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XLI
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Nuno Domingos
O estudo sobre a crioulizao do desporto em frica pode cumprir a
funo de laboratrio a partir do qual se observam dinmicas mais vastas.
No entanto, essencial que tal abordagem no ofusque a anlise do desporto
como singularidade, como expresso original de processos histricos complexos. Este artigo procura desenvolver uma abordagem inaugural apropriao
e transformao do jogo de futebol em Moambique.
*
Resumir a anlise do desporto em frica introduo dos desportos europeus modernos no assunto totalmente pacfico. Alguns autores defendem
no ser correcto estabelecer uma diviso rgida entre formas desportivas introduzidas pelas colonizaes europeias e outras prticas atlticas tradicionais.
A primeira parte do volume Sport in Africa (Baker e Mangan, 1987), uma das
primeiras obras a tomar o tema como objecto autnomo de investigao,
dedicada ao estudo de formas desportivas no modernas. John Blacking,
num dos textos do volume, sugere que as funes sociais desempenhadas pelo
desporto moderno em frica no seriam substancialmente diferentes daquelas
decorrentes das performances atlticas tradicionais, como a dana ou a luta:
[] certain types of experiences, as well as certain general patterns of
physical movement and interaction, are not necessarily limited to the contexts
and practice of modern sport (Blacking, 1987, p. 5). Precisar as continuidades entre actividades atlticas tradicionais e as novas modalidades trazidas
pelos colonizadores europeus constitui um dos aspectos centrais na investigao das configuraes desportivas em frica. importante considerar, no
entanto, que a introduo dos desportos modernos ocorreu num perodo de
grande transformao nas sociedades africanas: alteraes radicais nos sistemas de trabalho, processos rpidos de urbanizao, intensificao do controlo
do Estado sobre os territrios e os indivduos, alterao de sistemas familiares,
mudanas nas hierarquias tradicionais.
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que organizaram sobre futebol em frica, referem que footballs introduction and inculcation
within Africa is a story both of cultural colonization by Europeans and of cultural adaptation
or creolization by the African people (Armstrong e Giulianotti, 2004, p. 8). Embora a
utilizao de conceitos como crioulizao ou indigenizao, que Appadurai usou para
estudar o crquete na ndia (1996), ou ainda nativizao, que Gregrio Firmino aplicou para
estudar a apropriao da lngua portuguesa em Moambique (Firmino, 2004), seja bastante til
no modo como oferece uma dinmica ao encontro colonial, atribuindo ao indivduo colonizado
uma capacidade para recriar formas culturais, estes conceitos no deixam de encerrar o perigo
do essencialismo. O que se ganha com a enunciao da dialctica do encontro pode perder-se com a absolutizao das culturas, reduzindo-se os indivduos e os processos a uma espcie
de narrativa de blocos culturais (muitas vezes nacionalizados) tidos como relativamente
homogneos.
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Esta linha de estudo sobre desporto colonial ter sido inaugurada pelo trabalho pioneiro
de C. L. R. James (1963), intitulado Beyond a Boundary, livro autobiogrfico sobre a
experincia do autor nas ndias Ocidentais, nomeadamente sobre a importncia do crquete.
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e convenes que contriburam para consolidar a misso imperial. Os jogos
foram instrumentos socializadores, incutindo disciplina, esprito de grupo,
respeito pela hierarquia e pelo ritual, momentos de reproduo de uma condio social inerente a um estatuto de civilizao nacional. Os guardies dos
valores integrantes de uma forma de ser ingls3 tornavam-se um grupo de
referncia e os seus hbitos de lazer tendiam a ser mimetizados por elites
locais, forma de consolidar mecanismos de governao indirecta (Cannadine,
2001). No caso britnico, os agentes da estratgia cultural eram os membros
da administrao colonial, transmissores do ethos desportivo vitoriano assimilado nas escolas de elite especializadas na formao de quadros coloniais,
as denominadas public schools (Hargreaves, 1986; Mangan, 1992).
Esta imagem da introduo do desporto pelo imprio britnico, centralizada num projecto de dominao, com agentes bem identificados e desportos
predilectos, parece, porm, no se revelar totalmente adequada ao caso da
introduo do futebol em frica. Por um lado, a colonizao africana apresentava caractersticas singulares. Por outro, ao jogo de futebol no podiam
ser aplicados os mesmos princpios de anlise que sustentavam a histria
colonial de desportos como o crquete ou o tnis.
Harold Perkin (1992, p. 216) nota que o jogo no fazia parte das prticas
desportivas de elite exportadas para o mundo ingls pelos quadros coloniais provenientes de Cambridge e Oxford. O futebol profissionalizara-se
precocemente em Inglaterra. A sua origem aristocrata, nas j referidas public
schools, deu lugar a uma prtica popular cujo processo de profissionalizao
e concomitante promoo de jogadores da classe operria chocavam com o
ethos amador e elitista que se manteve vivo em desportos como o rguebi
ou o crquete.
Como refere Hutchinson:
Association football has been Great Britains most notable contribution
to international sport and to the global entertainment industry. It differed
from the high imperial games chiefly in that soccer was rarely the chosen
sport of the governing classes: it travelled not with the diplomatic corps,
but in the kit-bags and holdalls of private soldiers, or merchants, railway
workers, miners and schoolteachers. Soccer was given no entre. It was
rarely delivered along with Christianity, lighthouses, and British legal
systems, to colonised countries; which is why soccer the most successful of empire games thrived better in most countries of the world
other than the old dominions, where it was historically overshadowed by
rugby and cricket, or by squash, or badminton, or tennis [Hutchinson,
1996, pp. 178-179].
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colonial. A autora demonstra como o futebol, introduzido no mbito disciplinar da aco de misses religiosas, adquiriu um conjunto de significados
particulares:
[...] young men who took of football and transformed it into the new
national game did so not because they were overwhelmed with desires
to improve their industrial character of Christian morality (most were
in fact Muslim), but because they were able to infuse football with
elements of indigenous recreation and leisure aesthetics and thus
transforms football into a game that had important local meaning [Fair,
2004, p. 107].
A anlise que confere centralidade aos processos de crioulizao das
configuraes desportivas modernas releva, por um lado, as continuidades
entre prticas tradicionais e modernas, mas, por outro lado, no deixa de
considerar que desse encontro resultaram formas novas. No caso do futebol,
em que as regras da modalidade estabelecem fronteiras que deixam um
espao generoso para a execuo de gestos individuais e movimentos colectivos, o jogo ganhou, sem dvida, fortes dinmicas locais, cujos significados
podem sugerir estudos sobre estilos e formas de jogar. Estes estilos de jogo,
no entanto, no so apenas um reflexo directo das estruturas sociais elementares que caracterizam determinada atmosfera histrica e geogrfica. No
so ainda, com certeza, o produto de mistificaes substancialistas sobre
essncias culturais. A evoluo do jogo de futebol acompanhada, nomeadamente a partir do momento em que se organizam competies, por um
processo singular de racionalizao, caracterizado pelo desenvolvimento e
partilha de um pensamento sobre o jogo, cuja funo ser aplicado na
prtica da modalidade (Domingos, 2004)5. A evoluo deste pensamento
sobre o jogo detectada na edio e difuso de manuais, nas publicaes
de instituies como o International Board, em artigos de imprensa, como
resultado da circulao de jogadores e treinadores, etc. A sua aplicao est
patente nos mtodos de treino, na distribuio dos jogadores pelo campo, na
organizao de tcticas e estratgias. Os modelos de jogo na frica do incio
do sculo XX no eram globalizados, como hoje acontece, mas desde muito
cedo, normalmente atravs da importao de um vocabulrio anglfono, alvo
frequente de tradues nacionais ou locais, se definiram posies em campo,
nomes de gestos e de jogadas. O estilo de jogo ser sempre o resultado
da dialctica entre esta racionalizao e a influncia da dinmica das estruturas locais. O exerccio de contextualizao til para evitar alguma
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Para avaliar de forma mais sistematizada esta lgica singular, o conceito de campo
social proposto por Bourdieu (1989) poder revelar-se bastante proveitoso.
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et le sport, apresentado ao Congresso Colonial de Paris em 1931. Neste
artigo, o autor traa uma cronologia dos acontecimentos que considerou
fundamentais para o desenvolvimento das prticas desportivas em Moambique. A distino programtica entre educao fsica e desportos percorre a descrio, preocupada, antes de mais, em defender o papel do Estado
colonial no incremento das prticas atlticas. Desenvolvida como sustentculo de uma viso nacionalizada do corpo, a educao fsica foi cultivada em
Moambique pela instituio militar e pela escola. Ismael Mrio Jorge descreveu o modo como as companhias do exrcito, desde a primeira metade
do sculo XIX, organizavam exerccios fsicos. Do universo militar, a educao fsica passou para o sistema escolar. Aps o trabalho pioneiro de
algumas escolas missionrias, o Liceu 5 de Outubro, j no incio do sculo
XX, inaugurou em Loureno Marques a instruo da disciplina atravs de
metodologias cientficas. A ginstica sueca, ou mtodo de Ling, era o
exemplo paradigmtico da abordagem cientfica disciplina, aquele que
oferecia mais garantias de ser um mtodo racional e psicolgico, aplicvel
tanto a civis como a militares, e que atinge os objectivos essenciais, fsicos
e morais (Jorge, 1931, p. 6). Em 1930, seguindo ainda a narrativa de
Ismael Mrio Jorge, a educao fsica seria ministrada nas escolas normais
do ensino primrio, destinada a no indgenas, e nas escolas rudimentares
do mesmo grau de ensino, para a populao indgena. Procurando impressionar o Congresso Colonial de Paris, o autor fez desfilar nmeros que
provavam a expanso da educao fsica em Moambique8. Sabendo-se da
fragilidade da estrutura de ensino montada pela administrao portuguesa no
seu espao colonial, nomeadamente antes da dcada de 1930, estes nmeros
devem ser bastante relativizados (Paulo, 1999; Hedges, 1999; Newitt, 1997).
Outras actividades fsicas existentes em Moambique foram tambm
cultivadas no contexto militar: desportos de combate, tiro e esgrima, desportos atlticos, como os saltos, as corridas, os lanamentos, o pentatlo, o
hipismo, a natao e os desportos equestres.
A narrao de Ismael Mrio Jorge sobre o desenvolvimento dos chamados
jogos desportivos em Moambique apresenta diferenas substanciais em
relao ao modelo centralizado que ter caracterizado a introduo da educao
fsica e de outros desportos desenvolvidos pelas unidades militares. O autor
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Segundo o autor (p. 5), a educao fsica era ministrada, para crianas indgenas, em
60 escolas primrias rudimentares, 2 escolas de artes e ofcios, 1 instituto de educao, 145
escolas de misses portuguesas, 87 escolas de misses estrangeiras; para adultos indgenas, em
1 escola normal primria, 16 unidades militares; para crianas no indgenas, em 28 escolas
rudimentares primrias, 1 liceu central, 1 instituto de educao para o sexo feminino, 6 escolas
do ensino primrio elementar (particular), 4 grupos de escuteiros; para os adultos no
indgenas, em 2 unidades militares. Segundo IMJ, p. 6, havia 38 813 crianas indgenas e 1073
adultos indgenas nestas escolas e 3308 crianas no indgenas e 84 adultos no indgenas.
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a participao de alguns dos clubes que ainda hoje se encontram entre os
mais importantes de Moambique, casos do Sporting Club de Loureno
Marques (n. 1916), filial do Sporting Clube de Portugal (que depois da
independncia foi rebaptizado de Maxaquene), do Grupo Desportivo de Loureno Marques (n. 1921) e do Clube Ferrovirio de Loureno Marques (n.
1924). Neste campeonato destacava-se ainda o Loureno Marques Athletic
Club, um dos primeiros clubes de Moambique, fundado em 1908. Totalmente formado por ingleses, ter tido, at dcada de 1920, um papel
importante no desenvolvimento do jogo na cidade de Loureno Marques.
A estrutura do futebol em Loureno Marques esteve assim inicialmente
dividida entre o campeonato oficial da AFLM e o organizado pela Associao
Africana de Futebol. Esta, como os jornais referiam, ocupava-se do futebol
africano. As fronteiras raciais entre estes campeonatos no eram totalmente
estanques; alguns jogadores negros, e sobretudo mestios, foram participando na competio da AFLM, considerada a de maior prestgio. Tudo leva a
crer, no entanto, que o universo do futebol reproduziria a lgica do sistema
de assimilao introduzido pela colonizao portuguesa. Nas pginas de
O Brado Africano, jornal criado em 1918 pelo Grmio Africano de Loureno
Marques e baluarte do movimento nativista, vrias vezes se ir protestar
contra a excluso das equipas africanas do campeonato da AFLM e contra
a marginalizao do jogador negro10.
margem de um enquadramento institucional, o futebol ter-se- desenvolvido por uma forma mais espontnea, jogado nas ruas, nos bairros, no
sabemos se por equipas mistas ou racialmente separadas. A sua expanso
pelo territrio ter sido rpida, como comprova uma crnica que O Brado
Africano publicou em 1939 (21/1, p. 5) sobre a vida desportiva no distrito
de Inhambane: O futebol, aqui, como de resto em toda a parte, o desporto-rei por excelncia. o desporto que se pratica em maior escala, e
ver por essas estradas que atravessam o Distrito vrios campos de futebol
(?) com rvores no meio e dois bambus espetados no solo e atravessados
por um terceiro a servirem de balizas!
*
Os resultados finais do campeonato de Loureno Marques de 1923 patentearam o domnio dos ingleses do Athletic Club, que venceram com 16
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Em 1943 um articulista de O Brado Africano que assinava Jack, pseudnimo de Joaquim
Augusto Correia, lanou uma das mais fortes campanhas a favor da integrao do desporto
africano nas estruturas do desporto colonial. As equipas da AFA acabariam por ser integradas
na AFLM em 1959, mas continuando a disputar um campeonato parte, situao que se ter
modificado a posteriori.
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comportamentos decorrentes da popularizao e democratizao da modalidade. Em Loureno Marques, no entanto, a vulgarizao da modalidade era
slida. A chegada de colonos portugueses, a prpria expanso do futebol na
metrpole, o desenvolvimento das actividades econmicas em Moambique,
o crescimento da cidade, tero sido factores que alimentaram o processo.
Esta evoluo contribuiu para alterar alguns comportamentos em relao ao
jogo. As situaes que chocavam em 1923 os cronistas do Guardian tornar-se-o comuns: um pblico interventor que pressionar rbitros e jogadores,
crtico no momento da derrota, mas exuberante no da vitria, jogadores mais
competitivos, violentos e reivindicativos em relao ao rbitro. No fundo,
caractersticas comuns ao processo de modernizao da modalidade
(Dunning, 1992).
O aumento do interesse pelo futebol ocorre em simultneo com o aumento da cobertura por parte da imprensa. Os jornais vo alimentar a
popularizao do jogo, trazendo notoriedade a equipas e jogadores. No
sendo apropriado falar de profissionalizao, ser correcto afirmar que a
popularizao deu lugar a uma maior competitividade e a uma paulatina
especializao funcional no interior das equipas. Em relao a um modelo
ingls, os jogadores portugueses, mas tambm atletas de outras origens,
agentes de um processo de popularizao, transformaram a dimenso
performativa do jogo.
Mas no foi apenas no universo do futebol oficial da colnia que o jogo
se tornou popular. O campeonato da Associao Africana de Futebol juntava
muitas equipas. As fontes escritas em relao a esta prova so mais escassas. O jornal O Brado Africano publicou, ainda na dcada de 1920, crnicas
dos jogos desta competio tanto em lngua portuguesa como em ronga,
uma lngua do Sul do territrio. A difuso do jogo entre as populaes
africanas, tanto do ponto de vista da sua prtica como no que respeita ao
seu consumo como espectculo, no apenas mensurvel pela existncia de
um nmero importante de clubes ou associaes. Estes so, no entanto, um
importante exemplo do associativismo africano, ainda mais significativo
porque depois da instaurao, em 1926, da ditadura militar em Portugal, que
veio a dar lugar, em 1933, ao Estado Novo, o protesto poltico e sindical
estava coarctado (Hedges, 1999, p. 115; Rocha, 1991).
O desenvolvimento de um meio desportivo africano serviu para afirmar
a capacidade do jogador indgena e para realar a necessidade do seu
reconhecimento institucional. Em O Brado Africano vrios artigos defenderam que os jogadores da Associao Africana de Futebol deviam integrar
equipas representativas de colectivos como o da cidade de Loureno Marques. Tendo perdido, aps a institucionalizao colonial do Estado Novo
portugus, a sua capacidade de interveno, O Brado Africano defendia o
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Em 1955, Craveirinha publicou um texto intitulado Terminologia ronga
no futebol, em conjugao oportuna e sua interpretao (O Brado Africano,
12-2-1955, p. 8). Na introduo afirma: Parece-nos oportuna a divulgao
da gria futebolstica do africano local (ronga) no s porque ela revela da
parte do indgena um esprito pronto para se adaptar a coisas novas como
tambm para transform-las ou ento redescobri-las. Alguns dos termos
indicados no glossrio foram, segundo Craveirinha, adaptados pelos adeptos
europeus, no havendo expresses portuguesas ou inglesas que ilustrassem
aquelas situaes de jogo. Os dez termos avanados pelo poeta moambicano
contribuem para identificar alguns mecanismos de crioulizao do jogo em
Moambique, ajudando a perceber a construo de uma modalidade singular,
ou, noutros termos, de uma outra ordem da interaco reproduzida no
momento do jogo. Faltam, claro, dados que possam clarificar melhor o
significado de alguns gestos e movimentos. Apesar disso, evidente que
falamos de um jogo diferente daquele que transparece das crnicas que
descreviam, ainda nos anos 1920, a lgica amadora preconizada por clubes
ingleses, como o Athletic Club.
Grande parte das expresses pertencentes a este pequeno glossrio descreve situaes que envolvem algum tipo de comportamento violento. Por
exemplo:
Pandya (l-se pandja): enquanto em portugus no temos palavra que
exprima o momento em que os ps dos jogadores ao disputar a bola,
chutam nela simultaneamente, e causam um som caracterstico pelo
impacto, o desportista africano criou a palavra pandya a qual traduzida
letra quer dizer rachar, ou rebenta! Este termo entrou j na gria
portuguesa local.
Beketela: o jogador que prev a entrada de um adversrio e apoia o
seu p na bola de maneira a provocar o choque que muitas vezes causa
traumatismos graves a quem chuta e quase sempre a sua queda. A palavra
traduzida significa: pr. O beketela usado com maldade colocando-se
o p um pouco acima da bola de modo a que a perna (regio do tornozelo
e canela) v chocar-se no p firmado na bola pelo calcanhar. H o
beketela henlha pr no ar e o beketela hansi pr em baixo.
Wandla: o atrasar-se de propsito no lance de maneira que o adversrio chute primeiro mas com o prprio impulso v roar fortemente
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Marques. Foi preso pela PIDE durante cinco anos. Aps a independncia de Moambique foi
membro da FRELIMO e presidiu Associao Africana. Foi Prmio Cames em 1991. um
dos mais reconhecidos poetas da lngua portuguesa e um dos maiores escritores africanos.
A sua primeira obra, Xibugo, data de 1964.
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Wupfetela: chama-se jogada em que o jogador visa o guarda-redes
com o fito de o cansar e desmoralizar pela contnua aco. O termo vem
do temperar um cozinhado e significa temperar o guardio pelo cansao.
H, como se pode ver, uma grande dose de psicologia nesta jogada.
Nestes casos nota-se a importncia da aco virtuosa do jogador sobre
o adversrio. Parte das expresses designa a execuo de gestos tcnicos
realizados perante os oponentes, nomeadamente o drible e a finta, gestos que
noutros contextos geogrficos so estreitamente relacionados com a dana
(Archetti, 2001; Lopes, 1997). A superioridade do movimento que garante
ao executante uma vantagem sobre o adversrio, ou porque este foi fintado,
ou porque est no cho, transforma-se tambm numa superioridade moral,
numa afirmao da ascendncia individual, do mrito que tem de ser cobrado
ao indivduo da outra equipa. Os termos classificam, mais uma vez, aces
em que dois jogadores esto envolvidos e em que um se superioriza ao outro;
nestes casos no h uma utilizao de artifcios violentos, mas apenas a
aplicao da destreza tcnica. Quando Craveirinha, referindo-se a uma jogada
especfica, fala do seu efeito psicolgico, anuncia que esta espcie de exerccio desmoralizante fazia parte do jogo, ganhando um sentido que convivia
com os objectivos que mais proximamente estamos habituados a reconhecer
no futebol profissional moderno: a procura do golo. A moralidade definida
por estes termos era diferente tambm da tica de classe, reprodutora de um
estatuto que convivia mal com a mistura social decorrente da popularizao
do jogo, evidenciada por um modelo de colonizao britnico. Neste caso,
a nsia do resultado, caracterstica da profissionalizao, tambm no era o
mais importante, estando a interaco em campo ao servio da reproduo
de um estatuto social
O jogo mental sobre o adversrio, a capacidade do artifcio, da artimanha,
era, para Craveirinha, a prova de que o jogador africano no era um ser
fsico e instintivo, como o capito Ismael Mrio Jorge o havia descrito, mas
algum que interpretava as aces do jogo, pensando formas de ganhar
vantagem sobre o adversrio, mesmo quando essas formas implicavam o
recurso a estratgias onde a violncia era um elemento activo. Craveirinha
termina o seu artigo afirmando: Como se v pelo exposto, o indgena possui
uma riqueza de fantasia por assim dizer extraordinria e inesgotvel quando
algo lhe chama a ateno extremamente sensvel. Em relao com tudo isto
est o alto sentido de malcia do africano, conjugando essa faceta especial
do seu carcter e a actividade em que se emprega14. Embora a palavra
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Faltar aqui aprofundar eventuais relaes entre formas de relacionamento comunitrias
e o modo como o jogo era interpretado. Esse exerccio de contextualizao, que dever ser
efectuado tambm em relao a outros grupos que praticavam o jogo, decorrer da continuao
do trabalho.
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Admitida a diviso racionalista ocidental entre corpo e razo, retirava-se ao
corpo qualquer faculdade inteligente. Ao futebol no eram reconhecidas
qualidades civilizadoras.
O futebol era, porm, uma actividade mais democratizada, uma possvel
forma de expresso, num contexto em que os africanos estavam impedidos,
com a excepo de uma pequena minoria, de acederem a um conjunto de
direitos e actividades monopolizados pela sociedade colonialista. O texto de
Craveirinha, valorizando uma actividade menor, no sentido da sua nobreza
social, procura tornear o poder simblico exercido pelo regime colonial. No
estando a salvo de algumas crticas pela forma como, porventura, romantiza
excessivamente o jogo africano, Craveirinha, no seu artigo, procura combater o poder colonialista atravs de uma revoluo do olhar sobre a
actividade humana, retirando do universo simblico colonialista a hegemonia
da construo de imagens sobre a inteligncia ou a criatividade.
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