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16/1/2017

Ecoelaforzadeisegni:cultura,ideologiaeretorica

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Ecoelaforzadeisegni:cultura,ideologiaeretorica
Inunaricercasulnominalismoechiano,sidevenecessariamenteaffrontarela
problematicadelruolodellaculturaedellaideologianellasemioticadiEco.Infatti,i
duecomponentieranogipresentinegliscrittiechianisindall'iniziodeglianni
Sessanta.MoltedelleattivitdelGruppo63sicollocavanonelcampodell'analisi
socioideologica.Aquestoproposito,ricordiamoleoperediSanguineti(Ideologiae
linguaggio),diGuglielmi(Avanguardiaesperimentalismo),diCuri(Ordinee
disordine),diBarilli(Labarrieradelnaturalismo),ecc.
MaperchEcodovrebberivolgeretantaattenzioneaquestiproblemi?Perchneanche
lasuasemioticainnocente:
lasemioticanonsolounateoriamaunapraticacontinua.Loperchil
sistemasemanticomutaedessanonpudescriverlocheparzialmenteein
rispostaadaccadimenticomunicativiconcreti.Loperchl'analisisemiotica
modificailsistemachemetteinluce.Loperchlapraticasocialestessa
nonpucheesprimersiinformadisemiosi.Isegnisonodunqueunaforza
socialeenonsemplicistrumentidirispecchiamentodiforzesociali.2.52
Nellescienzeumanesiincorresoventeinunafallaciaideologicacheconsiste
nelconsiderareilpropriodiscorsoimmunedall'ideologiae,alcontrario,
``oggettivo''e``neutrale''.Sfortunatamenteogniricercainqualchemodo
``motivata''.Laricercateoricasolounadelleformedellapratica
sociale.2.53
Laprimacitazionecontienegilamaggiorpartedelleideechesonoallabasedel
nostroragionamento,purmancandoancoral'anellotraisegniinquantoforzesocialie
larealtincui``l'impegno''pusvolgersipermodificarla.Sitrattaovviamentedella
nozionedi``cultura'',perch:
intendiamoperideologial'universodelsaperedeldestinatario[diundato
messaggio]edelgruppoacuiappartiene,isuoisistemidiattese
psicologiche,isuoiatteggiamentimentali,lasuaesperienzaacquisita,isuoi
principimorali(diremmolasua``cultura'',nelsensoantropologicodel
termine,sedellaculturacosintesanonfacesseroparteancheisistemi
retorici).2.54

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Laculturadunqueilfondamentodiognidiscorsosulleattivitsemioticheinquanto
attivitsociali.Occorrequindistudiareprimaditutto,lanozionestessadi``cultura''.
Perci,dovremoconfrontarela``cultura''echianaconilsuocontrappeso,lanatura.
Questoconfrontoseguirduestrade,laprimaquelladel``naturalismo''diSebeok,la
secondaquelladellasemioticadellaculturadioriginerussa.
SisacheT.A.Sebeokl'autoritprincipalenelcampodellacosiddettazoosemiotica.Il
puntodipartenzadiquestadisciplinasemioticalacostatazionecheilfenomeno
segnicononsimanifestasoltantonellerelazionitragli``animalisimbolici''(gli
uomini)maanchetraglianimalitoutcourt.Questaattenzioneallasegnicitanimale
s'ispira,secondonoi,adunatradizioneassairispettabileedantica,descrittaestudiata
daEcoinunsuorecentearticolo2.55.MachecosapensaEcodiquestazoosemiotica,
vistoilpesodellanozione(manonsoltantodiquella)di``cultura''nellasuateoria
semiotica.NelcapitolointroduttivodelTrattato,Ecotracciailimitidellaricerca
semiotica.Perquantoriguardailimitipolitici,eglisostiene:
molteareediricercapossonoessereoggiconsideratecomealtrettantiaspetti
delcamposemiotico,siacheriguardinoiprocessipiapparentemente
``naturali'',siachearrivinoaconsiderareprocessicomunementeascritti
all'areadeifenomeni``culturali''.SipassacosdallaZOOSEMIOTICA(che
costituisceillimiteinferioredellasemioticaperchconsiderail
comportamentocomunicativodicomunitnonumaneequindinon
culturali),allostudiosocialedelleIDEOLOGIE.Etuttaviasarebbeazzardato
affermarechealivelloanimaleaccadonosempliciscambidisegnalisenza
cheesistanosistemidisignificazione,perchglistudipirecenti
tenderebberoamettereinforsequestafiduciaesageratamente
antropocentrica.Cosche,inunacertamisura,lastessanozionediculturae
societ(econessalastessaidentificazionedell'umanoconl'intelligentee
conilsimbolico),pareatrattiesseremessainquestione.2.56
Sesiammettechequestobranotestimoniadiunacerta(esifacciaattenzioneall'uso
delcondizionale)fiducianelprogettodiunazoosemiotica,unasemioticaquindinon
culturale,comesispiegherebbequestoasserto(esinotil'usodelpresenteindicativo
quasignomico)assaipiradicale?:
LasemioticahaachefareconqualsiasicosapossaessereASSUNTAcome
segno.segnoognicosachepossaessereassuntocomeunsostituto
significantediqualcosad'altro.Questoqualcosad'altronondeve
necessariamenteesistere,ndevesussisteredifattonelmomentoincuiil
segnostainluogodiesso.Intalsensolasemiotica,inprincipiola
disciplinachestudiatuttocichepuessereusatopermentire.
Sequalcosanonpuessereusatopermentire,alloranonpuneppureessere
usatoperdirelaverit:difattononpuessereusatoperdirenulla.2.57
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Daiduepassiappenacitatiescefuorichiaramenteunimbarazzoneiconfrontidello
statutosemioticodella``comunicazioneanimale''.Infatti,nonsivedecomemaiun
animalepotrebbementireversoisuoicompagni(peres.un'apeoperaiacheprendein
giroleamiche,ballandonelladirezioneopposta,perpoigodersiilmieledasola).Non
sinega,s'intende,cheesistanodegliesempidi``prevaricazioneanimale'',mala
preferenza,enunciatadallostessoSebeok,diquestotermineaquellodi``menzogna''
sottolinealanecessitdidistinguereun'attivitumanadaunaanalogaattivit
animale2.58.Edappuntosuquestaanalogiachesipotrebbediscuterealungo.Fatto
stacheSebeoknonhapotutoaccettarel'affermazioneechianariportatanellaprima
citazione:
asubject[labiosemioticaozoosemiotica]which[...]Ecoquiteerroneously
consignsto``thelowerlimitofsemioticsbecauseitconcernsitselfwiththe
communicativebehaviorofnonhuman(andthereforenoncultural)
communities'',whereas,infactbiologicalfoundationslieatthevery
epicenterofthestudyofbothcommunicationandsignificationinthehuman
animal.2.59
PerchEcononpuammettereinmodo``integrato''l'esistenzadisistemidi
comunicazioneedisignificazionenelmondodeglianimali?Larispostarisiedenella
naturadeifondamentidellasemiotica:lasemioticaunateoriadell'assenza.Assenza
delcontenutoversuspresenzadell'espressione.Nelcontestodellacomunicazione
animale,la``comunicazione''s'instaurase,esoltantose,viunlegamebicondizionale,
direttotral'espressione(nelcasodelleapi,ladanza)edilreferente(checoincide
semplicementeconilcontenuto).Risultaquindievidentecheglianimalinonsonoin
gradodicompieredelleattivitsemioticheumanequale,peresempio,l'uso
metalinguistico(essosanciscepalesementeunosdoppiamentodeldistaccotrailsegno
edilsuolegame``naturale'',ilreferente).Inoltre,glistudizoosemioticiindicanoil
caratterefortementeprevedibileeripetitivodelcomportamento``segnico''degli
animali.RitornandoaSebeok,dobbiamocostatarecheisuoipresuppostifilosofici
sullaquestionedellaculturahannoilorochiaramentealtrettantiprevedibili.
Infatti,Sebeokcostrettoateorizzarelerelazionitranaturaecultura,valeadire,a
cercareuntertiumcomparationis(unTC)attoafunzionarecomemodellounicosiaper
ilcomportamentosegnicoumanocheperquelloanimale:
Thom,especiallyinhisneoclassicalessayonatheoryofsymbolism,which
adherescloselytothePeirceansemioticmodel,hasauthoritativelydelineated
thefundamentalidentityoftheprocessesofbiologicalreproductionand
semiosis,bracketedinthetheframeofhispowerfulcatastrophetheory,ora
kindofmathematicsapplicabletophenomenathatareneitherorderlyor
linear,andhencerelevanttothesocalledinexactsciences,ofwhichbiology
andsemioticsarerepresentative,eachinitsownways[...].Semiosismustbe
recognizedasapervasivefactofnatureaswellasofculture.Insuchmatters,
then,IdeclaremyselfnotonlyaPeirceanbutalsoa(Ren)Thomist.2.60
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Riapparequindilateoriadellecatastrofi.Lasciamoinsospesolaquestionesulle
ragionidellasuapresenzasemprepifortenegliscrittideisemioticiaccertati.Ci
interessadipil'altra``eccellenza''semioticamenzionatadaSebeok,cioC.S.Peirce.
notocheperPeirce,l'attivitumanacoincideconl'attivitsemiotica,atalpuntochei
dueterminirisultanointerscambiabili:
itissufficienttosaythatthereisnoelementwhateverofman's
consciousnesswhichhasnotsomethingcorrespondingtoitinthewordand
thereasonisobvious.Itisthatthewordorsignwhichmanusesistheman
himself.For,asthefactthateverythoughtisasign,takeninconjunction
withthefactthatlifeisatrainofthought,provesthatmanisasign[...].Thus
mylanguageisthetotalsumofmyselfforthemanisthethought.2.61
MaaltrettantonotochePeircesottolineavalarelazionetralathirdnesseleleggi
generali,NATURALI2.62.Quirissorgeilproblemadell'interpretazionedelpensiero
peircianoe,quindi,nondevesorprendereladivergenzadelleconclusionichesene
traggono.
AbbiamovistochelateoriadiSebeoksottolineaval'analogiatraiprocessi
comunicativideglianimaliequellidegliuomini.Unateoriachesibasasull'analogia
costrettaateorizzarequestaanalogia,enellafattispecie,amatematizzarla.Comunque
bisogneranchetenercontodiunateoriasemioticachesottolinealedifferenze
(generative,equindipirelazionalicheopposizionali)traculturaenatura.
Sitrattaovviamentedellasemioticasovietica,ossiadellascuoladiTartu.Siachiaro
cheleteoriediunLotmanhannounalorotradizionelocale,einquestocontestosi
rimandaperlopiallateorialetterariadiBakhtin.Macontemporaneamentealleopere
principalibakhtiniane,uscivanogliscrittidiV.N.Voloinov,feroceoppositore
dell'esteticaidealisticadiBakhtin.EdsoprattuttonellibrodiVoloinov,Marxismoe
filosofiadellinguaggio(1929),chevannorintracciatiifondamentidellasemiotica
dellaculturadiTartu.Infatti,Voloinovannuncialanozionedi``cultura''comeun
tessutolinguistico:
[...]thewordfunctionsasanessentialingredientaccompanyingall
ideologicalcreativitywhatsoever.Thewordaccompaniesandcommentson
eachandeveryideologicalact.Theprocessesofunderstandingany
ideologicalphenomenonatall(beitapicture,apieceofmusic,aritual,oran
actofhumanconduct)cannotoperatewithouttheparticipiationofinner
speech.Allmanifestationsofideologicalcreatitivityallothernonverbal
signsarebathedby,suspendedin,andcannotbeentirelysegregatedor
divorcedfromtheelementofspeech.2.63
Withinthedomainofsignsi.e.,withintheideologicalsphereprofound
differencesexist:itis,afterall,thedomainoftheartisticimage,thereligious
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symbol,thescientificformula,andthejudicialruling,etc.Eachfieldof
ideologicalcreativityhasitsownkindoforientationtowardrealityandeach
refractsrealityinitsownway.Eachfieldcommandsitsownspecialfunction
withintheunityofsociallife.Butitistheirsemioticcharacterthatplacesall
ideologicalphenomenaunderthesamegeneraldefinition.2.64
GisiintravedeilglottocentrismodellasemioticadiLotman,basatasull'ideachetuttii
sistemisemiotici,isistemidisimulazionesecondarisonocostruitisecondoiltipodi
lingua2.65.PerLotmaneperglialtrirappresentantidellascuoladiTartulasemioticadi
culturaquindi:
thestudyofthefunctionalcorrelationofdifferentsignsystems.2.66
LotmantraduceinterminisemioticigliassertidiVoloinovpassandoliadunsetaccio
strutturalisticofunzionale.MacomeconcepisceLotmanlarelazione/opposizionetra
naturaecultura?
SecondoLotmanedisuoicolleghi,esistonodueconcezionidellacultura:laprima
propriodaunpuntodivistaall'internodellacultura,lasecondadalpuntodivistadel
metalinguaggiodescrittivo.Laprimaconcezioneriguardalaopposizionecultura/natura
(noncultura)comerapportodiesclusioni:
Fromthispointofviewthedefinitionthedefinitionofcultureasthesphere
ororganization(information)inhumansocietyandtheoppositiontoitof
disorganization(entropy)isoneofthemanydefinitionsgiven``fromwithin''
theobjectbeingdescribed,whichisfurtherevidenceofthefactthatscience
(inthiscase,informationtheory)inthetwentiethcenturyisnotonlya
metasystembutisalsopartoftheobjectdescribed,``modernculture''.2.67
Mentreperlaconcezionemetasistematica:
cultureandnoncultureappearassphereswhicharemutuallyconditioned
andwhichneedeachother.2.68
Quest'ultimaopinioneciinteressadipiperchcostituisceilcredodellasemiotica
sovietica(valeadire,``lapietrabuttataviadalmuratore,diventalapietraangolaredi
unaltroedificio'').Inquestaprospettiva,l'analisisemioticadovrtenerconto
dell'eterogeneitstrutturaledellaculturaperch:
cultureisconstructedasahierarchyofsemioticsystems,ontheonehand,
andamultilayeredarrangementoftheextraculturalspheresurroundingit.2.69
Checosaciinsegnaquestaescursionesull'importanzadellanozionedi``cultura''nella
semioticasovietica?Primaditutto,abbiamoritrovatoladistinzione(nonsenza
mediazioni)traculturaenaturanonchladefinizionediculturainterminisemiotici.
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Rispettoallaconcezioneechiana,dobbiamocostatarecheladistinzionenon
esclusoria,poichesisteunmetalinguaggiocapacedidescriveresialadistinzioneche
leinfluenzegenerativechepartonodallasferaextraculturale,mentreperEcononesiste
unmetalinguaggiocapacediimprigionareoggettivamenteun'unitculturale,senonin
terminilocalieinstabili.
PerEco,laculturanondescrivibileglobalmente,nonsoltantoperchil
metalinguaggioditaledescrizionenefarebbeparte,maanche,esoprattutto,perch
portainsognicondizionegenerativadellepropriecontraddizioni.Equestoperchla
culturanonmantienerelazioni``stringaastringa''conlanatura,perchinstaura
continuamenteildistaccotraessaesestessa.Edquestadistanzainvarcabile,la
scissionetrailsegnoelacosa,apermettereilgiocodell'ideologia.Comesidefinirebbe
l'ideologiainterminisemiotici?Ecohapropostoduedefinizionidiverse,almenosedi
definizionisipuparlare.NellaStrutturaassente,ledefinizionisonoabbastanza
incerte:
L'apparatosegnicorinviaall'apparatoideologicoeviceversa,elasemiologia,
comescienzadelrapportotracodiciemessaggi,diventaaltempostesso
l'attivitdiidentificazionecontinuadelleideologiechesicelanosottole
retoriche.2.70
Icodicisonosistemidiattesenell'universodeisegni.Leideologiesono
sistemidiattesenell'universodelsapere.Cisonomessaggiinformativiche
sconvolgonoisistemidiattesenell'universodeisegni.Ecisonodecisioni
comportamentali,approfondimentidipensierochesconvolgonoisistemidi
attesenell'universodelsapere.2.71
chiarissima(anchesedinamica)ladistinzionetracodice(sistemadisegni)e
ideologia(sistemadelsapere):
laideologianonilsignificato.verochenellamisuraincuisitraducein
sistemidisegni,l'ideologiaentraafarpartedeicodicicomesignificatodi
queisignificanti.Maunaformadisignificatoconnotativoultimeeglobale,
totale[...].L'ideologialaconnotazionefinaledellatotalitdelle
connotazionidelsegnoodelcontestodisegni.2.72
NelTrattato,lamaggiorpartedellanozionedi``ideologia''vieneassorbitadalconcetto
di``codice'',ciolapartecheriguardailcontenutodell'ideologiamentrenonsono
codificatelepresupposizionicircalecircostanzedell'enunciazioneideologica,cio
circalecondizionipragmatichedelmittenteodeldestinatariodelmessaggio
ideologico:
Macichedeveesserepresuppostosenzacheilcodiceloregistriche
l'emittenteaderiscaaunadataideologia:invecel'ideologiastessa,temadella
presupposizione,unavisionedelmondoorganizzatachepuessere
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soggettaall'analisisemiotica[...].Dunquerimaneaffidataalprocessodi
interpretazionelapresupposizionedettapragmatica,marimaneancorataai
codiciunapresupposizionechesirivelacomefondamentalmentesemantica
(edunquecometipicainclusionesemiotica).2.73
Quindi,ilcontenutoideologicodiundatomessaggiopuesserestudiatoinbaseal
modellosemantico(unaformadelcontenuto)soggiacenteadunavisionedelmondo
parzialeelocale.
Questavisioneparzialedunqueinstabile,valeadirechepuesserecambiata,
riorganizzatadagiudicifattuali:
chiamiamoFATTUALEungiudiziochepredicadiundatocontenutomarche
semantichenonattribuitegliprecedentementedalcodice.2.74
Peresempio,ungiudiziofattualel'annunciocheladiffusionedell'Aidsnonsilimita
aisoligruppidiomosessuali,prostituteotossicodipendenti.Questocasod
un'immagineabbastanzachiaradelpoterediquestiassertichepossonomettereincrisi
uncodice(crisichepucoincidereconunostatodipanico).Quindilavisioneparziale
basatasugiudizifattualiprecedentichehannoallargatolaportatadiunadataunit
culturale.Vedremocheungiudiziofattualepuessereenunciatopertogliereadun
contenutoqualchemarcasemantica,madovremocostatarechetaleintensionevede
difficilmentelasuarealizzazione.
Adessooccorreconsiderarecomeundatosistemadicredenzesilasciainfluenzare
dallamanipolazioneideologicadiunaseriedigiudizifattualiedellastruttura(non
binaria)diunoSpazioSemanticoGlobale.Edquicheintervieneilruolodellavoro
retorico,perch:
ladiscussionesullanaturadelle``ideologie''cadesottoilcontrollodiuna
retoricasemioticamenteorientata.2.75
Ecohariformulatoledefinizionideglioggettiretoriciproprioneiterminidella
manipolazioneideologica:
DefiniamooracomeINVENTIOideologicaunaseriediassertisemiotici,
basatisupuntidivistaprecedenti,sianoessiomenoesplicitati,ovverosulla
sceltadiselezionicircostanzialicheattribuisconounadataproprietaun
semema,contemporaneamenteignorandoocelandoaltrepropriet
contraddittorie,chesonoegualmentepredicabilidiquelsememaacausa
dellanaturanonlineareecontraddittoriadellospaziosemantico.2.76
DefiniamocomeDISPOSITIOideologicaunaargomentazioneche,mentre
sceglieesplicitamenteunadellepossibiliselezionicircostanzialidelsemema
qualepremessa,nonrendeesplicitoilfattocheesistonoaltrepremesse
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contraddittorieopremesseapparentementecomplementaricheportanoauna
conclusionecontraddittoria,pertantooccultandolacontraddittorietdello
spaziosemantico.
DefiniamoinoltralaDISPOSITIOideologicacomeun'argomentazioneche,
quandoparagonaduediversepremesse,scegliequellechenonposseggono
marchecontraddittorie,pertantooccultandoinmodoconsciooinconscio
quellepremessechepotrebberocomprometterelalinearit
dell'argomentazione.2.77
Eccoiprocessisemioticicheavvengononellatrasformazioneretoricadella
manipolazioneideologica.Inquestocontestosipuanchecollocareilcompitodella
semioticadifronteall'occultamentoideologico.Essadevemettereinlucele
contraddizioni(semantiche)internealsistemasucuisibasaundiscorsoideologicoche
tendeanasconderle.Pertantolasemioticapudistinguereundiscorsoideologicodaun
discorsononideologico.
Unassertononideologicoinveceunassertometasemioticochemostrala
naturacontraddittoriadelpropriospaziosemanticoacuisiriferisce.2.78
Undiscorsopersuasivononideologicointornoaifinidiungrupposociale
devetenercontodituttiquestifini:maaltempostessodevedecideresuquali
basi(ecioinbaseaqualipremesse)unvaloredeveesserepreferitoaun
altro,esinoachepuntoivalorisianomutuamenteesclusivi.2.79
Sarebbeutilesvilupparel'esempiodeidiscorsisull'Aidspermettereinlucealtre
meccanismi(ciononretorici)suscettibilidimanipolazioneideologica.All'iniziodella
diffusionedelconcettodi``Aids'',imassmediaproponevanoundiscorsosullamalattia
neiterminidelleseguentiequazioniedopposizioni:
=

Laproprietopposizionale``eterosessuale''messafraparentesiperchnarcotizzata
acausasiadeltabcollettivodelsesso,chedelladiversificazionedeigruppiarischio
(prostituteetossicodipendenti),ilchenonpermettevapiunanettaopposizione.Via
via,ilsistemastatominatodaunaseriedigiudizifattualichemettevanoincrisile
rispettiveopposizioni.LamalattiaelamortediRockHudsonincidevanosulsistemadi
credenzeperchinstauravanoun'equazioneideologicamentecontraddittoria:
=

/+/=//

Lanotiziadelladiffusionedellamalattianeigruppiditossicodipendentiedelle
prostituterinforzaval'opposizionepersonecorrotte/personeperbene.Finalmente,i
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rumorisullacontaminazionedisanguetrasfusionalemettevanoincrisil'opposizione
malattia/saluteequindianchequellatra``iotunoi''e``luiloro''.
Allenotizieallarmantiseguironoiprimiprogettiperl'elaborazionediprogrammi
informativisulfenomenodell'Aids.Lamaggioredifficoltdaaffrontareeraquelladel
canaleinformativo.Infatti,bisognavaadoperaremezzipubblici,collettiviper
sensibilizzarel'opinionepubblicasuipericolidiunamalattiachesisituanell'ambito
tabuizzatodeirapportisessuali.
Ognipaesehaprogettatounasuacampagnatelevisiva.Sisonoparagonatee
commentatelediversecampagneinterminidi``franchezza''odi``aggressivit''.Male
divergenzefondamentalinonrisiedono,secondonoi,inunadifferenzadi``tono'',ma
piuttostonelladiversitdeimodiincuisisonofattiiconticonquelloschema
opposizionaleiniziale.NelRegnoUnito,peresempio,siaccentuatal'equazioneAids
=malattia personacorrotta,valeadirechel'Aidscorrompelapersona(esi
mostravanoimmaginidipazientiterminali).NellaGermaniaFederale,sigiocavasulla
stessaequazione,masinegavalaconseguenza(sipulavoraretranquillamentecon
unapersonasieropositiva,esimostravanodellesituazionidicontattoinnocente,per
finireconlanotiziaverbale``Nondatel'occasioneall'Aids'').
Cosaciinsegnaquestoesempio?Inprimoluogo,confermalatesidiEcosecondola
qualeun'ideologia(unsistemadicredenze)accettasoltantopercorsisemanticilinearia
relazionibinarie.Poi,sottolinealecapacitinnovatricidelgiudiziofattuale.Infine,e
quest'aspettononsitrovaesplicitatoinEco,metteinrilievol'importanzafondamentale
delleistanzedell'enunciazione,dellatopragmatico.Infatti,sipotrebbeformulareuna
leggesecondolaqualeundatomessaggiopubblicopuesseretrasmessosoltantosela
collettivithaautorizzatoprecedentementelatrasmissionidimessaggisimili.
Paragonandoquestaleggeconcicheaccade,dobbiamocostatarechenessunmezzo
informativopubblicohaavutounaqualunqueesperienzainquestocampo.Eanche
verochequestiargomentivengonostrattati,paresempioallativ,masempreinun
discorsorapportato.Cosnondevesorprenderechelafontepiimportanteinquesto
camposialaChiesa...
Abbiamosottolineatopivoltelanettadistinzionetraculturaenaturanegliscrittidi
Eco.Ladistinzionesemplicementecostitutivanelcontestodiunasemioticaconcepita
comeunacriticadelleideologie.L'ideologiadunqueungiocostraordinariamente
nominalistico,perchessafinge(``mentisce'')diaccordarsialla``natura'',alreale,
all'intangibileverit.Essagiocacolsogno,collanostalgiadiunalingua,diunsistema
semioticorettodalegamibiunivociconlanatura.Mac'chiprendequestosognoper
larealt.

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