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Identificacin, mapeo y ubicacin en campo de sitios de importancia cultural para el Pueblo Harakbut
Ttulo del Proyecto: Fortalecimiento de capacidades en la prevencin y manejo de conflictos para la gestin de la Reserva
Comunal Amarakaeri
Ttulo: Etnocartografa de la Reserva Comunal Amarakaeri - Identificacin, mapeo y ubicacin en campo de sitios de
importancia cultural para el Pueblo Harakbut
Consejo Harakbut, Yine y Matsiguenka COHARYIMA
Jr. Los Sauces N 325 2er piso Puerto Maldonado
+51 (082) 941 006 304
Ejecutor del Contrato de Administracin de la Reserva Comunal Amarakaeri
Jr. Los Sauces N 325 1er piso Puerto Maldonado
+51 (082) 502509
1. Introduccin
Este informe es de carcter propio del Pueblo Harakbut
donde se recopila, a travs de los sabios, ancianos y
ancianas, informacin sobre el territorio para darle
continuidad a las futuras generaciones. Estos sabios
cumplen un rol importante como fuentes de informacin
para la reconstruccin histrica del territorio, de usos,
costumbres y de la ubicacin de sitios sagrados en las
nacientes de cuencas y montaas como el Rio Azul, Rio
Chilive, Rio Kupodnw, Rio Karene, Rio Huasoroco, sus
afluentes y otros, ubicados en la Reserva Comunal
Amarakaeri.
En nuestros sitios sagrados y otros de gran valor cultural,
se muestra la convivencia y armona con el territorio,
bosques y la biodiversidad. Esta investigacin es realizada
in situ como a continuacin detallaremos. Se ubica con
precisin las zonas de reproduccin de animales, zonas de
caza y pesca, collpas, la ubicacin de los clanes y
variedades
Harakbut,
las
rutas
ancestrales
de
desplazamiento, los sitios sagrados, las Amanas, zonas
arqueolgicas, la ubicacin de casas y se recupera los
cultural
g.
h.
i.
j. Los Harakbut y su Cosmovisn
k. Los Harakbut se consideran descendientes de
Wanamei o Anami, que simboliza el
interpretar
elementos
el mundo
culturales
se
e
p.
q.
r.
s.
t.
u.
v.
2. Metodologa de trabajo
a. La etnocartografa
b. El trabajo etnocartogrfico consiste en
reconocer
e
identificar
los
sitios
de
importancia
cultural
para
los
pueblos
indgenas que habitan en la Reserva comunal
Amarakaeri, desde las historias narradas por
ellos mismos, y plasmarlos en mapas. Los
mapas son herramientas poderosas para
representar la realidad, difcilmente son
cuestionados, y al ser trabajados de manera
participativa,
recuperan
y
grafican
el
conocimiento oral de un pueblo.
c. Esta experiencia se ha desarrollado con la
finalidad de salvaguardar la integridad del
conocimiento ancestral y usarlo como base
para el manejo y conservacin de la reserva.
f.
g.
h.
i.
j.
k. La importancia de la oralidad Harakbut
l.
o.
s.
p.
q.
t.
u.
r.
w.
y. Antecedentes / Avances previos
z.
aa. Fuente: INRENA 2008 Plan Maestro de la Reserva comunal Amarakaeri - Mapa Histrico
ab.
ac. Este primer trabajo incluye las siguientes categoras:
Cementerio
Sitio de primer contacto Misioneros Dominicos.
Restos arqueolgicos
Sitios de ocupacin ancestral.
Amana (lugar de peticin)
Rutas de desplazamiento(caminos , trochas)
ad.Este mapa se hizo en el proceso de elaboracin del Plan Maestro de la Reserva Comunal Amarakaeri, en el 2008.
Lo trabaj un equipo consultor en base a los testimonios de comuneros de Boca Ishiriwe y Shintuya. No se aplic
propiamente una metodologa participativa para el rescate de informacin oral. Sin embargo en el documento se
resalta que el rea protegida es territorio ancestral del pueblo Harakbut y que se deba ahondar en estos
trabajos.
ae.
af.
ag.
ah.
ai.
aj.
ak.
al.
am.
an.
ao.
ap.Zonas de trabajo de campo
aq.Las zonas de trabajo de campo se ubicaron en el territorio ancestral en 06 cuencas importantes en el interior del
rea: rio Huasoroco, rio Karene, rio Kupodnw, ro Azul (Wadagw), Ishiriw, Berow (rio blanco) (ver cuadro
01). Esta divisin se realiz por cuenca debido a las familias Harakbut se ubicaban en las riberas de los ros,
siendo los lmites naturales de sus territorios las cadenas montaosas que dividen las cuencas hidrogrficas, y
recibiendo como nombre el clan el nombre del ro o cerro del que procedan. Si bien los territorios se ordenaban
por cuencas, existan caminos que cruzaban las montaas para facilitar el intercambio. En base a esta divisin se
tienen las siguientes zonas de trabajo de campo para la identificacin de sitios de importancia cultural:
Por el sector del Rio Huasoroco ubicado por la margen izquierda, el mismo que es afluente y desemboca al rio Karene.
Quebrada Aspirani, Quebrada Hidniori, estas dos quebradas afluentes de rio Huasorokco ubicadas por el margen
izquierda.
Por el sector del Rio Karene afluente de rio Madre de Dios, Quebrada Kunurue afluente de rio Karene ubicado por el
margen derecho.
Por el sector del Rio Cupozne afluente del Rio Karene ubicado por la margen derecha y sus quebradas.
Por el sector del Rio Azul, afluente del rio Chilive ubicado en la margen izquierda y sus quebradas.
Por el sector del Rio Chilive, afluente de rio Madre de Dios, ubicado por la margen izquierda y sus quebradas.
Por el sector del Rio Blanco, afluente del rio Madre de Dios, ubicado por el margen izquierda.
as. Nombre
Actual
av. Huasoroco
ba.Karene
bd.
e
Kupozn
bg.
Chilive
Aisiriw en
bm.
Rio
bn. Berow
Blanco
bp. Fuente: elaboracin propia
bq.
3. Mapas culturales
a. Para los Harakbut Bea kudnwedig nokirenbayo
significa lugar sagrado donde no se puede
ingresar. Siempre han existido, son el hogar
de nokiren espritus de los ancestros que se
encuentran y habitan en dichos lugares para
la
proteccin
del
pueblo.
Solo
los
wabayorokeri
(soadores)
pueden
comunicarse a travs de visiones con ellos.
Los abuelos cuentan que cuando un Harakbut
muere su espritu se va al mundo invisible, es
Mapa
Mapa
Mapa
Mapa
Mapa
Mapa
hidrogrfico
de ocupacin territorial
de malocas y clanes
de ubicacin de chacras (cultivos) ancestrales, caza, pesca y recoleccin
de Espiritualidad y Sitios Sagrados
de Cementerios y Arqueolgico
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o. Mapa de Cementerios
p.
q. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)
r.
Leyenda:
Daweneri: Variante del pueblo Harakbut denominado Dawenweri por el nombre de rio Dawene afluente de rio Karene
extintos por las epidemias y las correras de los caucheros.
Bachitoweri: pertenecientes del clan Singperi ubicados en los cerros de kupodnw tambin llamados Piteiboteri cuando
se desplazaron al otro lado del rio Kupodnw
Harakbut Kupodnweri: ubicados en las nacientes de los cerros de Kupodnw gran parte de todos los clanes Harakbut
Harakbut Kupodnweri ubicados en las zonas de Kupodnw epidemias: en esta zona arraso a toda la familia la
epidemia (vmitos con cogulos de sangre, fiebre y color verdoso en los ojos) por incursin de los misioneros dominicos
y otros forneos)
Ishiriweri: ubicados en el intermedio del rio Ishiriw por los toyeris variantes del pueblo Harakbut epidemias y
enfrentamientos entre grupo.
Kisaberis: ubicados en las cabeceras del rio Karene cementerios por epidemias varios fueron desplazados en los inicios
de siglo XIX por los caucheros.
Kisaberi-Sapiteri: cementerios de sus ancestros ubicados por las cabeceras del rio Karene convivieron en familia.
KIsaberi-Sapiteri epidemias: arraso en su totalidad epidemias con sntomas de (vmitos con coagulo de sangre fiebre,
gripe)
Kupodndirit: pertenecientes al clan, arras con epidemias en su totalidad
s.
t.
u.
v.
w.
x.
y.
z.
aa.
ab.Mapa Hidrogrfico
ac.
ad. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)
ae.El agua para los Harakbut en sus diversas formas es un componente importante para la cosmovisin
conocimientos identidad, territorio y respeto hacia ella al mundo Waweri los seres espitituales. En la mitologa
del Wanamey tambin se menciona su importancia en la formacin de agua, lluvias quebradas y cochas etc. La
generosidad del agua para su consumo y tambin el desastre cuando te excedes en sus productos de sus peces
que viven en ella es una interpretacin de la violacin de normas de cdigos y convivencia con la madre
naturaleza.
af. En los ltimos aos con la migracin de buscadores de oro y otros expedicionarios hacia los territorios
ancestrales los nombres ros han sido cambiados sin considerar los nombres propios.
ag.Cuadro N 02 Nombre de los ros del Sector Karene
ah. Nombr
ai. Ubicacin
aj. Nombre
e de
Original y
cuenc
significad
a
o
ak. Karen
al. Por la margen
am.
Kar
ew
derecha de rio
ere, una
Madre de Dios
variedad
de
pescado
de
cabeceras
(no
identificad
o-) + Rio
grande
an. Dawe
ao. Margen
ap. Dawenew
ne o
izquierda de
Nahue
Karenew
w
aq. Kunur
ar. Ubicada en la
as. Quebrada
u O
margen
de cielo en
Puruh
w
(reci
n)
izquierda de
Karenew
at. Pisw
(reci
n)
aw. Widns
ik
maw(
recin
)
az. w
maw(
recin
)
bc. Arere
maw(
recin
)
bf. Poken
ew
maw
bi. Pinkiri(
recin
)
bl. Koron
maw
au. Margen
izquierda de
Karenew
ax. Margen
izquierda de
Karenew
bo. Wasue
Harakbut,P
uruhw;
quebrada
Rocosa en
Sapiteri
av. Pisw
nombre en
Harakbut
ay. Quebrada
de piedras
negras
ba. Margen
izquierda de
Karenew
bb. wmaw
.
bd. Margen
izquierda de
Karenew
be. Arere
maw.
bg. Margen
izquierda de
Karenew
bj. Margen derecha
de Karenew
bm.
Por la
margen derecha
de la quebrada
Pignkiri, afluente
de Karenew
bp. Margen derecha
bh. Pokenewe
maw.
bk. Pignkiri
nombre en
Harakbut
bn. Quebrada
de cera
(producida
por una
variedad
de abeja.
bq. Quebrada
eregw
de Karenew
Blanquito.
*
br. Eregw
bs. Margen derecha
bt. Quebrada
emaw
de Karenew
Blanco
*
bu. Wey
bv. Margen derecha
bw. Quebrada
wema
de Karenew
de rboles
w*
bx. *(Reciente): No aparecen en la cartografa nacional, los abuelos corroboraron con los nombres propios en Harakbut.
by. Fuente: Elaboracin propia
bz.
ca. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Kupodnw
cb. Nombre
cc. Ubicacin
cd. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
ce. Kupozne
cf. en la
cg. Kupodnw
margen
arena
derecha y
fina /polvo
desemboca
que
a Karene
levanta el
w
viento
Harakbut
ch. Yarienw
ci. Ubicado
cj. Yarienw:
por la
Agua de la
margen
Huangana
izquierda
del
Kupodnw
ck. Mantoro
cl. Ubicado
cm.
Man
w
por la
toro:
margen
Agua de
cn. Wiwibagpo
cq. Huasoroqui
to
ct. Akoibedn
w
cw. Edow
izquierda
del
Kupodnw
co. En la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cr. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cu. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cx. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
da. Fuente: Elaboracin propia
Achiote/bix
a Orellana
cp. Wiwibagpo
cs. Sorokw:
Quebrada
de aguas
turbias
cv. Akoibedn
w
cy. Edow
cz.
db.
dc.
dd.
de cuenca
dk.
di. en la
margen
izquierda
del
Mberowe
dl.
original y
significad
o
dj.
dm.
dn.
do.Cuadro xx Nombres de Ros Sector Ishiri w
No
dq. Ubicacin
dr. Nombre
mbre de
original y
cuenca
significad
o
ds. Arog'kaw
dt. en la
du.
margen
izquierda
del Ishiri
w
dv. Qda. Paujil
dw. en la
dx.
margen
izquierda
del Ishiri
w
dy. Wadagwe
dz. en la
ea.
margen
derecha
del Ishiri
w
eb.
ec.
ed.
ee.
ef.
eg.
eh.
ei.
ej.
dp.
ek.
el.
em.
en.
eo.
ep.Cuadro xx Nombres de Ros Sector Karene w
eq.Nombre
er. Ubicacin
es. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
et. Kupodnw
eu. en la
ev.
margen
izquierda
del Karene
w
ew. Pokene'w
ex. en la
ey.
margen
izquierda
del Karene
w
ez. Pisw
fa. en la
fb.
margen
izquierda
del Karene
w
fc. Nahuene'w
fd. en la
fe.
margen
izquierda
del Karene
w
ff. Puquiri
fg. en la
fh.
margen
derecha
fi. Wasorok
w
fl. Wey'w
fo. Eregn'w
fr. Wasu'ere
gn'w
fs.
fv. Pignkiri'w
fy. Qda.
Mabe
gb.
del Karene
w
fj. en la
margen
derecha
del Karene
w
fm. en la
margen
derecha
del Karene
w
fp. en la
margen
derecha
del Karene
w
ft. en la
margen
derecha
del Karene
w
fw. en la
margen
derecha
del Karene
w
fz. en la
margen
derecha
del Karene
w
fk.
fn.
fq.
fu.
fx.
ga.
hh.
Pisi
ngmaw
hi.
hj.
hk.Akberewe
hl.
hn.
Wat
oaywetap
o
hq.
Akb
ere'w
ho.
hp.
hr.
hs.
ht. Watoay'w
hu.
hv.
hw.
hx.
hy.
ia.
ib.
Sab
it'w
hz.
hm.
ic.
id.
ie. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Huasoroco
if. Nombre
ig. Ubicacin
ih. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
ii. Qda. Huari
ij. en la
ik.
margen
izquierda
il. Qda. San
im. en la
in.
Luis
margen
derecha
io. Qda. San
ip. en la
iq.
Luis
margen
Grande
derecha
ir. Qda.
is. en la
it.
Pacal
margen
iu. Qda.
Huamani
ix. Rio Coriri
ja.
derecha
iv. en la
margen
derecha
iy. en la
margen
derecha
jb. en la
margen
derecha
iw.
iz.
jc.
jd.
je.
jf. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Puquiri
jg. Nombre
jh. Ubicacin
ji. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
jj. Rio Setapo
jk. en la
jl.
margen
izquierda
jm. Qda.
jn.
jo.
Huaypamb
etue
jp. Qda. San
jq. en la
jr.
Antonio
margen
izquierda
js. Rio
jt. en la
ju.
Tocabe
margen
derecha
jv. Ro Qdq
jw. en la
jx.
Rio Madre
margen
derecha
ke. Rio
Primavera
kh.
jz. en la
margen
derecha
kc. en la
margen
derecha
kf. en la
margen
derecha
ki.
kk.
ka.
kd.
kg.
kj.
kl.
km.
Toyeri, Hakweri
kn. Soweweri
ko. Harakbut
kp. Huachiperi
kq. Daweneri
kw.
kx. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)
ky. En el sector de EREGW MAW. los comuneros localizan en la desembocadura de la quebrada, el primer
asentamiento Puerto Alegre (1966) de las primeras familias que poblaron en estado de No contactado de los
linajes Idnsikabu, Singperi, Wadignpana, Saweron, habitantes provenientes de las montaas y cabeceras de
montaas Kupodnw y Karene.
kz. En este sector hubo III Epidemia en el ao 1959 (vomito con coagulo cogulo de sangre, fiebre, gripe, cambio de
color VERDOSO en los ojos,) que fulmino fulmin casi a la poblacin entera logrando salvarse nio/as y algunas
personas mayores con la intervencin de Robert Tripp de ILV donde el viajo viaj a QUISIMIRI (Quincemil) desde
la desembocadura de EREGNWE ,AUN TODAVIA NO ERA LLAMADO Puerto alegre, para buscar medicamentos, la
epidemia (dicen los ancianos el wwy(mal o enfermedad) lo trajo Apagntone Jos lvarez Misionero
Dominico ,fruto de esta epidemia que fallecieron ,se ubic la zona. En esta zona en aquellos aos los Harakbut
reemplazan la flecha por la escopeta introducido por la ILV para extraer pieles de animales en los aos 70s los
Harakbut hacan trueques con escopeta, plvora, pan y ropa con otros intermediarios, iniciando de esta manera
la primera actividad de oro (pepitas o charpas) introducido por los integrantes de ILV y luego con Jaime Sumalave
enseando el valor del metal a los Harakbut trabajado con bateas de madera l oro sirvi de trueque con los
productos que les ofrecan los de ILV, se identific el lugar de campamento de la compaa City Service 1973-76
la. Leyenda:
Pignkiri maw, en la desembocadura de esta quebrada es atacada por una segunda epidemia o wwy-epidemia
venido de otra parte, en este sector, es arrasada a toda la Casa Grande con sntomas (vomito, con cogulos de
sangre, fiebre, gripe, cambio de color verdoso en los ojos), algunas familias retornan hacia las cabeceras de montaas
de Kupodnw al lugar de origen, por temor a ser exterminado por esta epidemia. En este sector tambin, el abuelo
Tayori dice: ac sucedi el primer dialogo entre los Takas o Bayueri por primera vez de manera pacfica a partir de all
ya no hubo ms enfrentamientos para los Harakbut por este sector lo consideran especial.
Pisw tapo: en la desembocadura de esta quebrada se tuvo un enfrentamiento con una delegacin punta de
carabinazo con militares que acompaaban a Jos lvarez en la desembocadura de Piswe, como resultado de
enfrentamiento, muere Koripua con disparo de arma de fuego (1940).
Waaiw (rio de Huesos): Es un ro ubicado en el territorio de la variante Wachiperi (Cusco, valle del Kosipata). En
esta se sucedieron varios enfrentamientos entre los Wachiperi y los Sapiteri, por lo que quedaban los restos de los
guerreros cados en la quebrada.
Akkewe Sorok: Lugar donde se produjo enfrentamiento entre grupos Harakbut, Sapiteri, Kisaberi y Toyeri. Murio el Opo
(lder, visionario) Akkewe defendiendo su territorio del avance de grupos enemigos.
lb.
lc.
ld. Mapa de ubicacin de chacras (cultivos) ancestrales
le.
lf. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)
lg. Son espacios del bosque que han sido adecuados para la actividad agrcola tradicional. En ellas no poda
empozarse el agua. Existen tipos de chacras, las que estn cercanas a las casas, las de zonas de altura y las
que se encuentran en las faldas de los cerros. Podan tener una extensin de hasta 400 m 2 (20m x 20m). Los
hombres hacan el desbosque con hachas de piedra para cortar las sogas y quemaban los grandes rboles. Las
mujeres se dedicaban exclusivamente a la siembra porque ellas representaban la fertilidad. Los espacios para
hacer chacras se abran de manera conjunta y se asignaban parcelas por familia, incluyendo a hurfanos y otras
personas que lo necesitaran. Los cultivos se cosechaban de manera colectiva entre las mujeres y se repartan los
productos como tubrculos, pias y otros que domesticaron.
lh. Leyenda
Kumo (Barbasco): Es un arbusto cuyas races contienen un txico que adormece a los peces. Se utiliza para realizar
pesca de manera colectiva en las quebradas y ros. Se siembra en las zonas altas, despus de su siembra la persona no
deban baarse o tocar agua si no no tendra efecto. Solo las mujeres podan cosecharlo.
T (Tubrculos): Tambin es conocido por los Wachiperi como Sari, este tubrculo se adapta a cualquier terreno. Se
tienen 3 variedades, morados, blancos y amarillentos.
Jo (Pijuayo): Es una palmera de la que se aprovecha su fruto para consumo y su tronco para artesanas como arcos,
lanzas, wr (herramienta agrcola) y flechas. Ancestralmente domesticaron una diversidad de variantes de esta
especie, que crece en las alturas.
li.
lj.
lk.
ll.
lm.
ln.
lo.
lp.
lq.
lr. Mapa de caza, pesca y recoleccin
ls.
lt. Las reas de caza (wamachonka dari) es donde se ubican animales para su uso como alimentos. No tenan un
lmite especfico y cambiaban en funcin a las frutas estacionales. Por ejemplo en el mes que las amasisas
florecen en las zonas de altura las maquisapas se encuentran en su periodo de engorde. Estas son reas
extensas, menos impactadas, donde las visitas no son frecuentes. Las grandes cazas eran de varios das donde
participaban varias familias y los mitayeros se repartan las reas y se distribuan lo cazado cuando retornaban.
Si un cazador mato una carachupa debe darle su presa al otro cazador. No se poda comer lo que cazaba cada
uno porque el espritu de la presa te poda enfermar.
lu. Existen sitios que presentan riesgos, donde hay mayor concentracin de ancestros malos y buenos. Los mejores
cazadores iban previa preparacin, cantaban y soplaban con tabaco y se pintaban con achiote. Estos espacios se
pueden considerar como sitios sagrados. No se poda orinar en la collpa. Solo se iba para traer animales grandes
para cazarlos.
lv. Leyenda
lw. 1.- Sector de Pisw Zona de caza estacional y espacio de reproduccin de paujil (Crax globulos) los abuelos
mencionan que solan ir en tiempo de pichones para domesticar y utilizar para las construcciones de guiadores
de flechas, en la quebrada se poda encontrar diversidad de peces como el hbedn variedad de pescados que
solo abunda en las cabeceras considerado una dieta especial para la familia, hacan pesca estacional del pueblo
Harakbut en la actualidad siguen haciendo uso.
2.- Quebrada Kunur, quebrada del cielo o Puruhw-Quebrada rocosa en variedad Sapiteri, quebrada que abasteca
gran parte de su dieta alimentaria, podemos encontrar Kewn-variedad de bagres en las cabeceras, chukkupicamarones en las riberas se pueden encontrar xx hierbas, especies para la preparacin de comidas especialmente en
pescados.
Taba tawei-Chacras ancestrales, Chacras situados en el piso de valle entre el cerro Kunurue y cerro Kapite
encontrados en 09 puntos con presencia de algunos productos nativos propios del pueblo harakbut como: , en las
cuales detallo: como el tubrculo Ti (sachapapa de variedades de color amarillo, morado y blanco) Jo el pifayo, los
mujeres Harakbut por naturaleza son buenas domesticadores de pias llegaron a domesticaron ms de 24 variedades.
En la cosmovisin Harakbut los productos agrcolas son relacionados con los pescados debido a que el agua los hace
crecer y tiene una conectividad a travs de soadores.
Sorok, sorok-collpa: Ubicado en el margen izquierdo a lo largo y extenso en las orillas de Karenew en la Reserva
Comunal Amarakaeri y colindando con el territorio de Puerto Luz , la zona se llama Sorok por lo extenso que es con
una extensin de 200mts,zona de mucha presencia de animales y utilizada como zona de caza estacional por los
ancestros y en la actualidad ,por los propios comuneros hacen presencia en este sector, es la zona se identifica varias
collpas de: sachavaca ,variedades de loros, pihuichos, owing-pavas aliblancas, cotos (mono aullador).
Noybapobedn: Significa frente roja en Harakbut, ubicado en el margen derechoa, orilla de karenewe llamado as
por la caracterstica del color y gran tamao del barranco, es una collpa que brinda servicios a los animales para
equilibrar su alimentacin, guacamayos azul con amarillo y rojo, loros auroras y pihuichos, mamferos como
venado, y sachavaca. El bosque del sector de Noybapobedn los ancianos
testimonian que all cazaban
estacionalmente sus ancestros y siguen cazando, zona de reproduccin de primates de Maquisapa (Ateles
belzebuth chamek) mono choro (Lagothtrx lagotricha).
o Pedak Arognka kupatapo: Significa, chapaja que abunda en los barranco altos en idioma Harakbut, ubicado en el
margen derecha, a orilla de Karenew
Barranco de gran tamao, los comuneros lo ubican como collpa de
guacamayos azul y rojo, loros auroras, venado y sachavaca, coto-mono aullador.
Zona de pesca
o
lx.
ly.
lz.
ma.
mb.
mc.
md.
me.
mf.
mg.
mh.
mi.
mj.
mk.
ml.
mm.
mn.
mo.
En este informe tratamos de traducir con los abuelos y abuelas el significado del territorio ancestral que a
travs del tiempo el pueblo harakbut pudo permanecer con su originalidad de sus variantes en sus territorio
mantenindose el espacio territorial y su invalorable importancia y el significado de los sitios culturales , que
dan un sitio especial e espiritual por donde sus ancestros dieron origen sus historia y mitos y la relacin
equilibrada con la naturaleza a travs de sus conocimientos milenarias a continuacin detallo:
mp.
Leyenda
Sorok, sitio llamado Sorok-, collpa escenario de guerra del Opo Akkewe y Wabayorokeri Mameyw, con takas
(enemigos), lugar donde muri opo Akkewe en las faldas de las collpas en Karene, es un sitio sagrado, donde su
espiritual y desde all protege a sus descendientes.
Sorok Dagnmei-camino de vida, collpa con grande extensin, alrededor se hallan varias collpas sectorizada, sitio
importante para la cosmovisin Harakbut los abuelos dicen all hacen Sine, los grandes soadores opos estn
vigilantes y protectores que regulan las estaciones de clima, no se debe cazar mucho en esta zona, podra hacerle
dao a su familiar ms cercana.
Noybapobedn-frente roja, es un sitio de collpa y barranco de gran tamao Sapiteri y Kisaberi, desde el lugar se
divisaba el humo de cocina que sala de la casa grande para identificar y luego hacer emboscada, escenario de Varios
Guerras entre grupos, considerado como sitio sagrado por los ancianos, debido a que lo espritus en esa zona juegan
un rol importante en la visin e historia Harakbut.
Arognka pedak kupatapo (chapaja): En las faldas de cerro, es una collpa de gran tamao, ubicado a orillas en el margen
derecha de Karenew. Es un sitio sagrado milenario conocido como Amana Mameyw. Los ancestros del Clan
Idnsikabu iban a esta zona para hacer peticiones, invocaciones espirituales para su proteccin, fortaleza y bienestar
para su familia, para tener hijos sanos y que sus luchas sean victoriosos a favor de su pueblo.
mancon a kupa: los abuelos, Andrs Moqui testimonian, que nuestros antepasados decan hubo un momento que los
animales eran como humanos y tenan fuerza sobrenatural en esa zona un jaguar quiso exterminar a los cazadores
Harakbut, uno de ellos se salv refugindose en estos bosques subindose a un rbol.
Kapite. Nombre del cerro, residencia del clan Singperi, del sector de Kunurue ubicado entre Kunurue y Kupondw,
vivieron all hasta la familia Janiri, Diwe, hasta la entrada de Apagntone (lvarez 1945), fue la nica familia de los
Harakbut que estaban por Karenewe. Sitio histrico e mitologas y posible sitio arqueolgico debido a la cercana de
Kunurue donde se encontr restos arqueolgicos, all descansan los ancestros y hay evidencias de casas antes
ubicadas en la zona, vivieron hasta finales de 1940 la llegada de los Misioneros apresuro dejar la zona de origen. Se
identific la trochas de acceso y desplazamiento del clan, de esa manera se ubicaron chacras ancestrales de tubrculos
sachapapa (ti), pifayos (jo). Segn cuentan los abuelos en cada cerro cuando fallece un Harakbut regresa al lugar
donde nacieron, no mueren va a un mundo donde descansan los espritus desde cuidan a sus descendientes dicen
Manquewe, Tayori y Huenko.
Quebrada Kunuru (agua de cielo) o Puruhw (quebrada rocosa): Ubicada en las cabeceras del ro Karene, en ella se
encuentra una sipa (catarata) habitada por el clan Singperi. La catarata tena propiedades milagrosas, en ella se
baaba a los nios para que crezcan fuertes.
Kunurue kupa. Mirador Kunurue zona histrica, ubicado entre la quebrada Kunurue y Kupodnw, a una altura de
1099msnm, mirador estratgico y panormico de los Harakbut donde divisaban a otras familias y a cualquier
intromisin, desde el mirador se puede observar a distancia la zona de Huepetuhe el rea deforestada por la actividad
minera
Sipa Kunurue: Catarata, ubicado a 3 horas de caminata aguas arriba de la misma quebrada, considerado como sitio
sagrado, donde habitan los waweri/espritu del agua los abuelos dicen que las cataratas son fuente de crecimiento
nuestros paps nos mandaban a primeras horas de la madrugada hacia las cataratas para que podamos crecer sanos
y fuertes, los waweris nos bendicen a travs de las cadas de agua. Desde all los Waweri cumplen un rol importante
desde nuestra cosmovisin de equilibrar la naturaleza a travs de lluvias y crecidas de ros, donde estn atentos a la
intromisin de personas forneas, se pide permiso.
Pohmentapo (Pohmentapoeri): Se ubica en la naciente de las montaas y entre el rio Karene y Kupodnw en el
interior del Territorio Ancestral. Lugar de Origen de los Harakbut, zona montaosa, (ahora conocido como nido de
Curhuinsi). En la zona haca mucho fro, los ancianos dicen: comamos rOkda (granizada, sola caer granizada en
lugares ms altas del cerro) desde nios porque era regalo de los espritus para no envejecer. Desde all vean la
serpenteante formacin de los ros que alimentan a rio Madre de Dios.
Piedra de Amarinke: Entre los ros Karene y Kupodnwe. En este lugar, Amarinke, hroe cultural Harakbut, parti una
piedra de gran tamao para probar la dureza de su Wr, arma hecha de tronco de pijuayo. Con esta arma planeaba
enfrentar a los otorongos, que eran una amenaza para la supervivencia del pueblo Harakbut.
Biw Maw (quebrada de vboras): Es una quebrada donde se encuentra gran cantidad de serpientes. Dicen los
Ancianos que un espritu del bosque con forma de abru (carachupa o armadillo gigante) embaraz a una mujer
Harakbut, y sus hijos iban a ser guerreros para enfrentar a sus enemigos. En un enfrentamiento al ver que iba a perder
invoco a ABURU NOKIREN (espritu de la vbora) y sus hijos se convirtieron en vboras. Desde esa vez existen
abundantes vboras como guardianes del agua en esa quebrada.
Chakpow (Casa en el agua): Amana1 (con figura humana) donde se ubica el pozo de Sikidnbi. Este es un pez de gran
tamao, los ancianos dicen que es como una ballena, madre del agua, cuando sala a la superficie era un indicador de
lluvia y cambios en el clima. Es peligroso acercarse a su pozo, puesto que genera olas que derrumban las paredes,
haciendo caer a los que estaban alrededor para devorarlos.
Harakbut Kog (rostro Harakbut): Amana con figura humana dicen los abuelos que fue hecho por Toto (ser mitolgico
con poderes sobrenaturales) ubicado en las cabeceras de la quebrada Hidniori.
mq.
mr.Mapa Arqueolgico
ms.
mt.
mu.
Leyenda
Cermica: utensilio de cocina hecho de barro y adorno de hilar algodn hecho barro especiales mamasot
Sine: es una fiesta de iniciacin para el hombre el acontecimiento ms importante nonsolo es fiesta, es hermandad
unificar lazos parentescos, sabidura, ver talentos, personalidades, se estableca estructura organizacin a travs de los
opos.
Sitios histricos: relacionado con sitios sagrados, es significativo donde sucedi una epidemia, se form un
enfrentamiento donde ayuda a mirar un pasado de los ancestros.
mv.
mw.
mx.
my.
mz.
na.
nb.
nc.
nd.
ne.
nf.
ng.
nh.
ni.
nj. Mapa Integral de la etnocartografa de la Reserva Comunal Amarakaeri
nk.
nl. Este mapa fue entregado al equipo tcnico a cargo del proceso de actualizacin del Plan Maestro. Contiene toda
la informacin de los mapas anteriores resumida, y evidencia las zonas con mayor concentracin de sitios de
importancia cultural o sagrados. En base a este documento es que se propone que en la zonificacin de la
Reserva Comunal Amarakaeri se considere una zona histrico-cultural donde se prioricen los trabajos de
salvaguardia del patrimonio.
nm.
nn.
no.
np.
nq.
nr.
ns.
nt.
nu.
nv.
nw.
nx.
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nz.
oa.
ob.
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4. Resultados preliminares del Trabajo de campo
a. Los trabajos de campo se realizaron en las
cabeceras de cuencas mencionadas. Por el
sector de rio Huasoroco se ubic Harakbut
Kog (Rostro Harakbut Kog-Hidniori o Amana),
por el sector de Coriri se encontr 02 ollas, 01
olla deteriorada con la cada de un tronco de
un rbol. Se ubic tambin el sitio de
ubicacin de una casa antigua perteneciente a
los Sapiteri y Kisaberi.
f.
g.
h.
selva
deben
posteriores.
ser
objeto
de
estudios
quebrada
k.
i.
j.
l.
5.
El rostro Harakbut
a. Como fruto de varios testimonios recopilados
de ancianos(as) Harakbut y de la variante
Sapiteri se ha logrado realizar expediciones a
los lugares identificados para georreferenciar
los sitios sagrados y otros sitios culturales de
los Harakbut. En las 04 expediciones
realizadas al interior de la Reserva Comunal
Amarakaeri se logr ubicar el Teijoro (en
sapiteri) o Amana (en Harakbut) denominada
Harakbut Kog, una roca de gran tamao con
una figura de rostro humano y otros
elementos culturales existente en su rea
contigua.
e.
f.
g.
6. Conclusiones
Los resultados a la fecha del trabajo etnocartogrfico de la Reserva Comunal Amarakaeri demuestran la ocupacin
ancestral del pueblo Harakbut en los territorios que ahora conforman la Reserva Comunal Amarakaeri.
Si bien toda la informacin obtenida ha sido incluida en el Plan Maestro de la Reserva, se necesita un reconocimiento
oficial del territorio ancestral Harakbut, que sea una herramienta de defensa para la seguridad jurdica del territorio.
Considerando que el Estado Peruano ha otorgado un lote para la exploracin de hidrocarburos sobre la Reserva
Comunal Amarakaeri, se debe priorizar urgentemente la identificacin en campo del patrimonio cultural material
existente dentro del rea.
Se ha podido iniciar el proceso de reconocimiento oficial de sitios arqueolgicos hallados dentro de la reserva con el
Ministerio de Cultura. Se debe proseguir y ampliar este proceso, para garantizar la salvaguardia del patrimonio cultural
material de los pueblos indgenas de la RCA.
La etnocartografa ha podido rescatar la toponimia en idioma Harakbut, que no es considerada en la nomenclatura
oficial del estado. Se debe hacer incidencia para que se reconozcan los nombres originales de ros, cerros, y otros
elementos del paisaje.
Los trabajos realizados solo han podido identificar una fraccin de la totalidad del patrimonio cultural que conserva la
Reserva Comunal Amarakaeri, y deben priorizarse la promocin de la investigacin cultural y arqueolgica en la
reserva.
Esta investigacin ha demostrado la importancia y el valor del conocimiento tradicional de los pueblos indgenas. Las
investigaciones que se den en el rea deben seguir reconocer ese aporte, y no desarrollarse bajo un patrn
colonizador, sino de manera colaborativa, en un dilogo intercultural.
Los resultados de este trabajo deben ser considerados para su inclusin en la currcula educativa de los centros
educativos de las comunidades beneficiarias de la RCA, otras comunidades del pueblo Harakbut y de la regin de
Madre de Dios, para formar la identidad de los nios y evitar la prdida de la cultura Harakbut.