CLULA DE DISCIPULADO

Leccin 1
SERIE: Vive bajo la cosmovisin del Reino.
Tema: Mundo En Crisis Es Un Mundo
Sin La Cosmovisin Bblica.
Pr. Ap. Ral David vila
www.ccnven.org/discipulado
Texto: Gen: 2:15-17

Predicar el evangelio del reino, para ganar personas para Jesucristo, formar
discpulos para enviarlos a predicar y gobernar, a fin de transformar la ciudad, la
nacin y el mundo con el mensaje de evangelio.
Introduccin.1. Una de las primeras cosas que debemos tener claro para la apertura de este tema, es el concepto de
cosmovisin.
1.1. Cosmovisin es la manera como se ve o se interpreta el mundo. En otras palabras, son los lentes con los que
vemos el mundo.
1.2. La cosmovisin es el conjunto de ideas que sostiene una persona, consciente o inconscientemente, acerca del
mundo y su funcionamiento. A esto se le hace referencia como sistema de creencias o mentalidad.
1.3. El erudito Samuel Huntington dice: En la recmara de la mente se hallan ocultas las presuposiciones que
determinan la manera como percibimos la realidad, en qu hecho nos fijamos y cmo juzgamos su
importancia y mrito. Estos supuestos ocultos tambin determinan lo que creemos que es real y verdadero,
correcto o incorrecto, bueno y hermoso.
1.4. Por eso si somos cristianos debemos ver el mundo bajo una cosmovisin bblica.
2. Hay tres cosmovisiones en combate hoy en el mundo.
2.1. La cosmovisin naturalista o materialista: cree en el poder de la productividad pero no le interesa la
preservacin ambiental, porque para esta perspectiva ellos no responden a ningn creador, sino que responden
solo a sus necesidades, esto lo que trae es abuso, desgracia y corrupcin.
2.2. La cosmovisin animista: es aquella que adora la creacin, que hace prcticamente de todo un dios, cree en la
preservacin del medio ambiente, pero no en el trabajo, en su favor, lo que conduce a la pobreza y al
subdesarrollo. (Ej.: Politesmo de la India, adoran a los animales, los astros)
2.3. La cosmovisin bblica: es aquella nos lleva a vernos como mayordomos de Dios, que debemos ser
productivos en nuestra relacin con la naturaleza, pero tambin cuidadores de ella como creacin de Dios.
(Gen. 2:15)
2.4. La cosmovisin materialista abusa de la tierra, la animista la adora, pero nosotros que somos la cosmovisin
del Reino, creemos en administrarla. (Rom. 8)
2.4.1. Un buen ejemplo de esto es el cientfico cristiano George Washington Carver, quien buscaba ver la
vida bajo la cosmovisin bblica. Carver saba que la Biblia dice que la naturaleza habla de la gloria
de Dios; por tanto, Carver como cientfico se acercaba a la naturaleza como el libro que revela al
creador, as como el diseo y el propsito de su creacin. Por lo cual, cuando Carver descubra el
propsito de algo en la naturaleza, se esforzaba por darle una aplicacin prctica. Cuando un
reportero le pregunt qu lo impulsaba a estudiar el man, Carver respondi: bueno una vez tom un
puado de cacahuates (es lo que conocemos como el man) y los mir. Gran creador!, exclam Por
qu hiciste el cacahuate? Por qu? Entonces con el conocimiento que tena de la qumica y la fsica
me lanc a analizar los componentes del cacahuate. Separ el agua, la grasa, el aceite, la goma, la
resina, el azcar, el almidn aminocidos helo todo all! Y luego intent mltiples combinaciones
de aquella sustancia, bajo condiciones distintas de temperatura, presin, etc. Los resultados, 202
productos!
3. El desafo es ver, pensar y construir desde el Reino.
3.1. El libro titulado La cosmovisin del Reino de Dios dice: pensar cristianamente es esencial para ser
discpulos de Cristo. Si, como cristianos, no acertamos a pensar y actuar intencionadamente desde una
cosmovisin cristiana, pensaremos y actuaremos, por defecto, conforme a las creencias predominantes de las

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culturas que nos circundan, lo cual acarreara consecuencias perjudiciales para nuestra fe y disminuir
nuestra capacidad para trasformar nuestra sociedad.
3.2. He aqu el desafo: la cosmovisin con la que nos educaron vs la cosmovisin que nos ha salvado del pecado.
3.3. El problema que tenemos hoy es que nuestra cultura es dominada por una cosmovisin materialista, que la
podemos resumir en este concepto: El hombre es materia, por tanto no tiene un valor intrnseco, porque no
responde a ningn creador eterno. El hombre vale lo que acumula mientras vive y su vida no es trascendente
porque no es eterno, as que nace, crece y muere para ser abono de la tierra.
3.4. Esta cosmovisin de vida marca la manera en que te relacionas con tu entorno. As que define conceptos
vitales para la realizacin del ser humano tales como: Qu es el xito? Por qu vivo? Por qu tengo
familia? Cunto vale mi familia? Qu es primero, valores u obtener cosas? Qu vale ms, relaciones o
intereses egostas?
3.5. Les doy un ejemplo para una cosmovisin materialista: un hombre que nace en una ciudad insignificante y
pasa a dar su vida por la restauracin de una nacin, desafiando a los lderes predominantes de sus das y
tomando el camino del sacrificio por la salvacin, no solo de su pueblo sino del mundo, muriendo a los 33
aos de edad. Con las siguientes caractersticas: con fuerza, gente que lo sigue, lderes formados, un liderazgo
diferente e innovador para sus das, un hombre fuera de serie en tcnicas y manejo de masas, un lder que
desplaza en cuestin de tres aos, a un liderazgo caducado que tena siglos manejando a un pueblo y que
decide como cierre de su vida morir en una cruz por la salvacin del mundo; se para la cosmovisin
materialista no es un hroe y menos es un exitoso, es un individuo que fue mal asesorado en cmo gestionar
su liderazgo.
3.6. Aqu viene mi pregunta Si Jess que es nuestro mayor referente de xito no califica; qu podemos decir de
Jos? que naci y vivi por un propsito; cuidar a Jess mientras era un nio indefenso. Qu me dices de
Rahab la ramera?, que por proteger a unos espas israelitas termina como una herona de fe, Qu me dices de
Abel?, que aunque fue asesinado por su hermano de manera ridcula, la Biblia lo toma como un referente de
fe y que su ofrenda aun despus de su muerte todava da testimonio de l y Qu me dices del gran profeta
Oseas?, que Dios lo hace casar con una prostituta para darle un ejemplo grfico de lo que le vendra a Israel
por su corazn idlatra y corrupto. (Ose. 1:2)
3.7. Creo que hay puntos de vista diferentes entre lo que este sistema sin Dios llama xito y lo que nosotros bajo
una cosmovisin bblica llamamos xito.
- La cosmovisin materialista define el xito slo por un canal, pero el Reino y su cosmovisin tienen un
panorama muy, pero muy amplio.
4.

La raz del problema es que nos olvidamos del principio con el que se construye la cosmovisin del mundo
actual y eso nos lleva a abrazar todas sus ideas.
4.1. El hombre es puesto en la creacin como mayordomo de Dios para cuidar y administrar su casa, (la tierra)
4.2. La serpiente hace lo nico que sabe hacer bien; distorsionar la verdad y retar Adn y a Eva a pecar contra el
creador.
4.3. El hombre decide creer la mentira de Satans antes que la verdad de Dios y se rebela contra Dios.
4.4. En esa rebelin queda interrumpida la relacin entre Dios y el hombre; por consecuencia su relacin con la
creacin que dependa de su relacin con Dios, tambin fue quebrada.
4.4.1. El hombre dej de tener conexin con Dios para saber cmo administrar la creacin de Dios.
4.5. De esa relacin fracturada por el pecado el ser humano empieza a tener problemas en las siguientes reas, y a
travs de esas reas nace la cosmovisin del hombre actual:
4.5.1. El hombre y el yo: el ser humano pierde su identidad, en verdad qued hecha pedazos porque la
imagen de Dios en l queda distorsionada. El hombre empieza a hacerse preguntas como Quin soy
yo? Tiene mi vida propsito? Soy solo un animal? Qu suceder cuando me muera?
4.5.2. El hombre y otros: la relacin con sus iguales quedo daada porque al no saber quin es, ignora el
valor de su prjimo. Empezamos a conformarnos con vivir en medio del odio, codicia, ambicin, la

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falta de respeto hacia otros y sus propiedades. De aqu se desatan preguntas como Quin es mi
prjimo? Qu responsabilidad tengo yo para con los dems? Qu es una familia?
4.5.3. El hombre y el mundo fsico: el hombre pierde el respecto por la creacin, en vez de cuidarla y
administrarla. Tiende a abusar de ella y a violarla en su orga de consumismo. Deja de verse como el
mayordomo de Dios, porque se deslig de l. Por tanto ya no quiere asumir la responsabilidad del
cuidado de la creacin. Nacen preguntas como: Cul es la naturaleza del universo? Qu relacin
tengo yo o cul es mi relacin o mi responsabilidad con la naturaleza?
4.5.4. El hombre y el mundo no fsico: con esto me refiero al conocimiento, la moral, la esttica y la
cultura.
4.5.4.1. En el mbito del conocimiento; se abandon la sabidura por la locura, se cambia la verdad por la
mentira, las fortalezas mentales se consolidan con falsedades.
4.5.4.2. En el rea de la moral; lo bueno pasa a ser malo, y lo malo bueno, la corrupcin sustituye a la
justicia y cada cual hace lo que bien le parce a sus propios ojos, y toma y construye un personaje
meditico que muestra ciertos valores para conseguir un fin egosta.
4.5.4.3. En la esfera de la esttica; la belleza por la utilidad (Ej.: la mujer en el reggaetn ya no se ve
bella, sino que es til para el placer), el encanto por la esterilidad (Ej.: mujeres que no quieren el
encanto de ser madres y prefieren la esterilidad por guardar su apariencia fsica), el esplendor por
la soledad (Ej.: se pierde el valor de la vida comunitaria, de familias grandes y consolidadas y se
acaricia la idea de vivir solo, independiente y sin responsabilidades con terceros).
4.5.4.4. La cultura no refleja verdad, justicia y belleza sino que revela mentira, corrupcin y fealdad. El
hombre se plantea preguntas como: Existe alguna verdad? Por qu parece el mundo tan injusto?
Qu es la hermosura?
4.5.4.5. Este es el basamento de vaco en el hombre que lo lleva a construir una cosmovisin materialista.
Cuando estudio la raz de su promocin me debo dar cuenta que no le puedo comprar todas sus
ideas.
5. Jess en sus das como hombre, tuvo que corregir a sus discpulos sobre el peligro de hacer una mezcla de
cosmovisiones.
5.1. En Mateo 16:11 Jess le advierte a sus discpulos de tener cuidado de la levadura de los fariseos y saduceos.
5.2. Los fariseos y saduceos eran los principales maestros filosficos y religiosos de su tiempo. Conformaban la
lite cultural cuyas enseanzas jugaban un papel importante para la sociedad juda.
5.3. Jess les dijo a los discpulos que las enseanzas de los fariseos y saduceos, as como la levadura leuda la
masa, as estos hombres con sus enseanzas haban penetrado la cultura que compartan sus discpulos.
5.4. Lo que Jess les quiso decir fue: aunque lean las Escrituras y aunque anden conmigo, estn siendo dominados
por las ideas de la cultura donde nacieron, hasta tal punto que no aciertan a comprender las importantes
lecciones que estoy intentando ensearles. Gurdense!
5.5. T puedes tener al mayor maestro de revelacin, pero si no ests dispuesto a abandonar la cosmovisin con la
que te criaron y educaron para nacer a la cosmovisin del Reino, terminars haciendo mezclas mortferas que
traern dolor y miseria.
5.6. Esto es peligroso, si los cristianos hacen una mezcla entre cosmovisin bblica y la cosmovisin materialista
de nuestro siglo, donde el materialismo vive para satisfacer su yo y Dios te pide vivir para l, son dos lneas
de vida muy lejanas, por el fin que busca cada una.
5.7. Esto est generando un principio diablico, porque se quiere un Dios que satisfaga las necesidades, pero que
no exija radicalidad por sus demandas.
5.8. Esta es la razn por la que hoy tenemos iglesias por todo el mundo, pero caracterizadas por la superficialidad,
son numricamente fuertes, pero culturalmente impotentes y marginadas, por eso provocan escaso o nulo
impacto en la sociedad circundante.

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5.9. En muchos pases del mundo, en los plpitos de las congregaciones, la psicologa ha sustituido a la teologa, y
el culto se concibe para ayudar a los asistentes del templo para sentirse bien con ellos mismos, en vez de
magnificar el carcter y la obra de Cristo.
5.10. Sin la cosmovisin correcta no tendremos una teologa acertada. Por tanto los plpitos ya no educan,
buscan calmar el corazn de un hombre afligido a travs de un mensaje psicolgico pero no bblico.
5.11. Esto nos convierte en un evangelio centrado en un culto, pero no en entrenar para transformar. Por algo
William Wilberforce, quien luch como cristiano por la abolicin de la esclavitud en Gran Bretaa, dijo:
nuestra conducta se conforma tanto a los modelos culturales, que si furamos llevado a juicio por ser
cristianos, el caso podra caer por falta de evidencias.
6. El mayor problema de esta mezcla irnica e incongruente es como querer mezclar agua con aceite. Est
aadiendo palabras a nuestro vocabulario que no expresan nuestra fe.
6.1. Lo que el libro de los Hechos nos muestra como algo natural, las manifestaciones angelicales, milagros,
ciudades consolidadas, gobernantes siendo discipulados, nosotros lo vemos como sobrenatural.
6.2. Creo que hay un alto peligro en seguir llamando sobrenatural a las herramientas naturales de una iglesia que
gobierna desde el poder de la resurreccin.
6.3. Si para m es sobrenatural lo que mi padre me anuncia que debe ser mi estado natural para expresar mi fe,
siempre lo ver como algo inalcanzable.
6.4. Si vivir en prosperidad lo veo como algo sobrenatural, pero no como parte de mi naturaleza como hijo de
Dios entonces nunca podr administrar un EDN.
6.5. El mayor problema de Adn no fue la serpiente, sino creer lo que le dijo, que el Dios que se mova de manera
natural con l todos los das, que le cre un ambiente lleno de abundancia para que lo administrara les
ocultaba algo, un rbol que los hara sobrenaturales.
6.6. La Palabra dice que estamos sentados en lugares altos juntamente con Cristo. En los lugares altos donde est
el trono de Dios, salud es lo natural, ngeles es lo normal, abundancia no impresiona, es el estado natural en
que se manifiesta el gobierno.
6.7. Ejemplo: Una embajada no se mueve por las leyes de la nacin donde est, sino por las leyes del gobierno al
que representa. Para los nativos de esa nacin, donde est la embajada, las leyes de ellos le puede parecer
fuera de este mundo de avanzada, diferentes. Para los pertenecientes al gobierno de esa embajada es lo
normal, es parte de sus leyes, es parte de sus deberes y derechos como ciudadanos de ese gobierno.
6.8. Creo que debemos dejar de llamar sobrenatural a lo que debe ser nuestra manera natural de expresar nuestra
fe.
6.9. Al perder la cosmovisin del Reino y hacer mezclas con la cosmovisin de este sistema, llamamos a nuestra
naturaleza divina encuentros del tercer tipo. Vemos la manifestacin angelical como si hablramos de
extraterrestres. Por eso hoy en vez de ponerlos a trabajar como ministros ayudadores de nuestras vidas, lo que
buscamos es sacarle una foto, porque llamamos sobrenatural al ambiente natural donde se debe expresar
nuestra fe.
6.10. Hoy no se cree en un cuerpo que se movilice a hacer milagros, pero si se acepta con facilidad un solo
ungido que lo haga todo, porque hemos visto al ungido bajo la mentalidad idlatra del latinoamericano el
ungido es el chaman y nosotros los enfermos
Oramos para que se nos haga luz lo que es vivir en la cosmovisin bblica, ser librados de las mezclas con las
cosmovisiones de este sistema, y manifestemos, de manera natural, todo lo que implica vivir en la dimensin del
Reino.