LIC.

SOLEDAD HERNNDEZ
Seminario de Tepic

TERAPIA EN LA
FORMACIN
Teoras de la Personalidad

Introduccin
Claro est, que todo hombre que opta un da por consagrar su vida a Dios e iniciar
un proceso de configuracin con Cristo a travs de la vivencia de la vida de
Seminario, es una persona que ha tenido sus propias vivencias y experiencias en
la vida, que han marcado su personalidad y que muchas veces, sta, no se
adeca mucho al ideal de una persona configurada con Jess, y que difcilmente
podr desempear la labor de ser representante suyo en la tierra. Considero
necesaria la parte del acompaamiento psicolgico en ests personas, y creo
necesaria que se extienda a lo largo de la vida, somos personas perfectibles, lo
que quiere decir que no estamos hechos y no vamos a lograrlo mientras en
nuestra vida sigan surgiendo vivencias que se tornan difciles de llevar y
solucionar por nuestra propia cuenta, y existen en nosotros otras cuantas, que por
no haber sido atendidas o no habernos dado cuenta de ellas, surgen y hacen de
nosotros personas que no desempean correctamente aquello que representan.

Desarrollo
Por lo tanto, aquellos discpulos misioneros que han sido llamados por Dios para
desempear libre, generosa y voluntariamente este ministerio, debern prepararse
adecuadamente para responder a las exigencias de dicha misin [] i
La formacin al sacerdocio, nos dice el documento, se da en forma gradual y que
exige una creciente en el formando, en la que al final:
la formacin del futuro sacerdote y el discernimiento sobre la idoneidad de los
candidatos es competencia nica y exclusiva de la Iglesia, ya que solo en ella se
nace a la vida de gracia y se desarrolla la vocacin sacerdotal, que de suyo es
eclesial y misionera y ha de llevar en todo momento la impronta de la comunin,
como eje de formacin y sentido del itinerario. ii
La Iglesia, en la formacin de los futuros sacerdotes, hace propias y muy
personales las palabras que Jess dirigi al Padre en su oracin conocida como la
oracin sacerdotal, no te pido que los saques del mundo, sino que los
protejas del mal. As como yo no soy del mundo, ellos tampoco son del

mundoiii. Gran parte de la formacin que se da a los futuros sacerdotes, es vista

solo como una formacin espiritual pastoral, que lleva a los sacerdotes al hacer,
olvidando el ser que llevan impreso desde su ordenacin sacerdotal, ser otro
Cristo, y es aqu donde encuentro una deficiencia en la formacin, hacer del futuro
sacerdote un ente espiritual, ensendole a vivir en el mundo, solucionar
problemas del mundo pero sin vivir en l, viviendo en una burbuja espiritual donde
todo, al lado de Dios es bello.
La formacin en el seminario:
Para lograr este objetivo, el seminario mayor ha de ofrecer una formacin inicial,
que sea integral y gradual, a fin de favorecer el pleno desarrollo de la personalidad
humana, cristiana y sacerdotal de los candidatos al sacerdocio, a travs de una
esmerada formacin humana, espiritual, intelectual y pastoral iv.
Cuatro dimensiones que deberan hacer del hombre llamado a ser sacerdote, una
persona idnea para ejercer este ministerio, en el que no encuentro algo que las
unifique, puedes ser un hombre humano, en el sentido de seminario, que convive,
que sabe moderarse, convivir con las mujeres, etc. La intelectual que te ayude con
las cuestiones del saber necesario para tu desempeo pastoral; la dimensin
pastoral que te sirve como prctica de lo aprendido y como momento de observar
las realidades diocesanas y el trabajo pastoral de los sacerdotes dentro de ella.
Dejo la dimensin espiritual, como una dimensin que se debe estudiar ms a
fondo, porque, hasta cierto punto, la descubro como la dimensin espiritualpsicolgica del formando, y es algo que creo, debe estar bien delimitado y
atendido cada cual por expertos en la materia.
La dimensin espiritual, nos dice el documento, es: entendida como camino de
santificacin en el amor a Cristo y a la Iglesia, ha de orientarse a su progresa y
gradual configuracin con Cristo Cabeza de la Iglesia, Profeta, Sacerdote y
Servidor, a travs de un seguimiento radical a su persona y a su Evangelio esto
requiere que antes los seminaristas se hayan encontrado vitalmente con Cristo y
hayan iniciado un proceso de identificacin como sus discpulos misioneros v.

Entre los elementos que pueden dificultar la formacin espiritual de los futuros
sacerdotes, figuran la fragmentacin de su personalidad, la falta de solidez
interior, la inestabilidad, la carencia de suficiente educacin en la fe, la indecisin,
el miedo y la dificultad para asumir compromisos definitivos, la avidez nunca
satisfecha de experiencias intensas pero breves, la acentuacin desproporcionada
de la subjetividad, el consumismo, el relativismo, el eclipse del sentido de la vida,
el pluralismo tico, el frentico deseo de seguridad y garantas en todos los
aspectos de la existencia, el pragmatismo, la concepcin desacralizada del
hombre y del mundo, el debilitamiento de la identidad espiritual, la fatiga para la
interiorizacin y el silencio, la reduccin de la experiencia espiritual al campo de
las sensaciones y el debilitamiento de la conciencia de pecado vi.
Leyendo estos aspectos que deben ser trabajados en la dimensin espiritual, y
con la experiencia del estudio y el acompaamiento psicolgico, me doy cuenta de
que englobar dos campos, aunque internos del hombre, son y deben ser tratados
de manera separada y con los elementos que cada una necesita.
Aqu, es donde se hace necesaria la clarificacin de ambos conceptos, por un
lado, psicologa, literalmente designa la ciencia del alma, el estudio del alma como
forma y principio del cuerpovii, mientras que la espiritualidad, es aquella perfeccin
propiedad o atributo esencial del alma humana, por la cual es espiritual. Espiritual
se contrapone a material, y significa lo que se distingue o es independiente de la
materiaviii.
No es lo mismo estudiar el alma, en el caso de las terapias un alma que ha sido
daada por diversas circunstancias por las que ha pasado a lo largo de su vida
para ayudarlo a sanar heridas internas que se vean reflejadas en su cuerpo, a
perfeccionar el alma, contrapuesta en este caso a lo material del cuerpo y hacerte
independiente de este. Hace aos fue superada la dualidad platnica, que nos
deca que el alma era la crcel del cuerpo, es donde yo me pregunto, entonces,
por qu a personas que han abierto su mente, mediante el estudio de la filosofa,
que creen que resucitaremos en cuerpo y alma, como nos dice la Tradicin

Cristiana, hemos de vivirnos separando el alma y el cuerpo para poder realizarnos

en nuestra configuracin con Cristo?
Creo firmemente que estamos en mundo, aunque no seamos del mundo, puesto
que la vida del hombre no est pensada solo como algo finito en esta vida, es
interesante conocer todo lo que el mundo, en su gran riqueza nos ofrece para
poder lograr llegar un da a nuestra realizacin, pero antes de esto, es necesaria la
plena realizacin en esta carne, pensando en la vida celeste en la que somos
pensados, lo que si admite San Agustn es un orden de creacin: los valores
naturales y las realizaciones sociales, artsticas, tcnicas del hombre. Estos
valores, en s mismos, nos son ni gracia ni pecado; son naturales, profanos. Pero
la relacin del hombre con ellos no ser nunca natural ni profana. Ser una
consagracin o una profanacin, segn que el hombre los crea o los utiliza se rija
por el Amor de Dios y por el amor propioix.

Conclusin
No somos del mundo, pero viviremos en l, dando el correcto uso de las cosas
creadas y utilizando nuestra inteligencia y nuestro cuerpo para lograr un orden en
la creacin, para lograrlo, creo que es necesaria la utilizacin de un
acompaamiento psicolgico, sea del ndole que sea para tratar los casos
particulares de cada aspirante al sacerdocio, sanar los propios problemas internos,
vaciar nuestro saco de valores y antivalores personales para irnos purificando de
actitudes que no nos permiten siquiera ser idneos para ser aceptados en la
formacin, antes de pensar en ser introducidos en una espiritualidad diocesana del
quehacer haciendo de lado lo que como hombres, estamos llamados a ser. Somos
personas con caractersticas y valores aprendidos en casa muy diferentes, por lo
que creo que una sana vivencia humana, ser ms llevadera si antes de todo,
somos introducidos en nuestra persona para trabajar prejuicios y heridas
causadas en la infancia, una vida pastoral, en la que las relaciones sean ms
profundas y dejen una marca de una vida a la que todo cristiano est llamado a
vivir, ser mucho ms productiva si antes de todo, somos hechos conscientes de
que necesitamos revisar primero nuestro interior, revisar cuestiones reprimidas,

darnos cuenta de en qu nuestros esquemas mentales no nos ayudan, que

valores necesitamos adquirir y descubrir el por qu no se han hecho hbitos en
nosotros, har de una vida de seminario algo ms parecido al ideal que estamos
llamados a vivir, como una comunidad de discpulos.
Es urgente, desde mi punto de vista, no hacer caso omiso primero a lo que las
normas nos indican, que los formadores deben ser sacerdotes slidos, de
probado equilibrio emocional, maduros afectiva y sexualmente, que hayan
resuelto sus propios conflictos personales y superado con xito la adolescencia;
conocedores de la psicologa, de la espiritualidad y profunda espiritualidad,
claramente vividax, que los formadores sean personas consagradas a Dios ya, no
quiere decir que sean personas que hayan superado todo lo que las normas
indican, por lo tanto veo necesario un acompaamiento psicolgico antes de
desempear sus funciones, que los promotores vocacionales y sacerdotes
conocedores de los aspirantes al sacerdocio, sean personas que les indiquen la
necesidad de llevar terapia, sanar sus propios problemas antes de ingresar y dase
cuenta que no es un escape del mundo o de alguna realidad, sino que estn
firmemente convencidos de un llamado de Cristo para la Iglesia, a la cual quieren
entregarse totalmente.
Humilde estudio, puntos personales, consideraciones hechas a la hora de leer los
documentos y necesidades bsicas que encuentro dentro de la casa.

i Normas Bsicas para la Formacin Sacerdotal en Mxico, 7

ii Ibd. 11
iii Juan 17, 15-16
iv Normas Bsicas para la Formacin Sacerdotal en Mxico, 103
v Ibd. 161
vi Ibd. 162
vii Diccionario Filosfico Ferrater Mora
viii http://www.filosofia.org/enc/eui/e220286.htm
ix El Pensamiento Filosfico de San Agustn, Juan Pegueroles, 122
x Normas Bsicas para la Formacin Sacerdotal en Mxico, 66