada de oitenta. Os entrevistados eram adultos, urbanos e brancos. Quando questionados
quanto ao fato de que era possvel ser diferente e mesmo assim ser igual, os entrevistados reagiam de maneira
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Na posio conservadora, sempre houve a idia de separao e afirmao da

diferena (no aceitao do outro). No entanto no coerente relevar as peculiaridades de
cada um, pois somos diferentes, contudo, isto no nos distancia (ou pelo menos no deveria
nos distanciar). Esta idia complexa, mas vivel. Para se ter a to sonhada sociedade
igualitria, preciso que essa sociedade seja igual em suas diferenas.
O texto O Nome do Outro de Silvia Duschatzky e Carlos Skliar (2000) diz que
caracterizamos as demais pessoas para podermos nos afirmar. Ao dizer sou branco,
brasileiro e homem tambm dizer no sou negro, no sou indiano e no sou mulher.
Isso comprova que sempre estamos nos relacionando em situaes de diferenas e que estas
deveriam ser compreendidas e no toleradas (pois tolerar significa fechar os olhos, fazer de
conta que a perturbao no existe, que a rachadura de nossas bases tambm so
inexistentes).
Com a rea educacional tambm no diferente. O que na maioria das vezes feito
se ignorar as diferenas. - Nessa duplicidade (ignorar, no ignorar) ocorrem os conflitos
permanentes entre maioria e minoria, lngua oficial e lngua do aluno, alta e baixa cultura,
conhecimento escolar e conhecimento regional. Nessa verso, as escolas cumprem um
papel de meros instrumentos de competitividade, territrios de conformidade com os
cdigos de integrao dominantes (os outros no esto na escola, mas no currculo). nesta
parte em que entra a questo da incluso escolar (fato de grande discusso).
A educao procura maneiras de solucionar a questo do acesso e da permanncia
dos alunos nas instituies educacionais, mas o que ainda no foi compreendido de que os
homens no so iguais em tudo. Supomos da que no temos como solucionar esta questo

conservadora, negando esta possibilidade e afirmando que no poderiam ser comparados com negros que no
trabalhavam. Negavam a idia de igualdade na diferena.
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partindo do quesito igualdade (essa igualdade que inferioriza as peculiaridades de cada

aluno). Como se refere Mantoan (2006):
Tratar as pessoas diferentemente pode enfatizar suas
diferenas, assim como tratar igualmente os diferentes pode
esconder as suas especificidades e exclu-las do mesmo modo e,
assim sendo, ser gente correr sempre o risco de ser diferente.

O dilema est em mostrar ou esconder as diferenas. Como resolver esse dilema nas
escolas que primam pela homogeneizao dos alunos e que usam a desigualdade social
como argumento em favor da excluso?
Embora a proposta atual seja a de melhorar o ensino em todos os seus nveis, o que
verificamos quase sempre de que ainda predominam formas de organizao do trabalho
escolar que no se alinham na direo de uma escola de qualidade para todos os alunos.
O profissional da educao que visa ensinar a todos no tem o falar como recurso
didtico-pedaggico bsico. Ele partilha com seus alunos a construo/autoria dos
conhecimentos produzidos em uma aula. O professor no procurar eliminar as diferenas
em favor de uma suposta igualdade dos alunos, que to almejada pelos que apregoam a
(falsa) homogeneidade das salas de aula. Antes, estar atendo singularidade das vozes que
compem a sala, promovendo o dilogo (as turmas de alunos so e sempre sero desiguais).
No texto, O Direito de Ser, Sendo Diferente, na Escola (MANTOAN, 2004) esto
relatadas trs caractersticas que o delineiam: o direito escola regular, o direito incluso
e uma negao ao ensino especializado como tradicionalmente interpretado. As
escolhas a serem trabalhadas no texto tm uma intencionalidade que a de uma escola
inovadora, libertria e por assim dizer, democrtica. Democrtica na aceitao das
diferenas e a no igualizao dos componentes deste novo modelo educacional.

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Ser a favor de uma escola regular que lide com os mais diversos alunos (sendo eles
especiais, no especiais, semi-especiais...) trabalhar com a incluso. Incluir no sentido de
estabelecer relaes de parcerias e conhecimentos com as mais diversas estruturas. pensar
numa educao que possibilite dinamismos. dar possibilidade ao aluno de somar seus
processos aos processos de seus colegas. trazer vida ao ambiente escolar.

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Nvel bsico da educao:

ponto de partida para algumas possibilidades
Silvia Regina Cason

Seria utopia querer que esse nvel de ensino (nvel bsico da educao)
representasse para todos os meninos e meninas desse pas, ponto de partida para grandes
chegadas em suas vidas?
A escola, assim como est estruturada, tem prejudicado a trajetria educacional de
muitos estudantes. Exclui aqueles que no dominam os conhecimentos que ela valoriza
no valoriza os conhecimentos que eles dominam, marginaliza as diferenas como quem
est a ignorar o direito diferena na igualdade de direitos que todos devem ter.
inclusive, injusta e discriminadora.
Por esses poucos motivos, embora gravssimos, parece que ficou fcil responder a
pergunta inicial. Entretanto, sabemos que h uma igualdade de inteligncias, com a qual
possvel chegar a qualquer nvel de aprendizagem. Basta que se possibilite o desabrochar
dessas potencialidades.
Ento, para que acontea uma transformao que faculte aos nossos alunos
melhores condies de estudo, precisamos (ainda que individualmente) agir dignamente e
ver no outro no algo distante e fora de ns, mas um igual semelhante, que caminha
conosco rumo a dias melhores. Assim quem sabe, poderemos num futuro nem to distante,
nos aproximarmos da realizao desse projeto-realizvel!
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RERNCIAS
DUSCHATZKY, Silvia e SKLIAR, Carlos. O nome dos outros. Reflexes sobre os
usos escolares da diversidade, vol. 25, n.2. Porto Alegre: Educao & Realidade,
2000.
FREIRE, Paulo. Conscientizao teoria e prtica da libertao, uma introduo ao
pensamento de Paulo Freire. So Paulo, Moraes, 1980.
GARCIA. Pedro Benjamim. Paradigmas em crise e a educao. In: ZAIA, Brando
(org.). A crise dos paradigmas e a educao. 5 edio. So Paulo: Cortez, 1999,
pp.58-65.
MANTOAN, M. T. E. A incluso escolar 'pegou a escola de calas curtas'. Boletim
Informativo Ser Down, Salvador, v. 2, n. 4, p. 2-2, 2001.
MANTOAN, M. T. E. Ensinando a turma toda. Ptio - Revista Pedaggica. v. 5, n.
20, Porto Alegre: ARTMED, p. 18-23, 2002.
MANTOAN, M. T. E. O direito de ser, sendo diferente, na escola. Revista CEJ,
Braslia, n. 26, p. 36-44, 2004.
MANTOAN, M. T. E. O direito a diferena nas escolas. Ptio - Revista
Pedaggica, Porto Alegre, v. 8, n. 32, p. 12-15, 2004.
MANTOAN, M. T. E. Igualdade e diferenas na escola como andar no fio da
navalha. Educao (PUC/RS), Porto Alegre / RS, v. XXIX, n. 1(58), p. 55-64, 2006.
MORIN, Edgard. A cabea bem feita: repensar a reforma, reformar o pensamento.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.
PIERUCCI, Antnio Flvio. Ciladas da Diferena. So Paulo: Editora 34 Ltda.,
1999.
SANTOS, Boaventura de Souza. Entrevista com Prof. Boaventura de Souza
Santos. (On line). Disponvel: http://www.dhi.uem.br/jurandir/jurandir-boaven1.htm,
1995.

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Formatado por Gildenir C. Santos

Impresso: FE/UNICAMP

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