ANALES DE LA VIDA DE HIDALGO

ANAL~ES

DE LA VIDA
A

DEL

PADRE DE LA P.-\ TRI.-\

MIGUEL HIDALGO Y COSTilLA

ESCRITOS POR

AGUSTIN }{IVEI{A
PARA CONTRIBUIR A LA CELEBRACIN
DEL CENTENARIO
DEL GRITO DE INDEPENDENCIA

SEXTA EDICION

MEXICO
luP DE L MUIlE:O N

DE ARQUEOL.OGIA . HISTORIA y E"'NO'UtAFIA

1928

La 1~ edicin ce estos ANALES la ha hecho en esta ciudad

de Len de los Aldamas el Sr. D. Leopoldo Lpez en su Semanario "El Comerdo." a saber, una pequea parte de A~ALES en
cada nmero del peridico; la 2~ la est haciendo en Guadalajara el Sr. D. Cipriano C. Covarrubias en su peridico "Jalisco Libre." una pequea parte de ANALES en cada nmero; la 3~ la
est haciendo en Mazatln el Sto D. Andrs Avendao en el fo-l1etn de su peridico "El Correo-de la Tarde ." i la 4~ se est
haciendo en la capital de. :Mxico en forma de folleto .-RIVERA.
I Nota

de la 51!> edicin, de 1910. hecha en Len. Gto.)

ADVERTENCIA

A parece esta sexta edicin de los Anales de la Vida

del Padre de la Patria, hecha en los talleres grficos del
Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa,
gracias al empeo tomado por el Comit General Ejecutivo de la Asociacin Nacionalista "Reintegracin Econmica Mexicana," que la coste en buena parte facilitando el papel, en su deseo de que se divulgue y se
conozca m.s tan interesante obra del extinto Dr. don
Agustn Rivera. El Sr. Secretario de Educacin Pblica,
Dr. don Jos Manuel Puig Casauranc, a quien elev e1
deseo del Comit, autoriz desde luego la presente tirada,
con la condicin de que no se vendiese un solo ejemplar
v se dejasen a favor del Museo, tambin para su reparto gratuito, regular nmero de ejemplares.
Es de a pla udirse esta decisin de la mencionada Sociedad,ltoda vez que la figura de Hidalgo, a igual desus
, hechos y del fenmeno de la Independencia, siguen y se- '
guirn siendo mal juzgados ~ientras no aparezca una
obra que vindique ntegramente la figura de ; se hombre
y los acontecimientos que determin, colocando a uno y
a otros en el puesto que les corresponde ante la historia
y ante la conciencia na~ional.
,
Celebro la feliz oportunidad que se me brinda al invitarme a poner esta Advertencia al frente de esta edi~
cin, porque justamente conozco yo, tal vez como nadie,
la personalidad del LibertadQr de 1vlxico, puesto que
durante diez y ocho aos he hecho investigaciones sobre
l; que tuve la fortuna de recorrer punto por punto el
itinerario que recorri al travs delpas,durantesuexistencia, desde e11ugar de su nacimiento hasta el lugar de
su muerte, y que estoy a punto de tenninar un voluminoso libro como fruto de mis investigaciones, pleno de
datos hasta hoy desconocidos.
Mi concepto sobre Hidlgo, es, pues, el ms grande, el ms elevado. Lo concepto uno de los mayores y
ms puros libertadores de Am~rica. y como al hroe
mximo de Mxico, al verdadero Padre de la Patria.
La obra del Dr. Riyera es, como todas las publicadas
sobre el Cura de Dolores, escasa en datos y con loserrores de documentacin de todas; pero est escrita, no obs-

VI
tante haber salido de la pluma de un_clrigo, con una
imparcialidad y una amplitud de criterio positivamente sorprendentes.
- No fue el Dr. Rivera, corno algunos pudieran creerlp,
un sacerdote reneg:~do o que cuando menos por breve
tiempo hubiese estado suspendido en el ejercicio de su
ministerio. Liberal en el ntido y amplio sentido deesta
palabra, cosa nada incompatible con el estado sacerdotal, por ms que piense 10 contrario la inmensa mayo- ra de esta casta; notable argumentador, aunque no
siempre feliz; patriota en grado sumo, primero que todo
y porsobretodo,juzga con severidad la e-onductadel Clero, al que acusa de corrompido, tachando a los sacerdotes espaoles de ocuparse, los riCos de sus negocios de
dinero, y los pobres de "engaar viejas ricas", de colec, tar slo para fiestas y recoger los estipendios que podan. De igual manera despoja, sin escrpulo, a los realistas, de su "celo p014 la Fe," que noms encubra sus
pasiones polticas, y en general manifiesta un antiespaolismo bien entendido, oomo ya 10 haba manifestado
en sus Principios Crticos sobre el Virreinato de la Nueva Espaa y sobre la Revolucin de Independencia.
De intento no quiero hablar del mtodo seguido por
el autor en su presente libro y de -su confi ' 1 nza en la ya
desacredit~da disciplina de la filosofa de l~ historia; es
sta una obra eminentemente popular; .as lo ha entendido la asociacin que pronl0vi su reimpresin, y como
tal, cumple a mara villa. Se ha recurrido, para hacerla, .
a la edicin anterior, procurando respetarla, y slo aparecen en ella subrayadas una porcin d efrases sobre las
que se ha querido llamar la atencin, aunque desgraciadamente resultan confudidas con las que el Dr. Rivera
haba ya subrayado en las anteriores ediciones. Lleya,
adems, a manera de apndice, el manifiesto de Hidalgo contra el edicto de la Inquisicin, documento que no es
nada raro, pero que los iniciadores de la presente edicin han hecho bien en ponerlo qu, como complemento
de las ideas vertidas en sus p.ginas.
. Ojal que esta nueva tirad-a de los Anales aumente
en muchos pechos lnexicanos la admiracin, la gratitud
y el amor que debems a Hidalgo y su obra.
LUIS LASTlLLO LEDN.

PROLOGO.
Es bien sabido que la ciencia de la historia
consta de dos partes, a saber: la h'istoria en sentido estricto, qu'e consiste en la narracin de los
hechos, y la filosofa de la historia, que consiste
en discurrir sobre los hechos, en las apreciaciones, en la crtic'J, de los hechos, en conocer las causas y los efectos de cada hecho en el orden social.
Los autores de historia en la poca contempornea, especiahllen'te refirindose a la enseanza
de la historia enlos colegios ele educacin de la
ju ventlld, dicen que hacer que los alumnos aprendan de l11emoria la narracin de los hechos sln
prOCl1 rar que reflexionen sobre ellos. sus causas y
efectos, es una enseanza de la historia lnanca e
intil. Y dicenn1uy bien. Esta ha sido mi opinin
y prctica al escribir mis libritos sobre historia,
y por esto, respecto de los hechos ms nota bIes,
despus de referir el hecho con sus detalles, he
aadido un articulo con este encabezado: Filosofa de la Historia.
Pero tan1poco se ha de incurrirenelextrenlo
contrario. El hablar un catedrtico o un escritor
pblico largal11ente y en estilo florido del espritu
de la poca, de organismos sociales, etapas, evoluciones, paralelismos, colectividades, sntesis y otras cosas (y con frecuencia palabras) semejantes, tocantes a la filosofa de la historia, sin referir con
exactitud los hechos, es nlnistrar a los discpulos
1

un nlontn de flores, de bellezas si se quiere, en

la fornla, y dejarlos ayunos en la substancia. Es
dar por resultado un aprendizaje de la historia
vago, superficial e intil; y de aqu ha provenido
en LO pocos escritores pblicos una porcin de
anacronismos y equivocaciones, oraen discursos
cvicos, ora en artculos de peridicos. Porque
no tiene duda que la narracin exacta de los hechos es la. base de la filosofa de la historia. Los
historiadores clsicos conlO Csar Cant, sientan este axionla: "Los ojos de la Historia son la
Cronologa y la Geografa:" la cronologa, o sea
la ciencia de los tienlpos, y la geografa, o sea la
ciencia de los lugares. Pues es hasta ridculo ponerse un escritor pblico a filosofar sobre algunos
hechos, sin decir dnde, cundo ni cmo pasaron
aquellos hechos. Es bien sa bido que uno de los oficios de la historia es el de juez de los hechos, y para
que unjuez sentenci~ conjusticia en algn negocio,
es necesario que antes se informe bien de cmo
pasaron los hechos.
Contribuir a que se remedie el segundo defecto, a que al tratarse de nuestra revolucin de independencia se refiera siquiera el tiempo y el lugar en que sucedi cada hecho, aqu tienen los
lectores el objeto de estos anales; sin que por eso
se entienda que opino que para celebrar el Gri.
to de Dolores sea necesario decir quin fue la tatarabuela de Hidalgo. Me dirijo a los lectores
inlparciales y benvolos; que de n1is enemigos,
que cuando contestan no presentan ningn argun1ento, sino dicterios, no hago caso. Este opsculo es 10 que en breve tienlpo y bajo la presin y
achaques de los 86 aos he podido escribir, y la
pobre ofrenda que puedo presentar a n patria
en las fiestas del Centenario de la Independencia.

SIGLO XVIII
1753, n1ayo, 8. Nacimiento de Hidalgo en el
rancho de San Vicente, cerca de Corralejo, hacienda de campo en la jurisdiccin de Pnjau10,
hoy ciudad en el Estado de Guanajua too
1766'. (Hacia este ao). Hidalgo con1enz su
carrera literaria en el Colegio de San Nicols de
Valladolid (hoy lVlorelia).l
1766. De este a fo al de 1778 Hidalgo estudi, en el Colegio de San Nicols, grau1tica latina, filosofa escolstica, teologa escolstica y
teologa moral, y lnuy probablemente, antes de
estudiat' gramtica estuyo en la escuela que haba en el colegio, porque aunque cuando entr '
en sta va escriba cartitas,2 debe de haber escrito ll1Uy"' nla1, C0t110 aprendi en Con'alejo, muy
prbbablenlente 110 saba aritnltica y hubo necesidad de que acabara ele aprender las prinleras
letras en la referida escuela.
1779. Se orden de presbtero. 3
1 Documentos histricos publicados en los "Anales del Museo Nacional," tomo 1, nm. 12, pgs. 533, 534 Y 535.
2 Documentos citados, pub1icados en los "Anales dell\fuseo
Nacional. "
3 "A puntes Histricos sobre la Ciudad de Dolores Hidalgo, "
escritos por el C. Pedro Gonzlez en 1891, pg. 35. Este Ebro
es de 10 mejor que se ha conocido sobre el Grito de Dolores y sus
antecedentes. Lo escribi el Sr. Gonzlez, persona de muy buen
talento, siendo jefe poltico de Dolores Hidalgo y despus de consultar con su acostumbrada laboriosidad el archivo v las tradiciones de los ms ancianos de la poblacin.
-

1780, 1781 Y 1782. Muy probablemente en

estos aos Hidalgo fu catedrtico de granltica
latina y de filosofa escolstica en el Colegio de
San Nicols.
1783, 1784, 1785, 1786 Y 1787 hasta el da
31 de enero. Fu catedrtico de teologa escolstica. 1
1784. Lleg a Valladolid el Obispo de Michoacn D. Fray Antonio de San Miguel, trayendo en su cOlnpaa como fanliliar y ya presbtero
al clebre Dr. D. Manuel Abad y Queypo, hijo ilegtimo del Conde de Toreno, padre, y nledio hermano deL Conde de Toreilo, hijo, despus gran liberal y constituyente en las Cortes de Cdiz.
1787, febrero, 1 Q Desde este da Hidalgo fu
Rector dd Colegio de San Nicols, hasta el da 2
de febrero de 1792, en que fu nOlnbrado Cura
interino de Colima. 2
1 Como se puede ver en mi folleto: "El joven Telogo Miguel Hidalgo y Costilla," en 1734 Hidalgo escribi dos disertaciones, una en latn y otra en castel1ano sobre "El Verdadero
Mtodo de estudiar la Teologa," y el Dr. D. Jos Prez Ca1ama,
Arcediano de la catedral de Valladolid (y despus Obispo de Quito), hombre muy ilustrado y progresista, con fecha 8 de octubre
de dicho ao dirigi a Hidalgo una carta elogiando luucho sus disertaciones y mandndole por ello un premio. El Sr. Dr. D. Nicols Len, en sus' 'Rasgos Biogrficos del Ilmo. D. Fray Antonio
de San "tv1iguel, " pg. 6, refiere que en 1785 Hidalgo era catedrtico del Colegio de San Nicols.
2 "Boletn de la Sociedad Michoacana de Geografa y Estadstica," tomo VI, pg. 88 . Siendo rector estableci refornlas en
la enseanza , entre ellas, en la ctedra de teologa quitar el Gonet, que haca muchos aos era e11ibro de texto, autor que aunque imprimi su obra en cinco tomos in/olio (ipobres alumnos!),
era de los que los escolsticos llam,an secundi scamni, que quiere
decir de seg unda banca o de segunda fila; con bastantes defectos
de seudoesco1asticismo, y estableci Hidalgo como libro de texto
la Tlz eolog a de Serry, que era moderna. Por estas reformas bs
viejos seudoesco1sticos , ora cannigos, ora provinciales, priores
y dems prohombres entre los frailes, comenzaron a parar la oreja, como se dice vulgarmente, y a tener y hostilizar al Rector de

1792, marzo, 10. En este da tom posesin

del Curato de Colinla y lo desenlpe hasta e126
de novienlbre del nlisll10 ao, en que lo dej. 1
1793, enero, 23. l-Iic1algo tOll1 posesin del
Curato de San Felipe Torresmochas, en propiedad, recibindolo de Fray Diego Bear, franciscano, el ltimo cura fraile que hubo en dicha parroquia. 2
1800, julio, 16. Fray Joaqun Huesca, monje
del Convento de la lVlerced de Valladolid, denunci a Hidalgo ante la Inquisicin de que en varias
San Nicols como sospechoso en materias de religin: hostilidad
que di por resultado el ostracismo de Hidalgo en Colima, San
Felipe Torresmochas (hoy Ciudad Gonzlez) y la Congregacin
de los Dolores. Feliz ostracismo que fu el pedestal de la gloria de
Hidalgo.
Muy probablemente en esta poca del rectorado de Hidalgo
comenz la amistad de ste y Abad y 'Queypo y sus conversaciones ntimas en materia de religin y de poltica. Porque haba
entre ellos muchos puntos de contacto: 10, los dos er3.n casi de la
misma edad; 2 9 , los dos eran sacerdotes; 3, los dos tenan una
muy buena posicin social, Hidalgo como Rector del Colegio de
San Nicols, y Abad y Queypo como alto empleado en la Curia
Eclesistica, pues era juez de testamentos, capellanas y obras
pas del Obispado; 4 9 , los dos tenan un gran talento; 59, los dos
saban el idioma francs y lean libros franceses, 10 que era rara
avis en aquella poca en la Nueva Espaa, y 6, los dos eran de
ideas liberales.
1 Pastoral del Ilmo. Vargas, Obispo de Colima, de 19 de noviembre de 1884.
2 D. Joaqun Garca Icazbalceta y otros historiadores refieren que desde los ltimos aos del siglo XVI comenz la relajacin de los frailes y sus abusos como curas, y que desde entonces comenzaron los obispos a tratar de quit8.rles las Doctrinas
(curatos de indios) y nombrar curas clrigos seculares. Uno de
los argumentos fuertes que presentaban los obispos en la Corte
de los Reyes, era que los frailes deban vivir recogidos en sus
conventos para que observasen su regla, porque viviendo solos
en su casa con entera libertad, s:= r elajaban. Pero como as en
Espaa como en 1a Nueva Espaa los frailes eran la primer potencia social, resistieron ingeniosa, tena z y poclerosamente durante siglo y medio, y hasta mediados del siglo XVIII se pudo
conseguir la secularizacin de los curatos.

poblaciones y con diversas personas haba hablado contra la re1igin en varios puntos, unos tocantes al dognla, otros a la ll10ral y otros a la
disciplina. 1

SIGLO XIX
1801. Otra denuncia de Hidalgo ante la Inquisicin por deBtos contra la religin, y entonces fu denunciado tan1bin Abad y Queypo por
los n1isrnos delitos. 2
1803, octubre, 3. Hidalgo ton16 posesin en
propiedad del Curato de la Cong~egacin de los
1 Proceso de Hidalgo por la Inquisicin, publicado por Hernndez y Dvalos en su "Coleccin de Documentos para la Historia de la Independencia de Mxico," tomo 1 9, nms. 40 y siguientes.
_
2 Alamn en su "Historia de t"fxico," libro VII, captulo
4 9 , dice: "El Obispo (Abad y Queypo), liberal en sus opiniones,
no haba hecho escrpulo de leer libros prohibidos, yen sus conversaciones en Valladolid con Hidalgo, con el tesorero de aquella catedral Brcena y otros sujetos, hablaba con libertad en el
sentido qe los filsofos franceses del ~ig10 anterior. Esto, por
medio de la confesin (sacramental), lleg a conocimiento de al
gunos religiosos del Convento del Carmen de Valladolid; quienes
lo denunciaron a la Inquisicin de J\lxico." Abad y Queypo, aun
siendo obispo electo, tuvo opiniones liberales y conserv estrechas relaciones con Hidalgo hasta el Grito de Dolores. Por la denuncia de los carmelitas, de los que casi-todos eran espaoles, se
comenz en la Inquisicin el proceso contra Abad y Queypo y
pasado algn tiemp se suspendi. (Alamn, captulo 4" citado).
El proceso contra Hidalgo continu hasta el ao de 1809. Como
Hidalgo cuando era colegial en San Nic'Jls era conocido con el
apodo de El Zorro, quin sabe qu cosas hizo en 1809, que hicieron creer a los inquisidores que estaba arrepentido y suspendieron el proceso. (Hernndez y Dvalos, Documentos, tomo 1 <> nmero 52.)

- Dolores, por pern1uta cannica con su hermano

menor el Dr. D. Joaqun B:ic1algo, que era Cura
propio de dicha congregacin y pas a ser Cura propio de San Felipe. 1
1808, ltin10s 111cses. Visita del francs D' AIviluar l. I-lidalgo en Dolores. rroda una noche estu vieron platicando secretan1ente a puerta cerrada. 2
1809, septiell1bre. Ya exista la conjuracin
de Quertaro. 3
1809, septiembre . Principio de laconjuracin
de Valladolid, cuyo objeto era la independencia
en el n1ismo se11 tido que la haba propuesto 1turrigaray. Los jefes de la conspiracin fueron D.
J os Mariano l\'lichelena, D. Jos l\lara Garca
Obeso y el franciscano Fray Vicente Santa l\1ara, quienes estaban en relaciones con Allende y
Abasolo, conjurados en Quertaro. 4 Hidalgo tuda va no tOluaba parte en la conjuracin de Que-. rtaro.
.
1809, dicien1bre, 21. Descubrin1iento de la
conjuracin de Valladolid. Algunos fueron presos y pronto todos fueron perdonados por el Arzobispo Virrey Lizana, que era bondadoso hasta
el candor.
1809, novieu1bre y diciembre.-En estos n1eses Allende fu varias veces a Dolores v hablaba
con algunos <.Tioll o s, incluso el sl1bd eleg~lc1, sobre
10 til que sera a los l11exicanos la independencia
1 "Apuntes Histricos de la Ciudad de Do1ores Hidalgo,"
pg. 35.
2 Dec1aracin judicial de Manu el Hernndez, mozo de D' AIvimar, publicada a la letra por el Dr. D. J os Eleuterio G onzlez
en su mu y interesante obra intitul8da "Lecciones Orales d e Historia de Nuevo Len," tomo 2('> , pg . 380.
3 "Documentos de H ernndez y Dvalos," tomo 2 9 , nm. 1.
-+ Tomo 2 9 y nm. 1 citados.

10

de Espaa, plticas que 110 eran un complot 11i una

conjuracin, sino ll1eras conversaciones, las que
agradaban mucho a los criollos, ll1enos al s:ubdelegado, quien 110 pas de decir a Allende que haca muy nlal en expresarse de aquella ll1anera. 1
Es ll1Uy probab1e que el principal con quien hablaba sobre el asunto era Hidalgo.
De noviembre de 1809 a julio de 1810.
Muy probable estado de Jlimo de Hidalgo en este perodo.
Pensamientos. Deseos. Dudas.

Todos los honlbres de talento y grandeza de

altna han sido inclinados a la libertad e independencia, al uso y ejercicio de los derechos del hon1bre, y todos los h0111 bres de poca capacidad intelectual y ruines scntiu1ientos han sido incJinados
a la bljeza en los 11lodos de pensar, de hablar y
de obrar, bajeza quennlchos han confundido con
la sabia hUl11ildad cristia na. San Pablo sufri
con grandsinla hunlildad grandsinlos trabajos
-por la fe de Cristo; pero cuando un centurin romano quiso azotarlo, no 10 pernti, diciendo:
"Soy ciudadano rOlnano." El nlismo Apstol,
estando preso en la crcel de J erusaleln, no cesaba de predicar el Evangelio, as de palabra, como
escribiendo Epstolas, que rell1ita l. diversos pases, y en unade ellas deca a su discpulo Tinl0teo: 'EstoY,entre cadenas COll10 un crinlinal: TIlaS
la palabra de Dios no ' est encadenada," y San
Juan Crisstonlo, cOll1entando este pasaje, dice:
'El derecho de libertad de la palabra en una crcel, es ms hertnoso que un rey en su trono." Jess, el nl0delo suprenl0 de hun1ildad, principal1 "Documentos de Hernndez y Dvalos." tomo 2 Q , nm. 25.

11

mente en su Pasin, le dijo a Pilatos con santa

libertad: "Yo para esto nac, y para esto vine al
nlundo, para dar testinl0nio a la verdad," y en
el tribunal de Ans, estaba encorvado bajo el peso de los pecados de la humanidad que vena a
redin1ir, pero cuando un criado del Pontfice le
di una bofetada, se irgui, sus ojos brillaron
con aquella lnajestad conque avasallaba, porque
era la n1ajestad de Vios y le dijo: "Si he hablado
mal, prubeme en qu, lnas si bien, por qu nle
hieres?" El Grito de Dolores fu esa voz de Cristo, la voz de los derechos del hombre ultrajados,
y por esto los Jefes de la Iglesia Catlica en Mxico van a celebrar el Centenario del Grito de
Independencia,
Bastan los rasgos biogrficos presentados en
estos Anales para conocer que Hidalgo, COlno todas las almas grandes, desde su juventud tuvo
ideas liberales, inclinacin a la refornla y al progreso, Cuando, como ensea Feij'oo, en toda Espaa y Nueva Espaa reynaba un tenaz apego
al statu quo, al antao, y una aversin y guerra a
las ideas n10dernas de progreso, que llanlaban
novedades n1uy perjudiciales, aun en nlateria de
poltica, de filosofa y de ciencias naturales, Hidalgo, a losciticuenta yun aos (1804) conlprendi los males del falso escolasticislTIo y siendo catedrtico de Teologa Escolstica, escribi dos
Disertaciones sobre "El Verdadero Mtodo de
estudiar la Teologa," y despus, siendo Rector
del Colegio de San Niclas, hizo bastantes reformas en la enseanza, en el orden del progreso.
En 1809 haca nueve aos que estaba procesado
por la Inquisicin, por ejercer el derecho de libertad de pensar, aunque no fuera ms que en conversaciones privadas, rprobando aejas preocu2

12

paciones, milagros falsos, revelaciones falsas y

otras consejas. que no tiene ni quiere la Iglesia
Catlica.
Considero al Padre de nuestra Independencia
a fines de 1809 y en 1810, repasa.ndo la Historia
de Mxico, l1leditando y recordando los innumerables asesinatos y robos cOllletidos por Hernn
Corts, por Pedro de Alvarado y por los Jenls
conquistadores, y despus durante tres siglos por
los encolllenderos, . por los alcaldes 111ayores y
por otros muchos em pIeados subalternos; los
abusos de la mayora de los frailes, que con coacciones 1norales y con diversos nombres, pretextos y artinlaas les sacaban el . dinero a los in;.
dios; los horrores de la Inquisicin; la esc1a vitud
de derecho de la raza negra; la esc1a vitud de hecho, la profunda ignorancia, la enervacin hasta
la atona y SUIlla pobreza de la raza india, y hasta la raza blanca criolla, postergada a los espa1es europeos; y muy mermados sus derechos
sociales. Tantos y tan grandes nlales llenaron
de hiel el corazn de un alma grande y amante de
su patria, y de odio a los dominadores, odio 'que
despus rebos en las Ba teas, en el Molcajete y
en otros lugares.
Considero a Hidalgo en dicho perodo leyendo y meditando largas horas so bre la Revolucin
Francesa del 89 y sus grandes y fecundsimos
principios; sobre la felicidad de los Estado.s Unidos en haber alcanzado su Independencia; sobre
una nacin tanlbin americana, la Isla de Santo
Donlngo, que despus de una sangrienta guerra
triunf y alcanz su Independencia; sobre el famoso proyecto del Conde de Aranda, de independencia de las colonias hispano-americanas, que
acusaba, como todos los adefesios polticos, con-

13

flictos, y en medio de ellos, fundados tenlores en

los honlbres de estado de Espaa de la prxima
Independencia de Mxico y de las denls colonias
hispano-americanas; sobre las revelaciones que
le haba hecho D' Alvinlar; sobre la proclamacin
del pI-incipio capital de la Soberana del Pueblo,
hecha por Francisco PrilTIo Verdad, los principios constitucionales, incluso los de la Independencia de Mxico de .Espaa, consignados en los
sabios escritos de Talalnantes, y la intentona de
la misma Independencia por el Virrey 1turrigaray;
sobre el odio de los criollos a los espaoles, que
se haba acentuado desde los tempestuosos sucesos de 1808 en la capital ele Mxico, y sobre todo, sobre la inmensa raza india, de la que confiesa Alamn que durante tres siglos sielllpre haba
tenido a los espaoles como extranjeros en lVlxico y siempre los haba aborrecido Vehell1entemente como injustos dominadores. Todos los
hechos anteriores eran grmenes de una prxinla
revolucin social; pero .... derrocar un gobierno de tres siglos! era una empresa de romanos,
y haba elementos suficientes para aconleterla
y llevarla a cabo? Dudas amargas y problenlas
a que Hidalgo no le hallaba solucin. 1
1 Pedro Jos Sotelo en su interesantsima Relacin, hablando de Hidalgo en 1810 dice: "para 10 cual (para estudiar) tena
destinado un sitio o lugar en el costado de la alfarera hacia el
Poniente, en cuyo punto tena una silla, y all colocado lea silenciosamente y nadie se atreva a interrumpirlo.' ,
y quin era Pedro Jos Sotelo? Un vecino de Dolores que
tuvo relaciones ntimas con H idalgo desde 1803 hasta la batalla
de Aculco, a saber, desde 1803 hasta el grito de Dolores. como
sirviente de Hidalgo en la alfarera y como individuo de la compaa de msica qlle estableci Hidalgo, y desde el Grito de Dolores hasta la batalla de Aculco, como soldado que milit aJas
rdenes de Hidalgo. Despus de dicha batalla qued tan azorado, que crey que era imposible que triunfara Hidalgo, ya no

14

Alamn, en su "Historia de Mxico;" libro 2,

captulo 1 Q, dice: "Desde cuando conlenz Hidalgo pensar en ejecutar la revolucin de que fu '
declarado jefe, es cosa que no puede determinarse ...... Mas por varios indicios se tiene entendido
que estaba resuelto desde principios de 1810."
y si un hombre de los talentos de D. Lucas AJamn, que para escribir su Historia estudi muchos libros y consult n1uchos manuscritos qe
sac de los archivos, y que a la edad de diez yocho
aos trat a Hid.aJgo, muchos meses antes del
Grito de Dolores, no pudo penetrar en las sombras de las Catacunlbas de nuestros padres, ni
supo distinguir los ticlnpos, ni concordar y deternlina r los hechos ,que precedieron a dicho Grito,
qu vamos a hacer los pequeos que escribinlos
al cabo de un siglo! Voy pues a hacer lo nico que
es posible, un ensayo. Voy a presentar los hechos
probables y los hechos probabilsimos. Juzguell los
lectores.
l\lIe parece nluy probable que a este perodo
de noviembre de 1809 a julio de 1810 se refieren
estas palabras de Hidalgo en su declaracin en
el proceso en Chihuahua: "Que es cierto que el
declarante haba tenido con anticipacin varias
tom las armas y vivi en la vida privada. En 1784, siendo Pedro Jos conserje de la casa de Hidalgo, no pudiendo ya escribir
de su puo por su edad de 81 aos y a splica de D. Ignacio O.
Echeverra, jefe poltico de Dolores Hidalgo, dict a su hijo D.
Luis G. Sotelo una "Relacin" de los hcchos de Hidalgo, unos
pertenecientes a la vida pblica del hroe y otros a la vida privada, desde 1803 hasta la batalla de Aculco, de los cuales hechos,
de casi todos fu testigo presencial y otros los supo de los labios de
testigos oculares y fidedignos . . El da 1 Q de agosto de dich ao
de 1874 D. Luis G. Sotelo present dicha "Relacin" firmada por
l a D. Antonio Garca, alcalde de Dolores Hidalgo, la ley delante de su padre, de dicho alcalde y dos testigos de asistencia . .
Concluida la lectura, ratific la ','Relacin" Pedro Jos Sotelo, cer-

15

conversaciones con D. Ignacio Allende 'a cerca de

la Independencia, sin otro objeto de su parte que
el de puro discurso, -pues sin enlbargo de que estaba persuadido de que la Independencia sera
til al reino, nunca pens entrar en proyecto alguno, a diferencia de D. Ignacio Allende, que siempre estaba dispuesto a hacerlo; y el declarante
tampoco 10 disuada, que 10 ms que lleg a
decirle en alguna ocasin fue que los autores
de semejantes enlpresas no gozaban del fruto de
ellas." 1
1809. Tercera denuncia contra Hidalgo ante la Inquisicin.

La hizo Fray Miguel Bringas, quien la refiere

en una de las notas a su sernln que predic en
la plaza de Santo Domingo de Mxico en 1812,
sermn publicado por Hernndez y D yalos en
sus Docunlentos, tomo 4 9 , nnl. 227. En dicha
nota dice Bringas que estando en Dolores, un eclesistico de la misma poblacin le refiri que Hidalgo haba ce~surado en el plpito algunos pasaj'e s de la "Mstica Ciudad de Dios," obra escrita
por la Madre Mara de Jess, Abadesa del convento de franciscanos de Agreda, que contiene
tificaron y firmaron el acta el alcalde y los dos testigos, y el alcalde coloc la "Relaci6n" en el archivo de la ciudad. La referida "Relaci6n" muestra que cuando la dict Pedro Jos, estaba
bien en sus facultades intelectuales y que la dict con sencillez
y veracidad, por 10 que ha sido aceptada por muchos hombres de
letras. Fu impresa, ha sido reimpresa y el Sr. D. Pedro Gonz1ez la public en sus "Apuntes Histricos." Pedro Jos Sote10
fu muchos aos conserje de la casa de Hidalgo, en la quefu
muy honrado por Jurez y Maximiliano cuando visitaron dicha
casa.
1 Al pasar D 'Alvimar por San Miguel el Grande para Mxico, l y Allende tuvieron una larga conversacin a solas y a puerta cerrada. ("Docum,e ntos de Hernndez y Dvalos," tomo 2 9
nm. 25.
.

16

centenares de Revelaciones que dice la autora haberle hecho la Santsinla Virgen, y obra que es
una de las favoritas de los nlonjes franciscanos,
COll10 era Bringas, los cuales la han defendido
acrritnal11ente y han procurado, sin xito, que
dichas Revelaciones sean aprobadas cannicamente por la Silla A pos tlica. El texto de Bringas es
este: "U no de estos (eclesisticos) lile lo refiri
as: (que Hidalgo haba censurado en el plpito algunos pasajes de la obra de la lvladre de Agreda),
hallndonle en Dolores por el mes de lilarzo de
1809, en ocasin que estaba Hidalgo en el expresado pueblo; la suma desazn que 111e caus esta
noticia nle decidi a mandar a dicho Cura un recado con el mismo sacerdote etc. (Desafiando a
Hidalgo a una polrnica por la prensa sobre la obra
de la L11 adre de Agreda . .. ) permiti (Hidalgo) que
el nlsmo eclesistico lile trajese de su librera el
novsinlo Indice Expurgatorio, en que le liland
registrados los libros prohibidos que tuve noticia lea, advirtindole que -lo iba a delatar (a la
.Inquisicin), conlO lo hice." 1
1 Dicho Padre Bringas es muy notable en la historia de nuestra revoluci~ de Independencia. Era nativo de Alamas (Esta,do de Sonora) , guardin de la Santa Cruz de Quertaro, capelln
-de Calleja, a quien acompa en las Batallas de Acu1co, Ca1d~
rn, Zitcuaro y otras, y autor de muchos sermones contra la Independencia y de un libro (que he ledo), en que con argumentos que excitan la risa, trat de probar que Espaa era duea
1ejtima de ~fxico y que ste siempre haba de pertenecer a
aqulla. Y fu un fn!i.1e tan fantico contra la Independencia,
que cuando la vi consumada, a pesar de verla aprobada por los
obispos, se fu a Espaa, all agenci que se mandara un ejrcito de consideracin para reconquistar a Mxico, vino a Tampica con Barradas, y cuando ste perdi la accin, Bringas huy a
Espaa y all muri, despus de haber impreso en Valencia en
1834, un libro apologtico de la "Mstica Ciudad de Dios."

17

1810.
D e marzo a septiembre. Visitas muy.!recuntes de Allende
y Aldama a Hidalgo en Dolores.

Ped ro Jos Sotelo en su Relacin dice: " El Sr.

D. Ignacio Allende y D. Juan Aldanla, originarios
de San Miguel el Grande, con mucha frecuencia yisitaban al Sr. Cura, y observbamos que tenan
su"s conferencias reservadas, particularmente de
noche; por 10 que entendanl0s que habl a ban elel
misnlo asunto que nos haba comunicad o el Sr.
Cura."
Sotelo no precisa las meses en que tuvieron
lugar esas visitas. Consta, C01110 se ha visto, que
desde novienlbre de 1809 Allende iba a Dolores y
muy probablenlente le hablaba a Hidalgo sobre
su proyecto de independencia; pero respecto de
las visitas de Allende y de Aldama a Hidalgo "con
mucha frecuencia," tengo como ll1Uy probable que
fueron de lnarzo a septienlbre de 1810, a saber,
de marzo a julio, para tratar de convencer l Hidalgo de que diera el Grito de Independencia, y
de julio a septienlbre, para coadyuvar a la resolucin de Hidalgo de dar el Grito de Independencia. Creo tambin que el objeto secundario de los
viajes de Allende y Aldama a Dolores, era gozar
de las fiestas que Hidalgo haca con frecuencia:
porque como jvenes alegres y de mediano caudal, les agr"a daban mucho las fiestas en que haba lides de toros, juego de naipes, m.sica, bailes
y comilonas.
Vol viendo a la declaracin de Hidalgo en su
proceso en Chihuahua, despus de las palabras

18 .

"no gozaban el fruto de ellas" contina la declaracin escrita de esta manera: "que as se fu pasando el tiempo, hasta principios del mes de septienlbre referido que Allende hizo un viaje a la
ciudad de Quertaro, desde donde envi a llamar
al declarante que pasase all, por nledio de una
carta en que le deca queimportaba mucho, ycon
es~rechos encargos allnensajero de que le instase
al efecto. Que habiendo accedido a sus instancias
y estando en Quertaro, le present Allende dos
o tres sujetos de poco carcter y que el declarante no conoce y slo sabe que uno se llamaba D.
Epigmenio, los cuales se prestaban a sus ideas y
decan tener a su devocin nls de doscientos de
la plebe; visto lo cual le pareci al declarante que
-aquello no tena forma' y se lo hizo presente a
Allende, retirndose a su curato, aunque Allende
le signific que 'tambin por las haciendas de campo de aquellas inmediaciones contaban con ms
gente. Que Allende se qued all y a poco vol vi
a escribir al declarante que efectivamente aquello
no vala nada, a 10 que le contest que no contase con l para cosa alguna. Que seguidamente
Allende se volvi a San l\IIiguel el Grande y a escribir al declarante que ya las cosas haban variado y que se les haba presentado mucha gente
as en Quertaro corno en las dems haciendas
despus de la ltima que le haba escrito; con 10
cual ya se redujo el declaranteaentrarporelpar- .
tido de la insurreccin, y en consecuencia empez
a dar algunos pasos haca la ejecucin, mandando hacer como unas' veinticinco lanzas, que se
fabricaron en el mismo pueblo de Dolores y hacienda de Santa Brbara."
Estas palabras hasta principios del mes de
septiembre referido, que Allende hizo un viaje a la

19

ciudad de Quertaro," etc., dan a entender qu~ el

viaje de Allende a Quertaro, la carta que en dicha ciudad escribi a Hidalgo llanlando a ste a
Quertaro, el viaj~ de Hidalgo a Quertaro y los
hechos siguientes se verificaron en el mes de septiembre de 1810. As lo en tendieron historiadores
del talento deArrangoiz y del Sr. D.]ulioZrate.
Arrangolz, en su Historia intitulada Mxico desde 1808 hasta 1867," parte 1 Zt, 'c aptulo 4 9 , dice:
"Hidalgo, cura de Dolores, fue una vez (a Quer.
taro) a principios de septiembre .por in vitacin de
Allende, n1as no parecindole suficientes los nle
dios para la revolucin, no tonl parte, pero lo
hizo a los pocos das, porque le diAllende i11fornles ms satisfactorios." El Sr. Zrate, en "l\1xico a Travs de los Siglos," tomo 3 9 , pg. 94,
dice: "el cura I--lidalgo fue oculto a Quertaro a
principios deseptie1nbre (1810), invitado por Allende y habl con Epigmenio Gonzlez; pero poco
satisfecho de los medios con que conta ban los conjurados, no se decidi a tonlar parte en la conjuracin que intentaban, 10 que ms adelante hizo,
habindole dado Allende infornles ms sa tisfactorios."
, En mi hlllllilde juicio el que escribi la declaracin de Hidalgo, en parte porque 110 debi de
tener muy l~ena capacidad intelectual y en parte por su mala sintxis y psima ortografa, (las
mislllas que venlOS en casi todas las declaraciones judiciales de aquella ~poca), con estas palabras: "hasta principios del lnes de septiembre,
referido que Allende hizo un viaje a la ciudad de
Quertaro" etc., us de una mala redaccin, la
que produjo unaobscurayembrollada narracin
de muchos hechos, que ilparecen acontecidos del
da 1 9 al da 13 de septiembre de 1810, lo cual es,
4

20

no slo inverosnlil, sino moralmente inlposible.

Porque 1 9 , Allende emple algunos das en hacer
su viaje a Quertaro; 2 9 , el nlOZO que llev la prinlera carta de Allende a Hida1ago llamando a ste a Quertaro, gast por lo menos tui da en ir
de Quertaro a Dolores. 3 9 , Hidalgo emple algunos das en ir de Dolores a Quertaro en su forIn (coche nluy pesado), en que acostunlbraba
canlnar, y por un mal camino, comoeran entonces casi'todos los de la Nueva Espaa; 4 9 , Hidalgo estu vo algunos das en Quertaro exanlinando
los preparativos que haba para la revolucin;
5<J,Hidalgo emple algunos das en volverse en
su forln de Quertaro a Dolores; .6 9 , Allende estuvo algunos das en Quertaro yen San Miguel.
7 9 , . el mozo que llev la tercera carta de Allende
a Hidalgo, dilat cosa de medio da en canlinar
de San Miguel a Dolores; 8 9 , los rancheros carpinterosde la hacienda de Santa Brbaragastaron bastantes das en anclaren el monte eligiendo aquellas ranlas de encinas o de otros rboles
que fueran larga~, rectas y a propsito para lanzas, en acepillarlas, en colocarles las puntas de
fierro y llevar las lanzas aDolores, entregndoselas a Hidalgo. Tantos hechbs no caben en el
brevsimo espacio de tiempo del da 1 9 al da 13
de septienlbre.
.,
En estas frases' 'hasta principios del nTes de
septiembre, referido que Alle~de hizo un viaje,"
ese referido no tiene padre ni nladre. lVlenos 111ala
hubiera sido la redaccin de esta manera: "hasta
mediados del mes de septiembre. El reo refiri6 que
Allende haba hecho un viaje," etc. "hasta mediados del mes de septiembre," en que por el descubrinliento de la conjuracin de Dolores y de Quertaro se precipitaron los acon tecimientos: "haba

21

hecho un viaje," no en el mes de septienlbre, sino

mucho tielnpo antes. Como no tengo el talento
de un benedictino para rectificar documentos
antiguos, . este n11 juicio crtico del texto de la
declaracin de Hidalgo lo sujeto al ~riterio de los
sabios.
Mayo y junio. Muy probablemente en estos meses sucedieron los hechos siguientes que refiere Hidalgo en su dedaracin.

"Allende hizo un viaje a la ciudad de Quertaro, desde donde Inund llamar al declarante
que pasase all, por n1edio de una carta en que
le deca que inlportaba ll1ucho, y con estrechos
encargos al mensajero de que le instase al efecto.
Que habiendo accedido a sus instancias y estando en Quertaro, le present Allende dos o tres
sujetos de poco carcter y que el declaran te no
conoce, y slo sabe que uno se llaulaba D. Epignlenio, los cuales se prestaban a sus ideas y decan tener a su devocin nls de doscientos de la
pl,ebe; visto lo cual le pareci al declarante que
aquello no tena fornla y se lo hizo presente a
Allende, retirndose a su curato, aunque Allende
le signific que tambin porlas haciendasdecampo de aquellas inmediaciones contaba con ms
gente. Que Allende se qued all (en Quertaro),
y a poco tienlpo vol vi a escribir al declarante
que efectivamente aquello no vala nada, alo que
le con test que no contase con l para cosa alguna. Que seguidanlente Allende se volvi a San
Miguel el Grande y a escribir al declarante que
ya las cosas haban variado, y que se le haba
presentado mucha gente, as en Quertaro como
en las haciendas, despus de la ltima que le haba escrito."

22
JuNo, princiPios (hacia estos das muy probablemente), H 'idalgo
se decidi6 a dar el Grito de Independencia denl1' o de poco tierrzpo.

A esos das deben referirse estas palabras de

Hidalgo en su declaracin: "con lo cual ya se re_o
dujo el declarante a entrar por el partido de la..,
Insurreccin.' ,
Julio y agosto. Praparativos de Hidalgo para el Grito de Independencia .
~luy probablemente en estos lneses se verific este hecho que Hidalgo expres con esta frase
de su declaracin: Heu1pez a dar algui10s pasos
hacia la ejecucin." Pasosypreparativos tan raquticos, que fueron casi nulos, porque se redujeron: 1, a CQnlUnlCar su proyecto y a apalabrJ,r
(palabra castiza) con la mayor reserva a unoS
cuantos vecinos de Dolores en quienes tena una
plena confianza, a saber, Jos AntoniolVlartnez,
sargento y jefe del Regimientode la Reina, los dependientes de Hidalgo en la compaa de u1slca,
en la alfarera, en la cra de gusanos de seda, en
la fbrica de vinos, yotros artesanos, y 2 9 , n1a-ndar hacer unos cuantos n1achetes y hondas ' y
unas cuantas lanzas, "que se fabrica ron ~n el mismo pueblo de Dolores y hacienda de Santa Brbara." Hidalgo hizo la R'e volucin de Independencia con un solo elell1ento, pero poderoso y eficaz,
el apoyo y colaboracin de la inmensa ra?;a india.
En este perodo de julio a agosto sucedieron
muy probablemente los hechos que expresa Pedro Jos Stelo en su siguiente narracin: "En el
mismo ao de 1809 \ un da me llam reservadamente el Sr. Cura; ya yo haba visto que lo mismo

1 Sotelo, al cabo de 64 aos que haban pasado los hechos y

a la edad de 84 aos, se equivoc en cuanto al ao, diciendo 1809,

23

ha ba hecho con los dems oficiales, llamndolos

aparte y hablando en voz baja y cpn seriedad:
nosotros 10 atribuanlos a reprensin o regao,
y ms cuando estos seores no decan absolutamente nada de lo que les deca. Un da, como dije -antes, nle Hanl a solas y n1e dijo: "Hombre,
si yo te comunicara. un negocio muy in1portante
y al mismo tiempo de mucho secreto, me descubriras? yyo lecontest:""No, seOl<" "Pues bien,
dijo, guarda el secreto y oye. No conviene que
siendo mexicanos, dueos de un pas tan hermoso y rico, continuemos por llls tiempo bajo el
gobierno de los gachupines; stos nos extorcionan; nos tienen bajo un yugo que ya no es ,po,s ible
soportar su peso por nls tiempo; nos tratan como si furamos sus esclavos; no 80n10S dueosde
hablar aun con libertad; no disfrutan10s de los
frutos de nuestro suelo, porque ellos son los dueos de todo; pagan10s tributo por vivir en lo que
es de nosotros y porq ue ustedes los casados vi van
con sus esposas, por ltimo, estatUOS bajo la lns
tirnica opresin. No te parece que esto es una
injusticia?" "S, seor," le contest. "Pues bien,
se trata,de quitarnos este yugo hacindonos independientes, quitatllos al Virrey, le negamos la
obediencia al Rey de Espaa y seremos libres; pero para esto es necesario que nos unanlOS todos
y nos prestelTIOS con todavoluntad; henlos de tomar las arn1as para correr a los gachupines y no
consentir en nuestro suelo a ningn extranjero.
Qu dices, tomas las armas y me acompaas para verificar esta empresa? Das la vida, si fuere neen lugar de decir 1810. Respecto de cualquier hombre, aunque
est en la edad madura y tenga una buena memoria, al referir
un hecho muy antiguo, es fcil que se equivoque en cuanto a
alguna circunstancia.
S

24

cesario, para libertar a tn l)atria? T ests joven, eres yacasado, luego tendrs hijos. Y no te
parece que ellos gocen de la libertad que t les
diste, hacindolos independientes y que gocen con
satisfaccin de los frutos de la 111adre Patria?"
y yo le contest: "S, seor," y confieso ingenuamente que al or hablar de tal negocio al Sr. Cura, sent en Ini corazn una conmocin de j bilo
que me animaba, y tarde se 11le haca dar nli contestacin al Sr. Cura. Me dijo luego: "Pues guarde usted el secreto, no se lo cOll1unique a nadie,
ni a sus compaeros, aunque se 10 pregunten."
"En la pieza de la esquina de la alfarera que
est al Oriente, calle de la Represa, se encerraban
tres artesanos talabarteros, hernlanos lus tres y
se llamaban Jos Pulido, Teodosio Pulido y su
hernlano el 11lenor: el prinlero era conocido por
"Chepe Pulido." Ninguno de los alfareros sabaIllOS con qu objeto se encerraban en aquella pieza. Igual cosa suceda con tres herreros que se
llamaban Nicols Lieea, Ig-naclo su hern1ano y
Pedro Barrn; stosiban c1~ nocheal Curato y S'e
esperaban hasta que el Sr. Cura quedaba enteranlente solo: entonces entraban y hablaban con este Sr., les daba dinero, les intimaba silencio 'y se
retiraban sin hablar una palabra. Asimislllo veanlOS que D. Juan Quin tana, artesano de carpintera, labnlba unos pali1l1os conlO rejas de Yentana, 1 redondos y C01110 de cinco cuartas de largo,
de lnadera de encino, cuya lnadera traan los
leeros que entregaban para la alfarera."
1 Los maderos redondos y gruesos a guisa de enrejado que
y o conoc, cuando tena ocho aos, en las ventanas de la ca's a de
D. Juan de 'Anaya, en las de ladel esp,a fiolD. Ramn de Hoyos, en
las de la casa que se llamaba de la Daga y haba sido de los padres del Hroe Moreno, y en las de las casas de otros ricos de
Lagos.

25

"Cuando el Sr. Cura nle descubri el secreto,

como he dicho antes, hasta entonces comenc a
entender que los talabarteros~ herreros y carpinteros estaban al tanto del negocio; no me equivoqu, pues luego se vi que los herreros hacan
lanzas, machetes, etc. y los talabarteros las cubiertas de aquellos y fabricaban hondas." 1

Septiewtbre, principios. En estos das, poco

Dls o lnenos, sucedi probablemente el hecho siguiente de que habla Hidalgo en su declaracin
y refiere AlaIlln con estas palabras: "Hidalgo
intent ganar al batalln provincial de infantera de Guanajuato. Con ese fin llanl a Dolores,
con pretexto de una de las fiestas que frecuente111ente haca, al tanlbor 111ayor y nlaestro de nlsica de aquel cuerpo Juan Garrido, y a los sargentos Domnguez'y Navarro: propsoles su plan
y les ofreci hacerlos oficiales de su batalln, en
1ugar de los espaoles que lo eran y haban de ser
destitudos. Todos convinieron en ello."
Septiembre 13. Descubrimiento de la Conjuracin en Guanajuato. Garrido denunci al Intendente Riao todo 10 que haba pasado con Hidal1 :Meditando sobre la serie de hechos que precedieron al Grito de Dolores, se ve a Hidalgo, como instruc10 en la historia de
las revoluciones de otras naciones y como anciano y conocedor
de los hombres y de la sociedad en que viva, renuente durante
mucho tiempo a las propuestas del joven fogoso Allende , pensativo y vacilante durante mucho tiempo, como 10 exiga la sama
gravedad del negocio. Vemos que como l dijo en su d ec1arac0n
., empez a dar algunos pasos hacia la ejecuci6n" del pensamiento, y por 10 mismo no habl a Sotelo ni a nadie ni m ? nc1 h <,.cer
lanzas hasta despus que se decidi a dar el Grito de Independencia, y que no se decidi sino hasta poco tiempo antes del mes de
septiembre, por lo que no tUYO tiempo de hacer ms que preparativos insignificantes, y los acontecimientos de mediados de septiembre lo sorprendieron y violentaron el pronunciamiento.

26

go y le entreg setenta pesos que le haba dado

IIidalgo para que sedujese a la tropa. El Intendente Inand inmediatanlente orden al subdelegado de San l\1:iguel de que aprehendiese a Allende
. y a Aldama, y pasase luego a Dblores ya prehendiese a Hidalgo.

Septiembre 13. Descubrimiento de la Conjura ..

cin de QuerJaro. En las prinler~s horas de la noche el Corregidor D. MiguelDonlnguez, fingiendo
no tener parte ~n la conjuracin y cu-nlplir con
las obligaciones de su cargo, fue a aprehender a
los principales conjurados, que eran los hernlanos Epignlenio y Elneterio Gonzlez, deseando
una oportunidad para proporcionarles la fuga.
Al salir de su casa cerr con llave la puerta del
zagun para que no saliera ni fuera a hacer alguna iU1Prudencia su esposa D~ Josefa Ortiz de Donlngue~, que entre los vecinos de Quertaro era
la ms patriota y entusiasta en pro de la Independencia. Uno de los confidentes e instrumentos
de la Corregidora era Ignacio Prez, alcaide de
la crcel, cuyo cuarto estaba bajo una de las piezas de la casa de los corregidores, 1 y tena convenido que cuando ella diera tres golpes en el
techo, l fuera luego a ver a la Corregidora.
Luego que sali el Corregidor, la seora di los
tres golpes convenidos, Prez fue al zagun y
por el agujero de la cha pa encarg a Prez encarecidalnente que procurase a alguno que fuese a
San l\Iiguel y le diese a Allende la noticia de ha. berse descubierto la conjuraci:n en Quertaro.
Prez le pron1eti llevar l misnlo la noticia a
Allende; pero por ser pobre tu vo dificultad para
1 Estuve en dicha pieza el da 11 de marzo de 1861.

27

conseguir caballo, por lo que no pudo salir de

Quertaro aquella noche.
Septie1'nbre, 14, en la 11laana. Hidalgo, supo
por un anligo que en Guanajuato se habiadescubierto la consplracin, e innlediatan1ente nland
11an1ar a Allende.
Septiembre, 14, en la tarde. Allende recibi el
a viso de !-lidalgo, y luego sali de San lVliguel
para Dolores, a donde lleg en las prinleras horas de la noche, y segn su costulllbre se aloj en
la casa de Hidalgo.
Septiembre, 15, al anochecf!r. Ignacio Prez lleg a San Miguel, procur a Allende, le dijeron
que haba salido de la poblacin, entonces procn- \
a Juan Alda111a, 10 encontr en un baile cerca
de las diez. en el zagun le di el recado de la Corregidora, luego se aprest Aldalna para n10ntar
a caballo y entre las diez y las once de la noche
l y Prez salieron para Dolores.

Septie'11zbre, 16, a las dos de la maana. Aldanla y Prez tocaron l la puerta de la casa de Hidalgo, se la abri un 1110Z0 que dornl1a en el zagun, le elijo Alda111l que l1evaba un negocio nluy
urgen te que COI11U nicar l Allende, el 1110Z0 los
condujo al cuarto (londe dornla Allende, 10 despert Aldanll, le c1i el recado de la Con-egidora
yen el acto se levant. Allende y Ald~lnla entraron en la recnlara donde dornla I-lic1algo, 10
despertaron, le dieron el recado de la Corregido:"
ra, luego se cOlllenz a vestir y al calzarse las nledias les dijo: "Caballeros, son10S perdidos, aqu
no hay 111s recurso que ir a coger gachupines."
6

28

A este acto siguieron hechos U1Uy notables

con multitud' de detalles que no caben en unos
Anales; pero hechos que son sabidos por todos
los honlbres ilustrados.

Septie1nbre 16, entre las cinco y las seis de la maiiana.

GRITO DE' INDEPENDENCIA.

Hidalgo, puesto en pie en el umbral de la puerta principal del templo parroquial areng a los
indios que estaban en el tenlplo y a los que estaban en el a trio, dicindoles 10 que refiere Sotelo
que le dijo a l cuando le conlunic su proyecto y
concluy gritando: "VivalaAnlrica! Viva Fernando VII! l\fuera el mal (~obierl1o!" Los iridios
repitieron el n11s1110 grito y se adhirieron a Hidalgo, yendo todos a armarse, unos con lanzas, nlache tes y hondas que les entreg Hidalgo, y otros
con las 11lisll1as armas, arcos, flechas y garrotes
que ellos se procuraron. 1
Ignacio Allende,]uan Aldama, Mariano Aba1 La aclamacin a Fernando VII fu una estratagema muy
poltica de Hidalgo para atraerse a la raza india, porque los indios estaban muy ignorantes de la poltica maquiavlica de los
espaoles; pero no eral} tontos, inumerab1es de ellos tenan una
excelente capacidad intelectual, y d~sde el siglo XVI saban muy
bien y se platicaban unos a otros que muchsimas leyes de los
Reyes de Espaa eran muy favorables a .ellos (otras..de las leyes
de Indias les eran muy perjudiciales). Por ese motivo los indios
amaban a los Reyes de Espaa, y gritaron con gusto" !Viva Fernando VII!" Igualmente era una opinin general en la raza india que los Virreyes, los Alcaldes l\1ayores, los Gobernadores e
Intendentes de las Provincias. v dems autoridades de Id Nueva
Espaa, no obedecan las cdt;:las y dems disposiciones de los
Reyes, favorables a ellos y los vejaban mucho, y por esto gritaron: "!l\luera el mal Gobierno!"
El vestido que tena Hidalgo al dar el Grito era aquel con
que 10 vi repetidas veces A1amn en ese ao de 1810 y refiere
en su Historia, libro 29, captulo 19, el mismo que muestra el retrato de Hidalgo que existe en su casa en Dolores, y el mismo

29

solo, Mariano Balleza (presbtero, l111nistro de la

parroquia), l\tlariano I-lidalgo y Jos Santos Villa, acolnpaaron a Hidalgo al dar el Grito de
Independencia y nlilitaron a sus rdenes desde
esa lnaana hasta la batalla de Aculco. 1
Septiembre 16, hacia las doce del da. Hidalgo
sali ele Dolores para Sa.l1 Miguel el Grande a la
cabeza "conlO de ochocientos honl bres, entre
1110ntados y de a pi." 2
con que yo v a muchos sacerdotes del tiempo de Hidalgo, a saber, calzn corto, medias, zapatos bajos con hebillas, chaqueta
larga (como los actuales sacos, solamente que aquella no estaba
ajustada al cuerpo como stos, sino que era ancha hacia la cintura y tena mangas anchas), chaleco, alzacuello y sombrero redondo, todas las dichas piezas de color negro, menos el chaleco, que
unos usaban negro y otros blanco, de un lienzo que se llamaba cotona. Las alas del alzacuello eran negras' y las cintas eran bordadas
con cuentas de chaquira, unas blancas y otras azules. Otra de las
piezas del vestido de los curas y ministros en las villas yen las aldeas era el capote, el cual era de un pao grueso, tambin negro;
pero Hidalgo al dar el Grito no debi de usar el capote, porque
le estorbara para la actividad con que tuvo que hacer muchas cosas en esa m " ana. En mi niez y en mi juventud v con el traje que di go y trat a los sacerdotes seculares siguientes: en Lagos al Cura Dr. D. Domingo Chvez, catedrtico en la Universidad
de Guadalajara a fines del siglo XVIII, y a D. Jos Toms Verdad, capelln de las Capuchinas en 1810; en San Juan de los Lagos a D. Jos Miguel Gonz1ez, Cura interino de dicha parroquia
en 1799; en Morelia a D. Ignacio Imitola, catedrtico de teologa
moral en el Seminario cuando yo estudi en l, y que ya era sacerdote en 1810, y en Guadalajara a los Capitulares D. Jos Mara Hidalgo, Magistral de la catedral en 1810 , a D. Manuel Arteag a , Cura de Zacoa1co en 1810, y a D . Salvador Apodaca,
maestro de ceremonias en la catedral en 179, y a D. Jos Mara
Hern ndez de Ibarreta, quien me deca Cine 11aba sido de los de
la cabalgata de. la Cruzada en 1810.
1 Mariano Hidal g o y Jos Santos Villa, vivan en la misma
casa del Cura y en familia: el primero porque era hermano del
Cura, :Y el segundo porque era pariente de ste, segn he ledo
p osteriormente en el "Hidal g o Intimo" del Sr. Dr. D. J. l\'I. de
la Fuente , libro muy importante. (Nota del autor de estos Anales en esta 4:. edicin .)
2 Pedro Gonz1ez, "Apuntes Histricos."

30

Septiembre 16, C01110 a las tres de la tarde. Hidalgo lleg al pueblo de A totonilco, entr en la sacrista del ,templo, sac de all una inlagen de
. Nuestra Seora de Guac1alupe, al leo, la fij en
la punta ele una lanza, la adopt como bandera
de la Insurreccin y levantndola en alto, grit:
"Viva Nuestra Seora de Guadalupe!," y toda
la turba repiti eltnismo grito. 1
Septiembre 16, como a las siete de la noche. IJegada de I-lidalgo a Sn 1\1iguel el Grande.
Septie111bre, 21. Llegada de Hidhlgo a Ce]aya,
pasando por ' Chanl&cuero, a la cabeza de cincu.enta mil indios.! 2 En Celaya se present a ofrecer sus servicios a Hidalgo J oaquin Arias, uno
de los antiguos conjurados de Quertaro, y aunque habia traicionado, siendo uno de los denunciantes de la conspiracin, Ilidalgo lo perdon y
1 Preguntado Hidalgo en &u proceso porqu haba tomado
por bandera la Imagen de Guadalupe, contest: "que la ocurrel1. cia que tuvo de tomar en t\.totonilco la Imagen de Guadalupe, la
aprovech por parecerle a propsit:o para atraerse a las gentes."
Este hecho de Hidalgo acredita su gran' talento poltico, porque
haca tres siglos que la Virgen de Guadalupe estaba en medio del
corazn de la raza india, y con mucha justicia, porque era ella
haca tres siglos su pao de lgrimas en medio de las inmensas
penalidades de la vida colonial, y ella su protectora contra los
conquistadores y sus descendientes. El historiador y filsofo D.
Jos Fernando Ramlrez ha dicho: "Sin la Virgen de Gnadalupe la
raza india habra sido degollada sin piedad." Hidalgo, pues, conoci que el sentimiento religioso, la devocin l. la Virgen de
Guadalupe sera el elemento principal que dara a los indios la
esperanza firme de triunfar en aquella guerra contra sus antiguos
dominadores y de pelear esforzadamente hasta dar la vida por
aauella causa.
~ 2 Por la historia universal consta que todas las revoluciones sociales las ha hecho el pueblo bajo, dirigido por grandes
hombres. Siento muy estrechos estos Anales para desarrollar este gran pensamiento de filosofa de la historia. Presentar, pues,
uno que otro hecho y muy brevemente.

31

10 recibi en sus filas, conociendo qe vala mucho conlO n1ilitar.

- Septt"en1bre, 22. El Ayuntamiento de Ce]aya y

los Jefes insurgentes, reunidos en sesin, non1 braron a Hidalgo General y a Al1ende Teniente General y declartron estos non1bralnientos ante los
cincuenta mil indios, los que los ratificaron con
su tcito consentinento.
Septiemb-re, 24. Edicto de Abad y Queypo, en
el que despus de hechar pestes contra los filsofos del siglo XVIII que haban producido la re19 Prescindiendo de la fundacin de la Iglesia y de la propagacin de1.Evangelio en el mundo cnocido, por doce pescadores, porque estos hechos fueron milagros, recordar solamente
que San Pablo, aludiendo a que los primeros cristianos en su inmensa mayora eran campesinos, artesanos, dbiles mujeres, esclavos, pobres, ignorantes, pertenecientes al pueblo bajo, les
deca: "Dios ha escogido a los ignorantes segn el mundo para
confundir a los sabios, y Dios ha escogido a los dbiles del mUl1- _
do para confundir a los fuertes, ya las cosas viles y despreciables
del mundo escogi Dios y aquellas que no S011, para destruir las
que son." Y en los tres primeros siglos de la Era Cristiana y todava a mediados del siglo IV, despus de la muerte de Constantino, el emperador Juliano el Apstata echaba en cara a los cristianos que slo la hez del pueblo profesaba la religin de ellos.
(Citado por Ca1met.) En la gran revolucin social obrada por el
cristianismo hubo muchos milagros y mucho de natural y humano, mucho de aquella sentencia de un cl~ico pagano. "Hacer y
padecer cosas fuertes es de romanos."
2Q Los brb8.!'os del Norte fundaron las actuales nacionalidades de Europa: Francia, Italia, Espaa, etc.
3Q El pueblo bajo francs hizo la Revolucin de 1789, dirigido por los filsofos, los girondinos, y los jacobinos.
4 9 La raza india hizo la revolucin de Independencia de Mxico dirigida por Hidalgo, Allende, Morelos y dems jefes. Y no obraron los indios como autmatas o meros instrumentos materiales
de los jefes, sino con plena conciencia de- sus derechos, pues el
mismo Alamn afirma que en los tres siglos de la poca colonial
los indios siempre tuvieron a los espaoles como extranjeros en
su pas, y siempre los odiaron como injustos dominadores. (Historia de Mxico, libro 19, captulo 19)

32

volucin del 89, excomulg a Hidalgo y a todos

los que le siguiesen, llamando a Hidalgo sacrle
go, perjuro, sedicioso y excomulgado vitando,
porque llevdo de las ideas de dichos filsofos,
haba dado el Grito de Independencia. 1
w

Septien1bre, 27. Llegada de Hidalgo a la ha

cienda de Burras despus de haber caminado por
Salamanca, Irapuato y Silao. 2
w

Septiembre, 28, en las primeras horas de la maana. De Burras remiti Hidalgo al Intendente
Riao una comunicacin por escrito, en que le deca que como Capitn General y Protector de la
Nacin, nombrado por cincuenta mil hombres,
1 Vase dicho edicto en los Documentos de Hernndez y
Dvalos, tomo 29, nm. 14. Cuando Hidalgo ley el edicto debe
haberse redo a carcajada, diciendo: "!Si mi Prelado tiene las
. mismas ideas que yo! Por leer libros prohibidos por la Inquisicin y hablar en nuestras conversaciones ntimas en el sentido
de los filsofos del siglo XVIII, los dos tenemos proceso pendiente en dicho tribunal. l\1i Prelalo es un guasn. Y ni es mi Prelado, porque no es Obispo." El Dr. D. Jos Guadalupe Romero,
Dodoral de la Catedral 'de Morelia. en sus ' 'Noticias del Obispado de Michoacn, " impresas en 1862, dice: "Por muerte del Sr.
l\loriana fue presentado el Sr. Cannigo Penitenciario de esta
Iglesia Dr. D. Manuel Abad y Queypo, cuya eleccin no aprob
la Santa Sede: por tal motivo no lo cuento entre los Obispos de
esta Iglesia. "
2 En Salamanca se alistaron en el ejrcito de Hidalgo los
hermanos Albino y Pedro Garca y Andrs Delgado, por apodo
"El Giro;" los tres vecinos de dicha poblacin y los tres fueron
despus unos guerrilleros y bandidos muy notables por su valor
y astucia. (Pedro Gonzlez, nativo de Salamanca, "Apuntes Histricos. ' ')
En Irapuato se present a ofrecer sus servicios a'Hidalgo Jos
Antonio Torres, mestizo, nativo de San Pedro Piedragorda y administrador de una hacienda de campo en la jurisdiccin de Irapuato. Hidalgo con su ojo poltico conoci 10 que vala aquel
ranchero, luego le extendi el despacho de Comandante para
que fuera a insurreccionar la Nueva Galicia, una de las Provincias ms importantes de la Nueva Espaa. (Alamn.)

33

tena el plan de

"PROCLAMAR LA INDEPENDENCIA

Y le intimaba la rendicin de la
plaza. Riao luego que recibi la comunicacin,
cntest a Hidalgo por escrito negndse redondamente a entregar la plaza. 1
DE LA NACIN"

Septien1,bre, 28, en lo restante del da. Ataque y

tonlade Granaditas (habiendo Ppilaquemado la
puerta del zagun) dirigidos por Hidalgo montado a caballo frente al castillo. 2
Octubre, primer tercio. Circulando en Guana1 Una de las preocupaciones que tuvo Alamn desde su juventud hasta su muerte, fue que Hidalgo al dar el Grito de Dolores no haba tenido un plan poltico, como el de la independencia de Mxico de Espaiia, sino solamente "coger gachupnes."
No admiran las aejas preocupaciones en los Pardo y Ovejero,
los Gutirrez de Estrada, en Gabino Chvez, clrigo de Irapuato,
en una porcin de Sard y Salvanys yen una multitud de Nanas
Matianas; pero s admiran las aejas preocupaciones en hombres
del talento de Alamn, AguiJar y l\larocho, Agustn de la Rosa
y otros, pues la obra de Hidalgo levantndose y andando de
aqu para all sin ningn pensamiento poltico, habra sido la
obra de un imbcil. Alamn acepta la comunicacin de Hidalgo
a Riao, pero con un frvolo pretexto niega la frase' 'proclamar
la Independencia de la Nacin" y dice que sin duda alguno aadi despus esa frase, siendo as que todos los historiadores imparciales aceptan esta frase, y hasta el historiador espaol y
parcial Zamacois la acepta y el Lic. D. Jos Mara Liceaga en su
libro "Adiciones y Rectificaciones a la Historia de Mxico que
escribi D. Lucas Alamn, " dice que l posee el original de la
comunicacin de Hidalgo a Riao y que en l est la frase' 'proclamar la Independencia de la N acin. ' ,
2 En estos das se present a Hidalgo y alist en el ejrcito
insurgente el joven Mariano Jimnez (cuya poblacin natal no
se ha podido averiguar), alumno del Colegio de Minera, que estaba practicando en las minas de Guanajuato. Desde ese da
acompa a Hidalgo hasta la batalla de Aculco.
Aqu iba yo escribiendo estos Anales, cuando he advertido
que tambin D. Lucas Alamn refiere que el viaje de Allende a
Quertaro y los hechos siguientes que refiere Hidalgo en su declaracin acaecieron en los primeros das de septiembre de 1810.
(Historia de Mxico, libro 29 captulo 19,) y repito que eso era
imposible.

34

juato la voz de que Calleja haba salido de S:n

Luis Potos a atacar en Guanajuato a Hidalgo,
ste con la lllayor parte de su ejrcito, sali una
noche de Guanajuato par Dlores a encontrar
\a Calleja. Lleg a Dolores en la nlaana del da
siguien te, sali para San Felipe Torresnlochas y
durmi en la Quenlada. Al da siguiente, cerciorado de que era falsa la noticia de haber salido
Calleja de San Lnis para Guanajuato, ya: no fu
a San Felipe, sino que contramarch aDolores, a
donde lleg ese da. Al da siguiente sali de Dolores y lleg a Guanajuato, en donde estuvo cuatro o cinco das nombrando autoridades v dando
otras disposiciones. 1
'"

Octubre, 10. Hidalgo sali de Guanajuato para

Valladolid, caminando porSilao, Irapuato, Salanlanca, Sal va tierra, Va11e de Santiago, Acm baro, Zinapcuaro. Indaparapeo y Charo. 2
1 Relacin de Sotelo. '

2 Al amn , Histori~ de Mxico, libro 29, captulo "39 y rela-

cin de Sotelo. Abad y Queypo, al saber la aproxiulacln de Hidalgo a Valladolid, huy a la capital de lVIxico, haciendo un
largo rodeo para no encontrarse con Hidalgo. Estuvo poco tiempo
en dicha capital y luego que se pacific Valladolid volvi a esta
ciudad y residi6 en ella hasta el ao de 1815, en que llamado a
Espaa por Fernando VII, se fue a la Pennsula, embarcndose
en Veracruz en junio de dicho ao. El da 8 de julio del mismo,
. estando en Madrid, al llegar a su casa en la noche, dos esbirros
de la Inquisicin le presentaron la orden de aprehensin, Abad
y Queypo se tir al suelo diciendo: "Nadie me puede tocar, porque soy Obispo." Los esbirros 10 agarraron (palabra castiza), 10
metieron en un coche y 10 llevaron a la Inquisicin, en donde
estuvo bastante tiempo en un calabozo, siguindose el proceso
que haba comenzado en la Inquisici6n de Mxico. El Papa no
aprob la eleccin de l para Obispo, . sali de la Inqusicin y
despus de algunas peripecias de su vida nluri en 1825 preso en
un convento de franciscanos por sus ideas liberales. (Alamn,
Historia de 11xico libro 79, captulo 49 y D. JoaqunGarca Icazbalceta, Diccionario Universal de Historia y Geografa, Mxico,
1853-1856, artculo Abady Queypo, Manuel.)

3S

. Octubre, 11. Edicto del Sr. I~izp.na, Arzobispo

de Mxico (del que dice Alal11n que era un bendito), diciendo que por cuanto rnuchas personas
dudaban de que Abad y Queypo fuera Obispo, declaraba que era legtimo Obispo Electo, que la
exconlunin que haba inlpuesto era vlida, y
que l talnbin exconlu1gaba a Hidalgo.
Octubre, 13- Edicto de los Inquisidores, declarando que en su tribunal estaba probado que
Hidalgo era hereje y apstata, que lo citaban
para que compareciera, y que si no compareca,
se seguira el proceso en rebelda '~hasta la reIaxacin en estatua," es decir que mandaran hacer una estatua que fuera el retrato de l y la entregaran al brazo secular para que la quemara.
E Hidalgo dira: "Ah me las den todas!" 1
Octubre, 17. Llegada de 1,lidalgo a Valladolid.
Entr sin resistencia en la ciudad, porque una
tropa de consjderacin que la guarneca conoci
que no podra resistir a la inmensa turba de Hidalgo. Un Cannigo, D. Isidro Huarte, suegro
de lturbide y nliembro del Ayuntanliento, y un
capitn de la tropa que guarneca la plaza, fueron a recibir l Hidalgo en Indaparapeo, y el Goben1ac1or de la Mitra Arcediano D. ~lariall() Escandn, Conde de Sierra Gorda, "alz la excon1Unin il11puesta por el Obispo contra ste (Hirlalgo) y los que le siguiesen, y esta declaracin se
circul por cordillerl. a todos los curas para que
la leyeran en sus parroquias en un da festivo.
]VI ucho debieron pen]el de su fuerza hls arnlas de
la Iglesia, vindolas eUl plear as a discrecin de
los partidos.": En los das que estu vo Hidalgo
1 Tengo un ejemplar de dicho edicto de la 1('. edicin de 1810.
2 Alamn, Historia de Mxico, libro 29 captulo 3<.>
8

36.

en Valladolid se ocup en asuntos de adnlinistracin, principalmente en noulbrar autoridades.

Nombr Intendente de la "Provincia de Michoacn a D. Jos M~ Anzorena, Tercero descubierto
de San Francisco, "de una familia respetable,"
dice Alamn; eleccin que hizo conocietAdo que
aquel beato era muy a propsito para degollar
gachupines. 1 Hidalgo con su ojo poltico vi 10
que vala el joven alfrez D.Agustn Iturbide y
10 invit a tomar parte en la revolucin, ofrecindole el grado de Teniente General; 2 pero Iturbide, hijo de espaol y empapado en las ideas coloniales que haba recibido en su educacin, no
accedi, se fue a Mxico y se puso a las rdenes
del Virrey.
Octubre, 19. Salida de Hidalgo de Valladolidr'Umbo a la capital de IvI xico. Al pasar por Charo se le
presen t Jos Mara lVlorelos, Cura de Carcuaro y Nocuptaro, ofrecindole sus servicios. Fueron platicando de Charo a Indaparapeo, Hidalgo dando a Morelos rdenes militares, principalmente la de insurreccin del Sur ge Michoacn
(hoy Estado de Guerrero), la toma del puerto de
Acapulco y el establecimiento de un Congreso Nacional Republicano, y por esto cuando Morelos
instal el Congreso de Chilpancingo dijo: "Porque as me lo encarg eISr.Hidalgo;" en Indaparapeo extendi a MoreIos un despacho concebido
en estos trminos: "Por el presente comisiono en
toda forma a mi Lugarteniente el Bachiller D.J os
1 Cuando yo era colegial en el Seminario de Morelia com
varias veces a la mesa de D. Mariano Anzorena, hijo de D. Jos
Mara, llevado por mi condiscpulo y amigo Ramn ' Anzorena,
hijo de D. Mariano.
2 Qu e pocos das despus se concedi a Mariano Jimnez,
no menos valiente que Iturbide.

37

Mara Motelos, Cura de Carcuaro, para queen

la costa del Sur levante tropas, procediendo con
arreglo a las instrucciones verbales que le he comunicado." 1
Octubre, 20. Llegada de Hidalgo a Acmbaro.
Octubre, 20. Dice Alatnn que Hidalgo "hizo
una revista general de su ejrcito, que ascenda a
ms de ochenta mil hom bres, tanto de caballera
como de infantera, el que dividi en regimientos
de a mil hombres. All fu proclamado Generalsi
mo," a saber, por una Junta de Jefes, la que tambin nombr a Allende Capitn General, a Juan
Aldama, Mariano Jimnez, Mariano Balleza, y
Joaqun Arias Tenientes Generales y a Abasolo
y otros, Mariscales de Campo. En el acto de la
eleccin estrenaronHidalgo y los dems Jefes los
nuevos vestidos militares que Hic1a1go haba mandado hacer muchos das antes. 2
1 Alamn, Historia de l\'l xico, libro 3Q, captulo 3Q, ~10relos
respetaba y amaba mucho a Hidalgo, por los grandes talentos de
ste y porque haba sido su rector cuando 'haba estudiado en
el colegio de San Nicols.
2 La descripcin de dichos vestidos, hecha por un testigo
ocular, la public6 Atamn en su Historia de Mxico, tomo 1Q,
apndice, nm. 18. Solamente explicar una pieza del vestido,
para evitar que se siga prensentando a Hidalgo y a los dems jefes en traje de carnaval, a saber, la llamada "bota fuerte." Probabilsimamente Hidalgo y los otros jefes usaron de esas botas
en Acmbaro, porque ya las usaban los militares en la Nueva Espaa en 1808, como consta por un documento publicado en el Boletn de la Sociedad de Geografa y Estadstica. tomo 2Q pg. 575.
Pero es un adefesio presentar a Hidalgo al dar el Grito de Independencia con bota fuerte y levita de pasar, pues esta pieza de
vestido no se usaba en aquella poca, y de la bota fuerte, lomismo que de la casaca azul y dems piezas de lujo no usaban los
jefes sino en los actos solemnes. Ordinariamente cuando andaban a caballo en campana, probabilsimamente usaban de las
que se llamaban' 'botas de campana," pues estas eran las que
usaban en tiempos de la revolucin de Independencia todos los
ricos, los de la clase media y an los rancheros que no eran muy

38

Octubre, 25. Salida de Hidalgo de Acmbaro y

llega.da . a M aravato. All ~e le present ofrecindole sus servicios el Lic. D. Ignacio Lpez Rayn,
nativo de Tlalpujahua, en donde acababa de hacer un pronul1ciamien to por la Independencia el
da 24 del 11lismo mes y hasta ese da haba sido
adtuinistrador de correos en dicho pueblo. 1 . Hidalgo nombr luego su secretario a Rayn, quien
fue fiel al General1sinlo, acompandolo desde ese
da hasta el Saltillo en tnarzo de 1911, y fu fiel
a la causa de la Independencia hasta 1821, a diferencia de su hermano 1). Rauln, que despus
de ser uno de los]efesinsurgentes, traicion a: la
causa y C01110 Jefe realista persigui a los insurgentes.
.
Octubre, 29. Llegada de Hidalgo al ]jIonte de las
Cruces, despus de haber pasado por San Felipe
del Obraje, Ixtlahuaca, Toluca y Santiago Tianguistengo. 2
pobres, como los vaqueros, cuando andaban a caballo. Y como
muchos aos despus de la Consumacin de la Independencia se
conservaron muchos usos del tienlpo Je1 gobierno espaol, toda":
va en la dcada de 1830 a 1840 mis tos y todos los ricos, los de
la clase media y los vaqueros usaban en Lagos las botas de campana, y yo tambin las us cuando era adolescente e iba a la hacienda de mi abuela y a Guadalajara. No puedo alargarme en
esta nota describiendo la forma de dichas botas: pueden verse
en las piernas del ranchero mozo de I\lore1os, cuando se present
a Hidalgo en Charo, en una estampa que publiclln peridico de
:Mxico del que yo la tom y se laprest al Sr. D~ Jos Casarin.
Tambin me parece conveniente decir que el retrato conocido de la Corregidora D ~ Josefa Ortiz se tom indudablemente
despus de la Consumacin de la Independencia, cuando ya la
herona era anciana, pues en 1810 todava no 10 era, y el peinado, la peineta, el tnico de mangas cortas y la paoleta, son los
mismos que usaban mi seora madre y mis tas cuando yo era nio.
1 Pedro Gonzlez, "Apuntes Histricos," pg. 71.
2 Relacin de Sotelo.

39
,

Octubre, 30, en la maana y parte de la tarde.

Accin del 1\d onte de las Cruces, ganada por AJlende (que fu el que la dirigi), Hidalgo, ]imnez y
los denls jefes (luenos Balleza que se haba quedado en To1uca con una cOlnisin de Hidalgo ), a
los jefes espaoles Trujillo y Bringas ya Agustn
1turbide. Dice Alamn: "Por parte de los insurgentes dirigi la acciri Allende, y sus disposiciones fueron tomadas con acierto para cortar a
Trujillo en Lerma, as como en el acto del combate .... Dcese que Allende se condujo con valor
y que le nlatron el caballo que montaba .... Estando muerta o herida latercera p~rte de su gente
(de Trujillo), y cuando a la infantera no le quedaba ms que cinco cartuchospor hombre, estrechado por todos lados, viendo adelns que los insurgentes iban a cargar en gran nmero por el camino
que conduce a Mxico, y habiendo situado sobre
su derecha una batera que enfilaba la lnea de
batalla, 1"esolvi Trujillo retirarse.;' Bringas muri a pocos das a causa de las heridas que recibi
en la accin. 1 Hidalgo se ll10vi con su ejrcito al
vecin? pueblo de Cuajimalpa, desde donde se vea
la populosa capital de la Nueva Espaa.
1 D. Carlos Mara Bustamante llama a Trujillo "joven alqttranado y cruel y de consiguiente cobarde," y Alamn dice
que Trujillo en la accin del Monte de las Cruces fue superior a
Leonidas en las Termpilas. Cada loco con su tema. Alquitranado quiere decir de un color tan obscuro como el del alquitrn.
Un liberal no hace caso de colores. Ese calificativo, como el de
canalla, slo 10 usan los aristcratas: ha habido y hay hroes alquitranados, como 1\10relos, y ha habido y hay aristcratas canallas, como el Virrey Calleja, cuyas palabras no poda a veces
copiar Alamn. Y un espaol realista llam a Nuestra Seora de
Guadalupe con el vocablo con que la plebe expresa a una mujer
pblica. (Citado por Hernndez y Dvalos), y un Reverendo Padre de San Francisco dijo que se limpiaba el .... con el edicto de
la)nquisicin. (Idem) .
9

40

Octubre, 30, en las ltimas horas de la tarde. En

un coche, que en su parte superior llevaba una
banderablan.ca, se dirigieron de Cuajinlalpa a
Mxico Mariano ]imnez y Abasolo, escoltados
por algunos soldados, lle,,"ando un pliego en qlle
Hidalgo propona al Virrey Venegas un parlamento: pliego que remitieron al Virrey desde Tacubaya, porque el oficial que mandaba en este
punto no los dej pasar de all. Venegas contest de palabra mandando solanlente a los parlament~rios que se retirasen. Ellos se volvieron
luego a Cuajimalpa, llevando la noticia, la qe
el fogosoAllende recibi con grande enojo e Hidalgo con su acostull1brada serenidad. 1
Allende y los jefes de su partido, Aldama, Jinlnez,Abasolo, Balleza y Arias andaban haca
das disgustados de Hidalgo, reprobando el degello de espaoles y otros actos del Generalsimo, diciendo que no tena aptitudes polticas y
nllitares para nlandar en Jefe. As pues, recibida
la noticia del desaire sufrido por los parlamentarios, Hidalgo y Allende tuvieron un fuerte altercado, opinando el segundo que SelTIhrchase sobre
la capital para totuarla (y 10 mismo opinaban los
partidarios de l), y opinando Hida 19o en contrario, diciendo a Allende que con aquella turba de
indios, que aunque muy numerosa era indisciplinada, si en las Cruces haban tenido una gran
prdida de gente y a duras penas haban triunfa1 A1amn describe el pnico universal que produjo entre
los realistas de la capital la aproximacin de Hidalgo con sus
80, 000 hombres. Hicieron rogativas pblicas, trasladaron la ima- ,
gen de la Virgen de los Remedios de su satuario de Totoltepec
a la capital y Venegas le ci a la cintura una banda declarndola "Generala de las tropas realistas." Los realistas en medio
de las exaltaciones de las pasiones polticas (que ellos llamaban
celo 'por la Fe) ora cubran las imgenes de los santos con mu1-

41

do, menos podran tomar la capital: que el resultado sera que los realistas los aprehendieran y
ahorcaran a los dos ya los dems jefes, que todos
los indios huiran azorados y all se acabara la
guerra; que lo que convena era la insurrecci6n,
esto es, levantar esta Provincia y la otra y la otra, y
que propagado el fuego en toda la Nueva Espaa,
despus nadie 10 pod~~ia apagar, que se formara
la opinin nacional en pro de la Independencia y
que ll1s telnprano o nls tarde se realizar~a sta. L Allende, no teniendo a su devocin ms que
una lTInora de los indios, tuvo que ceder y contramarcharon.

Noviembre, 2. Contramarcharon por el camino por donde haba]} ido, hasta Ixtlahuaca, donde torcieron hacia Quertaro; ciudad que se propona ocu par Hidalgo.
lVoviembre, 6. En las inmediaciones de .A..culco
titud de piedras preciosas y las rodeaban de velas encendidas,
ora las llevaban por las calles en procesin, ora las metan en el
pozo, como la de San Antonio, o las ponan lJocabajo, como la de
San Francisco de Paula, y las Imgenes no deCan nada. Eran
aquellos aegri somnia, sueos e imaginaciones de cerebros enfermos, de multitud de hombres y mujeres faltos de ilustracin,
que por andar en beateras, enamorados de Dulcineas del Toboso, no se dedicaban al trabajo, por 10 que estaban muy pobres.
Los realistas suplicaban a los sacerdotes que orasen a Dios para
que convirtiera al excomulgado y le quitara el pensamiento .Y la
empresa de la Independencia. Que haban de orar los sacerdotes! Por las instrucciones de los Virreyes consta que los ms se
ocupaban en stls negocios de dinero, los ricos en la administracin de sus pinges fincas rsticas yen negocios de hipotecas,
y los pobres en engaar viejas ricas, en colectar para fiestas yen
recoger todos los estipendios de misas que podan, entre ellas,
la 1I1a de once. Hidalgo haca tanto caso de las oraciones de los
realistas, como el que Dios haCa de ellas, porque aquellas oraciones eran como el vuelo de los guajolotes, no llegaban al cielo.
1 As sucedi todo con el tiempo.

42

se present a Hidalgo el Lic ..D. Ignacio Aldama,

hermano de D. Juan, que iba de San Miguel el
Gra~de a la cabeza de una pequea tropa. 1
Noviembre, 7. Batalla de Aculco (pueblo cercano
a Arroyozarco). Los indios al mando de Allende
eran como cuarenta mil y ni en la Historia de
Alamn ni en "Mxico a Trq,vs de los Siglos," ni
en el Compendio del Sr. Prez Verda, nien otras
historias que he consultado se dice el nnlero de
hombres con que pele Calleja, sino solalnel1te
que era un ejrcito dis,c iplinado y con buenas piezas de artillera; pero indudablemente . era nluy
inferior en nnlero a la turbanlulta de Allende.
Sucedi lo que era natural, que en nluy poco tiempo Calleja venci a Allende. ~
Con motivo del fracaso de Aculco lleg a su
colnlo el disgusto que Allende, los dos Aldamas,
Jimnez, Abasolo, Balleza y Arias tenan .de 1--1idalgo y se separalAon del Generalsimo. Se fueron
a Guanajuato con una gran parte de los indios,
e Hidalgo se fue a Celaya con los Licenciados
Rayn y Jos Mara Chico, Mariano Hidalgo,
Jos Santos Villaymuypocos indios. Los dems
indios, sorprendidos y azorados, huyeron y se
1 El Dr. Romero, en sus "Noticias del Obispado de Michoacn," pg. 192, dice: "Len es la patria del Sr. D. Ignacio Aldama, " y probablemente por esto se mand por un decreto que esta
ciudad se llame "de los Aldamas." En el "Diccionario Universal
de Historia y Geografa," Mxico, 1853-1856, artculo Aldama,
D. IgnacIO, se dice que naci en San l\1igue1 de Allende.
2 En la batalla de Maratn, Mi1ciades a la cabeza de un
ejrcito disciplinado de once mil atenienses, venci al Rey Daro
a la cabeza de ciento diez mil persas. Una cosa igual sucedi en
la batalla de Sa1amina, ganada por Temstoc1es con muy pocos
atenienses, a J erjes con innumerables persas~ y Sneca dice: "Jeres entendi cuanto se diferenca una turba de un ejrcito."

X erxes intellexit quatum ab exercitu turba differat.

43

dispersaron en la sierra innlediataa Aculco. 1 As

Hidalgo como Allende canlinaron hacia ellugar
de su destino haciendo un largo rodeo, para alejarse del ejrcito de Calleja, el cual se fue a Quertaro, porque conoci que aquella ciudad necesitaba de defensa. Despus se dirigi a Guanajua to
para atacar a Allende, considerndolo como el
Jefe de los insurgentes que ms inlportaba, y no
se cuid de I-lidalgo, 10 cual fue una fortuna, porque esto le sirvi a I-lidalgo para acabarde insurreccionar la vasta Provincia de Michoacn, la
vasta provincia de la Nueva Galicia y propagar
el fuego de la insurreccin en las dems Provincias que dice Alamn. Allende al salir de Aculco
viaj por San Felipe del Obraje, Toluca, Maravato, Acmbaro, Sal,~atierra, Valle de Santiago,
Irapuato y sin tocar a Salanlanca lleg a Guanajuato el da 13; e Hidalgo caminando por la
Villa del Carbn, Anlealco, Coroneo y hacienda
de San lVlartn, lleg a Celaya el da 9 en la
noche. 2
1 El Lic. Chico, como Allende y otros Jefes, era hi!o de espaol y nativo de Guanajuato, en donde Hidalgo 10 nombr su
secretario y como tal acompa al caudillo hasta el 22 de octubre, en que en Acmbaro, segn reza un documento firmado por
Hidalgo y Allende en dicho pueblo el 23 del mismo octubre y
que se conserva en el archivo del Ayuntamiento de esta ciudad
de Len de los Aldamas, "se nombr por Ministro de Polica y
Buen Gobierno al Exmo. Sr. Secretario Lic. D. Jos Mara Chic.o, con quien debern entenderse las representaciones agenas de
lo militar." Es decir, que el joven abogado. una de las glorias
de Guanajuato, fu como un germen de Ministro de -Gobernacin, pues a la sazn las formas republicanas estaban en estado
de semilla, sembrada por el Padre de la Patria, que era 10 nico
que poda hacer, cuando en una dificilsima transicin despus
de tres siglos de monarqua absoluta y tirnica, naca la Repblica en Mxico, en una desencadenada tempestad, en medio de
heroicas virtudes cvicas y de crmenes, como haba nacido la
Repblica Francesa.
2 Pedro Gonzlez, "Apuntes Histricos," pg.206.

10

44

Noviembre, la, 11, 12, Y 13. Hidalgo en Celaya.

Despus del descalabro de Actilco ll1uchos indios
siguieron a 'A llende, 111Uy pocos siguieron a Hidalgo y muchisinlos se dispersaron en la sierra
inmediata; pero raros fueron los que dejaron las
arInas y no las volvieron a tonlar, sino que vivieron en la vida privada. De dichos dispersos,
unos fueron a unirse a H}da 19o en Celaya y otros
formaron guerrillas por su propia cuenta, no dependiendo de Hidalgo ni de ningn otro jefe. El
Sr. D. Pedro Gonzlez en sus "Apuntes Histricos" refiere que a raz de la accin de A-culco, en
el 111ismo lnes de noviembre las guerrillas de Albino Garca, Andrs "el Giro" y un lVlagaa merodeaban en el territorio que hoyes de los Estads de Guanajuato y Michoacn. 1
1 Albino Garca se mantuvo sin obedecer a ningn jefe hasta su fusilamiento, acaecido dos aos despus. Alamn refiere
que una vez recibi Albino una orden circular de la' Junta de Zitcuaro que comenzaba con estas palabras: "La Suprema Junta"
y que dijo: "La muy alta Junta? No hay ms alturas que las
de los montes ni ms juntas que las de los ros! " y no hizo caso de
la orden; empero dice Alamn que con su guerrilla hostiliz mucho a los~ realistas y que su fusilamiento fue una gran prdida para la causa de los insurgentes. Ese Magaa era hijo dela herona
D~ Gertrudis Vargas viuda de Magaa, vecina de Yuririapnda-.
ro. Cuando a mediados de octubre pas Hidalgo cerca de dicho
pueblo con direccin a Valladolid, la seora Magaa le sali al
encuentro y le entreg a un joven, dicindole que aquel era el
nico hijo que tena, el cual la mantena, pero que sin embargo,
se 10 entregaba para que defendiera la Amrica, y desde entonces milit :Magaa en defensa de la Independencia hasta 1818 y
volvi a militar en 1821 por la misnla causa. He ledo este hecho
en un impreso, mas no recuerdo en este Inomento cul, porque
han sido muchos los que he ledo desde mi juventud sobre la revolucin de Independencia. Adems, me 10 ha referido mi amigo
el escritor pblico D. Fulgencio Vargas, vecino del Jaral del Valle, que ha estado en Yuririapndaro estudiando las antigedades y recogiendo las tradiciones.
Alamn, despus de hablar de la accin de Aculco, dice: el fuego de la insurreccin se propagaba rpidamente en las provincias
del Norte y en las confinantes con el mar Pacfico, la Nueva Ga-

45

En los referidos da~ se ocup Hidalgo en organizar su ejrcito, cOll1puesto de los soldados
que le haban seguido desde Aculco y de los muchos dispersos que se le presentaban en Celaya,
y en escribir una circular para reanitnar el espritu pblico entre los insurgentes, que tema se
desmoralizaran por el fracaso de Aculco, diciendo: "tengo noticia se ha interpretado (la prdida
de la batalla de Aculco), por una total derrota,
cosa que tal vez puede desalentar a los pusilnimes';' circular que firnl confecba 13 y remiti ri
varias poblaciones. 1
IVoviembre 14. Salida de Hidalgo de Celaya. Despus de pasar por los Anloles (hoy Cortazal"), el
Jaral, Caada de Chil:Lpa, San Jernimo y Andaracua, pernoct ese da en Uriangato "con cosa
de cua tro mil honl bres." 2
Novien'tbre, 15, al medio da. Llegada de Hidal~
go a Valladolid despu~ de haber pasado por Cuitzeo de la Laguna y Tarmbaro. 3 Desde luego colicia, Zacatecas, San Luis Potos y las provincias internas de
Oriente (el territorio de los actuales Estados de Nuevo Len,
Coahui1a y Tamau1ipas) haban sido agitadas por diversos agen. tes enviados por Hidalgo, y la revolucin haba triunfado en ellas,
abriendo un nuevo campo y proporcionando mayores recursos a
los insurgentes para la continuacin de la guerra, as como presentando nuevas dificu1tades al ejrcito real .. . La revolucin,
pues, en el espacio de dos meses haba tomado gran cuerpo,
propagndose en las ms ricas provincias y extendindose en la
mitad de/reino."
1 Zamacois, "Historia de Mxico," tomo VI ,'captulo 13, yPedro Gonz1ez, "Apuntes Histricos." pg. 207. Esta Circular es
el papel que se ve en algunos retratos de Hidalgo. Alamn,
Arrangois, y el autor de . ' lVlxico a Travs de los Siglos" dicen
que Hidalgo despus de la accin de AcuIco se fue a Valladolid,
y no refieren 10 que hizo en Celaya ni mientan aCelaya.
2 Pedro Gonzlez, "Apuntes Histricos, " pg. 208.
3 Pedro Gonzlez, "Apuntes Histricos," pg. 209. Mi muy

46

menz a ocuparse en asuntos de gobiern, y uno

de ellos fue mandar al Intendente Anzorena que
hiciera ejecuta r el degello de cuarenta espaoles
que estaban presos, degello que se verific la
noche de ese da en la barranca de las Bateas~
distante tres leguas de Valladolid. El ms notable de dichos espaoles fu D. Jos Alonso de Tern, que era el intendente de l Provincia de Mi- .
choacn. 1

estimado amigo el Sr. Gonz1ez, que ahora vive en la capital de

Mxico, en su juventud y siendo bastante tiempo jefe poltico
de Salamanca, viaj mucho por el Estado de Guanajuato y par- .
te del de Michoacn, recogiendo datos en todas partes, porque ha
sido muy estudioso. Como un recuerdo muy grato para m refiero que en los aos 1835 y 1836, siendo yo nio y viniendo a caballo del Seminario de l\forelia a vacaciones en Lagos de l\10reno,
me embarqu en San Juan Tararameo, atraves la laguna de
Cuitzeo, pas por Uriangato, el Valle de Santiago, Salamanca, la
Calera, Si1ao, los Sauces y ' esta ciudad de Len de los A1damas,
y aqu pos en el mesn de las Delicias, que estaba donde hoy
est el hotel Guerra.
1 El viejito Hidalgo le gan a la Inquisicin con eJ propio
juego de sta. Sard y Salvany en su famoso librito' 'El Liberalismo es Pecado, " que es e11ibro favorito de muchsimos partidarios del antao, en el XXI llega en su fanatismo hasta afirmar que se debe matar a los liberales y hasta justificar los degellos y quemazones de la Inquisicin espaola. Refirindose.a los
liberales dice: "se debe (si es necesario) herirlos y matarlos," y
algunos renglones adelante, sacando una consecuencia de su
doctrina, dice: "10 cual justifica plenamente a la tan maldecida
Inquisicin." Ante la Francia, la Italia, la Europa entera, Espaa debe avergonzarse de ese libro hijo suyo. Esa doctrina _de
Sard y Salvany es contraria al derecho natural y al Evangelio
y por 10 mismo no la aprueba el Papa, y los sa1vanistas que dicen
que la aprueba el Papa, por defender su libelo ofenden gravsimamente a la Iglesia Catlica, le echan una mancha muy grande, dan motivo a que los protestantes, los librepensadores y otros
innumerables que aborrecen y hostilizan a la Iglesia Catlica, la
aborrezcan y hostilecen ms y ms, y an respecto de los catlicos dbiles en la fe, que desgraciadamente en el siglo XX son
innumerables, los salvanistas los ponen en la tentacin de separarse de la Iglesia Catlica, creyendo que es una Iglesia enemiga del progreso, perseguidora y perturbadora del orden social, y
por 10 mismo no est fundada en el Evangelio.
I

47

No'viembre, 16.
Misa solemne de Gracias en la catedral de Valladolid. La celebr Hidalgo a la cabeza de su ejrcito, para dar gracias a Dios por la ocupacin
de Guadalajara por Jos Antonio Torres, que el
Generalslmo supo el da anterior al llegar a Valladolid.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
PINCELADAS SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LAS
AUTORIDADES ECLESISTICAS Y CIVILES EN EL
MXICO l\1:0DERNO.

Asisti Hidalgo con su vestido nlitar (casaca azul con collarn, vueltas y solapa encarnados,
etc.), sentado en la nave del Evangelio, (que era
el lugar de los Intendentes), bajo dosel de terciopelo rojo y con ~itial del mistno terciopelo. A sus
lados estaban sentados en sillones su Secretario
Rayn, su Ministro Chlco y el Intendente Anzorena con su hbito de Tercero descu bierto de San
Francisco, a saber, calzn corto, ~haleco y chaqueta azules, n1dias blancas y zapatos bajos con
hebillas y teniendo colgado del respaldo del silln
el sOlnbrero blanco redondo, conlO Hidalgo tena
sobre el cojn el sonlbrero de elllpanada. Los Cannigos cantaron la Misa. Conforl11e al ritual
romano, cuando principiaron con el Confiteor Deo,
baj del presbiterio un capelln de coro, se puso
. en pie junto a Hidalgo, ste talllbin se puso en
pie y los dos rezaron en voz alta el CO'l1fiteor Deo.
Al Ofertorio baj el capelln con el incensario en
Jurez al decretar la muerte de Maximiliano fue justo y liberal; Hidalgo degollando espaoles, traspas los lmites del libera1ismo y se ech una mancha.
11

48

las nlanos, Hidalgo se puso en pie, aqul incens

tres veces al excomulgado y ste contest con una
reverencia o inclinacin de cabeza. A los Agnus,
el capelln baj con un alnlaizal, l1evando en las
Inanos el portapaz, que es una pequea inlagen
escultural de]esucristo, de plata, y se ladia besar a Hidalgo. Este acto, que se llama "Dar la
paz" es una cerenlonia solemne que significa la
munin catqlica con la persona.
Por qu Hidalgo despus de un triunfo procuraba celebrarlo en un templo? Por 10 mismo
que haba tOll1ado conlO handera la inlagen de
Guadalupe: para conformarse a las ideas, a los
sentinlientos y al espritu de la poca, pues entonces el pueblb mexicano no aceptaba un acto civil,
si no 10 vea sancionado por el sentiuliento religioso. Despus de la Consunlacin de la Independencia se conservaron durante lTIuchos aos la
asistencia de las autoridades civiles al templo y
las ceremonias referidas, y yo las v muc'h as veces; pero desde a poco que se estableci la Repblica Federal, conlenzaron las dificultades v desa venencias entre las autoridades eclesisticas y
las civiles. En 1833, cuando di Gmez Parias la
ley sobre M anos 111uertas, D. Francisco Garca,
Gobernador de Zacatecas, asisti a una fiesta solemne en el tenlplo parroquial, y el Cura Dr. Gil
no quiso darle la paz. Luego que Garca volvi
a palacio, con grande enojo dirigi al Cura un
oficio exigindole u n a satisfaccin por aquel desaire pblico, y el Dr. Gil. que era cojo, de talento
v de buen hunlor, le contest inmediatanlente con
~n oficio. dicindo1e que no le haba dado la paz
porque se haba perdido el portapaz, pero que
en otra funcin le dara la paz con un candelero:
frase con la que se burl del Gobernador, pues es
cosa muy ridcula besar un candelero, y adems

co-

49

esa frase era muy sucia en el lenguaje de la plebe .

. El da 8 de septiembre de 1857, al celebrarse una
fiesta en la catedral de Monterrey, el Sr. Obispo
Verea y los Cannigos no quisieron recibir a las
autol-idades civiles, por lo que el Gobernador Vic1aurri arrest a los Cannigos y desterr del Estado al Sr. Obispo. Fue muy graciosa y es nluy
sabida la Batalla del 1ueves Santo en tienlpo de
COlllonfort. J urez cort el nudo gordiano, estableciendo la separacin de las autoridades civiles y las eclesisticas en 10 oficial. Nunca se par
en un telup10 para sancionar un acto civil con un
acto relgioso y 10 tniSn10 ha hecho Porfirio Daz,
porque aunque hoy el espritu de la raza india es
el n1is1110 queen tienlpo de Hidalgo, est ll1t1y atenuado. Antiguanlente las autoridades, civiles se
' arrin1aban a las autoddades eclesisticas, y hoy
sucede a la inversa, las autoridades eclesisticas
procuran acercarse a las autoridades civiles y. tomar participio en las fiestas civiles. Hace algunos
aos que dentro de algunos tenlplos catlicos se
ha celebrado el Grito de Dolores. Cuando el Sr.
Arzobispo Labastida, por haberlo comprendido
Jurez en la anlnista, volvi oe Roma a la capital de Mxico, fue a visitar a J urez. El Presidente lo recibi tnuy bien; despus de la visi ta le dijo
a varias personas: "No haba yo tratado a este
seor; me parece una persolla 11lUy apreciable Ji'
que ha obrado en defensa de su Iglesja con una
cOll1pleta buena fe," 1 Y nland a su Ministro D.
Ignacio l\ieja a que pagara la visita al Sr. Arzobispo en nombre de J urez. El Sr. Presidente Vaz
estim nlucho al Sr. I~abastida, quien 10 cas sin
exigirle retractacin, 10 visitaba y lo convid a
1 Me 10 ha referido el Sr. Cannigo D. Vicente de P. Andrade, muy instrudo en los asuntos de poltica eclesistica.

50

su mesa en la fiesta de lasbodas de Oro de su Ilnla.

El General Daz mand en su nombre a su Ministro Mariscal. El Gobernador de Puebla no permiti el sepelio del cad verdel Sr. Obispo Vargas
en la catedral de la mismaciudad, ni el Gobernador de ZacatecLs pern1iti el sepelio del cadver
del Sr. Obispo D. Jos Mara del Refugio Guerra
en la catedral de la misma ciudad, ni lo han permitido los Gobernadores siguientes, por 10 que
dicho cadver permanece en la capilla de la hacienda de San Matas. Cuando nluri en Hermosi110 el Sr. Obispo de Sonora Fray Jos Rico, algunos
trataron de que fuera sepultado en la ctedral.
No lo permiti el Gobernador, pero viendo que comenzaba a alarmarse el pueblo bajo, lo permiti,
y a la media nO,c he, por orden del Gobernador, el
cadver fue exhumado delacatedral y sepultado
en el cementerio municipal, donde hasta hoy pern1anece. Cuando el Presiden te Daz fue a Guada1ajara a celebrar la inauguracin del ferrocarril,
el clero le tribut solemnes homenajes de respeto
y afecto, a pesaT de que es el principal sostenedor
de la Constitucin de 1857 y de las Leyes de Reforma. El Sr. Arzobispo Loza, que tuvo la parte principal en dichos homenajes, no pudo ir a
visitar al Presidente porque estaba en tal postracip por su edad octogenaria, que no poda bajar
una escalera; mas el Sr. Presidente fue a visitarlo
y trat con grande respeto a aquel hOlnbre a quie~
respetaban hasta los protestantes, llalnndole en
su peridico "un varn justo." En una Velada
Liter~ria que mi Prelado el Ilulo. y Rmo. Sr. Lic.
D. Jos de Jess Ortiz hizo y dirigi en su Senlinario, coloc bajo dosel en los asientos de arriba
al Delegado Apostlico, al Arzobispo de Michoacn y al Sr. Gobernador Ahull1ada, y en los sillones de abajo se sentaron eln1ismo Ilmo. Sr. y

51

otros Seores Obispos. Existe en Lagos de Moreno un monunlento a;. J urez, coronado con el
busto de l, para cuya tonstruccin di bastantes Cllartones de cantera Fray Merced ' Garca,
monje de la Merced, aquien ]urezhabaexclaustrado. Y en fin, el clero catlico mexicano por
disposicin del Papa, se prepara para celebrar
las fiestas del Centenario del Grito de Dolores.
En 1810 ] uan Aldanll fue excomulgado por los
Obisps, y hoy un Obispo, 'el Iln10. Montes de Oca,
en una Pastoral que acaba de ,publicar, se glora de ser bisnieto del excol11ulgado. Porel argumento de analoga eSpera1110S que algunas cosas
que son reprobadas hoy', sern aprobadas despusyqueSardySalvuny ir a daral tonlpeate.

Noviembre, 16.
MANIFIESTO DE HIDALGO
Este docun1ento no fue sino lo que indica su
notnbre, la manifestacin por escrito del Grito de
Dolores, la prueba de la justicia de ste, de la justicia de la Independencia. Por lo lnist110 el Grito
de Dolores y el manifiesto de Hidalgo en Valladolid est,n identificados,
En el manifiesto dijo Hidalgo: "La Nacin,
que tanto tiempo es tu vo aletPrgada, despierta
repentinatnente de su sueo a la dulce voz de la
libertad, corren apresurados los pueblos a tOlnar
las armas para sostenerla a toda costa." Y hablando de los realistas dice: "fulminan excomuniones, que nadie nlejor que ellos sabe que no tienen fuerza alguna; procuran anledrentar a los
incautos y aterrorizar a los ignorantes, para que
espantados con el nombre de anatenla, teman
donde no hay nl0ti vo de tenler.... ellos no so'n
12

52

catlicos sino por poltica: su dios es el dinero y

las conminaciones slo tienen por objeto la opresin. Creis acaso que 110 puede ser verdadero
catlico el que no est sujeto al dspota espaol?
De dnde nos ha venido este huevo dognla, este
nuevo artculo de fe? 1 Creis que al atravezar (los espaoles) innlensos 1nares, exponerse al.
hambre, a la desnudez, l los peligros de la vida
inseparables de la navegacin, lo han enlprendido
para venir a hacernos felices? Os engais anlericanos. Abrazaran ellos ese cnlulo de trabajos
por hacer dichosos a unos honlbres que no conocen? El mvil de todas esas fatigas 110 essino su
srdida avaricia. Ellos no han venido sino por
despojarnos de nuestros bienes, por quitarnos l1uestras tierras, por tenernos sienlpre a vasapados bajo de sus pies. Rompamos, aluericanos, estos lazos de ignol1linia, con que nos han tenido ligados
por tanto tienlpo."
Por no haber impr.enta en Valladolid (el gobierno colonial para que no se ilustrasen los colonos no estableci iUlprenta en dicha ciudad, a
pesar de ser la cuarta de la Nueva Espaa), se
pusieron ejenlplares nlanuscritos del manifiesto en
las puertas de los tenlplos, y lueg que lleg Hidalgo a Guadalajara 10 inlprilni .

FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
Rotupo de vez en cuando los diques que me
he puesto en este folleto, porque 110 10 sufre.n, ni
por la ndole de A 1tales, hechos de la -categora
del n~anifiesto de Hidalgo, que estn pidiendo la
i

1 Hoy dicen los salvanistas que ninguno puede ser catlico

y liberal; es decir, que para que uno sea catlico es necesario que
sea conservador. Otro dogma.

53

al11plitud y magnificencia de la Filosofa de la Historia.

Los ll1exicanos iturbidistas, nlonarquistas y
espaolados, preocupados y caprichudos C01110
todos 'los partidarios del a 11 tao. con10 todos los
cerebros duros y tenaces con10 el hierro :y las encinas de Vizcaya. en el siglo XX estn en sus t1~e
ce de elogiar el Plan ele Iguala. El Plan de Iguala
fue el hijo espurio de la revolucin de Independencia,
. y digo m 'al, 110 fue hijo, sino la falsificacin del Grito
de Dolores y de la revolucin. El Plan de Iguala sali de la celda de los inquisidores de la Profesa !vi onteagudo y Tirado, de quienes Iturbide fue el instrumento. Cun diversos son el Plan de Hidalgo y
elPlan de la Inquisicin! y con esta frase se dice
todo.
Dice Alanln que los espaoles fueron los que
consunlaron la Independencia y dice bien; pero
cun diversos fueron los fines con que obraron
Hidalgo en 1810 y los espaoles en 1821! Hidalgo obr por el bien de la Nacin n1exicana y los
espaoles en I82I obraron por sus propios intereses.
El Grito de Dolores fue la expresin de la voluntad de la raza inc1 ia y de la clase criolla; la expresin de la voluntad del pueblo 1nexicano, base firnlsilna del derecho pblico, del c1erecho intel-nacional, de la independencia de una Nacin. Conlo ~e
ha visto por los hechos an teriores y por el nlanifiesto de Hidalgo, el objeto de ste fue la libertad
e independencia de la Nacin y con l11s presicin
10 dijo en la c1ec1an,~cin en su prd,ceso en Chihuahua, cuando hablando de su ll1anifiesto del16 de
novienl bre dijo: "cuyo objeto es probC:l r que el 3111e-icano debe gobernarse por anlericano, as con10 el
alemn por el alenln, etc." (todas las naciones).
fI aqu la base firnlsima del derecho p blico,

54

del derecho inte.rnacional en que se apoy Hidalgo

al dar el Grito de Dolores, yen l uga r de obrar por
sus propios intereses, se ofreci a una nluerte segura por la salvacin de la Patria. Mas los espaoles en 1821, en medio de la tenlpestad poltica
de la Pennsula, de la poderosa tenlpestad del siglo XIX que se les vino encinla, no hallaron otra
tabla de salvacin de sus propios intereses, de sus
intereses pecuniarios, de su fornla 1110nrq~ica, de
sus .privilegios de aristocracia, de su Inquisicin,
de su fanatismo religioso., de sus ell1pleos pblicos y dems nledios de seguir dnlinando en Mxico, queun cambio de decoracin llamado Plan de
Iguala. 1
Hidalgo reprob la forma lTIonrquica yestableci la forma republicana, dicier.do en su nlanifiesto: "Establezcanlos un Congreso que se conlponga de representantes de todas las ciudades,
villas y lugares de este reino." Por esto a losdiecinueve das de fusilado Hidalgo apareci laJunta de Zitcuaro, establecida por Ignacio Rayn,
diciendo: "Porque as Ule 10 encarg el Sr. Hidalgo," y poco tiempo despus se instal el Congre1 No soy singular en este juicio crtico; el mismo es el de los
hombres de gran talento, de los pensadores de Mxico, como el
Sr. Lic. D. Miguel Macedo, quien, en su discurso en las fiestas
del Centenario, hablando de la Consumacin de la Independencia ha dicho: "Si el problema de la nacionalidad estaba resuelto,
no as el poltico: las dos tendencias que en todo tiempo y por
doquiera dividen a los hombres, la conservadora de los intereses
creados, a veces reactora hacia formas que jams voh'ern, y la
que todo 10 espera de la reforma y de la libertad continuaban
frente a frente .... pues para lo? unos la independencia era el
'medio de conservar la monarqua, las formas de gobierno tutelar
(es decir, que los espaoles continuaran siendo como los tutores
de los mexicanos, y stos como pupilos), y las instituciones de
quietismo . ... en tanto que para los otros representaba la reforma
de usos e instituciones en el sentido de la libertad y de la democracia.' ,
Nota del autor en la 5~ edicin.

55

so de Chilpancingo, en el que tuvo la principal

parte Morelos, diciendo: "Porque as me lo encarg el Sr. Hidalgo," y pronto dicho Congreso
produjo su prinler~fruto que fue la Constitucin
Pol tica y Democr tica de A pa tzingan. El artculo 4 9 del Plan de Iguala deca: "Fernando VII, y
en sus casos los de su dinasta o de otra reinante
sern los Emperadores." Bonita independencia!
Fernando 'VII segua gobernando a Mxico.
Haca llls de nledi siglo que no ya la raza
india, sino la clase criolla, de la raza blanca, estaba quejndose ante el Rey de Espaa de lo
"mernldo que estaban en ella los,derechos del hombre, de lo postergados que los tenan los espao~es en varios captulos, entre ellos el de los enlpleos pblicos: de que lo's espaoles ocupaban
casi todos los empleos pblicos honorficos y pinges, como el virreinato, audiencias, alcaldas
mayores, obispados, canongas, etc., y a ' ellos,
siendo mexicanos y por lo misnlo ms acreedores
a percibir los frutos de su pr9pia tierra, no les dejaban nlas que los empleos muy inferiores, que
no les producan lo necesario para la subsisten~ia de ellos y sus familias. Promediando el siglo
XVIII, cuando ya las luces del siglo haban avanzado nucho y llegado sus destellos a bastantes
entendinlientos de la Nueva Espaa, a saber, en
mayo de 1771, el Ayuntamiento de la capital de
Mxico, compuesto de criollos, elev a Carlos 111
una representacin razonada, sentinlental y tan
extensa como un libro, solicitando que la mayor
parte de los enlpleos pblicos de consideracin se
concedieran l los criollos y la menor parte a los
espaoles. El Ayuntamiento confiaba en las ideas
liberales del Rey, el cual a pesar de ellas hizo orejas de mercader y le di carpetazo a la Represen ..
13

56

tacin. 1 El 2 de tllayo de 1792 el Ayun tamiento

de la capital de lv1xico hizo l Carlos IV otra exposicin igual, delaqnehlblaAlanl~lnensu "I--listoria de Mxico," libro 1 9, captulo 1 9, diciendo:
'Los europeos ejercan, conlO antes se dijo, casi
tod os los al tos e 111 pIeos .... los crio 110s los o btenan rara vez .... y a pesar de haberse nlandado
por el Rey ~ que ocupasen (los criollos) por mitad
los coros de las catedrales a consecuencia de la
representacin que el Ayuntanliento de Mxico
hizo en 2 de nlayo de 1792, haba prevalecido la
insinuacin del A.rzobi~po D. AlonsO' Nez de
lIaro (espaol), que di 1110tivo l aquella exposicin,3 para que slo se les, con-fi riese (a los crio110s) elllpleos inferiores a fin de permanecieran sunzisos y rendidos." Pues pernlanecieron sumisos y
rendidos, pero al fin reyent el VOIC{ll1 en 1810. 4
Dno ele los argulnentos fuertes que presentaban
los criollos en sus representaciones era que para
rlesc1l1pear los altos elnpleos, ellos eran tan capaces C01110 los espaoles. Ta, tao AqU estaba
prCCiSa1l1ellte la razn porque se los negaban;
porque desenlpei1alldo bien todos los etnpleos pblicos de la Nueva E~paa, como la fruta n1adura se desprenda esta consecuencia: "Luego no
1 Dicha Representacin probabilsimamente ni se imprimi,
por lo que no la conocieron hombres tan estudiosos como Alamn,
quien no habla de ella. neristrlin la mienta solamente en su Biblioteca, artculo Casta/leda, 1). Jos,' Hernndez y Dvalos consj i~- ui una copia manuscrita y ]a pub1ic en ~m "Coleccin de
Documentos;' ' yo he ledo otra copia manuscrita que me prest un
bibligrafo amigo 11110.
2 Carlos IV, o mejor dicho, por su liheral Pri~ner :l\1inistro
el Prfncipe de la Paz, que era el verdadero gobernante,
3 Di motivo con la postergacin a los crio11os en materia de
emn]eos eclesisticos.
~ 4 Otra prueba entre muchsimas, de que aunque algunas
disposiciones de los Reyes de Espaa eran favorables a los mexi.
canos, las autoridades de la Nueva Espaa no las cumplan.

57

necesitall10s de que nos gobiernen los espaoles.

L.uego independencia." El artculo XV del Plan
de Iguala era ste: "Todos los ranlOS del Estado
y enlpleados pblicos subsistirn como en el da,"
artculo que explicado por la Junta de Gobierno
era ste: "La Junta cuidar de que todos los ranlOS del Estado quede~ sin alteracin alguna, y
. todos los etnpleados polticos, eclesisticos, civiles
y militares, en el estado 111isrno en que existen en
el da." Muy bien! .L os espaoles seguJan en los
altos enlpleos y los criollos seguan postergados. Los espaoles seguan gobernand l Nlxico. 11uy bien!
Guerrero, Victoria, Ignacio Rayn, Bravo, el
antiguo Corregicior D0111nguez y los dems antiguos jefes de la 'insurreccin ob~ aron conforn1e
a esta regla que el gran politico San Ignacio de
Loyola estableci en sus consti.tuciones y que los
jesui tas procuraron poner en prctica: "En vuestras conversaciones C011 los Eeg]ares entrad con
la suya para salir C011 la vuest1~a." Dijeron: "Lo
que ilnporta {'S que se haga la independencia,
aunque la hagan los reali~tas y confornle a sus
ideas; despus nosotros la reforrnarenlos conforrne a las nuestras." 1 El Plan de Iguala fue el padre del prinler Inlperio y se coron el princlpHI
de los realistas, que era Iturbide. Pero ll1Uy pronto Guerrero, Victoria, Bravo, el antiguo Corregidor DOll1nguez y otros de los antiguos insurgentes dieron al traste con el l11onrquico Plan
de Iguala, fusilaron a 1 turblc1e y esta blecieroll la
verdadera independencia y la Rep b1icl, funda1 Alamn, en su Historia de Mxico, parte 2t;t, libro 19, ca-o
ptulos 3 9 , hablando del modo con que los insurgentes recibieron
el Plan de Iguala dice: "conformndose aparcNtemcnte con l<;s
principios que aquel Plan esta~leca, dejando para despus combatirlos. "
.

58

das por Hidalgo. El inquisidor espaol Monteagudo huy a los Estados Unidos. Huyeron a
Espaa multitud de espaoles, de los que los ms
notables fueron el Arzobispo Fonte, D. Isidro
Prez, Obispo de Oaxaca, el Intendente 1). Jos
de la Cruz, "Casi todos los Oidores," de los que
el principal era Bataller (colaborador en el Plan
de Iguala), los croneles Concha, Orrantiay RUlz
y el Conde de la Cortina. Huyeron tan1bin a Espaa muchos espaoles conlO el Padre Brngas y
D. Joaqun Arredondo, Conlandante de las Provincias Internas de Oriente, quien se fue l ]a Habana. 1 .
1 Alamn, en su "Historia de Mxico," parte 2:t, libro 2Q, capltulo 1Q, refiere -que el fusilanliento de Iturbide' fu aprobado
en el Congreso de la Unin por la inmensa may01-a de los diputados, y hace notar que entre dichos diputados que aprobaron el
fusilamiento, tres eran tan respetables por su saber y virtudes,
qu~ despus merecieron ser Obispos. A1amn no dice los nombres de estos seores, por 10 que los dir yo: fueron el Dr. D. Juan
Cayetano Portugal, despus Obispo de l\1ichoacn; el Dr. D. Jos
Luciano Becerra, despus Obispo de Chiapas y Puebla, y el Dr.
D. Francisco Garca Cantarines, despus Obispo in partibus. y
cuando esto pasaba viva el Ilmo. Cabaas que haba consagrado
a Iturbide! Yen la ceremonia de la consagracin se le haba dicho a Iturbide que nadie tocara su cuerpo! y D. Juan Cayetano
era clrigo, sbdito del Obispo Cabaas!
Aadir otro hecho de que no tuvo conocimiemto Alamn.
Por el Diario de las Sesiones del Congreso de Jalisco consta que
cuando se recibi en Guadalajara la noticia del fusilamiento de
Iturbide, el Prebendado Dr. D. Diego Aranda, Presidente del
Congreso, pblica y oficialmente aprob el fusilamiento de Iturbide. El Sr. Aranda fu despus Obispo de Guadalajara.
, El Ilmo. Sr. Fonte sali de la capital de Mxico con el pretexto de visitar su arquidicesis y andando visitndola, se fu alejando hasta que se em~arc en el puerto de Tuxpan, y no quiso
volver a lVlxico, por 10 que Gregorio XVI 10 oblig a renunciar el
arzobispado. El Conde de la Cortina lleg disfrazado al mismo
puerto, el alcalde 10 descubri y 10 puso en prisin, "de la que
se evadi .encerrado en una caja, que el dependiente hizo embarcar en una canoa, hasta salir a la barra, en donde 10 esperaba un
buque pequeo" (Alamn). Concha, dejando en la nacin un reguero de sangre, de tantos asesinatos que haba cometido, cami-

59

El Plan de Iguala fue taulbin la base y padre del segundo Itllperio en esta frase del artculo IV "o de otra reinante," pr lo que se llalnaba
a ser Emperador de Mxico a un prncipe extranjero. As 10 reconocieron los fundadores del Segllndo I'nlperio, entre ellos D.] os Manuel Hidalnando solo y disfrazado con direccin a Veracruz, al salir de Jalapa fu asesinado. Iturbide quera detener a Bataller, ste le
dijo que se iba a Espaa "porque no vea seguridad ninguna en
lo que se pretenda establecer, y habiendo contestado Iturbide
que responda de ello con su cabeza, Bataller repuso con aseveracin: "La cabeza de V.? Triste seguridad! Es la primera que
tiene que caer" (A1amn).
Hasta aqu la nota del autor de estos A n ales en las primeras
ediciones.
Guerrero, Victoria, Bravo y los dems jefes insurgentes pusieron en prctica esta mxima de la ciencia social, sentada por
uno de los siete sabios de Grecia: "Usa de la ocasin." Ellos se
aprovecharon de la ocasin~ para rectificar despus la independencia, eliminando el elemento monrquico espaol y heterogneo, y fundando las instituciones republicanas, con 10 cual manifestaron ser hbiles polticos segn esta doctrina de la Biblia:
"da al sabio ocasin y crecer en sabidura." (Libro de los Proverbios, captulo IX, verso 9.) Los polticos de esa poca eran
muy afectos a los adagios castellanos y -probablemente se acordaron de ste: "cuando pasen rbanos, comprarlos," (presentado y
comentado por el cataln Bastus en su libro' 'La Sabidura de las
Naciones," 11!. serie, nm. 104). Porque, segn el juicio de Fr.
Luis de Len y de otros clsicos espaoles, los adagios castellanos en su mayora son excelentes reglas de moral y de ciencia
social. Pasaron los rbanos Monteagudo, Tirado y Bataller, y los
jefes insurgentes los compraron. Aquellos rbanos creyeron que
independizndose Mxico de la Espaa de los Constituyentes de
Cdiz, permaneceran en Mxico la Inquisicin y dems viejas
instituciones monrquicas espaolas, y no reflexionaron que las
luces del siglo XIX, el ,espritu republicano y de progreso de la
Revolucin Francesa, semejante al Cohete de Jefferson, 10 invada todo y pronto echara abajo aquellas viejas instituciones y
plantara las republicanas modernas, como la de las escuelas lancasterianas, . establecindose la primera en la capital de Mxico
por el norteamericano Ricardo Lancaster Jones, antes que transcurrieran cuatro meses despus de la entrada del ejrcito trigarante; institucin muy importante, porque las escuelas de primeras letras son la base de toda civilizacin.
Nota del autor de estos Anales en la 5r.t edicin.

14

60

go, que en un folleto que imprimi exponiendo

los fundamentos del segund Imperio, dijo: "Lo
ms natural, 10 ms cuerdo, 10 111<is acertado era
volver la vista atrs y recordar el Plan de Iguala, prochtn1ado por Iturbide, en que se llan1aba
al trono de lVlxico, entre otros, a un Archiduque
de la Casa de Austria." 1
Los iturbic1istas dicen con ufana: "Nuestro
herlnoso pabelln nacional es hijo del Plan de
Iguala." Talnpoco. La hernlosura de un pabelln nacional en lo lna terial es como la de las
banderitas de un altar de Dolores u otra cosa
semejante. Un pabelln nacional es el smbolo,
el ernblenla de la Nacin, la cifra de los constitutivos polticos de ella: de ,sus ideas, tradiciones
(como 1~ del guila azteca), instituciones y costumbres, yaun de sus elenlentos naturales; aS,
por ejen1plo, la bandera de la nacin osea' era un
manojo deespigas, porque los antiguos 1'on1a110S
eran un pueblo agricultor, y lo eran todava en
tielnpo de su triunfante Repblica, yaesto alude
aquella bellsi111.l frase de Lucano 7.J01nere la'ureato: "el arado coronado de laurel;" as la bandera
nacional de los egipcios era la inlagen de u n buey,
porque para ellos el buey era la inlagen de la Providencia, etc. As pues, el valor, la substancia, la
belleza de un pabelln nacional consiste en la significacin. , Nuestro pabe11n nacional tiene hoy
una significacin lTIUy di\rersa de aquel1a que le
dieron los au tores del Plan de Iguala. Alal11n,
explicando los colores dice: "significndose por
el blanco la pureza de la religin; por el encarnado la nacin espao1a, cuya cucarda es de igual
color, y cuyos individuos deban ser considera1 Aquellos viejitos eran unos polticos tan perspicaces, que
volviendo la vista atrs, 110 vieron a Padilla.

61

dos como n-lexicanos, y el verde se aplica ba a la independencia." Se llan1 "El Pabelln de las Tres
Garantas: H.eligin, Unin e Independencia." El
color blnco significaba la H.eligin: la Religin
Catlica de Monteagudo y Til-ado, con su inquisicin y al modo de Felipe 11. El encarnado significaba la unin; pero solanlente con los espaoles, no con los protestantes yankees e ingleses
ni con los jacobinos franceses; que los espaoles
y 111exicanos haban de seguir uniditos como antes, conlO el agua y el aceite, el agua abajo y el
aceite arribita. La Independencia qued significada con el verde color de huaje. En resumen: la
bandera espaola ele encarnado y verde que se
sacaba anl1alt11el)te en la procesin del perdn,
sguasie.ndo la bandera nacional de Mxico,
con el aditalllento del color blanco, y aqu tienen
los lectores upa independencia bien hecha.
Hoy el col9r verde d nuestra ba ndera significa la verdadera independencia de JVlxico de Espaa y de todas las naciones; el blanco, la Reli.
gin Catlica, que es la q~le profesa el pueblo n1exicano en su inmensa ll1ayorla, 1 y el encarnado
la unin de Mxico, no slo C011 Espaa, sino
tambin con los Estados Unidos, Francia, Inglaterra y las dems naciones con quienes tiene celebrados tratados de alianza.
Y cual les parece a mis lectores que es el juicio de Alamn sobre el 1nant'fiesto de Hidalgo?
Dice: "I-lidalgo en Valladolid se emple en ocupaciones que estaban en consonancia 'con su carrera de estudiante. Escribi en aquella ciudad un
l11anifiesto, etc." Segn Alan1n el Manifiesto de
Hidalgo no fue mas que una ocupacin de estu1 Y si no significa eso, que diga el ms sabio en herldica y
en Historia de Mxico que significa el color blanco.

diante, como una arenga de sabatinas con sus

respectiv's ergos y distingos, o cosa semejante,
siendo as que hasta los realistas reconocan los
grandes talentos de Hidalgo. El Marqus de Rayas, en carta con fecha 12 de noviembre de 1810,
dirigida de Mxico a Espaa al ex- Virrey Iturrigaray, informndole de los sucesos de Nueva Espaa, al hablar del autor del Grito de Independencia, le deca: 'ID. Miguel Hidalgo 'y Costilla,
hombre de gran literatura y vastsimos conocinlientos en todas' lneas, especialmente en poltica estadstica, habiendo ll1erecido sienlpre ]a calificacin de ser de las primera s, si no ya la primera cabeza del Obispado de Valladolid, donde
lograba por 10 nlismo la s mayores estimaciones
de todos los Obispos." 1 El Arzobispo de Mxico
en su Pastoral de 24 de Septienlbre de 1810, en
un apstrofe aHidalgo le dljo: HT, que lucas
como un astro brillante por tu ciencia, cnlo
has cado como otro Luzbel por tu soberbia?" 2
Mas para Alalnn el manifiesto de Hidalgo no
era mas que la cupacin de un estudiante; y el
Juranlento de Lucio Bruto, eUlpuando el pua],
. que ech abajo a los reyes y estableci la Repblica Romana, fue otra ocupacin de estudiante;
y el juramento del Juego de Pelota fue otra ocupacin de estudiantes; y esta palabra de J urez,
refirindose a la pena impuesta a lVlaxinliliano:
"Al tienlpo est reservado apreciarla," palabra
confirnlada por la paz de cuarenta y tres aos,
fue otra ocu paGin de estudiante. 3
1 Documentos de Herhndez y Dvalos, tomo 19, nm. 277.
2 Documentos de Hernndez y Dvalos, tomo 29, nm. 43,

Santo Dios! Los seores Obispos van a celebrar en sus templos

a Luzbel!
3 Alamn conoca bien el idioma castellano y .u s de la palabra estudiante en la acepcin y sentido despreciativo, en que la

63

El manifiesto fue quenlado p blicanlente por

mano del verdugo en la plaza de arnlas de la capital de Mxico por orden del Virrey Venegas.
En fin, el Grito de Dolores, del que el escrito de
Hidalgo en Valladolid no fue Inas que el manifiesto, fue el alnlcigo que di su simiente y sus brotes a otros lugares y a otros tiempos. A otros
lugares: di a toda la Nueva Espaa su sitl1iente
y brotes del sentinliento ele la Independencia. y de
la opinin nacional en pro de ella. 1 A otros t~em
pos: di su sinente y ss brotes a 'todos los hechos polticos capitales yerificados en l\1xico en
un siglo, de 1810 a 1910. El Grito de Dolores fue
la seluilla de la Consumacin de .la Independencia en 1821, fue la senl1a de la Constitucin de
1824, del Plan de Ayutla, del Cerro de las Canlpanas y de la Oliva de Porfirio Daz. Escuchad,
amigos lectores, estas frases (entre otras) del nlanifiesto del Padre Hidalgo: "fonlentarn (los
luienlbros del Congreso) las artes, se avivar la
ind ustria, haretnos uso libre de las riqusiulas producciones de nuestros feraces pases;" he aqu la
silniente de los ferrocarriles de Porfirio Daz de un
nlar a otro y desde Tehuantepec hasta el Bravo.

Novie11'lbre, 17. Salida de Hidalgo de

para Guadalajara.

~TallQdolid

usan alguna vez los clsicos como Saavedra Fajardo en sus E"m presas Polticas , Empresa 66, significando un hombre que tiene
mucho conocimiento de libros, especialmente de ciencias especulativas, como la metafsica. y no tiene conocimiento de los hombres y de la sociedad . Amig os lectores: no hagis caso de los berrinches de vuestros enemigos ni de los calificativos que os den;
vamos a celebrar a Luzbel.
1 Iturbide en su proclama con que public el Plan de Iguala
dijo: "E;;ta misma voz que reson en el pueblo de Dolores el ao
de 1810, y que tantas desgracias origin al bello pas de las delicias, por el desorden, el abandono, y otra multitud de vicios,fij

tambin la oPinin pblica.

15

64

Novie111bre,18, por la noche. 'D'e gello de cuatro espaoles en el cerro dell\10lcajete, ulandados
ejecuthr por Anzorena por or~en de Hidalgo.
lVovt"e1nbre,25. Llegada de Hidalgo a San Pedro
Tlaquepaque, despus de haber can1inac10 por Zatnora, cerca de los Reyes, cerca del lago de Chapala, por la hacienda de Ced ros' y por A teq uzar. 1
Dice Alan1ftn: "En Atequzar, a donde lleg (Hidalgo) el24 de novien1bre, le esperaban veintids coches con las primeras autoridades, que salieron a recibirle hasta aquel punto; pas con ellas
a San IJedro Analco, donde se le tenla preparada
una esplndida con1ida, y en la tarde, concludo
el coro, se presentaron los cannjgos a felicitarle."

N ovie111bre, 26. Entrada sole1nne de Hidalgo en

. Guadalajara.
Dice Alan1n: ":para su entiada en 1a ciudad,
que se verific e126, se fornl la tropa de Torres 2
1 El da 19 lleg a Zamora. El da 20 se celebr en el templo parroquial una misa de gracias, a la que asisti Hidalgo con
su ejl-cito. Sobre la puerta del zagun de una casa existe una lpida de mrmol, cuya inscripcin dice que en aquella casa pos
Hidalgo. Al tiempo que pas cerca de los Reyes naci en dicho
pueblo D. Clemente l\1ungua, despus Arzobispo de l\Iichoacn.
Por mi amistad con la familia Villaseor de Guadalajara, que ha
sido la duea de Cedros desde mucho antes de 1810 hasta hoy, en
1855 estuve quince das en dicha hacienda y tuve el placer de comer en la mesa del comedor, qu~ hace poco se conservaba y era
digna de un museo. Era grande, de madera sin pintar, y los dueos hablan tenido la curiosidad de grabar en ella los nombres de
los personajes que haban comido en ella. All le los nombres del
Sr. Obispo Alcalde, del Sr . Obispo Cabaas, del Cura Hidalgo,
del Arzobispo Espinosa y otros. Vive una de las respetablespersonas con quienes com, y es la Sra. Ignacia Garca, viucia de mi
amigo el poeta Lic. D. Pablo J. Villaseor y abuela de mi amigo
el poeta Juan B. Villaseor.
2 A la que perteneca el clebre Agustn l\larroqun y mi to

65

en dos alas en la carrera hasta la puerta de la catedral, en la que estaba el batalln de infantera
provincial, que le hizo los honores de GeneralsinlO; seguale una comitiva de ms de cien coches,
las ca1les estaban llenas de gente y adornadas con
colgaduras. En la puerta de la iglesia se hallaba
. prevenido 'un altar porttil, en el cual el Den le
di agua bendita, y pasando Hidalgo al presbiterio se cant el "Te Deum." Alanln no refiere
los nonibres de los Capitulares, por 10 que los dir yo: el Den Dr. D. Pedro Daz Escandn, espaol, de baja estatura, cabeza blanca y genio terrible; el Dr. D. Juan Jos lYloreno, nativo de
Yuririapndaro, honlbre docto, .autorde la Vida
de Do' Vasco de Quiroga, libronluy interesante,
que haba sido de los pritl1eros curas clrigos de
esta ciudad de Len de los Aldamas en 1779 y
antes I~ector del Colegio de San Nicols, cuando
Hidalgo era estudiante; el De D. JuanJ os lVlartnez de los Ros y Ra1110S, el Provisor, prinlo
hernlanode Francisco Prinlo Verdad y Ranlos;
el Dr. D. Jos Mara Gnlez y Yillaseor, a la sazn el Go bernador de la Mitra .( por haber hudo
el Obispo Cabaas), y .q ue cuando el episcopado
de Abad y Queypo se volvi carbnconl010sfostones del diablo (segn una creencia que ridiculiza Feyjoo), fu legtinlo Obispo electo de Michoa-cn; el Dr. D. Jos lVlara Hidalgo (a quien conoc siendo Den en edad octogenaria), el Dr. D.
J uan Jos Cordn, espaol, Rector del Sel11inario
y despus Obispo de Almerll en Espaa; el De D.
Salvador Sanmartn, despusObispo de Chiapas;
el Cannigo Riva y Rada, que 110 pudo ascender
a .dignidad, porque 110 era ni Bachiller en teoloabuelo D. Jos Antonio Sanromn.como digo en mi "Viaje a las
Ruinas del Fuerte del Sombrero."

66

ga, D. Francisco Cerpa y otros Capitulares, que

no recuerdo en este mon1ento. El Penitenciario
Dr. D. Jos Sin1en de Ura, viajaba a la sazn
para Espaa con10 Diputado a Cortes.
Hidalgo se present a la puerta de la catedral vestid de Generalsin10, inclusive el son1brero de empanada bajo el brazo, salud a los
Capitulares con n1ucha cortesa y aludiendo a
que ellos lo tenan C01110 hereje y a ' pesar de esto
le daban el agua bendita y lo reciban con todas
las ceren10nias de la liturgia catlica, les dijo:
"Aqu tienen Usas al hereje." No s qu responderan ellos; yo me figuro que no contestaran
sino con un "Eh! eh!" y una sonrisita forzada. 1
Aquellos ancianos, con sus grandes solideos, con
sus coletas que les caan sobre la espalda yconel
contoneo propio de su dignidad, condujeron a
Hidalgo desde la puerta tl1ayor hasta el presbi.
terio, lo sentaron bajo dosel y le cantaron un Te
Deum a toda orquesta.
FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
Los CatJ.nigos de Guadalajaracrean que Hidalgo era hereje y lo aborrecan, ste no crea en
las lnanifestaciones de respeto que le hacan aqullos, ~l diablo se ri del uno y de l0s otros y los
Cannigos, Hidalgo, el pertiguero y el diablo hicieron una comedia en el presbiterio de la cate1 He tomado las noticias anteriores, en parte, de algunos impresos y en parte de las t'radiciones que recib en los muchos aos
que viv en Guadalajara, de algunos vecinos antiguos y fidedignos, como mi maestro el Lic. D. Crispiniano del Castillo, que haba conocido a Hidalgo; mi paisano el Cannigo Dr. D. Pedro Barajas. despus Obispo del Potos; el Dr. D. Francisco Espinosa,
Dignidad de la Catedral y Rector del Senlnario siendo yo cate. drtico, y el Arcediano Dr. D. Jos Mara Nieto, Redor de la Universidad, a cuya corporacin perteneca yo: personas con quienes
platiqu muchas veces.

67

dral de Guadalajara en ,1810. Y hasta San Ambrosio y San Agu~t1n, que cOl'npusieron el TeDeum, quiz se rieron en el cielo al ver aquella
conledia, porque dicen los Salmos que los justos
se ren del que obra lnal. l
\
Sard y Sal vany en el 26 de su fan1oso libro,
dice: "Cualquienl cOlnprender n1uy bien que as
conlO hacer..rer honesta1nente a costa del vicio v de
los vicioso~, es de Sl1yo cosa muy buena, 2 segn
aquello de castigat ridendo mores y aquello otrode
ridendo 3 dicere verum quid vetat,? as hacer rer alguna que otra vez a nuestros lectores a costa de
los liberales, es verdadera obra de misericordia."
Convenido en que el ridculo es arma de buena ley,
porque est apl'obada y usada por los Clsicos
paganos cotno Horaclo, J uyenal, Marcia], etc., y
por los clsicos cristianos como San Jernimo,
otros Padres de la Iglesia, el Obispo Melchor Cano, Cervantes, Queved, etc. Todos los hombres
se ren, por ejeulplo, al or en pleno siglo XX defenderse el sistenla de Tolomeo, o decir que Salo nln sac de las nlinas de .A. mrica el oro para su
1 Videbunt justi, et timebunt, et super eum ridebunt.
2 "reir honestamente," esto es, no com() dice Horaco en el
precepto X de su Arte Potica: que los caballeros romanos y la
plebe en el teatro levantaban la cabeza hacia atrs rindose a
carcajada:

Romani follent equifes ieditesque cacltinuuJ7l;

pues una de las acepciones del verbo tollo es levantal y as dice
Cicern: tollere in cruce; "levantar en una cruz," "crucificar;"
ni con este mismo modo de rer que han acostumbrado los actores
en los dramas griegos, romanos, franceses, espaoles, etc. y como
se rea Benedicto XIV y se re todo mundo, sino con mucho recogimIento y detrs de la puerta como se ri Sara, y segn el precepto del Abad Tritemio en el siglo XV ~ quien prohibi que al
reirse se abriera mucho la bo~a, Ilatum O/-'.
3 Horaco no dice ridendo, sino ridentem: ridelldo es ablativo
de gerundio y 1'identem es acusativo de singular de participio de
presente e imperfecto.

16

68

templo, u otras extravagancias, y los diablos se

ren, y los Santos se ren:r hasta la Santisitna Trinidad se ri cuando vi a Adanl cado en pecado,
segn dice el Gnesis. Vanlos, pues, a hacer al Sr.
Salvany una obra de misericordia.
En el 19 dice: "Nada con los liberales; no
frecuents sus casas; no cultivis sus amistades.
A bien que antes 10 haba dicho ya de sus congneres el Apsto]:\ "No os relacionis con ellos."
(1 CL v. 9.) Cum ejusmodi nec cibu111 sumere:
"Con ellos ni sentarse a la nlesa." (lbid. v. 11:)
Convenido. Ningn liberal que haya recibido fina
educacin de sus padres y tenga conciencia de la
dignidad del honlbre, ir a tocar a la puerta de
un salvanista~ ni pernlitir que un salvanista
toque el umbral de la suya.
En el 30 se le viene encinla a Sal vany esta
objecin: Pues C1TIO el Papa y Jos Obispos catlicos les dan ll1uestras de respeto y afecto a los
herejes?". y trata de responder al argumento, porque los fanticos seudoescolsticos a todo le hallan respuesta, aunque sea con distingos y argucias. Dice: "El Papa no aprueba el liberalis1110
cuando condecora a sus reyes o nlinistros, cuando les en va su bendicin, que son sinlples frn1tlla s de cortesa cristiana." Ja, j a. j a. Sr. Sal vany
"conviene rer honestawlente." Los Obispos con sus
mitras y sus bculos echando bendicio11 es con la mano sin bendecir en lo interior! Los Obispos con sus
,nitras y sus bculos haciendo una farsa! I~os telogos ca tlicos ensean que es l1ci ta la s11ulacin,
esto es, hacer una cos en el exterior dlversa de
lo que se siente en el interior, con dos condiciones.
1 ~ que haya una necesidad de aquel acto, y 2~ que
los presentes conozcan que el -que 10 ejecuta obra
con sinlulacin -por alguna necesidad. Acepto esI

69

ta doctrina, pero ella 110 es aplicable al caso de

Salvany; porque si, por ejenlplo, un Obispo bendice a Pedro delante de] uan y Santiago o. de cin. co o veinte personas, qu han de pensar todas
estas personas, sino que le bendice realnlente en
su interior:? 1 ~>, porque la Regla de Derecho dice:
"El {tni1110 se preSUll1e tal cual 10 n1uestran los
hechos," 1 y 2 porque los presentes tienen justanlente al Obispo conlO un hon1bre honrado .y sincero. Supongan10s que Juan y Santitgo conocen
que el Obispo obra con silllulacin por alguna
necesidad al bendecir al liberal Pedro, el Obispo
no engaa a Juan ni a Santiago, pero engaa a
Pedro, porque ste s cree que el Obispo 10 bendi. ce realn1ente en su jnteribr .. Se dir: "Para que
sea lcita la silnulacin se necesita que tan1bin
Pedro conozca--que el Obispo 10 bendice con sin1Ulacin. Pero una bendicin que nadie cree, ni el
que bendice ni el bendecido, es una conledia que
no tiene chiste y que nls vale onlitir. Un Rey o
un Ministro que conocieran que el Prelado no los
bendeca con sinceridad, no lo tendraporun hon1bre honrado. y desearan que hubiera omitido
aquella bendicin.
Salvatl,Y, tratando de defender l la Iglesia Catlica, con sus ideas fanticas le echa una nlal1cha muy grande, hacindola aparecer ante los
protestan tes y los denls disidentes conlO una sociedad de honlbres falsos,que aun en los actos
religiosos tienen una cosa en los labios y otra en
el corazn. Digan 10 que quieran los salyanistas
contra llT, yo defiendo la Religin Catlica. Si la
falsedad es un uefecto 111ny grande en un individuo, ll1ucho ll1s 10 es en un cuerpo 1110ral y religioso. ~a Religin Catlica, no slo respecto del
1 Aninzus talis p raesumitur, qualemfacta demonstrant.

70

sacraUlento de la Confesin, sino respecto de todos los actos religiosos, est basada en la creencia, en la plena confianza de los fieles, en la sinceridad de los ministros de su culto, y la falta
de sinceridad" la sinlulacin en algn acto desprestigia la religin. El sapientsimo doctor catlico .A..1pide, conlentando el verso 5, captulo
1 9 del Libro de la Sabidura, dice: "La ficcin es
111Uy indecorosa en los gobernantes civiles yen los
sacerdotes .. . porquefingiendo yengaando, pierden toda confianza yautoridad con sus sbditos,
para con los vecinos y para con los extranjeros.
La falsedad es la que ha acabado en el mundo con muchas llall1adas Religiones. En la religin
pagana queprofesaba la antigua Roma, los augures con su vara di vidan el cielo en cuatro partes
y examinaban los astros, el vuelo de las aves, las
entraas de las vlctinlas con nluchas ceremonias,
que el pueblo contemplaba en actitud de admiracin con el profundo respeto de la estupidez; y
luego predicaban al pueblo que por aquellos signos los dioses decan esto y lo otro, y el pueblo
les daba lnucho dinero inlplorando la proteccin
de los dioses a fin de qlle lloviese en su canlpo para que no se muriesen de halnbre, que los sanasen
en sus enfernledades, que bendijesen sus 111 atrilTI 0ios, etc. Refiere Cicern que cuando se encontraban en la calle dos augures se miraban con sonrisa porque estaban engaando al pueblo, y cuando
el pueblo se apercibi de ello, fue decayendo]a re-
Jigin pagana hasta que terll1in. Una bendicin
episcopal es una cosa tan santa, que hasta perdona los pecados veniales, segn reza nuestro catecismo y es posible que hasta en la bendicin episcopal, en la bendicin papal se quiera introducir la
simulacin y falsedad?

71

Dice Sal vany que la bendicin de los Papas a

los Reyes y sus ministros de diversa .religin es
"por sill1 pIe frnlu1a y cortesa cristiana." Es falso, eso no sera cortesa,cristiana, sino contraria
a la Religin Cristiana. J eSl1cristo dice en su
Evangelio a los que profesan su Religin: "Sed
prudentes COlll0 las serpientes y sencillos conlO
las p'a lonlas." No es v~tud la prudencia que va
aconlpaada de la falsa. En qu consiste esta
sencillez que manda Jesucristo? Santo Tonls define la virtud de la sencillez diciendo: "que es la
virtud que no tiende a cosas di versas, a saber, que
una cosa tienda en el interior y otra en el exterior." 1 Jesucristo dice'en su Evangelio: "Vuestro
hablar sea s, s, no, no." Si uno es acreedor a la
bendici, s se le bendice y si no es acreedor no se
le bendice; pero tener en los labios la bendicin y
en el corazn la nlaldicin, es contra la Religin
Catlica-. El Apstol Santiago en su Epstola,
captulo 111, versos 10 y 11 dice: "De una misma
boca procede bendicin y maldicin. No conviene, hernlanos 111os, que esto sea as .. Por ventura una fuen te por un lnisn~ cao echa agua dulce
y amarga?" I~a cortesa de Salvany est reprobada por los San tos Padres. La verdadera urbanidad, las nlaneras cultas, afectuosas y elegantes,
cuando el afecto sale del corazn, son confor11les
al EvangeJio, porque son el ejercicio del anlor al
prjimo; pero la falsa urbanidad est condenada
por el Papel San Gregorio el Grande, cuando colTIO leenlos en nuestro Breviario, dice: "Esa falsedad que se llatl1a urbandad;" Falsitas quae ur-

banitas vocatur.
1 Simplicitas est quae non tendit ad diversa, ut scilicet, aliud
intelldat illterius, el aliud praeteJtdat exterius. (2a. 2ae, quaest 3,
arto 1.)

17

72

Pero dejemos el Evangelio, dejelllos la Biblia,

la doctrina de los Santos Padres y de los doctores catlicos; es una cosa.triste, Sr. Salvany, que
siendo V. sacerdote, un seglar, el Enlperador Len,
le ensee a V .la nloral catlica diciendo: "Es claro que la ficcin es indigna de un sacerdote, lllxime en las cosas de la reli~in."l Es cosa triste
que siendo V. sacerdote catlico, un pagano l'een. see a V. la nlora1. Catn el Censor dice: "Ten
muy presente evitar el lenguaje blando yestudiado: la sencillez es la forina de 10 verdadero."2 Y
no ya un sabio como Catn o Aristteles, sino un
soldado vulgar, Bernal Daz del Castillo, le dice
a V.: "La verdad esunacosasagradaybel1dita."
Es, en fin, una cosa triste que pasando V. las noches de claro en claro y los das de turbio en turbio escribiendo librqs en defensa de la Religin
> Catlica, un pobre escritor laguense le ensee a
V. la' Religin Catlica verdaderay pura, la basada en la verdad y en la moral.
Es falso 10 que dice Salvany, que cuando los
Papas dan .muestras de respeto y afecto a los herejes, es solamente en el exterior y no en el inferior. No puedo escribir nlucho, porq ue nlC ira lllUy
lejos de mi asunto y por esto presentar solanlente dos ejenlplos. 1 Q Eduardo VII era, no solaUlente
liberal, sino hereje, y no slo hereje, sino Rey y el
Jefe, an en el orden espiritual, de los herejes de
la nacin inglesa, y sin enlbargo, cuando lo recibi Len XIII en el Vaticano le dijo: "Soy UIUy
feliz en ver a Vuestra Majestad," le estrech la
11lano, lo condujo a su gabinete, platic cordial.
1 Fictio plane indigna est sacerdote, rebus sacris. (Citado por
Alpide, comentando el verso 5, captulo 19 del Libro de la Sabidura.)
2 Sermones blancfos 'et blaesos cavere memento:
Simplicitas ver.i forma esto
'-

73
mente con l y habindole ste pedido el retrato
de su Santidad, inme,diatau1ente le ll1and uno de
los mejores que tena. En todos estos actos aquel
Papa in 111orta1 obr con su acostumbradasinceridad, yal contrario, si Eduardo VII hubiera conocidoque lo de "Soy n1uy feliz" y todo lo detns
no era ms que de dientes para fuera, el Rey de
Inglaterra no se hubiera respetado a s nlsmo
pidiendo al Papa su retrato, y l y la Reina Victoria no hubieran estimado a Len XIII tanto
como 10 estilllaron. 2 9 COITlO leemos en la Historia de Po VII, uno "d e los Papas ms grades que
han ocupado la Sil1a de San Pedro, cuando fu a
Pars a ra?; de la revolucin francesa, andando
a pie en la ca1le, los jacbinos, al ver aquel anciano tan venerable levantando la mano pra bendecirlos, se descubran la cabeza, un joven jacobino por odio al Papa no quiso descubrirse la
cabeza cuando pas junto a l, y Po VII le dijo:
"Joven, recibe 111i bendicin, que de algo sirve la
bendicin de un viejo," y el joven inmediatamente se descu bri la cabeza. Y de qu sirve la bendicin de un viejo ni de nadie si no es decorazn?
En fn, los cannigos de Guadalajara estaban en la edad en que por un sarcasmo de la l1aturaleza se an1a la "'\' idams que en lajnventud;
aquellos hOll1bres yirtuososnleditaban en las delicias-inefables de lagloria; pero sin en1bargo, eran
honlbres' y por los muchos n1edicamentos y los
exqujsitos cuidados de que se rodeaban, se echaba de ver que queran irse a la gloria lo 111 s tarde que se pudiese. Andaban en tratos sobre a quin
le tocaba la Misacantada, y no ~aban a los oradores que anduvieran con confirnlaciones yepifonetnas que pasasen de 111edia hora, para no estar
en ayunas hasta las diez. Por el gra vslnb miedo
que le tuvieron a Hidalgo hicieron a la puerta de

7,4

su templo una anfibologa y le cantalon un TeDeum anfibolgico. Su delito tiene circunstancias

nluyatenuantes. No tuvierop. vocacin de nlrtires para ul0rir por la sinceridad como los nlacabeos; 1 mas ninguno tiene obligacin de ser hroe.
COll1padezcamos a nuestros Gue.rreros, Rayones
y Victorias, ~ue aceptaron el Plan de Iguala slo
aparentemente, porque no hallaron otro nledio
de realizar la Independencia. Pero una cosa son
los hechos y otra es el derecho. No se quiera erigir
la falsedad en doctrina.
lVov'iembre, 26. Conc1udo el Te-Deu1n, los Capitulares condujeron a Hidalgo hasta la puerta
mayor, de dofIde se dirigi por la plaza de arnlas
al n1agnfico Palacio de los Intendentes, en donde
se aloj. 2 Vi en la cabecera del saln principal
el retrato de Fernando VII y nland que se quitara de all, segn refiere Alamn.
Carlos IV fue un rey de poca capacidad inteleqtual, pero de una bondad de corazn que rayaba en el candor, COll10 el de haber ll1antenido a su
lado muchos aos a "Af anuel," con lo que aj la
majestad real con escndalo e indignacin de la
nacin. Fernando VII era de menos capacidad
'intelectual que su padre y de psim'os sen timientos; pero a los principios, en pa'r te porque todava 110 eran conocidos en la Nacin dichos sentimientos y en parte por la sinlpata que en toda
ella excitaron las desgracias desu cautiverio, era
amadsimo, y en las conversaciones y en los pape1 1I1ramur ol111zes in simplici/ate nos/rae
2 D. Antonio de Villaurrutia, que fue el primer Intendente
que hubo, construy dicho palacio en 1790 y es el nlismo Palacio
de Gobierno que existe hoy. Los 80,000 indios se alojaron en los
, mesones, plazas y en los pueblos de las inmediaciones hasta
Zapopan.

75

les pblicos, inclusive las Pastorales de los Obispos (COlil0 las del 111110. l?rez de Puebla,) era lla1118do con los eptetos de "El Deseado" y "El
Idolatrado Fernando." El Sr. Lic. D. Luis Prez
Verc-la en elnlU y interesante tOlll0 1 de su "Historia Particula;' del EstaSlo de Jalisco," que acababa de editar en el presente ao de 1910, publica
la "Relacin de las Denlostraciones" que se hicieron en las fies tas de la Jura de Fernando VII en
Guadalajara, Relacin que en tre otras cosas dice:
"Al riSll10 tien1po que se principi otro repique
general de calnpanas, estaban en Palacio los Seores del Real Acuerdo (los Oidores,) el Ilustre
Ayuntal11iento, los Seores Prebendados, la Oficialidad (Militares) y ri~ucha parte de la Nobleza.
All se dispuso conducir el retrato de Fernando
VII a la catedral por entre dos filas de tropa. Lo
sacaron en honlbros del Palacio los Seeres Oidores D. Juan Jos Recach y D. Juan Nepollluceno Hernndez de Alba; al salir de la plaza lo tomaron el Asesor de la Presidencia D. J os Ignacio
Ortiz de Salinas y el Alcald~ Ordinario de Prinler
Voto D. Francisco Vicente Partearroyo en nombi~e de la ciudad. 1 En la puerta de la iglesia 10
recibieron (probablenleute en hOll1bros) el Sr. D.
Jos (Simen) .de U ra, Cannigo Penitenciario,
y el Sr. D. Juan Jos Cordn, (espaol,) Racionero
~del Venerable Cabildo. Fue puesto en un lado del
altar (n'tayor) hasta que se concluy un solemne
1 Mi seora madre conoci a los Oidores Recacho, Salinas
y Alba, del cual refieren varias historias que era un pobre hombre y que Caballero, :Ministro de Carlos IV, lo nombr Oidor de
Guadalajara porque el padre de l haba hecho la operacin de la
catarata al padre del Ministro. Recacho es muy conocido en nuestra historia: fue el que sac la procesin del Corpus en Zula y
despus huy a . Espaa. Uso de esa frase, porque de ella usa
Alamn cuando hablando pe Recacho dice por burla: "'su retirada procesional de la Barca."
18

76

Te-DeU11Z, entonado por el Sr. Den D. Pedro Daz

. Escandn (espaJiol). Des pus se el ispuso conc1 ncirIo por las calles 1118.S pblicas, COll10 se yerific,
con un crecido nll1erO de hachas .... Conduieron
(en hO'fnbros) alternativanlente el retrato el S~r. Oidor decano D. Cecilia Odoardo y I~ahlla, los Se-
ores Fiscales D. 1Ianuel Aguado y Oquenc1o y
D. Juan Ignacio Fernlldez 1\J tlllilla, los seores
Cantligos, los individuos del Ilustre Aytltltalniento, los l\IIilitares, yarias personas ilustres .... y al
pasar por el Convento de San I~'rallcisco, estaba
en la puerta toda la Conlunic1ad y suplic a1l\1uy
Ilustre Seor Presiden te que en trasc el retrato y la
contiva en la iglesia, 10 que se ycrific .... Cantado otro Te-Deum, se llev el retrato al Palacio
.... En el saln del Real Palacio est colocado el
retrato del Deseado Fernando." iCu1 sera el coraje de los cannigos, de los oidores y de todos
los realistas, al ver que despus de tantos festejos, por orden del excomulgado, el retrato elel De. seado :FernaPldo haba ido l dar al cuarto de los
triques! 1
y no slo entonces, cnando ya estaba ll1Uy
avanzada la revolucin, sino desde el princi pio
de ella manifest Hidalgo (tnellos ante los 111cl10s)
que el objeto de su pronunciamiento era la indepet:tdencia de Fernando VII y de toda c1011lil1HCin
espaola. Alanln refiere que cuando Hidalgo estaba en GUlnajuato, es decir, a raz del Grito de
1 Entonces se usaba a cada paso la palabra excomulgado, y
todava hoy en Zamora, Quertaro, Irapuato, en San Salvador el
Seco y en otras poblaciones de la Repblica, mu y pocas ciertamente, es chistosa la zandunga de excomuniones que traen las
Nanas Matianas: "que D. Fulano est excomulgado, que D. Zutano tambin est excomulgado, que a D. l\Iengano no sc le pu ede absolver hasta la hora de la muerte, que a D. P erengano ni
a la hora de la muerte, sino slo que mande la absolucin el
Papa, " etc.

77 .

Dolores, el Dr. Labarrieta, Cpra de Guanajuato,

y el Ayuntal11iento, en una exposicin por escrito, dijeron a Hidalgo que su resistencia a aceptar el pronuncianliento de l, "se fundaba en la
rlificul tad que encon traban para conciliar las ideas
de inc1epedencia que verta, cn el juramento de
fidelidad que tenan prestado al Rey, y aun con la
inscripcin que tena puesta la iUlagen de Gua. dalu pe que serva de estandarte a su ejrcito:Hidalgo lleno de indignacin por esta observaciri,
prorrumpidicjendoque Fernando VII era un ente
(de razn) que ya no exista: que el juranlento ya
no obligaba."
El nlis 111 o 'da 26 nonlbr Hidalgo al Lic. Ignaci Lpez Rayn Secretario de Estado y del
Despacho, "conlO Ministro Universal" (Alanln),
y al Lic. Jos Mara Chico, l\linistro de Gracia y
Justicia.
.
Diciembre, l? Llegada de Fernandito a Guadalajara. H.ehere Alanin que Hidalgo traa consia una joven que llltly probablelnente era su hija,
que (sin duda para evitar el escndalo) la traa
disfrazada de honl bre con el traje de ca pi tn, que
los indios le llall1aban F ernandito, porque ,c rean
que era Fernando VII (los que eran tllUy tontos
10 creeran y los que 110, 110 lo creeran), que Hidalgo no tu vo parte en este engao, que lleg a
Guadalajalaen un coche cubierto con cortinas
cuatro das despus de la llegada de Hidalgo y
que ste nland que con el traje de su sexo fuera
puesta en el beatero de Santa Clara. 1 Zanlacois
1 En 1845 fu yo cura interino del Santuario de Guadalupe
de Guadalajara y me perteneca el Beatero de Santa Clara. Con
este motiyo yo entraba en dicho colegio, y la superiora, que era
Sor Mara Petra de Jess, septuagenaria y muy virtuosa, me deca: "En 1810 ya estaba yo aqu en el Beatero y trat al Fernandito. "

. 7'8

refiere la suerte!! que tuvo dicha joven despus de

1a batalla de Caldern.

Diciel1zbre, 6. Decreto de Hidalgo aboliendo la es-,

clavitud. Si quisiera escribir sobre la Filosofa d~
la Historia en materia de esclavitud ell1a Nueva
Espaa, tendra que escribir un folleto, y por 10
n1is1l10 no dir n1as que una que otra cosa. Desde la capital de la Nu~va Espaa hasta las aldeas t.odos los ricos tenan esclavos. En el t01110
1Q
mis "Principios Crticos sobre el Virreinato
de ]a Nueya Espaa" he presentado una nota estadstica sobre el nn1ero. de esclavos que haba
en las aldeas de San J ual1 de los I~ags y J alostotitln en el ltill10 tercio del siglo XVIII. 'I'enan
esclavos no solall1ente los seculares, sino tall1 bin
los c1rigos, por la licencia que les di el Concilio
111 Mexicano en 1585. Ellos tuvieron una fuerte
cuestin por escrito con los Padres del Concilio,
porque queran que se les pern1itiera tener esclavos, no solamente para su servicio, sino talnbin
para negociacin de C0111pras y ventas de esc]lvos~ Tenan esclavos los curas, los clrigos inferiores a los curas, los cannigos, a1gunos obispos y los templos, a saber, paracanlpaneros, ba- .
rrenderos, etc. Esta costun1 bre y legislacin estuvo vigente hasta el Decret de Hidalgo. En la
biografa del Sr. Obispo Alcalde se refiere que el
Den de la catedral de G~ladalajara D. Baltasar .
Coln al morir dej su~~(esc1avos a la catedra1;
que unos Capitulares opinaban que se les diese
libertad y la 111ayorl?- de ellos opinaban que se
recibiesen conlO esclavos, que el Sr. Alcalde les
suplic que los diesen libres y que ellos por respe, to al santo Obispo les dieron libres. Por lo visto,
esto pasaba, 110 en el siglo XVI, sino en vsperas
de terminar la dominacin espaola.

d'

79

Como los esclavos eran como anill1ales, las

utilidades que los dueos sacaban de ellos eran
el trabajo y las cras. Poqusin10s eran casados,
porque aunque ni la legislacin civil ni los cnones de la Iglesia prohiban el n1atrilTIonio entre
ellos, los dueos lo impedan por no convenir a
sus intereses y hacan que sejuntaran esclavo y
esclava fuera de n1atrin1onio. Las esclavas dorman dentro de la casa y los esclavos fuera. 1
1 Mis abuelos maternos en tiempos del gobierno espaol,
tenan un capital apenas mediano, por 10 que no tuvieron esclavos. Cuando ya yo era sacerdote, mi abuela y mis tas me contaban que en todas las haciendas de campo, en el interior de la
casa haba una pieza tan grande que se llamaba El Olvido y que
la costumbre era sta: al anochecer se reunan en la sala a rezar el rosario todos los de la familia, padres, hijos, nietos, yernos, nueras, esclavos y esclavas. El santo rosario, las costumbres
catlicas de nuestros abuelos tan elogiadas por los partidarios de
antao, aunque sus mismos autores, a saber, las Leyes de Indias,
las Instrucciones de los Virreyes y las historias de D. Lucas A1amn les den en cara con los testimonios en contrario! Concludo
el rosario, los seores se quedaban en la sala platicando hasta la
hora de la cena, que era a las nueve, y los esclavos y esclavas se
iban al Olvido y .a1H: "daba el arriero a Sancho, Sancho a la moza, la moza a l, el ven tero a la moza .... y como quedaron a oscuras, dbanse tan sin compasin todos a bulto," etc. Pasado un
rato, los esclavos varones, embozados con sus frazadas hasta los
ojos, iban saliendo por la puerta de la sala para ir a dormir en
sus chozas. Era la religin catlica de Felipe II, uno de los dolos de Alamn y de todos los partidarios del antao, de quien, a
pesar de ello, se vi obligado a escribir A1amn: "No eran muy
puras las costumbres de Felipe, y aunque siempre la dignidad de
rey, que a todo se sobrepona, cubri con decoro las debilidades
del hombre, se dej, sin embargo, arrastrar a una pasin ms viva que 10 que su carcter pareca comportar, por la Princesa de
Evoli." (' 'Disertaciones sobre la historia de la Repblica l\lexicana," disertacin lO::t) Ese decoro consista en que Felipe II en
la noche se solazaba con la Princesa de Evoli y en la maana apareca en el templo con el rosario en la mano y el semblante compungido. Salvany, en el XII de su fartloso libro, dice que una
de las manas y maldades del diablo es la de barajar y trastornar
los vocablos. Para conocer esa clase de defectos de una persona ,
se necesita haberla tratado mucho y debe ser as como dice Salvany: a 10 que todo el mundo llama hipocresa y bribonada, Alamn y los alamanistas le llaman decorq.

19

80

El prinlero que aboli la esclavitud en Anlrica fue Guillermo. Penn en el siglo XVII; pero su
decreto no tuvo efecto. El segundo fue Hidalgo,
cuyo decreto llev a efecto el Presidente Victoria.
Diciembre, principios. Calleja l' su segundo D. 1\,1anuel Flon, Conde de la Cadena, salieron de Guanajuato con direccin a Guadalajara.
Diciembre, 12. Llegada .de Allende, Abasolo,
Joaqun Aris y Mariano Balleza a Guadalajara. 1
Diciembre, 12, por la noche. Asesinatos de muchos espaoles a lanzadas. Fueron ejecutados por
Marroqun y sus soldados indios por orden de
:ttip:~lgo, en las barrancas de San Martn, pueblo
Crcno a Guadalajara.
(:. :.. : ):. ; ~ ..' f-) .

(~

.' ' ) : '

,1' i

; ;

1 '

::;! :~ ~ Sir ttnrU,'arido se encuentra a su mujer yacien-

d0 ; cn : Qtro ~ ''q u sentir? Tanto, que

b:'~v " S1.j~i~19'21d6~ :,,:.El:Dr. 1). Basilio Jos

mnchos se
Arrillaga,
P;rQ.,v'in~iLdeJa :C6..mp~a de Jess, muy instrud<;>.en:el~11lcias :, ecl~'sj:~ticas y autor del "Ao Cris~:l~f1:Q : M\e~(,'~~'~9 /";, <;~t,'J~;:Yi.da de San Pablo Primer' E'rtili~a(i' : r~fiei~; q:\1e ielSanto era muy rico,
q :q ./1,Ll, ed~d rde 've,i nti,d,6 s aos .abandon todas
sgs ~:fjlq'u~z~;~': r$~' "(Bp.':aX;d~~~~r.t"~\?~, ~gi pto, hu yendo ,deJa; : &ang:r,le,~ -t<tr l}~rs;ecll qlQ.t:i .__~lel . En1 perador
De~~o r' cfti~' :al: sHr ges<>asa ;n~ .las :l\ grimas de su
~$.P~q ,s ,~(19,\ P.P9ilJp,11 ; c,9.~t~~i~l;' -Y, qi\~' tiyi9: ~n el de;

'

'

"

...

"

,"

""

mi

J;': ' 1 'M ati a.i1 o 'Jithriez'queert

:hufuilde jucit};t~a: t8.n\ vlien
tecditr 'AlInde, :y :m:iis 'entetl'dd6 'qru~ ste : ~h:tiiateti $;s (;d r'gue-

r-ra;'Se qued' :erl 'la'tilterldelcia de 'San LtfisPJ6ls,d8nd'e" ,'a 1 l

si6n 'alriZ'b gliioso~{t~hihfos : : Los Alama:s: se ' qluedardiVen-:

la> Itltt1d11'chi>~z~cateS',; a 'la dab~tl' de ~Utbjuet1tiU ron:.po,:,'
co xito.

,lY \\\\\\',

r"~ l r: ,;([

-<

': " ' :'; : ~:: :'l fi fJ~ :.,, [

\' l

'{

(t~. ru

81

sierto hasta la edad de ciento trece aos sin volver jams a su casa, expuesto todos los das a
n10rir de han1 bre o devorado por las fieras y que
un cuervo se llevaba todos los das n1edia torta
de pan. Qu lgrin1as de su esposa! El antiguo
historiador Nicforo ,Calixto y Gonzlez Tllez,
clsicu c0111entador de las Decretales de Gregorio
IX, que saban la vida de San Pablo n1ejor que
el Dr. Arrillaga, dicen que se fue huyendo de su
ll1ujer, que era peor que la sangrienta persecucin
del Enlperador Decio, que la encontr yaciendo
con otro y que inlnediatamentesefue al desierto.
(Colnentario al captulo 111 De Adulteriis.)
La ley 1:;t, ttulo 2 9 , libro , 4 9 del Fuero Real
dispona que si un marido encontraba a otro yaciendo con su nlujel~y en el acto n1ataba a los dos,
no tena pena ninguna. Hidalgo en su proceso
"Preguntado.-Qu 1110tivo tuyo para un proceder tan inhumano, etc. (los asesinatos de espaoles.) Dijo: Que no tuvo ll1s 1110tivo que el de
una condescendencia crinlinal con los deseos del
ejrcito, compuesto de los indios." En 1810 casi
todus los indios eran ignorantes, pero muy pocos
eran tontos. Casi todos, conlO seres racionales,
tenan el suficiente ejercicio de sus facul tac1es n1entales, imaginacin, menl0ria, entendilniento y
voluntad. Tenan nlemoria para recordar los hechos pasados, entendimien to para reflexionar sobre ellos y voluntad y sensibilidad para sen tir
aquellos que les haban sido daosos, y grandsinla sensibilidad y odio profundo a aquellos que
les haban hecho grandes agravios : Haca tres
siglos que su corazn se haba ido llenando de ]a
11ls aUlarga hiel contra los espaoles, de deseos
de la 11ls cruel venganza y de beberles ]a sangre,
si les fuera posible. Lleg el da. En 1810 todos

82

los indios tenan bien grabado en su memoria y

en su corazn todo lo que haban sufrido sus padres, sus abuelos y todos los de su raza durante
trescientos aos; los asesinatos por millones, el
despojo de sus tierras, el hambre, la desnudez,
el haberlos reducido hasta la nfima condicin de
asnos o bestias de carga, 10 ms sagrado que tiene el honlbre, lo'ms anlado de su corazn, su tlanlo nupcial, su esposa y sus hijas, violadas por
sus dominadores, y otras vejaciones. En resumen
de juicio crtico: No tiene duela que el degello de
espaoles fue un crinlen, una infraccin del quinto precepto del Declogo; pero no es adnlirable
que cuando los indios pudieron haber a las manos a los espaoles, posedos de furor como leones, los hicieran pedazos.
Alamn dice de Marroqun: "a quien despus
de haber sufrido la pena de doscientos azotes en
Guadalajara, se le segua causa yestaba en la crcel de aquella capital cuando Torres habiendo entrado en ella, puso en libertad a todos los presos."
Pues tanl bin Marroqun, despus que los espaoles le dieron doscientos azotes, sali de la crcel
posedo de furor a asesinar espaoles. Alamn no
dice cuanto tienlpo estuvo Marroqun en la crcel de Guadalajara. Segn los datos relativos a
este ladrn fatnoso, que presento en mi "Viaje a
las Ruinas del Fuerte del Sonlbrero," entr en la
crcel a fines de dicieulbre de 1805. Dice tanlbiri
Alatnn: "Al1ende consult con el Dr. Maldonado y con el mismo Gobernador de la Mitra, Gn1ez
Villaseor, si sera lcito dar un veneno a flidalgo para cortar los muchos males que estaba causando, como los asesinatos que de su orden se
ejecutaban .... As trataba Allende de evitar un
crinlen con otro crimen!" Ni Allende, ni Alamn

83

recordaban que con an torizacin del mismo Allende se ejecutaron muchos asesinatos de espaoles en diversos lugares, referidos por el mismo
Alanln. 1
Pero callenlos los pignleos y hable uo de
nuestros grandes pensadores. D. Luis de la Rosa,
en su discurso pronunciado en la alameda de la
capital de Mxico en la fiesta del 16 de Septiembre de 1846, dijo: ' El primer perodo de esta
guerra (la de la Revolucin de Independencia),
que cOlnprende desde el Grito de Dolores hasta la
traicin con que fueron hechos prisioneros en Acatita de Bajn los prinleros hroes, este perodo
digo, fue el nls sangriento, pero no poda ser de
1 La ley del Fuero Juzgo, cdigo del siglo VII, dispona que
si un marido encontraba a su mujer yaciendo con otro e inmediatamente mataba a los dos, no tena pena ninguna. La ley 13, .
ttulo 17, partida 7~, del cdigo de las Siete Partidas, compuesto
en el siglo XIII (1252), derog la ley del Fuero Juzgo, estableciendo que si el marido encontraba a su mujer yaciendo con otro
e inmediatamente mataba a ste, aunque no matara a la mujer,
no tena pena alguna. La ley 1~ { ttulo 29, libro 4 9 del Fuero
Real, cdigo del mismo siglo XIII, derog la Ley de las Siete
Partidas y restableci la del Fuero Juzgo, disponiendo que si
el marido que encontraba a su mujer yaciendo con otro, inmediatamente mataba a uno de los adlteros y dejaba vivo al
otro, tena alguna pena, aunque menor que la ordinaria impuesta al homicida, por las circunstancias atemiantes; y que para
que quedase libre de toda pena, era necesario que matase a los
dos, y esto por dos razones. La primera, porque si le haba salvado la vida a lino de los adlteros, daba indicios de haber obrado con alguna refleccin y no ciego de furor. La segunda era
que si dejaba vivo a alguno de los dos, ste hua y ya le era difcilal marido probar el adulterio: pero si mataba a los dos, iba
el juez, encontraba los cadveres en el mismo lecho y desnudos,
o los encontraba en e1 bao desnudos :y rotamente; y con tal hecho quedaba probado el adulterio. Mas la ley del Fuero Juzgo,
la de las Siete Partidas y la del Fuero Real disponan que el marido poda matar impunemente al adltero, con la condicin que
ste fuera plebeyo, pero que si era noble, no 10 poda matar sino
que deba acusarlo ante el juez para que fuera castigado, y que
si un esclavo encontraba a su seor yaciendo con su esposa, no
20

84

otra manera; era el primer im pulso de un pueblo

hostigado de la opresin, que se levantaba en
masa, ciego y furibundo para lanzarse a los conlha tes. Qu brazo, si no e1de Dios poda detener o moderar este primer mpetu? Qu 11'lanO era bastante
poderosa para encadenar el huracn que volaba enfurecido? Quin p~da decir a aquel torrente "Entra en tu cauce y no te precipites? A la voz de INDEPENDENCIA se enardeca sbitamente en todos los
espritus la 1nemoria siempre viva de las atrocidades
de la Conquista; la memoria de tres siglos de vejacio-"
nes e injusticias, de tres siglos de humillacin de la
raza india; de tres siglos de privaciones de tantos bienes que la civilizacin poda haber derramado en M lo poda matar sino que deba denunciarlo ante el juez para que
ste lo castigase. Tal fue la legislacin espaola durante muchsimos siglos, inclusive los trescientos aos de la poca colonial.
Un pobrecito indio era pen de una hacienda de campo y tena por esposa a una indita joven y bonita. Un da encontr al
dueo de la hacienda, hombre noble y rico, o a un hijo de l, yaciendo con su esposa, y el marido no dijo oste ni moste. El rico
o su hijo estuvo meses y aos en concubinato con aquella mujer, .
y el pobrecito marido permaneci como los Cardenales nuevos,
a quienes el Papa en el primer Consistorio les cierra la boca para
ensearles el Tempus tacendi. Porque eso de litigar en un tribunal un pobre indio con un noble y rico, era tiempo perdido.
Consta porla historia que este hecho fue muy frecuente en la poca
colonial. Tambin fue frecuente el hecho de que los seores tuvieran hijos de las esposas y de las hijas de sus esclavos, y de
aqu vino la muy numerosa clase de los mulatos . Un pobrecito
marido indio encontr al padre Comendador .... y vino Cicern
y dijo: Apage llugas/ "No andemos con tonteras ni papandujas!" (palabras usadas por el monje de la Merced Tirso de Molina). E Isaas empu la trompeta de la profeca y dijo: "Tejieron telas de araa!" (captulo LIX, verSQ 5). Y vinieron el
filsofo Thales, el sabio Anacarsis y el doctor catlico Alpide y .
hablaron de esta manera: "Dice el Profeta Isaas que esaS telas
de araa son las leyes inicuas, porque as C011l0 con las telas de
araa se cogen las moscas, pero los pjaros las rompen, as con
las leyes inicuas se cogen y castigan los pobr es plebeyos, pero
los nobles y ricos con su dinero cohechan a los jueces y a otras
autoridades y quedan libres."

85

xico; y estas melnorias encendieron el odio lnal

reprinTido que la in1poltica misn1a del gobierno
espaol haba encendido y conservado entre los
criollos y espaoles, y entre las castas en 'que la
colonia estaba dividida .... Era, pues, preciso que
la proclan1acin de Independencia apenas se anunciase con un sordo run10r como el de la tenlpestad
que est lejana, estallase luego sbitalnente como
el rayo; que se propagase COlno un incendio; que
el torrente de la revolucin lo arrastrase todo en
su furor despendose terrible y forn1dable como
el Nigara." 1
Diciembre. Otras ocupaciones de Hidalgo en este mes.
1 De este modo hablaba el Sr. de la Rosa, a pesa'/' de ser nieto de D. Pablo de la Rosa, uno de los realistas degollados po los
insurgentes en el castillo de Granaditas en 1810, como lo refiere
Alamn en su Historia de Mxico, libro Ir, captulo 59 El Dr. y
Maestro D. Jos Cesreo de la Rosa, Prebendado de la catedral de
Guada1ajara y Rector del colegio de San Juan, en su oraci6n latina en las honras fnebres a Carlos IV, celebradas en dicha catedral el da 14 de enero de 1820, dijo que Hidalgo, Allende y
los dems jefes de la Independencia haban sido unos bandidos
(Capitales siquidem ac nifarii zlli homines). Dijo que la revoluci6n de Hidalgo era la mayor de las calamidades que se registraban en los anales de la naci6n mexicana (inaudita quadam ante
hoc tempus calamitate) , haciendo punto omiso de los horrores de
la conquista por Hernn Corts, Pedro de Alvarado, Nuo de Guzmn y dems conquistadores, de los crmenes cometidos por Calleja, Flon, Iturbide, Negrete, el Intendente Cruz, Ignacio Elizondo y otras muchas calamidades. Dijo que en 1810, de los
hombrs probos unos haban sido asesinados y otros desterrados
(probi homines, alli occisi, alli exules) , alusi6n clara al asesinato
de su padre D. Pablo de la Rosa. Este era hijo de D. Aniceto de
la Rosa, los cuales dos, D. Jos Cesreo y D. Luis eran nativos
de Sierra de Pinos. D. Pablo desde la humilde condici6n de arriero de burros y de la raza negra, 10gr6 elevarse a la categora de
muy acaudalado y realista, por el descubrimiento y bonanza de la
mina de "La Cocinera" en el mineral de Ramos, mediante el
cual caudal y por los mritos del padre, Fernando VII concedi6
al hijo una prebenda en la catedral de Guadalajara.

86

Di algunos decretos sobre diversos ramos de

la adn1inistracin pblica, de los que el ll1s notable fue el siguiente: "D. Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsilno de Amrica, etc., desde el feliz
momento en que la valerosa Nacin An1ericana
ton1 las arn1as para sacudir el pesado yugo, que
por espacio de cerca de tres siglos la tena oprimida~ uno de sus principales objetos (de Hidalgo)
fue extinguir tantas gabelas con que no poda
adelantar su fortuna; n1as con10 en las crticas
circunstancias del da, no se pueden dictar las
providencias adecuadasia aquel fin, por la necesidad de reales que tiene el Reino para los costos
de la guerra, se atiende por ahora a poner el rell1edio en 10 ll1s urgente por las declaraciones si ..
guientes.- Primera: Que todos los dueos de
esclavos debern darles la libertad dentro del t.r111ino de diez das, so pena de n1uerte, que se les
aplicar por transgresin de este artculo.-Segunda: Que cese para lo sucesivo la contribucin de
tributos, respecto de las castas que lo pagaban,
y toda exaccin que a los indios se les exiga.Tercera: Que en todos los negocios judiciales, clocUll1entos, escrituras y actuaciones, se haga uso
de papel comn, quedando abolido el sellado.Cuarta: Que todo aquel que tenga instrucciones
en el beneficio de la plvora, pueda labrarla, sin
n1s pensin que la de preferir al Gobierno en las
ventas para el uso de sus ejrcitos, quedando
igualn1ente libres todos los simples de que se COlnpone. y para que llegue a noticias de todos, etc.
Dado en la ciudad de Guadalajara a 6 de diciembre de 1810.-Jlrliguel Hidalgo, Generalsimo de
Amrica.-Por mandato de S. A. (Su Alteza.)Ignacio Rayn, Secretario."
Se ocup tambin en mandar a muchos luga-

87

res h0t11bres valientes y patriotas, que propagasen el fuego de la Insurreccin en toda la Nueva
Espaa y an fuera de ella. Ya antes de ir a Guadalajara haba mandado a los jvenes Lpez y
Armenta a que insurreccionasen la Intendencia
de Oaxaca, y en una choza de San Pablo Guelatao, una anciana septuagenaria, llamada Justa
y su hijo Bernardino J urez, entre los menesteres
del metate, el apaztle, el nixta'm al, el nejayote, los
machihuis, la puxcua, los textales, los tenawlaxtles,
el comal, etc. (objetos que en la lengua zapoteca
tienen otros nombres), platicaban con asombro
sobre que a dos seores les baban cortado la cabeza porque trataban de la independencia del
Reino, pltica de que no se cuidaba ni entenda un
nio de cuatro aos y n1eses, que estaba sentadito en el suelo, con su cotlJ. y calzoncitos de manta basta la rodilla y huaraches, y que sera el Padre de la segunda Independencia. Tan1bin antes
de ir a Guadalajara, sabiendo que D. Jos Mara
Mercado, Cura de Abualulco baba insurreccionado parte del actual Estado de Nayarit y ocupado el puerto de San BIas, le haha mandado el
nonlbramiento de Brigadier, para que siguiera
insurreccionando los vastos desiertos oe An1atln
de J ora, la Yesca, la Sierra de A1ica y el Nayarit.
Sabiendo en Guadalajara los gloriosos triunfos
de Mariano ]inlnezen la Intendencia de San Luis
Potos, le envi un despacho por el cual lo n0111br ] efe de las Proyincias Internas de Oriente
(Nuevo Len, 1'an1aulipas, Cohauilay Texas), y
el joven hroe insurreccion las cuatro. Sabiendo
igualnlente los progresos de D. ] os l\1ara Gonzlez Hermosillo (nativo de] alostotitl{tn) en el territorio del actual Estado de Sinaloa, le mand el
nombramiento de Coronel, le prometi el de Brigadier si tomaba a Cosal, encargndole que iu21

88

surreccionara todo el n1encionado territorio de

Sinaloa y todo el territorio del actual Estado
de Sonora, y Gonzlez Hermosillo insu rreccion
aU1bos vastsimos territorios y por esto la capital del segundo lleva su nonlbre. En fin, Hidalgo
de Guadalajara . envi a los Estados Unjdos a
Pascasio Ortiz de Letona, nombrndolo' 'Embajador y Ministro Plenipotenciario," para que
agenciara un auxilio de hombres y un prstamo
de armas y dinero. El joven guatel11alteco nlarch a su destino, pero aprehendido enJa Huaxteca, se suicid. El Genera lsinlo en todos los actos
de su gobierno en Guadalajara obr l solo sin
intervencin alguna de Allende, como 10 nota
AlatnU, a excepcin del despacho expedido a Letona, el cual fue firnlado por Hidalgo y Allende. 1
Por lo visto, mien tras los inquisidores en sus
. edictos, los obispos en sus pastorales y los dems
realistas en su lluvia de papeles pblicos se ocupaban en hacer silogisnlos, I-lidalgo se ocu paba
1 Como Alamn no .pierde la ocasin de censurar los actos
de Hidalgo, casi siempre injustamente , le censura el que al dar
su decreto de abolicin de la esclavitud, no mand que se indemnizase a los dueos de los esclavos, es decir, que el sabio A1amn
quiere que cuando se aprehenda a un ladrn se le pague porque
rob. Muy bien. Del despacho que Hidalg o expidi a Letona dice Alamn: "Estedocumento prueba la falta de ideas que Hidalgo y sus ministros tenan de todS las formas estab1eci_das en
su diplomacia." Qu conocimientos se haban de tener en la
poca colonial en la diplomacia y dems ciencias soc;.ales, cuando
no se saba en tiempo de Hidalgo ni el Derecho Civil Patrio! El
Lic. D. Emilio del Castillo Negrete, en su obra intitulada "Galera de Oradores de :\lxico en el siglo XIX," tomo 19, :Mxico
1877, pgina 246, hablando de la "Ilustracin del Derecho Real
de Espaa," por D. Juan Sala, dice: "El nico ejemplar qu evino de Espaa de esa obra muy exquisita entonces (1807), cost
cien pesos a Barquera" (el Lic . D. Juan vVences1ao Barquera.)
De los primeros historiadores de nuestra revolucin de Independencia, Bustamante y A1amn, aquel pec por un corazn cndido y ste por un corazn avieso.

89

de obras lllUy grandes y en gran manera tiles

al individuo, a la fan1ilia y a la humanidad, con10 la abolicin de la esclavitud y la independendencia ,de Mxico. 1

1811.
Calleja y su segundo, D.l\1anuel Flon, Conde
de la Cadena, a la cabeza de su ejrcito,. en la mayor parte de diciembre de 1810, y en la p:rimera
mitad de enero de 1811, canlinaronc1e Guanajuato al puente de Caldern. Se detuvieron algunos das en Silao, otros en esta ciudad, llalnada
entonces Villa de Len, otros en L,agos de Moreno, llan1ac1a entonces Villa de Santa l\iara de los
Lagos, un da en San Juan de los Lagos y otro
da en el pueblo de Tepatitln, al que llegaron el
da 15. 2
.
1 Como el silogismo es una argumentacin que se usa para
la filosofa escolstica, para la teologa escolstica y algunas otras
ciencias semejantes, pero no se usa para la mecnica, la qumi- .
C;3., las ciencias mdicas ni otra alguna de las ciencias naturales,
ni para la historia, la legislacin, la economa poltica, la ciencia
mercantil ni otra alguna de las ciencias socia1es r ni para la poesa la msica ni otra alguna de las bellas letras y bellas artes, y
como el silogismo es una argumentacin que se presta fcilmente '
al abuso, convirtindose con frecuencia la ciencia del grande
Aquinate en lo~ carrizos de Me1chor Cano, con que juegan y se
entretienen los nios, Fray Juan de los Angeles, escritor perteneciente al siglo de oro de la lengua castellana, usa de la frase
"hacer silogismos" en el sentido de sofismas y paralogismos. (Citado por el padre Juan Mier y Noguera, de la Compaa de Jess, en su obra "Frases de los Autores Clsicos Espaoles," artculo Tejer.)
2 D. Mariano Reinoso (abuelo del Sr. Obispo D. Maximiano
Reinoso), era a la sazn Comandante de la plaza de Silao y su
comarca, a la que perteneca la Villa de Len. En esta Villa la
autoridad militar, puesta por Calleja era el famoso D. Guada1upe de la Concha, uno de los jefes realistas ms sanguinarios, como refiere D. Lucas Alamn. Aqu se hizo una fiesta muy solemne- a la imagen de Nuestra Seora de la Luz, implorando su
proteccin en pro de la causa realista, fiesta a la que asisti Ca-

90

Enero, primeros das. Fiesta solemne en el Santuario de Guadalupe de Guadalajara para implorar
la proteccin de la Virgen de la Patria en pro de la
causa de la Independencia: fiesta a que asistieron
Hidalgo, Allende y los dems jefes insurgentes
que estaban en Guadalajara y una gran parte
del ejrcito indio. 1
Los jefes insurgentes, cuando supieron -que
Calleja baba salido de Guanajuato para Guadalleja a la cabeza de su ejrcito y durante la cual coloc su bastn
de mando al pie de la referida imagen. Pero la :Madre Santsima
de la Luz aprob el Grito de Hidalgo, pues aunque en 1821 vi
que los espaoles echaban Vivas.' a Mxico, bien conoci que
esto era solan1ente para engolondrinarse. El literato cataln Bastus en su libro "La Sabidura de las Naciones" dice: "Engolon clrinarse es 10 mismo que enseorearse, subirse a mayores. Refirese a las golondrinas, que entran en las casas y hacen su nido
en la techumbre de ellas, cantan y se regocijan con libertad. De
ah la golondrina, chelidonia en griego e Izi1'undo en latn, es snbolo del husped que acude a nuestra casa POR su COMODIDAD."
En la Villa de Lagos el alcalde en 1810 era D. Buenaventura Anaya (el ao anterior haba sido alcalde mi abuelo D. Jos
l\1ara Sanromn) abuelo del Sr. D. Camilo Anaya y de otros actuales vecinos de Lagos de Moreno. En San Juan de los Lagos
el presbtero D. Manuel Flores aloj a Calleja en su magnfica
casa (existe todava, forma una manzana, es toda de sillera, tie.:.
ne cuatro corredores en el piso bajo y cuatro en el alto etc.) y le
sirvi un esplndido banquete. El padre Flores era dueo de la
mina de Catorce que lleva su nombre, era uno de los ms ricos
de la Nueva Espaa, amigo del Virrey Iturrigaray y perseguidor
de los malhechores; por agencias de l haban estado presos en
la crcel de San Juan algunos plebeyos delincuentes y haban
sido ahorcados los asesinos de D. Miguel Flores, padre del mismo presbtero. Este era hermano de D. Jos Antonio Flores, Alcalde de San Juan en ese ao de 1811 y bisabuelo del Sr. D. Bernardo Flores, actual Jefe Poltico de Lagos de Moreno y de los
Sres. Genaroy D. Enrique Serrano Flores, actuales vecinos de
la misma ciudad.
1 Refiere esa fiesta el Dr. D. Jos de Jess Huerta en el sermn que predic en el mismo santuario el da 25 de marzo de .
1822. Deben haberse impreso muy pocos ejemplares de dicho sermn, porque ellaboriossimo Hernndez y Dvalos no pudo haber uno a las manos para su Coleccin de Documentos: tengo
un ejemplar.

91

lajara, conociendo que indudablemente se iba a

librar u,n a batalla en Guada1ajara o sus inmediaciones, con vinieron en que en caso de una prdida
se reuniran en ','El Pabelln," hacienda decampo
en la jurisdiccin de Rincn de Romos .

. Enero, 14, al medioda. Salida de Hidalgo de Guadalajara con su ejrcito rumbo a Zapotlanejo. Iba a
encontrar al Brigadier D. Flix MarR Calleja del
Rey. Ese da durmieron en el llano de San Martn.
Enero, 15. Llegada de Hidalgo con su ejrcito al
Puente de Caldern. .
Enero, 16. Llegada de Calleja con su ejrcito al
Puente de Caldern.
Enero, 17.
BATALLA DE CALDERON
Ganada por Calleja a la cabeza de un ejrcito
de cosa de 8,000 honlbres bien armados y disciplinados, a Hidalgo a la cabeza de una turbanlulta de cosa de 93,000 indios con groseras arnlas e
indisciplinados. 1 Los notables que conlbatieron
altnando de Calleja fueron su segundo, el Coronel
D. Manuel Flon, Conde de la Cadena, los Coroneles Emparn, D. Diego Garca Conde, D. Nicols Iberri. el Conde de Casa Rul y D. Bernardo de
Villalnil, el Comandante D. l\1anuel Daz de So1 No se sabe el nmero de hombres con que pelearon Hidalgo y Calleja. Sigo la opinin del Sr. D. Julio Zrate en "Mxico
a Travs de los Siglos," porque me parece que es el que ms se
acerca a la verosimilitud.
22

92

lrzano, D. Juan Moneada, Conde del Jaral. D.

Jos l\IIara Rincn Gallardo, Marqus de Guadalupe,: D. Jos lVlorn (despus Marqus de Vivanco), el Barn de Antonelli, el Mayor Tobar, el
Capitn D. Antonio Linares, los oficiales Armijo,
. ] aln, D. Francisco Orrantia, D. lVlariano y D.
Pedro Otero ( de las principales fatnilias de Guanajuato), D. Manuel Gn1ez Pec1raza (despus Presidente de la Repblica, muy liberal), D. ]osJ\!Iara Bocanegra. (despus n1uy liberallVlinistro de
Relaciones del Presidente Guerrero) y D. Toaqun
Silva,. 2 Al mando de Hidalgo con1batieron los
notab1es siguientes: su segundo, .AJlende, Abaso10, Jos Antonio Torres, Joaqun Arias, Balleza,
Mariano Hidalgo, ] os Santos Villa, Ignacio L
pez Rayn, Jos 11ara Chico,] uan Pablo Anaya,3
Pascuall\foreno,4 Migl1e~ Castilo,5 Pedro Gmez
1 Padre de los Sres. D. Juan y D. Francisco Rincn Ga11ar
do, que viven.
2 Portugus, a quien conoc mucho, padre del nmo. y Rmo.
Sr. Arzobispo D. Atengenes Silva, a qrjen siendo yo ya presbtero y catedrtico del seminario de Guadalajara, conoc de edad
de siete aos.

3 Uno de los hombres ilustres de Lagos de l\loreno, sobrino de Gonz1ez HermQsillo, el que insurreccion a Sinaloa y Sonora; hermano del Dr. D. J essAnaya Hermosillo, constituyente en 1857; to carnal de los Coroneles D. Felipe y D. Marcos
(vive) Torres, sitiadores de Quertaro en 1867; to abuelo del Sr.
Cannigo Lic. D. Ildefonso Portillo y hermanos y del Sr. Notario Pblico D. Rafael L. Torres (vive en esta ciudad), y to bisabuelo de los sabios escritores pblicos Sr. D. Luis Gonzlez
Obregn y Sr. Lic. D. Toribio Esquivel Obregn.
4 Laguense, despus milit en el Fuerte del Sombrero a las
rdenes de su hermano el hroe D. Pedro :l\1oreno; padre de D.
Espiridin Moreno, constituyente en 1857, Y to abuelo del poeta
J os Rosas lVIoreno.
5 Laguense, despus milit a las rdenes de su to el hroe
D. Pedro Moreno y bisabuelo de los Sres. D. Elas y D. Jos ~1a
ra Castillo, actuales vecinos de esta ciudad de Len de los
Aldamas.

93

Portugal/ F1tcher 2 y los capitanes Ianuel Muiz y Agustn Marrogun~

La accin conlenz a las nueve ele la maana
v tern1in a las tres de la tarde 3. Al fin de la ac~in huyeron los indios y luego los jefes insurgentes (el prill1ero que huy fue Aba solo). Los jefes
se fueron por di \~elS0S calninos (los cuales ignoro) a la hacienda de Pabelln, y los indios militaron en 10 de adelante, unos en 'los ejrcitos de
Allende, Ignacio Rayn,] os Antonio Torres, Vctor H.osales, J ulin Villagrn y otros jefes insurgentes, y otros en las guerrillas de Albino Garca
y otros bandidos. Se ignora el nnlcro de lTIUertos y de los heridos en la turba de Hidalgo y en
el ejrcito realista, en parte porqu los jefes no
los contaron, sino que luego que tern1in la accin se separaron del canlpo de batalla dejando
insepultos los cadveres, y en parte, porque los
prirneros historiadores Bustal11ante y Alamn 110
escribieron con inlparcialidad. En las lTIuchas veces que en los aos de 1837 y siguientes, en nlis
viajes a Guadalajara, pas por el can} po donde
fue la accin, v all diez o doce nlontones de buesos, cubiertos con tierra, piedras y ranlas de huizache. El nico cad yer a que se di sepultura fue
el del Conde de la Cadena, del que dice Alan1n:
"su cad yer se encontr a alguna. distancia del
canlino, cubierto de n1ultitud de heridas y contusiones de toda clase de annas. Enterr~ele en la
parroquia del pueblo inrnediato ele Zapotln (Zapotlanej.o ), de donde algunos das despus fue
1 Abuelo de los Sres. D. Luis, D. Jess y Doa Manuela y
de la Srita. Pau1a G6mez Portugal, actuales vecinos de Lagos de
Moreno.
2 Norteamericano, director de la maestranza de Hidalgo.
3 Zamacois, Historia de Mxico, tomo VII, captulo 6.

94

trasladado a la catedral de Guadalajara con los

huess ( cadveres) deelos espaoles degollados'
en las barrancas cercanas a la ciudad, hacindoseles solemnes exequias" 1
El Sr. D. Julio Zrate, en el tomo 111 de "Mxico a Travs de los Siglos," libro 1 9 , captulo 12,
hablando de] resultado de la batana de Caldern,
dice: "apoderndose (los realistas) de ochenta y
siete caones, de varias banderas, y de gran cantidad de armas, Tnuniclones y pertrechos .... Tal
fue la batalla de Caldern, que demostr una vez
ms la superioridad del orden -y la disciplina respecto del nmero, "triste y tardo desenga' o, diceun historiador 2 , pero 'muy til alas que hablan
tomado por su cuenta la causa de la patria, que
en 10 sucesivo procuraron organizar sus fuerzas
de otro modo y logra ron prolongar la resistencia
por diez aos, hasta el triunfo final que vino en
1821." Calleja, en el parte de la accin que escribi en Zapotlanejo el mismo da 17 y que ren1iti
al Virrey Venegas, le dijo: "La obstinacin, atrevimiento y cO'nstancia de esos facinerosos (los in~urgentes) slo puede compararse con el valor
acreditado de las tropas que tengo el honor de
mandar." 3 Alamn, en el captulo 7 9 citado, .hablando del resultado de la accin, desgraciado
para los insurgentes, dice: "sin que este pueda
atribuirse a falta qe valor en los mexicanos ....
En Caldern la experiencia de las acciones anteriores haba dado a los jefes insurgentes m{lS conocimientos, y la muchedumbre de gente y el gran
1 Fueron el da 11 de febrero siguiente. El cuerpo del Conde de la Cadena fue sepultad'o entre la primera y segunda puerta
del frontis de la catedral.
2 Jos M:t Luis Mora, Mxico y sus Revoluciones, tomo IV,
. pgina 136.
3 Zamacois, captulo IV citado.

9S

nmero de caones, inspiraba alos soldados confianza y atrevit1liento; esto .hlzo que el combate
fuese ms et1lpeado y el xito dudoso, habiendo
estado en algunos nlomentos la victorla por los
insurgentes) que sin duda la hubieran obtenido,
si sus generales hubieran sabido aprovecharse de
sus ventajas 1 . . . . El mismo Calleja, en su correspondencia con el Virrey, explica el riesgo que corri, y la diversa inlportancia de esta accin respecto de las anteriores. En nota reservada, escrita
en el canlpo ,de Zapotlanejo el da siguiente a la
batalla, que aconlpa con el prinlerparte que de
ella di, dice a Venegas ..... "ahora que el enemigo con nlayores fuerzas y tns'experiencia ha puesto ll1ayor resistencia, le he visto titubear (a la
tropa de Calleja) y a 1nuchos cuerpos emprender
una fuga preclpitada, que habra conlprometido
el honor de las armas, si no hubiera yo ocurrido
con tanta prontitud al paraje en que se haba introducido el desaliento y el desorden."
Cuando Calleja volvi a Espaa, recibi de
Fernando VII, como prenlo de sus victorias, principalmente la de la batalla de Caldern, el ttulo
de Conde de Caldern. 2
1 Mas los generales tampoco tenan instruccin en la ciencia y el arte militar, por el atraso de la Nueva Espaa en esta
clase de Ciencias y Artes.
2 Una de las guerrillas o gavillas que resultaron a raz de
la batalla de Caldern, fue la de un Villarreal, a la que perteneca Norberto Gallardo, esclavo de un rico de San Juan de los Lagos que se llamaba D. Tirso Gallardo, dueo de la hacienda de
"El Suz. " El 6 de mayo de 1811 cay dicha gavilla sobre el
pueblo de San Juan . Norberto y un puado de sus compaeros,
vecinos del mismo pueblo, entraron en la casa del rico presbtero
D. Manuel Flores, 10 llevaron a la orilla de la poblacin y all
le cortaron la lengua, le echaron un lazo al cuello, 10 arrastraron y enteramente desnudo 10 ahorcaron deUll mezquite que
todava existe, en 10 alto de una loma a la' vista de la poblacin.
Espantosa venganza de corazones feroces, hartos de esclavitud
23

96

FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
Cuando un h01l1bre vulgar pasa porel can1po
de Caldern dice nicamente: "Aqu fue la batalla de Caldern;" a un filsofo las rocas de ese
campo le inspiran, fecundan su intellgencia y hacen elocuen te su lengua.
Anligos lectores: os ruego que fijis vuestra
atencin en el gran pensau1iento que voy a entir . Hidalgo le di a conocer a la raza india LO QUE
VALE UN PUEBLO. Aunque un pueblo est enervado,
al cabo se con1pone de seres racionales, cuya razn es-susceptible de ser iluminada por la palabra
de un sabio, ycuya voluntad es capaz degranc1es
energas y de grandes acciones, 1110vida por la
palabra de un hroe. ReInos visto que cuando
Hidalgo habl secretan1ente a Sbtelo, exponindole las razones de la necesidad y utilidad de la
y sufrimientos durante tres siglos! Por agencias de la familia Flores, Norberto fue perseguido, procesado y ahorcado en San Juan.
Me refiero a la muerte del padre Flores con los l~eferidos detalles de algunos vecinos antiguos de San Juan, principalmente mi
abuela materna Doa :Mara Francisca Padilla viuda de Sanromn, perteneciente a la numerosa parentela Padilla de San Juan
de los Lagos, y la seora Trinidad Flores de Zermeo, nativa y
vecina de San Juan, sobrina carnal del padre Flores y abuela del
Sr. Lic. D. Benjamn Zermeo actual vecino de Lagos de lVloreno. A una y a otra seora les refirieron el hecho testigos presenciales, entre ellos Timotea, criada del padre Flores, y un hombre
del pueblo, conocido con el apodo de "El Bandolo, ., que compadecido al ver desnudo el cadver del padre, se quit sus calzoneritas de cuero y se las puso al cadver, accin a la que la familia Flores con sus nobles sentimientos, se nl0str agradecida
ministrando al Bandolo una mesada hasta que nluri. Norberto
Gallardo tena tres hijos, Calixto, Vctor y l\.fateo, que por supuesto eran esc1avitos de D. Tirso. A los tres los trat, porque
vivieron y murieron en la referida hacienda del Suz, que fue
despus de la propiedad de un to nlo. He tratado tambin a
Juan Gallardo, hijo de Mateo, que hasta la fecha vive en la misma hacienda; pero estos Gallardos nada me dij eron de Norberto

97

independencia, el cerebro obscuro de aquel artesano comprendi la fuerza de.. aquellas razones, su
voluntad fue movida con vehelnencia y le contest a flidalgo que estaba dispuesto a pelear por
la causa de la Independencia hasta dar la vida
por ella, y nos dice en su Relacin: "confieso ingenUa111ente que al or hblar de tal negocio al seor Cura, senta en ll1i cOlazn una conmocin
de jbilo que lne anin1aba,y tarde se haca dar
mi contestacin al seor Cura." Lo mi~mo sucedi con la raza india en genera1. Aquellos entendimientos obscuros fueron ilun1nados por la p q labra de Hidalgo, y aquellas voluntades enervadas,
despertaron y adquirieron una gran fuerza~ para
pelear denodada y constantemente hasta dejar
. sus cadveres tendidos en el can1po de b.atalla.
El pueblo tlaxcalteca no di .crdito a la palabra
del jovenXicotncatl, sino a la de sus venerables
ancianos, don1nados por St~S preocupaciones reni yo les pregunt. Trat bastante a Jos Alcal, sirviente de la
hacienda de Lodebalos, de la propiedad y morada de mi abuela.
Era a la sazn un buen viejo, pero haba pertenecido a la gavilla
de Villarreal. Un Ho mo le pregunt una vez delante de m:
"Dgame, Sr. Jos, por qu hicieron ustedes la ingratitud de matar con tanta crueldad al padre Flores?" y respondi "Amo, yo
no me met en eso, la gente tena muy aborrecido al padre Flores porque decan que quera poner horca en San Juan." La casa y morada de D. Tirso Gallardo en San Juan existe todava tal
como cuando l viva en ella. Desde muchacho oa yo contar a
mi abuela y a mis tas algunas rarezas que tena dicho D. Tirso,
entre ellas haber fabricado su casa sin cimientos. En 1905, por
mi afecto a las antigedades, visit el zagun, el patio, la sala,
la recmara, el comedor y la cocina de dicha casa, que por sus
gruesas paredes, por sus grandes., altas y obscuras piezas y hasta
por las antiguas imgenes de santos (malas pinturas al leo que
estn en las paredes), tiene un grato sabor a antigedad. La seora Francisca Martn Snchez, duea de la casa y que hasta hoy
vive en ella, me dijo: "Es cierto que esta casa no tiene c'mientos, porque as la fabric D. Tirso; de esta casa sali Norberto
Gallardo con un cuchillo a matar al padre Flores, cuchillo que
tena el mango de plata y era del servicio de la casa. ' ,

9'8

ligiosas. El pueblo tlaxcalteca no conoca 10 que

vala y se dej domin.ar por Hernn Corts, y
antes le sirvi de auxiliar para la donlinacin de
todo Anhuac. El pueblo indio de 1810, aunque
ya antes de Hidalgo tena conciencia de sus derechos conlO dueo de la tierra ll1exicana, no conoca lo que vala; 111as por la palabra de Hidalgo,
dijo: "Yo valgo llls que el Virrey y que todos'
sus Condes, Duques, 11arqueses y Generales!; valgo ms que todos sus caones!" y cosa adlllirrrble!, venciendo lo que hay ms difcil de vencer, las
aeias preocupaciones en materia de religin, las que
perdieron a la Repblica de Tlaxcala, a Iv! otecuhzoma y su vasto imperio, que perdieron a Troya, a
la nacin de Israel en tienlpo de Tito y a otras
11luchas naciones, no hicieron caso de las excon1Uniones de los Obispos.
Este pensanliento: "Hidalgo le di a conocer
a la raza india lo que vale un pueblo," no es nlo,
sino de D. Luis de la Rosa, en su discurso citado.
Escuchul0s1e. Alauln v los alamanistas se burlan de los soldados de Hidalgo, porque no eran
Condes, Duques ni Marqueses COlDO los realistas
que combatieron en Caldern, sino de calzn de
11lanta y huaraches, y porque sus arnlas eran
hondas y flechas, y el filsofo de la Rosa dice: "El
aspecto que han presentado en nuestro plS esos
cien 1uil guerreros, arnlados 11luchos de ellos de
mazas y de. coas, de lanzas y de picas, de hondas
y de piedras, sonletidos todos a la yoz de un caudillo denodado, foru1a sin duda el cuadro n1s grandioso de nuestra historia, y janls honlbre alguno disfrutar quizen nuestra patria de esa gloria
de Hidalgo .... El fue el primero que hizo conocer AL
PUEBLO TODO su PODER, TODA SU FUERZA. Este pueblo, vencido o vencedor, reunido en grandes masas

99

dividido en pequeas fracciones, teniendo por

jefe a Hidalgo o a l\10relos, a Victoria o a Rayn.,
aBra vo o a Guerrero, ha luchado diez aos, derrotando lnucbas veces, en sagrien tas ~ acciones,
las legiones disciplinadas que defendan la causa
del ReY.yde la Espaa .... un puebloqueparaentrar en esta lucha ha tenido que desafiar el poder
real; que nose ha intinlidado ni con las anlenazas de ese poder, ni con el apoyo que le prestaba
la nobleza; que se ha hecho superior aun a sus
preocupaciones religiosas, despreciando los anatemas de los Obispos y de la Inquisicin, que
maldecan C01110 hertica la Repblica y con10
impa la Independencia; un pueblo al que ni el
poder n1istno del sacerdocio, ni sus predicaciones
han podido separar de sus propsitos; un pueblo
al que no han aterrado ni las horcas, ni los patbulos, ni el incendio .de sus hogares, ni la devastacin de sus aldeas." Ciertarnente ese es un cuadro grandioso, digno del pincel de Rafael y de
Mi bO"uel .An boel.
O

Dice adelante el Sr. de la Rosa: "La raza india

estaba en el ltimo grado de ignorancia, de abyeccin
y de miseria: pero esta raza desdichada, esta especie
de parias . ... ese pueblo, cuya antigua civilizacin
fue destruda por los brbaros soldados de Corts, para no ser substituda por otra alguna, y al que no se
ense el Cristianis1110 en su pureza, 'sino que se le dej substituir supersticin por supersticin, yexteriodad por exterioridad . ... esa clase indgenl, en fin,
estaba preparada ll1s que cualquiera otra para
la Independencia, 'por el odio iUlp1acable cQn que
justanlente vea a sus opresores. Por eso los indios, que parecan ya anonadados por la servidumbre, se levantaron furiosos, iracundos a la
voz de Hidalgo, y con prodigiosos hechos de va24

100

lar, ll1anifestaron al n1undo que eran los descendientes del intrpido CUA UI-ITEMTZIN; que eran de
la raza de aquellos que pelearon en Otun1,ba, que arrojaron de A1 xico a los conquistadores en la famosa
NOCB~E TRISTE, de gloriosa 1nemoria para aquel pueblo; que eran, en fin, la posteridad de aquellos guerreros que sostuvieron en la antigua TENOCHTITLAN
un sitio casi tan horroroso y tan sangriento como el
que sufri ]erusalen1, asolada hasta no quedar
en ella piedra sobre piedra." El orador bace una
menloria honor-fica de nuestro hroe laguense diciendo: "aquel J\1oreno quecoll1bati porlalndependencia nacional con una constancia heroica." 1
1 Este discurso se pronunci, como he dicho, en 1846, y como entonces empezaba Alam~n con sus libros y principalmente
con su peridico "El Tiempo," a sembrar ra semilla del segundo
Imperio y a conquistar bastantes proslitos enfre los conservadores, el orador se yergue con e ardor del patriotismo de un Cayo
Graco, para combatir aquel pensamiento tan extico y antipatritico, que si se realizaba, hara derramar torrentes de sangre mexicana, y derramarla intilmente. Dijo, pues, hablando de los a1amanistas: "Estos hombres que ha ms de 25 aos promueven
nuestras discordias o se mesclan en ellas solamente para hacerlas
atroces y sangrientas; estos hombres, en fin, cuyas doctrinas antipopulares y retrgradas, ha sido el mayor obstculo que se han
puesto a la consolidacin de la Repblica, creyeron al fin que
haba llegado el da en que podan proclamar sin escndalo su
plan de monarqp-a .... Hablan de nobleza y ele sangre real, de
ttulos y de ' distinciones de castas, de inviolabilidad real y de poder hereditario a una nueva generacin que no comprende ese
lenguaje, a la generacin que naci bajo la sombra de los laureles de Hidalgo y de Morelos; que vi resplandecer en las batallas
la espada victorioso de lVIatamoros y la formidable lanza de Ga1eana; a una generacin que ha presenciado los ms bellos das de
la Repblica; que a visto volver sus guilas de Tampico vencedoras .... a una generacin, en fin , educada bajo las mximas de
libertad, doctrinas de progreso." D. Luis de la Rosa lnuri en
1846 con ~ la mirada del gran poltico, del que los poetas llaman
un vidente, vi 10 que sl1cedera veinti[:tn aos despus, mir el
Cerro de las Campanas, 'diciendo: "y 10 que entonces sucedi
con el imperio de Iturbide, suceder siempre que se intente fundar en nuestro pas una monarqua. "
Los despojos mortales de D. Luis de la Rosa reposan muy

101

El Dr. D. Basilio Jos Arrillaga, Provincial de

los jesu tas de lVlxico, en el opsculo que escribi
en 1856 sobre los jesuitas de Mxico y que se public en el "Diccionario 'Universal de Historia y
Geografla," tonlO 10, artculo Villaseca, Alonso,
refiri que de los jesutas lnexicanos que fueron
expatriados en 1767, algunos volvieron a Mxico en 1799 con la licencia de Carlos IV, que uno
de ellos fue el Pad re Lorenzo Cavo, y refiriend o
el viaje de ste de Veracruz a su ciudad na tal, Guadalajara, dice: "Al pasar por el puente de Caldern, dcese que habindose descoll1puesto el coche
en que can1inaba, entretanto 10 cOlllponan, se
sent sobre una piedra, y recordando la poca
en que haba pasado por all al destierro con los
denls jesutas que venan de Guada1ljara en
1767, no pudo contener las lgriulas al hacer esa
nlenloria, y considerando que tod a su florida Provincia haba concludo en Italia. Cosa que parece misteriosa, 1 sobre esa nlisnla pied ra estu vo sentado el Cura Hidalgo en 1810, dirigiendo la fanlosa accin de .ese ttulo, contra las' tropas de
aquel gobierno que haba desterrado a los jesutas." 2

honorfica y justamente en el Panten de San Fernando, al lado

de los mexicanos ms ilustres.
1 Milagro!
2 Dice el Dr. Arrillaga que el Grito de Dolores fue un castigo de Dios al gobierno de Espaa porque los haban desterrado
a ellos; a los jesut8.s. J a, ja, ja. Ese juicio crt ico de la revolucin de Independencia, esa filosofa de la historia es muy curiosa. Una de las nl'a nas de los fanticos es meterse a interpretar
las cosas de ultratumba y los pensamientos de Dios. Si muere repentinamente alguno que tena ideas contrarias a las de ellos, ,
dicen. "Dios 10 castig con el infierno porque nos perjudicaba a
nosotros," y si se muere repentinamente. el da de Santo Domingo uno del partido de ellos, dicen: "Seor Santo Domingo se lo
quiso llevar a su gloria. " Si uno se casa en martes, uno dice:
"Este matrimonio ser feliz, porque los martes estn dedicados
a Seor San Antonio," y otro dice: "Este matrimonio ser desgraciado, porque Dios dice: En martes ni te cases ni te embar-

102

Por lo visto, en 1856, en que escribi el Dr.

Arrillaga, se saba de cierto en cual de las grandes
piedras que hay en el campo de Caldern se haba
sentado I-lidalgoal dirigir la batalla, lo cual se
haba conservado por una fiel tradicin. Si esta
se hubiera conservado hasta hoy.junto a esa piedra deba levantarse una pirmide coronada con
la estatua de Hidalgo; y aunque 110 se haya conservado esa tradicin, el Call1pO de Caldern est pidiendo erigirse all 11 na estatua a Hidalgo y
ques." Si uno perdi mil pesos en el juego, dicen: "Lo castig
Dios porqlie jug en Jueves Santo." y el que gan los tui1 pesos en que da jug? Es muy sabido entre los hombres ilustrados
que por la escasez de alimentos, el imsomnio y otras causas, se
debilitan el cerebro y la razn, se exalta mucho y desordena la
irnnaginacin, llevando el desorden al rgano ele la vista y al rgano del odo y viene l a alucinacin, p arecindole al hombre ver
claramente y or a personas y obj e tos que no existen. Si en ta-
les circunstancias un hombre a la hora d e l a muerte dice: "Echen
fuera ese perro prieto que est junto a mi canla! ", pobre de l!,
los fanticos dicen que el perro era. el diablo y que se 10 llev al
infierno. Y si uno amanece con la cara tiznada por la pavesa de
una vela, dicen que en la noche se le apareci un cO!1denado y
10 tizn con las llamas del infierno, etc., etc. San Pablo dice:
"Quin ha sido secretario de Dios?" i Quis consiZiarius ejus futt.-P
Quin conoce sus secretos, pensamientos y designios? Los partidarios del antao responden que las adivinanzas de los pensamientos de Dios y las consejas no las usan sino las gentes vulgares. Es cierto, pero conviene recordar 10 que ensea Feijo,
monje respetado por el mismo Benedicto XIV , por su sabidura y
ortodoxia, a s aber: que hay' 'vulgo de brillantes p :-:lucas, de venerables bonetes y de reverendas capillas." No slo en las conversaciones privadas, sino an en escritos pblicos vernos algun as
veces referido milag ros falsos }' otras consejas val g ares , las que
deben desecharse C01110 el arriero arroj al sueolo la lanza apolillada y la espada enmohecida de D. Quijote, porque le iban a
dar ag u a a su recua, y le pareci que aquellos objetos eran palos
y fi erros viejos que de nada s ervan, con 10 que 1'10S ense Cervantes que un arri ero de asnos sirve ms a la \ sociedad que los
relatos de vencimientos d e gig antes y monbtruos y dems ' nlar avillas de los libros de caballeras , censur toda clase de portentos,
milagros falsos, consejas y fanatismos. Un ejemplo entre mil.
Bajo el velo de gigantes de los libros de caballeras, censur al
gigante San Cristbal, de quien se dice que atraves un ro muy

103

estatuas tambin a los indios, con su calzn de

manta, sus huaraches, empuando sus 'groseras
arn1as y un grupo al pie de I-lidalgo.

Enero, 19. Llegada de Hidalgo y Abasolo a la

hacienda de Pabelln. Hidalgo fue el prin1ero que
lleg, porque anduvo cuarenta leguas a caballo
en veinticuatro horas. 1
caudaloso apoyado en una palma real a guisa de bculo, y como
leemos en "La Ilustracin Espaola y Americana," todava hoy
el Arzobispo, los Cannigos y el Alcalde (la primera autoridad
poltica) de Valencia, cada ao en la procesin del Corpus, sacan
la estatua gigantesca de San Cristbal con su palma, por las calles de la ciudad.
Se dice que slo la gente vulgar usa de adivinanzas de los
pensamientos de Dios. y el Dr. Arcillaga tambin era gente
vulgar? Era un sabio, y en su "Ao Cristiano Mexicano." en la
Vida de San Cristbal, refiere que fue un santo mrtir que existi en los primeros siglos de la Iglesia. pero.que aunque se veneran como reliquias del santo un hueso gigantesco de un brazo en
una iglesia de Compostela, una quijada gigantesca en una iglesia de Astorga y otros huesos gigantescos en una iglesia de
Valencia, el que el santo haya sido gigante es "una historieta
vulgar," inventada despu3. Lo mismo refieren Feijo y los
Cardenales Baronio y Belannino, clsicos historiadores, y Feijo
aade que esa historieta debe haberse inventado en la Edad Media, edad llamada de hierro por la falta de crtica, ignorancia y
fanatismo general, en que por muchas causas se inventaron innumerables milagros falsos. Y no en la Edad Media, sino en el
siglo XIX un sacerdote espaol, en un sermn de.8an Cristbal
que predic en Espaa y corre impreso en la "Biblioteca de Predicadores" de Torrecilla, dice que los referidos huesos gigantescos son sagradas reliquias de San Cristbal, muy veneradas
c:;n Espaa; pero si San Cristbal no fue gigante, esos huesos deben de ser los de algn mastodonte, como dice Feijo, y en consecuencia el Arzobispo y los Cannigos de Valencia estn haciendo
al p::>bre pueblo adorar a un mastodonte, y hace muchos siglos
que los espaoles estn adorando a un mastodonte, como por largo tiempo adoraron los huesos de un perro, creyendo que haba
sido santo y le llamaban San Ganeln, y las muelas de Santa
Apolonia. y las once mil vrgenes y otras innumerables patraas,
que han adorado y a nosotros nos hicieron adorar.
1 Declaraciones de Abasolo en su proceso. 'Diccionario Uni.
versal de Historia y Geografa, Mxico, 1853-1856; artculo Aba-

25

104

FILOSOFIA DE LA HISTORIA
En el siglo que celebramos de 1810 a 1910 han
. desfilado por el canlpo de nuestra historia lnuchos ilustres escritores pblicos, sabios historiadores, oradores selnejantes a Cayo Graco y Mirabeau, e inspirados poetas, pintores y msicos,
que han narrado, cantado y celebrado el Grito
de Dolores, la batana del 5 de Mayo, l~ del 2 de .
Abril, ]a entrega de la espada por Maximiliano
a Escobedo, y otros grandes sucesos de nuestra
historia; pero quin se ha ocupado del humilde
camino de Hidalgo de Caldern al Pabelln? Alamn se burla del pobre Hidalgo, fugitivo despus
de la derrota de Caldern; pero cada uno tiene
su modo de pensar, de sentir y de escribir, y para
m ese canlino de Hidalgo fugitivo, es digno de
la Filosofa de la Historia. Pobre Hidalgo! El
que no te Hlne debe tener un corazn avieso o una
cabeza que no te comprenda, el duro cerebro de un
vizcano palurdo. Hidalgo no lleva ba a la campaa
pomadas exquisitas para perfunlar el cabello y
la barba, COll10 Maxinliliano, Miranln e Isidro
Daz. El canlin trotando, galopando de da y
de noche, no en la flor de la juventud, sino a los
cincuenta ~ siete aos, ocho meses, con el cabello cano despeinado, l vestido sucio y roto, el
rostro tiznado por la plvora, sufriendo los ardores del sol y los hielos del cr~ldo enero, detenindose unos lnomentos para tonlar ungrosero
alimento junto al 11letate y el conlal de una cho~a y seguir galopando. Qu pintor mexicano nos
ha presentado este herrnoso cuadro?
solo (Mariano); Alamn, Historia de Mxico, libro, JI, captulo
VIII, y Pedro Gonzlez, Apuntes Histricos citados, pg. 237.
Nota del autor ei11a SlL edicin.

105

Alamn y los alamanistas se burlan de los in

dios de Hidalgo, de calzn de manta y huaraches y
de sus ruines armas, consistentes en hondas y flechas. Pero Lucano canta en su Fa rsalia "el arado coronado de laureles" (vomere laureato) de los
ronlanos de la prinlera poca de la Repblica, en
que siendo todava ciudadanos honrados y pobres, manejaban la espada en tiempo de guerra
y el arado en tieulpo de paz, y Sneca dice: "Ningn trabajo rehusan las nlanos que pasan del
arado a las armas." 1 Por qu, pues, nosotros,
dell1cratas, hijos del slg10 XX, no hemos de llamar ilustres a aquellos indios que por su patria dejaron sus cadveres a ntillares, tendidos ROTAMEN. TE en elca111,pode Caldern, usando de ese adverbio
del siglo de oro de la lengua castellana, que significa desordenadalnente, unos boca-arriba, otros
boca-abajo, stos con las piernas y los brazos extennidos, aqullos con la cabeza separada. del
tronco, el de n1s all abrazado toda va con su
bandera, etc.? Ilustres, porque cayeron cu biertos 'de heridas, que segn el pensan1iento de un
clsico, son las cond'ecoraciones nls honorficas. 2
Por qu 110 henl0s de llamar hernl0sas aquellas
cayosas nlanos que pasaron de la pobre milpa a
la flecha o la honda, y hennosos aquellos sel11Ularj.tes desfigurados por las contracciones de la nluerte, y aquellos ojos, ora abiertos por el ardinliento
en el combate, ora cerrados por la nlajestad de la
muerte? Aquellos ojos,al n101'i1', haban visto en
lontanza el canlpanario de su aldea, COln los israelitas, as los que 1110ran a orillas del Ganges co1 Nallum laborem recusnt manus, quae ad arma ab aratro
traiferuntu l' . (Epstola LI.)
2 Amatori praeliorum ornamenta snt zJulnera. (San Jernimo, Epstola VI. Ad Amicum.)
.

106

inDIos que moran eIl la renlota Britania (hoy Inglaterra), nl1raban en lontananza el Tenlplo de
]erusalenl; el call1panario de su aldea, que les recordaba la faulil ia, el pozo, el arroyo, el re bao, la
Anlrica, por la que haban con1batido, y todo lo
que encierra el pensanento de patria. Ah ' ,Pobres son estos Anales, pero de algo han de servir
a mis compatriotas, y sera yo un ingrato si 110
recordara que no habra podido itnprimirlos si
Hidalgo no r~ubiera hecho su caulno sublime de
Caldern al Pabelln. Porque la imprenta en la
N ueva Espaa era senejante a los 1nisterios de los
sacerdotes de Egipto, no pudiendo penetrar en ella,
no digo los libros de Benthall1 y Montesquieu, pero ni libros tan inocentes como la Historia Antigua
de 11l'xico, por Clavijero el Fray Ge1fundio del Padre Isla y el Periquillo del Pensador Mexicano.
Y habra podido a lo ll1enos escribir estos Anales, pululando en todas partes los Conlisarios del
Santo Oficio, para quienes no era sagrado el hogar donlstico? Ya se ha visto en 111i libro "La
Filosofa en laNueyaEspaa," que Clavijero, para estudiar una .ciencia tan til C01110 la Filosofa nloderna y experinlenta], leyendo a Descartes
y a Newton, tuvo que encerrarse conlO un cartujo en su aposento del Colegio de Puebla, sin que
ni sus herll1anos los jesutas que habitaban en el
mismo Colegio, tuvieran noticia de aquel estudio
ni aquellos libros.,l
Cicern en el libro 1 9 de sus Oficios dice: "Emprndase la, guerra de tal manera, que no se bus- .
que lnas que la paz," 2 Y San Agustn, copiando
1 Beristin, Biblioteca Hispano-Americana-Septentrional,
artculo Clavijero. (Padre Francisco Javier.)
2 Bellum ita suscipiatur, ut nihil aliud nisi pax quaesita videatur.

107

a Cicern, dice: "Se hace la guerra para adquirir

la paz." 1 Allende exponindose a la horca, viaj
repetidas veces de San Miguel el Grande a Dolores y ele Dolores a Quertaro, aconsejando a
Hidalgo la independencia, e I-lida1go c31nin trabajosanlente cuarenta leguas en veinticuatro horas, para que nosotroscanlinranlos sentados
en cnlodos cojines, desde un nlar hasta otro
nlar y desde Tehuantepec hasta el Bravo. Morelos conlbati en Acapulco y en Cuautla y nlUri en un cadalso, Matalllros fue fusilado en
la plaza de Valladolid, Galeana asesinado al pie
de un rbol como Cuauhtemtzin, Jos A ntonio Torres ahorcado con10 X icotncatl, Moreno degollado
junto a la roca del Venadito, para que nosotros
disfrutranlos de las riquezas agrcolas, lllineras, industriales y lllercantiles, hijas de la paz.
Nuestros padres conlO Ignacio Rayn y Nicols Bravo, ginlieron nludos en duros calahozos, para que nosotros USralTIOS del dn divino
de la libertad de pensamiento y de la palabra;
unos en l~ ctedra de la escuela o colegio, otros
en el libro y el peridico, cuando en la tribuna
y cuando en el teatro; empuando stos la nlancera o la barreta, aqullos ' la pluma y otros la
lira, el pincel o la ba tu ta de \Vagner y Beethoven.
Largos llleses' pasaban sin que nuestros padres
tuvieran noticia de su esposa, de sus hijos ni de
sus padres, para que nosotros por las vas postales, por el telfono y por el ferrocarril, nos conlunicraulos con los honl bres de las cinco partes
del mundo, cunlpliendo as con nuestra.' nlisin,
pues es principio de la filosofa l110ral que "El
hOll1bre naci para entraren sociedad con los de1 Bellurn gen'tur uf pax acquirafur. (Comentarios al libro

deJosu, libro VI, cuestin 10.)

26

108

m- s hombres."! En fin, la muerte es dulce en los

brazos de una esposa o de un hijo, o cuando una
mano amiga enjuga el sudor de la agona; nuestros padres al morir no vieron junto a s lllas que
el patbulo o las rocas del canlpo y con gran dolor de dejar a su esposa y a sus hijos hurfanos
, yen la pobreza, para que nosotros gozranlos
de la tranquilidad y las delicias del hogar dOlnstieo, la esposa en lbs brazos de su esposQ, Y el
padre y el abuelo viendo al derredor de su ll1esa
a sus hijos y asus nietos. "Se hace la guerra. para
adquirir la paz." Hidalgo y Jurez plantaron la
Oliva de Porfirio Daz.

Enero, 19. Ese da lleg tanlbin al Pabellon

acompaando a Hidalgo el notable jefe insurgente D. Rafael Il'Tiarte, a la cabeza de una tropa de
mil quinientos hOlubres y llevando en mulas la
cantidad de nledio milln de pesos, que haba sacado de San Luis Potos. Hidalgo lo haba encontrado en Aguascalientes al pasar por dicha
Villa.

Enero,

20 )'

siguientes. Fueron llegando al Pa-

belln Allende y los dems jefes que haban n1ilitado en Caldern. Ignacio Rayn llevaba algunos centenares de dispersos que haba recogido
("Mxico a Travs de los Siglos") y en tnulas
trescientos mil pesos que I-lidalgo haba sacado
de Guadalajara. 2

Enero, 22. Pronunciamiento delcapitnD.1uan

1 Homo na!us es! ad societa!em cum alis homnbus neundam.
2 y para qu era aquel dinero? Ya lo dijo Hidalgo en su decreto de 6 de diciembre: para los costos de la guerra. Hidalgo no
dej al morir sino una pobre casa en Dolores, un pequeo viedo y un pequeo planto de moreras.

109

Bautista Casas por la Independencia en San Antonio de Bjar, capital de la Provincia de Tejas. Alamn, refiriendo este pronuncianliento, dice: "con
este ltinlo tTIovimiento, todo el pas que se extiende desde San L~is (Potos) 'hasta la frontera
d'e Estados U nidos, obedecan a Hidalgo, sin enetnigo alguno en todo l." 1 Obrade]inlnez.
Enero, fines. Destituci6n de Hidalgo. En el Pabelln Allende fornl una junta de jefes en que
"amenaz (a Hidalgo) que le quitara la vida si
no renunciaba l ll1ando en el nlsnlo Allende, lo
que hubo de hacer verbpJnlente y sin ninguna
otra fornlalidad, y desde entonces sigui incorporado en el ejrcito, sin ningn carcter, intervencin y manejo."2 La Junta por mayora de votos
eligi Generalsinlo a Al1~nc1e. Segn nl opinin el
nlvil de Allende en esa accin fue la envidia y la
anlbicin, al ver que tiriosytroyanos reconocan
en Hidalgo grandes ta1entos, al ver el grande
amor y adhesin que le profesaban los indios y
el haber visto las nluchas cosas inlportantes que
haba hecho Hidalgo en Guadalajara, y los grandes homenajes de respeto que se le haban tributado. Es claro que puedo equivocarnle en este
juicio, pero el historiador debe escribir en concienci.a, diciendo con franqueza lo que piensa en su interioL Para la destitucin de Hidalgo, alegaba
. A1lende que aqul no tena conocimientos en el
arte de la guerra, aduciendo como prueba el desgraciado xito de las acciones de Aculco y Caldern; pero dichas alegaciones, con las que atrajo
a los otros jefes (menos a Rayn y a Chico), a su
nl0do de pensar, eran solanlente un pretexto, por1 Historia de Mxico, libro n, captulo 6.
2 Dec1arci6n de Hidalgo en su proceso.

110

que el mislno xito hubieran tenido las referidas

acciones de guerra si las hubiera dirigido Al1ende,
pues la ca~sa de las prdidas, la dificultad para
obtener la victoria, consista en que 110 haba nledios de conlbate, no haba ejrcito, en razn de
que unas grandes 111asasindisciplinadasdeindios
no eran ejrcito.
Enero, ltin10s das y pri1neros de febrero. Allende e Hidalgo en Zacatecas.
Como Allende contaba C011 treinta y dos caones que los independientes tenan en Zacatecas,
esperando encontrar en esta ciudad nluchos e1elnentos para organizar un ejrcito de consideracin y con l conlbatir con Calleja, a fines de enero sali del Pabelln paraZacatecas, con Abaso10
y los denls jefes a la cabeza de un ejrcito de cosa de dos lllil y tantos hon1bres. Hidalgo los sigui. En Zacateca s se le present y alist en las
filas de los independientes el joven D. Vicente Valencia, estudiante del Colegio de 11ineria, que a
la sazn practicaba en las lllinas de Zacatecas.
Se le present talllbin el Lic. Ignacio Aldallla
y l11Uy probablenlente taulbin Juan .Aldanla. 1
Allende no encontr en Zacatecas los elenleritos
de guerra que pensabl, porque la prdida de Caldern haba producido en Zacateca s bastante
deslnoralizacin entre los independientes, y entoncesresol vi ll1arcluir a los Estados Unidos l
solicitar del Gobierno un auxilio de hOll1 bres, ar1 Ningn hstoriador habla de Ignacio Aldama desde principios de diciembre, hasta que aparece presentndose a Allende
en Zacatecas. Juan Aldama dijo en su proceso que l no haba estado en Guadalajaray en consecuencia ni en la batalla de Caldern, y ningn historiador habla de l desde principios de diciembre hasta que aparece -aprehendido en Acatita de Bajn en 21
de marzo.

111

mas y dinero, para volver a Mxico a conlbatir

con Calleja y con los depls jefes realista;s. Al
efecto" envi anticipadul11ente a los Estados Unidos ~l Ignacio Aldama, nombrndolo enlbajador,
para que cuando l, Allende, llegase alos Estados
lJnidos, encontrase al Gobierno prevenido en su
favor, y con Aldama remiti al Gobierno comn
obsequio "una suma considerable en barras de
plata y numerario" (Alanln). Alamn indica
que este nOl11bramiento de embajador a Ignacio
Aldama 10 hizo Allende en el Saltillo y dice tal11bin: "Parece tanlbin que desde Zacateca s su tuvo ya idea de retirarse a aquellos Estados" (los
Estados Unidos); pero es un hecho histrico que
la resolucin de Allende de n1archar, a Estados
Unidos fue en Zacatecas y lo prueban tres hechos.
El primero es que elnombranlientodeembajador
a Ignacio Aldanla lo hizo en Zaca tecas, conlO lo
refiere el Sr. D. Julio Zrate en "Mxico a Travs
de los Siglos." El segundo hecho es que, como
consta por la declaracin de I-lidalgo y por el
presbtero D. Frncisco Sotomayoren su "Historia del Colegio (Convento) de Guaclalupe de Zacatecas," Hidalgo por consejo de Allende suplic
a Fray Jos Mara Sanz, espaol, guardin de dicho convento, que les proporcionara un religioso
que los acompaara en su viaje por las Provincias Internas. En CoahuilayTejas haba bastantes indios brbaros, los que respetaban mucho
a los religiosos de Guadalupe, que todava en ese
tienlpo misionaban en dichas Provincias; 1 pero
1 Yo, no slo conoc sino que trat mucho en Guadalajara
a uno de dichos misioneros, que era el Padre D. Tiburcio Huerta, que haba sido monje de Guadalupe, con buleto del Papa haba dejado el hbito y a la sazn era clrigo secular. Viva en
una huerta de su propiedad que cultivaba con sus propias manos
en el barrio del Hospicio, en el que tena dos rboles de nsperos
27

112

el guardin, que no era lerdo, se neg con urbanidad a proporcionarles el religioso, porque conocio que los jefes insurgentes iban cuesta abajo
y qU,e estaban muy expuestos a ser aprehendidos
por los realistas, en cuyo caso corra peligro la '
vida del religioso, conlO sucedi despus con otros
monjes queacompaarol1 aAllendeyfueron aprehendidos en Aca tita de Bajn y fusilados. El tercer hecho es que Mariano Jimnez en una carta
escrita el 17 de febrero en San Juan de la Vaqueria (Provincia deNuevo Len), dirigida a Allende,
a Zacatecas, y que el Generalsimo recibi en el
. camino cuando ya haba salido de Zacatecas, le
dijo: "A mayor abundamiento es necesario cubrir
varios puertos que estn amenazando desenlbarcos de un da a otro de fuerzas enemigas, y as sera muy conducente que V. avanzase a marchas
dobles a cubrir el Saltillo, para no exponer que
nos corten la conlunicacin con nuestros aliados
los anglos, que a esta hora pueden ya haber abanzado sus divisiones a Bjar. EISr. Mariscal Aldama y dos conlpaeros que le asign con instrucciones, pueden ya estar muy cerca, segn la violencia de sus nlarchas, y as debenl0s esperar que
de un da a otro entrarn en contestacin con el
jefe de la divisin prinlera que se presen~e." Car(los nicos que he conocido en mi vida). Me deca que la semilla de aquellos rboles la haba trado de Tejas cuando haba misionado all y varias veces me regal nsperos, que es una fruta
dulcsima. Me dijo una vez: "Aqu estuvo el Carmelo (el Padre
Njera) y hablando de mis nsperos~ me dijo:
. Quien nsperos come,
y bebe cerveza
y chupa cigarro
y besa a una vieja,
Ni come ni bebe
Ni chupa ni besa,
y yo le regal algunos nsperos y le dije: l/A ver si el que come
nsperos no come nada.
II

113

ta publica da por Zamacois en su Historia de Mxico, tOlll0 VII, captulo 6 9 Zamacois aade: "Por
estas palabras se ve que Allende y ]imnez se haban comunicado sus proyectos con respeto al favor que esperaban recibir de los n'orte-americanos,
y el pensanento de uno y de otro al marchar a
los Estados Unidos." Luego Allende nonlbr embajador a Ignacio Aldama en Zacatecas, y no en
el Sal tillo, pues antes de llegar al Sal tillo ya Alda111a estaba en Tejas. Luego ya desde que Allende estaba en Zaca tecas l y ]imnez tenan el pensan1ento de n1archar a los Estados Unidos.
.

Febrero, ntediados. IvI archa del ejrcito independ'iel1te de Zacatecas al.,Saltillo. "Dispsose la marcha por divisiones." (Alanlll.) Ningn historiador refiere con pn~ci~in el da que cada divisin
sali de Zaeatecas; pero parece que hacia el da
8 sali Allende con algunos jefes a la cabeza de
la prinlera divisin, porque consta que el da 13
estaban en Charcas: 1 y parece que en los das siguientes salieron los otros jefes (y con ellos Hidalgo), a la cabeza de las otras divisiones, porque dice Alamn que el da 17 ya estaban "alejados de Zacatecas Allende y los den1s jefes principales de la revolucin." 2 .
Febrero 24. Llegada d~ Allende al Saltillo a la
cabeza de la primera divisin, habiendo caminado
por Salinas, el Venado, Charcas, 1'vl atehuala y el
Cedral. Presentacin de imnez a A llende. En los
das siguientes llegaron al Saltillo las otras divi-
1 "Coleccin de Noticias y Documentos para la Historia del
Estado de Nuevo Len," por el Dr. D. Jos Eleuterio Gonzlez,
parte 2~, captulo 7.
2 Historia de Mxico, libro n, captulo 7.

114

siones. As consta de este oficio, dirigido por Jimnez a uno de sus jefes subalternos que estaba
en otra poblacin. "El da de ayer logr la satisfaccin .de ver a nuestro Capitn General y primer principalsinlo digno jefe de nuestras afInas
anlericanas, el Exnlo. Sr. D. Ignacio Allende. Verific su entrada pblica en esta Villa con general regocijo, asistencia del ejrcito de n1 ll1ando,
todos los seores eclesisticos, Ilustre Ayuntan1ent y vecindario. Entr con distinguida coll1itiva de oficiales; ha conducido en su conlpaa
a su aUlada esposa y fanlilia, que aflijida y perseguida sali de Guanajuato, 1 y a la vez mi primo ellVIariscal D. NicolsZapata, que del miS1l10
nlodo sali de San Luis Potos. A la retaguardia de S. E. (Su Excelencia) viene un respetable
ejrcito de infantera y caballera y un nnlero
considerable de caones y pertrechos, que debern llegar el da de hoy o ll1aana .... Dios guardea V. S. (Usa) uluchosaos. Cuartel general de
la Villa del Saltillo, Febrero 25 de 1811.-'Jos
1\1 ariano 'Jnnez, Teniente General de Anlrica.
-Sr. Coronel D. Mariano Esiquio Acebedo." 2
1 Ningn 'historiador dice cul fue la suerte de la esposa de
Allende despus de la salida de ste del Saltillo.
2 Hoy que todos los mexicanos nos preparamos para celebrar las Fiestas del Centenario, y que muchos mexicanos buscan
por todas partes con esmero y curiosidad objetos que hayan tenido y tengan relacin con Hidalgo, sera un descubrimiento
muy curioso que alguno presentara el limpiadientes de que us
Hidalgo cuando comi en el Venado. "El Imparcial" de la capital de :Mxico ha p'ublicado hace pocos das un artculo en que ,
da la noticia de un donativo que el dueo actual de la hacienda
de Burras en este Estado de Guonajuato, ha hecho al Museo
Nacional, de algunos objetos, que el articulista estima como antigedades muy importantes, a saber. una mesa en que dicho hacendado dice escribi Hidalgo el da 28 de septietubre de 1810 el
oficio que dirigi al Intendente Riao, intimndole la rendicin
de la plaza, y la casulla, manpulo, pao de cliz y misal con que
segn el mismo hacendado, Hidalgo dijo misa en dicho da 28 en

115

]imnez present a Allende e Hidalgo a bastantes de los valientes jefes que ll1ilitaban a sus
rdenes en las Provincias Internas de Oriente,
de los que casi todos fueron despus aprehendidos en Acatita de Bajn y fusilados en Chihuahua. Mencionar solamen te a dos. El primero
er~ D. Manuel Santa Mara, que siendo Gobernador realista de la Provincia de Nuevo Len, a
la capilla de Burras. El articulista aade que ya todos esos opjetos van en camino para el1\1useo , pues ya estn en Guanajuato.
Yo opino que esa casulla es como el Yelmo de 1\1ambrino de D.
Quijote, y ese manpulo como el crneo de uria de las once mil
virgen es que hasta hoy se venera en la sacrista del Escorial, y
el misal es con el que deca misa Allende. Porque Hidalgo en
sn proceso declar qne desde que haba dado el Grito en Dolores
no haba' 'celebrado el santo sacrificio de la misa por considerarse inhbil, " y si esto no hubiera sido verdad, se expona a
que le contradijeran Allende, Juan Aldama y otros jefes que
haban estado en su compaa en Burras, y a la sazn estaba en
Chihuahua. No se de qu color son los ornamentos que estn
en Guanajuato pero si Hidalgo hubiera dicho misa en Burras el
da 28 de septiembre de 1810, segn el rito de la Iglesia habra
usado de ornamento encarnado. Y aunque Hidalgo no hubiera
tenido un impedimento de derecho para decir misa, habra tenido un impedimento de hecho, porque el sacerdote tiene que emplear algn tiempo en celebracin de misa, y antes de ella, segn los cnones de la Iglesia, tiene que emplear un buen rato
en la preparacin para la misa y despus de ella un buen rato para la accin de gracias; y en la maana del 28 de septiembre
Hidalgo tena negocios muy urgentes y andaba tan ocupado como se ha visto en su lugar. De manera que si en aquellas circunstancias el dueo de la hacienda de Burras le hubiera encargado una misa por el buen temporal, ofrecindole casulla,
manpulo y misal, Hidalgo les haba dado dado una higa al buen
temporal y al ofrecimiento del dueo de Burras. Ni haba necesidad de decir misa aquel da, porque no era da de fiesta, y si
Hidalgo tena pendientes las misas de San Gregorio, las nimas
tenan que esperarse o poda encargar las misas a su ministro
Balleza. En fin, tambin la mesa tiene que pasar por el crisol del
Sr. Lic. D. Genaro Garca, nombrado Director del Museo Nacional porque es uno de los ms inteligentes en materia de antigedades, y respecto de los objetos que se ofrecen a su 'estable.
cimiento, no los admite sin examen, pues de lo contrario, se
llenaran los salones de cachivaches y chucheras y se desacreditara el 1\1 useo.
d

28

116

pesar de ser espaol, no por alguna coaccin, sino por conviccin, se haba pronunciado por la
Independencia en Monterrey. El segundo era el
ms notable de los jefes subalternos de ]inlnez,
que era el Teniente Coronel D. Ignacio Elizondo,
que haba sido capi tn de una compaa presidial
y uno de los que cayeron prisioneros en la clebre
accin de Aguanueva (6 de enero de 1811), ganada por Jimnez a Cordero, Gobernador realista de la Provincia de Nuevo Len (a quien haba
sucedido Santa Mara). Al ver la clen1encia con
que ]inlnez trat a Cordero, al misnlo Elizondo
y a todos 1.os prisioneros, y sinlpatizndole la
causa de la Independencia, la abraz y defenda
con el mismo ardor con que antes haba defendido la causa realista. El Dr. Gonzlez, en su "Historia de Nuevo Len," dice que Elizondo era un
militar muy vivaz, muy valiente y "activsinlo"
y que haba servido nlucho a Jilnnezpara insurreccionar el territorio de los actuales Estados
de Nuevo Len, Coahuila yTejas. Por tales cualidades, para ]itnnez, a semejanza de Turno, era
Elizondo una espera,nza tan grande COlno vana. 1
1 Credidit, atque animo sfiem turbidus hausit inanem.
Virgilio, .Eneida, libro X, versos 647 y 648.
Ignacio Elizondo era hijo de un espaol y tena acentuadas
dos buenas cualidades del carcter espaol, el valor y la severidad, pero sta degeneraba en l en despotismo y gran crueldad,
pues los hechos militares de dicho teniente coronel, referidos
an por Alamn, prueba que tena unoS instintos tan sanguina,rios como Calleja, Flon, Concha, Guizarntegui y el cura Chicharronero; y sus cambios de partido, ora del realista alindependiente, ora del independiente al realista, prueban que no tena la
formalidad y fidelidad del carcter espaol, sino que era infiel en
sus compromisos y traidor. Tena, adems, una grande ambicin,
pues solicit de Allende que 10 nonlbrara por sus servicios, no ya
coronel, sino teniente general, es decir, que le diera el mismo
grado que tena ]imnez, a 10 que, por supuesto, no pudo acceder Allende, y de aqu vino un gran resentimiento en Elizondo.

117

Febrero, 28. Ofrecniento de. indulto que hizo el

'Virrey Venegas por medio del Intendente Cr.uzaHidalgo y a todos los insurgentes. \
Los conceptos ms notables del oficio de Cruz,
son los siguientes: "La Piedad de Nuestro Soberano el Sr. D. Fernando VII, a quien representan
las Cortes Generales y Extraordinarias en su ausencia y cautividad, se ha dlgnado expedir el adjunto indulto: Q.ue haya un general olvido sobre
todo lo pasado en los pases de l1ltratnar donde
se hayan manifestado connlociones, haciendo el
debido recol1ocinliento a. la legtinla Autoridad
Soberana que se haya establecida en la madre patria: y el EXll10. Seor Virrey de estos Reinos, D.
Francisco Xa vier Venegas .... ha querido hacerlo
extensivo de un modo singular a fa vor de todos
los que han seguido y sigan la insurreccin, que
ha asolado este pas' tan feliz en otro tiempo.Al conlunicarlo en virtud del superior mandato
que me lo ordena, y alintimarle que en el acto. que reciba este aviso deber cesar en las hostilidades y contestar dentro de las veinte y cuatro
horas, todo segn en la nlisnla gracia se refiere,
no puedo resistirnle a hacerle algunas reflexiones,
etc ..... Guadalajara, 28 de febrero de 1911.-10sef de la Cruz, General del Ejrcito de Reserva.A D. lVliguel Hidalgo y Costilla."

l\J arzo, 1 9 ontrarrevoluci6n en San A ntonio de

Bjar por el Subdicono D. '].()s Manuel Zambr-an.o a la cabeza de una tropa de consideraci6n, proclamando a F erna11do VIl. Dicho Su bdicono venci a los insurgen tes, poniendo presos a los principales de ellos, como al capitn D.] uan Bautista

118

Casas y al Lic. D. Ignacio Aldama, que se diriga

a Estados Unidos como embajador. 1

NI drzo, principios. e ontestacin de Hidalgo y

A l/ende al 'V irrey Venegas por 111edio del Intendente
Cruz. Los conceptos principales de dicha contestaci6n son los siguientes. "D. Miguel Hidalgo y
D. Ignacio Allende, jefes nombrados por la Nacin Mexicana para defender sus derechos, en respuesta al indulto nlandado extender por el Sr. D.
Francisco Xa vier Venegas, y del que se pide contestacin, dicen: Que en desen1peo de su nonlbramiento y de la obligacin que conlO a patriotas
aU1ericanos los estrechan,. no dejarn las arnlas
de la mano hasta no haber arrancado de los opresores la inestimable alhaja de la libertad. Estn
resueltos a no entrar en conlposicin alguna, si
no
. es que se ponga por base la libertad de la Naclon, y EL GOCE DE AQUELLOS DERECHOS QUE EL
~

DIOS DE LA NATURALEZA CONCEDI A TODOS LOS

HOMBRES: 2 derechos verdaderanlente in aliena-

1 El Lic. Aldama fue conducido a l\10nclova y procesado y fusilado en esta ciudad el da 19 de junio de 1811.
2 Los cuatro Derechos del Hombre proclamados por la revolucin francesa en 1789, en los que estaba inc1uda la independencia de una nacin de otra. Como he dicho en estos Anales y
en otros folletos, la revolucin francesa fue el polen de la independencia de :Mxico y de las dems naciones hispano-americanas. Desde antes que Hidalgo diera el Grito en Dolores, Abad
y Queypo (el cual e Hidalgo congeniaban y eran ntimos amigos, porque en mi humilde juicio eran los de ms talento y los
ms sabios de la Nueva Espaa en su poca), en su "Representacin a la Regencia del Reino (de Espaa) , manifestando el estado de fermentacin en que se encuentra la Nueva Espaa,"
representacin escrita en "Valladolid con fecha 3 de mayo de
1810, le dijo a dicha Regencia de Sevilla: "El fuego elctrico de la
Revolucin Francesa, hiriendo simultneamente todas las dems naciones . ... puso en nlOvimiertto' y reuni en estos pases
(hispano-americanos) los primeros elementos de la divisin y
del deseo ardiente de la Independencia." (Hernndez y Dvalos,
Coleccin de Documentos, tomo 29 nm. 269.)

119

bIes, y que deben sostenerse con ros de sangre, si

fuere preciso .... EL INDULTO, SR. EXMo., ES PARA
LOS CRIMINALES, NO PARA LOS DEFENSORES DE LA
PATRIA ~ ... No se deje V. (Vuesa) E. (Excelencia)
alucinar de las efmeras glorias de Calleja: estos
son unos relnlpagos que nls ciegan q lle iluminan .... TODA LA N ACIN EST1\ EN FERMENTO: estos 1110vimientos han despertado a los que yacan
en letargo. Los cortesanos que aseguran a V. E.
que uno u otro piensan en lalibertac1, leengaan.
LA CONMOCIN ES GENERAL Y NO TARDAR MXICO EN DESENGAARSE .... Dios guarde a V. E. muchos aos.-Cuartelgenera1 del Sa1tillo.-MIGUEL
HIDALGO y COSTILLA.-IGN ACIO ~I. ALLENDE." Dice Alanln que Hidalgo redact la contestacin .

FILOSOFIA DE LA I-IISTGRIA
Estas palabras deben grabarse con letras de
oro al pie de las estatuas de Hidalgo y AlIend'e.
Cicern concluy su Filpica 11 con estas bellsinlas palabras: "Estas dos cosas deseo solall1ente: la una, que al morir deje libre al Pueblo
Romano .... y la otra, que cada uno obre de tal
manera, que lnerezca bien de la Repblica" 1 Estos nlsnlos fueron los ltimos sentinlientos ' de
Hidalgo. El nluri con la firnle esperanza y la
gloria de que dejaba al pueblo ll1exicano en vsperas de ser libre. "Toda la Nacin est en fermento .... La conmocin es genetaL" Pronto seuniforll1ar la opiuin nacional y la Independencia
ser un hecho. "No tardar Mxico en desengaarse"; es decir, 110 tardar en COnSU111arSe la In1 IJuo modo hace opio: ltlUlJJJ, uf JJloriells, Populu Jll ROJJlanum liberu11l relinquam., . ... alterlt11l , uf ila cuique e7.'eJliat, ut de
Republiea quisque mereatw/.

29

 120

dependencia, y dijo bien, porque diez aos es casi

nada en la vida de un pueblo . . Hidalgo muri con
la conciencia de que l era el Padre de la Patria.
Con nlucha razn los mexicanos llamaulos
Padre a Hidalgo, porque l nos cri para la libertad y nos educ ensendonos las virtudes cvicas del ciudadano. El rehus el indulto para ensearnos a los mexicanos que cada uno debe obrar
de tal manera, que nlerezca bien de la Repblica;
que un ciudadano debe preferir la pobreza por
sostener los principios de progreso y las causas
de la patria, a las riquezas y honores, hijos de la
ignorancia y de ruines sentimientos. lVluri en un
cadalso para ensearnos que un ciudadano debe
preferir la muerte a obrar contra el honor y los
deberes para con la patria; que no es hermosa la
muerte sobre colchones de plullla y bajo cortinajes de prpura, sino en un patbulo rodeado de
lu~ o entre las rocas del campo al sonirlo de las
tronlpetas de la patria. Rehus el indulto y muri en un cadalso, para condenar todas las ambiciones, todas las bajezas, todos los egosmos.
y la palabra de Hidalgo no se la llev el viento,
su semilla no cay en nla] terreno, l dej innu- .
nlerables hijos ilustres, herederos de su palabra.
y de sus virtudes. Los realistas haban aprehendido en las montaas de Comanja a una hija de
Moreno, nia de pecho, la tenan cautiva en Lagos, D. Jos de la Cruz envi al fuerte del Sonl~
brero al sacerdote D. Pedro Vegay a otro vecino
de Lagos para que en su nOll1 bre y el del Virrey
ofrecieran a Moreno el indulto y devolverle a su
hija y sus bienes, si renda las armas, y el hroe les
contest6: Nada de indulto! Tengo otros hijos: tomadlos." Era hijo de Hidalgo. Este previ que
pronto se realizar~ la IndepeLdencia, y 10 mismo

121

pronostic Moreno, diciendo a D. Mariano ReiComandante de la plaza de Silao, en su

contestacin de 31 de n1arzo de 1817: "Teng~
V. por cierto que los 't':n ericanos .... hemos de
. obtener nuestra Independencia." Era hijo de Hidalgo. Cicern en su oracin en defensa de la Ley
Manilia dice que una de las dotes de los grandes
hon1bres C01110 Pon1peyo, es la a1{ctoritas, un gran
poder n101~al, con el que atraen a las nlu1titudes,
haciendo que los sigan y obedezcan su palabra,
y Lacordaire en el plpito de Nuestra Seora de
Pars dijo que los hombres como Julio Csar y
Napolen 1, producen una especie C01l10 de fludo
magntico que causa el nlislllo efecto. El soplo
del espritu de Hidalgo encendi todos los pechos,
y su palabra fue una se m-i 11 a que fructific aun en
terrenos que parecan estriles, con10 los nimos
enervados yen1brutecidos de los indios y almas
dbiles y tmidas como la de la mujer. El da- 1 9
de dicien1bre de 1815 D. Francisco Rayn fue hecho prisionero en Tlalpujahua por el espaol Teniente Coronel realista D. Matas l\1artn de
Aguirre, quien mand decir a D. Ignacio Rayn,
que a la sazn defenda el Fuerte de C6poro, que si
renda las armas, le entregara libre a su hennano, y
que de lo contrario, lo fusilara. La nladre d~ los
Rayones, D~ Rafaela Aguado, viuda de Lpez Rayn, le dijo a D. Ignacio: "Que Francisco muera
por la A mrica, y t y Ram6n sigan defendiendo la
Amrica." Esto respondi D. Ignacio a Aguirre y
D. Francisco fue fusilado. 1 Y Leona Vicario y Rita Prez de Moreno y tras heronas ll1exicanas
eran hijas de Hidalgo. A. Gonzlez Ortega, Porfirio Daz, Ignacio de laLlaye, Mariano EscobenOS0,

1 "Glorias Nacionales" por D . Gerardo M. Silva, michoacano,artculo Rayn (D~ Rafaela Lpez Aguado, viuda de).

122

do, a los veintisiete geneJ-ales vencidos en Puebla

el da 17 de mayo de 1863 les ofreci Forey el
indulto si firnlaban un dOCUll1ento que les presen.
t, por el que se obligaran a no seguir combatiendo; ellos no quisieron firnlarlo y aceptaron la
pena de expatriacin. Eran hijos de Hidalgo. A
Epitacio Huerta, a Ignacio Meja, y a otros tUUchos mexicanos expatriados en Francia, les ofreci Napoleqn 111 el indulto y la licencia de volver
a su patria; si pro111etan bajo su palabra de honor no combatir en su patria, y ellos rehusaron
el indulto, no dieron su palabra y continuaron
en el duro destierro. Eran hijos de Hidalgo. A Porfirio Daz, vencido en Oaxaca, le ofreci Bazaine
el indulto si le daba su palabra de honor de no
seguir con las armas en la mano, y el futuro presidentedela Repblica le contest: "No!" yacept la prisin en Puebla. Era hijo de Hidalgo. Maxinliano ofreci el indulto a Arteaga y a Carlos
Salazar si rendan las armas. Ellos desecharon
el indulto, siguieron cOlnbatiendo y murieron en
un cadalso en Uruapan. Eran hijos de Hidalgo.
]\;1 arzo, 17. Traicin de Elizondo y su pronun.
cia1niento contra la Independencia.
Muy probablenlente las causas que tuvo Elizondo para traicionar fueron dos. La primera fue
el resen timien to porque Allende no le concedi el
grado de Tenien te General. La segunda fue el consejo que le di D. Primo Feliciano Marn, Obispo
de Linares (lVlonterrey), de que se volviera al
partido realista. 1 Ese consejo no puede probarse
1 Alamn dice que el Obispo l\larn, a consecuencia del pronunciamiento de Monterrey por la Independencia, huy y se
embarc; que al propio tiempo iban navegando el Obispo Cabaas en el Pacfico para desembarcar en Acapu1co, dirigirse a Mxico y residir all, y el Obispo Marn en el Atlntico para des-

123

con la prueba testimonial, porque nadie lo presenci, ni con la prueba instrunlental, porque el
Obispo y. Eli?;oric1o no escribieron nada: es, pues,
negocio de indicios, y para hacer nluy probable
dicho consejo, se presentan los siguientes: El primero es que el Sr. Marn. era espaol, acrrimo
enenligo de los insurgentes y deseaba la destruccin de ellos. El segundo indicio es que era cortesano; haba vivido en la corte de Carlos IV conlO capelln del Rey y conoca bien los modos y
ll1aneras de las intrigas de la corte. El tercer indicio es el hecho siguiente. Andando por la Provincia de Nuevo Len Elizondo en sus excursiones
en pro de la Independencia, ye1 Sr. Marn huyendo; habitando y pernoctando unos das en una aldea y otros das en otra, sucedi la casualidad que
un da se juntaron. Lleg Elizondo a la aldea de
Salinas con intencin de pernoctar all, :r el Obispo Marn lleg a un rancho cercano ,a Salinas,
con intencin de habitar all, y habiendo sabido
que Elizondo haba llegado a Salinas y que anda,.
ba disgustado con los jefes insurgentes, se fue a
Salinas, pas en la casa donde estaba alojado
Elizondo, los dos platicaron larga y secretanlente gran parte de la noche, y al anlanecer, Elizondo mont en su caballo, se fue a Monclova, all
se pronunci contra la Independencia y alos cuaembarcar en Veracruz, dirigirse a Mxico y residir all, y que
en efecto los dos obispos residieron algn tiempo en la capital
de Mxico. Mas el clebre historiador se equivoc al referir que
el Obispo l\Iarn se haba embarcado. Re:;pecto del obispo Cabaas refiere Alamn cundo y cmo volvi a Guadalajara, mas
del Obispo Marn dice que muri en Monterrey, mas no refiere
cundo y cmo volvi de Mxico a Monterrey . La realidad es
que el Sr. Marn se anduvo huyendo por el territorio de su vasta
dicesis y no lleg a embarcarse, como se deduce de 10 referido
en su historia de Nuevo Len por el Dr. Gonzlez que saba los
sucesoS de su estado mejor que Alamn.
30

124

tro das aprehendi a los jefes de la insurreccin

en Acatita de Bajn. El cuarto indicio es la carta
que un D. Benigno Vela escribi al Sr. Marn,
dndole cuen ta de los sucesos acaecidos en Monclovayen Acatitade Bajn. Alanln, ensu Historia, libro.!I, captulo 8, dice: Parece que Vela era
persona que tena mucha intim'idad con Elizondo,
a quien llanlaba su padrino. en la carta al Obispo 1). Prinlo Fe1ic~ano Marn." De lacarta se deduce que estaban en relaciones Vela, el Obispo
Marn y Elizondo. El quinto indicio consiste en
la opinin de los historiadoresD. Carlos Mara
Bustamante \ Dr. D. Jos l\lara Luis Mora,2 D.
Julio Zrate, 3 Dr-D. Jos Eleuterio Gonzlez4 yel
Sr. Lic. D. Luis Prez Verda, 5 quienes tienen los
hechos anteriores conlO indicios suficientes para
presumir que el Obispo Marn aconsej a ElizOl1do que se pasara a las filas realistas. 6 El sexto
indicio es la declaracin de D. Jos Mara Elizondo hermano de D. Ignacio, El Dr. Gonzlez, de
cuya probidad darn testimonio todos los nuevoleonenses ilustrados (no es hiprbole), en el
captulo 8 9 citado dice: "Haba en Pesquera
Grande un hermano del traidor, y a ste, que se
llamaba D. Jos Mara, pregunt yo el ao de
1 "Cuadro Histrico," tomo I, pg. 198, 2~ edicin.
2 "Mxico y sus Revoluciones," tomo IV, pg. 142.
3 "Mxico a Travs de los Siglos," tomo III, captulo 13.
4 "Coleccin de Noticias y Documentos para la Historia del
Estado de Nuevo Len,' , parte 2~, captulo 8.
S Compendi_o de la Historia de :Mxico, 4~ edicin, 4~ parte,
captulo 2 9
6 Bustamante dice: "Como el Obispo de :Monterrey D. Primo Feliciano Marn 10 instigase (a E1izondo) a que pidiera el
indulto, cambi casaca y se comprometi a entregar las personas
de los generales de la insurreccin. " El Sr. Zrate aade: "Alamn, que sigue en esta parte de su historia a Bustamante y a
Mora, calla torpemente la intervencin del Obispo de Linares."
Zamacois no hace ms que copiar a A1amn poniendo comillas.

125

1839 qu saba de estas cosas (de la intervencin del Obispo Marn en que D. Ignacio can1biara de partido) y me respondi: "El Obispo sali
de Monterrey desde que se gan la batalla de
Agua Nueva, con ninlo de enlbarcarse; pero 110
lleg ni al .Refugio (hoy l\1atamoros), 1 sino que
,de por all, como de Canlargo, se volvi yanduvo por los pueblos del Norte. El da que mi her- .
nlano vino resen tido de los generales, porque no
haban atendido su mrito, el obispo, que estaba
cerca de Salinas, vino y pas la noche en la casa
de mi hermano Ignacio ..Yo no s lo que hablaran
ni vi a mi hernlano el da siguiente, porque al
amanecer, el Obispo se fue al rancho de donde haba venido ymi herUlano l Monclova." 2
Habiendo salido Elizondo de la aldea de Salinas y caminando con direccin a Monclova a la
1 Estas palabras entre parntesis son del Dr. Gonzlez

2 En la 1~ edicin de estos Anales, que se hizo en "El Co~

mercio," peridico que se public en esta ciudad de Len de los
A1damas, en el artculo que se public el da 4 de septiembre de
1910, negu que el Obispo l\1arn se hubiera embarcado, apoyado en la narracin de D. Jos Mara Elizondo y en la del Dr. D.
Jos Eleuterio Gonzlez; mas a fines del mismo mes de septiembre estuve en la capital de :Mxico, en donde mi antiguo amigo
el distinguido historiador Sr. D. Elas Amador, que es uno de
los administradores del Archivo Nacional, me entreg el apunte
siguiente: "El Obispo de Linares Ilmo. D. Pdmo Feliciano Marn estuvo en Mxico en junio de 1811, Y el 2 de dicho mes bendijo la bandera del regimiento de infantera del Comercio, cuya
ceremonia tuvo lugar en el convento de San Francisco. (Diario
de Mxico, nm. 2076, de junio 9 de 1811, pg. 624 :)
Consecuencias: 1~ Es cierto 10 que refiri D. Jos Mara Elizondo, que el Obispo Marn no se embarc en Matamoros en marzo de 1811, pero se embarc despus; 2~, que la serie de hechos
~el Obispo Marn en su dicesis de Linares en los aos de 1811 y
siguientes hasta 1815 en que muri en' Monterrey, hechos que
refiere el Dr. D . Jos E1euterio Gonzlez, no obsta para que se
haya embarcado y haya estado una corta temporada en la capital de Mxico.
Nota del autor de estos Anales en la 5~ edicin.

126

cabeza de su tropa, le fue fcil seducir a sus soldados, hacindoles ver que el partido de la Independencia era una causa perdida despus de las
derrotas que haban sufrido, principalnlente la
de Caldern, de tan ta resonancia en todo el reino y que haba producido los peores efectos para
el partido de los insurgentes, cuyos jefes Allende,
Hidalgo y los dems, careciendo de elementos de
guerra iban'ya fugitivos para el Norte; mientras
que el partido realis,ta estaba triunfante y poderoso, y que lnilitando en l, tendran victorias,
ascensos y ll1ucho dinero; todo lo cual era muy
probablenlente 10 que a l le haba dicho el Obispo Marn en aquella memorable noche.
Luego que lleg Erizondo a los alrededores
de la villa de Monclova, con su acostumbrada
vivacidad procur reclutar gente, aumentar su
tropa y principalnlente atraerse a algunos que
eran notables 'por su capacidad intelectual y su
valor, como D. ~1anuel Salcedo,l (realista que
haba sido Gobernador de la Provincia de Tejas
y a la sazn ten por crcel a Monclova), D.
TOlns Flores (~dnlinistrador de rentas de Mot1clova), el capitn l\.1enchaca ("que contaba con
trescientos indios lipanes"), (A1amn) y uno que
era conocido con el apodo de el Capitn Colorado,
"hombre de mucho influjo entre las tropas veteranas de aquella provincia;" (Alamn). El da
19 de marzo al anochecer lleg Elizondo a Monclova a la cabeza como .d e doscientos hombre~.
Resida en dicha villa D. Pedro Aranda como Gobernador de la Provincia de Coabuila, puesto
por ]imnez, 2 Aranda y sus soldados que esta1 Hijo del clebre Brigadier D. Nemecio Salcedo, de quien
tendr que hablar ade1ante.
2 Dice Alamn: "El Gobernador Aranda era un hombre del

127

bande gUhrnicin en la villa, recibieron aElizondo ya los suyos con10 amigos, porque ignoraban
la traicin que ya tenan resuelta en su interior
Elizondo y sus oficiales, y stos y algunos oficiales de Aranda arreglaron un baile para dar gusto a Aranda, y a las once de la noche, andando
bailando Aranda, Elizol1do y los suyos al grito
de "Viva el Rey!" aprehendieron a Aranda y a
todos sus soldados, los pusieron en la crcel y
a los principales de ellos con grillos. A prehendieron tambin y pusieron preso a Fray Carlos Me-_
dina, franciscano, Cura de San tillana, en tusiasta
agente en pro de la causa de la Independencia.
l\IIa1'zo, I7. SaZ,ida de los jefes insurgentes y sus
subalternos del Saltillo para los Estados Unidos. El
da anterior haba forn1ado Allende una junta de
jefes, en la que renunci el cargo de Generalsimo,
y la junta nombr Generalsimo a Ignacio Lpez
Rayn, para que siguiera con1batiendo con Calleja y los dems jefes realistas. Con Rayn quedaron su hermano Dn. Francisco,l algunos jefes
de consideracin con10 Jos lVIara Liceaga, segundo. de Rayn, y Jos Antonio Torres y 111i1
quinientos hombres. Allende iba a la cabeza de
campo, nacido en Comanja, en las inmediaciones de Lagos, en
donde posea una pequea hacienda llamada' 'J aramillo el Alto,"
y aade que era hombre de buen humor y que a pesar de sus
sesenta y tres aos, era amigo de bailes y otras diversiones.
D. Pedro Aranda era to abuelo del Lic. D. l\fariano Torres
Aranda (Constituyente en 1857) y de su hermano el Lic . D.
CosmeTorres Aranda, y era to bisabuelo del Lic. Albino Aranda
(Constituyente en 1856 y 1857); del General D. Silvestre Aranda, de D. Perfecto 1. Aranda (actual jefe poltico de Celaya), de
D. Enrique T. Aranda y del Sr. Dr. D. Luis Ojeda.
1 "Noticias Biogrficas de Insurgentes Apodados," por el
distinguido historiador D. Elas Amador! artculo Curea (Juan
Valdivia).
.

31

128

mil quinientos hombres y llevaba veinticuatro

caone.s de diversos calibres y nledio nlilln de
pesos, parte en dinero y parte en barras de pla tao
l ... os jefes insurgentes iban ll1Uy confiados en que
en las dos Provincias por las que tenan que caminar para llegar a los Estados U nidos, que eran
la de Coahuila y la de Tejas, no habia enenl1go
alguno, porque ignoraban el prol1uncianliento del
Subdicono Zanlbrano en San Antonio d~ Bjar
y el de Elizondo en l\lonclova. Al contrario, confiaban en el afecto y adhesin de Elizondo, porque ste, con su genial vivacidad estaba pendiente de los pasos de los jefes insurgentes y habiendo
sabido que estaban para salir del Sal tillo y conociendo que tenan que pasar precisalnente por
Acatita de Bajn, en razn de que era el nico
punto, a muchas leguas a la redonda, en que haba agua, y por esto se llan1a ba tanl bin N.orias
de Bajn, le dirigi una carta a ]itunez en que .
con muchas muestras de respeto y afecto, le deca que a la cabeza de su tropa los esperaba en
. Acatita de Bajn para hacerles los honores de
ordenanza. En efecto, el da 19 en la tarde sali
de Monc10va con trescientos cuarenta y un honlbres y se coloc en Acatita"de Bajn. "'

Marzo, 21. Aprehensin de los jefes insurgentes

y .sus subalternos en A ca tita de Bajn.
Esta era una hacienda de can1po en la Pro vincia de Coahuila, a catorce leguas de }\tIonclova. En dicha hacienda el terreno l los lados del
camino estaba ll1s alto que el del centro, el canlno fornlaba una CUrYL y despus de sta un
recodo, en el cual el terreno de los lados del canlno era COTI10 unas pequeas 10n1as, por 10 cual
los caminantes que iban en el recodo no podan
ver a los que venan detrs ni stos a aqullos.

129

Elizondo, que andaba a caballo, eligi dicho recodo para hacer la apr~hensin de los insurgentes. Luego que su po que venan ya cerca, coloc
la nlayor parte de su tropa, en alas, a los lados del
camino para hacer el papel de honores 111ilitares;
a la vanguardia ciento cincuenta honlbres y muchos indios brbaros, que segn unos historiadores eran conlanches'y segn otros eran lipanes,
habra de unos y otros; y coloc en la retaguardia, en el recodo, cincuenta honlbres, que eran
los que haban de ejecutar la Lprehensin, y eligi entre ellos a cuatro indios fornidos para anlan'adores, proveyndolos de nluchas sogas. A todos sus soldados lus leccion bien sobre 10 que
tena que hacer cada uno.
.
. A las nueve de 1a nHtana fueron llegando los
insurgentes. Los soldados que estaban colocados
antes de llegar a la curva hacan el papel de honores de ordenanza a los que pasaban, los que se
regocijaban, y en el recodo eran aprehendidos.
Los insurgentes canlinaban en este orden. Delante iban catorce coches, a cierta distancia uno de
otro, yen ellos iban: 1, los jefes; lnenosHidalgo
e Iriarte; 2 9 , ocho clrigs, unos seculares y otros
frailes, y 3 9 , algunas nlujeres, una de las que era
D~ Manuela Rojas de Abasolo, esposa de D. Mariano. A nlucha distancia de los coches iba Hidalgo en un c'a ballo negro, aconlpaado de veinte
honlbres de los nls valientes y algunos de ellos
bandidos, conlO Marroqun. El Ex-GeneraJsinlo
llevaba a su lado a un sacerdote, cuyo nonlbre 110
se expresa. A distancia de algunos killllciros
iban los i11il..quinientos honlbres, los veinticuatro
caones y en nluchsinlas nlulas los equipajes, el
dinero y las barras de pla tn. A la ca beza oe esta
tropa iba Iriarte.

130

Los que iban en los primeros coches, de los

que nluchos eran gente nl~drosa, conl0 mujeres y
clrigos, a la voz de Elizondo de "Rndanse a
nonlbre del Rey!" se bajaron del coche y se dejaron amarrar sin ninguna resistencia ni ruido. 1
Elizondo aprehendi sin dificultad a los que iban
en los coches siguientes, hasta que lleg en el que
iba Allende, su hijo ilegtimo el Teniente General
lndalecio Herrera, Mariano Jimnez y Joaqun
Arias, y all fue 'froya. Elizondo, acolllpaado
por ,D. TonlsFlores, intim rendicin l Allende,
quin contest: " Eso no!, primero nl0rir!, yo no
me rindo!" Dispar su pistola sobre Elizondo llamndole traidor, y Arias sac su escopeta por la
portauelaapuntarido aFlores. Al disparar Allende, Elizondohuy el cuerpo y no recibi lesin alguna, a su orden sus soldados dispararon sus escopetas sobre el coche e hirieron a Indalecio, que ll1uri
en el acto, y a Arias, quien por esto ya no pudo
disparar su escopeta y muri a pocas horas. Jimnez salt violentamente del coche, diciendo a
Elizondo que estaban rendidos. Allende, probablemente calulado y convencido por Jimnez, baj del coche y los dos fueron anlarl-ados. Un rato
despus lleg Hidalgo, quien deba venir a mucha
distancia de los coches. porque ni l ni sus compaeros oyeron los tiros ni se aperFibieron de 1.0
que pasaba. Antes de llegar a la curva, Elizondo
y sus soldados hicieron ante HidaJgo el papel de
honores de ordenanza; mas en el recodo D. Tonls Flores intim rendicin a Hidalgo, ste ech
1 Respecto de las mujeres y los frailes, es seguro que antes
de bajar del coche recogieron violentamente sus 14etaquillas con
sabroso pan, queso aejo y dulces, una botella con leche, otra
con caldo y otra con aguardiente, la que a guisa de tapn llevaba atornillado un vasito de metal; y es seguro que hubo sollozos
y lgrimas.

131

luego nlano a su pistola, Vicente Flores, hijo de

D. 'ro ms, le tonl fuertell1en te la ll1ano dicindole: "Seor, est{t Ud. perdido, estos soldados harn fuego sobre V." Entonces Hidalgo y los que
. 10 aconlpaaban se bajaron de los caballos y todos fueron aUlarrados. Alanln, hablando de la
tropa de los insurgen tes que vena a la retaguardia dice: "ascenda a nlil quinientos honlbres, la
artillera y todas las cargas y bagajes. Elizondo,
dejando suficientenlente custodiados a todos los
presos, se adelant a su encuentro con ciento cincuenta hombres y los indios. Di con ella a un
cuarto dehoradecanlino e intimndole se rindiese,
se dispuso a hacer fuego el oficial que nlandaba
los tres caones que venan a la vanguardia. Elizondo..se echo sobre l v le di nluerte: 10 nlisnlo
hicier~nlos ihdios y se""' ~poderaron de los caones, matando a lanzadas a los artilleros: entonces los soldados desertores en Aguanueva, viendo
a sus antiguos conlpaeros, se pasaron a Elizondo y todos los denls se dispersaron .... Escapse iolo Iriarte, y aunque Elizondo envi tropas en
su seguinl1ento, no pudieron darle alcance." 1
Otros lnuchos soldados fueron aprehendidos.
"Eran tantos los pelotones que se apresaban,
que ya no daban abasto los cuatro l111arradores." (Hubo necesidad de aUll1entar los anlarradores y las sogas). "El reSUluen de estajornada
1 Historia de Mxico, libro lI, captulo 8 9 Iriarte, luego
que 'Elizondo atac , comprendi 10 que haba pasado con Hidalgo
y los dems jefes, di la vuelta, se salv a ua de caballo, no par hasta el Sal tillo , en donde di a Rayn la noticia de la gran
catstrof~. Pero no sobrev ivi muchos das, porque Ray n, en
parte por los muchos delitos de insubordinacin mi1itar cometidos por Iriarte a Allende y a otros jefes , y en parte y principalmente porque presumi que de un da a otro Iriarte h ara lo que
acaba de hacer Elizolldo, presuncin basada en indicios que databan de-mucho tiempo atrs y que ya tenan en alarma a Allende
y a otros jefes, antes de salir del Saltillo 10 fusil .
32

132

es cuarenta nluertos, 893 prIS10neros, 500,000

pesos en plata acuada, otro tanto en plata pasta, 18 tercios de balas, 22 cajones de pl yora, 5
carros con nluniciones, 2 gu'ines y una bandera
con la cruz de Borgoa." 1 La tarea de anlarrar
prisioneros acab a las cinco de la tarde. Porestar A.catta de Bajn en jurisdiccin de l\lonclova, el Virrey Venegas concedi a dicha villa el ttulo de Ciudad y a Elizondo el grado de Coronel.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA

A Elizondo, por los honores de Coronel y las

alabanzas que le tribu taron los realistas por su
infanle traicin, se le, puede aplicar 10 que, segn
refiere Virgilio, les dijoJuno a Venus y a Cupido,
porque siendo ellos dioses, haban engaado y hecho caer en sus redes a Dido, que era una nlujer.
Les dijo por burla: " Egregia alabanza, rico botny ' un grande y lllen10rable nombre habis
alcanzad!;" 3 frases que el exi111io vate neogranadino Miguel Antonio Car'o traduce as:
Rica presa hijo y nladre habis logrado!:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .'
Es gran conquista y metl1orable, cierto!
Elizondo, a semejanza de Judas, ,endi a los
Padres de la Patria, vendi a,su Patria al vil precio de un ttul,o de Coronel que ambicionaba, y
se le puede aplicar 10 que dijo el Hijo de Dios por
1 "Relacin de los acontecimientos que tuvieron lugar al
verificarse la aprehensin del Sr. H idalgo." (Hernndez y Dvalos, coleccin de documentos, tomo II, documento NQ 215).
2 Pargrafo aadido por el autor de estos Anales en la
5Q. edicin.
3 Egregiam L/er laudem, et spolia amPla rifertis .
Tuque pucrque tuus; magllum el lllemorabile nomCJl.
(Eneida, libro IV, versos 93 y 94.)

133

la boca del' profeta Zacaras, hablando del precio

de treinta peqneas 1110nedas a que sera vendido
cinco siglos despus. Dijo por burla: "ese lindo
precio en que nIe apreciaron .... de treinta sidos
de plata."!
Nuestro gran repblico y elocuente orador el
Dr.D. Jos de Jess Huerta, Cura de Atotonilco
el Alto. en su sen11n predicado .en el Santuario
de Guadalupe' de Guadalajara el da 25 de 111<1rzo de 1822, haciendo una re,set de la Revolucin
de Independencia, recordando la prdida de Caldern, dijo entre lgrin1as: "Al1, al1 fue en donde
se eclips toda la gloria con que la Nueva Galicia
esperaba representar un brillante papel en la historia ele nuestra revolucin. Los fugitivos restos
de aquel1a jornada, tantas v~ces celebrada porel
partido vencedor, logran reunirse con nt1n1~rOSas
. divisiones en la ciudad de Zacatecas y en la Vil1a
del Saltillo, y cuando se dirigan al Norte, llevando el designio de yohver no nluy tarde con una
fuerza irresistible, no hac an otra cosa nlas que
acercarse aceleradanlente l su ruina. S, Acatita
de Bajn los esperaba con un puado tniserable de
alucinados, para cortar el vuelo a las ideas sublimes que haban concebido en el entusiasnlo de
su espri tu."
El canlpo de Acati~ade Bajn presentaba un
1 'profeca de Zacaras, captulo XI, verso 13, traduccin de
Amat. En las vidas de los padres del Yermo, en el ca~tulo "De
Pablo el Simple, "(De Palllo Simplici ) , se refiere el hecho siguiente: En una de aquellas asambleas de centenares de monjes,
que se celebraban en la Edad Media para tratar :y conferenciar
sohre materias de religin, un monje llamado Pablo, que era un
Sancho Panza, sorprendido de or leer en fos libros de los profetas muchos hechos de la "ida de Jesucristo con bastantes detalles,
como si los hubieran visto, pregunt que si los profetas haban
vivido despus de Jesucristo, por 10 que los monjes ms ancianos,
que presidan la asamblea, con enojo 10 arrojaron de ellaporsimple.

134

cuadro dantesco: nluchos centenares de hombres

con las nlanos atadas por detrs y los pies atados, unos sentados .r otros tirados en el suelo sufriendo crueles dolores: unos con el espritu en
Dios, otros posedos del amor a la patria, Marroqun y los de su ralea con la sangre fra e indiferencia que inspira la creencia en la fatalidad) e
Hidalgo con la serenidad en el seln blante y el espritu en un ninlbo de luz y de fuerza, oponiendo
con Horacio un pecho de hierro a la adversidad. 1
l'v[ arzo, 22 Y siguientes. Los prisioneros enl\1 onclova. Conducidos a esta villa, continuaron con
las nlailos atadas por detrs y atados los pies. 2
Marzo, 22. D. Sinln de Herrera, Gobernador
de la Provincia de Coahuila, di parte alBrigadier D. Nenlecio Salcedo, espaol, residente ei1
Chihuahua, de la aprehensin de los jefes insurgentes en Acatita de Bajn; porque a dicho Brigadier, conlO COl11andante de todas las , Provincias internas, as de Oriente COlTIO de Occidente,
le tocaba juzgar a los reos. 3

Marzo, 24. Carta de D. Benigno Vela, dirigida'

de 1\10nclova al Obispo l'vl ar1-t. De esta carta he hablado poco antes, en la que Vela le da cue~ta detallada al Obispo) del pronuncian1iento de Elizon-

..
'

1 FerrcuJJl pectus bppollere ad'Z)ersis.

2 Ningn historiador dice cmo fueron trasladados los prisioneros de Acatita d Bajn a l\fonc1ova. Tengo como cierto que
10 fueron como estaban, a saber, con las manos atadas por detrs,'
atados los pies y sentados a mujerieg as en mulas aparejadas, ya
que 110 se podan conseguir de pronto tantos grillos y esposas, que
era el modo con que las leyes de la poca colonial mandaban
que fueran llevados los reos de peligro de una -poblacin a otra.
y en tal postura y tortura cmo comian? cmo satisfacan las
necesidades naturales? Lo ignoro.
3 Hernndez y Dvalos, "Coleccin de Docunlentos, " tomo
II documento nm. 217.

135

do en Monclova y de la aprehensin de I-lic1a] g o,

Allende y los denls jefes en AC2ttita de B ajn, y
le aade que cuando se vean, le contar sle palabra otras cosas. 1 Todo hnlbre sencillo ver esta carta COll10 otra cualquier, y los partidarios
del antao tra tarn de hacerla pasar COIDO in ocente, para sal var de toda eu1 pa al Obispo I\Lt rn; pero todo el que trate de escribir la hl stori1
con el debido criterio y veracidad, y 111xi111e los'
que tienen experiencia de los ve10s y curvas e 1l
que se ~ratan los negocios l11Uy graves, harn la s
reflexiones siguientes: 'Vela era persona qv e tena mucha "intitnidad con Elizondo" ( A1a nlft n).
Vela dice en su carta al Sr. lVIarn que 110 sabe
dnde se encuentra a la sazn Su I1l1strsi n1a , pero que le mandaba la carta con un nlOZO de toda
con&anza a quien le haba dado dinero para que
llevara la carta hasta donde se encontrara Su Ilustrsima y le entregara la carta en propia n1ano.
Esta circunstancia indica que habia una grande
necesidad de escribir al Sr. Marn, dndole cuenta qe los sucesos de Acatitade Bajn. Ypor qu
haba necesidad de escribir al Obispo l\larn y 110
haba necesidad de escribir a otras personas?
Marzo, 26. Salida de veintisis prisioneros de
l\;fonclova"para el Norte. Asaber: 1 9 , catorceprincipales seculares, hechos prisioneros en Acatita ele
Bajn, 2 9 , D. Pedro Aranc1a; 3, lo s diez clrigo s
hechos prisioneros en Acatita de Bljn y 4 9 , Fray
Carlos Mec1ina. Los denls "prisio lle ros fuero n
sentenciados en 1-10nclova, unos a hl pena capital y otros a la de presidio. Se dej preso en 110n "
clova al Lic . D.' Jos lVlaria Chico, en parte, por1 Carta de Vela publicada por H ernndez y Dvalos en su
"Coleccin de Documentos , " tomo 29 , documento nm. 21 7.
31

136

,que los realistas no supieron que baba sido Ministro de Hidalgo, y en parte porque por un nl0tivO que se ignora 10 tu vieron como un bom bre insignificante. 'fodos los prisioneros fueron llevados
con grillos y esposas hasta el lugar de su destino,
dice Alamn, y en consecuencia, sentados a mujeriegas en nlulas aparejadas. Refiere Alanln que
_cuando Orrantia le puso grillos a Mina, ste exclam con indignacin: "Brbara costumbre espaola! Ninguna otra naci6n usa ya este gnero de prisiones 1" Largo y tormentossimo camino, verdadero
retrato de la maldecida Inquisicin espaola! Los hroes de la Patria por este camino son acreedores
a las palmas, las coronas, las estatuas y la eterna
gratitud de la posteridad. Los prisioneros fueron '
custodiados por una tropa mandada por el Teniente Coronel D. Manuel Salcedo, Gobernador d e Tejas. En el rancho del Alanlo fueron separados los
prisioneros clrigos de los seculares. Estos, incluso
Hidalgo, continuaron su camino a Chihuahua, y
.aqullos fueron llevados por "Parras a la ciudad
de Durango, para que all fueran procesados. Porque indudablemente seran sentenciados a muerte; antes de aplicrsela, haba obligacin de cunl plir con el rito cannico de la degradacin; sta
slo poda hacerla un obispo; en la ciudad de Durango \, haba obispo; la ciudad de Chihuahua
estaba distante cien o ms leguas de aquellas en
que haba obispos; estos seores eran ancianosy
achacosos y los caminos estaban erizados' de peligros. Despus se ver los trabajos que cost la
degradacin de Hidalgo. 1
1 Fueron llevados a Durango diez clrigos, seis seculares,
de los que el principal era Mariano ' Balleza , y cuatro frailes.
Fueron procesados -los diez, y de ellos, los seis seculares y tres
frailes fueron sentenciados a muerte. Mediaron fuertes contesta-

137

Abril, 23. Llegada de los prisioneros aChihuahua. Todos continuaron con los grillos y esposas
con que venan. Hidalgo, Allende y los dems jefes principales fueron puestos en un edificio antiguo construdo por los jesutas para hospicio, es
decir, para posar all cuando iban a sus misiones
de Sonora, Nuevo Mxico y Baja California y
cuando venan de all, convertido despus en
hospital n1ilitar, y desde que llegaron los prisioneros, en crcel; y los otros jefes y oficiales fueciones entre el juez Pinilla Prez y el Obispo D. Francisco Gabriel "Olivares , diciendo aqul al Obispo que deba degradarlos y
contestando el Obispo que no quera. En tal conflicto, Pinilla
Prez, conforme a la ley de las Doce Tablas o por quin sabe qu
canon que sacara de su cabeza, dispuso que para respetar el carcter sacerdotal, 1 Q, no se les fusilase con sotana o hbito, sino
'que hasta despus se les vistiera a los cadveres, y 29, que no se
les tirara a la cabeza, porque como all tenan la corona, all deba estar el carcter sacerdotal , disposicin de que se burla Alamn. Con tales precauciones y sin degradacin fueron fusilados
en la hacienda de San Juan de Dios , inmediata a la ciudad de
Durango, el 17 de julio de 1812.
.
Medio siglo despus los liberales y los conservadores fusilaron presbteros sin procurar degradacin. Sin ella fusilaron: el
Lic. D. Ignacio L. Vallarta al presbtero D. Gabino Gutirrez en
Guadalajara, y el General Ramn Mndez al monje de la Merced Fray luan Gonzlez en Urupam.
En Durango, el ref,e rido da 17 de julio de 1812 se salv del
patbulo el carmelita Fray Gregorio de la Concepcin, porque como consta eJ;l mi "tarta sobre Fray Gregorio de la Concepcin."
que imprim en 1895, era un fraile que dijo bastantes mentiras y
muy astuto. Se ha de haber valido de realistas muy influyentes
y quin sabe qu mentiras le contara al juez, por ejemplo, que
l no era insurgente, sino que los insurgentes lo haban aprehendido y lo traan a fuerzas en sus filas. Dijo en su proceso que
l perteneca al convento del Carmen de San Luis Potos, y probablemente hasta esto fue mentira, pues estoy informado de que
en la misma ciudad se conserva el catlogo de todos los monjes
que pertenecieron al mismo convento desde su fundacin en 1764
hasta la exclaustracin en 1861, de que dicho catlogo esta certificado por el Prior del convento y de que en l no se encuentra
el nombre de Fray Gregorio de la Concepcin. De modo que ha
de haber sido un fraile mostrenco que no perteneca a ningn convento.

138

puestos en el .c onvento de San Francisco,

tal11bin convertido en crcel. Dice Alan1n: "Llegados a Chihuahua el 23 de abril los reos conducidos a aquella capital, el c0111andante general
brigadier D. Nenlecio Salcedo (espaol), comision en 25 del n1isn10 n1es para la instruccin de
la s sumarias a D. Juan Jos Ruiz de Bustamante
(espaol) , recoll1endndole la brevedad, y en 6 de
. l11ayo nombr una con1sin ojunta n1ilitar, COIllpuesta de un presidente. un auditor, un secretario y cuatro vocales, a la cual pasase el conlsionado (Ruiz de Bustalnante) las declaraciones que
tonlase, de tres e tres individuos, para que en
este orden se viesen y sentenciasen. En elnlisn10
da confiri con1isin especial para la forlnacin
de las causas de Hidalgo, .AJlende, Aldan1a y] in1nez'a D. Angel Avella, .A.dnlnistrador de Correos
de Zaca tecas, que cuando se ,v erific la revolucin
de aquella ciudad, vinlos que pudo con dificultad
escapar de ella; era ste asturiano de nacin1iento y
haba sido en Espaa alfrez de guardias, siendo
111UY versado en las frnlulas de la ordenanza militar en 11lateria criu1inal. A vella nombr por secretario a Francisco Salcido soldado (raso) de
la tercera- cOll1paa volante. Bustamante tiene
por un acto de vilipendio hacia Hidalgo este norllbrij11iel1to de un soldado para secretario de la
causa." Por supuesto que Alan1n, aunque sea
con una argucia, defiende que estuvo bien hecho
el l1onlbranlento de secretario. 1 Adelante dice
1'011

1 l\Iuy probablemente este soldado raso, por su ignorancia

:r falta d e sintax is (que no ha de haber sido .m ejor que la de Ave-

l1a), n o escrilJibien una declaracin de Hidalgo e hizo que se

equivocaran en sus narraciones Arrangoiz, el Sr. D. Julio Zrat e y otros h istoriadores , hasta uno del gran talento de Alamn:
asu n to d e que trato en estos Anales "1810.-De marzo a spticm brc , "

139

Alamn: "Sin otras actuaciones que las declaraciones instructivas tonladas a los presos, di su
dictanlen el auditor, que 10 fue el Lic. D. Rafael
Bracho, 1 y pronunci la sentencia el consejo de
guerra que presidi el Teniente Coronel D.lvlanuel
Salcedo, gobernador de Tejas, y cuyos vocales
fueron el capitn retirado con grado de teniente
coronel D. Pedro Nolasco Carrasco, los capitanes
D: JosJoaqun Ugarte, D. Sinln EHasGonzlez
y otros oficiales subalternos. RefiereBustanlante
en su Cuadro Histrico, ton1o 1, folio 229, que
,Allende, indignado nel trato poco atento de A veHa, en U~1 acceso de fu ror ronlpi las esposas que
tena en las manos, porque tena grandes fuerzas,
y con el pedazo de cadena que qued pendiente
de una de las esposas, le di un fuerte gol pe a A vella en la cabeza." 2
M ayo, 10. F us-ilamiento del 1J1 ariscal de e an1po D. Ignacio Camargo, del Brigadier D. ']uanBautista Carrasco y de Agustn 1\.darroqun. 3
1 Tuve amistad con el Lic. D. Manuel Bracho, nieto de D.
Rafael.
2 A1amn adopta la narracin de Bustamante, y en lugar de
haber dicho A1amn "poco atento," deba haber dicho ' desptico, innoble, injurioso a la dignidad del hombre:' , A la entrada
de los insurgentes a Zacatecas Avella haba hudo como un cobarde, y al estar sentado en el tribunal insultar a Allende, que
estaba con esposas y completamente indefenso! No 10 califico
como merece por respeto a un bisnieto suyo, quees amigo mo, '
persona muy honorable.
3 D. Francisco Antonio de Ve1asco, en una "Alocucin" a
los habitantes de la Nueva Galicia, de cuya Provincia era Intendente interino, con fecha 31 de marzo de 1811, hablando de l\Iarroqun, dice: "sus espaldas conservan los doscientos verdugones que la justicia fij por nuestras calles catorce meses antes."
(Hernndez y Dvalos, Coleccin de Documentos, tomo 29, nm .
218.) Catorce meses antes de la entrada de Hidalgo en Guadalajara, esto es, en septiembre de 1809. Marroqun conservaba les
doscientos verdugones de los azotes que los espaoles le haban
dado y los templos de Guadalajara' conservaban los cadveres de
32
I

140

!vI ayo, 11. F usila'J11iento del Mariscal de eampo D. Francisco L;anzagorta 1 y del Coronel D. Luis
NI ireles.
Mayo,

18,

Retractacin de Hidalgo.

FII. OSOFIA DE LA HISTORIA.

Parece no haber duda de que es autntica dicha retractacin, 10 1111sn10 que las declaraciones
de HidalgO en su proceso, y por esto aceptan la
una y las otras aun los historiadores ms patriotas e ilustrados, como el Sr. 'Zrate en "Mxico
a Travs de los Siglos." En1pero, tl1uchas frases
de la retractacin v t11uchas de las declaraciones
son comp1etanlent~ contrarias a las ideas }-r sentimientos que manifest Hidalgo desde el Grito
de Dolores hasta su proceso, y aun a los que n1a.nifest antes del Grito de Independencia, desde'
que era Rector del Colegio de San Nicols, ideas
y sentinlientos por los que fu procesado por la
Inquisicin, y hasta a los que ll1tnifest en sus
ltinlos das y en el cadalso; ideas y sentin1ientos
contrarios al carcter y a toda la vida pblica
del Padre de la Independencia. Aqu se rompi el
sibi constet de Horaelo, la unidad de la vida deHidalgo. Cmo se explica esto, segn las reglas de
lbs espaoles que haba matado lVlarroqun, posedo de venganza y de furor.
1 Insurgente de muchos mritos. Fue de los primeros que
se conjuraron en Quertaro, de los ms activos en dicha conjuracin, combati en el Monte de las Cruces y fue de los principales jefes que combatieron a las rdenes de ]imnez ~n las Provincias Internas de Oriente, por los cuales servicios se le concedi
el grado de Mariscal. Es bastante probable que era nativo del
territotio que forma hoy el Estado de San Luis Potos.
Nota del autor de estos Al?ales en la 5~ edicin.

141

la ciencia de la crtica? En las ciencias nldicas,

en la fsica, hay nlisterios que no se explican. Un
ejenlplo entre nluchsinlos. Los fennlenos del
magAetisnlo aninlal S011 hechos innegables, y sin
embargo, ningn sabio ha podido hasta hoy explicarlos. lVlisterios hay tanl bin en las ciencias
1110rales C01110 la historia. Explicadnle, os ruego,
seores lectores, la figura histrica de Felipe II.
Quienes, C01110 el jesuita 1\'lir y Noguera, afirn1an
que la estatua que se levant a Miguel de Cervantes en 1905, deb haberse levantado a Felipe 11:1
quienes afirn1an que ese 11lonarca fu la causa del
fanatismo y del atraso de Espaa en civilizacin
durante dos siglos, y quienes por los perversos
sentimientos de ese personaje le-llaman "El Demonio del Medioda." bxp1icad me a Inocencio 111,
en cuyo estudio se han quebrado lacabeza los sabios historiadores y crticos y dividido en opiniones. 2 Tal es el enignla que se ofrece al presente:
un Hidalgo en el Colegio de San Nicols, en el
Grito de Dolores, en ellVlanifiesto de Valladolid,
en toda la Revolucin de Independencia y otro
Hidalgo en su proceso.
A venturar mi opinin. Yo vislumbro (y mi
capacidad intelectual, mxin:e a n1i edad, no me
alcanza ms que para vislunlbnir), que Hidalgo",
desde que p'i'incipi su proceso, se propuso conforlnarse con las ideas reinantes y obrar de una
. 1 "El Centenario Quijotesco" (palabra burlona de las fiestas del Centenario en honor de Cervantes), Madrid, 1905, pg.
225 . Durante dos siglos el Quijote pas como un libro de mero
entretenimiento. En el siglo XIX, en que ya se estudi mucho
el gran libro y su simbolismo, los frailes y todos los fanticos abrie. ron los ojos, y conocieron que bajo el velo de libro de caballeras,
Cervantes los haba ridiculizado mucho y que su libro era una
arma terrible contra el fanatismo.
2'Vase esa divisin de opiniones en Csar Cant, Historia
Universal, Aclaraciones al libro XII, letra E.

142

+'

manera meranlente pasiva. Y qu 111otivo tuvo

para esta situacin de nimo? Conjeturo que dos,
los lnisnl0s que tuvo Galileo para su retractacin
en la Inquisicin. El prinleroJue el temoi de que
estando ya con el tormento del calabozo y de-los
grillos, se le doblaran los tornlentos, porejemplo,
el de rebajdrsele los alimentos, que era una de las
prcticas de la Inquisicin, y consider que aunque
tena fuerzas suficientes para sufrir tres balazos, quiz no las tendra para soportar la ms espantosa de las nluertes, que es la del han1bre y la sed.
El segundo nlotivo fue el de cor~siderar que si no se
retractaba, no se le dara la absolucin en el sacralnento de la confesin, que n10rira sin sacramentos y sera tenido conlO un condenado en el
infierho. Elno quiso ser nl ~ddecido ' por la posteridad catlica.
Deseo que algn sabio le d a este problenla
una solucin satisfactoria y ser para m el grande Apolo. 1
Con1o veren10S despus, Hidalgo hizo su confesin sacranlental con Fray Jos }\,fara Rojas,
1110nje de Guac1alupe de Zacatecas que a la sazn
estaba haciendo misiones en Chihuahua. La retractacin cOlnienz~ con estas palabras: "Quin
dar agua a lni cabeza, y fuentes de lgrimas a
1 Die . ... et mi/zi 1'llagus Apollo.
Virgilio, Egloga III, verso 104.
El l\fantuano presenta una disputa de dos pastores, en la
que uno pregunta al otro una cosa que era muy difcil saber, y
le dice que si la responde, ser para l el grande Apolo. Servio
y Ascencio, comentadores de Virgilio en la poca del Renacimiento. (Tengo estos comentarios en latn en dos volmenes en folio, edicin del siglo XVI) dicen que Virgilio us de esta frase,
aludiendo a que el orculo de Apolo en Delfos era el que responda a las cuestiones ms difciles y explicaba los misterios de
la religin. La realidad era que los sacerdotes griegos hacan
tarugos a' todos.

143

mis ojos?" Estas palabras son textuales del Libro de J erenlas. 1 Bah!, de esas palabras nunca
us Hidalgo y pal~ecen 111s bien las de un sernln
de misin del Padre Rojas. Cuando yo era,joven
o en Lagos y en Guadalajara muchos sernl0nes
de nlsin, y esas palabras eran unas de las favoritas de los misioneros. Dice Jerenlas: "j Quin
dar agua a lll cabeza y fuentes de lgrinlas a
mis ojos!" porque en tiempo del Profeta se usaba la fisiologa de que las lgrilnas eran agua que
bajaba de la cabeza. Prosigue el texto de J erenlas: "y llorar da y noche los ll1uertos de la hija de ll1i pueblo," y prosigue la retractacin.
"j Quin pudiera verter portodos los poros de nl
cuerpo la sangre que circula por sus venas, no slo para llorar da y noche los que han fallecido
de mi pueblo, sino para bendecir las internlinabIes nlsericordias del Se.or! j Mis'clamores deban
exceder a los que di Jeremas!" Por lo visto la
retractacin de ' I-lidalgo fue la latnentacin de
Jeremas, corregida y aumentada por el Padre
Rojas, porque el Profeta no dijo tanto como verter por los poros toda la sangre del cuerpo.
Zamacois, hablando de las frases de Hidalgo
en sus declaraciones procesales, contrarias a todas las ideas que antes de su proceso haba manifestado, dice: "De las confesiones que hace en
las declaraciones, se ha tratado de hacer ver que .
el Cura Hidalgo se arrepinti de su empresa, juzgndola injusta. No, de 10 que estaba arrepentido .... era de los excesos que a la sonlbra de ella
se haban conletido .. o, Si el Cura Hidalgo hubiera recobrado su libertad en aquel momento,
logrando huir de la prisin, . se puede asegurar que
hubiera vuelto a clllbatir por la el11ancipacin
o.

1 Captulo IX, verso 1Q

33

144

de la Nueva Espaa de la metrpoli." 1 Soy de la

luisma opinin de Zamacois. El Sr. Zrate hablando de Hidalgo, dice: "Pero su entereza flaque al tratarse por sus aprehensores de interrogar su conciencia religiosa. . . . Es esta una
retractacin solen1ne de sus principios, de sus
tlabajos, de su obra n1isn1a, que iba a sellar con
su sangre, como lo proclan1a ron radiantes de jbilo los eneniigos de la Independencia? No; que
fue tan slo la fcil victoria que arranc la fuerza al dolor y al sufrimiento." 2
'Junio, 6. Fusila1niento del M ariscal de Ca1npo
D. Nicols Zapata, del Coronel D. 'Jos Santos V illa,3 del Tesorero D. 1\1 ariano Hidalgo, hermano del
Padre de la Patria,4 del AJayor de Plaza D. Pedro
Le6n y del Capitn D. Jos Ignacio Ram6n.
Junio, 26. Fusilamiento del Ex-Generalsimo D.
Ignacio Mara Allende, del Teniente General D. 'Jos 1\1 ariano 'Jiwlnez, del Teniente General D. Juan
Aldama y del l\1ariscal "'de Campo D. AJanuel Santa !vi ara.
1 Historia de Mxico, tomo VII, captulo 7.
2 Mxico a Travs de los Siglos, libro I, captulo 13.
3 Al principio de estos Anales dije que Villa era ntimo amigo de Hidalgo y por esto viva en la casa de ste; despus he ledo en la "Biografa de Hidalgo," por el literato Dr. D . Jos Mara de la Fuente que Villa viva en la casa de Hidalgo como
pariente suyo. No s si ser cierta esta noticia que me ha dado
D. Gregorio Villaseor y Rodrguez, vecino de esta ciudad de
Len; que l por 10 Villaseor, que era el apellido de una de las
prximas ascendientes de Hidalgo, pertenece a la parentela de
ste y que por un manuscrito que tiene consta que el verdadero
apellido de D. Jos Santos Villa era el de Villaseor, sino que
desde nio por cario le comenzaron a decir Villa y as firm despus.
4 Me equivoqu al decir antes en estos Anales que D. Mariano era mediohermano del Cura.

145

Junio, 27. Fusilamiento del Ex-Ministro Lic.

D. Jos M ara Chico, del Brigadier D. Onofre Portugal, del Director de Ingenieros D. Vicente Valencia y del Intendente de Ejrcito D. Jos Sals.

Dice Ahln1n: "Abasolo, habindose propuesto salvarse a costa de tod'os, a todos los acus
.... En su sistema de no onlitir acusaciones contra los detns, con tal que de ellas resultase su
propia salvacin, arrastr al cadalso al desgraciado Ministro Chico. Habase dejado a ste como de 111enos importancia en Monc1ova, cuando
los dems presos fueron conducidos a Chihuahua,
pero Abasolo en sus dec1aracines expuso que desde antes de la entrada a Valladolid de Hidalgo,
desenlpeaba Chico los asuntos de gabinete, de
que sigui encargado por n1ucho tienlpo despus;
que fue 110nlbrado lVlinistro de Gracia y Justicia
y Presidente de la Audiencia de Guaoalajara, y
que con estas investiduras autoriz los poderes
que se le dieron a Letona, para ir en calidad de
enviado l los Estados Unidos. Tal acusacin hizo que se diese orden para conducirlo con buen
resguardo l Chihuahua, con otros de quienes Abasolo dijo que haban sido empleados en la construccin de caones."
En efecto, Abasolo se salv del patbulo y fue
sentenciado a presidio en el castillo de Santa Catarina en Cdiz, en el que l11uri de enfernledad el
da 14 de nlarzo de 1816. i Por alargar u11 poco
ms una nlserable vida Abasolo se ech una negra y horrible mancha ante la posteridad!: vida
miserable en la na vegacin, que entonces era ll1Uy
trabajosa, y vida nliserable er. un presidio. Su esposa, Doa Manuela Taboada de ' Abasolo. desde
que ste se alist en las filas de la Independencia,
no ces de aconsejarle que se separase de ellas; le

146

ayud a salvar la vida haciendo trabajosos viajes de Chihuahua a Guadalajara y de Guadalajara a Chihuahua; lo acompa en su viaje de
Chihuahua a Cdiz y dentro del presidio en los
cuatro aos y nledio que dur el cautiverio del,
10 asisti en sus ltimos momentos, sepult su
cad ver en el cernen terio de San Justo y se volvi
a Mxico. Alauln, despus de referir estos hechos,
aade: "digno 1110delo de esposas." Tenemos di.
verso corazn y diversas ideas sobre el honor
y sobre los deberes de una esposa, y en.1o general
sobre los deberes de la mujer. ,Porque si, C01l10 es
muy verosnlil, la seora de Abasolo le aconsej
que acusase a sus conlpaeros para salvar l la
vida, tanl bin ella particip de la n1ancha de l y
fue causa de la deshonra de su esposo. Doa J 0sefa Ortiz de Domnguez, Doa Leona Vicario de
Quintana Roo, Doa Rita Prez de l\10reno, Doa
Soledad Solrzano de Rgu1es, lVIara Antonieta,
que estando el pobre Luis XVI, cabizbajo, sin querer hablar y dominado por la tristeza y el tenlor
del prxinlo cadalso, le dijo: "lVIurall10s conlO
Reyes!" be aqu los dignos nlodelos de esposas,
La madre de los Rayones y la ll1adre de lVlaxinliliano, a quien escribi: "j Sepltate entre las rui. nas de tu Ill1perio !:" he aqu los dignos 1110delos
de madres. Doa Juana Galeana, herulana de D.
Hermenegildo, y DoaNicallora, Doa Ignacia y
Doa Isabel Moreno, hermanas de nuestro hroe
laguense, que lo acoll1paaron en su canlpaa du. rante algunos aos y en el Sonlbrero arrojaban
piedras para ayudar a la defensa del Fuerte; he
aqu los dignos modelos de herl11anas.
D. Pedro Aranda fue sentenciado a diez aos
de prisin en el preSIdio de Encinil1as. D. Mauro
Gonzlez, anciano y probo, dueo y vecino de la

147

Hacienda de J aran1illo de en Medio, ll1e dijo que

en los J aramillos se conserva ba la tradicin de
que en 1820 D. Pedro Aranda haba vuelto
de EncinilJas a su Hacienda de J aramillo el Alto,
ya ciego por los tornlentos que haba sufrido en
el presidio, y que a poco tienlpo hab1a muerto, y
D. Susano Aranda, anciano y probo, actual vecino de esta ciudad de Len,. 111 e ha dicho que 10
111is1110 oy referir a su padre D. Jos Nla ra Aranda, quien haba tratado a su to D. Pedro Aranda.
Hasta hace poco tiempo viva en la Hacienda de
la Tlachiquera D. Jos Aranda, Nieto de D. Pedro
Aranda.

'julio, fines. Ultimos das de Hidalgo.-La Confesin Sacramental.-La Degradaci6n.-Los Versos.

-El Fusilamiento .

LA CONFESION SACRAl\fENTAL.

Hidalgo la hizo a Fray Jos lVlara Rojas, que

tena fama de sacerdote virtuoso. Cmo fu la
confesi~ de Hidalgo? Slo Dios lo sabe, porque
ni Hidalgo dijo nada, ni el Padre Rojas dijo ni
pudo decir nada, porque tena los labios sellados
con el sigilo sacramental. Este es, pues, negocio
de-- indicios, de presi1nciones y probabilidades.
En n1i hun1ilde juicio la confesin de Hidalgo fue
conlO su retractacin, obrando en una y otra de
una n1anera n1erall1ente pasiva, diciendo y haciendo todo lo quequiso el Padre Rojas; porque el pensan1iento ca pital y constan te que se trasluce da ramente en el hroe, fu 110 morir sin sacraUlentos,
morir en la Religin Catlica. Segn los cnones
de nuestra Iglesia y especialnlente segn la doctrina del Concilio de Trento, un ca tlico debe acusarse ante un sacerdote de toda accin que segn su
34

148

conciencia recta haya sido pecado olortal (grave)1

Pero,, qu sucede cuando el que se confiesa tiene
conciencia que estima recta de que una accin no
fue pecado grave, y el confesor tiene conciencia
'que estima recta, de que la nlisnla accin fue pecado grave, y por lo l11ismo de que el penitente
debe acusarse de aquella accin y de lo contrario'
no le dar la absolucin de aquel pecado ni de
otro alguno? En este caso se encontr Hidalgo.
El tena la conciencia recta de que el Grito de Independencia no haba sido pecado, sino al contrario, una accin nluy buena, y el Padre Rojas tena conciencia de que el Grito de Independencia
haba sido un pecado gravsinlo y causa de otros
innumerables pecados gra vsinlos. Cuando acerca de una misnla accin el que se confiesa tiene
conciencia que estima recta de que no fu pecado
gr~ve y el confesor tiene conciencia que estima
recta de que fue pecado grave, y hay copia de confesor, es decir, que hay otros u otro sacerdote con
quien el penitente pueda confesarse, puede cnfesarse con este quetenga la nlsnla conciencia que
l. Mas en Chihuahua los poqusimos sacerdotes
que haba tenan la lnisma conciencia que el Padre
Rojas, y por lb l11isn10 Hidalgo se encontr en el
caso de este axioma de los escolsticos: "Supuesto
un im posible, se sigue lo que se quiera," 2 Y en consecuencia, Hidalgo hizo lo que pudo y no tuvo ll1s
remedio que el "Acsoole Padre" y " Quin dar agua a nl cabeza y lgrimas a mis ojos!" etc.
Ello fue que a los inquisidores, que eran unos
viejos nlachuchos que conocan bien el corazn humano, no )es satisfizo ni la eonfesin ni la re1 Omnia peccata morlafia, quorum, post diligelltem sui discltssionem, conscientiam habent.
2 Possito impossibili sequitur quidlibet.

149

tractacin de Hidalgo, y el clebre proceso de la

Inquisicin ternlin el da 15 de nlarzo de 1813
con el pedinlento fiscal y auto siguientes: "Ilnlo.
Seor.-El Inquisidor Fiscal, visto el anterior
oficio del seor Comandante de las Provincias
Internas, Brigadier D. Nenlecio Salcedo y los documentos que aconlpa~ relativos a el espritu
de disposicin con que fu al cadalso y tTIuri D.
Miguel Hidalgo y Costilla, Cura que fu de Dolores y Capitn General de los insurgentes, dice: que,
a pesar de que pide perdn al Tribunal de las injurias que le hizo, y de que intent satisfacer a los
cargos que se hicieron, juzga el Fiscal que no resultan bastantes paro absolver su 1ne1noria y fama, ni
tampoco para condenarla, por constar de dicho oficio que antes de ir al.cadalso se confes generalmente y se reconcili varias Yece~, ; por 10 que,
tenindolo Vuestra Ilustrsima a bien, se sirva
mandar que se archi,;e este expediente y se ponga en su letra, o lo que fuere de su 111ayor agradO.-Secreto de la Inquisicin de Mxico, 15 de
lnarzo de 1813.-Dr. Flores."
"Inquisicin de Mxico y nlarzo 15 de 1813.
-Seores Inquisidores.-Prado, que asiste solo.Suspndase esta ca usa y pngase en su letra.-Una
rbrica."
LA DEGRADACION.

En el derecho cannico ]a degradacin se divide en verbal y real. Aqulla consiste. en ]a sentencia de degradacin. Esta sen tenca contra
Hidalgo la pronunci el Ministro de la Degtadacin el da 27 de julio, yel da 29 del nlismo nles,
entre las seis y las siete de la maana, se ejecut
la degradacin real en el corredor del cuartel, con
todas las 'Cerenlonias y condiciones prescritas en
el Pontifical Ronlano, de la tnanera siguiente:

150

Se puso un altar y sobrelun crucifijo en n1edio de dos cirios encendidos, y sobre la tarill1a se
colocaron cuatro sillones, en los que se sentaron
el Ministro de la Degradacin y tres Prelados
asistentes, dando la espalda al altar y la cara al
pueblo. El Ministro fue l Dr. D. Francisco Fernndez Valentn, Cannigo Doctoral de la catedral de Durango, con10 delegado del Obispo D.
Francisco Gabriel Olivares, quien no pudo ir a
Chihuahua por los achaques de su edad muy avanzada y 10 largo y trabajoso del can1ino. Losasistentes fueron el Cura de Chihuahua-D. Mateo
Snchez Alvarez, Fray Juan Francisco Garca,
guardin del Convento de San Francisco y otro
monje franciscano llamado Fray Jos Tarraga .
. Los cuatro estaban revestidos con amito, alba,
cngulo, estola y capa pluvial, las dos ltimas
piezas de color encarnado. Los dos clrigos tenan bonete en la cabeza y los monjes estaban sin
bonete. A los lados de los asistentes estaban en
pie losjueces civiles D. lVIalluel Salcedo y D. Angel Avel1a y Fray Jos Mara Rojas, notario del
acto. El patio estaba lleno de espectadores, vecinos de Chihuahua, unos espaoles y otros mexicanos, unos ricos yJos ms de la plebe. Sobre
una ll1esa que se puso cerca del altar se coloc un
traje eclesistico, a saber: alzacuello y sotana,
unos ornan1entos sacerdotales, un cliz, una patena y unas vinajeras.
Se sac a Hidalgo del calabozo y se llev al
corredor, como estaba cuando fue aprendido en
Acatita de Bajn, esto es, con grillos y vestido
seglar: calzn corto, chaqueta larga, medias negras y zapatos bajos con hebillas; se le quitaron
los grillos y comenzaron las ceren10nias de la degradacin.

151

Hidalgo, ayudado por los prelados asistentes,

se visti e] alzacuello, la sotana y los ornanlentos sacerdotales COlllO para ir a decir nlisa; a saber: anto, -alba, ajustada con el cngulo, manpulo, estola y casulla, estas tres piezas de color
encarnado. Ech en el cliz un poco de vino y
una gota de agua, puso sobre l la patena con
una hostia sin consagrar, y tOlllando el cliz con
la patena, fue a ponerse de rodillas a los pies del
n1inistro. Este le quit de las luanos el cliz y la
patena, pronunciando unas palabras rituales de
execracin, y los entreg a los asistentes. Luego
con un cuchillo le rasp las palmas de las manos
y las yemas de los dedos, con los que en su vida
sLcerdotal haba tOlllado la hostia para consagrarla y haba tocado el Cuerpo de Cristo, pronunciando el Dr. Valentn estas palabras de execracin: "Te arrancanlOS la potestad de sacrificar,
consagrar y bendecir, que recibiste con la uncin
de las nlanos y los dedos." En seguida le fue quitando cada uno de los ornamentos sacerdotales,
y al despojarlo de cada uno, pronunci unas palabras rituales de execracin. Despus le quit la
sotana y el alzacuello, pronunciando estas palabras solenlnes: "Por la autoridad de Dios Onlnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo y la nuestra, te q uitanlS el h bito clerical y te desnudamos
del adorno de la Religin y te despojamos, te desnudamos de todo orden, beneficio y privilegio clerical; y por ser indigno de la profesin eclesistica, te devolvenlos con ignonlinia al estado y
hbito ~eglar." En seguida con unas tijeras le
cort un poco de pelo de la cabeza y un peluquero sigui la operacin cortndole todo el cabello,
de modo que no se conociese la corona, pronunciando el lninistro estas palabras: "Te arrojamos de la suerte del Seor, como hijo ingrato, y
35

152

borranlos de tu cabeza la corona, signo real del

sacerdocio, l causa de la nlaldad de tu conducta."
Dice 'Alanln: "Desnud (el Dr. Valentn) al reo
de los ornaUlentos sacerdotales en la fornla que
describe el pontifical ronlano y lo entreg a la
justicia secular, intercediendo con instancia que se
le mitigase la pena, no itllponindole la de muerte ni nlutilacin de mienlbro." La justicia civil
en Espaa y en la Nueva Espaa, no haca caso
de tal intercesin, sino que, estando ya el reo peln, 10 aprisionaba y llegada la hora lo c1ecapita~
ba, ahorcaba o quenlaba, segn era la sentencia.
Lo nlismo pas con Hidalgo, pasada la degradacin, los esbirros 10 llevaron ante A vella, 10 hicieron poner de rodilla s y ..~ vella le ley la sentencia de nluerte, pronunci~da por el Juez D.
Netnecio Salcedo y pasado un rato, le pusieron
los grillos y 10 llevaron a la capilla.
Alanlll refiere que l\lorelos antes de su fusilamiento, hizo con mucho fer\yor los ejercicios espirituales de San Ignacio y que al tienlpo de la
ceremonia de la degradacin, se c0111110vi tanto, que a pesar de la energa de su espritu, no
pudo impedir que dos lgrimas rodaran por sus
nlejillas. rrengo en mi gabinete un bellsimo cua
dro que representa la Degradacin de Juan Huss
en el Concilio de Constanza ante el Papa Martn
V y los obispos, de los que unos eran clrigos seculares y otros eran I110njes, domnicos, franciscanos y de otras rdenes. Detrs de Juan I-Iuss
se ve al verd ugo y sus nlinistros que 10 iban a llevar a la hoguera. En las di versas actitudes de
los Padres elel Concilio se nota una gran conmocin: en los senlblantes y adenlanes de unos est
pintada la indignacin contra el heresiarca, en
otros se nota una grande admiracin por la en-

153

te reza del reo, todos tienen los ojos fijos en l, y

al pronunciar el Obispo de Constanza, puesto en
pie, con la mitra sobre sus cabellos canos, e1cuerpo y la cabeza erguidos, las nlanos y los brazos
extendidos hacia el reo, aquellas terribles palabras: "Por la autoridad de Dios Onlnipotente,
Padre, Hijo y Espritu Santo" etc., Juan Huss,
ya despojado de los ornamentos y del vestido
sacerdotal, y la cabeza rada, est con la 11lano
sobre el corazn y los ojos levantados hacia el
(,;
cielo.
Los historiadores refieren que Hidalgo, durante aquellas cerenlo11ias de vestir y desvestir,
se nlostr con serenidad e indiferencia, obrando
de una nlanera meranlente pasiva; mas en mi
hunlilde juicio, en 111edio de aquella inercia, al
travs de aquellos grandes ojos, de aquella majestad en la nrada, que agradaban aun a sus
verdugos, segn dice la historia, todo hOlnbre
pen~ador echara ele ver la excelsa grandeza del
genIO.
El Sr. Dr. D. Jos l\fara de la Fuente, que es
quiz el que nls ha estudiado la vida de Hidalgo, en su "Hidalgo Intil11o," pg. 378, dice: HHi_
da1go pas todo el acto yoy las sentencias de
degradacin y de ll1uerte con la nlayor indiferencia y serenidad; 'veanlOS conlO describe ese acto
un testigo presencial, enenl1go de Hidalgo, en
una carta que le escribe a un anl1go suyo, la cual
dice textualmente: "Sr. D. rronls Baltnaseda.Chihuahua, Julio 30 de 1911.-Mi estimado paisano: Tomo la plunla para conlunicar a V. que
ayer a las seis de la 111aana procedi el Sr. Doctoral a la degradacin dellnenlorable Cura Hidalgo, quien se present a este acto y permaneci durante l con una serenidad tan desvergon-

154

zada, que escandaliz a todos los concurrentes,

no habiendo expresiones con que significar su
desembarazo. Entregado al Juez cOlllisibnac1o,
sigui inmediatalllente la intinlacin de la sentencia capital, que escuch tanlbin con excesiva
indiferencia, sin hacerle impresin alguna: luego
que le ley la sentencia, le pregunt el Juez conlisionado si se le ofreca alguna cosa, y suplic
que le llevaran unos dulces que dejaba bajo su
alnl0hada, a la Capilla, donde entr platicando
y pidiendo an f e todas cosas permiso para trasladarse a la Sacrista a chupar. Luego alnlorz
perfectanlente, conli y cen con la misma apetencia, ' todo el da se llev hablando de cosas indiferentes, durnli bien anoche, se desayun con
ganas, y con muy pocas trazas de arrepenti'rniento
le quitaron la vida en 10 privado a las siete de la
maana. habiendo despus pernlanecido su cuerpo en pblico como una hora, nlientras le quitaron la cabeza, para despacharla a Dolores. Dios
se haya apiadado de su alma, y a Vm. d los illS.
(muchos) ,as. (aos) que apetece este su afillo.
Paizano atento S. S. Q. S. lVI. B.-Francisco 'Jos
de 1uregui."
A lo anterior del Sr. Dr. de la Fuente aadir
10 siguiente:
Hace muchos aos que tengo una copia de
la carta anterior, que me regal un amigo de esta ciudad de Len de los Aldall1as, que han publicado algunos peridicos con nl0ti\o de las .
Fiestas del Centenario. y que sin duda el Sr. de
la Fuente despus de un exanlen detenido conoci ser autntica. Del tenor de la carta p~rece
deducirse que el J uregui yel Balmaseda eran espaoles. No se expresa en la carta a qu poblacin fu dirigida, en la que residiese Bahnaseda.

155

Conjeturo que el J uregui y el Balnlaseda eran

vecinos de esta ciudad de Len, y que el prinlero
estaba a la sazn en Chihuahua por alguno de
los accidentes de la guerra.
Se dice en la carta "chupar," queriendo expresar funlar un cigarrillo. Pues, seores lectores:
despus de las execraciones de la degradacin, de
aquellas frases trenlendas que acobardaban hasta a los hombres de gran valor conlO Morelqs,
ponerse Hidalgo a platicar, comerdulcesyfull1ar
un cigarrillo, era cosa nluy diversa de llorar, y el
haber puesto en 1a- boca del au tor de "Francia
Chiquita" las Latnentaciones de Jeremas, fue un
adefesios del Padre Rojas.
Se dice en la carta "durmi bien anoche"
Cmo!, pues no dijo Hidalgo en su retractacin
"el sueo se ha retirado de n1s ojos?" Es que eso
10 escribi el Padre Rojas. que conio 1110nje de Guadalupe estaba acostunlbrado a rezar nlaitines a
la media noche y era inclinado a las vigilias.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA. 1
El Cannigo Fernndez Valentn sobrevivi
a la Consumacin de la Independencia, y al ver
que Hidalgo por el Grito de Dolores era celebrado
comoHroe de la Patria aun en los telllp10s catlicos, ha de haber conocido que aquello de "En el
nonlbre del Padre .Y del l-lijo y del Espritu Santo"
y dems maldiciones que haba echado a Hidalgo en nombre de Dios, haban sido falsas, y que
l estaba conlprendido en esto que Jehov echaba en caraalosisraelitas: "Decs: "Diceel Seor,"
1 Este pargrafo ha sido aadido por el autor de estos Anales en la 5 (l edicin.
36

156

no habiendo yo hablado." 1 Conoci sin dudaque

. todas aquellas execraciones y palabrotas que haban espantado al pueblo ignorailte, y .toda la
Degradacin de Hidalgo, haba valido un hongo,
y que, todo aquello de vestir y desvestir, dejar peIn aHidalgo y de1l1s ceremonias haban sido
una farsa de carnaval, de que el 111isn10 Hidalgo
se habra burlado en su interior.
~li discpulo el presbtero D. Jos Francisco
Sotomayor, vecino de Zacatecas, que era un bendito, dijo muchas sandeces en su "Historia del
Colegio (y Convento) de Guadalupe de Zacatecas," que escribi eimprinlien1875. Unadeesas
sandeces es que en la biografa de Ftay Jos Mara Rojas, al hablar de Hidalgo le 11a111a "el desgraciado Hidalgo." Otra sandez es la de afirmar
que el Padre Rojas era profeta. El buen profeta
guadalupano, que n11Jri en 1818, no previ que
l-lidalgo por el Grito de Independencia sera celebrado por los obispos catlicos }T hasta por el
Papa, y por 10 mislno que lo de "j Quin dar agua
a mi cabeza y lgrimas a mis ojos!" y otras la. mentaciones de Jeremas que puso en boca de Hidalgo, fueron COlno las lanlentaciones de Dulcinea
del Toboso en la' Cueva de Montecinos y dellls
disparates de Don Quijote. No conoci que fuera
de 10 que Dios tiene realmente revelado, todas las
adivinanzas del nlUlldo de ultratumba son extravagancias de cerebros enfermus y faltos de ilustracin, iU1aginaciones y fanatismo.

Los

VERSOS.

Alamn dice: "Hidalgo en su prisjn, que fu

la pieza que est bajo la torre de la capilla del
1 Profeca de Ezequiel, captulo XIII, verso 7.

157

hospital de Chihuahua, fu asistido con eS111erO

por un cabo llamado Ortega y por un espaol
lnayorqun D. Melchor Guaspe, que era alcaide
de aquella ci'trcel. 1 El dla antes de su 11luerte escribi con carbn en la pared las dos siguientes
cl cil11 as , que se pudieron copiar, aunque nlutilada la una de ellas.
PRIl\1ERA.
Ortega, tu crianza fina,
Tu ndole y estilo amable
Siempre te harn apreciable
Aun con gente peregrina.
Tiene proteccin divina
La piedad que has ejercido
con un pobre desvalido
Que maana va a morir,
y no puede retribuir
Ningn favor recibido.
SEGUNDA.
Melchor, tu buen corazn
Ha adunado con pericia
Lo que pide la justicia _
y exije la compasin.
Das consuelo al desvalido,
En cuanto te es perm.itido
Partes el postre con l,
y agradecido Miguel
Te da las gracias rendido.

En estos versos ,expresa Hidalgo su S111gre

fra y fortaleza antes de la ll1uerte, pues escribi
con finne pulso: "Que ll1aana va a 1110r1r. "Expres su alnla grande y generosa, pues nlientras
otros les dal1 higas a sus carceleros, Hidalgo les
1 Si entonces ya se hubiera inventado la fotografa, conoceramos el retrato de Guazpe, que probablemente ha de haber
sido de nariz extraordinariamente larga y bizco, como su con terrneo el mayorqun San Raymundo Lulio.

158

da las gracias hasta por pequeos servIcIos, COmo el de haber partido Guzpe el postre con l,
es decir, haberle participado de la frutita y pobres
dulces que le daban al alcaide; ll1as no expres
ningn arrepentinliento de haber dado el Grito
de Independencia, ni tenl0res de ultratumba ni
ningn otro sentinliento anlogo a los que reza
su retractacin. Es claro, porque sta expresa
los sentimientos del padre Rojas, y las dcimas
expresan los verdaderos sen timien tos de Hidalgo, que los escribi de su propio puo.
EL FUSILAMIENTO.

Dice D. Lucas .A.1amn: "El da de su lTIUerte,

notando que le llevaban con el chocolate nlenos
cantidad de leche en el vaso que la que acostunlbraba tonlar, la reclatn diciendo que no porque
le iban a quitar la vida le deban de dar lllenos leche, y al caminar a la ejecucin, se acord que haba dejado en su cuarto unos dulces, los cualesse
hizo llevar, detenindose a esperarlos, de los que
comi algunos y los denls los di a lo soldados
que 10 escoltaban. Cosas pequeas en s, pero que
as conlO la firnleza ' con que pudo escribir estas
palabras "Que maana va a morir," tnanifiestan
que su espritu no se haba abatido, y que no era
el terror de la nluerte lo que haba dictado los sentimientos que expres en su lllanifiesto 1 ...... Fue
conducido a un sitio tras del hospital, en donde
se ejecut la sentencia,2 y 110 habiendo ll1uerto
con la primera descarga, se reitir sta, estando
1 En su retractacin.
2 D. Pedro Armendriz, que fue el oficial que nlanJ la ejecucin de Hidalgo, en la relacin que escribi de ella y que copia el Dr. de la Fuente en su "Hidalgo Intimo," pginas 380 y
siguientes, refiere que Hidalgo se sent con serenidad en el ban-

159

cado en el suelo 1 y expir atravesado por ll1ultitud de balas. 2 Su cabeza, con las de Allende, Aldama y ]ilunez ,que se haba cuidado de dejar
intactas no dirigiendo a ellas los tiros, fUf'ronllevadas a Guanajuat0 3 ..... El cadver de Hidalgo
y los de sus conlpaeros fueron sepultados en la
capilla de la Tercera Orden de San Francisco de
Chihuahua." 4
FILOSOFIA DE LA HISTORIA.
"Notando que le llevaban con el chocolate me110S cantidad de leche" etc. Aqu perdieron Guazpe y el cabo Ortega, que no le llevaron l Hidalgo
la leche suficiente para el desayuno. Alanln dice
que lo asistieron "con eSD1ero." El haberles dado
Hidalgo las gracias por su asistencia fue efecto de
la grandeza de alnla y generosidad del hroe,
mas la asistencia no ha de haber pasado de nlediaquillo y que ponndose la mano sobre el corazn, les dijo a los
soldados: "Aqu hIjitos." Hidalgo no rezaba muchas oraciones
vocales, ni rez los Salmos Penitenciales, como los rez lvlorelcs
en su breviario al ser fusilado; pero e111all1ar "hijitos" a los soldados que 10 fusilaron, fue c0ll1p1etartlente evanglico.
1 "Se saf la venda de la cabeza y nos clav aquellos hermosos ojos que tena," dice Arll1endriz.
.
2 Porque los soldados no le atinaban al corazn, en razn
de que "temblaban como unos azogados," dice Armendriz. Y
temblaban muy probablemente por el grande respeto que les
impona una persona como Hidalgo, y tambin muy probablemente, porque aunque eran realistas, les caus grande amor a
l, el ver que aunque 10 iban a matar, les llamaba hijitos, p"..les
el amor rinde el corazn y produce amor.
3 Estando el cadver de Hidalgo tendido en una mesa, el
Bri~adier D. Nemecio Salcedo le dijo a un tarahumara: "Crtale la cabeza!," el indio la cort de un machetazo, y el Brigadier gachupn, que era tan brbaro como el indio, le di a ste
veinte pesos de gratificacin. (Documento presentado por el Dr.
de la Fuente.)
4 Historia de Mxico, libro n, captulo 8.
37
'

160

na, pues qu asistencia esmera d podia ser la de un

calabozo! Hidalgo di las gracias a Guazpe hasta
por haber partido con l ~l postre. i Qu eran unas
frutillas y unos groseros du1ces para el que estaba acostunlbrado a las sabrosas elnpanadas, a
los exquisitos dulces y vinos, a la ll1esa confortable y esplndida de la "Francia Chiquita!" lVlas
el hroe consideraba que la asistencia poda haber
sido peor y tormentosa.
"Lo reclam diciendo gue no porque le iban
a quitar la vida le deban de dar n1enos leche."
Hidalgo aparece en su retractacin como un Jeremas llorando a mares de arrepentin1iento por
haber dado el Grito de Independencia, conlO un
gran penitente a senlejanza de David, quien pice
en sus Salnlos: "nle he olvidado de conler n1i
pan:" mas el verdadero Hidalgo no se olvidaba
de la leche que faltaba para su desayuno. El no
era ni un epicreo ni tampoco un fantico partidario de ayunos excesivos. Todo filsofo observar que en los pasados siglos los inquisidores y
los superiores de conventos de frailes y nl0njas
eran muy'" inclinados a ilnponer a sus sbditos
ayunos excesivos, unos porque eran unos bribones y trataban de atormentar ms a los desgraciados que tenan bajo su donlinio, y otros 10 hacan por fanatisn10, para espiritualizar y dizque
santificar a sus sbditos. 'T ales ayunos producan psin10s efectos, porque la falta de alinlento
suficiente produca la debilidad del cerebro y sta
produca la debilidad de la razn, que ha de ser
la que ha de tener sujeta y dirigir la in1aginacin,
que Santa Teresa 11an1a "la loca ele la casa" y
venan las alucinaciones, que aquellos fanticos
llamab<rtn revelaciones de Dios, revelaciones que,
por supuesto, resultaban falsas, con gran descr-

161

dito de la Religin. Tal fue la observacin que el

gran crtico Feyjo hizo a mediados del siglo
XVIII, calificando una revelacin que San Vicente Ferrer dijo le haba hecho Dios, de que ya se
iba a acabar el mundo, noticia f.lue por la veneracin general que se le tena al santo caus una gran
conlllocin en la cristiandad. Result que al santo se le haba dehilitldo el cerebro por los ayunos excesivos y haba padecido una alucinacin,
y la noticia result una lata colosal. La observacin de Feyjo es hy una doctrina comn y
corriente de la ciencia de la fisiologa. Como Hidalgo tena talento, conoci queel nl0ral depende
del fsico y que necesitaba fortalecer el cuerpo con
el alimento para tener fuerza en el espritu, a fin
de soportar el terrible trancepor el que iba a pasar.
Alanln, despus de referir que Hidalgo en el calnino del patbulo c0111idulcesylosrepartialos
so 1dad o s q u e 1o iban a fu sil a r, llaln a es ta nota: ' 'T 0- .
. dos los porll1enores relativos a la lnuerte de Hidalgo, los he tOtnado de Bustanlante, Cuadro Histrico, tOlno 1 Y, folio 262, habindonlelos confirnlado D.Juan Pablo Cab;:t1lero, queestu'Vo presente."
En fin, la tranquilidad y hastael buen humor
e hilaridad que tuvo Hidalgo en sus ltinlos das
y aun en el cadalso, prueban que ll1uri COll10 un
filsofo, despidindose de la 'vida con una especie
de fiesta de reparticin de dulces, y que nluri con
una completa tranquilidad de conciencia anteDios
y ante los honlbres, conociendo y sintiendo que
al dar el Grito de Independencia haba hecho una
obra muy buena y muy til a la patria y ala hunlanidad. En el poenla inmortal del J\1antuano,
libro 111, versos 63 y siguientes, dice Eneas: "A
la sonlbra de un fnebre ciprs levantanlos dos
aras a los Manes de Polidoro; al pie de ellas abri-

162

mos un sepulcro, en l depositanl0s el cadver y

con gritos de dolor le dirnos el ltinlo vale." 1 Ningunas honras fnebres pudieron hacer los insurgentes al cadver de su Padre. Fue sepultado sin
exequias en una capilla tan pequea y fea como
una pocilga, en el suelo, sin nls cubierta quetoscos ladrillos, durante diez aos estuvo solitario su
sepulcro, ydurante elnlismo tienlpo su crneo fue
la fbula de los realistas. lVI as la historia lo ha justificado y glorificado; porque la historia, seores
lectores, es la vengadoradeagravios, eljuez recto e
imparcial, la rectificadora y vencedora de preocupaciones y errores y la glorificadora de los hroes.
2 En 1811 Fray Manuel Lpez Borricn, lnOllje de San Diego, era ~l Provincial, es decir, el superior de todos los con ventos de su orden en la
Nueva Espaa, que eran lliuchos, y en una "exhortacin" a todos los dems Borricones sbditos suyos, que escribi e itnprimi en la capital de
Mxico en septiembre del misnlo ao, hablando
de los bienes que el gobierno espaol haba hecho
a Mxico, levant como las estrellas del cielo a
los reyes de Espaa y a los detns prohombres
del gobierno colonial, diciendo entre otras cosas:
"A quin debis tantos y tan singulares beneficios, si no a los Carlos, a los Felipes y a otros nlUchos predecesores de nuestro augusto Fernando?"
Pero nl1 muy respetable prelado el Ilnlo. y
Rmo. seor Lic. D. Jos de Jess Ortiz, de todo
panegirista delgobiernocolonial llanlrase Borricn o Bringas, Alanlll, Za111acois o con otro
nOlllbre, y. fuera Provincial, Guardin o LectoA 1limamqut' sepulchro
Condirnus, et magna supremum voce ciemus.
2 En esta pgina y las siguientes el autor de estos Anales
ha cambiado q.]gunas frases y hecho adiciones en la 5~ edicin.
1

163

ral, dijo con Ezequiel: "Yo har oscurecer las estrellas de l." 1 Siendo Obispo de Chihuahua, en
el sermn que predic en la Colegiata de Guadalupe, en las fiesta s de la Coronacin de la Inlagen, dijo: "De all, (de Espaa) vinieron talnbin,
preciso es confesarlo, el audaz aventurero (Hernn Corts), deseoso de proezas y mundana gloria, y el encol11endero sin en traas, dispuesto a
sacrificar su conciencia, a tf"ueque de saciar su
sed de oro . " Y hablando de I-lidalgo dijo: Sacerdote y patriota, era l nlismo en su per~ona la
encarnacin viva de su programa: Patria, Independencia y Religin una. Los caudillos que en
pos de l se levantaron para continuar la lucha
nlurieron fieles asu gloriosa bandera." Es decir
que el fin principal de Corts no fu traer a lVlxico la Religin Catlica, como afirnlall los alalllanistas, sino la mundana gloria de proezas,
que era el ~spritu de la poca, restos de la de los
libros de caballeras; la nlundana gloria de adquirir fabulosas riquezas (contra el espritu de la
Religin Catlica), la mundana gloria de alcanzar grandes honores (contra el espritu de la Religin Catlica); porque siendo apenas de la clase tnedia, pues no tena ni el Don y se llanlaba
solamente Hernn Corts, al11bicionaba un ttulo de Conde, Duque o Marqus, yen efecto alcanz el de Marqus del Valle de Oaxaca, ll1arquesa. do que conl prenda un vastsilTIo territorio y en
l millares de indios, vasa110s suyos; luarquesado
que es un espantoso cuadro de escla,Titud de los
indios, de sangre y de lgrimas, en la Relacin de
Alonso de Zurita, oidor espaol muy probo e historiador muy fidedigno;2 espantoso cuadro con1 Nigrescere jaciam stellas ejus: captulo XXXII, verso 7 .
2 "Breve y Sumaria Relacin" etc., edicin de Mxico, 1891.
38

164

trario c0111pletanlente a la Religin Catlica. El

alcanzar el ttulo, las riquezas y la alta posicin
de Marqus, Conde, Duque, Virrey o Gobernador de una Insula, eran los ideales de aquella
poca, el non plus ultra del honQr y felicidad humana, y el lllvil de los espaoles y otros europeos, aun los labriegos, para ir a pelear en lejanas tierras, pasando 111uchos trabajos; que
labriego era Diego Velzquez, despus (;0 bernadar de la Insula de Cuba, y labriego Fran. cisco de Montejo, despus Capitn General de
la pennsula de Yucatn, y Francisco Pizarra,
Diego de Almagro y otros nluchsinlos: ideales
y ambicin que represent y ridiculiz Cervan- '
tes en Sancho Panza, y que present Hidalgo
en su manifiesto en Valladolid, diciendo: , Creis
que al atravesar (los espaoles) inmensos ll1ares,
exponerse al hanl bre, a la desnudez, a los peligros de la vida inseparables de la navegacin,
10 han enlprendido para venir a hhcernos felices?
Os engais, .americanos. Abrazaran ellos ese
cnlt1lo de trabajos por hacernos dichosos a
unos hombres que no conocen? El mvil de todas esas fatig-as 110 es sino su srdida avaricia." Corts 'Obr deseoso de la ll1t~ndana gloria de casarse con una seora de la alta aristocracia de Espaa. Su primera 111ujer Doa
Catalina Jurez, estando l presente, tuvo en su
recUlara de Coyoacn una llluerte repentina,
desastrosa y ll1isteriosa, y entonces el Conquistador, que ya era Don Hernando, se cas con Doa Juana de Ziga, hija del Conde de Aguilar y
sobrina del Duque de Bjar.
. Es cierto que Corts trajo alVIxico la Religin Catlica; pero como la que dicen los historiadores que tena Felipe 11: "una Religin Cat-

165

lica a su Hodo:" dognll.S sublinles ll1ezclados con

falsos 111ilagros, patraas, supersticiones y f,u:atis1110: la COll1uni1n y otros SaCrall1entos 11lUy
santos, en consorcio con estupros, adulterios, concubinatos, juegos de naipes, prostitucin ' y embriaguez,
que fu en los indios un vicio YrZucho 1,nayor despus
de la venida de los espaoles que el que tenan antes,
porque la legislacin azteca lo repr1na con penas
muy se'veras; y en fin, la Misa, la predicacin y
un culto ll1Uy bello, nloezc1ac1 con cultos idoltricos, robos y honlicidios de todas clases. Robos. Los conquistadores despojaron a la raza india
de sus inmensas tierras, contra la.s protestas de
Bartololl1 de las Casas, que escribi libros y
atra ves el l11ar vein tic1s veces para defender en
la Corte de Espaa la Libertad, ]a Propiedad y
los dems derechos del Honlhre, probando que
segn el derecho natural los indius eran libres y
dueos de sus tierras. 1 HOll1icidios. Los espao
les acabaron con los indios de las A ntillas y habran
acabado ta1nbin con los de Mxico, si los 1nisioneros
no se hubieran constitudo los acrrimos defensores de
aquella desgraciada raza. 2
1 La historia nos ha conservado este dilogo, no solamente curioso, sino muy interesante entre Fe1ipe II y las Casas, encorvado
bajo el peso de cerca de noventa aos y de indecibles trabajos:
" Cuntas veces habis atravesado el mar? - 'l eintids -Mucho
habis hecho por mi servicio-Por el servicio de Dios; por el servicio de Vuesa Majestad solamente, no habra recorrido esta sala."
Los mexicanos sabemos distinguir entre espaioles y espaoles. Hemos levantado estatuas de mrmol y de bronce al inmortal Obispo de Chiapas. Ap6stol y Benemrito de la humanidad,
y estatuas tambin a Cristbal Coln, a Isabel la Catlica, a Fray
Diego de Deza\ Fray Pedro de Gante, Fray Juan de San Miguel
Fray Antonio Alcalde .Y Javier :Mina, y tenemos otras deudas sin
pagar: estatuas a 103 Obispos Quiroga\ Palafox, y Colmenero, a
los misioneros Jacobo Daciano, Diego de Bazalenque, Antonio de
Segovia y Antonio Margil de Jess y a otros muchos espaoles
que nos hicieron grandes beneficios.
2 Yo en mi pequeez expres en un sermn los mismos con-

166

Cosas gloriosas han dicho de la historia y

pensanlientos filosficos y sublinlcs han enl1tido
sobre ella Cicern, Polibio y otro~ clsicos paganos, San J ernitno y otros clsicos cristianos,
Miguel de Cervantes y otros clsicos de la edad
de oro de la literatura castelIana, los grandes historiadores conlO Csar Cant y los grandes oradores como Lacordaire, quien en su Sernln ......
XXXVIII en el plpito de Nuestra Seora de Pars, dijo: "No hay nada en el mundo que l11s se
desee, en nada trabajan lns ardientemente los
opresores de los pueblos y los opresores de Dios
que en iUlpedir que exista la historia: contra ell. .
renen las fuerzas de los cuatro vientos del cielo;
enci~rran a su vctinla en los profundos y estrechos muros de los calabozos; colcan a su alrededor caones, lanzas, todos los aparatos eJe la
anlenaza y del miedo; pero la publicidad es ms
,tiuerte que todo ilnperio; arrastra a los misnlos
qu~ la execran, les obliga a hablar, desvanse los
caones, bjanse las lanzas y PASA LA HISTORIA!"
Muy cierto. Los que han enseado y ensean
errores a la hunlanidad, los opresores de los pueblos a nada le han tenido y tienen tanto nliedo
CO!l1oa la Historia. Durante nluchos siglos, desde el principio de los colegios de educacin de la
juventud, sienlpre ha habido en cada colegio cceptos que expres el Ilmo. y Rmo. Sr. Ortiz en el suyo, 'a saber,
en el de Nuestra Seora de Guadalupe , que prediqu en el Sagrario de Gadalajara el da 12 de septiembre de 1859 dije: "Porque, no creis, seores, que nuestn'. religin, nuestra civilizacin
sea obra del espritu de Corts, ni del de Alvarado, ni del de Nuo de Guzmn," sermn que circula impreso llevando al frente
la aprobacin del Sr. Arzobispo Loza, que por deseos del Sr. Arzobispo Labastida volv a predicar ante su ilustrsima en la colegiata de Guadalupe el da 12 de abril de 1883 y que unos sacerdotes de Puebla, por un gran favor y sin conocimiento mo
reprodujeron en su "Biblioteca de Oradores Mexicanos. "

167

tedra de dialctica; pero hasta fines del siglo prximo pasado raro fu en Espaa y en l\1xico el
colegio en que hubo ctedra de historia y todava hoy en algunos colegios no hay ctedra de
historia, y en algunos la enseanza de la historia es manca y run. La filosofa de Aristteles y
de Santo l'oms de Aquino es muy til i durar
siglos; mas los seudoescolsticos, durante largos
siglos han abusado de ella adnlterndola para
sus fines y con "pruebo la maJ~or," "niego la consecuencia" y secundum quid e in sensu allato y una
porcin de terminitos y distihgos y ergos y sutilezas y pa'ralogis1110s, han vuelto 10 negro blanco,
han sorprendido y engaado a multitud de incautos y han enseado lo que ha convenido a sus
fines. Esto no han podido hacer con la historia,
porque esta ciencia tonlSL sus argumentos de los
hechos, pruebas de bulto, hechos claros que no
son susceptibles de tergiversaciones ni paralogismos, por lo que dice el adagio: "Contra hechos
no hay argumentos." De aqu la inquina, laguerra de los seudoesco1sticos a la historia.
Desde que Hidalgo comenz a dar muestras
de ideas liberales siendo Rector del Colegio de
San Nicols, los honl bres del antao le conlenzaron a hacer una cruda guerra. A pesar de ser el
sacerdote de ms talento en la dicesis de Michoa, cn, para que no luciera lo relegaron a obscuros
poblachos, muy lejos de la capital del obispado,
como Colima, San Felipe Torresmochas y Dolores. Mas el pueblo de Dolores fu el pedestal de
su gloria. All di el Grito de Independencia. Entonces se conjuraron contra l todos los caones
y lanzas de los Virreyes y la aristocracia; "los
cuatro vientos de] cielo," los cuatro vientos de
la religin; digo mal, del fanatismo y la hipocre39

168

sa~

las in trigas del confesonario, las n1aldiciones

del plpito, las exconluni.ones y las degradaciones, las execraciones y declaraciones de hereja.
E1np"ero: avanza el siglo XIX con su raudal de
luces, con su ingente poder, consnlase la Independencia, establcese el primer Congreso Republicano ydeclrase Hroes de la Patria a Hidalgo, Allende, 11orelos, ]iulnez, Matanloros, Galeana, l\foreno, l\1ina y los detlls jefes: "desvanse
IQs caones, bjanse las lanzas YP ASA LA HISTORIA."
Han llegado las Fiestas del Centenario del
Grito de Independe'i1cia, y los 111is1110S sucesores
de los que exconlulgaron a Hidalgo han celebrado en sus templos el Grito de Independencia:
"desvanse los caqnes, bjanse las lanzas y PASA
LA l-IISTORIA!"

'

Entre los 111uchos actos que en el ll1is1110 sentido han tenido lugar en dichas fiestas, por va
de brevedad referir solanlen te uno, pero de altsin1a signifieacin. El da 12 del presente mes de
octubre el Ilmo. y RUlO. Sr. Lic. D. Jos de Jess
Ortiz, Arzobispo de Guac1alajara, y su Cabildo,
cou asistencia del C. Coronel Miguel Ahumada,
Gobernador del Estado de Jalisco, y de "la crenla" (conlo dice el peridico "El Regional") de
la sociedad de Guadalajara, han colocado en el tUro del frontis de su catedral una gran lpida de mrmol con una inscripcin latina, conmenlora tiv del
Grito de Dolores. 1 En dicha inscripcin, entre
otros conceptos, estn consignados estos, que
traducindolos al castellano son C0l1l0 siguen:
1 Inscripcin compuesta por el Sr. Cannigo Dr. D. Manuel
Alvarado Aldana, uno de los capitulares de ms talento y saber,
nativo de Lagos de :Mor~no, en cuyo Liceo de Varones del padre
Guerra, fue mi discpulo. Como el acto se verific fuera del templo, el Ilmo. Sr. Arzobispo y los capitulares 10 desempearon en
traje seglar conforme a las leyes civiles.

169

"Oh dulce Patria! Celebramos el primer Centenario

de aquel memorable da en que brill para t la her1nossima AURORA DE LA LIBERTAD Y DEL PROGRESO,
cuando hroes mexicanos, despus de once aos de terrible lucha, quebrantaron para siempre en nuestro
suelo el DURO DOMINIO de la n1,adre Espaa. "
La palabra donlinio dista toto coelo de la palabra gobierno. Porque aquella entraa la idea de
tirana. La palabra dominio se deriva de la palabra dueiio (do1ninus) y recuerda la idea que los
n10narcas absolutos de Espaa en la poca colonial tenlan de s, a saber, que eran dueos de las
vidas y haciendas de sus sbditos, y los n1isll10S
enervados sbditos tenan la tnisnla idea. 1 Y si
1 Fray Diego de Chvez, fraile dominico, confesor de Felipe JI, en un documento deca: "El prncipe seglar, que tiene
poder sobre la vida ele sus sbditos y vasallos , como se la puede
quitar por justa causa y por juicio formado , lo puede hacer sin
l, pues el orden en lo dems .Y tela de los juicios es nada por sus
leyes, en las cuqles l mismo se puede dispensat." (Documento citado por Antonio Prez , secretario de Felipe II, en su libro intitulado "Obras y Relaciones . " edicin de Pars , 1598 , pg . 61, Y
por Porneron, "Historia de Felipe n," parte 3:., captulo 29 ,
1Q). y no algn protestante, sino D. Lucas Alamn, panegirista de Felipe n, refiriendo el asesinato de D. Juan de Escobedo , ejecutado secretamente por orden de aquel malvado r ey, dice :
"Decidise por fin el darle muerte una noche al entrar en su
casa, y as se verific d segundo da de Pascua de Resurreccin,
31 de marzo de 1578. Este gn ero de ejecuciones no se miraban
entonces bajo el mismo odioso aspeeto que ahora, crel.se que el
soberano, fuente y origen de la administracin de justicia, poda
hacer sta por s mismo, pues los tribunales no eran ms que
unos delegados del rey , el cual habiendo justa causa, poda dispensar en las formalidades de los juicios, y as Felipe, si g ui endo
opiniones muy respetables para l, estuvo siempre p ersu8.dido .
que en la muerte secreta de Escobedo, haba hecho uso d e su
derecho real;" (Disertaciones sobre la Historia de la Repblica
Mexicana, disertacill10~) Esa frase "entrar as casa " no es "
buen castellano; el verbo entra'! rige la preposicin en y por lo
mismo debi decir entrar en su casa, El sabio Alam n dice: " estuvo siempre persuadido" etc. El sabio Fray Diego Chvez dice :
"El mismo se puede dispensar," y 10 mismo decan otros sabios

170

al sustantivo dominio se aade el adjetivo duro, '

no puede ser ms negro el cuadro del Gobierno
espaol en Mxico, que presenta la inscripcin.
Estas palabras durodon1inio en su concisin comprenden y expresan la esclavitud, el hierro mandado por earIos V para herrar a los indios esclavos en el
consultores de Felipe. Ante tan grandes autoridades un pobre
escritor laguense debe inclinar la cbeza (annuere); lstima que,
tantos sabios no supieran que el derecho natural no se puede ig-'
norar ni se puede dispensar. En la Pascua de Resurreccin el
rey Catlico asesin a Escobedo para celebrar dignamente la Resurreccin de Jesucristo.
El jesuta Astrain, en el tomo 39 de la "Historia de la Compaa de Jess en Espaa, " que actualmente e3t escribiendo e
imprimiendo en Madrid, refiere que Fray Diego de Chvez ejerca una poderosa influencia en el nimo de Felipe n. Esto no es
una cosa nueva ni sorprendente en la historia de Espaa, porque est atestiguado con bastantes historiadores que no slo en
la Edad Media, sino tambin en la Edad l\10derna los frailes han
sido la primera potencia social en ESljaa, que ellos, no solo
han dominado a las familias en el hogar domstico y al pueblo
bajo, sino tambin a los reyes y principalmente a las reinas, a
los Ministros de Estado, a las Cortes y toda clase de autoridades civiles.
Se dir: "Es verdad que en -tiempos de Felipe 11 y de los
dems reyes de la casa de Austria los principios polticos reinantes en Espaa eran los mismos que en la Edad Media, a saber:
el derecho divino de los reyes, el derecho de vida y muerte que
tenan stos sobre sus sbditos y otros principios semejantes; pero muy probablemente ya no eran estos los principios polticos
reinantes en Espaa a principios del siglo XIX, en tiempos de
nuestra revolucin de Independencia, que es el tienlpo a que se
refiere la inscripcin colocada en el frontis de la catedral de Guada1ajara; porque de Felipe n a Fernando VII haban transcurrido dos siglos, en los que haba avanzado mucho la civilizacin y
el progreso, semejante a la locomotora de un ferrocarril que marcha rpidamente sobreponindose y venciendo obstculos."
Todo eso es muy cierto r'e specto de Francia, Inglaterra, Italia, y otras naciones de Europa, pero no respecto de Espaa. A
mediados del siglo XVIII l\10ntesquieu en su libro "El Espritu
de las Leyes, " cuyas doctrinas fueron aceptadas , no slo en Francia, sino en las dems naciones de Europa y an atravesaron el
Atlntico e influyeron en la constitucin 'poltica de los Estados
Unidos, (Justo Sierra, Manual de Historia Universal), prob que
el clima influye poderosamente en las ideas y sentimientos, en

171

rostro 1., las encomiendas, la enervacin y em brutecifiento de la raza india, la postergacin de la

clase criolla a la espaola europea en nlateria de
empleos pblicos, la muchedumbre de gabelas
que tenan hanlbriento y oprimido al pueblo,2
las leyes, en las instituciones, en las costumbres, en el modo de
ser de cada nacin. Solamente en Espaa no fue aceptado el libro, antes la Inquisicin 10 prohibi y anatematiz. Por los adelantos que ha hecho la ciencia de la sociologa en el ltimo tercio del siglo XIX y en nuestro siglo XX est probado que otro
de los factores sociales del modo de ser de cada nacin, adems
del clima, es el carcter de la nacin o naciones madres. De aqu
ha provenido que los espaoles, por ser hijos de los godos, de los
cntabros y de los celtberos y tener unos cerebros tan duros como las encinas de los Pirineos y el hierro de Vizcaya, han sido
entre los europeos los ms refractarios a las ideas de progreso y
los ms partidarios del antao; los ms refractarios, por ejemplo,
al principio de la Soberana del Pueblo, que es la base de los principios democrticos de progreso en la edad moderna, y principio
que los ms espaoles han tenido como hereja. Han sido los
ms tenaces en CO]1servar las ideas de monarqua absoluta y de
fanatismo de la Edad Media; como la idea del dereclzo divino de los
reyes, es decir, que el poder de stos viene inmediatamente de
Dios y la idea de que los reyes son los dueos de las vidas y haciendas de sus sbditos. Estas eran las ideas de la mayora de
los espaoles en tiempo de nuestra revolucin de independencia,
como 10 prueban los papeles pblicos de la poca entre ellos la
"Arenga de rplica que dijo el Lic. D. Juan Gmez Navarrete,"
folleto impreso en 1813, en el que el autor dijo que los ms espaoles eran e 'los defensores que siempre ha tenido y aun tiene
la monarqua ,absoluta," y defensores del principio de que el rey
"es el Soberano legtimo y ejecutor de las leyes, dueo de vidas
y haciendas." Y aun despus de la Consumacin de la Independencia esas eran las ideas de los espaoles residentes en Mxico,
reputados sabios, como D. Fray Bernardo del Espritu Santo,
monje carmelita y Obispo de Sonora, quien en su pastoral de
1825 trat de probar que la proposicin de la Soberana del Pueblo
era una herejla.
1 Dicho hierro 10 recibi el Ayuntamiento de Mxico en mayo' de 1524. ("Mxico a Travs de los Siglos." Libro 1Q, captulo 8.)
2 Aquel mal era tan grande, que al mismo D. Lucas A1amn se le escap esta pincelada: "Funesto sistema de administracin, en que las ventajas pecuniarias del que gobernaba, ha.
ban de dimanar de la OPRESIN y MISERIA del gobernado!"
(Historia de Mxico, libro 1Q, captulo 2Q)
40

172

la Inquisicin!! y la religi6n que los espaoles

ensearon a los indios, absurda y ridcula mezla de
Catolicismo y de Santos Santiagos, o sean, fiestas
religiosas nlezcladas con borracheras, sendas lnalas palabra,s, machetazos, homicidios, falsos n1ilagros, consejas, p'-l trnas y supersticiones.
No menos significativa es esta otra frase de
la inscripcin: "aquel lnenlorable da en que brill para t la hermossima AURORA DE LA LIBERTAD Y DEL PROGRESO." Qu hay antes ele la aurora? La noche. Luego los tres siglos del Gobierno
colonial fueron noche en materia de progreso. La
inscripcin expresa el nllsn10 pensamiento que expres 1-1axinliliano en un discurso que pronunci
en la capital de Mxico el da 6 de julio de 1865.
Hablando elel1\Ixico colonial en 111ateria de progreso, dijo que haba habido en l "algunos meteoros que iluminaron la noche artificial de tres
siglos .... noche fra y triste." Y aunque este pensalniento escoci a Zanlacois y a los denls espaoles y espaolados (como el pensa1111ento de la
inscripcin en ellnuro de la catedral de Glladalajara escocer a algunos viejos ignorantes y rezagac10sy habra escocido al Sr. LectorallJ. Agustn de la Rosa, ) era y es una verdad histrica. El
A1xico colonial fue una noche en 1nateria de escuelas de pri1neras .letras (base de toda civiLizacinJ
porque fueron raquticas y rarsirnas, pues ni una
tena el Gobierno ni en poblaciones C01no la Villa de
Lagos, que era la tercera de la Intendencia de Guadalajara: y ni en una ciudad de la categora de Guadalajara,l y esto, 110 en el siglo XVI ni en el Xt'll,
sino en 1821. Fue una noche en materiadefilosofa moderna (con uno que otro meteoro y ya en
1 "Historia Particular del Estado de Jalisco' , por el Sr. Lic.
D. Luis Prez Verda, tomo 29, captulo 19

173

los ltimos aos del gobierno espaol,) de ciencias exactas, de las denls ciencias naturales
(con uno que otro tlleteoro y ya en los ltinlos
aos del gobierno espaol,) de derecho pblico,
de agricultura, de industri q y de coulercio, pues
en la vasta Nueva Espaa, no haba ms que un
buen calnino; que era el de Mxico a Veracruz; el
camino principal, el lns necesario, que era el de
Mxico a Guanajuato, Zacateca s y Guadalajara,
estaba psilTIo.
'lLa hermossl1na aurora de la libertad y del
progreso." Tan hermosa conlO la ha cantado
nuestro inspirado poeta Rafael Lpez en su "Leyenda de los Volcanes," pretTIiada con La Flor
N atural en las Fiestas elel Centenario:
En aquella alba de gloria de infinitas claridades
que una noche de tres siglos derrumb cJn sus fulgores,
los Volcanes advirtieron en sus mudas soledades
ascender hasta sus cumbres las nacientes libertades
que arroj a todos -10S vientos la campana de Dolores.

Las apreciaciones anteriores son unas verdades histricas, aunque para impugnarlas se recurra a la afectacin lnarrullera de patriotismo y
al sofisma de decir: "El Sr. Rivera escribe contra
su Patria." "El. Sr. Alvarado escribe contra su
Patria." "El Sr. Arzobispo Ortiz escribe contra
su Patria." Son verdades h.istricas que deben
decirse, porque "La verdad es una cosa sagrada
y bendita," dice Bernal Daz del Castillo. Y si se
recurre a otro sofistna dicindose: IIHabindose
consnnlado la Independencia, ya no deben recordarse los antiguos abusos para no excitar odios,
y tatnbin. "Ya las ce,uizas de los encomenderos,
de los Inquisidores y de los seudoescolsticos yacen en sus sepulcros, 1 y no hay para que ocupar1 Id cineres, aut mane! credis curare

sepultos.~

(Eneida, libro IV, versos 34.)

174

nos de los robos de los unos, de las quemazones

de los otros ni del modo con que argan los
otros,l responde Luis Gonzlez Obregn: "La
Historia no se hizo para callar, sino para referir.," y responde Cicern: "La Historia es la n1aestra de la vida:" deben referirse los abusos en el
pasado, para no incurrir en ellos en el presente.
En fin, el juicio crtico anterior del Mxico colonial lo he expresado y desarrollado extensalnente en mis libritos: por l fu muy combatido
hace veintitrs aos, y hoy veo el misluo juicio
crtico expresado con las brevsimas frases que
pide una inscripcin, y grabado en un monumento en la catedral de Guadalajara que va a durar
siglos. Es que con el tiempo "desvanse los cao..
nes, bajnse las lanzas y PASA LA HISTORIA!"
1 Esa era una de las argumentaciones del Sr. Cannigo D.
Agustn de la Rosa, que consta en su peridico' 'La Religin y
la Sociedad."

175

CONCLUSION.
Por lo que toca a la forma de este pequeo
libro, es la misma que he usado en todos mis escritos pblicos, en los que he procurado, hasta
donde ha sido posible a n1is medianas dotes intelectuales, cUlnplir esta doctrina de los supremos maestrs de estilo HOl:acio y Cervantes,
quien en el prlogo de su Quijote dice: .. Procurar
que a la llana, con palabras significantes, honestas y bien colocadas, salga vuestra oracin y perodo sonoro y festivo , pintando en todo lo que
alcanzredes y fuere posible, vuestra intencin,
dando a entender vuestros conceptos sin intrincarlos ni escurecerlos." He aqu, seores lectores, en cuatro renglones compendiado un libro
de retrica, que es la ciencia de hablar y escribir.
"a la llana." El estilo sencillo, la difcil fac'i/ lidad que dice Bartolonl de Argensola. Excelente estilo que puede llegar a 'clsico, como el del
Quijote, sin que se oponga a l la filosofa de la
historia, los conceptos sublinles y el lenguaje
grandilocuente, con que deben referirse los hechos
de los hroes y tratarse los asuntos muy inlportantes, como lo hace Cervantes en su descripcin
de la edad de oro, en su paralelo de las arnlas y
las letras, en la conversacin del Cannigo de
Toledo y en otros pasajes de su obra inmortal.
"con palabras significantes." La solidez en
los pensamientos y la propiedad en las palabras.
"honestos." Evitando las dos clases de lenguaje prohibido, que son el soez yel virulento.
Este es diverso del custico, que consiste en el uso
, del arma del ridculo y est aprobado y usado
41

176

por los clsicos paganos y por los clsicos cristianos.

.
"bien colocados." La sintaxis.
. , "oracin." Discurso, razonamiento, narraClono
"perodo sonoro." IJa armona; sin preferir
por esto la forma a la substancia, las flores a los
frutos; evitando esos conceptos de hojarasca y
bellezas de oropel que tanto ,agradan a los nefitos en materia de bella literatura, quienes llaman
a dichos conceptos y supuestas bellezas '~derro
che de elocuencia."
"festivo." Amenizando los asuntos serios con
la sal del ridculo, 'c on adagios castellanos, anc, dotas y aun con frases vulgares, usadas con economa, cosas de que es lnaestro y modelo 'Cervantes.
"pintando en todo 10 que alcanzredes y fuere posible vuestra intencin." La sinceridad, principalnlente en nlaterias histricas.
"sin intrincarlos ni esct}recerlos." La claridad, evitando as los intrngulis, o conceptos demasiado sutiles de los seudoescolsticos, cotno
las frases y peGsamientos estran1bticos de los
modernos gongorisnos, llamados decadentistas;
la claridad, para que entiendan el escrito los sabios y los artesanos.
Yo nunca he usado en mis escritos de una palabra sucia y menos de una obscena. Por usar algunas veces de adagios, ancdotas y frases vulgares, a lo que me ha inclinado mi genio, porque
"el estilo es el hombre" ha dicho Buffon, y por
mi aficin tambin a usar del arma del ridculo,
uno que otro escritor pblico me ha llamado
"chocarrero" o "escritor de bajo estilo," y algunos escritores pblicos me han elogiado llamndome "escritor muy popul~r." Temo que en lo

177

segundo tenga muchH parte el afecto y que 10 primero sea lo cierto, annque yo no lo conozco. En
esta duda, lo que a m 11le toca es presentar las
razones .Y motivos que he tenido para escribir de
, es&. manera, y que juzguen los lectores, no los
amigos ni los por algn motivo desafectos, sino
los im parciales.
Al escribir con ese estilo, yo no lo he hecho
movido solamen te por nl genio, porque los defectos del genio deben corregirse por la educacin y
la razn, sino porque, como mis pobres escritos
se dirigen no solanlente a los hombres de letras
que quieran leerlos, sino tambin a los de la clase
nledia, que en su mayora se compone de ilitera- ,
tos y a los artesanos y dems de la clase baja que
saben leer, he procurado usar en lo general de un
estilo correcto y culto hasta donde me lo ha permitido mi capacidad intelectual, y previo estudio
y meditacin file he convencido de que para a provechar tanlbin a los de la clase media y baja
conviene usar algunas veces de adagios. ancdotas y frases vulgares, a saber, para que les agrade el estilo y leyendo se ilustren.
Ya en varios de mis escritos he presentado la
doctrina de Quinti1iano, que como es bien sabido
es uno de los grandes nlaestros de la ciencia de
, hablar y escribir biep, y la doctrina de Feyjoo
que sigue la de Quintiliano, de que es lcito usar
algunas veces de frases vulgares, aun et1 los escritos serios, cuando dichas frases expresan con
precisin y gracia el pensamiento, y no tiene duda que' hay frases vulgares que expresan el pensarniento con mas precisin y gracia que las frases eu Itas correspondientes. A esa razn y autoridades afadir ahora las siguientes.
Todos los hombres de letras saben que San

178

Jernimo es un clsico en materia de lenguaje, y

sin embargo, consta por la historia que cuando
predicaba al pueblo bajo, para que este lo entendiera usaba del lenguaje de l, a saber, de palabras y frases vulgares y hasta de barbarismos y
solecismos, aadiendo: "Aunque me reprendan
los gram4ticos" San Agustn, cuando piedicaha al pueblo bajo usaba de] misD10 lenguaje y
con el mismo fin, diciendo, por ejemplo, nter homnbus , como deca la plebe, en lugar de decir
in ter homnes, como 10 piden las reglas del idionla
v COlno decan los hombres cultos~ Y en uno de
~us libros da la razn de este estilo suyo. diciendo: "Porque de qu sirve una llave de oro si con
ella no se puede a brir lo que queremos? O qu
itnpide usar de una llave de madera. si con ella
se puede abrir?" 1 San Gregorio el Grande dice:
1 Citado por A1pide, comentarios al verso 6 del captulo XI
de la Epstola II de San Pablo a los Corintios. Todos aquellos
mexicanos que estn instrudos en la ciencia de la sociologa,
unos ms y otros menos, convienen: 1Q, en que uno de los problemas polticos que exigen una pronta solucin es la ilustracin
y civilizacin de nuestra inmensa raza india; 2<1 que mientras no
se ilustre no se le podr quitar el fanatismo, la prodigalidad. el
alcoholismo; y otros vicios, y 3Q, que los medios de ilustrar y civilizar a esa desgraciada raza son las predicaciones de sus sacerdotes, las escuelas de primeras letras y los peridicos, porque es
bien sabido que el peridico es el libro del pueblo. Ahora bien,
de qu sirven a la raza india las llaz"es de 010, los libros escritos
en pulcro estlIo sobre materias cientficas, que no entiende el
pueblo?; de que le sirven tantos peridicos talnbin sobre materias cientficas y aun aquellos que aunque tratan de materias
que importan al pueblo, como la agricultura, la industria y el comercio, estn escritos en un lenguaje muy culto y en trminos
tcnicos que no entiende el pueblo? Respecto de los sacerdotes,
se supone que han de ser de talento e instruccin, porque sIlos
indios creen en el tecolote y sus sacerdotes creen en los sapos
del Padre Jaen, estn iguales; y que en sus sermones no hablen solamente de los dogmas, por ejemplo, de las gracias, privilegios y carismas que Dios concedi a la Santsima Virgen, a
Seor San Jos y a otros santos, sino que tambin le hablen al
pueblo de las costumbres, de las reglas y medios de la moralidad.

179

"El predicador, consultando a la poca capacidad e instruccin de los oyentes, debe descender
a ellos, hacindose pequeo, para que no hablndoles cosas sublimes y que por 10 nlismo de
nada les servirn, procure nls bien lnanifestarse
sabio que aprovechar a los oyentes." 1 En fin,
hasta el Apstol San Pablo, aunque posea el
idioma griego, en sus predicaciones a los griegos
de la clase baja usaba de palabras y frases vulgares, "conf~rmndose a la condicin y cpacidad de los oyentes," di~e Santo TODls de Aquino. 2
Mas en medio de mis convicciones y aficin a
usar algunas veces de adagios y frases vulgares,
yo he procurado no descender basta el uso de
ciertos dichos de nuestro pueblo bajo, que aunque DO son obscenos ni sucios, son unas verdaderas groseras, indecorosas en toda clase ,de escritos, y de que ~10 han usado los gerundios. Un
ejemplo entre mil. Un fraile que se llamaba Fray
Diego Daz, nativo de Puebla y Comendadortres
veces del Convento de la Merced de Oaxaca, predic un sermn de San Agustn en dicha ciudad
el da 28 de agosto de 1694. sernln que he ledo
- impreso ' y de que habla Beristin en su Biblioteca. En dicha pieza oratoria, despus de decir que
iba a probar la gran sabidura ysantidaddeSan
Agustn con lo que el mism Santo dice en sus libros, aadi: "Pues en verdad, Santo mo, que
por la boca muere el pez, y os ha de suceder hoy
lo mesmo." Oh, no! Eso de convertir al santo
de la fiesta en pescado est muy lejos de tener la
1 Los Morales, libro XX, captulo 2.
2 Conformans se conditioni audientium et capai:itate. ( Comentario del verso 6 citado.) No presento las sabias doctrinas de los
otros santos padres en sus originales latinos, porque a muchos
les desagrada'llamndolas "latinajos. P
42

180

precisin y gracia que exije Quintiliano, y a hasta aquellos de la cl~se media que no tienen mas
que una tintura de gusto literario les desagradara. De un santo tan grande como San Agustn
decir que iba a morir pescado por el predicador,
no era panegrico del santo, sino hacer que el
auditorio se "riera de San Agustn; porque el objeto de todos los gerundios era hacer reir al auditorio, como lo prob el Padre Isla con su Fray

Gerundio.
Hoy hay algunos (raros ciertamente) que desenvainan la espada tratando de defender la poca colonial, diciendo que aquellos eran los felices
tiempos en que se profesa ha en Mxico la Religin
Catlica sin traba alguna de parte del gobierno
civil ni de la imprenta, sino con la libertad que
tiene la Iglesia como sociedad soberana e independiente.Bien, bien; pero hen10s estar en que
aquello de estando manifiesto el Santsiu10 Sacraluento y el predicador profanando la ctedra
del Espritu Santo con payasadas, injurias a los
santos, y blasfemias, yel sacerdote en el altar dejando la devocin y reverencia con que deba ofrecer el santo sacrificio, para rerse a carcajadas; y
los cannigos, los monjes, el pueblo bajo y todos
rindose a carcajadas dentro del tem plo, no era
oratoria sagrada. niculto divino, ni Religin Catlica; y en que los robos de los frailes a los indios, tenindolos reducidos al han1 bre y a la desnudez con las exacciones de dinero por fiestas,
diezmos, primicias, bautismos, lnatrimonios yentierros, no era Religin Catlica, y en que la relajacin de los frailes, que prueba la misma desvergenza y libertinaje con que se burlaban de 1as
cosas del culto divino, y otra porcin de abusos
y crmenes que constan por la historia, no eran

181

Religin Catlica. El Padre Islafue tenido como

impo y su Fray Gerundio puesto en el Indice de
libros prohibidds, y al cabo de muchos aos ,L en
XIII quit el libro del Indice, porque su autor, en
lugar de ser impo, fue el gran defensor de la pureza y santidad de la Religin Catlica;
Digo "que he procurado" no usar en mis escritos de dichos groseros como el que us el predicador de Oaxaca; pero no me atrevo a asegurar que'lo he conseguido, porque no recuerdo tdo lo que he escrito en ms de nledio siglo, y dice
Horacio que a pesar de cuidadosos estudios. parum cavit humana natura.

Len de los Aldamas, 20, octubre, 1910.

Agustn Rivera.

d.1

J\tlANIFIESTO que el Sr. Don ~iiguel . Hidalgo y

Costi11a, Genera.lsimo de las Armas americanas y electo por la mayorparte de los pueblos
del Reino , para defender sus derechos y los de
sus conciudadanos.
Me veo en la triste necesida(l de satisfacer a
las gentes sobre un punto en que nunca cre se
me pudiese tildar, ni n1enos declarrseme como
sospechoso para mis compatriotas. Hablo de
la cosa nls interesante, ms sagrada, y para
ll1 la ms amable: de la Religin Santa, de la fe
sobrenatural que recib en el bautismo.
Os juro desde luego, amados conciudadanos
ll1OS, que jams me he apartado, ni en un pice
de la creencia de la Santa Iglesia Catlica:jams
he dudado de ninguna de sus verdades: siempre
he estado ntimamente convencido de la infalibilidad de sus dogmas, y estoy pronto a derramar
mi sangre en defensa. de todos y cada uno de ellos.
Testigos de esta protesta son los feligreses
de Dolores y de San Felipe, a quienes continuamente explicaba las terribles penas que sufren los
condenados en el infierno, a quienes procuraba
inspirar horror a los vicios, y amor a ]a virtud,
para que no quedaran envueltos en la desgracifl.da suerte de los que mueren n pecado: Testigos,
las gentes todas que me han tratado. los pueblos
donde he vivido, y el ejrcito todo que comando.

184

Para qu testigos sobre un hecho, e imputacin que ella misma manifiesta su falsedad? Se me
acusa de que niego la existencia del infierno, y un
poco antes se me hace cargo de haber asentado
que algn pontfice de los canonizados por santo
esteneste lugar. Cmo, pues, concordar que un
pontfice est en el infierno negando-la existencia
de ste?
Se me itnputa tambin el haber negado la autenticidad de los Sagrados Libros, y se me acusa
de seguir los perversos dogmas de Lu tero: Si Luterdeduce sus errores de loslibrosquecreeinspirados por Dios. Cmo el queniegaesta inspira~in sostendr los suyos deducidos de los mismos
libros que tiene por fabulosos? Del mismo modo
son todas las acusaciones.
Os persuadirirais americanos, que un tribunal tanrespetable,ycuyoinstitutoes el ms santo se dejase arrastrar del amor del paisanaje, basta prostituir su honra y su reputacin? Estad
ciertos, amados conciudadanos mos, que si no
hubiese emprendido libertar nuestro Reino~ de los
grandes males que le oprinlan, y de los muchos
mayores que le amenza ban, y que por instantes
iban a caer sobre l, jams hubiera yo sido acu-'
sado de hereje.
Todos mis delitos traen su origen del deseo
de vuestra felicidad: Si ste no file hubiese hecho
tomar las armas, yo disfrutara de una vida dulce, suave y tranquila, yo pasara por verdadero
catlico. como 10 soy y me lisonjeo de serlo, jams habra habido quien se atreviera a denigrarrt1e con la infame nota de la hereja.
Pero de qu medios se haban de valer los
espaoles europeos, en cuyas opresoras manos
estaba nuestra suerte? La empresa era demasiado ardua: la nacin qetnto tienipo estuvo ale.;

185

targada, despierta repentinamente de su sueo

. a la dulce voz de la libertad~ corren apresurados
los pueblos, y tonlan 1 s armas para sostenerla
a toda costa.
Los opresores no tienen armas, ni gente, para
obligarnos con la fuerza a seguir en la horrorosa
escla vitud a que nos tenaln condenados. Pues qu
recursos les quedaba? valerse de todos medios por
injustos, ilcitos y torpes que fuesen, con tal que
condujeran a sostener s despotismo y ]a opresin de la Amrica: abandonan hasta la ltinlt
reliquia de honradez y hombra de bien, se prostituyen las autoridades ms recomendables, fulminan excomuniones, que nadie mejor que ellos
saben no tienen fuerza alguna; procuran amedrentar a los incautos y aterrorizar a los ignorantes, para que espantados con el nombre de
anatema, teman donde no hay motivo de tenler.
Quin creera, amadosconciuc1adanos, que
llegase hasta este punto el descaro y atrevimiento de los gachupines? Profanar las cosas ms
sagradas para asegurar su intolerable dominacin? Valerse de la mislna Religin Santa, para
abatirla y destruirla? Usar de excomuniones
contra toda la mente de la Iglesia, fulminarlas sin
que intervenga motivo de Religin?
Abrid los ojos, americanos, no os dejis seducir de nuestros enemigos: ellos no son catlicos sino por poltica: su Dios es el dinero, y las
conminaciones slo tienen por objeto la opresin. Creis acaso, que no puede ser verdadero
catlico el que no est sujeto al dspota espaol? De dnde nos ha venido este nuevo dogma, este nuevo artculo de fe? Abrid los ojos,
vuelvo a decir, meditad sobre vuestro verdaderos intereses, de este precioso momento depende
la felicidad o la infelicidad de vuestros hijos y de

186

vuestra numerosa posteridad: Son ciertamente

incalculables, amados conciudadanos mos, los
lnales a que quedis expuestos, si no aprovechis
este momento feliz que la Divina Providencia os'
ha puesto en las manos: no escuchis las seductoras voces de nuestros enemigos, que bajo el
velo de la Religin y de la amistad os quieren
hacer vctimas de su insaciable codicia.
Os persuads, amados conciudadanos, que los
(;achupines, hombres,desnaturalizados, que han
roto los ms estrechos v'4 nculos de la sangre; j se
estremece la naturaleza ~ que abandonando a sus
padres, a sus hernlanos, a sus mujeres ya sus propios hijos, sean capaces de tener afectos de humanidad a otra persona? Podris tener con ellos
algn' enlace superior a los nl1smos que 1a naturaleza puso en las relaciones de su familia? no
lo atropellan todo por slo el inters de hacerse
ricos en la Amrica? pues no creis que unos
hombres nutridos de estos sentimientos puedan
lllantener amistad sincera con nosotros: siempre
que se les presente el vil inters, os sacrificarn
con la misma frescura que han abandonado a sus
propios padres.
Creis que al atra vesar inmensos n1ares, exponerse al han1bre~ a la desnudez, a los peligros
de la vida inseparables de la navegacin, 10 han
emprendido por venir a haceros felices? Os engais, americanos. Abrazarn ellos ese cmulo
de trabajos por hacer dichosos a unos hombres
que no conocen? El mvil de todas esas fatigas
no es sino su srdida avaricia: Ellos no han venido sino por,despojarnos de nuestros bienes, POR
QUITARNOS NUESTRAS TIERRAS, por tenernos sienlpre avasallados baj de sus pies.
ROmpalTIOS, aU1ericanos, estos lazos de ignorninia con que nos han tenido ligados tanto tienl-

18 7

po: para conseguirlo, ' no necesitamos SINO DE

UNIRNOS. SI NOSOTROS NO PELEAMOS CONTRA NOSOTROSMISl\IOS, LA GUERRA ESTCONCLUDAy nuestros derechos a salvo. Unmonos, pues, todos
los que hemos nacido en este dichoso suelo; veamos desde hoy como extranjeros y enemigos de
nuest.ras prerrogativs a todos los que no son
amencanos.
Establezcamos un Congreso que se componga de representantes de todas las ciudades, villas y lugares de este Reino, que teniendo por
objeto principal mantener nuestra santa Religin dicte leyes suaves, benficas y acomodadas
a las' circunstancias de cada pueblo: ellos entonces gobernarn con la dulzura depadres, nostratarn como sus hermanos, desterrarn la pobreza, moderando' la devastacin del Reino, y la extraccin de su dinero; fomentarn las artes, se
avivar la indu's tria, haremos uso libre de las ~i
qusimas producciones de nuestros feraces pases
y a la vuelta de pocos aos disfruttrn sus habitantes d,e todas las delicias que el Soberano Autor de la naturaleza ha derramado en este vasto
Continente.
Nota. -, Entre las resmas de proclamas que
nos han venido de la Pennsula desde la irrupcin en ella de los franceses, no se leer unacuartilla de papel que contenga, ni aun indicada, excomunin de algn prelado de aquellas partes
contra los que abrazasen la causa de Pepe Botella, sin que nadie dude que sus e' ~ .... .. _ constitucin venan a destruir el cr . " fl~("9'- yl . . . . s. ~ ,
...
pana.
"'. .~
~
" ( . ;,1
.
l
~:....,:, ~ \ ~
. Es copia del do<:umento n11111 , ss I:!! epa~*ii) de\ ij.tsl
'" "'",

tona del Museo NaCIOnal .

,+5

I '-o
~~~. ~.~
,~~':' I,,~
\ .... 6)
.~
rr'/;;,.,-,l '''!r:.IJJl

4 J

:jj-'
--

:;

...............

,~,
....

'.

'

. .(

...

~~

1S~~; ~ . :;~

'r ,

'

,"

1-

-..

. . ... ~. " t .. t"~ -

... " ,. '

~ .,