RITUALES

Sabido es que la inmensa mayora de nuestros padres no conoce el dato exacto de su

edad con la (im)precisin calendrica que desde los das de Gregorio XIII y su reforma
rige el tiempo impuesto en y desde Occidente. Dado que la cultura mapuche concibe el
tiempo en forma distinta, para muchos de ellos no ha constituido problema el carecer de
fecha, con da y hora, que indique el momento de celebracin de aniversarios y /o
cumpleaos. En verdad, la celebracin de este tipo de acontecimientos comporta un tipo
de ritual propio de individuos y cuerpos sociales alejados de la practica de nuestros
mayores, por lo que si de purismos se tratara, su celebracin por parte ahora de nosotros
mismos constituira en rigor un hecho vaco de sentido cultural.
Qu hace entonces este grupo periodstico mapuche adscrito a la idea de la
recuperacin, construccin y proyeccin de los derechos e identidad de sus hermanos/as
como pueblo, llamndolos pblicamente a pronunciarse en ste, su primer aniversario?
Ms an Cmo es esto de que el primer aniversario de un hecho fundacional acaecido
un 12 de octubre de 2003, se celebre en el mes de febrero de 2005, o sea, diecisis
meses ms tarde !!?
A esta altura el expectante lector, lo estara an ms si cayramos en la tentacin de
basar nuestra explicacin en el recurrente y mentado hecho, ya mencionado, de que al
concebir los mapuche el tiempo en forma distinta y que dada la importancia cosmognicoespiritual del nmero 4 en nuestra cultura, pues... 4 veces 4 da 16 y, cbala de por medio,
hemos seguido el pulso rtmico de nuestro propio tiempo para la celebracin de ste,
nuestro primer aniversario diecisis meses despus de nuestro nacimiento periodstico...
Tal vez muchos de nuestros hermanos y amigos en Puel Mapu se sintieran a gusto con
una explicacin semejante. La imagen de unos mapuche incorporando un ritual ajeno al
que, no obstante, se le da un sentido propio ha ganado adeptos a este lado de la
cordillera cuando va acompaada de explicaciones esotricas, por ms que las razones
de fondo tengan muchas veces un carcter contingente y ms comn al de todo mortal
que rema a contracorriente.

De este ltimo tenor son precisamente las razones que nos llevan a considerar valioso
celebrar este primer aniversario en febrero de 2005 y, en las lneas que siguen, las
abrimos para compartirlas con ustedes por entender que, por su significado, ocasiones
como stas son propicias para el sentimiento y la reflexin abierta, franca, fraterna, sin
complacencias ni auto justificaciones. Lo haremos eso s, convencidos del aporte que
para el momento que vive nuestro pueblo puede y debe hacer cada uno de los que somos
parte y /o apoya de una u otra forma esta indita experiencia mapuche desde el
periodismo.

Diversidad y proyecto comn.

Se ha convertido ya casi en un lugar comn, la aceptacin casi sin discusin de la
realidad mapuche como un mundo que a su interior es diverso, heterogneo, con
diferencias que incluso lo muestran hasta con propuestas de aparente similitud discursiva
pero antagnicas en sus respectivas practicas. En la otra cara de la moneda, la idea,
tampoco mayormente discutida, que habla sobre la necesidad de que nos encontremos
en un proyecto comn como pueblo, es vapuleada al descender a las contingencias del
acontecer cotidiano en extremo heterogneo.
A modo de ejemplo de las tensiones, reflexiones, certezas e incertidumbres que el
tratamiento franco de estos temas generan en nosotros mismos y que podemos
fcilmente detectar en las innumerables ocasiones en que nuestros hermanos/as aqu y
all se renen pero de las que pocas veces dan cuenta sus respectivos documentos
pblicos, citaremos a continuacin algunos pasajes de un escrito realizado por un
hermano NyC1 del rea rural, hablante del mapunzugun y con formacin universitaria en
el campo de la historiografa.

En su preocupacin por entender y dar cuenta de las

implicancias de estas discusiones, as lo explica en el informe elaborado para sus

hermanos/as luego de participar en una reunin con presencia de jvenes mapuche ,
estudiantes y profesionales, de ambos lados del Wallmapu, interesados en intercambiar y
debatir sus puntos de vista y sus realidades desde la perspectiva de una visin amplia :
Se not en los participantes el esfuerzo de integrar la totalidad del territorio en
cuanto a espacio y qued claramente en evidencia la pluralidad que ello encierra
en cuanto a problemticas, representacin de identidad espacial de los

individuos(...)lo que en algn momento llev en la reunin- a confrontacin por

las prioridades y el campo de accin a priorizar dentro del contexto de los
problemas especficos al que se enfrenta el pueblo mapuche en los distintos
puntos del extenso territorio. Esto evidenci a mi parecer algo ms: la estrechez
de nuestras visiones en cuanto a considerar una visin amplia del espacio y sus
particularidades especficas, la escasa cultura que tenemos- de discusin y de
debate amplio y tolerante que lleva a sostener posturas inflexibles y a ver la
realidad solo desde una perspectiva, por ejemplo solo desde lo poltico o solo
desde lo cultural (...).
Al intentar comprender las razones, el joven profesor de historia continua:
Esto tiene una explicacin: en nuestra cultura jams necesitamos de estos
elementos de pensamiento abstracto para pensarnos como mapuche, y hoy es un
desafo al que debemos enfrentarnos para considerar nuestra problemtica y
plantear nuestras demandas en el escenario de la sociedad moderna y occidental
en la que estamos insertos. Es decir, lo entiendo y creo que es producto de pensar
una forma de organizacin y de una visin de sociedad diferente a la tradicional
histrica del pueblo mapuche (...). Por otra parte, las problemticas a las que el
pueblo mapuche- debe enfrentarse hoy son mltiples y diversas. Esto obliga a la
necesidad de la unidad en la diversidad para plantear acciones desde un mbito
ms amplio tomando como base la unidad lingistico-cultural, asumiendo que aqu
deja de ser la mapuche- una sociedad horizontal y de reciprocidad para
transformarse en una sociedad estratificada y que esto conlleva la nocin de poder
y dominio. Pensar entonces una conciencia colectiva dentro de esa diversidad es
una construccin ideolgica y una necesidad poltica. Y me queda la sensacin de
que esto circula s, pero no s con cuanta claridad en el mbito de quienes
piensan polticamente la cuestin mapuche y creo que no es un nmero de
personas- muy amplio.
Al plantear los ejes que articulan a los mapuche por sobre las diferencias dice:
Ciertamente hay elementos comunes que lo unen y all qued evidenciado: las
problemticas aunque son de diverso tipo responden a la condicin de pueblo

dominado; la lengua; la cultura, entre otros. De aqu surgen los principales frentes
crticos que requieren de acciones (...) y aqu la accin de los diferentes actores
sociales son, por lgica, mltiples y en diversas direcciones. Se puede llegar a
verlos como acciones antagnicas y contradictorias si no se los mira desde la
perspectiva de la diversidad de acciones y actores involucrados (...)En este punto
se reconoci la escasa voluntad de las organizaciones y algunos sectores de
entablar un debate amplio y tolerante, hay una permanente invalidacin del otro,
todos creen tener la verdad absoluta (...).
Y avanza en otro aspecto analizado respecto de lo que en aquella reunin se dio en
llamar las organizaciones tradicionales :
...han perdido fuerza de cohesin de la conciencia social al no seguir la dinmica
de la evolucin propia de la sociedad mapuche- y sobre todo se han cerrado a
las nuevas ideas de generaciones ms recientes que por ello mismo- no se
hallan representadas ni sienten tener espacios de participacin con sus nuevas
visiones de abordaje a la problemtica y las estrategias de lucha que sta exige.
La poltica de la vieja dirigencia ya no responde al contexto de la sociedad
mapuche- actual por lo tanto hay que impulsar su renovacin (...)terminar con las
posturas inflexibles y sectoriales que impiden lograr consensos mnimos para
evitar ms fracturas y divisiones (...) Incorporado en su base el concepto de la
diversidad, ver la cuestin mapuche desde lo macro transforma en imperativo la
formacin de una conciencia colectiva de pueblo.
Desde esa mirada macro el informe se interroga:
... pensar la visin de pueblo implica tareas concretas: por una parte, cmo
integrar el espacio y fomentar esa conciencia desde acciones propias de los
mapuche y, por otro, pensar una forma de estrategia de demanda poltica y de
gobierno Autonoma poltica? Nacin Mapuche? son stas estrategias
viables? qu implican?
En trminos de prioridad, el reto principal a vencer y lo que se est haciendo, terminamos
las citas con el siguiente pasaje:

 El primer obstculo a superar es el de la frontera poltica de los Estados

nacionales chileno-argentino, no solo en la practica real de la libre circulacin de
bienes e informaciones sino el principal desafo est en superar ese obstculo- a
nivel de conciencia (representacin mental) de los propios mapuche (mapuche
argentino mapuche chileno).
Desde esta perspectiva y en esta lnea de accin se present en esa reunin- el
primer peridico mapuche de nombre- Azkintuwe, que tiende a ser de circulacin
territorial abordando problemticas e informacin global de la realidad mapuche en
todo el Wallmapu.2

A propsito entonces de estas citas que apuntan al centro de importantes discusiones que
deben profundizarse y hacerse pblicas a todos los mapuche y dada la ocasin en que
se inscriben estas lneas, nos permitiremos expresar pblicamente una conviccin: la
diversidad interna no es, ni tiene por qu ser, contraria a un proyecto comn, no obstante
constatamos que estamos lejos, muy lejos an de la unidad mapuche bajo un proyecto
comn; la comprensin de este hecho nos ha llevado a embarcarnos tras ese objetivo,
necesariamente de largo plazo, sin engaos ni autocomplacencias desde las pginas de
este peridico, objetivo que hemos asumido tambin desde el respeto bsico que
debemos al derecho legtimo que cada hermano/a, organizacin y comunidad rural tienen
de elegir la opcin que mejor consideren para sus respectivas demandas y propuestas.
Por ello, junto con lo anterior, levantamos el derecho que asiste a cada uno de nosotros,
todos, a conocer e informarse en profundidad de cada una de esas opciones, propuestas
y demandas. De tal forma que finalmente, lo que hacemos es instar a que nuestro pueblo
debata pblicamente todo lo que a l concierne de manera informada, respetuosa, franca
y argumentada.

Que por las pginas del Azkintuwe circulen, discutan y busquen el

resbaladizo consenso las diferentes visiones mapuche de Puelmapu es nuestra franca

aspiracin, as esto vaya a contracorriente de la realidad que vivimos hoy.
A contracorriente.
La implicancia de embarcarse en el proyecto colectivo de conformar una opinin pblica
mapuche que se informa y crea canales de discusin libre y democrtica es parte de lo

que vuelve a este proyecto periodstico en un ejercicio de remar a contra corriente al

interior del propio mundo mapuche. Esto debido a la ya mencionada, en el informe citado,
falta de ejercicio en este tipo de discusin entre nosotros.
Tambin se habla en el informe de asumir que estamos inmersos en la dinmica de una
sociedad que nos envuelve y que sta es moderna y occidental. Este es el contexto
donde toda iniciativa que acompae cualquier proyecto serio de autonoma para un
pueblo como el nuestro se encontrar remando, cuando no lisa y llanamente nadando con
manotazos de ahogado, a contracorriente ante las cada vez ms engaosas medidas de
proteccin y supuestos reconocimientos por parte de un poder que se nos aparece
omnisciente, complejo y confuso de analizar. Intentemos verlo aunque ms no sea esta
vez en forma panormica:
Nos vemos envueltos por la trama de un poder econmico transnacional que mimetiza su
intervencin por medio de directrices surgidas de diseos polticos que dan marco a
emprendimientos dignos de Maquiavello al mostrarse respetuosos de las identidades y los
derechos de lo que ellos llaman las comunidades locales, mientras en paralelo financian
la dinmica econmica que por medio de crditos sostiene el avance institucional del
Estado sobre reas con predominancia de poblacin mapuche. En este marco, los
gobiernos nacional y provinciales hablan de reconocimientos mientras al mismo tiempo se
renen con las empresas responsables de la explotacin de la riqueza en nuestro suelo a
brindarles garantas bajo las consignas orientadoras de hacer de Argentina un pas serio
y con seguridad jurdica para las inversiones de origen externo 3.
En forma similar, en el plano de lo jurdico y poltico a nivel internacional nos vemos
envueltos por el espejismo de una coyuntura que se abre como nunca antes al
tratamiento de la diversidad y que se muestra permeable al avance de su reconocimiento.
A poco andar, dicha apertura encuentra rpidamente sus lmites poltico-jurdicos al
construir en forma gradual pero exitosa una realidad que reconoce a los llamados
indgenas una calidad de pueblo ilusoria, ms bien de segunda clase y vaciada de los
derechos y deberes que, sin vueltas ni eufemismos, se corresponde con esa categora
poltica y jurdica 4.

En el plano de las comunicaciones en plena era de una globalizacin que es objeto de

disputa planetaria, es bien conocido y denunciado el proceso de concentracin de los
medios masivos en el mundo y en Argentina en manos de unas pocas empresas
dedicadas a ste y otros rubros. Redundar sera aqu el repetir las consecuencias de ello
para el ejercicio de una prensa independiente, as como para el de la iniciativa de contar
con medios alternativos. Lo importante es tomar conciencia que cada una de ellas recae
igualmente con su mortal peso sobre todo intento serio de una prensa independiente por
parte de los mapuche. Ante la pregunta de cul es la prensa con que se informa el
conjunto de nuestro pueblo y qu tratamiento da al tema de la demanda mapuche?
deberemos responder con la invitacin a revisar la prensa grfica tanto regional como la
nacional del mes de julio de 20045, para concluir en la necesidad de que toda iniciativa por
levantar nuestros propios medios debe ser de una u otra forma apoyada en primer lugar
por nosotros mismos.
Los por qu y para qu de una prensa independiente
Pero, una prensa independiente cuyo compromiso sea con el proyecto de construccin de
autonoma poltica como Pueblo, con mayscula y sin aditamentos de ningn tipo sean
estos los ms recalcitrantes como indio, aborigen, o uno ms acorde a la tctica de la
diplomacia internacional como el de indgena, o el ms eufemstico y exitoso al Este de
los Andes como es el de originario 6. Una prensa cuya gua sea la honestidad en la
informacin y la independencia de criterios solo subordinada al proyecto mayor que cubre
las esperanzas de futuro de todos y cada uno de nosotros. Una prensa por ello interesada
en la informacin vers de lo que hace, discute y propone cada hermano/a, cada
organizacin y cada comunidad rural existente a lo largo y ancho del territorio que ve salir
la luz del sol cada da. Una prensa, por ltimo, que convoque al debate que afirme la
articulacin histrica que une cada punto del Meli Witran Mapu con la nica exigencia de
la altura de miras y la argumentacin informada.
Una prensa semejante es lo que un Pueblo con sueos de futuro, en este caso el Pueblo
Mapuche, precisa construirse ante tal adversidad interna y externa antes mencionada.
Con la modestia que nos infunde la ignorancia de que somos portadores y la conviccin
generada en nuestro esfuerzo reflexivo sostenemos que aqu est el desafo auto
impuesto en iniciativas como las que encarna el peridico Azkintuwe. He aqu tambin, la
dimensin de la significacin que para nosotros adquiere la misma en Puelmapu.

Nuestros deberes, vuestros deberes

Si consideramos que el encuentro de jvenes mapuche del que da cuenta el informe
antes citado, se realiz en noviembre de 2003 con el primer

nmero del Azkintuwe

circulando ya por el Wallmapu y a un mes y das de su nacimiento. Que fue la forma en

que poco a poco por esos das fue corriendo la voz sobre su existencia en distintos puntos
de nuestro Oriente territorial y que as, aquellos que pudieron leer su primer Chalintukun,
ntegro en la lengua de la tierra, pudieron tener tambin como testigo a su primer editorial
asumiendo el compromiso de abordar la informacin de la realidad mapuche en todo el
Wallmapu como dice el hermano del informe, y del Wallamapu y para el Wallmapu
como dice el primer editorial; podremos entonces coincidir en que pese a las vicisitudes
que este emprendimiento ha debido sortear desde entonces hasta hoy, la realidad
mapuche al Este de la cordillera ha sido reflejada en forma permanente y ello puede
apreciarse en cada una de las ediciones hasta hoy publicadas. Tambin podremos
coincidir en que no ha sido suficiente pues el acontecer de amplias zonas de nuestro
territorio aqu an no cuentan con una cobertura regular. No obstante,

hacia ello

apuntamos nuestra tarea en el entendido de que as nos acercamos al objetivo de la

existencia real y no solo ideal de un peridico nacional mapuche tal como tambin
sostiene su primer editorial.
Hay por eso un aspecto que en este punto quisiramos exponer abiertamente a todos y
cada uno de nuestros hermano/as: todos aqu conocemos y nadie de buena f podr
negar la inmensidad espacial de Puel Mapu y el obstculo que esto representa a todo
intento de articulacin mapuche. Esto nos pone a cada uno de los interesados en dicha
articulacin como pueblo, en la situacin de interrogarnos con honestidad con relacin a
cuanto hacemos desde nuestro lugar por apoyar iniciativas como sta del

peridico

Azkintuwe; interrogarnos sobre cuanto de nuestras observaciones va acompaado por el

serio intento de aportar con informacin, o en la ardua tarea que implica la distribucin, o
en la ms sencilla, pero muy escasa, actitud de adherir simplemente con el monto
econmico que propone la portada o concretar el trmite para la suscripcin.
Ante el cmulo de obstculos antes mencionado que se cruzan en el camino de un pueblo
que quiere ponerse y caminar de pie, sobre sus propios pies, la existencia de medios
independientes y de espacios abiertos al debate pblico debe contar con el apoyo de su

gente. De tal forma que de los cuidados, la observancia, el compromiso, la critica y el

sustento aportado por los propios interesados mapuche se podr garantizar la existencia
de un medio que se precie y cumpla con su condicin de independiente y comprometido
con la informacin vers, contrastada, plural y de esmero profesional. El cese del mismo
se justificar si el peridico faltase a su compromiso con dichas premisas bsicas. Hasta
entonces, es el apoyo decidido el que debiera imponerse ante los muchos obstculos que
se debern sortear en lo inmediato.
Rituales propios y no tanto
Entre los obstculos puntuales mencionaremos, junto al de la institucionalidad estatal que
nos ha impedido la distribucin regular del Azkintuwe en el Oriente mapuche, el de la
crnica falta de recursos que ha obligado en ms de una oportunidad a la publicacin de
ediciones bimensuales en lugar de solo las mensuales tal cual ha sido la intencin
original. Se devela as la razn por la que nuestro primer aniversario se celebre diecisis
meses ms tarde de su nacimiento, cuando se cumple el primer ciclo de sus 12 ediciones.
As, es de sentido comn en la sociedad en que estamos insertos el que tras un primer
ciclo temporal que cuente 12 meses o bien, en este caso, ediciones, se proceda al rito de
la celebracin del tipo conocida como cumple aos. Hoy, hasta nuestros padres lo hacen
ms all de saber que el dato impreso en sus respectivos documentos nacionales ( DNI o
RUT segn estemos al Oriente u Occidente del Territorio) es inexacto. Mayor sentido tiene
entonces el asumir aquellos que son portadores de significado para nuestro colectivo
porvenir, pues, los ritos sern propios o no tanto en la medida que porten o no sentido a
nuestro que hacer colectivo. As como varios de los ritos del pasado mapuche nos son
ajenos a nuestra practica cotidiana actual, bien podemos convertir en propios y cercanos
a nuestro que hacer aquellos que nos permiten la conmemoracin de hechos de
significancia trascendente para nuestros proyectos de futuro como pueblo.
En ello radica para nosotros la significacin de la experiencia periodstica del Azkintuwe
en Puelmapu. Por esto adherimos a la celebracin de su primer aniversario e invitamos a
nuestros hermanos/as ha hacer lo propio.

Cariman Pedro.

NyC. Sigla que en el rea de la norpatagonia designa a los nacidos y criados en el lugar por oposicin a los
residentes migrantes de otras partes del pas y/o del extranjero. La expresin connota una potencial y clara actitud de
chauvinismo local para preservar unos supuestos derechos y privilegios de los neuquinos criollos por sobre los que no lo
son. En esta nota se usa con el propsito de neutralizar, mediante el recurso a la irona, la actitud de idealizacin que en
Puel Mapu se evidencia por todo lo que diga relacin con el rea rural donde se encuentran las llamadas comunidades
mapuche.
2

MELILLAN, Cipriano. Informe del Encuentro Puel Mapu Gulu Mapu. Realizado en la ciudad de Temuko los das 18 y
19 de Noviembre de 2003 con participacin de jvenes mapuche de Ro Negro, Newken (Puel Mapu), IX y X Regin (Gulu
Mapu). El Informe se redact en la ciudad de Zapala en Diciembre de 2003.
3

Consigna electoral del actual presidente Nstor Kirchner una y caballito de batalla de la actual administracin provincial
bajo la frrea conduccin del actual gobernador de Newken Jorge Sobisch la otra respectivamente.
4

Para muestra, el botn jurdico de uno de los instrumentos legales que ms invocan las organizaciones en Puelmapu y que
ms reclaman las de Gulumapu : La utilizacin del trmino pueblos en este Convenio no deber interpretarse en el
sentido de que tenga implicacin alguna en lo que atae a los derechos que pueda conferirse a dicho trmino en el derecho
internacional. Parte I. Poltica General. Artculo 1, punto 3 del Convenio N 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en
Pases Independientes. Oficina Regional de la OIT para Amrica Latina y el Caribe.
5

Para el caso de la prensa regional: Editorial del Diario Ro Negro, 7 de Julio de 2004. Bajo el ttulo de Una moda
riesgosa, entre otros trminos menos sutiles como llamar calabozo y minoritarias a las lenguas como el mapunzugun,
se ataca por idealista y de inspiracin metropolitana a la necesidad de implementar una educacin bilinge e intercultural
en la regin. Para el caso de la prensa nacional: Diario La Nacin, 4 de Julio de 2004. Artculo con el titulo de Reclamo
Indgena y populismo donde se alerta para el futuro sobre la emergencia del reclamo indgena local como un rebote de
la situacin continental. Este artculo fue analizado en extenso en la nota del 20 de octubre por el corresponsal de Azkintuwe
Hernn Scandizzo, ocasin en la que se muestra el proceder de la prensa y sus previsibles consecuencias en diversas zonas
del territorio mapuche donde la movilizacin emergente es calificada directamente de terrorismo.
6

Ver a propsito de esta discusin el artculo del Azkintuwe N 1: Hacia un imaginario de Nacin, pag. 12, 13 y 14.
Octubre de 2003.