EL FUNDAMENTO AXIOLOGICO, ANTROPOLOGICO Y SOCIOLOGICO DE

LA EDUCACION Y EL PERFIL DE UN MAESTRO

La axiologa (del griego ['valioso'] y ['tratado']) o filosofa de los valores,
es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos

FUNDAMENTOS AXIOLGICOS
El anlisis y comprensin de la problemtica de los valores, parte de un hecho de vital
significacin: los valores surgen como expresin de la actividad humana y la transformacin del
medio, siendo su presupuesto fundamental la relacin sujeto-objeto, teniendo como centro la
praxis, lo que como consecuencia, se debe analizarse su vnculo con la actividad cognoscitiva,
valorativa y comunicativa.
El valor, como significacin de un hecho, es al mismo tiempo objetivo y subjetivo. Quin
atribuye significado? El ser humano. Por tanto, el valor como significado atribuido tiene una
naturaleza subjetiva, toda vez que existe individualmente en los seres humanos capaces de
valorar; pero al mismo tiempo tiene una naturaleza objetiva, en tanto constituye parte de la
realidad social e histrica en la que se desarrolla el ser humano.
Ningn contenido que no provoque emociones, que no estimule nuestra identidad, que no
mueva fibras afectivas, puede considerarse un valor, porque este se instaura a nivel psicolgico
de dos formas: los valores formales que regulan el comportamiento del hombre ante
situaciones de presin o control externos, considerando que no son los que debemos formar, y
los valores personalizados, expresin legtima y autntica del sujeto que los asume, y que son,
en mi opinin, los valores que debemos fomentar en toda la sociedad cubana de hoy. (F,
Gonzlez. 1996.)
En la medida que el docente universitario conozca que es un valor y cmo regula la conducta
del estudiante, estar en condiciones de propiciar su formacin y desarrollo en el proceso de
enseanza-aprendizaje. Uno de los instrumentos eficaces en el proceso de contribucin a
formar y solidificar valores, lo constituyen las habilidades, llegando a ser elementos
determinantes en cualquier metodologa de carcter axiolgico que se utilice. Conceptos como:
personalidad, sujeto, objeto, actividad y mtodo, llevan implcito en su conjunto el cmo
lograrlo?, la va, el mecanismo que se debe utilizar. Las habilidades dentro de la docencia
universitaria desempean un rol primordial, como categoras situacionales pueden adaptarse a
los procesos lgicos de pensamiento que sean capaces de realizar los sujetos.
Los modos de actuacin, representados a travs de un conjunto de acciones en el seno de la
actividad cognoscitiva, se manifiesta en un conjunto de operaciones lgicas del pensamiento,
que responden a una mecnica que puede ser lograda con independencia de los objetos, por
tanto, de los procedimientos que se apliquen. Significa que hay un contenido lgico que tiene
que ser llevado al proceso de enseanza - aprendizaje, donde est implcita la lgica de
actuacin del profesional, en unin de un conjunto de valores morales, ticos, profesionales y
estticos que le son inherentes al profesional y constituye en conjunto, una invariante de
habilidad, concepto vital en nuestra concepcin de formacin de habilidades.
El invariante de habilidad expresa en el plano didctico el modo de actuacin del profesional,
en el que se incluye adems de aquellos conocimientos y habilidades generalizadas que se
concretan en cada disciplina, la lgica con que acta el profesional; este invariante contribuye a
la formacin de la personalidad del estudiante, a travs de los valores y motivaciones propios
de la profesin.
El desarrollo del estudiante como sujeto de aprendizaje y la educacin de sus valores, es
posible en la medida en que el docente disee situaciones de aprendizaje, que propicien que el
estudiante asuma una posicin activa; reflexiva, flexible, perseverante, cuestionadora, y

productiva en su actuacin. Siendo importante el carcter orientador del docente en la

educacin de los valores.
La utilizacin de mtodos participativos, vinculados a una jerarqua de habilidades generales,
segn sea el caso dentro del proceso de enseanza- aprendizaje, se llega a convertir en va
importante para el desarrollo del carcter activo del estudiante como sujeto del aprendizaje y de
la educacin de sus valores.
Para (Viviana Gonzlez, 1999), la utilizacin de mtodos participativos en el proceso de
enseanza-aprendizaje, propician la formacin y desarrollo de la flexibilidad, la posicin activa,
la reflexin personalizada, la perseverancia y la perspectiva mediata de la expresin de los
valores en la regulacin de la actuacin del estudiante.
En criterio del autor, se coincide con el presupuesto antes abordado, aunque desde la
perspectiva estudiada se considera que en esencia cada uno de los componentes no
personales del proceso, inciden de una u otra manera en el proceso axiolgico que se analiza,
las habilidades, los medios, desempean un papel crucial, conducen al educando a un mayor
grado de motivacin, posibilitando adems apropiarse de manera slida del contenido y
manifestar lo asimilado a travs, de un conjunto de acciones con un notable sentido
personolgico y creativo.
Por ello, la educacin de valores adquiere en este periodo una importancia extraordinaria ya
que, es en este momento que existen mayores posibilidades para la consolidacin de valores
que funcionan con perspectiva mediata, posicin activa, reflexin personalizada, flexibilidad y
perseverancia en la regulacin de la actuacin. La educacin de valores en el Centro
Universitario es responsabilidad de todos los docentes, y debe realizarse a travs de todas las
actividades curriculares y extracurriculares que desarrolla el centro, pero fundamentalmente, a
travs del proceso de enseanza-aprendizaje. La educacin de valores en el estudiante
universitario se realiza en el contexto de su formacin profesional, es por ello que la calidad de
la motivacin profesional, constituye un factor de primer orden en la educacin de valores del
estudiante universitario.

Lo axiolgico en la pedagoga cubana.

A lo largo de los aos se ha buscado definir desde posiciones filosficas -ptica esencial
para una aproximacin al tema- cules son los fines, fundamentos y aspiraciones de la
educacin como motor impulsor de la sociedad y producto de esta misma. Es una frmula
bilateral al ser diseada por el hombre y para el hombre. La educacin es la va para la
formacin paulatina de las nuevas generaciones para su auto transformacin y la
transformacin de la sociedad.
Desde este ngulo, se han abordado cules son los problemas fundamentales de la misma:
- El hombre como ser educable.
- El problema de los valores.
- El problema de los fines de la educacin.
En cuanto a estos elementos, se asume que el hombre es educable. No se renuncia al hecho
de que es posible transformarlo y transformar el mundo. Los valores son parte esencial del
ser humano, si estos son perfeccionables, es porque el hombre lo es y viceversa. Por ello,
han de conocerse cules son los valores e ideales a seguir en el plano educativo, y cmo
quedan plasmados en los fines de la educacin.

Fundamento antropolgico

La breve descripcin oficial de los contenidos se centra en el hombre

como fundamento de la educacin; los fundamentos antropolgicos de la
evolucin cultural y educativa; los procesos de aculturacin y la
educacin.
En el primer caso, resulta obvio decir que el ser humano se presenta
como el fundamento de la educacin: sin l, sta no existira. El punto de
partida de cualquier sistema educativo lo constituye el concepto que se
tenga del hombre. Toda accin educativa tiene como centro al ser
humano; en la base hay, por lo tanto, un modelo antropolgico. La
condicin humana de ens educandum es alrededor de la cual giran las
ciencias y la filosofa para activar el proceso de la educacin, y, por otra
parte, la pedagoga se presenta como la gua que define el destino del
hombre. Antropologa y educacin quedan, as, ntimamente
interrelacionadas y recprocamente influidas.
Es necesario, pues, por una parte, entender al ser humano a partir de la
educacin; y, por otra, conocer la educacin y su prctica desde la
realidad del hombre.
Partimos de la base de que educar no es una simple tarea tcnica, sino
que los medios y el fin que se persigue implica necesariamente contar,
de manera responsable y crtica, con una determinada concepcin del
ser humano y comprometerse con ella.

Los verdaderos Maestros no son los actores, expertos en convertir las

lecciones en teatros de guiol, que confunden ensear con distraer y que no
exigen, movidos por el miedo de que pierdan una relacin tan interesada como
dbil. Tampoco lo son los hombres rancios, que ven en el alumno un obstculo
inevitable entre l y sus amados y solitarios libros, y que convierten las
lecciones en un castigo para ellos mismos y para sus oyentes. Aquellos que
saben meter ilusin, y que no renuncian a la exigencia porque aman ms la
verdad que el aplauso, esos s que se acercan a mi ideal. Ahora bien, saben que
-como toda utopa- ese sueo armnico entre la verdad, el esfuerzo, el
entusiasmo y el cario no siempre se realiza.