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P. Elcer Slesman
CLIAI{ESI\rIA,Y
SIEITflANTA
SANIM
TASTRES LECTUTIAS DE CADA MISA

ErcLICADAS FTTASE POR FITASE
SAN
O P. Elicer
Slesman
Derechos cedidos por el autor

@ SaN
Pnslo Ecuaon, 2013
ISBN:
97
a:
CONTENII}O
8-9978-06- 150-3
Pg
DlsrnlsuclN:
PRLOGO:
Costa Rica: San Jos

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Secretos p ara que la predicacin tenga xito

1er Domingo cuaresma Ciclo A. Tentaciones
ler Domingo cuaresma Ciclo B. Tentaciones
I-er Domingo cuaresma Ciclo C. Tentaciones
Ecuador: Quito
Ventas: Andagoya 388 y Av. Arnrica
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m a i l,' d i s tri bu i d
El Salvador:
or aqurto @s anp ab
o . c o m. e c
San Salvador
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2u f)omingo cuaresma Ciclo A. Transfiguracin

2o. Domingo cuaresma Ciclo. B. tansfig-rracin
2o. Domingo cuaresma Ciclo C. Tlansfiguracin
3er Domingo cuaresma Ciclo A. Samaritana
3er Domingo cuaresma Ciclo B. Mercaderes
3er Domingo cuaresma Ciclo. C. Zarza Ardiente
4o; Domingo cuaresma Ciclo A. Dad
4o. Domingo cuaresma Ciclo B. Tnto amo Dios
4o. Domingo cuaresma Ciclo C. Hiio Prdigo
5o. Domingo cuaresma Ciclo A. Lzaro
5o. Domingo cuaresma Ciclo B. ]esucristo
5o. Domingo cuaresma Ciclo C. Adrltera
Domingo de Ramos. Entrada a Jerusaln
Domingo de Ramos. Pasin de Jesucristo
Iueves Santo, Lavatorio
|uves Santo. Eucaristia
Virnes'Santo. Pasin segn San Juan
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Con las debidas licencias
Queda hecho el depsito que ordena
laLey
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15
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B3
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Este libro esta sacado

de los siguientes autore
1. William Barclay: comentarista bblico de fa-
o
o
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o
ma. mundial.,
Autor del guin de la famosa pelcula Jess O
o
de Nazareth>>.
2.
5.
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o
Rcciotti, Fillon, Bovr, Nacark, Fernndez o
Truyols, Thiriet: Los exgetas bblicos ms: o
o
seguros y ms apreciados en los ltimos 40 o
o
aos en la lglesia Catlica.
o
o
San Agustn, San Gregorio, $an Bernardo, o
San Juan Crisostomo , San Juan de vila, o
San Francisco de Sales y San Fray Luis de oo
Granada: los escritores clsicos cuyos Co- o
mentarios a las Sagradas Escrituras han ejer- o
o
cido ms influencia en todos los ambientes o
catlicos, por sglos y sglos.
4. Pujol, De Andrs, Borobio y otros exgetas

de actualidad.
Recopil: F, Elicer Salesman.
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PROLOGO:
Un Secreto para que la Predicacin y
la Catequesis tengan Verdadero xito
PREPARARLAS CUIDADOSAMENTE
El serm^ y la catequesis que ms efectos producen son los que se han preparado ms cuidadosamente, deca San Juan Bosco.
PARA ESTO RECOMENDAMOS 10 DETALLES:

1 ) Una de las rnejores preparaciones es escuchar
los problemas y angustias de la gente. Se dice de San
Pablo, como tambin de Scrates, que el libro en el
que preparaban sus discursos, era Ia misma gente: leyendo y analizando los problemas y angustias de los
oyentes, adquiriran una gran facilidad parahablar de
manera interesante y efrcaz.
2) Ya desde unos das antes de Ia predicacin es

necesario saber claramente qu es lo que les queremos ense,ar, y concentrar la actividad cerebral sobre
este tema. Es admirable cmo ese trabajador silencioso e incansable que se llama el subconsciente, va preparando ideas acrca del tema, y nos tendr aumulda
una verdadera quezael da en que vamos a predicar o
a catequizar. Bossuet deca: desde el lunes hay que

pensando en el sermn del domingo.
3). Jagot, el cIebre siclogo, dice que el
ir
primer tra-
bajo del conferencista consiste en meditar el tema de

que va a tratar. Si quiere hacerlo penetrar en la mente
de los que Ie van a escuchar, es necesario que 1o haya
reflexionado y que haya tratado de darle sus propias
interpretaciones personales, ingeniosas y originales.
La experiencia ha demostrado que aunque eI que

habla en pblico haya hecho una buena seleccin de
materiales y documentos, si no ha reflexionado sobre
el tema que va atratat, no obtendr ser interesante, seducto{, vivo en su hablar.
4). Despus de la oracin no conozco otro medio
meior de prepararse a la predicacin que pensar y
leer, leer.y pensar, deca eI famoso predicador San
]uan de Avila. La lectura va dando t uena diccin aun
sin darnos cuenta. Qu distinta iqueza de doctrina la
de quien lee y lee, a Ia de quien pasa sus das sin hojear un libro. Pero hay que preferir libros bien escritos, y ojal cIsicos. Jefferson deca: He dejado de leer
peridicos a cambio de libros redactados por famosos
scritores de Ia antigedad,y ahora soy mucho ms feliz, y mi modo de hablar ha mejorado enormemente>>.
Lincon pasaba horas y horas leyendo a los grandes escritores de la antigedad, y a los clsicos modernos, y
sin haber nacido oradoq, IIeg a tener verdadero efecto con sus discursos. San Antonio Claret dice que sus
lecturas 1o hicieron predicador.
Huy sacerdotes y catequistas que emPlean una hora

cada da para leer la prensa (alimentarse con alcantarilla, porqu la prensa afirma hoy 1o que negar maana, y
hoy explica por qu no es cierto 1o que ay deca que silo ra). Qu tal que de esa hora, dejaran media para leer
autores serios? Media hora cada da, son mas de L80 al
ao; dentro de poco tiempo todos notaran en sus plticas y catequesislos progresos de su doctrina_y de su modo de expiesarse. No somos ms porqu,e to leemos ms.
Aquhaf que repetir lo que Por muy sabido se nos ha o1vidado dime qu lees y te dir quin eres)>. Y respecto de tanto afn por gastar tiempo leyendo peridicos
debiramos recordar el antiguo adagio: De nuevas no
os curedes que hacerse han viejas y de saberlas hedes,
No desdeemos la lectura de peridicos y el ver la

TV. Pero dediqumosles solo la mitad de1 tiempo, y el
tiempo ahorrao dediqumoslo a leer libros de mayor
valor. Antes de I que imaginamos notaremos el Progreso, y nuestra predicacin ganar 100 x 100.
5) Hay un detalle para llegar bien a la predicacin: ahorrar energas, Para no estar cansado al empezar a hablar. Ahorrai energas dejando 9" hablar
iosas innecesarias. Hacer ejercicio al aire libre y respirar profundo, porque mientras ms oxge-no aspiremos, ms fuerza y energa vamos a tener. No comer
mucho antes de hablar en pblico, porque el estomago lleno produce cansancio.
6) Existe una regla Para lograr convencer a los dems: antes de hablarles de un tema, convenzmonos
nosotros mismos acerca de la excelencia de esto que
les vamos a explicar. El entusiasmo es contagioso. Or

hablar a Hitler acerca de las excelencias de laraza alemana o a Musolini en favor de1 socialismo italiano, o
a San Juan Bosco elogiando las ventajas de ayudar a la
juventud pobre, o a Bolvar tratando de convencer ala
gente acerca de 1o inaplazable que era Ia independencia americana, era algo tan supremamente contagioso,
que el auditorio no era capaz de permanecer inactivo. Ellos tenan tal entusiasmo acerca de lo que decan, que los oyentes se contagiaban. Quin eracapaz
de quedarse insensible si escuchaba a San Pablo hablar de Jesucristo? Cuando la gente oa a Cicern deca: ,,Muy bien, muy bienr, pero cuando escuchaban a
Demstenes que les presentaba la necesidad de salir a
defender Ia patria, los oyentes levantaban el pie derecho y gritaban: al frente, a luchar mar! Era el contagio
de alguien que cuando hablaba se haba entusiasmado antes por 1o que les iba a decir. Muchos sernones
fallan, no por falta de doctrina sino por falta de entusiasmo de quien los dice.
7) HAY QUE ESCOGER MUY BIEN LOS TEMAS.
Pablo VI se quejaba de que en su juventud jams les
explicaban en su parroquia las Bienaventuranzas. Cada predicador tiene sus temas preferidos, y ya sabe 1a
gente; si habla el Padre tal, su tema ser tal y si habla
el Padre X, su tema ser ) y corremos el peligro de
que unos temas se machaquen hasta el aburrimiento,
y otros no se traten iams.
estudiar el ambiente de los oyentes para saber qu temas hay que inc lcar ms. As por Ej.,
en un ambiente anticlerial hay que insistir erlas exEs necesario
celencias del sacerdocio. En un ambiente de discordia,

habr que predicar mucho de caridad. Donde los santos han superado a Cristo en el culto popular habr
que insistiiles mucho en las grandezas de nuestro Redentor. Cada ao hay que dedicar siquiera una o dos
plticas para explicar la Santa Misa, sus excelencias_y
sus parts esenciales. (Es aterradora la ignorancia de
la gente respecto a la Santa Misa). Un tema que a todos
r,oi huce bin (porque es nuestro lado flaco) hablar de
los siete pecads cpitales. Y ms ahora que todos los
medios de comunicaciru cine, radio, TV, revistas, etc.,
se dedican a exaltarlos y animan a cometerlos. Hay
que insistir en 1o que la sagrada Escritura_ opina acercâ de estos pecados, y 1o que han enseado al respecto los Santos y la asctica cristianaaEsjog pecados son
nuestro potro de batalla diaria. Si_algn predicador
no quiere hablar <<contra>, entonces hacer una ilustracin clara sobre los mtodos para adquirir las virtudes
contrarias a estos pecados capitales. Por Ej. Cmo adquirir mansedumbre y bondad (contra la IRA); Cmo
conservarse puros; cmo adquirir un corazn generoso (contra envidia); Ventajas de la magnificencia y la
limosna (contra avaricia); excelencias del trabajo (contra pereza); etc., etc. (Michoneau).
Recientes estadsticas han demostrado que donde

el predicador sabe seleccionar bien los temas que va a
tralar en la homila del domingo, la gente declra: nl.a
predicacin del domingo s me sir e como ayuda para toda la semanar.
El Credo y los Mandamientos fueron temas muy

preferidos pr los santos,
Por algo los habrn prefe-
rido tanto, ellos que s saban qu es lo que a Dios ms

le agradaba y 1o que ms necesitaba el pueblo.
El tema de los sermones de San ]uan Bautista era
Ia conversin. Ese mismo fue el tema de los primeros
sermones de Jesucristo. San Marcos dice que ]ess empez su predicacin diciendo: <<Es necesqrio conoertirse y creer en el eaangelio>>. Cuando San Pedro recibi
el Espritu Santo el da de Pentecosts, el tema de su
primer discurso con Espritu Santo fue: la conversin.
Pensemos: cules sern los temas que ms estn

necesitando nuestros oyentes?
8) FABRICANDO SE APRENDE A FABRICAR.

Cuidado corr la fcil excusa de echar Ia culpa de la
mediocridad de sus sermones a La Providencia que
no me dio ms cualidades. La causa de esa mediocridad no es la tacaera de la Divina Providencia
cuando le reparti sus cualidades, sino la pereza de
usted que no las ha querido desarrollar.
La experiencia ensea que el que se prepara con
esfuerzo, llega a ser un buen predicador, aunque al
principio 1o haya hecho lamentablemente y pareciera que nada bueno se podra esperar de l al hablar
en publico. De entre los sacerdotes no hay quizs un
dos por ciento irremisiblemente incapaces de llegar a
hablar bien en pblico. Todos los dems pueden llegar a base de eifuerzo y preparacin a sobrepasar la
mediana y tener muy hermosos xitos en la predicacin. Y lo mismo hay que decir de los catequistas:
quien se prepara con esmero, puede llegar a obtener
verdaderos xitos.
10
9) BUSCAR
AIGO INTERESANTE QUE
DECITT.
Muchos predicadores han fracasado Porque no han

averiguado qu temas son los que ms interesan aI
pbho y ms les hacen f.alta, o Por no haber buscado
1 tema ms oportuno para cada ocasin.
La facilidad de palabra puede llevar a hablar de
cualquier tema, sin escoger los que son ms importantes o ms interesantes. Y nadie puede tener xito al
hablar en pblico si no domina bien eI tema que est
tratando. Si usted no domina un tema no se ponga a
hablar de L porque 1o va a hacer chambonamente. Estdielo bien, y dspus s har un buen papel al exponerlo. Pero sin prepararse no hable de eso Porque esas
chamboneras son las que estefilizan la predicacin.
Antes de hablar de un tema pregntese: Qu podr
hacer para atraer el inters de la gente acerca de esto?
iQu ventajas les trae? ZQu malas consecuencias tiee 1o contrario? Qu podr hacer para estimularlos
acerca de Ia bondad de este tema? Su imaginacin y su
inteligencia, estimuladas por el Espiritu Santo, le van
a sugerir ideas luminosas.
UN MANUAL DE LA IMPERFECTA HOMILA escrito por el P. Pealosa en Mxico, y dice as:

Si usted desea que su Homila sea Io ms imperfecta y lo ms estriI posible, le aconsejamos esta frmula: A) Crea que con la preparacin remota
basta. Para eso estudi bastante en eI seminario. Basta subir al altar y all se le ocurrir 1o que debe decir
(y 1o que se le va a ocurrir es 1o que no debiera decir
ya ms). B) Confe en sus cualidades naturales so10) HAY
11
Iamente: con esas dotes oratorias, esa voz de tenor

y esa memoria ciberntica que usted se mand a, Zpara qu preparar una simple homila? (Y le saldr 6ien
simple). C) Piense: los m-ediocres se preparan,los genios improvisan (usted, lo nico que lgrar implovisar sern sus malos genios). Pero los grandes sabios
han dicho q e un genio se compone de un diez por
ciento de inspiracin y de un noventa por ciento de
transpiracin. Si usted, se queda con el solo'1.0% de
inspiraciry su resultado ser sIo tn 70% de conversin en sus oyentes. Lo d ms... paja que se lleva el
viento D) Crea que eso de preparr la homila como
Dios manda, estudiando la Biblia, sus libros de comentarios, escribiendo' la idea central, el tema bien
definido, y los puntos principales, y memorizando el
plan, y planeando bien cmo empezar y cmo termina4 es para los que estn empezando a predicar. eue
usted es yt muy ducho en esto y ahora puede empezar y terminar como se le ocurra en eI momento.-(Y
qu difcil es empezar bien y terminar como es debido
una homila. Lo nico que supera en dificultad a principiar bien una predicaciry es saberla terminar bieru
el ateruizajg. Ya parece que va uno a terminar, y nada,
otro prraf9.y otro, los irenos no funcionan, lego el
palnzazo). E) Una imperfecta homila, para ser lo ms
imperfecta posible, lo primero que requiere es que
no tenga raz: o sea prepa acin escasa y nula. F) Si
usted quisiera que la homila no fuera tan imperfecta
tendra que hacer estos pasos:
I) Leer atentamente los textos bblicos, y a1gn comentario aI respecto.
12
II) Observar los signos de los tiempos, para partir a

la vez de la palabra de Dios y de1 acontecimiento de1
hombre.
III ) Reflexionar sobre
estos temas que va a predicar.
Pensar largo en ello.
IV) Orar su sermn. Hacer oracin precisamente

acerca de estos temas que quiere inculcar.
V) Memorizar qu es lo que va a decir. Pensar qu

ejemplos va a narrar. (Predicacin sin ejemplos no se
parece al Sermn de Ia montaa. Predicar sin narrar
nada y sin comparaciones, es buen anestsico para
dormir rapidito a los oyentes).
VI) Idear cmo hacer ms agradable este tem a; Cmo entusiasmar a todos por lo que les va a aconsejar.
VII) Buscar algo interesante que decir. AIgo optimista, que no los apachurre, sino que los anime servir
con ms alegra al buen Dios.
g) La predicacin me result imperfecta. Pero los
oyentes s se darn cuenta de que no prepar la homila? ZQue cmo 1o saben? La impreparacin se denuncia por la dispersin de los conceptos, Io aburrido,
la repeticin de la repetidera de todos los domingos,
las dificultades pafa elevarse a un tema un poquito
ms alto del que est trillando todas las veces (notan
que sus motores no arrancary que usted, tiene que hacer muchas piruetas para no venirse a tierra). Se nota que no se prepar usted, sabe en qu?,En que el
auditorio est melancIico, pasivo, cloroform{zado.
13
[i
E;
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T
1...
F
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Aqu reina el seor Morfeo. Se nota ausencia de renovacin teolgica. Ni un concepto nuevo, ni una fraimpresione. Siempre las mismas perogrulladas
(Perogrullo era un seor que a la mano cerrada Ia llamaba puo). Ausencia de cuanto pasa en el mundo:
no se sabe si su sermn es de la dcada del 80, o si es
ms bien del ao 800. Se advierte que el predicador no
sabe lo que est sucediendo a diez mil kilmetros ni a
diez metros. Para l no cuenta el hombre concreto, ese
que le est escuchando: ese matarife, ese docto, esa
revendedora, esa duea de casa, esa colegiala, o ese
desempleado. Ignora los signos de los tiempos y se le
est olvidanclo la Palabra de Dios.
I
r
se que
Mry bien querido predicador:
una iu,aperfr-*ct;r hrni,iia?, pues le habr salido ms imperfecta de lo

cleseaLra
que aun los mas pesimistas la deseaban (Mr. Pealosa).

Este libro busca ayudarlo a usted estimado predicadory amable catequista, para que su preclicacin y, stl
catequresis sean los menos imperfectas posibles; y el
Seor y sus oyentes queden ampliamente satisfechos
de lo que usted les ensea. Quiera Dios que as sea.
sffifiuIffiR;
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(Mateo 6, 13)
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I-A TR,ES TENTAC[Orug5
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
Frimer Domingo de Cuaresma

Ciclo A
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OnnClN: Dios Todopoderoso, te pedimos que

las celebraciones y penitencias cuaresma-les nos lleven
a la verdadera conversin; As conoceremos y viviremos con mayor Plenitud el misterio de Cristo. Por el
mismo Jesucristo Nuestro Seor...
PRIMERA LECTURA: DEL LIBRO DEL CNESIS. 2. 7;3,'1. -7.
CREACIN DEL HOMBRE

Y PRIMER PECADO:
Dios cre al hombre de la arcilla del suelo.
Esta frase no significa necesariamente que Dios haya hecho un mueco de barro, sino que al ser humano
lo sac, no de la nada, sino de algo que ya exista. Esa
arcilla de la tierra bien puede haber sido la misma

arcilla natural u otro'ser ya existente. Esta no es una
narracin cientfica sino una enseianza religiosa. La
palabra ,.adamh,), en hebreo significa: <da arcilla del
suelo>, y de ella se saca el nombre de Adr o sea, el
que es hecho de arcilla. Para que la criatura humana
no se sienta ms de lo que es ni se dedique al orgullo,
a Ia autosuficiencia y a la arrogancia (el gran pecado,
S. 18) sino que recuerde que es polvo efmero y frgil
y que al polvo ha de regresar.
t6
Somos criaturas hechas por Dios

mos siempre y en todo.
y de 1 depende-
Sopl sobre su nariz un aliento de vida y el hornbre se convirti en un ser vivo.
un recordarle aI ser humano su grandeza. Ha sido vivificado por el soplo de Dios. Ha sido hecho a
imagen de Dios (no en su cuerpo, que Dios no tiene
cuerpo, sino en su espritu). Cada ser humano tiene algo de divino en s mismo, su vida es una partcula del
soplo divino, su espritu es una chispa del fuego de
Es
Dios. Somos ms de
1o
que imaginamos.
El Seor Dios plant un iardn en Edn, hacia el
oriente, y coloc en l al hombre que haba modelado.
lardn, del hebreo ha sido traducido por <<Paraso>

en griego y as se llama en toda la tradicin (Biblia de
]erusaln)
Edn significa <lanura grande, o estepa. La Biblia presenta aI Paraso como un oasis de maravillosa
vegetacin, en medi del desierto oriental.
El Seor hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de veq, y buenos de comer adems eI
rbol de la vida en mitad del jardn; y el rbol del
conocimiento del bien y del mal.
Toda la descripcin del jardn de delicias en el que
Dios coloca al ser humano sirve para recordar una
gran verdad: el mundo creado por Dios es bueno.
L7
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA. CICLO A
El rbol de la vida es smbolo de la inmortalidad.

El rbol del conocimiento del bien y del mal, significa la facultad de decidir qu es bueno y qu es malo. No es el ser humano el que ha de determinar qu
es lo que s es bueno, y qu es malo. Eso 1o determina
Dios. Por eso de ese rbol no podrn comet o sea/ no
les es permitido usurpar a Dios eI derecho de decidir
qu si es bueno y se puede hace4, y qu es malo, ni dedicarse a obrar como su antojo les indique (Biblia de
]erusaln).
Que no comis de ningn rbol. Es una mentira satnica. Solo de un rbol les ha prohibido Dios comer.
De todos los dems si pueden disfrutar. Es una trampa
que sigue siempre repitiendo el enemigo de las a1mas.
A quienes quiere hacer infelices pecando. Les dice que
si no pecan se quedarn sin gozar de Ia vid4 como si
el99 por ciento de los goces mejores de esta tierra no
pudieran conseguirse sin ofender a Dios.
La serpiente era el ms astuto de los animales del

campo que el Seor haba hecho, y dijo a Ia mujer,
Cmo es que os ha dicho Dios que no comis de
los frutos de los rboles del jardn. Solamente del

fruto del rbol que est en la mitad del jardn nos ha
dicho Dios: <<No comis de l ni lo toquis, bajo pe-
ningn rbol del jardn?
na de muerte.
La serpiente. Para el Israelita en el desierto la serpiente es un animal sumamente peligroso. Despus de

los das tan calurosos en los arenales, las noches son
tremendamente fuas y las pequeas y venenossimas
serpientes buscan un poco de calor en los campamentos donde duermen los viajeros, acostados sobre el
suelo. De pronto el hombre dormido siente un cosquilleo entre las mangas de su manto e instintivamente
se rascA y he aqu que la serpiente le inyecta su mortal veneno. En unas horas, despus de atroces dolores, Ia pobre vctima ser ya un cadver. Por eso para
el lector antiguo de la Biblia el retrato ms sensible
del perverso traicionero y asesino Satans fue siempre
Ia serpiente. Y aqu ella 1o est representando al vivo.
Siempre astuto y engaador!
La mujer advierte a Satans que no es cierto que

Dios les haya prohibido comer de todos los rboles del
jardn. Dios no ha prohibido a los seres humanos disfrutar de los gozos sanos de este mundo. Lo que les ha
mandado al prohibirles comer del rbol de la ciencia
del bien y del mal es que no se apropien el poder de
decidir qu es 1o que es bueno y conviene, y qu es lo
que lleva a la felicidad. Quiere que no se decidan por
aquello que es malo y lleva a Ia muerte espiritual. La
18
La muier respondi a Ia serpiente: podemos comer
criatura humana no puede elegir sin ms por s misma

qu es 1o que ms le conviene, sino que necesita consultar qu opina Dios y qu manda o prohbe su santaLey, que est grabada en la conciencia de cada cual.
Si no sigue eI dictamen de Dios ira irremisiblemente a
su muerte eterna.
t9
iQu astuto es el enemigo! De solo un rbol ha

prohibido Dios come{, y hacia ese rbol traslada Satans toda Ia atencin del alma. Hacia lo que est prohibido hace{, pensar o decir. Porqu no pensar ms bien
en tanto bien que podemos disfrutar Jin pecar?
La serpiente replic a la mujer: No moriris. Bien
sabe Dios que cuando comis de l se os abrirn los
ojos y seris como Dios en el conocimiento del bien
y del mal.
EI diablo es eI perpetuo mentiroso. Padre de toda

mentira, 1o llam Cristo. Siempre engaa a la criatura prometindole mil xitos si peca, para despus dejarla en la ms triste de las desilusiones. Al ladrn le
prometi riquezas si robaba y ahora lo tiene consumindose de tristezas y de deshonra en una crcel.
A Ia mujer sensual le prometi los goces ms intensos si era fcil para ceder a las insinuaciones de los
malvados, y ahora todos la sea1an como una pobre
y miserable corrompida y en vez de cario le brindan
desprecios. A1 muchacho apasionado le propuso darle
Ia satisfaccin plena de sus sentidos, y ahora agobiado
por Ia sfilis, la gonorrea, o el Sida lo abandon a que
se pudra en un hospital. Ah, si nos diramos cuen-
ta de que solamente nos quiere engaar y hacer infelices al proponernos ofender a Dios, probablemente
pecaramos mucho menos! Recordemos qu grandes
cosas prometi a Eva qu inmensas desgracias le acaffeo con su pecado.
20
La mujer vio que el rbol era apetitoso, atrayente y

deseable porque daba inteligencia: tom el fruto, comi y ofreci a su marido, el cual comi.
Seor: lbranos de la seduccin del mal. T sabes

cun atractivo se vuelve para nosotros! Buda deca
que el mal deseo es un pual cubierto de miel y que
la causa de todos los pecados es el mal deseo, el desear el mal. Lbranos Seor de desear 1o que a Ti te
desagrada!
Toda Ia vida tendremos un gran peligro ante nosotros: Que el mal nos parece apetitoso, atrayente y
deseable. Por eso muchas veces tendremos que hacer
como Ulises el de Ia leyenda: taponar los odos para
no escuchar los gritos seductores de las sirenas, y amarrarse las manos para no dejarse guiar por el impulso
diablico que lleva a obrar el mal. Esto es 1o que se 11ama en asctica: huir de la ocasin. Alejarse de aquello que nos incita a hace4, decir o desear 1o que trae la
muerte a nuestra alma.
Entonces se les abrieron los ojos a los dos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; entrelazaron hojas de higuera y se las cieron.
Desobedecieron a Dios, buscaron su propio egosmo y no lo que Dios quera para el mayor bien de sus
almas, y les pas como dice el dicho: <<El que siembra
oientos tecoge tempestades>
i
2t
Ahora s que sintieron la rebelda de sus instintos y

Ia vergenza de su mal comportamiento. El adversario de Dios ha logrado contaminar su obra maestra. Se
Ies abrieron los ojos y en ez de hallarse convertidos
en unos semidioses tuvieron que avergonzarse de haber sido tan miserablemente engaados. Adn y Eva
nos representan a nosotros.
ElAdversario el diablo, sigue dando vueltas alrededor de nosotros buscando a quienes en aar y hacer
infelices como 1o hizo con nuestros primeros padres.
Evely tiene una bella pgina acerca del peligro tan
grande que tenemos nosotros de dejamos engaar por
las tentaciones del enemigo. Lemosla con atencin.
Dice as:
Quin es capaz de medir esa terrible esclavitud a

que nos somete nuestra atraccin por lo que es pecado? Esa vertiginosa vertiente por la cual el que sufre
de malos deseos siente que se desliza? Las espantosas complicaciones que no trae el pecado? La secuela de humillaciones y degradaciones que se derivan
de l? El que se deja llevar de sus malos deseos queda
amarrado a su pecado, encadenado a su pecado! Est
preso, atenazado, maniatado, atrapado.
Asiste como espectador aterrado a .todo lo malo
que 1 mismo, guiado por Satans, se atreve arealzail
maniobrado, conducido como
una marioneta por unas manos despiadadas y tirniSe siente arrastrado,
22
cas. Es necesario convencernos de nuestra espantosa
debilidad. Somos hechos del barro de la tierra!

Es necesario no olvidar nunca nuestra prodigiosa
capacidad para enfermarnos del alma y seguir enfermos. Conviene recordar que el enemigo del alma es
ms astuto y ms poderoso que nosotros. Y no olvidar nunca que tenemos un Redentor que es ms fuerte que Satans, que 1o derrota y nos hace conocer otra
vez la alegra de Ia victoria y de Ia libertad si con Ia
oracin y la fe 1o llamamos en nuestro auxilio.
SALMO 50: Misericordia Dios mo por tu bondad.
Pues yo reconozco mi culpa. Contra ti, contra ti, slo
pequ. Comet la maldad que aborreces.
Es eI ms bello acto de contricin que existe. El que
debemos tezar frecuentemente todos los pecadores

del mundo.
SEGUNDA LECTURA: San Pablo a los Romanos

5,12-19.
POR UN SOLO HOMBRE ENTRO EL PECADO

EN EL MUNDO Y POR Et PECADO LA MUERTE.
(Nota: El comentario de esta pgina de San Pablo
lo presentamos en la Segunda lectura del Domingo 12
Ciclo A, Tomo 5 de esta misma coleccin. All lo puede encontrar el lector).
23
EVANGELIO:
LAS TENTACTOIJES DE IESS
(San Mateo 4,1)
Las Tentaciones que sufri Jess, las sigue sufriendo cada uno en la actualidad. Tambin eI cristiano de
hoy tiene la tentacin de1 MILAGRISMO: querer obtener triunfos sin esfuerzos personales (en el nico sitio donde el xito se encuentra antes del trabajo es...
en el diccionario). La tentacin de1 TRIUNFALISMO:
presentarse ante los dems para ser aplaudido. Y la
del politiquerismo: querer convertir el cristiairismo

en poder poltico, y dominacin de los dems.
1) Iess Fue llevado al desierto para ser puesto a
prueba en la tentacin (Mt. 4,1).
eU SIGNIFICA tA TENTACINr Esta palabra

en castellano significa: seducir a alguien para que haga
1o malo, arrastrarlo al pecado, procurar persuadirlo para
que elija el camino equivocado. Pero en la Sagrada Biblia
el significado principal es este: <<ser puesto a prueba,
parfl saber ile qu es capaz. As por Ej. Gnesis 22,
L dice que: Dios puso a prueba a Abraham. Toma a
tu hijo a quien tanto amas, y vas al monte Moria y me
1o ofreces en sacrificio... Dios quera probar hasta dnde
llegaba la capacidad de sacrificio de su amigo. Poner
a prueba))z se dice de un herrero que antes de usar un
metal para fabricar una herramienta lo somete a duras
tensiones para saber qu tanto aguante tiene. Dios acostumbra poner a prueba a los seres humanos, antes de
dedicarlos a las obras grandes que les tiene preparadas.
Por eso los judos del tiempo de ]ess tenan este adagio:
24
El Santo Dios del cielo del que Nombre sea bendito no

eleva a nadie al alto puesto que le tiene preparado, sin
antes ponerlo a prueba)) o examinarlo; si sale victorioso de la tentaciry solo entonces Ie confiere Ia dignidad".
Esto sucedi a ]ess, al principio de su apostolado.
ESTAMOS ANTE UNA VERDAD GRANDE Y

CONSOLATORIA: 1o que nosotros llamamos tentacin, no es solamente un intento de las fuerzas del mal
para hacernos peca4 es sobre todo una ocasin maravillosa para que demostremos nuestra fidelidad a Dios y
nuestro dominio sobre el pecado. La tentacin no tiene
por fin el que seamos pecadores, sino el que nos volvamos fuertes. No es solo un castigo por nuestra condicin
de hijos de Adn sino una ocasin para que demostremos que con la gracia de Dios toda victoria es posible.
As que en este episodio de Ia Vida de ]ess, ms
que pensar en unas simples tentaciones, debemos tener muy en cuenta que fue una puesta a prueba, de
la Voluntad de Cristo.
2) EL DESIERTO: al Oriente de Jerusaln. La Sagrada Biblia lo llama ]eshimon, que significa: Devastacin, porque en verdad es tierra donde toda vida se
acab. Tiene 50 kilmetros de largo por 25 de ancho.
Arenas, rocas retorcidas, grietas, precipicios, calor sofocante. En ese sitio ]ess poda estar ms solo que en
cualquiera otra parte de Palestina.
]ess fue al desierto para estar solo. Nada hay ms

fecundo que la soledad. En Ia soledad han nacido los
ms granes pensamientos y las ideas ms frovechosas de los genios famosos de la humanidad. Jess ne25
cesitaba de Ia soledad para pensar cmo cumplir la

misin que el Padre Dios le haba confiado. Deba ordenar sus planes de apostolado antes de comenzar su
obra. <<Nada resulta bien si no se planea antes muy
cuidadosamente> dijo el sabio. Por eso ]ess tena la
necesidad de estar solo.
Muchas veces los asuntos nos resultan mal por

una simple raz6n: porque no hemos apartado tiempo para estar solos y pensar. El mal de la gente de
este tiempo es: que no meditar, dijo el profeta. Ese sigue siendo nuestro maI. Y para meditar se necesita la
soledad. Huy momentos en que el consejo de los dems no sirve para nada porque se necesita es la solucin de nuestro propio intelecto. Huy momentos en
los que uno tiene que dejar de actuar y dedicarse a
pensar. Esa es la caracterstica de los grandes personajes (pensemos en San Francisco, Colru San Ignacio, Bolva4, Napo1eru Newtort Pasteul, Beethovery
Lincory etc.) ELLOS DEDICABAN MUCHO TIEMPO SOLO A PENSAR.
Es posible que muchos de los errores que cometemos se deban a que no nos damos la oportunidad
d.e estar solos con Dios. Somos como un baln que se
mueve de ac para all todo el da, pero solo lleva cuero y...viento.
PARA ESCUCHAR A DIOS SE NECESITA EL SILENCIO. (Aquel seor hablaba a larga distancia, pero
junto a su telfono tena un radio a todo volumen. El
interlocutor Ie dijo: Hola, me gan la loterar, y l responde Sentido psame! Cmo por qu e da usted
eI psame por esta noticia?-... Pero no me dijo que se
26
muri la ta?... ). Cmo queremos entender bien los
mensajes que nos llegan de Larga Distancia, desde la

eternidad, si no apagamos un poco eI ruido del mundo con soledad y silencio?.
3) Despus de Ia gloria del bautismo: la humillacin de la tentacin. Los tres evangelistas primeros
nos dicen que las tentaciones sucedieron luego de que
Jess fuerbautizado, y despus de haber escuchado
aquella voz gloriosa: Este es mi Hijo muy amado, el
preferido
Una de las grandes verdades de la vida es: que

despus de los momentos de gloria se producen circunstancias de humillacin. Y en estos momentos de
reaccin est el peligro. Es 1o que sucedi al profeta
Elas: Con extraordinario coraje, Elas derrot 1 solo
a todos los numerosos profetas de Baal (por un auxilio portentoso de Dios) en el Monte Carmelo (1Reyes L8). Este fue el gran momento de gloria externa de
Elas. Pero enseguida vino Ia reaccin. La malvada reinalezabel 1o manda perseguir para matarlo. Elas tiene que salir corriendo para salvar su vida (lReyes L9)
y el que se haba enfrentado valerosamente a todos los
nemigos de Dios, tiene que correr huyendo, y le llega
el desnimo y desea morir. Es la ley de la vida: cuando uno llega con su poder de resistencia a una cumbre
de gloria, se produce una cada en picada, que lleva al
abatimiento.
Tambin con nosotros como con ]ess, el tentador
aprovecha cuidadosa, sutil y hbilmente este estado
del alma para atacarnos. Nos conviene estar de guar27
)dia en aquellos momentos en que la vida nos lleva

a situaciones de gloria y de triunfo, porque es entonces cuando estaremos en mayor peligro. Son los
momentos en los cuales solo hay un recurso para salir airosos de la prueba: recurrir a Dios, como lo hizo
Cristo. Orad para no caer en tentacin, porque el espritu est prohto pero la carne es dbil,r gsto 1o dijo
quien experiment las tentaciones en su propia vid4
y goz de los triunfos que solo obtienen los que saben
orar siempre, sin cansarse nunca de orar.
3) NO HACE FALTA VER AL DIABLO PATA PCTcibirlo. En el castillo de Wartburgo en Alemania todava hoy les muestran a los turistas Ia mancha del
tintero que se estrell contra una pared, cuando Lutero quiso alejar al diablo que se Ie presentaba ante sus
ojos. Pero no hace falta verlo. El poder ms temible
del demonio consiste precisamente en que es capaz de
penetrar nuestras defensas exteriores y nos ataca en la
misma interioridad de nuestros espritus. 1 encuentra sus aliados y sus armas en nuestros pensamientos,
en nuestra imaginacin, en nuestro orgullo y nuestros
deseos.
4) Y NO FUE ESTA tA ULTIMA VEZ QUE EL

DIABLO ATAC A IESS: en Cesarea vuelve a atacarlo por labios de Pedro cuando trata de convencer a
Jess de que no vaya a ]erusaln ni se deje crucificar. Y
tiene que decirle a Simn lo mismo que dijo a Satans
en el desierto: Aprtatu de mi (Mateo 16, 23). En
Getsemani el demonio trata de nuevo de disuadirlo
28
para que abandone el camino de la Cruz. Nunca en Ia

historia ha habido otra lucha contra la tentacin como
1a que libr jess en Getsemani. A VECES LOS CRISTIANOS SE DESANIMAN PORQUE se imaginaban
que les iba a llegar una poca en la cual descansaran
en santa paz y ya no volveran a tener tentaciones, y
en Ia que el poder del tentador ya habra sido derrotado definitivamente. Jess nunca IIeg a esa etapa.
El evangelista dice que al irse el diablo en eI desierto,
se alej hasta otr ocasinr ![: se retir por algn
tiempo (Lucas 4, 13). Y ah 1o vemos que llega a atacarlo hasta antecitos de morir. Jess tuvo que luchar
su batalla desde eI principio hasta eI final de su vida,
y es por eso que puede y quiere ayudarnos a quienes
no tendremos ni una sola poca de nuestra vida sin
pruebas y tentaciones. (W. Barclay).
Et NOVICIO IUSIONADO: Un seminarista que

principiaba su camino hacia la santidad, pidi al gran
Sabio, San Isidoro de Sevilla (el que compuso el primer diccionario que se ha escrito en eI mundo), que le
diera unos consejos para vencer las tentaciones. San
Isidoro Ie aconsej los remedios que su sabidura y experiencia le inspiraron. Un mes despus vuelve el novicio y le dice: Padre, no tiene otros remedios? -Por
qu, Ie dice el santo: es que no has logrado vencer las
tentaciones? -S Padre. Vencerlas s he logrado, pero
es que 1o que yo deseo es: no tenerlas>r. -Ab exclam
el sabio, con un suspiro de tristeza: Hijo mlo, tengo
29
80 aos y soy arzobispo, y las tentaciones no dejan de

atacarme ni un solo da de mi vida. Pero 1o importante no es no tenerlas, sino: lograr vencerlas.
Las tentaciones te abandonarn en un momento preciso: te lo digo, con toda seguridad para que te
consueles: las tentaciones te abandonarn un cuarto
de hora despus de que tus amigos y familiares dejen
tu cadver en el cementerio. (San Francisco de Sales).
LAS TENTACIONES ATACARON A IESS
CONTRA LAS CUATIDADES VTS NOTORIAS
QUE TENIA.
Porque posea poderes muy especiales, por ese

aspecto le llegaron las tentaciones. Fue como un <<no
s qu hacer con estos poderes sobrenaturales que
tengo. Fue un "lJsar mis cualidades especiales para
darme gusto, para lucirme, para materializarrne" .
Hay una VERDAD ATERRADORA: nuestras tentaciones nos vienen de nuestros dones. O sea, cada
uno, segn las cualidades especiales que tiene, por all
Ie llegarn sus ms grandes tentaciones. ,.Cada cual
tiene los defectos de sus cualidades, dijo el sabio antiguo. As por Ej.,la persona que est dotada de atractivos recibir la tentacin de satisfacer sus caprichos
y encaminar todo hacia el darle gusto a su egosmo
y vanidad. La persona dotada de especiales cualidades de mando recibe la tentacin de tiranizar a los dems y dominarlos a su antojo sin dar importancia a lo
que opinen los otros. Quien posee una imaginacin vi30
va deber soportar la agona de tentaciones agobiadoras, que una persona de poca imaginacin nunca tiene
que padecer. El que posee grandes dotes intelectuales
sufrir Ia tentacin de encaminar todas sus cualidades hacia su propio engrandecimiento y a conseguir
fama, y no hacia eI bien d9 los dems. UNO DE LOS
PUNTOS MS SOMBROS PN LA TENTACIN
ES QUE ES PRECISAMENTE EN NUESTROS ASPECTOS FUERTES Y BRILLANTES DONDE MS
NOS ATACA. Cada uno sufre las tentaciones de los
defectos propios de las cualidades que tiene.
UN ASPECTO MUY SIMPTICO: Nadie puede

leer esta historia sin recordar un detalle irnportante:
que la historia de las tentaciones la tuvo que narrar ]ess personalmente. Porque en el desierto Jess estaba
solo. La conocemos porque el mismo Jess se Ia cont
a sus discpulos. Aqu tenemos a Jess narrndonos su
autobiografa. Debemos acercarnos a esta historia con
una reverencia particular y nic4 porque en ella Jesris
nos est contando sus propias experiencias espirituales. Es la ms sagrada quiz, de todas las historias de
Jess, y nos est diciendo a cada uno qu pruebas de-
bi soportar nuestro Maestro, y que 1 est en condiciones de ayudar a todos los que sufren tentaciones,
porque en su vida tambin las tuvo que soportar. Nos
narra los conflictos que padeci en su espritu para invitarnos a pedir su ayuda cuando los conflictos lleguen tambin a nuestro propio espritu.
31
DILE A ESTAS PIEDRAS QUE SE CONVIERTAN

EN PAN. En el desierto hay muchas piedras que parecen panes. Las piedras por si mismas ya sugeran la
tentacin de hacerlas pan. Es la tentacin de usar los
propios poderes y cualidades egostamente para su
propio beneficio, y esto es precisamente 1o que Jess
siempre se neg a hacer. Es nuestra tentacin de cada
da: usar egostamente nuestros dones y cualidades.
Cada da nos pueden llegar dos preguntas: Cmo
puedo aprovecharme de este don para beneficiarme a
m mismo? O Cmo puedo usar mis dones para beneficio de los dems? Tengo tal o cual cualidad: Buena
voz para cantal, habilidad para negocio, la mecnica,
la electricidad" o para conducir carros, o para hacer ricas comidas o bordar, etc.. Uno dir: si estas cualidades las ejercito pero solamente si me pagan por ello o
si con ello obtengo honores, si no, no)>. Otro dir: Estas cualidades las recib para bien de otros. As que,
tengo derecho a ganar dinero por medio de ellas, pero
tambin tengo que emplearlas muchas veces en favor
de terceros sin cobrar nada por ello. No hay hombre
o mujer en el mundo que no sienta Ia tentacin de emplear sus dones y cualidades slo en beneficio propio.
IEss ESTABA ESCoGTENDo EL uroDo

QUE IBA A USAR PARA SU APOSTOLADO
Y aqu se le presenta uno muy fcil y atractivo: llenar
los estmagos. Persuadir ala gente a que le siguiera,

dndoles pan y bienes materiales. (Afortunadamente
I era buen siclogo y conoca que el que ya arregL
32
su situacin material y no tiene preocupaciones por

alimentacin, casa, estudios y salud, por 1o general se
materializa como un ternero gordo y no vuelve a pensar en el Reino de Dios, hasta que una grave necesidad
lo vuelva despertar de su materialismo).
Darles pan era curar las consecuencias de Ia crisis de alimentos, pero Jess quera ante todo curar las
causas: el pecado, Ia holgazanera, la injusticia.
]ess sabe que una persona puede estar harta de
pan y alimentos sabrosos y sin embargo sentirse vaca espiritualmente, porque hay un hambre espiritual
que ninguna comida material puede llegar a satisfacer. <<No solo de pan vive el hombre sino de toda paIabra que viene de la boca de Dios (Deuteronomio 8,
3). La nica manera de poseer una satisfaccin plena
es aprender a depender totalmente de Dios.
rNznTE DESDE tA PARTE IvTS ALTA DEt

TEMPLO: era la tentacin de los falsos Mesasi dejar boquiabierto al pueblo con sus hazaas y as 11evarlos a qu los siguieran. Pero todo lo maravilloso
es provisional. Es pan parahoy y hambre para maana, a no ser que sea un signo que se hace por eI bien
de otros. SoIo esa clase de maravillas har ]ess: curar
enfermos, echar demonios, calmar tempestades, resucitar muertos. Pero maravillas por solo brillar no las
har jams. Lo que hoy es sensacional puede ser ordinario el ao entrante. Una predicacin que se basa
solo en lo sensacional, llega al fracaso. <<No pondrs a
33
prueba al Seor tu Dios, o sea que no es lcito tratar

de averiguar hasta dnde es capaz Dios de ayudarnos/ solo por experimentarlo.
Jess, en un mundo que huye a todo lo que le cueste sacrificio y autonegacin. Es la tentacin de querer.
avan'zar corno el cangrejo, de lado, casi ms para atrs
que para adelante. Es Ia tentacin de querer cambiar
Eso de exponerse al peligro, es perecer en 1, si se

hace sin causa grave. Dios espera que los seres humanos acepten riesgos por cumplir sus mandamientos,
pero no ha prometido venir en auxilio de los que se
exponen al peligro por solo lucirse ante los dems. La
fe que necesita vivir viendo maravillas no es fe verdadera. Fe es creer sin ver. Dios no obra con algaraba,
sino calladamente, y ayudando a sus amigos, minuto
por minuto, pero sin sensacionalismos intiles.
el mundo mimetizndose, hacindose como el mundo. Pero ]ess le contest con franqueza: <<Solo a Dios
adorars y servirs (Deuteronomio 6).]ess estaba
perfectamente seguro de que jams poclremos derrotar al mal si empezamos hacindole concesiones, y
desde este momento estableci el carcter insobornable del cristianismo, que no viene a descender hasta
el bajo nivel materialista del mundo, sino que trata de
elevar al mundo hasta su propio nivel espiritual. No
hay componendas con las teoras mundanas. El cristiano tiene que vivir en el mundo, pero sin mimetizarse con el mundo. (W. B.).
TODO ESTO TE tO DAR SI POSTNNNOTE

ME ADORAS. Llega el demonio un poco tarde, porque
ya Dios, muchos siglos antes le haba prometido: Pderne y te dar por herencia las nacionesr 5r coro posesin tuya el mundo entero>> (Salmo 2). Pero al enemigo
le interesa negociar: Hagamos una componenda: entendmonos entre los dos: no hagas que las exigencias
de tu predicacin sean demasiado elevadas. Permite
que sea posible conciliar tu predicacin con las doctrinas materialistas que corren por el mundo; deja que el
pensarniento de la gente siga dirigido solo en direccin horizontal, sin elevarlo tanto hacia eI cielo, y entonces: ah tendrs mi colaboraciru y con mi ayuda te
seguirn las multitudes de todo el mundo.
La tercera tentacin puede haber consistido en

querer disminuir la pureza del Evangelio/ en querer
disminuir las duras exigencias de la predicacin de
Iu S i o
'
HA LTEGADO LA CUARESMA.: Los 40 das en

preparacin al Viernes Santo y alaPascua gloriosa de
la Resurreccin de ]ess. 40 das en recuerdo de los
40 que ]ess pas ayunando y orando en eI desierto.
En cada uno de estos das nos pide la Iglesia una oraciru un sacrificio, una obra de caridad. Ser entonces
Ia ms preciosa preparacin para la Pascua del Seor.
LA PASCUA EXIGE
PREPAITA.RSE:
y la mejor
preparacin ser tratar de convertirnos. Para
este
')<
I
I
tiempo Ia Santa Iglesia recomienda la lectura diaria de

una pgina del Evangelio, hacer visitas al Santsimo.
Sacramento, rezar eI Viacrucis, pensar en Ia Pasin de
]ess, pero sobre todo: Vencer como ]ess, las tentaciones que el enemigo espiritual nos ya a traer. Para
ello nada mejor que alimentarnos con la Palabra que
sale de la boca de Dios. No dejemos pasar un solo da
sin leer una pgina del Santo Evangelio.
NUESTRO PODER AUMENTA EN LA LUCHAV
y en Ia tentacin se sabe 1o que cada uno es capazt

Pero hay que usar siempre las armas que us ]ess:
oraciry sacrificio, Palabra de Dios.
IESS NOS ENSEA: que tratar de arreglarlo todo mgicamente como por milagro (convertir piedras
en pan) es desconfiar de la Providencia de Dios que
nos ir ayudando da por da y hora por hora a resolver nuestras dificultades. Nos ensea que no vino a
convertir piedras en pan sino pecadores en hiios cle
Dios; que no vino a llenar de alimentos los estmagos,
sino de buenas ideas de salvacin los espritus.
LAS TENTACIONES LLEGARN UECESARIAMENTE. A Cristo tambin le llegaron. EI egosmo, Ia

lujuria, el orgullo, vanidad y deseo de apareceq, Ia gula en el comer y en bebet, etc. son lazos que pueden
aprisionarnos y paralizarnos en el ascenso a la santidad. Las tentaciones vienen para que demostremos a
Dios qu tanto es el amor que le tenemos.
NOS ENSEA QUE HAY UN MODO MUY FCIL DE CAER EN LA TENTACIirI: dejarnos llevar
de la fiebre por conseguir bienestar material, o fama o
dinero. Esto, segn dice San Pablo, ha llevado a muchos a toda clase de desastres fsicos y espirituales.
Porque si se le da eI primer puesto a conseguir bienes
H.AZ LO QUE PUEDAS (con tu esfuerzo personal)

Y PIDE A DIOS LO QUE NO PUEDAS
(con tu oracin)
En China ensean una cancin a los nios y se Ia

hacen repetir muchas veces hasta que la graben para
toda 1a vida: Luchar; volver a luchaq, no deiar de luchar, y al fin vencers.
materiales, satisfaccin de los sentidos, deseos del orgullo y avaricia del dinero, se aparta el pensamiento
de Dios, de la eternidad, y de las exigencias de la fu, y
el alma perece por falta de aquel oxgeno que se llama:
Vida Sobrenatural.
LA Ms pELIGRosA TENTACTN ES: Ia que

buscamos al meternos en ocasiones peligrosas (ese
cine para mayores de L8, esa discoteca, esa revista,
esa amistad, esa cantina, etc.). Ya tenemos bastantes
tentaciones de por s; Para qu irnos a buscar todava
ms? El que se expone al peligro, en l perece.
CUIDADO CON LA IDOLATRA: querer adorar falsos dioses: el dios que se llama satisfaccin de los sentidosr. EI dios ,.popularidad" (que ataca a tantas personas
espirituales): ser conocidos, admirados..., ]ess en vez
3l
36
L.
de lairzarse descle lo ms aXta del templo para ser aplauelido, se lanz a lo ms alto de la cruz, para ser bur-
lado, pero Dios que eleva a los humildes, le dio un

nombre que est sobre todo nombre (Filipenses. 2).
EhI ESTA I-XJCFIA NUNCA ESTAREMOS SOTOS;
nos sentiremos acompaados si pensamos que Dios

est con nosotros y que EI nos presta su fortaleza. Y
" Si Dios est con nosotros, quin podr contra nosotros?" (Rm.
S).
to sot-o DE PA
VTVE T,L HOA/TBRE,
5/}T E,TDA
T}AI-AffiEA
ALffi SALE
DELABOCA
DEDTs,
(tVtt,4)
38
IA,S TENTACTONES
Segn San Marcos
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
Primer Domingo de Cuaresrna

Ciclo B
1n
ii. i.r,.r.i..:i n. -.n,:tjri .i ,r:r.:ii .;.f,.:,..f
r;..,
i... i. ,:.,:;.,'
PRIMERA LECTURA: PACTO DE DIOS CON

ttO. Gnesis 9,8-15.
Dijo Dios a No y a sus hijos: Yo hago un pacto con
vosotros y con vuestros descendientes: el diluvio no
volver a destruir la vida; no habr otro diluvio que
devaste la tierra. Dios ha permitido que se desataran
los cataclismos naturales en contra del ser humano,
pero ahora le promete que una tragedia de tal magnitud no volver a suceder. El Dios guerrero ha colgado
sus armas de la pared y promete que en adelante no
atacara a su criatura de una manera tan fuerte. Quiere
vivir cmo ,,un aliado>r, de ahora en adelante.
Esta es la seal del pacto que hago con vosotros,
para todas las edades: pondr mi arco en el cielo como seal de mi pacto con la tierra. Cuando traiga nubes sobre la tierra aparecer en las nubes el arco y
recordar mi pacto con vosotros, y el diluvio no volver a destruir los vivientes.
Dios se hace presente en el ritmo vital de la naturaleza. El viento y eI huracn son sus mensajeros. La
tempestad es ejecutora de sus rdenes. El relmpago
su flecha temible. EI Arco Iris nos recuerda su deseo
de ser siempre amable con sus criaturas. Dios nos invita a fijarnos en su Arco para recordar su amor y su
bondad, y su alianza.
40
El Arco Iris es un fenmeno fsico cargado de belleza
y simbolismo. La Biblia le da un significado espiritual:

el pacto de Dios con los seres humanos. Despus de Ia
tormenta todo se serena. El aire es ms limpio y transparente. Se respira hondo y huele a tierra nueva... Despus
de haberse mostrado disgustado, Dios perdona, bendice, olvid4 y el alma siente uruapaz alegre y reposada.
Ahora cuando hacia el cielo sube Ia nube negra de

nuestros pecados pidiendo castigos a la justicia de Dios
aparece el Divino Arco Iris, Jesucristo, con su Encarnaciru Pasiry Muerte y Res rrecciry y obtiene del Padre Celestial que no nos castigue como merecemos, que
aleje de nosotros los castigos que merecen nuestros pecados, y que recordando su bondad y su misericordia se
apiade benigno de nosotros dbiles pecadores. Bendito
sea Cristo que no deja jams de interceder por nosotros.
SALMO 24: Tus sendas son misericordia y lealtad

para quienes guardan tu alianza.
Este salmo 24 es especialmente hermoso. Conviene
leerlo con frecuencia. Es un canto a Ia misericordia y
bondad de Dios con el pecado. Ojal 1o leyramos comentado en el hermoso libro Los Salmos Explicados
de Slesman.
SEGUNDA TECTURA: De la Carta de San Pedro.

3, L8-222
Hermanos: Cristo muri por los pecados; una vez

para siempre. El inocente por los culpables para conducirnos a Dios.
4I
Es eI Pastor que ha muerto por sus ovejas, para poderlas hacer llegar a su destino ideal: la Patria Eterna.
EVANGELIO. San Marcos 1, L2-15

LAS TENTACIONES:
Lo mataron, pero por el Espritu Santo que lo resucit, fue a visitar a los espritus encarcelados que
desde tiempos de No se salvaron.
El Espritu empui a )ess al desierto. Se qued en

el desierto 40 das permitiendo que Satans le trajera
tentaciones. Viva entre animales salvajes y los ngeles le servan.
Esto es 1o que la Iglesia nos hace afirmar en eI Credo cuando decimos: Descendi a los infiernos. No
fue aI infierno de Satans, sino a visitar a las gentes
buenas de todos los tiempos antiguos, que esperaban
la muerte de Cristo para poder entrar al cielo, cuyas
puertas haban quedado cerradas desde el pecado de
Adn y se abrieron cuando Jess, diciendo ..Padre en
tus manos encomiendo mi espritu, expir en \a cruz.
Lo primero que dice aqu San Marcos es que el que

lo llev al desierto para su hora de prueba fue el Espritu Santo. Ese mismo Espritu que baj a EI en forma
de paloma en el da del bautismo es el que lo empuja
ahora aI desierto a que sufra la prueba. En el momento de Ia tentacin es donde se manifiesta qu tanto es
el amor que tenemos al Padre Celestial.
Fray Luis de Granada exclama: Al verlo llegar,

Adn y Eva se alegran pues sus descendientes han
quedado purificados de su gran pecado. Abraham reconoce en El el cumplimiento de todo 1o que Dios le
Tambin a nosotros el Espritu nos hace pasar por

caminos por donde nos atacan las tentaciones, no como un castigo, sino para hacernos fuertes y paradarnos
ocasin de manifestar qu tanto es el amor que sentimos por nuestro Dios. No son pruebas para arruinrnos
sino ejercicios para formarnos fuertes atletas de Dios.
prometi parasu descendencia. Moiss ve cumplida en

Jess su gran profeca: Dios os enviar despus de m
un gran profeta. David, Isaas, Ezequiel, Daniel y Ieremas saltan de gozo al ver cumplidas en ]ess todas
las admirables profecas que ellos escribieron muchos
siglos antes de que 1 viniera al mundo. Juan BautistA San Ios, San Joaqury Santa Ana y todas las santas
mujeres del Antiguo Testamento se alegran al sentir la
llegada de quien les guiar ahora a la Patria Eterna del
cielo, y No y sus hijos ven en ]ess el verdadero Arco
Iris que despus de Ia ira de Dios viene a decirnos a todos que el Creador nos perdona y quiere hacer lapazrr.
Estamos quizs en equipos de segunda categora en

lo espiritual y Dios quiere hacernos pasar a sus escuadrones de primera clase. Pero para ello tiene que fortificarnos con pruebas duras y costosas. Estas sern
siempre para nuestro bien y no para nuestro mal.
40 das estar ]ess en Ia soledad del desierto... El
mismo tiempo que estuvo Moiss orando y ayunando en el Monte Sina hasta que vino Dios a enviarlo al
mundo con su mensaje admirable.
42
43
L-
Permitiendo que Satans le trajera tentaciones:

Satans significa en hebreo: el enemigo del alma, el
adversario de la salvacin. Tratar de impedir que ]ess se dedique exclusivamente a conseguir la Gloria
de Dios y el bien de las almas, y le va a sugerir que
ms bien se dedique a conseguir gloria para si mismo
y a llenar eI estmago y la cartera de los que le sigan.
Pero ]ess 1o vence y 1o hace salir huyendo. Tambin a
nosotros nos atac r con esas mismas armas: tratar de
que en la vida solo busquemos lo que agrada a nuestro orgullo y vanidad y que en vez de tratar de salvar eI alma y dar gloria a Dios, lo que busquemos sea
saciar el vientre, llenar la cartera y cuidar solamente
de este cuerpo que se acabar en un sepulcro. Quiera Dios que a imitacin de Cristo , jams nos dejemos
vencer por el tentador
Dios permitir siempre que tengamos tentaciones.

Por eso Jess en Getseman no les dice a los apstoIes: ..Orad para que no tengis tentaciones>>, sino ms
bien: .,Orad para que no caigis n la tentacin>>. La
tentacin llegar irremediablemente en todas las edades de la vida, y cuando se va una, llegar otra. Pero si
oramos no sucumbiremos. Y si caemos nos levantaremos y seguiremos luchando. Lo importante en la batalla no es no ser herido, sino terminar victorioso.
El espritu est pronto. Optima es la voluntad. Pero la sensibilidad, las pasiones, los siete pecados capitales tienen sus exigencias y podemos sucumbir. Por
eso ]ess insiste diciendo: Orad. La oracin har
44
que Dios nos conceda la fuerza suficiente Para resistir

la tentacin que 1 ha permitido que nos sobrevenga
(Cardena1 Gom).
Viva entre los animales salvaies: En el desierto habitaban eI leopardo, el oso, el iabal y el chacal. Qu
hermoso imaginar como aquellas fieras salvajes se
muestran amigas de Jess. Es un detalle del cumplimiento de la profeca de Isaas en la cual anuncia la
gran paz qlJe reinar en los tiempos mesinicos aun
entre los seres que menos confianza se tienen (Is. 11).
Si algunos Santos como San Isidro Labrado4, San Francisco de Ass, y San Martn de Porres llegaron a trabat,
tan amable amistad con los animales, qu sera ]ess,
el mas perfecto exponente de la amabilidad, de Ia dulzLtay de la mansedumbre? Aqu los animales 1o estaban reconociendo antes que los hombres.
Y los ngeles le servan
En toda Ia Biblia se narra como Dios enva a sus

ngeles a proteger y ayudar a sus elegidos. Tobas fue
ayudado por eI ngel San Rafael. Cuando Daniel estuvo en la crcel, entre los leones, Dios hizo que un ngel llevara por los aires, de los cabellos, a un hombre a
que le llevara el alimento, que portaba Para los obreros de una finca. EI bellsimo Salmo 90 nos narra como
Dios ha dado orden a sus ngeles Para que protejan y
ayuden a su elegido.
Consuela pensar que tambin para cada uno de

nosotros han recibido los ngeles una orden de Dios:
45
ayudarnos, servirnos, defendernos

Dios sea bendito!
y Consolarnos..
LAS TENTACTONES DE IESS (Thiriet):

DE pon pRovENa LAS TENTACToNES? Las tentaciones fueron completamente provenientes del exteriot, de Satans. Del interior de Jess
no poda provenir tentacin alguna (San Gregorio).
Et DEMONIO
SE ATREVE A TRAERLE TENTACIONES? Porque no saba con certeza que
POR QU
fuera Dios. Haba odo las palabras Este es mi hijo

amado, en el Iordru y 1o haba visto ayunar cuarenta das, pero ahora al notar que padece hambre, duda
que sea Dios.
b) Que nuestro principal alimento debe ser cumplir

la voluntad de Dios, expresada en sus Palabras.
c) Que debemos confiar completamente en Ia Divina Providencia que sabe 1o que necesitamos, aun antes
de que se 1o digamos.
,La primera tentacin es ESCOGER EL CAMINCI

FACIL Y MAS COMODO en vez de escoger eI camino de las dificultades y humillaciones. En vez de ir
a una casita no muy lejana y pedir algo de comer, y
exponerse a un regao o a que le impusieran un oficio humillante para ganarse ese alimento, ms bien:
echarle una bendicin a las piedras y convertirlas en
CUARENTA AS SIN COMER? Viva solo de

la vida espiritual. De la contemplacin. Durante estos xtasis podan estar suspendidas milagrosamente
en 1 las necesidades corporales de comer y beber. Es
propio del xtasis absorber la vida material.
Panes.
IESS SE RETIRA At DESIERTO: Se retira de

los hombres para hablar de ellos con Dios. Vino para ensear1es a triunfar del mundo y sus concupiscencias, y se retira para ayunar y pasar hambre. Vino paru
ensearnos a triunfar de las tentaciones del demonio
y se retira para sufrir esas tentaciones.
ms que muchas aves.
QU NoS ENSEA LA PRIMERA TENTACIruI
a) Que los intereses del espritu deben prevalecer

sobre las necesidades del cuerpo.
46
Tratar de usar su poder de hacer milagros para

convertir piedras en pan hubiera sido desconfiar de
la Providencia de Dios, que alimenta a las aves y cuida de las flores, y sabe que una persona vale mucho
le
Si ]ess convirtiera las piedras en pary al instante

seguiran los epulones del mundo, jurando creer
en 1, pero en realidad buscando solo aprovecharse

de ese pan.
Huy que seguir
a ]ess aunque esto nos cueste
pri-
vaciones materiales, porque el premio que I promete

es inmensamente grande. Napolery Bolva4 Anbal y
otros grandes generales decan a sus militares: .,Ahora
tendrn hambre, sed, fro, humillaciones y sacrificio,
47
t,'
pero despus de la victoria, habr abundancia, gloria

y honores para los vencedoresr. Ellos cumplieron lo
que prometan a sus soldados, y Cristo cumple y cumplirmil veces ms. Ahora tentacin de hambrey f.alta de 1o que agrada, pero despus, gloria sempiterna.
QU NOS ENSEA
LA SEGUNDA
TENTA-
CION?
a) A no exponernos temerariamente a peligros y

ocasiones sin necesidad grave. Ya sabemos que en
estos casos solo se sale victorioso por un milagro de
Dios. Y fi no reparte milagros a loi que andan-desafindolo para que los haga. De qu Ie sirvi a Pedro
exponerse al peligro en Casa de Caifs?
b) A no emprender obras demasiado difciles para
satisfacer el orgullo y el prurito de figurar (si es solamente para gloria de Dios y bien de las almas, s hay
que ser audaces, como lo fueron los santos). Desconfiemos de las soluciones extraordinarias y de los hechos
espectaculares. Todo lo espectacular es provisional.
Mayor bien hace a su comunidad una hormiga trabajando silenciosamente hora tras horar QUe el desequilibrado haciendo explotar clamorosamente un almacn.
Huy un espeiismo: querer aparecer ante los dems.

Querer dejarlos boquiabiertos... lnzate desde la parte
ms alta del Templo.. . y te aplaudirn...
Es la TENTACIN DE LA POPUTARIDAD: que
ataca a tantos apstoles, a tantos lderes, a tantas personas generosas: querer ser populares, conocidos, admirados. Si lo que busco es el aplauso de la gente, ya no
soy sierao de Cristo deca San Pablo. Tanto Ie gust es48
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA. CICLO B
ta frase a San Luis Beltrn que la mand escribir en Ietras grandes sobre la entrada de su habitaciry para no
dejar de recordarla.
En el apostolado Ia tentacin frecuente puede ser:

ponerte a ti como centro, y no a Dios y su gloria (Duff).
Fue Ia tentacin de Adn: colocar como centro de su
vida: no a Dios y sus mandamientos, sino a s mismo
y sus caprichos y su egosmo.
Recordemos: |ess en vez delanzarse desde 1o ms
alto del Templo para ser aplaudido, se lanz a 1o ms
alto de la cruz, para ser burlado, pero Dios 1o exalt y
le dio un nombre sobre todo nombre.
Y LA TERCERA TENTACTN? Tener mucho.

Mandar mucho, aunque haya que adorar aI pecado.
Eso se llama: ambiciru avaricia. San Pablo dice que
muchas personas llegaron a los ms profundos abismos de miseria y perdieron la paz del alma, por su
ambiciru por su avaricia, por tener demasiado d'eseo
de dinero. ES LA MODEnNA IDOLATR.: el querer cambiar a Dios, por falsos dioses: Casa, automvil, finca, almacn, lujos, aparatos finsimos,... aunque
haya que adorar noche y da al enemigo del alma. <<A
cuntos ha perdido la aaariciA, dice la Sagrada Biblia
(L Timoteo,5, L0).
Debiramos decir con Salomn: Seor que ni me
sobre ni me falte. Porque si me sobra me olvido de TI
y si me falta me desespero (Proverbios 30, 8)
49
tr-AS TE}'IB.CIOIVES X-LEGAN Y
LLEGAR}{:
La tentacin suele arreciar cuando nos acercamos

ms a Dios, porque Satans presiente que nos pierd. y que nos le independizamos. La tentacin es una
..prueba de Diosr>, pdra que, ms libre y ms responsable y meritoriamente nos adhiramos a su Santa Voluntad y nos apartemos del mal. EN ESTA LUCHA EL
HOMBITE NO ESTA DESPROVISTO DE AYUDA: la
primera es la oracin. Si pensamos que Dios est con
nosotros/ nos sentiremos ACVII'ANADOS POR
TTE, NTA
OUNT]NI E5 tr-,A h{ISR4A F'OI{T'A-LF,,T.A"

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orgullo, avarcia, envi dia, lrj uria, gu-'
y peeza.
aiiaL
Li-:
c[r:iemg.ir] Crri ;uqi,ae]].;e
Xreticirln: <<No nOs de-
jes caer en la tentacin>>, f la digas dos o ms veces,,

despacito, de vez en cuando. (San Francisco de Sales). i
En Cuaresma ya no se trata del Nio encantadorp,

del pesebre que nos invitaba a adorarlo, sino del Ca-F
pitn Valeroso del desierto que nos dice por el camino de las dificultades que yo tuve que recorre, tendr;
que pasar tambin vosotros, pero el premio que yo he
logrado, lo lograrn tambin los que me siganr.
i
I
50
A "TESTJS
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
Frimer Domingo de Cuaresma

i'.,i,.4.:i- i!,,1i..;.;*:i:: t:,::i
:!:i: :;,,; t,'.j:.:,ii: ,.i;ii
!;,.:;":,.
Esta es una Profesin de fe" del israelita. Reconoce que sus antepasados eran Paganos y que sus padres
fueion esclavoi de pases extranjeros, y que si ahora
tiene eI don formidable de la verdadera fe y de Ia Ii-
PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 26, 4-10.
Al colocar el sacerdote la ofrenda de tus primicias

sobre el altar dirs: Mi padre fue un arameo errante que baj6 a Egipto y se estableci all con unas pocas personas. Pero luego creci hasta convertirse en
ur.a taza grande. Potente y poderosa. Los Egipcios

nos maltrataron y nos impusieron dura esclavitud.
Clamamos al Seor Dios de nuestros padres y el Seor nos escuch y mir nuestra opresin y nuestra
angustia. El Seor nos sac de Egipto con mano fuerte y brazo extendido. Nos trajo a este sitio y nos dio
esta tierra que mana leche y miel. Por eso traigo aqu
los primeros frutos (las primicias) del suelo, que T
La fiesta por excelencia de las primicias, era la
fiesta de Pentecosts, 50 das despus de Pascua' En

ese da los fieles iban al templo a ofrecer al Seor 1o
hasta hambre.
Seor me has dado.
El Deuteronomio es un libro impresionantemente

hermoso, cuya elocuencia es difcil de superar. Esta
pgina es una muestra de ello.
Los profetas ensean que uno de los mejores modos de aumentar en nosotros eI amor hacia Dios es
recordar los favores que nos ha hecho y los peligros de
los cuales nos ha librado. Los Israelitas lo hacan especialmente cuando iban al templo a ofrecer los primeros frutos recogidos en sus campos, las primicias.
s2
53
SALMO 90: Para la explicacin de este hermoso

salmo recomendamos leer el bello Libro: Los Salmos Explicados>r, de Slesman. Es muy interesante
SEGUNDA LECTURA: De San Pablo a los Romanos: L0,8-L3.
La Escritura dice: <<La Palabra est cerca de ti: la

tienes en los labios y en el corazn. Se refiere al
mensaje de fe que os anunciamos.
San Pablo cita una frase del Deuteronomio (30,14)
La Palabra del Seor est cerca de ti, en tu boca y en tu
corazn, para que la pongas en prctica. All Moiss
aluda a la Palabra que Dios haba dado en sus Mandamientos de Ia Antigua Ley. Aqu San Pablo se refiere sobre todo a los Mandatos que Cristo nos ha dejado en su
evangelio. Afortunadamente estos mandatos los tenemos siempre muy cerca de nuestros labios y de nuestro
corazn. Basta abrir Ia Sagrada Biblia para recordarlos.
Porque si tus labios profesan que |ess es el Seor y ta corazn cree que Dios lo resucit,te salvars.
Pocas frases que llenen tanto de nimo y de esperanza como sta.
Profesar que Jess es el Seor: Esta es la expresin que

distingue a los cristianos de los judos y de los paganos.
Los cristianos profesamos que Jess s es el Seol, el Hijo de Dios exaltado a la derecha del Padre, y Dios como
1, y Rey de Reyes y Seor de Seores. En cambio los judos y los incrdulos no aceptan esta gran verdad.
54
PRIMER DOMINGO DE CI'JARESMA CICLO
en el
Es el Seor. Kyrios, se dice en griego' id.ioma
Suprecual escribi San Pablo' Kyrios significa-jefe
y era el nombre que los pagalos l.e daban a cada
romanos
,r.,o u sus d.ioses (poifl', Kyrios Ze'rc) y lo-s
Seor' es
ui n*p"tador. Decir que |ess es Kyrios' el
;;i
y
.o.rrprurlo con 1o qu es un dios para los paganos/
el
;i Ei.p"rador puruiot romanos, o sea' concederle
pti""itimo lugar en importancia en Ia vida y declaIu. qr" se est ispuestoa obedecerle y reverenciarle
hast 1o mximo Posible.
Creer que Dios lo resucit. Esto es esencial para el
cristiano. uestro jefe no est muerto' est vivo' y vive para interceder Por nosotros'
Si tus labios profesan: no basta con creer en 1o interior; hay que mnifestar con palabras 1o que creemos'
NosoloDios,sinotambinnuestrossemejantesdeben
darse cuenta de que s creemos que Cristo es seor y
que est resucitado.
Por. la fe del cotaz1nllegarnos a la santidad, y por
la profesin de los labios a la salvacin'
En eI camino hacia la santidad no podemos fracasar d.efinitivamente si con toda fe nos refugiamos en
Ios poderosos btazos de Dios' (Marden)'
A quien se declare en favor mo, delante de la gente de este mundo, Yo me declarar en su favor delante de mi Padre y de sus ngelesr, prometi ]ess. Aqu
55
se cumple esto que viene diciendo el Apstol: la profesin de fe de nuestros labios nos lleva a la salvacin.
Dice la Escritura: <<Nadie que cree en

defraudado.
1,
quedar
alusin a la frase de Dios en Isaas (Is. 28,16):

Dice el Seor: He aqu que Yo pongo como fundamento en Sin una Piedra elegida y quien tuviere fe en
ella no quedar defraudado ni vacilar.
Es una
Esta frase que San Pablo nos trae a la memoria es

verdaderamente entusiasmante: Nadie que crea en
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA. CICLO C
Pues todo el que invoca el nombre del Seor se

salvar.
Esta es una profeca hecha varios siglos antes por el
Profeta Joel (Cap. 3) Cuando el Seor derrame su Espritu sobre sus fieles, suceder que todo el que invoque el
nombre del Seor se salvar. San Pedro en su sermn
del da de Pentecosts (Hechos 2,21) record al pueblo
que esto estaba prometido ya por Dios para el tiempo
en que enviara al Espritu Santo sobre sus fieles.
No hay distincin entre judo y griego, pues uno

mismo es el Seor de todos, generoso con todos los
que lo invocan>.
Esta noticia es sumamente consoladora para nosotros los creyentes. Si invocamos el nombre del Seor nos salvaremos. Pero, eso si, con Ia condicin que
Cristo sealo: que nuestra vida no sea una negacin
de 1o que creemos o rezamos. Porque si invocamos el
nombre del Seor pero seguimos cometiendo maldades sin corregirnos en serio, nos puede suceder aquello tan trgico qu Jess anunci: Algunos me dirn:
en tu nombre obramos.. YYo les responder: <<,Alejaos
de M, no os cot ozco, porque os dedicasteis a la
maldad> (S. Lucas 1.3,27).
Parece estar recordando el bellsimo Salmo 1,44: El

Seor es bueno con todos, es carioso con todas sus
criaturas.., etc.
EVANGELIO: San Luc as 4,1L-L13

LAS TENTACIONES DE IESS.
Jesucristo quedar defraudado. Quedar defraudado

es no obtener lo bueno que se esperaba conseguir. Es
quedar frustrado y no conseguir los buenos efectos
que se buscaban. El apstol, repitiendo a Isaas, nos
asegura que esto jams le suceder a quien de veras
crea en ]esucristo. Creer en ]ess ser siempre el mejor
negocio del mundo.
Cuando uno lee una frase como esta, o medita en el

Salmo 102 o en eI 1,44, no puede menos de sentirse alegre aI saberse amigo de un Dios extraordinariamente bondadoso con los que 1o invocan y en l confan...
56
|ess, lleno del Espritu Santo volvi del |ordn, y

durante 40 das el Espritu lo fue llevando por el desierto, mientras era tentado por el diablo.
En la vida de Jess hay ciertos momentos claves, y
este es uno de ellos. Jess est por comenzar su cam57
paa de evangelizacin. Antes de empezar lut:ra campaa todo lder debe estudiar bien los mtodos que va
autilizar. Jess los estudia detenidamentez pero tambin Satans Ie presenta otro mtodo de procede4, totalmente equivocado, el cual es rechazado totalmente
por Cristo. Su mtodo preferido no ser llegar a la meta por medios espectaculares y fciles que deslumbran
pero no cambian a nadie, sino salvar por medio del sufrimiento, de la pobreza,la paciencia, la mansedumbre,la humildad y la cruz y un gran amor a Dios y al
ser humano.
Jess se sabe dotado de poderes excepcionales; sin
estas tentaciones no le habran llegado como vinieron.
A nosotros no se nos ocurrir la idea de convertir piedras en panes, porque sabemos que no 1o podemos
hacer. Ni se nos ocunelanzarnos desde una torre aba-
jo, porque estamos completamente seguros del porrazo apachurrador. Estas tentaciones le llegaron a un ser
dotado de poderes totalmente extraordinarios, y que
tena que decidir qu hacer con ellos y cmo emplearlos para su apostolado.
Lo fue llevando por el desierto: al sur de Palestina,
entre ]erusaln y eI Mar Muerto. Las colinas son como acumulaciones de polvo. El suelo suena a hueco
y las piedras parecen recin salidas de un horno. Huy
precipicios de 400 metros. Todo es desolacin. Soledad, quietud. EI Espritu Santo lo lleva all a meditar.
Dios haba prometido: aI alma preferida la llevar al
desierto y Ie hablar.
58
Dile a esta piedra que se convierta en pan.

Jess est pensando en las tcnicas que emplear
para ganar a las gentes para Dios. EI Diablo Ie propone: Si quieres que la gente te siga utiliza tus poderes
maravillosos para darles bienes materiales. Le estaba
sugiriendo que sobornara las voluntades con regalos
materiales para que le siguieran. Jess le responde con
una frase del Deuteronomio (Dt. 8, 3). No slo de pan
vive el hombre. Quiere decir que el oficio principal

del cristianismo no es aumentar los bienes materiales
de la gente, aunque nunca la iglesia dejar de luchar
por obtener que las gentes tengan unas condiciones
materiales mejores y porque haya justicia social. Pero
el oficio principal de Ia doctrina de Cristo ser obtener
que cada uno llegue a ser una criatura nueva>, alguien en mejores relaciones con Dios y con ms elevadas cualidades espirituales y morales.
La primera tentacin de ]ess se repite en toda clase de apstoles en el mundo: tratar de dedicar su actividad a que mejoren las condiciones materiales de la
gente, como fin principal. Y nos puede suceder como
a aquel Padre Capelln de una gran compaa comercial de la Costa Atlntica que dedic toda su influencia a obtener mejores condiciones econmicas para
sus fieles, sin cuidar mayormente porque se convirtieran o fueran ms espirituales, y a los L0 aos de estar trabajando incansablemente, exclamaba:, <<ahora
las condiciones econmicas de cada uno son tres ves9
ces mejores de las que tenan cuando yo vine a ayudarlos, pero tambin el que en ese tiempo tena una
esposa, ahora tiene tres mujeres, y los vicios se multiplicaron descaradamente>>.
EI gran peligro de ciertos apostolados es que
se
quedan en simples sociologas que convierten la situacin de la gente en una cochera muy bien aseada, con
muy buenos alimentos, buen tratamiento mdico, toda clase de servicios para el cuerpo, pero la gente sigue siendo eso que hay en las cocheras: cerdos, bien
gordos, pero "cetdos".
Todos sentimos tentacin de dar el primer puesto a
buscar alimentos y todo lo que gusta a Ia sensualidad
y dejar en segundo lugar lo que es espiritual.
Tenemos la tentacin de suspirar por las ollas de

Egipto. La trampa de Satans ser tratar de detenernos
en 1o material, como si esto fuera lo ms importante.
Llevndole a lo alto el diablo le mostr los reinos

del mundo y le dijo: te dar el poder y la gloria de todo eso si te arrodillas delante de m.
Es una tentacin de contemporizacin. Ponerse de
acuerdo con 1o que aconseje el Diablo, con tal de conseguir poder y riquezas. "Hagamos un arreglo" -dice eI
Diablo- acepta 1o que yo te propongo, y tendrs en
tu mano todo el poder y Ia gloria que necesites. Y a
cuantos ha logrado engaar con ste ofrecimiento.
tentacin continua para nosotros: querer ganarnos la popularidad contemporizando con las cosEs una
60
tumbres mundanas. No ser ni Fa ni Fu, dejar que todo

siga como va, sin protesta4, sin decir nada. Seguir de
rodillas ante Satans con tal de que nos permita obtener la popularidad.
]ess le responde con una frase de la Biblia: Adorars al Seor ios y a t slo dars culto. nicamente
debemos tener como norma lo que manda Dios y 1o que
a EIle agrade. Si a Dios tenemos contento ya habremos
logrado la mxima gloria a Ia que podamos aspiraq,

aunque la vana popularidad ante Ia gente mundana no
Ia logremos conseguir. Esa popularidad es una gloria
vana y pasajera como 1o son los que Ia ofrecen.
Busco poder y gloria mundana, arrodillndome ante 1o que de m pide Satans. O solamente me interesa en la vida adorar al Seor y tenerlo contento aElZ
Lo llev a Jerusaln y 1o puso en el alero del templo

y le dijo: Si eres Hijo de Dios trate de aqu abajo porque est escrito: Encargar a los ngeles que cuiden
de ti. Te sostendrn en sus manos para que tu pie no
tropiece en las piedrasr.
Desde el alero del templo hasta el torrente Cedrn
qu pasa al7 abajo, hay 150 metros. La tentacin es Ia de
deslumbrat a la gente con cciones espectaculares cuyo
efecto durara varios das. Pero el sensacionalismo nunca perdura. En cambio el dedicarse a servir a los dems, a
instruirlos en el camino del bieru a darles buen ejemplo, y
a sufrir y orar por elIos, eso s que perdura para siempre.
61
F
I
i
Cuntas veces nuestra vanidad quisiera hacernos

deslumbrar a los dems, dejarlos boquiabiertos con
nuestras maravillosas intervenciones. Todo eso es vano. Lo que vale es el servicio diario, constante, humilde, desinteresado. Esa catequesis, ese dar buen
ejemplo, ese orar siempre.
AVISOS: TRES PRCTICAS RECOMIENDA
IGLESIA PARA ESTOS 4O DAS:
2o. SACRIFICIOS: LA NUEVA LEY DE AYUNO Y
ABSTINENCIA: Ayuno: Mircoles de Ceniza y Viernes Santo. Para los mayores de L4 aos y menores de
60. Ayuno consiste en hacer una comida fuerte a medioda y dos pequeas (maana y tarde) y no comer
nada slido entre comida y comida. Es una prctica
muy conveniente para la salud. (Hasta en los circos, a
las fieras pafa que conserven buena su salud y digestirU les hacen ayunar un da por semana, y con ese
tA
Lo. VtS ORACIN: Me preguntis: ZQu ser 1o

que ms recomienda el Papa al empezar Ia Cuaresma?
Os respondo: Oraq, orar mucho, orar ms y mejor" (Palabras de Po XII repetidas por Pablo VI). Usted vale ms
que otros si sabe rez,ar ms que otros. Usted, no vale ms
porque tiene ms fuerza: un toro le ganara. Usted, no
vale ms porque es ms atrevido: un tigre lo supera, o un
bandido. No vale s porqu es ms elegante: un pavo
real valdra ms que usted. Puede ms el qture rcza ms.
Es eInico negocio en el cual nunca se pierde.
da de descanso, eI estmago y la digestin se mantienen en perfecto estado).
ABSTINENCIA: Mircoles de Ceniza, Viernes Santo y todos los Viernes de Cuaresma. Consiste en no comer carne, ni caldos de carne. Son nicamente 9 das al
ao. Nos quedan 356 das para comer toda la carne que
queramos. Si otros se privan de comer carne muchos
das por conservar la lnea o por otras razones (por Ej.,
los vegetarianos que jams prueban la carne y viven

rozagantes y saludables) por qu nosotros no podremos dejar de comer carne en los Viernes de Cuaresma,
por amor a nuestro Dios, y como penitencia de nuestros pecados? As de floja es nuestra personalidad?
La oracin nunca vuelve vaca a la tierra. Siempre regresa llena de agradables respuestas de Dios,
(Sales). No hay gente dbiI y gente fuerte en la santidad, sino: gente que no reza y gente que s sabe rezar
(San Alfonso). Llene su da de pequeas oraciones: en
el bus, en el trabajo, en la ca1le, en Ia cocina, en Ia tienda, etc. Pequeas oraciones para dar gracias al Seot,
para pedirle perdn, ofrecerle con paciencia lo que no
gusta, y pedirle lo que estamos necesitando. Entonces
si ser Ia Cuaresma un <<Tiempo Fuerte para obtener
santidad y salud eterna.
SACRIFICIOS MUY PROPIOS PARA CUARESMA: Hacer ayunar la lengua. oTu mejor abstinencia
es callar algo cada da" (San ]uan Bosco). A un santo
italiano Ie preguntaron unos jvenes: ZQu penitencia
nos aconseja para la Cuaresma? Y respondi, haciendo una crrtz sobre los labios: La mejor penitencia es:
62
63
L-
callar. Callar cuando deseis hablar mal de otros. Callar cuando en la clera os dan deseos de decir palabras groseras. Callar cuando eI espritu del mal os
pone mentiras en vuestros labios. Callar cuando vuestro orgullo os invita a hablar de vosotros mismos, o de
vuestra familia por vanidad. Callad".
ss, clio la lnitad cle sus Lrienes a }c's poli-rii,r,:.'-r, y cuatro

veces ms de 1o que haba robado en sus negocios. Eso
s es limosna que cuesta, y no basura engaosa. No
nos pongamos tapaojos con pequeas monedas o limosnitas de pacotilla. Si damos, demos algo que nos
cueste, que ]ess hrai prornetido clevolveirnos -[.00 veces
ms, y lo cumplir a Ia letra. La Sagrada Bib1ia dice: la
medida para dar es: la dcima parte de lo que se gana
(eI diezmo). Lo dems sgn bagatelas.
PEQUENAS PENITENCIAS: GRANDES TESO.

ROS: Santa Teresita llevaba en el bolsillo un cordn de
zapato y allhaca un nudo por cada pequea penitencia que ofreca en Cuaresma. Por la noche presentaba aquellos pequeos nudos a ]esr1s como un regalo
agradabilsimo. Desataba el cordn y al da siguiente
empezaba a hacer nudos de nuevo. Pequeas penitencias, por Ej., si fuma L0 cigarrillos, deje de fumar uno o
dos. Si tiene su radio sonando cinco horas al da, apguelo por media hora. Desea comer un helado, haga
el sacrificio de no comprarlo y regale ese dinero a un
pobre. EI que no se niega a s mismo, no es digno de
M (]esucristo 9,23). Un sacrificio provechossimo ser
dedicar siquiera 5 minutos cada da auna buena lectura. Los libros buenos transforman las personas.
Dios prometi por medio de Tobas: X.a liinosna

borra rnuchos pecados>r. Que de hoy en 40 das aI comenzar Ia Semana Santa, cada uno pueda decir: Qu
bien! en esta Cuaresma: Cada da hice muchas Pequeas oraciones. No dej pasar un slo da sin hacer un
sacrificio, y fLLi capaz de dar limosnas que en verdad
me costaron>). EI Seor sonreir complacido desde eI
cielo, y seguir preparando para cada uno un sitio de
felicidad eterna para que junto con su Hijo y el Espritu Santo le hagamos compaa en el Paraso por los siglos de los siglos. Amn.
3o. LIMOSNAS: Cuaresma sin limosnas al culto y

a los pobres, es Cuaresma coja, manca y renga. Pero Iimosnas que cuestan. Si vamos a dar $500.00 nos engaamos. Eso no cuesta nada y con esos no se compra
nada. Muchos se ponen..mscara de caritativos porque regalan una moneda de 50" o una camisa rota o
unos zapatos inservibles... y 1o que consiguen con eso
es <<anestesiar su conciencia>> para dejar de sentirse en
deuda con Dios. Zaqueo., cuando se encontr con ]e-
CIHRT$i MATOS ffiSFPRITI.JS

F SE ALEJAN
stNo GoN LA oRActN.
(Mateo 9, 29)
64
WWffiWffi
ffi,Wtr,W
ffiwtrwmffw*mffi
(D ffiffi eH @s r[tu
ffistrffi trffitrrffm
p@ffiffi
f, #wffiBt@ ffis h[["

(fateo 201
66
LA
TRA
cruiru
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA. CICLO A
Segundo DomingCI de Cuaresnna

Ciclo A
OnaCtN: Seo4 padre Santo: T que nos
has
el predilecto, algranos
mandado escuchar a tu Hijo,

con el gozo interior de tu palabra; y purificads por
ella, contemplaremos con mirada limpia la glorii "
tus obras. Por Nuestro Seor ]esucristo...
PRIMERA LECTURA: Gnesis L2, 11,-4.
Dijo el Seor a Abraharn: Sal de tu tierra y de la
casa de tu padre hacia la tierra que te mostrai. Har de ti un gran pueblo, te bende cir, har famoso tu
nombre y ser una bendicin. Bendecir a los que te
bendigan y maldecir a los que te maldigan. Cbn tu
nombre se bendecirn todas las farnilias el mundo>>.
Abraham march como le haba dicho el Seor.
Partir de la propia tierra, familia y patria, es abandonar seguridades terrenales para conseguirlo todo en la
fe y la esperanza. El paso que Abraham da no es un paso en el vaco, sino un despegar los pies de las seguria-
des humanas para lanzarse en los brazos de Dios. EI

valor de Abraham consiste en darle ms importancia a
lo que Dios_le promete para el futuro que a quello que
Ia tierra y el mundo le ofrecan para el presente.
Como Abraham, el primer creyente; tambin nosotros recibiremos siempre llamadas de Dios. y de nuestra
respuesta depender nuestro xito espiritual y eterno.
68
Sal cle tu .ierra y cte Ir casa de
tur p;rclre...
Abraham tiene que hacer un primer acto de fe: dejarla seguridad que le ofreca Ur, la ciudad ms moderna de entonces. Las comodidades de su patria, Caldea,
cerca del ro Eufrates, tierra frtil y llena de riquezas y
comercios. Dejar la casa de sus padres e irse con su mujer estril a una tierra desconocida pobre y poco habitada. Y a pesar de todo, va confiado en las promesas del
Seor. De este acto absoluto de fe de Abraham en que
no le fallaran la ayuda y la fidelidad de Dios, depende
todo el futuro del pueblo elegido (Biblia de ]erusaln).
Seo:; qu me pides T tambin a m? Ser caPaz
de abandonar cualquier sitio, persona, ocupacin o
ganancia, con tal de seguir tus divinas inspiraciones?

Ests junto a la puerta de mi alma y llamas. Concdeme el valor para aceptar tus exigencias y recibir as tus
admirables promesas en favor de los que te obedecen.
Crn tu nornbrc se trenclecirn

del rnundo.
trctrs
las .famil'i;u.;
Antiguamente decan: .,Que Dios te bendiga como a

Abrahmr. Y ahora todos somos bendecidos en su nombre, porque uno de la descendencia deAbraham, ]esucristo, nos ha trado todas las bendiciones del Padre Celestial.
Te bendecir, har famoso
ttl nombre.
A Dios nadie le trabaja gratis. Todo el quq. sacrifica

algo costoso por El, recibir cien veces ms en esta viduy despus Ia vida eterna, dijo Jess. (Mateo 19,29).
69
SEGUNDO DOMINGO DE CUABESMA
,A.braham march colno le haba dicho el Seor.

Y con esta marcha empiezauna gran historia de sal-
vaciry y la emocionante historia de1 pueblo elegido.

Deja una ciudad llena de comodidades para irse a
vivir como nmada en terrenos casi desrticos. Deja
una casa llena de comodidades para irse a habitar bajo la carpa de una tienda de campaa. Deja Io conocido y amado por irse a lo desconocido. Dios no vende
baratos sus triunfos. Exige renunciar a lo muy estimado para dar despus satisfacciones inesperadas e
inmensas. De qu desear Dios que yo me sepa desprender? ZQu sacrificios pequeos o grandes me estar pidiendo para que pueda ser inundado de sus
gracias infinitas? El Espritu Santo me ilumine y me
conceda fuerzas paralograr hacerlo!
SALMO 32: Los ojos de Dios estn puestos en sus

fieles, en los que esperan en su misericordia (Para la
explicacin del Salmo 32 que es tan hermoso, recomendamos el libro Los Salmos Explicados de Slesman).
SEGUNDA LECTURA: 2a. Carta de San Pablo
Timoteo L, 8-L0.
Querido hermano: toma parte en los duros trabajos del evangelio segn las fuerzas que Dios te d.
Cada uno est invitado a esto mismo: a tomar parte en los trabajos por extender el evangelio. Si alguna
vez hemos de proclamar a Cristo como amigo y protectol, si alguna vez hemos de propagar su reino y las
ideas de su evangelio, si algunavez hemos de gastar
70
- CICLO A
tiempo y dinero en el apostolado, esa vez tiene que

ser... ahra, desde ahora. Desde ahora mismo. Quizs
tengamos que llorar despus Porque no qui imos permir que Cristo nos utilizara Para extender su Reino.
(8. Graham).
Segn las fuerzas que Dios te d'
uno deca en su veiez: <<si tuvieta f.aetzas procla-
mara a los cuatro vientos que cristo es el Salvador.

y otro Ie respondi: "Lstima que no lo hiciste cuando s tenias f'uerzas"
Cada uno tiene que hacer apostolado segn las cualidades que Dios 1haya dado. A1 Santo Cura de Ars,
tan cerrdo para aprender teologa, n_o Ie fldiO Dios
que hicieru ,rr, apoJtoludo como el de Santo Toms de
quino, el gran telogo. A San Isidro Labrador no le
exigi Dios que se dedicara a apostolados como los de
SariFrancisCo ]avier, pero a cada uno le pide que segn las fiierzasy cualidades que el Seor le ha regalao, ,u gaste y r dusgaste por hacer conocer y amar eI
errangelio. Lo hacemos de veras?
De san Francisco de sales dijo su discpula santa
santo fue
]uana: La virtud nmero uno de este gran
L., grrl celo, un deseo incontenible por hacer conocer
y ,-ru. el evangelio de Jess. Quiera Dios que de cahu rrt o d.e nosotros se pueda repetir 1o mismo!
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La Transfiguracin
Segn San Mateo
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Ess sunt AL MoNTE A oRAR. Debemos
preguntar: Por qu fue Jess allZ San Lucas nos da

la clave: porque ]ess iba a orar). (Lc.9,29). En esa
altura de los acontecimientos, ]ess se encuentra en
yiaje hacia ]erusalry se halla en el camino que lo conduce hacia la cntz. Dicen algunos que ]esris quera
asegurarse como hombre si era en realidad la voluntad de Dios que l fuera a Jerusaln, ala cruz. euera
asegurarse humanamente, ms all de toda duda, de
que estaba haciendo lo que Dios deseaba que hiciera.
Va al monte a preguntar al Padre Dios (como hombre;
que como Hijo-Dios ya lo sabe): Padre, estoy haciendo tu voluntad, al dirigirme hacia ]erusaln?. ]ess
va al Monte a escuchar la voz de Dios y sus rdenes.
No quiere dar un solo paso sin consultar al padre. y
cmo se atrever a dar el paso ms definitivo de su vida, sin consultarlo? En cada una de las resoluciones
de su vida, Jess formulaba una pregunta y solo una:
Qu es lo que el Padre Dios desea en este momento?
Cul es la Voluntad de Dios respecto a esto?
UNA DE LAS DIFERENCIAS ENTRE CRISTO

Y NOSOTROS CONSISTE en que ]ess siempre se
preguntaba: Qu quiere Dios que haga? Cul es su
Santa Voluntad? Nosotros en cambio preguntamos
qu es lo ms fcil? Cmo es que me gusta ms a
74
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
m? De qu manera puede mi egosmo quedar ms

contento? La diferencia de Jess con todos los mortales humanos es: que careca de pecado. Por qu? Sencillamente Jess no quera en cada momento y en cada
circunstancia: sino 1o que el Padre Dios quera; solo le
interesaba cumplir la Voluntad Divina.
Cuando ]ess tena algn problema no se dedicaba a resolverlo 1 solo, ni se contentaba solamente con
buscar el consejo de otros. l saba donde estaba la solucin: se iba a un sitio solitario a hablar con el Padre Celestial.
Los judos estaban convencidos de que aI llegar el
Mesas vendra acompaado de E1as, y muchos crean
que tambin de Moiss.
MOISS Y ELAS: ambos personajes tuvieron sus

ms grandes experiencias acerca de Dios en una montaa: Moiss en el Monte Sina recibi las Tab1as de
la Ley. Elas en el Monte Horeb encontr a Dios, no
en el terremoto o eI huracry sin en suave brisa (LReyes 19). El final de la vida de cada uno de estos dos
grandes personajes tuvo algo de misterioso. A Moiss parece que Dios mismo hubiera querido darle sepultura (Deuteronomio 34) y a Elas lo llev un carro
de fuego. Eran dos personajes demasiado grandes como para verlos morir de una manera ordinaria. Y ellos
vienen a acompaar a ]ess que viaja a Jerusaln hacia
su muerte, Ia ms extraordinaria de las mueites.
75
DIl QUJE HAX$tr A.BAFJ? S. Lucas dice: hablaban de

su prximo .,xodo. As lo dice el griego. Exodo es
una palabra valiosa para los israelitas: es el viaje de
un pas de esclavitud hacia la Tierra prometida. Es
un viaje gloriosos lleno de emociones. Es un viaje lleno de aventuras, de peligros y de sufrimientos, pero
que termina en tina gloria inmensa. Ese es el viaje que
]ess est haciendo hacia ]erusaln: hacia su muerte y
resurreccin.
Para un israelita Moiss significa la Ley. Es el mayor de los legisladores. A quien Moiss aprueba ya
queda definitivamente aprobado. Y E1as es el Profeta ms famoso. Ser aprobado por E1as es ya Ia consagracin total. Esta aparicin es como decir: las dos
ms grandes figuras de Ia historia de Israel se acercan a ]ess, le dan su bienvenida y su aprobacin total, y 1o animan a continuar su viaje. El mayor de los
legisladores y el ms famoso de los profetas reconocen a Jess como Aquel en, quien haba soado, como Aquel a quien haban anunciado, como Aquel a
quien ellos pondran de modelo para todos los que
quieren ser aceptados por Dios.
LA VOZ DE DIOS. No bastaba Ia voz de dos criaturas, aunque fueran las mximas figuras del pueblo de
Israel. La misma voz de Dios vino a decirle a Jess
que estaba totalrnente de acuerdo con su moclo de
obrar. Dios vino en UNA NUBE. Todos los evangelistas hacen referencia a esta nube, porque es algo que
para los israelitas tiene un gran valor. A lo largo de la
76
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
historia la Nube Luminosa siempre signific la gloria

de Dios. Esa nube preceda y acompaaba aI pueblo
por eI desierto; brillante por la noche para iluminarlos, 'y oscura durante el.da para protegerlos de los
rayos del sol. El libro del Exodo la nombra muchas veces. Despus apareci en el Templo de Salomn el da
de su inauguracin. Y ahora nuevamente, para acompaar el Mensaje del Padre desde eI cielo para su Hijo muy amado.
El Monte de la tansfiguracin fue para Jess como
una aprobacin final y definitiva desde el cielo. Primero por boca del ms grande de los legisladores y
del ms famoso de los profetas, y enseguida lleg una
voz que le dio nada menos que la aprobacin de Dios.
Quedaba confirmado que todo lo que haba hecho y 1o
que se expona a que le sucediera, estaba totalmente
de acuerdo con Ia Divina Voluntad.
TODO /"QU
GI-ORIA. Para estos discpulos que estaban aterrados por los continuos avisos de
]ess acerca de la Pasin que Ie esperaba, esta aparicin era muy necesaria para llenarles de nimos. Y en
Ia Transfiguracin todo es Gloria. Desde el principio
hasta el final la clave de este episodio es Ia gloria. El
rostro de ]ess brillaba como el sol, y sus vestidos reIucan como la luz. Todo buen judo conoca la promesa de Dios a sus amigos. Su rostro brillar como
el sol (Daniel L2, 3). La nube les recordaba Ia Gloriosa Nube del Desierto. Mateo al narrar parece que no
Xrn-lE
77
encuentra palabras para expresar su admiracin y en

solo ocho renglones repite tres veces: He aqu que...
Parece que retiene su aliento ante tan asombrosa maravilla. (W. Barclay)
JESS
TOMO CONSIGO A PEDRO, SANTIAGO
Y JUAN (Mateo 17,7).
llev a tres? Porque este nmero es el exigido por Ia Ley de Israel para dar un testimonio no
Por qu
sospechoso de falsedad.
Por qu no llev a los doce? Algunos sanos Padres
dicen que quizs por no llevar a Judas, porque los favores extraordinarios de la Providencia no se conceden a todos sino a los que son ms fieles a Dios.
Y por qu a Peclro, Santiago y ]uan? Porque son

los tres que lo van a acompaar dentro de poco tiempo en la agona de Getseman y necesitarn ms
seguridad de que Cristo s es Hijo de Dios, para no
escandalizarce en la hora de las tinieblas.
Pedro: El futuro jefe de la Iglesia, el ms activo en
trabajar por Cristo. Santiago: que va a ser el primer
apstol martirizado. ]uan: el apstol puro y sin mancha. Si queremos participar de las preferencias de Dios
debemos esforzarnos por serle fieles. Porque Dios no
trata a todos Io mismo. No trat con las mismas preferencias al fiel David y al desobediente SaI. No bendijo 1o mismo aI incondicional Abraham que a Lot, eI
comodn. No trata 1o mismo a Judas que a ]uan. Si
queremos mayores bendiciones y favores de Dios, te78
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA
- CICLO A
nemos que ofrecerle mayores muestras de amor y de

obediencia.
Y tOS
ttEV A UNA MONTAA ATTA. EI SC-
or se comunica en eI retiro, lejos del bullicio del mundo. En soledad de Ia Cueva de Manresa transformo en
eI Capitn de Loyola en el gran San Ignacio.
Y SE TRANSFIGUR DELANTE DE ELLOS. EStO
ms que un milagro, es la cesacin del milagro continuo que estaba haciendo |ess al ocultar su Divinidad.
Ahora Ia va a dejar aparecer EI Padre Eterno est siempre alertd, y d mayor abajamiento, mayor exaltacin
concede. Se acerca la Pasin y la fe de los discpulos
puede resquebrajarse, por eso Jess les da ahora una
patente demostracin de su Divinidad. Hasta aho-
ra ha tenido empeo en no demostrar su divinidad

y a los mismos demonios les prohbe que declaren en
pblico que 1 es Hijo de Dios. Por eso cuando dice
<<No saben lo que hacen>>, es porque ha ocultado de
tal manera el brillo de su divinidad que si la hubieran conocido, jams se habran atrevido a crucificar aI
Rey de la Gloria. Pero deja que su dignidad de Hijo
de Dios vaya apareciendo a travs de su doctrina, de
sus milagros y de la santidad de su vida.
Y SU ROSTRO RESPLANDECI COMO EL SOL:
En este momento su rostro tiene la mayor hermosura
que pueda darse. Ahora se cumple en EI lo que anunci el profeta en el salmo 44: Eres eI ms hrmoso entre los hijos de los hombresr.
79
iI
,,
algUnailUStfaCinpafticular, o porque ellos mismos se dieron a conocer con

signos o palabras, o porque ]ess los nombr por sus
propios nombres al charlar con los dos profets, o les
explic luego a los tres amigos quienes eran los que
haban venido a charlar con EL.
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ir.l;
.1,:1,:
-' ,'l],i i,:, i1ii':l ,,ii,-;, l::,;, ,, ll,;:l'.'7':;, '1.' ,'-,,.i,,.
.,Al migdO
Ia presencia de la Divinidad sucede en los
Ia dulzura de Ia contemplacin.
-t-:
',r-.1
ll
r: El Padre despus de certificar que

Jess es su Hijo muy amado, crv:i d"irr; rrr.:r,'uli;rijr: 1:,;;1;'-
;-r,1"-li.ir -liti,tr ri-oiL
irl.i.,l; :i i)/iiijjr(1, r'i ,::: ji(i,,i: l;;',1 li.,t:; l:iit,ll ';ll" ESCUCHADLE. Quiere que escuchemos sus palabras o las leamos
y releamos en los Evangelios. Manda y ordena que
escuchemos las enseanzas que l nos da con su vida, con sus palabras y con sus ejemplos. Su mensaje
es que: lo que ]ess nos ensea en el evangelio sea el
carril por donde hagamos marchar toda nuestra vida.
ii
,i
Era la repeticin del mandato hecho por Dios en el

Antiguo Testamento: Enviar un Profeta semejante a
Moiss: <<: r i li, ii c' Ir r,: i n i.rs(:r!'r i ,l: (Deuteronomio).
q,:
I i
he ah el mandato para hoy. En verdad lo escuchamos? En verdad leemos el evangelio?

'-i,
,:r, ,,', 'l'; ;i. i:
;r'i ,1:rl*,,:.' .._rt.\,'ilj,',i.f-.,,1'l i.. li,i. li'jtljijl ,,1,,. Si ahOfa al

or Ia voz amabilsima del Padre cayeron por tierra
desmayados del susto, qu ser cuando oigamos la
Voz Poderosa de Dios que nos va ayzgar?
80
, i I'
ir,,i-,i)t:',',,'POf
- CICLO
i i No sea que se levante

t, rl
un entusiasmo materialoide que apoye las esperanzas

nacionalistas que tiene., *u.hov israelitas. ngeles
habran tenido que ser los amigos de jess, y no galileos para no esperar que el Mesas llegara ya en estos
das de una manera atronadora y deslumbrante a convertir su pas en un reino glorioso lleno de goces materiales.
'ill:ril,
'ii: r,. i'l

ljlA,, : , t-,jl,i_.il.ll,r li )rii :.
tl},ilt.r,::,1llellUf"l [:,1;'r ]it(,](-! [il"'r] .lJrliiri-Ni!.1 r':r' I :,ri',' :1,r,,. | "
Y ;:r-t i,, con la mnima compaa de tres discpulos,
pero para sufrir la humillacin del Calvario escogi el
monte ms central y la fiesta ms concurrida. Digno
de meditarlo!
SI rl,r.liii1]ltiriii li-:lir-r,t -[:ill[.xi.], 'l'ittll;,' 'i,i ;,i,]',i i,. Pedro
siempre estaba dispuesto para Ia accin. Era una de
esas personas que necesita hacer algo todo el tiempo.
Pero hay momentos en que es necesaria Ia tranquilidad, y dedicarse a la meditaciry a la contemplacin,
a la admiracin y la adoraciru aI asombro reverencial
ante la presencia de la gloria suprema... Puede ser que
a veces estamos demasiado ocupados haciendo algo,
cuando sera mejor que permaneciramos en silencio, escuchando experimentando un sentimiento de
maravilla, adorando en la presencia de Dios. (Se conoce cuando una persona ha dejado de ser como los
nios y por tanto ha dejado de ser totalmente grata a
Dios cuando deja de maravillarse ante el Seor y sus
il;r'r
tr
Jj J-r r' 'r ' '
,1,,;i
'
81
obras). Antes de dedicarse a marchar sobre sus pies

y a tfab ajaf COn SUS manOS, \:':i rt-,rlriir.iti',r.r: (;: [ r: ,itit:g l iit. '" .''','i
ii.
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i-vlr'il,i
r' l ;n i; ii;r (:
r,.
]i. i,,1
's
ii
']
ii'{i)ri I ii;*.i,;,
IJ i\;l ffi
t,) m i\4 [ IU ] f,- ]
, Pedro no quiere
descender de aquella montaa de gloria a las labores
, -[
,1\ (,, [i .l i,
ordinarias y grises de cada da. Qu bueno permanecer

para siempre bajo la luz de Ia gloria. Es un sentimiento por el que todos tenemos que pasar: hay momento
de serenidad, de paz, de proximidad a Dios, que todos
desearamos prolongar. ,,La Montaa de Transfiguracin siempre es un sitio ms agradable que el campo
de trabajo diario o la montaa de la crucifixin. Pero el monte de la Transfiguracin solo se nos da para
proporcionarnos fuerzas a fin de que sigamos luchando en nuestro campo de actividad diaria, y sigamos
llevando valerosos la cruz de cada da.
Los momentos de gloria no existen para s mismos;
existen para recubrir las labores ordinarias y cansonas, con una luminosidad y una esperanza que antes
no tenan.
Pero un da, s nuestra gloria ya no ser pasajera,

Ni ojo vio, ni odo oy, ni nadie pudo jams imaginar,
1o que Dios tiene preparado para los que lo amanr.
ffigfirp rcs
"ut[ h"f,flXm rru.rv ffirflrnc'$m,
oI
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t'
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ffiffiffi t{#,*'tfrt("J'frffi .
(Mateo 17)
B2
L/t {VS
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SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
Segffindo Domingo de Cuaresfira

Ciclo B
sobre uno cle los ntontes: El libro 2 de Crnicas en

Ia Sagrada Biblia, dice que se trata del Monte Moria
dond fue edificado despus eI Templo de ]erusaln,
en el cual ofreceran cada da, maana y tarde, sacrificios y holocaustos a Dios.
La prueba fue dura Para Abraham, Pero no lo fue
.r,"r,oi para Isaac, que no olvidara nunca aquel terrible momento. Siguiendo el ejemplo de su padre, Isaac aceptar ser ofrecido en sacrificio. Ms tarde pala
]ess ier terrible tambin tener que ser ofrecido en
la cruz, pero lo aceptar gustosamente por salvarnos.
PH.IhdERA TECTURA: Gn esis 22,'1.-18

D:ios puso a prueba a \braham llarnrdole: Abra-
ham l respondi: "Aqui me tienes" Dios te dijoToma a tu hijo nico, al que quieres, a Isaac, y vete
al pas de Moria y ofrcemelo all en sacrificio sobre
uno de los montes que yo te indicar.
Kempis deca: Las pruebas no hacen ms dbil a Ia
persona, sino que demuestran 1o que es, y aquello que
es capaz de hacer o renunciarr. Para Abraham fue sta la gran prueba de su vida. Y demostr 1o que era, y
aquello que era capaz de hacer y renunciar.
seior: concdenos como Abraham e Isaac aceptar

con corazn generoso cualquier sacrificio, por costoso
que sea, que T nos Pidas.
Cuando llegaron al sitio que le haba dicho Dios,

Abraham levant all un altar luego at a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar encima de la lea. Entouces
Abrahmr tgrn el c6chillo Xrara cle4ol1ar ;, si,r Irijo...
Podemos i aginar a Abraham que sube llorando
aquella pendiente. Nada quiere tanto en el mundo,
dspus-de Dios, como a ese hijo nico y bondadoso,
por cuya pres ncia en su hogar tanto haba suspirado
n los primeros 80 aos de su vida. Ahora tendr que
clavarli un pual, quemarlo y volverse solo a Pasar
sin descendencia su v 1e2...? Dios exige mucho porque
lo que conceder serinmensamente ms. Es,fuerte en
Dios le pide el sacrificio supremo: el hijo nico, el hijo que tanto quiere. Y ofrecerlo en holocausto. Para los
pueblos de ese entonces en Canaam, la mayor demostracin de amor que un hombre poda ofrecer a la divinidad era ofrecerle en sacrificio su hijo primognito.
Abraham no quiere retener a su hijo como propio.

Lo considera un regalo de Dios
atse lo devuelve.
Los santos Padres han visto en el sacrificio de Isaac

una figura del sacrificio de ]ess, el Hijo primognito
de Dios, sacrificado sobre el monte calvario.
8s
84
t_
exrgr porque
es maravillosamente generoso en pagar
y en conceder premios.
- CICLO B
Cuando se lee esta frase pensando en ]esucristo, se

recuerda que es eI Unico Hijo de Dios, y que si Abraham fue dispensado de ofrecer a Isaac en sacrificio,
Dios en cambio llev el sacrificio de Jess hasta el final, por salvar nuestra alma. Gracias Seor!
Cuntas personas que no han logrado obtener los

portentosos xitos que Dios les tena sealados, solamente_ porque se negaron a pagarle la cuota iniciar
que
les peda: ofrecerle el sacrificio de algo que
-El
amaban o estimaban mucho.
Juro por rr"r misrno, que por no haberte reservario

tu hijo, tu nico hijo, te bendecir, multiplicar a tus
descendientes como las estrellas del cielo y como las
arenas de la playa...
En cambio cuntas personas en todos los siglos han
obtenido bendiciones que jams haban imiginado,

porque cuando Dios les pidi el sacrificio de ul-go qr"
estimaban y amaban, no tuvieron reparo en orr"."rta
Hoy los descendientes materiales de Abraham son

ms de veinte millones (los Israelitas o judos) y los
descendientes espirituales de este gran Patriarca somos ms de mil millones, los cristianos. Por un hijo
que iba a sacrificar por amor a Dios, ha recibido y seguir recibiendo muchos millones de descendientes.
tan costoso sacrificio.
Agustn que se aparta de la mujer con quien

.haba
-Su^
convivido,
y yanunca ms se ,r,r"irr"r, a encontrar, y en adelante Dios le concede a este hombre las

ms puras y provechosas amistades. santa Teresa que
renuncia a ciertas amistades mundanas que le apagaban la devociry y en premio le conced" Ll S"Ror una
tal cantidad de amistades espirituales y utilsimas, como ella nunca se haba imaginado...
As paga Dios.
Como convendra recordar, para cuando Dios nos

pide hacer algn sacrificio por su amol aquella impresionante respuesta de San Vicente cuando alguien
le pregunt el porqu siendo tantos los que comienzan fervorosamente el camino hacia Ia santidad, son
pocos, poqusimos, los que llegan a ser santos. El
gran hombre respondi: La raznpor la cual tantos
y tantas se quedan a mitad de camino y no llegan a
Ia santidad, consiste en que no fueron capaces de hacer sacrificios, los sacrificios que la santidad exige.
No se negaron a s mismos y no pudieron si santos.
Si una persona va llegando ya a la cumbre de la san-
Es Dios que est all presente siempre que hacemos
un sacrificio y 1o aprecia y lo varora.

hay grito de
dolor que no tenga al fin por eco una"wo
esperaniar, -dijo el poeta-.
Dios insiste en que aprecia todo el valor de esta

ofrenda que Abraham le iba a hacer: es el hijo, el nico h!o...
86
87
h*
tidad y deja de hacer sacrificios, caer en el abismo

de la maldad,
A Santa Catalina se le present Dios con dos coronas: una de rosas de gloria y otra de espinas de sacrificios, y le permiti que escogiera. La santa prefiri
Ia corona de espinas, y el Seor la felicit diciendo:
A quien me ofrece en esta vida la corona de espinas
SA.LMO LL5: Tena fe an cuando dije: que desdichado soy...! Mucho Ie cuesta al Seor Ia muerte de sus
fieles... ie ofrecer un sacrificio de alabanza Seor!
Este salmo eS como un retrato de los sentimientos
de Abraham, en la escena que acabamos de meditar'
SEGUNDA LECTURA: de San Pablo a los Romanos,8, 31,'34.

si Dios est con nosotros, quin podr contra no-
de sus sacrificios, yo le reservo para la eternidad una

gran corona de gloria...
Ojal pudiramos imitar lo que, segn dicen, haca Santa Teresita: ella llevaba un cordoncito en el
bolsillo y por cada sacrificio que ofreca con amor de
Dios, haca un nudo en el cordn. AI final de Ia jornada presentaba a ]esucristo el cordn lleno de nudos y
mientras los desataba le deca: esta es la prueba de que
sotros.
Esta es una de las frases que ms confianza ha

infundido en los corazones cristianos durante siglos.
si por eI ro donde viajamos tenemos que enfrentar.,oi con un temible cocodrilo, pero llevamos a nuestro
lado al ms experto cazador de cocodrilos de1 mundo,
podemos viajar tranquilos... Pues bien: aunque las diiicultades que nos esperen en nuestra vida sean ms
temibles que un pavoroso cocodrilo, sin embargo podemos avanzar confiados porque con nosotros viaja eI
ms hbiI vencedor de dificultades, Dios, el Dueo y
Seor del cielo y la tierra. Y El ha dicho' <<NIo te aban-
s te quiero.
Como Abraham y tantos santos; no nos quedaremos jams sin una gran recompensa por todo Io que
sacrifiquemos en honor de nuestro Dios.
Todos los pueblos se bendecirn en
tu
descen-
dencia.
donar (Hebreos 12).
Ya sabemos cual es la descendencia de Abraham

que ha trado bendicin a todos los pueblos: es Jesucristo Nuestro Redentor, eue nos ha trado toda clase
de bendiciones para esta vida y paru la eternidad.
EI sacrificio de Abraham, como pueden ser los nuestros, fue un momento pasajero y meritorio, que se convirti en semilla de bendiciones para mucho tiempo.
- CICLO B
El que no perdon a su propio Ftiio silro que lo etrtreg i t, *rr"rte, sfmo no nos dar todo con l?
As como Abraham estaba tan entusiasmado Por su
Dios que estuvo resuelto a sacrificarle a su hijo nico,
as Dis se entusiasm tanto Por nosotros que no solo
F
88
89
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
g:tuvo dispuesto a sacrificar por sarvarnos a su propio

Hijo, sino que en realidad ro Jacrific.
podremos pensar todava que no
importan_
tes gara El? Este ha
tro amor a
su nico Hijo es Ia
s ama tan_
t9 que estar dispuesto a concedernos tambin todo lo
1 ser
nuestra defensa ante el Padre Celestial.
Me imagino por unos momentos a Jess en el cielo intercediendo por mi y por las personas que conozco y amo...S, Jess esta hablando en favor nuestro. S!
en este mismo momento Jess est intercediendo por
m y por todos los pecadores que como yo, somos miserables, dbiles, ingratos y duros de corazn... Y est
intercediendo tambin por aquellos que me han hecho
mal y que me quieren mal, por aquellos por los cules
yo no deseara rezaL.. por ellos est orando tambin
dems que nos haga falta.
Este es uno de los pasajes ms rricos de san pabro

y nos recuerda que er buen Dios que nos regar ro ms
precioso que posea, su propio HUo, nos dai tambin
cualquier otro don por valioso que sea. si nos dio

ms, nos dar tambin lo menos.
nuestro juez, pero ahora est formulando
1o
Quin acusar a Ios elegidos de Dios? euin

con-denar? Se acaso Cristo que muri, rezuc it6
y
est a la derecha de Dios e intercede por nosotros?
No confiamos en nuestros propios mritos, sino en
Cristo que muri y resucit por nosotros, y que cada
darezapor todos y por cad uno, ante su padre.
Eljuez de todos es Nuestro SeorJesucristo, pero l
est intercediendo por todos nosotros ante su-padre,
Dios, y por nuestra salvacin muri y resucit.
si est a la derecha de Dios es sear de que como
hombre es el primer ser en importancia, desous de
Dios. Nadie vale ni puede ms que Er. como Dios es
igual al Padre y como hombre ocrpu er primersimo
puesto entre todos los seres humanos ael universo.
Quien podr interceder con ms poder por nosotros?
Jess... Gracias Seor!
Recordemos aquella hermosa frase de San ]uan:

Hijitos mos, si alguno ha pecado, Abogado tenemos
ante el Padre. Es Jess que intercede cada da por nosotros (1,1n,2)
EVANGELIO: SAN MARCOS 9,1.-9

I,A TRANSFIGURACIN:
]ess llev a Pedro, a Santiago y a ]uan y subi con
ellos solos a una montaa.
Los tres que asistirn a su agona en eI Huerto. La
tradicin ha credo que la montaa a la cual subieron
es el Monte Tabor... Es necesario que estn preparados
para que no se escandalicen cuando dentro de unos
pocos das 1o vean sudar sangre, y ser escupido y condenado a muerte. Tambin a nosotros nos pueden es-
90
9t
L
perar das de duda y de temor y es necesario recordar

Ia Gloria de Cristo y su gran poder para no desanimarnos de seguirlo.
Estos tres hombres aman mucho a Cristo y l les co-
rresponde. Porque Dios nos trata como lo tratamos a

t. ps como un espejo. Te acercas al espejo y lo saludas
y le sonres, y el espejo te saluda y te sonre. Pero si le
hacemos una mueca y una seal de desprecio, el espejo nos responde lo mismo... Dios nos responde segn
eI modo como lo tratemos nosotros a El.
Estos tres hombres dieron todo por ]ess. Por l
dejaron su barca que era el medio de ganarse el sustento, y dejaron su familia y todo lo dems (Judas en
cambio se iba guardando lo que traan de limosnas).
iQu dejamos nosotros por ]ess? Qu hacemos por
tZ Cuanto amor sentimos por nuestro Redentor? Seremos del grupo de sus preferidos? Seor que as sea!
[esrls su-[re a {.r11 rnrnte: Porque ciertas condiciones de soledad son importantes para poder escuchar
a Dios y hablar con 1. Despus de una hora de soledad se siente uno tan distinto, tan elevado hacia lo
espiritual. Si no tenemos silencio ni retiro del barullo
del mundo, difcilmente lograremos escuchar la voz
de Dios.
Y se transfigur delante de ellos. Sus vestidos se

volvieron de un blanco deslumbrador como no los
puede dejar ningn lavandero en el mundo.
92
SEGI]NDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
As 1o veremos en el cielo. Es una anticipacin de la

gloria que tendr despus de su resurreccin.
Se les "iillu,L'cci't,:ir,ii itzjlr;rl;'!:::: Ii-";: las dos grandes
figuras de1 Antiguo Testamento: Moiss que simboli,lul-"y y E1as que rePresenta a los Profetas. Para demostrai que ]esucristo est totalmente apoyado por la
L"y y los Profetas, Ias dos grandes fuentes de autoridad para todo bien israelita.
c{ijo: qu bueno es estar aqu. Hagamos tres

campamentos...
Pe,;fu'o
Pero en Ia vida terrenal estos goces deslumbrantes son pasajeros. Hay que bajar otra vez a la llanura
y seguir aguantando, sufriendo y trabaiando. Porque
todavia no hemos llegado al Sitio de1 descanso definitivo. Antes tendremos que Pasar por el calvario de
muchos sufrimientos...
Una nube los cubri y una voz del cielo dijo: Este es
mi Hijo Amado. Escuchadle.
La nube significaba Ia presencia de Dios. La frase

es una repeticin de 1o que Dios dijo acerca de ]ess
eI da del bautismo en eI Jordn. Cuando honramos y
seguimos a ]ess sabemos que estamos siguiendo nadamenos que at Hijo muy amado de Dios, a Aquel de
quin el Padre Celestial ha dicho dos veces solemnemente: ,.Escuchadle".
93
r
I
SEGIJNDO DOMINGO DE CUARESMA
Escuchadle: nos dice Dios cuando nos invita a leer

Ios mensajes de ]ess en eI Evangelio. Este mandato
es como una llamada de atencin que nos hace el Padre Celestial acerca del deber importantsimo que tenemos de estar atentos da por da a las enseartzas
que nos dej ]ess.
- CICLO B
do, y traspasad.o por clavos, es nada menos que el{iio

Amado de Dios quien Ia Divinidad manda escuchar
y a quien Moiss y Elas han venido a felicitar Por esu. *p1iendo tdo 1o que Ia Ley -y 19t profetas han
mandadb. Y esta visin ls mantendr fuertes en Ia fe.
Tarnbin nuestra fe tendr crisis. Tambin llegarn

horas de humillacin y de dolor en las que Parezca
que todo est definitivamente perdido. Para entonces
Seor haz que recordemos pensamientos de esperanzas y que nos convenzam )s de que no hay comParaciOentre 1o que sufrimos en esta tierra y_la gloria que
nos est reservada en eI cielo, junto a tu Hijo glorioso
y obedecer en esta tierra Y
Escucho yo lo que Jess me dice en el Evangelio?

Medito en sus enseanzas? Las leo con frecuencia?
Hago algn esfuerzo por practicarlas aunque ello me

cueste sacrificios? Porque escuchar a Jess significa
cumplir 1o que El nos ha recomendado.
Recordemos el anuncio que hizo Dios: Si alguno
no escuch, y no quiere atender los mensajes que le
dirijo por medio de mi enviado, Yo mismo le tomar
cuenta de ello, (Deuteronomio 1,8,19).
:iil ;'l#,H,.Tonte'
Y les mand: "No contis a nadie lo que habis

visto hasta que el Hiio del hombre resucite de entre
ino
simplicidad admirabIe, pero que lleva siempre Ia intencin de ensear aIgo *rry importante. Estos fueron los nicos tres.que
sistieron riu."rrrrreccin de la Hija de Jairo y los nicos que estarn junto a Jesrls en Ia agona del Huerto.
Los quiere ir preparando paruesa hora crucial que Podra esquicirls su fe. Son tres incondicionales. Con
esa clase-de entusiastas por cristo (aunque llenos de
d.efectos y miserias) es con los que ]ess, sigue haciendo siempre sus obras en el mundo'
San Marcos narra todo con una
los muertos".
Esta visin era muy importante para los discpulos.
Caminaban hacia ]erusaln y a cada rato Ie oan hablar
a ]ess de azotes, humillaciones, muerte y resurreccin que le esperaban. La fe de ellos iba a sufrir una
tremenda crisis al ver al que es el ideal de todas sus
esperanzas convertido en burla y ludibrio de todo el
pueblo, y crucificado entre malhechores. Pero cuando
llegue dentro de unas semanas esa hora atroz, ellos recordarn la visin celestial que hoy han contemplado
y sabrn que ese Jess humillado, abofeteado, escupi-
A San Pedro se le grab de tal manera esta escena de la Transfiguracin que muchos aos'' despus
escribiendo a los discpulos exclamaba: Nosotros he9s
94
L
mos visto con nuestros propios ojos la Majestad de

Nuestro Seor ]esucristo, porque recibi de Dios honor y fama cuando la sublime Gloria le dirigi esta
voz: <<i.lsie,,:s rrta ]ili.i.|cl [[r.y nii.it(,{ er"l cXuiern xrre c6f,tuti.tt:: t:rn, 6jriuLcl'rn,r"ilie" Nosotros mismos escuchamos
sa voz venida del cielo, estando con El en el monte
santo (2Pedro L,17).
San Marcos parece decirnos que ciertos prodigios
de Dios son reservados para sus escogidos, para los
que Ie manifiestan ms amor y ms fidelidad. Por eso
insiste en que ]ess para ciertos momentos especiales
Ilevaba a algunos solamente. Es que Dios tambin tiene sus preferidos: los que se esfuerzan ms por demostrarle su amor y su fidelidad.
]LA T'XI./dF}
S,F
G IJITAC} NI : UNA TRANSFU
IN
DE ESPERANZA. (|unquera).
La Iglesia siempre ha presentado el Misterio de la
Transfiguracin de ]ess como una "iuma r;en cie lcl qme
3 ;:lli' r;tl{r s i rit Lrt s liigurrac;.uu r ttn r,{a.
Jess, dice la Sagrada Escritura, transformar
nuestra condicin humana segn el modelo de su condicin gloriosa.
VEldfl-]ADES: Una: que ahora tenemos
que trabajar en esta tierra tratando de hacerla 1o mejor
il-Xrny dtr,r;
96
B
SEGUNDO DOMINGO DE CI]ARESMA CICLO
y
posible, y la otra: que somos-ciudadanos del cielo
Paraso.
qrr" r.rr"rtra morad eterna y definitiva ser eI
Para nosotros la verdadera ciudadana es la del
de
cielo. Trataremos de pasar y hacer Pasar los .aos
peesta tierra d.e la mutt"iu mi conveniente posible'
(<naa
ro nuestra meta es la eternidad, 1z flo nos vamos
.ior,rlirar definitivamente aca este lado, porque la
sta'
otra Patria es mil millones de veces mejor que
LAESPERAN:ZAAUIVIEhITALA.VTAI.IDAD.
aos en
Aquel pobre mantuvo sus ahorros durante diez
una de
Crlpitalizad.ora, con la esPeranza de que en
""'"
irt .iiuJ ganar la casa, carro olinta' Y no gan-nada' Pe,o .o*"taba: Esa esPeranza me mantena alegre' En
ia Capitalizadorade ios s se sana, v todas las veces.
EN LA
f -o flEI\IE ESPERAN"ZA rbnuntA
DEPI(ESION. Aunque todo 1o dems se haya perdido,
si mantenemos la speranza/ nos conservaremos llenenos de vitalidad. La speranza en 1a vid'a eterna es
esta vida
cesaria para compensui 1ot ratos amargos de
terrena.',.Un pedlcito de cielo endulza las amarguras
;;; ,,* iûnan en la tierra (San Benito Cottolengo).
LA, ESpEI(AhlzA ES:la virtud que nos hace agardar confiados Ia felicidad eterna prometida Por Dios,
y tut ayud.as terrenales que 1 nos dat Pata conseguirla
No puede haber esperanza sin confianza en la
fidelidad de Dios. La esperanza se apoya: no en nues-
9l
tras cualidades, ni en nuestras actividades. Sino en la

fidelidad y en la misericordia de Dios (Juan Pablo II).
B-JHj
ll-li eslile;i:illnjZ,J itlo eS I,j-)-".?sj'ira/ nO deja qUe DiOS lO haga
todo sin que nosotros tengamos que esforzarnos, pero

nos lleva a convencernos de que nuestros mayores esfuerzos son nada si Dios no nos ayuda.
&/
LA ESPERANZA ES: una segura conviccin de ver

rcalizado lo que se desea y se ama, en el campo de lo
sobrenatural. Ella se basa en la absoluta fidelidad de
Quien por, amor ha prometido no abandonar al que
du
\tr
trfl/d{I
Segn San Lucas
espera en EL.
il.l\. liiSir'ti:tl(/iil\ijA iil\ +YrJ lL-a :i l-ll [.jlt/.l[ri\lti,; il15

a ll-L,l (,1 rir dl!"t'lztiri_LiLr,, PERO muy quebradiza, inseg:ura e inestable. Se apoya en algo que puede fallar y de
hecho falla muchas veces. Por eso Jeremas exclamaba: "Maldito el que confa solo en lo humano. Bendito el que confe en Dios Tratemos de hacer progresar
nuestra esperanza en Cristo. [-C]5 CI,[Jll-.i ESPIERAI\ lrF.]
lilll_, i\,it Ii.lcri;, s,E!.T- tt Nl cr_)1,,\r tiriiJ t'...1-[-] iitij,,i:.r,ii,.,
ill il]Agq,fii Sl\i:A.
I
t
F
I
L
F
t,
De la condicin gloriosa del Seof, felicidad sin

mezcla de infortunio, habremos de participar tambin
un da nosotros. Es una gloria y alegra sin preocupacin de que nadie venga a arrebatrnosla. Una cosa es
que momentneamente vivamos en esta tierr a, de fatigas, dolores y peligros, y otra que somos ciudadanos
del cielo, y que nuestra morada eterna ser el Paraso. Amn.
9B
I
L,
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
Segurldo Dofillngo Ce Cuaresma

Ciclo C
era cierta y que Dios cumplira exactamente todo 1o

que Ie prometa. Con razneste creer en el Seor le fue
contabilizado en su favor como un acto de santidad..
Los Israelitas decan: que la alabanza qlue se hizo de
Abraham se pueda hacer de cada uno de sus descendientes: crey en las Promesas del Seor y esto Ie fue
contabilizado en su favorr.
PRIMER,A. LECTURA: Gnesis 15, s-L8 PACTO

DE DIOS CON ABRAHAM:
Dios afuera a Abraham y le dijo: Cuenta las

estrellas si puedes. As ser tu descendencia. Abraham crey en el Seor y se le cont en su haber.
Sac
Abraham crey que Dios poda hacer 1o que Para

nosotros resulta totalmente imposible. En eso tenemos
que imitarlo sus descendientes. Si seguimos creyendo
que todo depende de nuestros esfuerzos estaremos reducidos a ser unos eternos pesimistas, Porque la experiencia ha demostrado la triste verdad de que nuestros
solos esfuerzos pueden lograr muy poquita cosa. Pero si nos dedicamos a creer que 1o que va a obtener los
xitos no es nuestro esfuerzo solamente, sino sobre todo la gracia y eI poder de Dios, entonces necesariamente seremos unos incor egibles optimistas, Porque
siempre estaremos absolutamente seguros de que para Dios nada es imposible. Que eI Espritu Santo no
nos deje olvidar jams Ia hermosa frase del Libro de
los Proverbios: Lo que produce e1 xito es la bendicin de Dios. Nuestro afn aade muy poco.
afirma que a Abraham le fue contado en

su favor como santidad el haber credo 1o que el Seor
Ie prometi, porque estaba convencido de que Dios es
poderoso pata cumplir todo 1o que promete (Romanos 4, Z1) y que los que 1o imitan viviendo llenos de
una fe asi esos son los verdaderos hijos y descendientes de Abraham.
San Pablo
El Apstol dice que Abraham esper contra toda

esperanza. Y tiene razn. Porque cuando Dios Ie hizo
esta promesa de que su descendencia sera tan numerosa como las estrellas del cielo, l ya era un hombre
viejo y su mujer Sara tena noventa aos de edad (Gnesis 17,17) y adems ella era estril. Pareca una promesa ms a1l de toda esperanza de ser cumplida,
pues Abraham haba pasado con mucho la edad de
procreat y Sara haba pasado con mucho la edad de
poder tener un hijo. Y sin embargo Abraham crey sin
ms Ia Palabra de Dios. Crey que la promesa de Dios
100
Dijo Dios: Yo soy el Seor que te saqu de Ur de

Caldea para darte en Posesin esta tierra. <<Abra-
ham le respondi: Cmo sabr que voy a Poseer esta tierra? -Dios le dijo: -sacrifcame una terriera, una
cabra, un cordetot y una paloma... Abraham parti
101
estos animales por la mitad colocando cada mitad

frente a la otra... At ocultarse eI sol le lleg un profundo sueo y un terror intenso, y
una nu"p"re.i
be d9 humo y una antorcha ardiendo pasando por en
medio de los animales descuartizados, y Dioi hizo
Alianza con Abraham y le dijo: A. tus descendientes
les dar esta tierra>>.
la Tierra que prometi darles en posesin. Tambin a

nosotros nos puede pasar algo semejante: le fallamos
a Dios y El se aleja y nos deja muy desprotegidos...
Cuntas veces por ejemplo, se encuentra uno con hogares convertidos en un infierno. Va a averiguar y en
muchsimos casos, uno de los dos esposos no est asistiendo a Misa los domingos. Le fallaron en sus deberes a Dios y eI Seor les retir su proteccin y su paz.
...Pero se encuentra uno tambin con el caso agradabilsimo de hogares que volvieron al fervoq, empezaron a asistir cada domingo a Misa, a leer la Sagrada
Biblia, a ayudar a los pobres y rezar en como y Ia
paz y Ia felicidad vuelven aI hogar. Le cumplieron a
Dios y t ilegO otra vez en su ayuda. EI compromiso es
de ambas partes. Dios siempre cumple; ahora nos queda que tambin nosotros le cumplamos nuestros compromisos con EI.
Abraham, como muchos creyentes, pregun ta: Cmo sabr que s se cumplir esto que m diies? y Dios
responde con seales. Se compromete con un signo
externo a cumplir 1o prometido. Dios siempre se com_
promete con los creyentes a cumplirles eiactamente
todo lo que ha prometido hacer en su favor.
Los antiguos cuando queran hacer un pacto o

aTianza, partan un animal en dos mitades, ls colocaban una frente a otra y exclamaban: eue as como
qued esta vct1-r, as quede aquel de osotros que
deje de cumplirlo que hemos pactado hoyr... Tambin
_
Nuestro Seor pasa en forma de fuego y nube de humo por entre lai mitades de los animlel sacrificados,
comprometindose solemnemente a cumplir lo pac_
tado. l siempre ha cumplido y cumplir. Ahora nos
queda a nosotros esforzarnos tambin por cumplir los
deberes que tenemos para con El. El cimpromiso solemne es de ambas partes. A veces la una deja de cumplir y entonces la otra pierde tambin la obrigacin.
varias veces los israelitas han sido infieles hacia su
Dios y han sido echados de Ia Tierra prometida... pero han vuelto a clamar al seor y I les ha restituido
26: (Para la explicacin de este Salmo que

es de especial belleza recomendamos el libro Los Salmos Explicados, de Slesman).
SALMO
SEGUNDA LECTURA: FILIPENSES: 3, t7-4,
1,.
Seguid mi ejernplo y fijaos en los que andan segn el modelo que tenis en mi.
cumplido el mandato del Seor: Que
de tal manera brille, la Luz de vuestro buen ejemplo,
que las gentes al ver vuestras buenas obras glorifiSan Pablo ha
quen aI Padre Celestial.
r02
103
i-.
Poqusimos son los predicadores que pueden repetir esta frase del apstol. La mayor parte tenemos
que recomendar: Haced 1o que yo os predico, pero
no imitis mi conducta, porque soy infiel en mis deberes para con Dios. En cambio San Pablo recomienda:
Rivalizad en imitar mi conducta y mi comportamiento. El discpulo vive de imitaciones. Necesariamente
tiende a obrar como su maestro. Solo en el cielo sabremos el bien que hicimos a los dems con nuestro buen
ejemplo. Cuando el ancianoEleazar, de la Biblia, prefiri la muerte cruel antes que simular que dejaba de
cumplir Ia Ley de Dios, con este buen comportamiento estaba haciendo mayor bien a sus discpulos que
con todos sus sermones y recomendaciones. El ejemplo de los mayores traza surcos profundos en la vida de los jvenes. Grandes ojos que interrogan nos
siguen y nos observan. Reflexior,"rr,or qu imgenes, qu impresiones estamos dando a los dems. El
mundo sera mucho mejor si los creyentes tuviramos
siempre presente el pensamiento de no herir la mente
de nadie con un mal ejemplo y de imitar al apstol en
tener un modo tal de comportarnos que podamos decir a quienes observan nuestra vida: Seguid mi ejemplo" (Po XII).
Porque, como os lo deca muchas veces/ y ahora lo
digo con lgrimas en los ojos, hay muchos que andan como enemigos de la cntz de Cristo. Su paradero
es la perdicin. Su clios sl vientre. S.r gloria sus vergenzas. Sotro aspiran a cosas terrenas.
t04
Cuan frecuentemente sucede hoy, como en tiempos

de San Pablo, esto que aqu acaba de decir. Gentes que
en vez de crucificar su carne como Cristo, por medio
de la mortificacin y el sacrificio de los deseos sensuales, se dedican a darle gusto a su vientre, comiendo y bebiendo sin ninguna mortificaciry y teniendo
un horizonte tan achatado y corto que solo les permite
ver los goces de esta tierra sin mirar a las glorias eternas que les esperan si con las obras del espritu mortifican los deseos de la carne. Antes de aplicar estos
textos a otros, me pongo a pensar por un momento en
qu esta yo fallando a este respecto. Quiero pedir
perdn al Seor por rnis fallas de sacrificio.
Los que se dedican a Ia glotonera o a ingerir bebidas alcohlicas, y los que desv ergonzadamente hablan
y se gloran de lo que por modestia deberan callar y
hacerlos enrojecer de vergenza;los que solo piensan
en la tierra escarbando como gallinas entre las basuras
de este mundo, en vez de pensar en el cielo, elevhdose con sus pensamientos como guilas hacia la eternidad, esos son enemigos de Ia crtz de Cristo. Seor no
permitas que jams pertenezcamos a este grupo cuyo
paradero es la perdicin!
Los gnsticos y los epicreos de todos los tiempos
han enseado que se puede uno dedicar a darle gusto al vientre comiendo y bebiendo exageradamente,
y que puede uno gloriarse de lo que es desvergenzaeimpueza. Para ellos habra que repetir Ia frase de
10s
t.
Buda: El gran mal del mundo son los malos deseos.

El mal deseo es un pual revestido de miel, que llega
al alma y la hiere mortalmente. Muchas veces vienen
acompaados de una ilusin. Y la ilusin es casi siempre engaosa, es una apariencia de vaco. Slo quien
logre dominar sus malos deseos podr llegar a la perfeccin.
ms la garganta. Si no refrenamos los deseos sensuales no seremos jams verdaderos discpulos de Cristo
crucificado.
Nosotros somos ciudadanos del cielo de donde

aguardamos un Salvador, Nuestro Seor )esucristo.
l transformar nuestra condicin humilde segn
el modelo de su condicin gloriosa, con esa energa
que posee para sometrsele todo.
)ess ha puesto una condicin muy seria: El que

quiera seguirme que se niegue a s mismo>>. Pero los
que siguen el camino que lleva a la perdicin tienen
un lema totalmente contrario: Comamos y bebamos
que maana moriremos. Comeq, gozff y dormiq, es la
vida para m. Pero les espera una diferencia abismal:
que los que tienen por Dios a su vientre y por gloria sus vergenzas, terrninan en la perdicin y quienes
mortifican los malos deseos de su sensualidad, terminan viendo a Dios y gozando en su santa presencia.
Oponindose a las perspectivas demasiado Pequeas de los que slo aspiran a cosas terrenas, el apstol recuerda que nosotros somos ciudadanos del cielo.
Nuestra vida es una larga marcha hacia una meta gloriosa donde nos esperan el premio y Ia gloria. Siempre optimistas, aguardando un Salvador que viene. Es
alguien que va a llegar con un salario de triunfo para cada uno de sus amigos. Nuestro fin es grandioso.
Nuestro horizonte es inmenso, nuestra patria es el Paraso de Dios. Somos un pueblo en marcha a travs del
desierto de esta vida con los ojos puestos en Ia Tierra
Prometida que nos espera en la eternidad.
Huy muchas santidades que quedaron frustradas

por falta de mortificaciry Santo Toms afirma que el
no refrenar los deseos indebidos deja a las personas
detenidas en la mitad del camino hacia la perfeccin.
Los deseos sensuales son como niitos caprichosos
que siempre estn pidiendo y nunca se contentan. Si
se les da lo que pidery el alma estar siempre cansada buscando qu darles y nunca estarn saciados. Son
cisternas rotas. Son como los que tienen fiebre, que en
ninguna posicin se sienten satisfechos. Satisfacer los
deseos sensuales es hacer como el sediento que abre
su boca aI aire y en vez de calmar su sed, se le reseca
Los filipenses entendan muy bien la importancia

de esta frase de San Pablo Somos ciudadanos del cie1o, porque para ellos su gran honor consista en que
eran ciudadanos romanos. Roma tena en ciertos sitios
estratgicos del imperio algunas colonias formadas en

su mayor parte por ex-militares de1 ejrcito romano, y
les conceda el honor de gozar de todos los privilegios
que tena un ciudadano de Roma, aunque estuvieran
\07
106
tI
en los sitios ms apartados de la tierra. Esto constitua

para esas gentes un gran honor pero alavezuna muy
Este es un pasaje que retrata el gran afecto que San
seria responsabilidad porque si bien gozaban de muchos privilegios, tenan tambin el der de comportarse con toda la dignidad que exiga su categorr de
ciudadanos romanos. san pablo ns quiere iecordar
a los cristianos gte aunque estamos tdava muy Iejos d9 la patria celestial, sin embatgo ya tenemo los
privilegios de quienes tienen por ptria ar cielo, aunque tambin debemos observar una conducta digna
de quien se dirige hacia Ia presencia de Dios.
Pablo tiene hacia sus queridos filipenses. Et los ama

y se siente fetiz de tenerlos por discpulos. Los llama
mi corona. Cuando un atleta triunfaba en las olimpadas, como premio de sus esfuerzos y de su habilidad le colocaban en Ia cabeza una corona de laurel,
que se converta en su mximo honor. La corona de
laurel era tambin el smbolo de honor y de gloria
que en medio de un granbanquete se colocaba sobre
la cabeza de alguien que haba llegado a ser un gran
bienhechor de una ciudad o de un grupo. San Pablo
considera a sus discpulos como su hono(, su alegra
y el coronamiento de sus esfuezos. Se siente orgulloso y alegre por sus hijos espirituales. Seor: que los
que predicamos y enseamos amemos a nuestros discpulos como Pablo a sus queridos filipenses, y nos
sintamos gozosos de haberlos entusiasmado por Ti; y
que todos aquellos a quienes llevamos tus mensajes se
conviertan para nosotros en corona de gloria para el
da del premio eterno.
Jesucristo transformar nuestro humilde cuerpo en

cuefpo glorioso como el suyo. El apstol goza recordando cuI es la esperanza cristian: sabeique Ia venida de Cristo cambiar vitalmente nuestra iituacin.
Ahora estamos sujetos al cambio, aladecadencia, ala
debilidad" a la muerte. Pero un da vendr el glorioso
resucitado y nos transformar en seres grorioss como
El. Jess es Dueo Absoluto de cuant, e*ist" y tiene poder para transformar nuestra situacin y comunicarnos
su vida. Tengo de veras esta esperanza? Creo que un
da este mi ser tan pobre y tan lleno de debilidads ser
transformado en un ser lleno de gloria y de inmortalidad? Esta espe ranza me lleva a comportarme de malera digna de quien va a ser semejate a Cristo paru
siempre y su acompaante en la Gloria Inmortal.
As pues, hermanos mos, queridos y aorados,
mi corona y mi alegra, manteneos firmes en eI Seo{,
Manteneos firmes: EI apstol emplea la frase que

un capitn les gritaba a sus soldados cuando el combate arreciaba y era necesario defender heroicamente
las posiciones conquistadas. Pero aade: ,,en el Seor,
porque slo si el Seor est presente entre nosotros
con su ayuda y su fortaleza, podremos mantenernos
firmes. Cuando el combatiente levanta la vista y ve a
su general all cerca observando su compoitamiento
queridos.
108
109
para tenerlo en cuenta a Ia hora de repartir los galardones, esa presencia del jefe le llena de valor para mantenerse heroicamente firme en eI cumplimiento
de su deber. As nosotros; al saber que el Seor est
cerca, que viene con su salario proporcionando los esfuerzos de cada uno, nos mantendremos firmes en el
cumplimiento de nuestros deberes de cada da, con la
seguridad de que Cristo vendr y pagar a cada uno
sus discpulos le hablaron en sus amigables conversaciones. Y esto no por unos momentos sino para siempre. Por eso Ia esperanza nos mantiene alegres.
La Montaa a donde ]ess subi a orar se cree que

fue el Monte Tabor, al cual los rabes llamar. La Montaa y que ya desde tiempos de Orgenes y de San ]ernimo, en los primeros siglos, se consider como eI
monte de Ia Transfiguracin. Sobresalen unos 560 metros sobre las llanuras que le rodean y en forma cnica
se levanta como altura solitaria en medio de aquellas
tierras planas. La cima del Tabor est formada por una
planada de 800 metros de largo por 200 de ancho, y tiene un panorama esplndido. Desde all se contempla el
gran Monte Hermory y el bello monte Carmelo, el her=
moso Lago de Genezaret de Galilea y el Mar Mediterrneo. Ya Santa Elena construy all en el 420 sn Templo
en recuerdo de Ia Transfiguracin y ahora existe en ese
sitio una hermosa iglesia en honor de este hermoso milagro. En verdad es un sitio muy apto para dedicarse a
la oracin y a Ia contemplacin, a hablar con el Padre
Dios y a escucharlo. All s que puede uno cumplir lo
que Dios pidi a su pueblo poco antes de hacer el famoso milagro del Mar Rojo; Aguardad en silencio y veris los prodigios que voy a hacer>>. (xodo 14).
segn su trabajo.
EVANGELIO: LA TRANSFIGURACIN, segn

San Lucas,9, 28-36.
Subi ]ess a lo alto de la rnontaa a orar y mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi.
]ess viaja hacia ]erusaln a sufrir su pasin y muerte y cree oportuno prepararse orando. Hay una cosa
que ]ess nunca hara: ]ess nunca emprender una

actuacin importante de su vida sin buscar la aprobacin de su Padre Celestial. Sube al Monte a buscar y
recibir esa aprobacin. Y Ia recibe gloriosamente.
Este pasaje del Evangelio de hoy cala profundamen-
te en las almas y en verdad que nos sentimos impresionados ante esta visin gloriosa de jess, que los tres
afortunados discpulos lograron presenciar. Quin
de nosotros no deseara haber estado a1l presente en
aquel da? ... Pero esta visin y an ms hermosa y duradera, nos espera en el cielo. Somos ciudadanos del
cielo y all iremos a contemplar a ]ess y a hablar con
l como Moiss y Elas dialogaron en el Tabor, y como
La impresin que el milagro de la Transfiguracin

dej en los discpulos debi de ser extraordinaria pues
no sIo narran este milagro Mateo, Marcos y Lucas sino que San Pedro muchos aos despus, escribiendo
110
111
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA. CICLO C
una de sus cartas recuerda Ia emocin que ellos sintieron entonces al ver a |ess tan admirable, y al escuchar lavoz del Padre. (2Pedro. L,18). Y San ]uan en su
evangelio exclama: Hemos visto su gloria, gloria como la det Hijo nico del Padre. (Iuan 1.,'1.4).
ante el desaliento de ver muerto y sepultado al que era

paraellos toda larazn de su esPeranza.
Dijo Pedro: qu hermoso
Para Pedro le era muy difcil callar. No se call ni

cuando hubo que Proclamar que ]esr1s es el Mesas, el
Hijo de Dios vivo, ni cuando se puso a declarartemerariamente que aunque otros lo negarary l nunca 1o negara; ni cuando el miedo 1o llev a negar tristemente por
tres veces a su maestro, y mucho menos ahora cuando
la felicidad y la emocin 1o invaden de tal manera que 1o
tienen tan fuera de sl, que ya ni sabe 1o que dice.
Mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi.
La oracin transfigturra, cambia la persona/ aunque

sta no se d cuenta. La oracin bien hecha quita al alma las manchas, si las tiene, y llena de la ltn de Dios.
Los santos mientras oraban llegaban hasta a elevarse
por Ios aires. Ciertos santos como San Ignacio y San
]uan Bosco les brillaba el rostro con impresionantes

resplandores en certas ocasiones cuando oraban ante
el Seor. Moiss despus de hablar con Dios en el Sina
recibi tal brillo en su semblante que tena que cubrirse
con un velo, parahablar al pueblo. Si Ia gente supiera
cunto mejora su aspecto espiritual cuando ora, cuanto ms orata cada uno y con cuanto mayor fervor.
Seor: nosotros no decimos: qu hermoso es estar
qu hermoso ser estar junto a T para siempre en 1a

eiernidad feliz.No nos prives de tan inmensa felicidad.
Una voz desde la nube deca: Este es mi hiio, el escogido, escuchadlo.
Aparecieron Moiss y Elas y hablaban de 1, de

su muerte que iba a suceder en ]erusaln.
Muy importante debe ser Jess paru que vengan a

visitarlo los ms grandes hombres del Antiguo Testamento. Y extremadamente importantes deben ser la
Pasin y la Muerte que Cristo va a padecet porque es
el tlnico tema de la conversacin entre los tres en aquel
momento solemne. Este tema haba que tratarlo porque Ios discpulos deban irse preparando paracuando
llegara la hora trgica de Ia Pasin y no sucumbieran
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es estar aqu.
ante todos los discpulos de todos los tiempos y de todos los pases de1
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mundo.
La humillacin va pisando constantemente los talones de Cristo. Pero el Padre Celestial est siempre
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113
alerta, y por cada humillacin le prepara una glorificacin. Se acerca Ia pasin y muerte, una gran piedra
de escndalo que puede resquebrajar la fe de los discpulos, y entonces Dios hace ahora una patente demostracin de la divinidad de su Hijo.
]ess durante su vida se esforz por no demostrar
su divinidad, y a los demonios que saban que l era
Dios, no les dejaba publicar esta noticia. Por eso en la
crlJz dice <n'pet;^r,fiiralts ?rqnte ra$ swt eta. l.o rlrc fu.rnce'i, pues de tal manera ha ocultado el brillo de su
divinidad, que si lo hubieran conocido no habran crucificado al Seor de la Gloria. Pero su Divinidad transpira a travs de su doctrina, sus milagros y su santidad
de vida. El desea manifestar su divinidad ms por sus
obras que por sus palabras: <<C'r"eeol w tmis ats"ws,
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AI miedo inicial que sintieron los apstoles en la

presencia de la Divinidad, le sucedi la calma de la
contemplacin y el gozo inmenso de or que Dios Padre elogiaba tan altamente a su amado hijo.
De hoy en cien aos todos nosotros podemos estar
contemplando lo que los 3 apstoles contemplaron en
el Tabor. Y no por unos minutos sino para siempre. Vivamos en esper anza alegre. Dios no promete para no
cumplir. La fe no es esperar 1o que no va a suceder. No
es dejar un ave segura por cien que seguirn volando
sin llegarlas a tener. La visin celestial nos espera y est hecha para nosotros. Basta que queramos ser fieles
a Jess como Pedro, Santiago y Juan, con nuestras cadas de debilidad pero siempre con buena voluntad.
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TERCER DOMINGO DE CUARESMA
OnnCIN: Seor Dios Padre de Misericordia, que

aceptas el ayuno ,7a oraci, y Ia limosna, como remedio a nuestros pecados, mira nuestra humilde confesiry y ya que nos abate el peso de las propias culpas,
levntanos por tu misericordia. Por Nuestro Seor ]esucristo...
PRIMERA LECTURA: Del Libro del xod o
17, 3-7.
En aquel tiempo el pueblo torturado por la sed

murmur contra Moiss: <<Nos has hecho salir de
Egipto palra hacernos morir de sed, a nosotros, a
nuestros hijos y a nuestros ganados?.
Este hecho que se narra hoy es el que se llama de
Mass y Merib)>, o sea de Tentacin y Desafo>>, y
ser recordado muchas veces ms tarde por los profetas y los salmistas para recomendar al pueblo que no
desconfe jams del poder de Dios ni reniegue por los
sufrimientos que el Seor permite a sus elegidos. Este
hecho es narrado tambin en el captulo Z del Libro
de los Nrimeros.
Clam Moiss a Dios y dijo: Qa puedo hacer

con este pueblo? Poco faltapara que me apedreen!
El Libro de los Nmeros dice que Moiss y Aarn
huyeron de Ia Asamblea o Reunin del prruLlo y ,e
tt6
- CICLO A
fueron afez,ar a Dios en Ia Tienda o Carpa donde estaba el Arca de la Alianza, Es Ia actuacin de quienes
saben que las grandes soluciones las fabrica Ia Sabidura de Dios. Ms tarde Salomn dir en eI Libro de los
Proverbios; Las soluciones a los problernas difciles
las da Dios, y nuestro afn aacle muy poco)>.
Respondi el Seor a Moiss: presntate al pueblo
llevando en tu mano eI cayado o vara con que golpeaste el rio y el mal, y golpears la roca, y saldr de eIIa
agua para que beba el pueblo.
Dios siempre responde a nuestras oraciones. Siempre. Ni una sola vez dejar de responder a nuestros
llamados de ayuda y proteccin. Esta es una noticia
muy consoladora. Jess dir ms tards: <<Tod'o el que
pide, recibe>, Moiss clam y Dios Ie respondi.
Moiss 1o hizo asy puso a aquel sitio el nombre de
Massy Merib, porque haban puesto a prueba aI Seor diciendo: (( Est o no est eI Seor en medio de
nosotros? rr.
An hoy da aquel sitio se llama Meribat-Cads.

Es un oasis hermoso en la pennsula del Sina, en el
cual los israelitas pasaron bastante tiempo durante su
permanencia en el desierto. Es muy importante por Ia
abundancia de sus aguas en aquella regin desierta. El
Libro de los Nmeros dice que Moiss por haber dudado aI golpear la roca, perdi el derecho a entrar en
Ia Tierra Prometida de Canaam (Nmero s 20).
rt7
Mass: significa tentar a Dios, desafiar a Dios, po_

lel 3 prueba su poder. Casi, dudar la Omnipotencia
del Seor.
- CICLO
SALMO 94: No endurezcis el corazn como en

Merib, como en Mass en el desierto.
Merib: quiere decir: murmurar contra Dios, no
SEGTJI{DA LECT{.JRA: San Pablo a los Romanos

5,18.
aceptar 1o que El permite.
Estos dos pecados que mucho disgustaron a Dios

en ese entonces, pueden ser muy frecuentes aun hoy
da entre los creyentes: dudar e si Dios pondr s
omnipotencia en favor nuestro, y murmurar contra las
contrariedades que Ia Divina providencia permite que
nos sobrevengan. Dudar y murmurar.
justificacin por la fe, estamos en paz con Dios por medio de Nuestro Seor
]esucristo.
Este es uno de los grandes pasajes lricos de San Pablo en el cual canta el gozo profundo de la confianza en Dios. La fe en ]esucristo nos obtiene la paz con
Ya que hernos recibido la
san Pablo dice que la Roca de Ia cual brotan todas

las aguas espirituales que necesitamos es Cristo (1Corintios 'l'0, 4). Y ]ess exclamaba: si alguno tiene sed
que vnga a rn y beba, y ver brotar ros de agua viva. (Juan7,37).
Dios.
Estar er.paz con Dios es vivir en stl amistacl, es r.ivir en gracia de Dios. Es la ms sublime de las bendiciones que podamos recibir.
Por El hemos obtenido por la fe el acceso a esta gracia en que estamos.
La Palabra que emplea San Pablo al decir: el acceso a esta gracia en que estamos, es la misma que se
empleaba en ese entonces para decir que alguien 1o
presentaba a uno ante Dios, o que un sumo sacerdote presentaba a un creyente ante la Divinidad. As que
San Pablo est diciendo: ]ess nos presenta a cada uno
tro favor; pues aunque seamos gente de corazn duro como e

rgo el Seor estar
dispuesto
socorro y consuelo
Y ayuda,
de los creyentes ante el Rey de Reyes; nos presenta an-
te el Santsimo Dios. Y nos presenta, para que obtengamos gracia y bondadu 1z rlo castigo o condenacin.
si fuere necesario.
118
119
t_
Y nos gloriamos apoyados en la esperanza de los

hijos de Dios, y la Esperarrzano defrauda.
El apstol quiere recomendarnos una
esperanza
que nunca defrau da, la que los Hijos de Dios tienen

en su Padre Eterno. Las espeanzas que se ponen en
criaturas humanas duran tanto como un poco de nieve colocada en una estufa caliente, o como un trapo
viejo colocado en un horno ardiente.
Pero la esperanza colocada en Dios jams se vuelve
vapo, ni cenizar. .Lu esperanza puesta en Dios jams
defrauda porque El es Poderoso y nos ama con eterno
amor. La esperanza puesta en Dios jams ser una vana ilusi sino una realidad formidable convertida en
ayudas y hechos admirables.
san Pablo insiste en sus cartas en que la esperanza

puesta en Dios se traducir en ienes escatolgicos: o
sea en res rreccin para la vida eterna en la gloria del
Paraso (escatolgico significa: 1o que.,or urf"ra al final de lavida, al pasar a la eternidd).
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros

corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.
Hermosa frase del apstol. En otras cartas dir San

Pablo que la seal, la garanta,laprenda de seguridad
que Dios nos ha d_ado de que s en verdad ,ros umu y
nos seguir amando, es el Espritu santo que ha derrmado en nuestros corazones (Romanos g, 1ss., Glatas
4, 6 etc.). Bendito seas Seot, que a ta1 grado has llegado en tu amor hacia nosotros que has erramado en
120
- CICLO A
nuestras pobres almas tu Espritu Santo que nos llena

de amor hacia Ti y hacia nuestros prjimos. Bendito
seas por siempre Seor!
Cuando todava estbamos sin fuerzas, Cristo muri por los impos. Quizs se logr encontrar quien
muera por un justo, por un hombre de paz. .,Pero la
prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros pecadores, muri por nosotros.
A Laurence de Arabia 1o amaban mucho los rabes
porque un da atraves un peligrossimo y ardiente
desierto por salvarle Ia vida a un pobre beduino; pero
Jess muri por salvarnos a nosotros que no slo no
ramos amigos de Dios sino miserables pecadores, incansables en ofenderlo.
San Pablo quiere repetir e insistir en esto: Ia gran
prueba del inmenso amor que Dios siente por nosotros es que ha querido que su propio Hijo, Jesucristo,
muriera por salvarnos. Todo esto sucedi para demostrarnos claramente que Dios nos ama inmensamente.
Cristo vino a la tierra a demostrarnos cul es Ia actitud
de Dios hacia nosotros: l vino a comprobarnos a todos
que Dios nos ama con intenso amor, que Dios es Amor.
EVANGELITf:
CAPITULO 4z
LA SAMARITANA. SAN IUAN,
EI PZO DXI SiCl-Lt: era un sitio muy lleno de recuerdos para los Israelitas. All estaba el terreno que
Jacob haba comprado (Gnesis 33) y ese fue el terreno
t2t
que en su lecho de muerte, dej ]acob en herencia a su

hijo Jos (Gnesis 48). Y despus de la muerte de Jos
en Egipto llevaron su cuerpo a Palestina y lo enterraron all (]osu z4).ELpozo tena unos 30 metros de profundidad y era absolutamente imposible sacar agua de
all si no se 1e proporcionaban medios para hacerlo.
]ess llega alpozo de Sicar al medioda, ala hora en
que el calor haba llegado a su grado mximo. Se senta fatigado y sediento por la marcha.
Es curioso que sus discpulos se fueron al pueblo

cercano de samaritanos a comprar vveres. Quirr sabe si antes de encontrarse conless jams se habran
rebajado a comprar ellos, orgullosos judos, unos vveres en tiendas de esos despreciados samaritanos. pero
desde que estn con ]ess han ido desapareciendo las
barreras de odios y resentimientos y yano excluyen a
los otros de su amistad y aprecio.
Por qu vena al pozo de Sicar aquella rnujer, si
eI pozo est a un kilmetro del pueblo, y en el pueblo
haba tambin pozos? Misterios de la Provideniiu que
lleva a las personas a donde les est esperando Ia llamada de Dios.
Un maestro distinto: despus de las primeras frases

del dilogo,la samaritana se da cuenta de que se encuentra con alguien que tiene un corazn inmensamente ms
comprensible que los maestros ordinarios y que en vez
de demostrarle una orgullosa superioridad crtic4
Quiere mostrarle un camino para llegar a Ia salvacin.
122
- CICLO A
Pocos relatos que muestren un ]ess tan humano,

como este del evangelio de San ]uan. ]ess se siente
cansad.o. Se sienta junto al pozo, agotado por eI viaje
y el calor. Resulta muy significativo que el evangelista
Juan que subrayala absoluta Divinidad de Jesucristo,
mas que los otros evangelistas, subraya aqu tambiry
tan a fondo, su Humanidad.
]ess se muestra con toda Ia calidez cle sn cornpasin. La mujer samaritana hubiera huido avergonzada
de un lder religioso fariseo. Y si por una casualidad poco probable, uno de ellos le hubiera dirigido la palabra,
ella le habra escuchado en silencio, avergonzada, o quiz llena de amargura. Pero con ]ess es distinto: no se
presenta 1 como un juez, sino como un amigo que no
ha venido a condenar el mundo sino a salvarlo (Juan 3)".
Que no ha venido ajuzgar y criticaq, sino a comprender
y tratar de salvar Io que se haba perdido" (Lucas L9).
]ess rompe barreras. 400 aos de odio y antipata
dividan a los judos y los samaritanos. No hay derecho a odiar a la gente de hoy por 1o que hicieron sus
antepasadosr,, deca el Papa Po Doce, hablando de los
nacionalismos. En estos odios nacionalistas s que se
cumple la antigu a fbula del lobo que dice al corderito: Te odio, por llenarme de barro el agua que estoy
bebiendo Y el corderito le responde: Pero cmo es
posible que yo llene de barro el agua que t ests tomando, si estoy bebiendo en un sitio del ri7,ms bajo de donde ests fi3?>>. Y el lobo responde: -Si pero es
123
que una vez, t1J. abuelo sllen de barro el agua de mi

bebida, porque l estaba bebiendo ms arriba que yo,
por esto te odio a ti..." .
Esos odios gratuitos e injustificados que dividen a las
gentes en partidos y nacionalismos, por hechos pasados
de los cuales la generacin actual no tiene responsabilidad, esos odios quiere hacer |ess desaparecer.
Para un judo esta escena era sorprendente. Ver a

un Israelita puro, hablando con una samaritana tan
despreciada. Ah est el Hijo de Dios: cansado, agotado, sediento, y sin embargo escuchando a una pobre
mujer. Aqu est ]ess rompiendo las barreras del nacionalismo, del partidismo.
Aqu est el comienzo de la universalidad del evangelio: aqu est Dios amando a todo el mundo, no en
teora sino en la accin.
En AGUA VIV,A: para un Israelita el agua viva era
Ia que corua,la que flua de un arroyo, por oposicin al
agua estancada de una cisterna o de un pantano. Siempre la gente apreciaba ms el agua viva, corriente, que el
agua estancada.Lamujeq, como Nicodemo, no entendi
al principio el lenguaje figurado que hablaba ]ess. Al
orle prometer que le dar agua viva, parece responderle: Esta es una promesa muy atrevida: si nuestro padre
lacob,no pudo btener aqugua corriente, sino que tuvo que recurrir al agua quieta de esta cisterna, cmo te
atreves a prometer algo que ni siquiera el granJacob pudo conseguir? Pretendes ser ms sabio o poderoso que
Jacob?. Estaba todava sin entender lo que ]ess deca.
124
El eut
- CICLO A
[reLra ele egta;]il,tIi yi't ri]() r:îr.'i.i r'lsr
s',,:..,
Era esta una afirmacin mesinica. Ya el Profeta haba anunciado: en aquel tiempo no tendrn hambre
ni sed, (Isaas 9).Lamujeq, sin comprender el significado espiritual de las palabras de Jess, le suplica que
le conceda beber de aquella agua que le evitar hacer
este viaje largo hasta el pozo de Sicar.
Ellr es;taba c{[cii'l,itroXi.:
'{"irlii (}ti';c'J,',u
r'ijti] Jr.r i i:-i,;,i';,,
mos fn(los los
ins;atusfeLr:lor: cir,ir r-r,i1.,i,:ii,: Danos de

esta agua que quita definitivamente esta sed de insatis-
faccin que nos devorar. Todos llevamos una sed devoradora: la insatisfaccin; en eso somos todos muy
parecidos. Y si Cristo no calma esa sed, nada ni nadie
lograrjams calmarla. Nadie se ver libre de esa sed
de eternidad que Dios ha colocado en el alma de cada
ser humano. Es una sed que solo puede ser calmada
con aguas de eternidad, y estas aguas solamente se encuentran en el evangelio, en Ia doctrina de Cristo Jess.
VETE Y X,LAMIhS A
1-Lr t\:4Aln.trD(j.
La mujer ha-
blaba con cierta despreocupacin: dame esa agua para

no tener que venir aqu a llevarla... Y de repente, con
toda crudeza, ]ess lahizo volver a la realidad, Ve -Ie
dice- y llamas a tu marido. . ., La mujer se paraliz como si hubiera tenido una visin. Y s eso es 1o que le
haba sucedido: de repente tuvo una visin de s misma, tal como era., con esa inmoralidad y absoluta falta
de dignidad en su vida. Essl es Io que Cr-li;i:o Ie conce..
de a cacla persona que se encnent:a corii Hi: verse a s
I2s
mismo ta1 como es. EI cristianismo empieza despertando en la persona Ia conciencia de pecado. Empezar
a ser buen cristiano es siempre tomar conciencia de
que la vida tal como Ia estamos viviendo, no nos lleva
a ningn xito espiritual. El encuentro con Cristo despierta siempre nuestra conciencia y se convence de la
necesidad que tenemos de Dios.
Un sabio dijo que: La Profeca es una crtica, pero basada en la esperaf,rza. O sea, echa en cara los
errores pero no para desanimar sino para llevar a la
conversi, y al perdn. Jess empieza recordando a
la mujer que esa vida de pecado no es del agrado de
Dios, pero le recuerda siempre cmo desea el Seor
que le adoremos, en espritu y en verdad.
LOS DISCPULOS NO SE ATREVIERON A PREGUNTARIE... Se admiraron que ]ess hablara con

una mujer porque en aquel tiempo las leyes judas
prohiban a todo Rabino o maestro de la Ley, hablar en
pblico con una mujer. Pero los discpulos ya estaban
sabiendo quin era ]ess , y haban llegado a la conclusin de que por sorprendentes que fueran sus actos,
si 1 los haca, no haba nada que oponer a ellos r pot.
que eran los mejores que se podan hacer. Uno ha dado un gran paso hacia el discipulado cuando aprende
a no discutir ni poner en duda ninguno de los preceptos o hechos de Jess: a decirle: Aunque tus mandatos vayan en contra d.e mis pareceres o de mis gustos,
sin embargo yo s que T sabes mil millones de veces ms qu es 1o que conviene hacer o evitaq, por eso
t26
- CICLO A
acepto sin ms tus mandamientos y me esforzar por
cumplirlosr.
IESS VE I,O QUE HAY EN CADI\ CORA.ZN:
pe l se puede decir 1o que una niita deca a su mam despus de or un gran sermn del predicador de
misiones: "Mam, cmo suPo ese padre todo 1o que
ha sucedido en nuestra casa?" .]ess ve eI pecador que
llevamos dentro de nuestro espritu, y nos obliga a decirle como Pedro "Seor: soy un gran pecador.-." ; pero
ve tambin el hroe dormido que llevamos en nuestra almar r eue puede convertir nuestra vida en la de
un verdadero santo, y se apresura a despertarlo.
ELIA CORRI AL PUEBLO A CONTAR: Quizs
antes no se atreva a hablar casi con la gente y Por eso
iba tan lejos a llevar agua. Pero ahora, deja eI cntaro
para poder correr ms (y Para tener seguridad de tener que volver all (donde est Jesrls) y dejando a un
ladolambin el sentimiento de cobarda y respeto humano, se apresura a contar a los dems su descubrimiento. Le sucedi Io que a tantos pecadores: antes
estaban ayergonzados de su problema y de su debilidad, y trataban de ocultarlos; pero urra Yez que Cristo les concede la curacin, gozan diciendo a los dems
"Ved lo que yo erfl y mirad lo que sog ahof,fl-: esto
es 1o que Cristo ha hecho por mi".
Un cristianismo que no es difusivo y contagioso,

no es verdadero cristianismo. Si tu cristianismo no es
prendedizo, probablemente es de baja calidad.
127
l:rz[l q],]1VX];]--xA. ES I{ACEn{. [,\ VOtr,T]1-JT'\D l]EL

,,1,'rlJli tl.,i.i,:i iiil'.J\rl .: La clave suprema
de la vida de Je-
ss es la su misin a la Voluntad del Padre Dios. Su

primera frase que se conoce en el evangelio es a los
doce aos: "No sabais que deba ocuparme de los
asuntos de mi Padre?" (Lucas 2, 49) y la ltima frase
que dijo antes de morir fue "Padre en tus manos encomiendo mi espritu" (Lucas 29,46). La primeray la
ltima frase que de 1 sabemos, estn diriidas a cumplir la Voluntad del Padre, a quien tanto ama.
'llli
clisirrrtivo nrrrrravilisso de )ess resicne en etr heci'o de que fue el nico hombre que siempre y en todo
momento fue perfectamente obediente a la Voluntad
del Padre Dios- ]ams se preguntaba: ieu es lo que
mi naturaleza humana desea? Sino "Qa es lo que
diesez 'ni Pailre Jelestig'i?",
44 veces dice el evangelio que Jess es el ,,Enviado" de Dios. O sea el encargado de cumplir la Voluntad
que el Padre Celestial tiene respecto a su plan de salvacin. Y s* gran satisfacci* al final de la vidaes poder
exclamar: "He completado la obra que el Padre me dio
para que cumpliese" (Iuan 17, 4). Doy mi vida, porque
este es el mandamiento que recib de mi Padre (]uan10,
18). He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi (Iuan 6, 3S). y
exclama lleno de alegr4 como para dejarnos un ejemplo dignsimo de imitar: "Mi Padre me ama, porque yo
hago siempre lo que a l le agrad.a" (Juan B,-29).- eu
otro hombre :nch: jams clecir algo semeiante?Nadie
128
TERCER DOII/IINGO DE CUARESMA
- CICLO A
nunca. Por eso nuestra admiracin hacia Jess crece da

por da: porque cada vez nos convencemos de que en
su conducta personal no hay un solo punto negro, ni la
ms mnima fa1la. Todo en 1 es perfectamente igual al
ideal supremo de santidad que el Padre proyect para
su vida. Y srr grafl c{eseo es clue nosotros tratemos cle
imitarlo en esta riorma nmero Uno para la santidad:
Hacer siempre lo que Dios quiere de cada uno.
Obedecer la Voluntad de Dios es el nico camino que
conduce ala paz. No puede haber paz cuando no estamos de acuerdo con el Rey que dirige todo el Universo.
Obedecer la Voluntad de Dios es el nico camino

que conduce a la feliciclad. No puede haber felicidad
cuando oponemos nuestra miserable ignorancia a Ia
infinita sabidura del Creador. Es el nico camino que
obtiene poder: si seguimos nuestro camino solo contaremos con nuestras fuerzas y desmayaremos. Si vamos por el camino de Dios, 1 nos presta su pode, y
triunfaremos. (W. Barcluy).
COMENTARIOS DE AI,GUNOS
AUTORES MODERNOS
Una muier especial: (Por Yudart en "Jess en su
mundo").
Esta es una de las pginas nns bellas del evangeIio. ]ess tom aquel camino hacia el sitio a donde iba,
no solo por ser Ia ruta ms corta, sino porque tena un
t29
plan divino de salvacin para aquel da. Los samaritanos eran una mezcla de israelitas escapados de la deportacin o destierro del pueblo judo hacia Babilonia
en eI aflo722 a. C. y de colonos trados de otras partes.
Eran mirados por los judos como filisteos, como un
pueblo descarriado Sicar era el nombre arameo de la
antigua Siquem, capital de1 reino del norte, Israel, que
se separ del norte del reino de ]ud eligi de la muerte de Salomn. Las ruinas de Ia antigua ciudad de Sicar llegan hasta unas cuadras de la fuente que todava
se conserva. La fuente tiene 30 metros de profundidad,
y quien no tenga un lazo o cable que mida esos 30 metros de profundidad, no logra sacar agua.
Ningn relato del Nuevo Testarnento es tan detallado como ste. La mujer es gil en el hablar. Entabla
vivo diIogo. Se siente orgullosa de ser samaritana,
descendiente de Jacob. ]ess Ie pide de beber porque
en verdad tiene sed fsica, pero tambin porque tiene sed de salvar esa alma descarriada. Es ]ess eI que
inicia el dilogo. La mujer al observar las franjas del
manto del viajero y al verlo sudoroso y polvoriento se
da cuenta de que es un israelita que va de Judea en eI
sul, hacia Galilea en el norte. Ella no pretende negarIe el agua. EI agua no se le niega por all a nadie. Pero
quiere hacerle ver que es un favor que una samaritana
le va a hacer a un israelita. ]ess entonces le hace ver
que es l quien Ie puede hacer a Ella un inmenso favor: darle las aguas que saltan hasta la vida eterna, sus
divinas enseanzas. (Favor que todos nosotros debemos pedirle siempre a nuestro buen Redentor).
130
- CICLO A
La Samaritana Parece d.ecirle: no veo en tus manos

ni lazo ni vasija Para sacar el agua. Es que te crees
ms que nuestro padre ]acob que cav este pozo tan
hondo? Jess le responde que si ella acepta eI agua de
Ias enseatlzas que 1 Ie ofrece, ya no Ie suceder como a quienes vienen a llevar agua de esta fuente de
Jacob, que tienen que venir una y tra vez sin jams
calmar definitivamente Ia sed, sino que recibir una
fuente eterna que brota sin cesar, una fuente que jams
se extingue, un agua que brota hasta llegar a Ia vida
eterna y sacia parasiempre Ia sed espiritual de1 alma.
|ess se proPone colocarla frente a la vida Pecaminosa que ha llevado para despertarle la conciencia.
Cinco maridos ha tenido, y es ioven todava. Quiz es
seductoraparalos hombres Pero los decepciona Pronto. Los deja tan fcilmente como los conquista. Ha sido repudiada y ahora no teniendo con quien casarse,
vive con uno que no es su marido.
Probablemente tiene buen cot aznpero sus costumbres son frvolas y descuidadas. Esa vida desordenada
la conocen todos en ese pueblo, Pero que un extranjero
la sepa... eso s que Ie lIama Ia atencin.
Las palabras de ]ess llegan como un tiro certero.
Le pegan directamente en el corazny Ia estremecen.
Deja de esquivarse y se Pone seria. Reconoce que tiene
frente a s a unhombre de Dios. Seor: eres un profeta.
Mientras que yo soy una miserable pecadora...
131
Pero desva otravez el tema. No acepta que ]erusaln sea eI nico sitio de culto. Ellos, los samaritanos,
tambin tienen su monte santo, el Garizim.
]ess ve en eIIa una persona pecadora pero religiosa y se dedica a instruirla. Qu escena aquella: ]ess
proietiza con tono solemne, con estilo inspirado, ante aquella pobre mujeq, y el discpulo amado Juan que
no se pierde ninguna de sus palabras y las transcribir
despus en su evangelio. Si ]esris profetiza: anuncia
el futuro. Ya no habr despus un culto reducido a un
templo o a un monte. Ser un "adorar al Padre", frase de relieve extraordinario que repite dos veces. Antes que todo: Dios es Padre, Padre de todos, aun de los
peores pecadores. Y luego: es un Padre que busca adoradores. Ha llegado la hora de que Dios sea adorado
en espritu y verdad. En espritu, o sea, no solo externamente . En oerdad: o sea, sin hipocresa.
Nunca un fundador de religin haba dicho nada tan

profundo y al mismo tiempo tan sencillo y grandioso.
Ella comenta: el Mesas nos explicar todas las cosas! Tena una idea muy elevada del Mesas, como los
judos, para quienes el Mesas sera otro Moiss que les
explicara todo. Jess siente satisfaccin al encontrar
en esta mujer una espetar.::za mesinica tan pura y la
recompensa al instante. Por excepcin, esta vez revela su secreto: El Mesas soy Yo, el que habla contigo.
La conversacin se corta con la llegada de los discpulos.
r32
- CICLO A
se admiraron de verlo hablar con una mujer. En

esos pases, con una mujer no se detiene uno a hablar
po, t camino. No se le hacen preguntas y sl a1go se
ie dice es con pocas palabras sin detenerse a dialogar.
Los maestros ludos consideraban indigno detenerse
a conversar de religin con muieres/ y ms con samaritanas. Quizs se.iu la primeravez que vean a Jess'
charlando detenidamente con una mujer'
No se atreven a Preguntartre nada Pero hacen corrillo resPetuosamente junto a t y le muestran las
provisiones.
La mujer aprovecha aquella circunstancia para salir
corriend a la ciudad a hablar de ]ess. Se fue con una
id.ea frju y con prisa por comunicarla a todos los que
urr.orr.uia: Aviia, qr. haba llegado un profeta, y hacerlos salir a saludarlo, antes de que Jess y sus discpulos, al terminar eI almuerzo siguieran su camino'
La Samaritana se senta mucho ms conmovida de

1o que se haba manifestado externamente ante ]ess'
senta eI ascendiente y el encanto del profeta que haba ledo en su corazn,y le haba descubierto su pobre
vida... una luzhabrillado en su espritu. Jess le ha revelado que 1 es el Mesas, el Salvador del mundo.
ElIa va de puerta en puerta invitando a todos a
que salgan a r1udu. a Jess. H^y una valenta y un
.;
esinters que Ia honran.
133
JeSs ha diChO:
(ij-ii
i.::,r.ir.r,.'(::.
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Y esa voluntad es salvar las almas. El al-
ma de la samaritana era ya un alma madura parala siega.Y esos samaritanos son trigo maduro para cosechar.
AmH.,*i,iv[s
Y ]ess habl a aquellos sencillos samaritanos con

lenguaje campesino y fcil,lleno de comparaciones y
ejemplos y los convirti. Y se qued all dos das sin
hacer caso a los prejuicios nacionalistas de los judos,
y am como a verdaderos hijos de Abraham a aquellos
que los judos consideraban como filisteos.
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(Por De Andrs, en
charlas televisadas).
La llamamos la Samaritana. Era una pecadora

pblica para los que nombran las cosas por su nombre, aunque ahora algunos tratan de creer que la
unin libre y el vivir Arrejuntados, no es pecado. Pero en medio de sus debilidades amorosas era nir,"ri tllrrlir,,:;r"i;'t,eii',es;c,a ',ror 1o rc,Xigi;ierso
llo espiri[uaX, 1o cual

a tantas pecadoIa salv; y esto es lo que falta ahora
'
ras para poder lograr salir del fango en el que se aho-
gan: Tener algn inters por 1o religioso y espiritual.

Desafortunadamente muchas mujeres pecadoras de
nuestro tiempo consideran lo espiritual como un enemigo del cual tienen que hui4, y as permanecen sin
convertirse.
Y hay un detalle en el que 1a samaritana se asemeja a
nosotros: No era feliz efi s -uri.cia cle :ecac{c" Con cinco

maridos y su coraznno haba encontrado la felicidad.
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Tercer Domingo de Cuaresma

Ciclo B
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PRIMERA I,ECTUTTA:
DeI Libro del xodo (xodo 20,f.. 17).
LOS
IJ-TEZ
MANDAMIENTOS:
El Seor pronunci las siguientes palabras: Yo

soy el Seor Dios tuyo, que te saqu de Egipto, de la
esclavitud>.
EI Seor empieza exponiendo una raznmuy vlida
para poner aI pueblo una Ley. Es quien los ha libertado de la esclavitud donde yacan, ylos ha sacado de
Egipto con mano Poderosa y maravillosos milagros.
Enseguida va a dar el Declogo, palabra que significa: diez mandatos. El Declogo abarca todo el campo
de la vida religiosa y moral. La Iglesia, siguiendo a San
Agustn, lo divide en dos partes: los tres primeros se
refieren a Dios y los otros siete al prjimo. EI Declogo
es el ncleo, lo ms importante de la Ley de Moiss y
en el Nuevo Testamento sigue conservando de tal manera su importancia, que cuando alguien le pregunt
a ]ess qu deba hacer para conseguir la vida etern4
t te dio por nica respuesta: <<i quieres consegair
la oida eterna, tienes que cumplir los mandamien136
- CICLO B
(Mateo 19,17) y anunci que quien desprecie uno

de estos mandamientos y ensee a otros a despreciar1o ser elltimo en el Reino de los cielos (Mateo 5,19).
tos>>
Moiss antes de morir anuncia bendicin para quienes cumplan los mandamientos y maldicin para quienes se nieguen a cumplirlos. (Deuteronomio 11',27)'
En xod o 24, se narra solemnemente cmo fue I;,r

Promulgacin de los L0 Manclamientos por parte
de Dios. Mand a Moiss que prep arara dos tablas
de piedra y en elIas, Dios mismo escribi los Mandamientos. Antes de Pronunciarlos pas por junto a
Moiss diciendo: Yo soy Yahveh, Dios misericordioso y clemente, tardo a Ia clera y rico en amor y fide[d;d, que mantengo mi amor por mil generaciones/
qre puidono el pecado Pero no 1o dejo sin castigo' O
*u, r, Dios que ama a quien Ie es fief pero no deja sin
castigo a quien desobedece sus mandatos'
Lo. I*{o tendrs otros dioses frente a M. No te hars dolos, figura alguna de lo que hay arriba en el
cielo, o en la tierra o en el aBua. No te arrodillars ante ellos ni les dars culto.
De este mandamiento nace eIMonotesmo>, o creencia en un solo Dios. Nuestro Seor se llama Yahveh, palabra que significa: 1 que Es, que 11o ha creado todo,
el queyuda a todos y no necesita ayuda de nadie"' etc'
De esta frase del xodo se valen continuamente los

protestantes para atacar toda veneracin a las imge-
l3l
nes. Pero lo que Dios prohbe es fabricarse dolos para adorarlos como dioses. El mismo Dios permiti hacer
unas imgenes de querubines y colocarlas sobre el Arca
de laAlianza (lReyes 6,23) porque la gente no los adoraba como a divinidades sino que les renda culto como a
servidores de Dios. As tambin nosotros veneramos las
imgenes de la Santsima Virgen y de los santos, no como si fueran dioses, sino como retratos que son de grandes amigos nuestros que oran ante el seor por nosotros.
fdolo es la imagen de una falsa deidad, una imagen

a la cual se le adora como si fuera un Dios. Los cathcos no creemos que las imgenes de Ia Virgen o de los
santos sean dioses ni les rendimos adoracin como si
fueran divinidades. Si alguien se imagina que una
imagen le va a hacer milagros, en ese caso s est desobedeciendo aI primer mandamiento, porque est concedindole poderes divinos a un ser que es solamente
o
hacen
Seoq,
yeso
o metal.
hace los
s sirven
grandes amigos que tenemos en el cielo, ]esucristo,la
Virgen Santsima, y los santos, y paramovernos a pedir
con ms fervor su ayuda y proteccin.
Cuando los catlicos nos arrodillamos ante una

imagen de la Virgen o de los santos no le estamos rindiendo culto a esa imagen como
138
un dios, sino que es-
- CICLO
ce favores/ en ese caso s estaramos pecando contra

el primer mandamiento y ese es un pecado de idola-
tra: Adorar doIos.
Porque Yo, el Seor tu Dios, soy un Dios celoso.

Castigo el pecado de los padres en sus hijos y nietos cuando me desprecian, Pero acto con amor y misericordia por mil generaciones cuando me aman y
cumplen mis mandamientos.
Esto que acaba de decirDios es 1o que la Iglesia llama
la Doctrina de la remuneracin. Dios es justo: o sea:
da a cada uno 1o que se merece: premio por 1o bueno y
castigo por 1o malo. Pero en una Sran desproporcin:
los pecados los castiga hasta la tercera generacin y

las obras buenas las premia por mil generaciones. Tenemos que quitarnos de Ia mente Ia idea de un dios
insensible, que 1o mismo le da que seamos buenos o
malos. EI salmo 35 dice que el gran error del malvado
es imaginarse que su maldad no ser conocida ni aborrecida; y toda Ia Sagrada Biblia nos narra 1o generoso
que es Dios con los que cumplen su Santa Ley.
2o. No pronunciars el nombre del Seor tu Dios
en falso. Porque no dejar el Seor sin castigo a quien
pronuncie su nombre en falso.
Los santos pronunciaban el nombre de Dios con inmenso respeto, y este santo nombre saba a almbar en
sus labios y produca conmocin en su corazn al pronunciarlo. E cambio los que no somos santos Io decit39
mos a veces sin respeto, y despreocupadamente, y esto

nos puede traer sanciones de la
iusticia Divina, como lo
anuncia el segundo mandamienio que acabamos de leer.
La gente acostumbra exclamar: pa-Dios santsimo
o Por Chuchito lindo cuando desea que se le crea una
afirmacin que hace, y esto lo repite hsta cuando dice
boberas. Es un mal hbito que debemos tratar de desterrar de todos aquellos que traten con nosotros.
Otros repiten nAy, Dios por el menor detalle contrario o ridculo que se les presenta. Es una costumbre
que no se debe tolerar.
A uno que para todo repeta sin ningn respeto ni

reverencia el santo nombre de Dios, le dijo un amigo: Supongamos que tu te llamaras Cutuiato. y que
un amigo tuyo si.ernpre que fuera a afirmar o negar
algo, exclamara: "Por Cutufato que si por Cutufto
que no! -No es cierto que te disgustaris y le diras:
.11Y por qu me nombras a m para esas tonteras
que
dices? Por qu no nombras ms bien a tu ta o a tu
abuelo?- El otro entendi la leccin y empez a esforzase por no pronunciar el nombre del seor sino con
gran respeto y devocin, porque a Dios tambin le disgusta que pronu ciemos su santo nombre sin verdadera necesidad y sin el debido respeto y reverencia.
santificars el Da semanal de descanso. Durante
seis das trabajars y hars tus tareas, pero eI spti,
mo es un da de descanso dedicado al seor tu Dios.
En ese da no te dedicars a trabaiar ni t, ni tu hijo,
140
- CICLO B
ni tu hija, ni tu empleado, ni tu empleada, ni tus animales de carga, ni los forasteros que vivan contigo,
porque en seis das hizo el Seor el cielo y la tierra
y todo cuanto en ellos se contien, y el sptimo da
descans. Por eso bendijo el Seor el da sptimo y
lo santific.
Este es un mandamiento para hacernos ms felices.
Dios que ha creado al ser humano sabe que no resiste ms de seis das seguidos de trabajo sin agotarse.
Y por eso, para que seamos ms felices, nos ha ordenado descansar el sptimo da. En el idiorna Hebreo,
Da de descanso se dice "Sbado, por eso los Israelitas llaman Sbado aI da semanal dedicado al Seor.
Los cristianos hemos pasado el descanso al Domingo) porque en ese da resucit Nuestro Seor ]esucristo y es eI da ms glorioso para nuestra religin.
Muchsimas personas se han sanado del sistema

nervioso y han recobrado la armona y lapaz en el hogal, con solo hacer de cada domingo un da hermoso en el cual se descansa, se va a Misa, se va a dar un
paseo (ojal en familia), se come mejoq, se viste mejo, y se procura no dedicarse a trabajos cansadores.
Pero muchsimas personas se han enfermado del sistema nervioso, han adquirido neurastenia (continuo
mal genio) y neurosis y han perdido la paz del hogar
y hasta Ia paz de su espritu, por dedicarse a trabajar
eI domingo. Recordemos: Dios que hizo el ser humano sabe muy bien que no podemos trabajar siete das
T4L
seguidos sin enfermarnos del sistema nervios o, y por

eso nos ha mandado que de cada siete das dediquemos uno a descansar y a estar ms contentos.
Lo que muchos han ganado trabajando el da del Seor 1o han perdido en un mal negocio o en un accidente, o gastando dinero en remedios para curarse de sus
nervios y lceras y dems males que trae el cansancio.
Un celoso predicador narraba: En 30 aos de

sacerdocio he conocido ms de mil casos de matrimonios cuya vida era un infierno. Y caso curioso: en todos los mil casos, uno de los dos cnyuges no iba a
misa el domingo, no santificaba el da del Seor. Es
que no se desprecia un mandamiento de Dios sin quedarse sin castigo.
Cuntos malgeniados mejoran su modo de ser descansando un da cada semana y asistiendo devotamente
a la Santa Misa cada domingo. No olvidemos: <<persona
cansada es persona malgeniada>. Si no descansamos,
nos agotamos nerviosamente. Y esto es fatal.
Honra a tu padre y a tu madre, y se prolongarn tus

das en la tierra que el Seoq, tu Dios, te va a dar.
San Pablo se admiraba que este mandamiento trae
una promesa o premio de Dios, ms que los otros, para quien lo cumpla (Efesios 6,2). Y en Ia Sagrada Escritura, especialmente en el libro del Eclesistico hay
maravillosas promesas de premios de Dios paralos hijos que traten bien a sus padres, y tremendas amenazas
de castigos para quienes traten ma1 a sus progenitores.
142
- CICLO B
No matars. Ya en el Gnesis, Dios haba dicho a

No: <<Yo reclamar la sangre humana a todo eI que
la vierta. Si alguien hace derramar sangre humana, su
sangre ser tambin derramada, Porque a imagen de
Dios ha sido creado eI ser humano (Gnesis 9, 5).Es 1o
que Jess dir en eI Huerto de Getseman: El que a
hiurro mata, a hierro muere (Mateo 26,52).
No cometers adulterio: el adulterio es un acto sexual de una persona casada, con alguien que no es su
cnyuge. ]ess dice que quien se divorcia de su cnyuge y se va a vivir maritalmente con otra persona, comete pecado de adulterio. (Lucas l-6).
El adulterio es un pecado contra la santidad del

hogar y por eso la Sagrada Biblia le da especial importancia y gravedad. Ya en el Antiguo Testamento se Ie terua por un pecado tan grave que se castigaba con pena
de muerte (Levtico 20,10. Deuteronomio 22,22). Jess
dijo que no hay que contentarse con no cometer.adulterio de hecho, sino que quien mire con mal deseo consentido a una persona de otro sexo/ ya con esto cometi
adulterio en su coraztl (Mateo 5, 27). Nosotros deberamos repetir con el salmista: <<Oh Dios, crea en m
utt corflzn puro, y no apafies ile mi tu santo espritu> (Salmo 50).
San Pablo afirma que estos mandamientos: Los dos
anteriores: No matars, no adulterars y los siguientes: No robaras, no codiciIrs))z se resumen n uno solo <<Amars a tu priimo como te amas a ti mismo>>, y
t43
que si amamos a 10s dems como nos amamos a nosotros mismos cumpliremos estos mandamientos, pues
el amor verdadero no hace mal al prjimo, y .ro, hr_
ce cumplir la Ley de Dios en plenitud (Romanos lg, g).
Seor: que jams afirmemos nada en falso contra

los dems. Que nuestras palabras hagan siempre el
bien a todos, y nunca el ma1 a alguno.
No robars. La Ley del Antiguo Testamento ordenaqy" e_I ladrn deba volveilo robado y otro tanto
9j.
(Exodo 22, 7). Que haba que hacer una indemnizacin por daos. Y se consideraba tambin como robo
el adulterar las pesas y medidas, er correr los lmites
de las fincas, el apropiarse lo que se le.haba dejado a
guardar y el no pagar las deuds. (Cf. Exodo 2z)'.Iess
censuraba a los escribas y fariseos porque por fuera
aparecan como buenos pero por dentro esiaban llenos de robos y rapias. (Mateo 29,25).
No dars testimonio falso contra tu prjimo.

Testimonio e9 una prueba para asegurar que algo
s ha sucedido. Es una-afirrr u.i, de algo qu se di-ce
de otra persona. En la pasin de Jess ru prur"rrtaron
varios mentirosos a afirmar falsos testimnios contra
Et lvtate o 26, sg) y lo mismo hicieron contra san pablo varios inventadores de mentiras, afirmando muchas cosas falsas que no podan comprobar (Hechos
Sagrada Escritura repit" *rihus veces que a
?5,7-).-La
los labios mentirosos los aboirece Dios, porque bios
e
_vgrdad, y en cambio el falso testimonio proviene
del diablo que es el padre de todas las mentiias (Juan
8, 44). En Apocalipsis anuncia que los que inventan
mentiras contra otros, tendrn su sitio final en el Lago del Fuego eterno (Apocalipsis 21, 8).
- CICLO B
No codicirrs los lrienes cle tu pr:iirrrr:r: ni la muier (ni el cnyuge) ni el empleado, ni la empleada, ni
sus animales, ni nada que sea de 1.
San Pablo dice:
"huid
de la codicia que es una
idola-
tra"; y recomienda: Teniendo con qu comer y con

qu vestirnos, contentmonos con esto.
Buda afirmaba que el origen de todos los rnales y
pecaclos son los cleseos inmocleradr:s, y que quien refrena sus deseos ya est dando sus ms decisivos pasos hacia la perfeccin. Y aada que la codicia de los
bienes ajenos es un pual revestido de mief que aparentando traernos un bien, destroza el propio cotazn
y el ajeno.
Lbranos Seor de todo deseo inmoderado e indebido. Haz que sepamos cumplir el mandato de ]ess:
<<Negarnos {t mosotros mistmos, lo cual conseguiremos en forma admirable si dominamos nuestros deseos, para no desear sino como T permites, y lo que
T permites que deseemos. Amn.
SATMO L8: La Ley del Seor es perfecta.
t
I
Este salmo canta las bondades de la Ley de1 Seor.

Al meditar acerca de lo perfectos que son los. Mandamientos que Dios nos ha dado, el espritu humano se
t44
I
t
I4s
queda admirado de 1o inmensa que es la Sabidura

Divin+ y de la gran bondad de Dios aI darnos unos
mandatos ms preciosos que el oro, ms dulces que Ia
miel, enteramente justos, que alegran el corazny son
descanso para el a1ma.
Gracias Seor por tus Mandamientos, que son escaleras absolutamente seguras parallegar alapaz en esta vida y ala gloria en Ia eternidad.
SEGUNDA LECTURA: 1 San Pablo a los Corintios L, 22-25.

Hermanos: los judos exigen milagros o signos, y
los griegos buscan sabidura. Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado; escndalo para los judos,
necedad para los griegos, pero pana los llamados en
Cristo -judos o griegos- fuerza de Dios y sabidura de Dios. Pues lo necio de Dios es ms sabio que
los hombres y to dbil de Dios es ms fuerte que los
hombres.
La historia que los cristianos tenan que contar (la
de Cristo Crucificado) les pareca una tontera a los
orgullosos intelectuales griegos y una irracionalidad a
los judos ms sectarios.
A los judos les pareca un verdadero escndalo que
alguien se atreviera a adorar a un crucificado, siendo
as que este tormento solamente se les daba a los que
eranjrzgados como criminale s, y dlos esclavos. Los judos haban soado con un Mesas triunfadot,y no con
un pobre ajusticiado en una cruz. Varios falsos Mesas
t46
- CICLO B
haban venido anunciando enormes triunfos polticos

y militares a quienes les siguieran (aunque en realidad 1o que les proporcionaron a sus seguidores fueron
vergonzosas derrotas) y ahora vienen los cristianos a
proclamar como jefe supremo a uno que ha sido ajusticiado en una crttz por el poder poltico reinante? Los
judos esperaban un Mesas victorioso y deslumbrante y les presentaban ahora a ]ess manso y humilde de
corazt:., muerto entre tormentos en una crrtz.
Para los griegos e to era una irracionabilidad porque ellos se imaginaban a la divinidad como un ser
totalmente aptico, respecto a nuestros sufrimientos, al cual no Ie importa si sufrimos o n sufrimos.
Se imaginaban que al dios 1o que Ie interesa es pasarIa bien y recibir honores (los cuales segn ellos, 1os
paga con favores, por el honor que se le ha rendido,
pero no porque sienta compasin de nosotros). En
cambio el cristianismo ensea re <<tonto am Dios
al mundo que le dia su Hijo llnico, y que lo hizo
obediente hasta Ia muerte de cr7z y que con los sufrimientos 1o llev hasta Ia mxima perfeccin y que
sus heridas han curado las nuestras>>. Esto les saba a
irracionalidad a los fatuos griegos tan engredos en su
vana sabidura. Ellos estaban intoxicados de palabras
altisonantes y huecas y ahora les llegaban estos toscos cristianos a presentarles et.:. vez de discursos vaporosos, un Mesas clavado en :ur.a ctrtz por, salvar a
los pecadores? Se rean de todo esto.
147
As que a primera vista el cristianismo pareca te_

ner muy pocas oportunidades para tener xito, pero
resulta que lo que en Dios parece irracional o necio o
imprudente, es muchsimo ms sabio que toda la sabidura de los hombres (porque 1os caminos y mtodos
de Dios son muy distintos de los nuestros) y lo que en
el Hijo de Dios aparece como debilidad, resurta ra ms
grande fortaleza de la humanidad, que supera a todo
lo que es fuerte entre los humanos.
Los judos le haban pedido siempre signos o
milagros a ]ess, pero aunque los hizo y tan portentosos/ se resistieron en gran nmero a creer. Los griegos
1o que pedan era que se les hablara con muchas seales de elegancia en el estilo y con gran erudicin. pero
lunqye San Pablo en Atenas les ech un sermn muy
florido, lo que hicieron fue rerse de 1. Desde entonces el apstol se convenci de que lo que sarva ras almas es predicar a Cristo, y a este crucificado. No es la
sabidura que tengamos ni los portentos que hacemos
1o que salva y convierte, sino Cristo Crucificado que
con los mritos de su vida Pasiry Muerte y Resurreccin nos obtiene nuestra redencin y salvaiin.
Se necesita fe para ensear y aceptar el camino de
la cruz que Cristo nos propone. Tambin hoy muchos
quisieran un Cristo arrollador y avasallante que acabara de una vez con todas las injusticias, y no ceptan
el camino de la ,,no-violencia que ense ]ess. ot os
se escandalizan de que la IgleJia evangelice con medios tan pobres, en comparacin con loi desrumbran148
CICLO B
tes medios que emplean los hijos de las tinieblas para

esparcir sus mensajes. Pero una vez ms se cumple la
promesa de Jess a San Pablo <<dondte ws w1tot ece'la
debilidad, all brill.ar nts mi grncia i aui pailer>>
(2Corintios 72,9).
EVAhJGELTO: San ]uan 2, lg-25. JESS ECFIA ;

LOS \/EhIDEDOII.E5 DEI. TEMI}LC}"
judos y ]ess subi a

Jerusaln. Y encontr en el templo a los vendedores
de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados. Y haciendo un azote de cordeles los echo a todos
del templo, oveias y bueyes. Y a los cambistas les esparci las monedas y les volc las mesasiy a los que
vendan palomas les dijo: <<quitad esta cle aqu; tto
conairtis en un nercado la cfrsa cle n Psre>>,
Se acercaba la Pascua de los
El nico acto de violencia que el evangelio presenta

en eI comportamiento de ]ess sucede en defensa de
la dignidad del templo de Dios.
Esta es la primera de las tres Fiestas de Pascua a las
cuales segn San Juan asisti )ess en su vida pblica.
La Fiesta de Pascua se celebraba el da 15 del mes de
Nisaru o sea a mediados del mes de abril. Era una de
las tres fiestas anuales a las que tena obligacin de asistir todo israelita q e viviera no muy lejos de Jerusaln.
Los otros tres evangelistas narran el hecho de la

expulsin de los vendedores del Templo como sucedido en la ltima semana que ]ess estuvo en Jerusalry
149
quizs el Lunes santo. san ]uan lo narra como sucedido Ia primera vez que ]ess subi a celebrar la Fiesta
de Pascua, en su vida pblica, o sea en su primer ao
de predicacin. Bien puede haber sucedid que Jess
6ay1 repetido este hecho tan importante, y hya-efectuado esta expulsin una vez al empezar su predicacin y otra vez al final de la misma. ya sabmos lo
t91cos que son los vendedores paru no dejarse alejar
del sitio donde obtienen buenaJganancias. Lor
".hun
y poco despus ya estn de vuelta otravez.
Ya el profeta Malaquas haba anunciado: vendr
sbitamente a su Templo el seor a quien vosotros deseis y quin podr estar en pie cuando l se manifiesta? Ser como fuego purificador, (Malaquas 3,1).
]ess acttta como Mesas o enviado de Dios, con toda autoridad.

Debe ser impresionante ver a )ess airado.
y qu te_
rror producir verlo acercarse con el azote en la mano!
Era la fiesta de Pascua, la ms importante para los

israelifa_s porque era su fiesta nacional, ra fech que les
recordaba la noche memorable en la cuar pasaion de
la esclavitud a la libertad en Egipto (pascua significa
..Pasor), la noche venerada en la cual el ngel exterminador no entr a las casas donde habasrgre de cordero en la puerta y creyentes cenando con r carne del
cordero sacrificado. En esta fiesta llegaban a Jerusaln
ms de 500.000 peregrinos de todo el pas y de muchos pases del mundo. Los israelitas qe vivian en el
- CICLO B
extranjero hacan cualquier sacrificio con tal de poder

viajar a Jerusaln varias veces en su vida a celebrar all
Ia Gran Fiesta de Ia Pascua, o Paso del Seor.
Los vendedores de bueyes, ovejas y palomas.
Si alguien quera ofrecer un sacrificio muy costoso compraba un buey y lo sacrificaba a Dios por sus
pecados y para darle gracias por sus favores. Si no Ie
alcanzabapara tanto, ofreca un cordero. Y si era muy
pobre compraba un par de palomitos y los ofreca por
s mismo y por su familia, en sacrificio a Dios. As que
era mucha Ia gente que compraba bueyes, corderos y
palomas. En aquella ocasiry ms que todo corderos,
porque Ia ley mandaba que toda familia numerosa, o
cada dos familias pequeas, ofrecieran en sacrificio un
cordero en la fiesta de Pascua, en recuerdo del cordero que 1os israelitas sacrificaron el da grande en el cual
Dios los libert de la esclavitud de Egipto (En el capitulo l-2 del libro del xodo se narra det[adamente cmo fue esta primera ceremonia en Egipto y cmo deba
repetirse cada ao en esta misma fecha en cada hogar).
Y por qu se disgustaba ]ess? Porque aquello
era un escandaloso negocio y una profanacin del sitio santo. La ley mandaba que el animal que se ofreciera en sacrificio tenia que ser sin ningn defecto. As
que haba que examinarlo muy bien antes de aceptar
que fuera sacrificado en el templo. Y Ans y Caifs y
otros haban puesto una serie de inspectores eii el templo para observar cada uno de los animales que deban
150
1s1
ser sacrificados y concederles su aprobacin o negrsela. Si un animal haba sido comprado fuera del templo
se Ie examinaba con gran rigor y muy frecuentemente
era rechazado, pero si haba sido comprado dentro del
templo, ya sin ms se le conceda la aprobacin. Pero
dentro del templo un animal costaba cinco veces ms
que lo que cobraban afuera. Por los impuestos exorbitantes que all se cobraban por permitir venderlos. Esto
haba enriquecido enormemente a los administradores
del Templo (Sumos Sacerdotes, etc.), pero a Jess Ie pareca una verdadera profanacin, y un sucio negocio,
indigno de un lugar tan sagraclo. Por eso su indignacin. Porque se extorsionaba a los pobres y modestos
peregrinos y falsamente en nombre de la Ley se les
chantajeaba para que compraran dentro del templo. ]ess amaba intensamente a su Padre Dios y amaba tambin con toda el alma a los hijos de Dios. Y por eso se
indignaba de que Ia Casa del Seor se convirtiera en
vulgar estafadero de peregrinos, y que con el inmenso
ruido de vendedores ofreciendo y de reses bramando
y de cambistas insistiendo en ofrecer monedas, se impidiese a los creyentes eI estar recogidos piadosamente
hablando con el Padre Celestial, en la oracin.
Y es curioso que mientras qrte, azote en mano,

alejaba precipitadamente a bueyes, corderos y arrieros y volteaba las mesas de los cambistas regando las
monedas, en cambio a los que tenan las palomitas all
dentro de las jaulas, solamente les pidi que las alejasen de all, y no emple violencia, porque los pobres
animales no podan moverse por si mismos y se ha152
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]ess siempre ha
sido y ser comprensivo en grado extremo.

Encontr a los cambistas all sentados:
- CICLO B
Ans, Caifs etc., etc.), los cuales se quedaban con la

mayor parte de las ganancias. Era convertir Ia casa de
Dios en una vergonzosa cueva de ladrones. Era un negocio que se haca en nombre de la religin, y esto no
lo poda tolerar Jess, y menos en la Casa de Dios.
Todo israelita mayor de 19 aos deba pagar un impuesto anual al templo y el mismo Jess l pgab a, por
-tzi
1 y por algunos de sus discpuros (Mateo
zD. Los
creyentes paga.bar con gusto este impuesto, y recorda_
ban la frase de Ia sagrada Escritura' .riv, fu pesentes a
Dios con las rnaflos oacas, y procuraban obedecerla. Con este impuesto se lograba ofrecer los sacrificios
de la *-uiulu y de la tarde todos 1os das en el templo.
La cantidad exigida era de dos dracmas quizs lo que
un obrero ganaba en dos d s, dos salarios mnimos.
Pero en el templo no se reciban monedas extranjeras p_orque se consideraban impuras y deshonrosas
para el sitio santo. Haba que pagar con monedas especiales del Templo. As que td peregrino iba a las
mesas de cambio a que le cambiaran rri *o.redas ordinarias por monedas propias del templo. pero all
ygu el negocio. Haba que entregar elialor de tres
didracmas (tres jornales mnimos) puru que le entregaran dos didracmas (el valor de os joinales). Era
un negocio redondo, que produca ganancias fantsticas, tanto que la prim_era vez que 1os romanos ocupa_
ron a Jerusaln (ao 53 a. C.) se levaron ,cel tesoro eI
templo cantidades inmensamente grandes de dinero,
(muchsimo ms del que haban pnsado encontrar).
Este cambio enriqueca a los cambistas, pero muchsimo ms a los jefes del templo (sumos sacerdotes,
Por qu obraba ]esrs as?
Porque se estaba desacralizando la Casa de Dios. El

creyente debe tener un comportamiento de fe en la Casa
del Seor y no un comportamiento de mercachifle. Cada sitio merece su respeto,yla conducta de una persona debe ser proporcionada al sitio donde se encuentra.
Se ha comprobado que an con ni s salvajes, cuando
se les lleva a una gran catedral, adquieren un comportamiento serio y solemne. Cmo se han dado cuenta de
que estn en un sitio muy sagrado y que deben comportarse de manera proporcionada aI lugar donde se encuentran? Cmo orar con devocin en un sitio donde
uno grita ofreciendo un animal y otro llama a los que
desean cambiar monedas, y las ovejas balary y los bueyes braman y todo parece unaplaza de mercado?
Y no fue en vano este comportamiento de ]ess. Sus
seguidores en todo el mundo hemos procurado tener
mximo respeto por la Casa de Dios y si en algo podemos gloriarnos muchos amigos de ]ess, en muchsimos
sitios del universo, es que en el Templo observamos una
conducta extremadamente respetuosa y llena de piedad
y de fe. No en vano estall en ira el Seor cuando vio

conductas indebidas en la casa de oracin.
154
155
Pero qu dir el Seor ahora ante parejas abrazadas en el templo? Qu dir de esas personitas que entran y salen de la Casa de Dios como quien va a un
museo, sinrezar, sin hacer la seal de la crttz, sin callar
siquiera? ZQU decir de esas mamacitas que sueltan
a sus chiquitos a que corran por eI templo como miquitos de circo dando nmero, habiendo tantos parques donde podran retozar tambin? Y esas mujeres
desvergonzadas que van a producir provocaciones
con sus atrevimientos en modas y vestires, y esos jvenes sin devocin que van al templo a mirar mujeres
y a hacer comentarios materialistas? ZQu dir el Seor? El azote puede ser que todava no se haya cado
de sus manos. Enseernars a Ia juventucl a comportarsie err ei te,ulplo cle urra fl1a[iera digna/ porque Somos
seguidores de un jefe que no tolera irreverencias en
la Casa de Dios. Que, desde que pasamos los umbrales del templo tengamos un comportamiento propio
de personas completamente espirituales, que vienen
a adorar y hablar con Dios y no a cuchichear. Desde
que entramos al templo portmonos como gente de fe,
piadosamente. Esto agrada al Seor.
l\o convirtis
en un rnercado la casa de rni Padre.
EI inmenso templo de ]erusaln tena una serie de

enormes patios antes de llegar al sitio ms sagrado
que se llamaba el santo de los santos>>, sitio adonde
solamente poda entrar el Sumo Sacerdote. Antes de
este lugar santsimo estaba el patio de los sacerdotes, a
donde solo ellos podan entrar. Enseguida el Patio de
los Israelitas, exclusivo para los judos varones.
1s6
- CICLO B
ltimo
y
Despus vena el Patio de las Mujereg' Por
Patio de los que 10 eran
el Pati de los Gentiles, o sea el
podan enisraelitas. Las personas no judas solamente
resulta
trar a orar en este Patio e los Gentiles' Pe-ro autoriera donde las
que all precisamente en ese patio
organizar
rde, ,hgiorus de Israe1 hbian permitido
y eI cambio de monejndo, al llegar alnico
o entra[, se encontraba
no Poda orar con tranquimugir de los
lidad. El gritero de los negocntes y el
en contacto
animales ificultaba grandemente Ponerse
hablar
.or, fu presencia de ios. Y esta diiicultad Para
le preocupaba'
.or, .1 i'adre del cielo era lo que a ]ess
haber t"'u^Cut' especial para hablar
Por qu no poaiu
del mercadeo y
con el Padre Dios, sin Ia interrupcin
de
sin la distracciOn e tanto ruido? Esta Preocupacin
Iglesia en todo el mundo
o Posible Para que la cay
a Casa de Oracin sin los
sa
que impidan orar'
ajetreos y negocios y distracciones
nunca en ninNo vayamos nosotrs iu*11 convertir
tiio Ia Casa del Pdre Dios en un mercado'
Jess
as
de
g,i"
LosdiscpulosseacorclaronentollcesemtrocN.!'reeSt escrito, o1 celo de tu casa me devora>>'

Salmo 68
Los discpulos record'aron una frase del
que
q"" nuUfa at Mesas' Los creyentes consider'aban salIsrael. Este
esto se refera al futuro Libeitador de
ts7
mo 68 es el ms citado en el Nuevo Testamento porque se considera estrictamente mesinico, o sea que

en 1o que anuncia se refiere a Cristo eI Mesas. La frase del salmo dice as:
"He llegado a ser como un extrao para mis hermanos y extranjero para los hijos de mi
madre, porque me devora el celo por tu templo". Y ya
veremos en la reaccin de los sumos sacerdotes, hijos
de la misma madre patria, cmo trataron a ]ess como
un extrao y un extranjero.
- CICLO B
Pero l hablaba del templo de su cuerPo' y cuando

resucit de entre los muertos los discpulos se acor-
daronquelohabadichoydieronfealaEscrituray
Palibra que haba dicho jess'

Estas palabras de )ess fueron mal entendidas por
el temlos judoi. ]ess nunca dijg que iba a destruir
plo'ut"rii ae ]erusalnil iabia *t{ 9i".1 que en el
inoZOeI general romano Tito 1o destruira totalmente,
de eso que hab-laba ahora' Los judos tergip"ro
ô "u
despus .itut palabras de jess y ante Caifs
,re.sarn
Dios y
d.irn Este diio, purdo-ilertibat el temp.lo de
San Es61) y
em tres das r""diitntlo>> (Mateo 26'
+"
a la
Entonces intervinieron los iudos y le preguntaron:

Qu signos nos muestras para obrar as?
La segunda lectura de hoy nos dice que los judos

piden seales o signos milagrosos. Cuando Moiss se
present ante los israelitas en Egipto para convencerlos de que haba sido enviado como Libertadol, tuvo
que mostrarles signos o seales admirables como el
convertir su bastn en serpiente, y transformar en sangre las aguas del ro Nilo, etc. Muchos falsos Mesas
que haban venido en los ltimos aos haban prometido a sus seguidores que haran signos o seales formidables, como partir en dos el ro Jordn, o derribar las
murallas de la ciudad con un grito, etc., etc., pero nada
de eso haban logrado. Ahora los judos piden a jess
que presente sus credenciales de Mesas: las seales
milagrosas que lo acrediten como enviado de Dios.
teban dirn: Este anda diciendo que ]ess de Nazaret

destruir este lugar" (Hechos 6)'
Herodes haba comenzado a construir este hermoso

templo 19 aos antes de jesucristo y todava duraran
material
otros 20 aos terminndoI0. Pero de esta obra
que
no hablaba el Seor sino del templo de su cuerPo
iba a ser d,estruido en la Pasin y Muerte'
Ningnotrotemplo,hasidotansistemticamente
destruido como lo fue el templo ms sagrado que ha
existido, el cuerpo de |ess en su Pasin: La Cpula'
Cabeza, fue destrozada por las espinas y los bofetones. Las Naves, las ma"os, despedazadas por los
clavos, El Atrio, los pies, deshechos por Ia crucifixin'
La paied, la piel, pdacito por pedacito' arrancada a
fueiuros. El iltar, 1 corazn, partido Por u^lanzazo'
fue
Pero todo este Templo, el ms sagrado del mundo
la
Destruid este ternplo y en tres das Io reedificar. Los judos le replicaron: Cuarenta y seis aos ha
costado construir este templo y t lo vas a levantar
en tres dias?
ts9
158
t._
reedificado maravillosamente al tercer da al
tar Jess.
da, negarse a s mismo, e imitarlo a 1 que es manso y humilde de corazn>>. Y esto no sera fruto de la
emocin de un momento por un milagro, sino de la
meditaci. y sacrificio de das y semanas y aos.
]uan no narra qu signos o seares milagrosas hizo er:. aquellos das en Jerusalry pero debi acer bas_
tantes y admirables milagros qre ll"rruron a muchos
a creer en El. Al final de sL evangelio dir: ]ess
reaLiz en presencia de sus.discp.rr,or muchos
ttros signos o sea1es que no estn escritos en este ribro,
0"
Jess conoca muy bien 1a fragilidad e inconstancia

de la naturaleza humana. Por eso no se haca ilusiones. No quera multitudes emocionadas por un hecho
maravilloso, sino una minora que aceptara sus mensajes despus de haberlos pensado y repensado por
largo tiempo.
20,30).
,.
; ![ue jams te disgustemos con un comportamiento menos digno en tu Casa de oracin, eI Templo, y que puedas confiar de nosotros, no por nuestras
solas fuerzas que son pocas y mal encaminadas, sino
porque creemos en tu poder que nos hace fuertes, y en
il"ei: ',t,,siris rro se c:onrfii'hl err exlos, pcrqrre

]icrs :r-ruo-
el testimonio
{ rolonecesitaba
porque El sabe
que hay
(ji:: ;'1 r'iL{r,r
- CICLO B
tu capacidad de salvarnos y de darnos perseverancia
de nadie,
dentro de cada hombre.
bier y porque colocamos nuestra pecaminosidad

bajo el amparo de tu misericordia para que nos digas:
me encargo de tus pecados, y ya que confas en mi
bondad, no emplear contra ti el ltigo de mi furor sino Ia palabra suave de mi perdn" (Cardenal Martini).
en el
Jess conoca
muy bien la naturaleza humana. sabe

que muchos lo que buscan son maravilras, sensaciona|1s1os, I t1e pronto demostraran que no aceptaban
fcilmente el difcil camino de renunciamient"'q;;
i
veru.a a proponer. Se negaba a aprovechar los
momen_
tos de emocin de la gente para ionseguir una
popula_
ridad fcil. si despus de rr,.esor,ante-milag.o ^hrrti"ru
Ianzado e1 grito de rebelin contra er gobirro, Io
haseguido las multitudes. pero no era a eso a lo que
F.r3"
haba venido. su mensaje era Tomar ra cruzde
cada
ES CASA DE ORACIr{.
160
161
L
dos femdreeuos
qu0 0rffipaYscer
paraYeclblr prelillo
o castigo
.i$n
sr
qu$ hayauros
(sagrada Biblia, 2Corintios 5)

I
r62
TERCER DOMINGO DE
PRIMERA LECTURA:
zARLAARDIEIVTE.
xodo g,1-1-5: LA
CUARESMA CICLO
Moiss ya lleva bastantes aos en el desierto. Se ha

casado con Sfora,la hija del sacerdote ]etr de Madin y hu tenido su primer hijo al cual le ha puesto
por nombre Gerson. En estos aos de soledad Moiss
se ha santificado y se ha purificado. Ha tenido mucho
tiempo en aquellos desiertos solitarios para meditar,
y hablar a Dios. Ha sido una preparac n providencial para el cargo que Dios le va a dar. El da en el que
tuvo esta visin iba pastoreando las ovejas de su suegro Jetr.
Y vio tttra zarza que arda sin consumirse y se dijo: Voy a acercarme a contemplar este espectculo
admirable, a ver cmo es ue arde y no se quema)).
Era algo que nunca antes haba visto: una llamarada entre un montn de espinas, y las espinas no se
quemaban.
Dijo Dios: no te acerques. Qutate las sandalias de

los pies, pues el sitio que pisas es sagr do.
En esos pases de Oriente uno se quita el calzado al
entrar a un templo, para no llevar al sitio sagrado el
polvo de los caminos y calles de pecado y maldad por
donde ha transitado.
El Monte Sina desde la cima del Gebel Musah

(Monte de Moiss). Aqr se revel Dios a su pueblo
y
habl a Moiss.
r64
Y aadi: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de

Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de ]acob.
De esta frase deduca ]esucristo que Dios no es un

Dios de muertos sino de vivos y que por 1o tanto estos
t6s
grandes Patriarcas, Abraham, Isaac y

Jacob deben estar viviendo en la eternidad.
Moiss se tap la cara temeroso de ver a Dios.

Los antiguos decan: nadie puede ver a Dios y
guir viviendo.
- CICLO C
atrayentes. Y los egipcios de los cuales necesitamos

que el Seor baje a librarnos, son los enemigos del alma: el mundo con sus errores, el demonio con sus tentaciones, y las pasiones de nuestra carne mortal, que
tratan da por da de esclavizarnos.
se-
El Seor aadi: .,he visto Ia opresin de mi pueblo. Ffe odo sus quejas y me he fijado en sus sLfri-
Moiss respondi al Seor: Ir a los israelitas y

les dir: -El Dios de vuestros padres me ha enviado
a vosotros: y si ellos me preguntan: Cmo se llama
ese Dios, eu les respondo?.
mientos>>.
Es agradable recordal que Dios ve siempre lo

que
nos pasa/ oye nuestras plegarias pidiendo auxilio
y lieva cuenta de nue_stras penas. o como dice grfi.u"rrte el salmista El seor recoge en una ruriu nuestras
Igrimas para tenerlas en cuJntar.
Los egipcios llar,aban <,Amn, a su dios del sol.

Los cananeos llamaban Baal a una de sus divinidades. El dios de los amonitas era Molocr. Para los
griegos su dios principal se llamar <<Zeus>> y entre los
romanos ]piter etc., Moiss desea saber cmo deben llamar los israelitas a su Dios, eInico verdadero.
Para ellos el nombre era importantsimo porque recor-
voya bajar a librarlos de ros egipcios y a [evarlos

a una tierra espaciosa que mana tu.t y miel.
"
Dios cuando habla de ra Tierra prometid+ el pas
gu-e va a regalar u rg pueblo, lo que hoy se llma
Palestina, Israel, o Tieira santa, t u"*: <<Tierra
que tnana leche g miel, para significar la abun_
daba qu cualidades tena Ia persona.
Dios diio a Moiss: ..Soy el que soy)>. Esto dirs

los israelitas: "Yo soy" ((lne enva a vosotros>>
dancia que tendrn all en p-astor pru sus ganados

y en vides para su vino, f en tierras frutjes. Esta
comparacin dicha en pleno desierto donde durante horas no se encuentra una sola yerba, era algo
muy atrayente.
En hebreo se dice: "Yahveh, (no como dicen los

protestantes: ]ehov). Como en hebreo antiguo no
se escriban las vocales, solamente se conservan las
consonantes de este Nombre Santsimo: YHVH. Al-
Ahora para nosotros ra Tierra espaciosa que mana

.lg.f"
y miel" es el Paraso que nos eipera
eternidad y cuya belleza y riqueza nos resurtan "r,iu
sumamente
gunos antiguos creyeron que entre esas consonantes

haba que colocar estas tres vocales e-o-a y que as el
nombre de Dios quedaba YeHoVaH. Pero hoy los sabios actuales han descubierto que lo ms probable es
166
t67
L
que entre las 4 consonantes iban solo dos vocales: a-e,

y entonces el verdadero nombre de Dios s r'ai i\,.:.,-.i,
y as 1o escriben hoy las Biblias ms modernas. Es un
nombre repetido 279 veces en el Antiguo Testamento y
que en las nuevas versiones se traduce por el Seorr,
porque as se le llama a Dios en el Nuevo Testamento.
Como la Ley de Moiss insiste en que no se pronuncie el nombre de Dios sin el debido respeto, los israelitas apenas decan Ia mitad de este nombre: YA. As
por ejemplo, para decir Gracias a Dios, bendito sea
Diosr, se deba escribir: Alel-Yahvehr, pero para no
ir a pronunciar el santo nombre sin la debida reverencia se deca nicamente: Alel-Yar, y as qued la palabra hasta hoy.
CIJABESMA
- CICLO
guien en quien confiar con la ms absoluta seguridad'

rro que nunca falla, y que tanto nos ha amado que
nos hu enviado a su propio Hijo Para que logremos
ir a acompaarlo ,r, u n su gloria eterna del cieIo.
n a*igo Perfecto a quien debemos amar con todo eI
corazi, con tod.as lai fterzas y sobre todas las cosas.
(Marcos 12,30).
SALMO:
].A2:
r'-j
C[rfvrifl
El Salmo 102 es una de las joyas ms estimadas de
Soy el Seo4, el Dueo de todo,

eI que lnizo 1o que existe y gobierna el universo, 1z flo
necesita de nada ni de nadie. El Seor Absoluto y total de todo 1o que hay en el cielo y en la tierra. En una
palabra: EI Seor.
,:.,o,,n[:ir rjiiBi.ri..[c;::
As me llamaris
de
Y as 1o seguiremos llamando siempre: El Seor de
los seores y Rey de Reyes (Apocalipsis L9, 16). El
Dueo y Creador de todo 1o que existe. Sencillamente: Nuestro Seor.
Para nosotros EI Seot" o "Nuestro Seor ser

siempre la expresin ms esperanzadota, el recuerdo
de Alguien que nos quiere y nos puede ayudar. Al168
sotros>>... Quin
no amar a un Dios tan simptico?
SEGUI{DA LECTURA:
! , [ ]'l:
No quiefo que ignoris hermanos que nuestros
padres estuvieion tdos baio la nube y todos atrai"r"ro, el mary y todos cor ieron el mismo alimento
espiritua1... y be-bieron de la roca y la Roca es cristo...
.
r69
Pero la mayora de ellos no agradaron a Dios y sus

cuerpos quedaron tendidos en el desierto.
san Pablo advierte a quienes han recibido especiales muestras del cario de Dios, que no hay que confiarse demasiado en s mismo, y iecurre a ra historia
yara demostrar 1o que puede suceder a los que han sido bendecidos con los ms grandes privilegios pero se
muestran indignos de ellos. Puede suceder que uno
reciba gracias tan grandes de Dios como ser defendido por la nube misteriosa que de da libraba de los
ardores del sol y por la noche iluminaba para no perderse en eI desierto. Puede uno haber lofrado comer
del man] f haber bebido de la Roca milagrosa (y esta
Roca es Cristo, dice el apstol) y sin embaigo obJervar
una conducta desagradable a Dios y ser pr ello dejado en el desierto (o como dir el evangHo despus,
ser echado del Banquete por no tener er traje de iiesta
que es la gracia de Dios).
San Luis de
Monfort lo dice con imgenes impresionantes: Muchos creyentes iban ya en muy buenas alturas hacia la santidad y se han venido precipitados
hacia eI abismo del pecado y han sid.o desvahjdos de
los tesoros espirituales que haban conseguido, porque creyeron que podan viajar solos, sin implorar el
auxilio del cielo y sin consultar a quienes Dis ha coIocado como guas de las almas, y equivocaron el calino, Cayeron como cedros del Lbano. No pidieron a
Dios la fortaleza que necesitaban y fueron derribados
por ese comejn que se llama vicio o pecador.
t70
- CICLO C
Estas cosas sucedieron en figura para nosotros , pd-
ra que no codiciemos el mal como lo hicieron nuestros antepasados.
La Sagrada Escritura narra que estos nuestros

antepasados israelitas, all en eI desierto, mientras
Moiss estaba en el Monte Sina adoraron un becerro
de oro y por eso recibieron duro castigo (xodo 32).
Cometieron pecados de impureza con mujeres madianitas y moabitas, y miles murieron por haber as disgustado a Dios. El Libro de los Nmeros (Cap. 25) dice
que murieron 24.000 en castigo por estos pecados.
San Pablo quiere cultivar en sus discpulos lo que
en Ia Biblia se llama EI Temor de Dios)>, que consiste en tener un verdadero temor a disgustar al que es
eI ms bueno de nuestros amigos, pero alavez el ms
estricto de los jueces. La Biblia dice que <<El temor de
Dios es el p imer pflso para adquirir la oerdadern
sabidura>>. Y que a los que temen a Dios, (o sea los
que temen desagradarlo a1, Seor los prefiere en
"l
L0,35). Sabiendo
cualquier pas donde vivan (Hechos
1o exacto que es eI Creado en exigir que no codiciemos eI malrr, y los castigos que ha impuesto a quienes s lo han codiciado, debemos obrar de tal manera
que no se pueda decir de nosotros, 1o que se dijo de la
mayora de los antepasados: ,,no agradaron a Dios.
No protestis como protestaron algunos de ellos y

perecieron a manos del Exterminador.
t7r
Por protestar contra las rdenes de Dios fueron

atacados por serpientes (Nmeros 2). Cor, Datn y
Abirn se revolucionaron contra Moiss y sufrieron
un temible castigo (Nmeros Cap. 16).
Nosotros tenemos el peligro de querer comerciar

con Ia misericordia de Dios. Dios me perdonar todo. Nada me pasar. Como que se nos olvida que
Dios no solamente practica la misericordia sino tambin la justicia, que consiste en dar a cada uno segn
sus obras; sean buenas o malas (esto lo repite Z veces
Ia Biblia).
El Libro de Eclesistico aconseja: No sigas confiado pecando y diciendo: <<FIe pecado y nacla me lrr
rasado. Recuerda que Dios es bondadoso, pero que
tambin castiga. Piensa en su justicia y dejaras de cometer muchos pecadosr.
Todo esto sucedi como un ejemplo como aviso

para nosotros. Por lo tanto el que se cree seguro, cuidado No caiga!
San Luis de Monfort comenta as esta frase: ,,Cuntas ciudades y f.ortalezas cayeron en poder del enemigo porque los que las custodiaban las creyeron
demasiado fuertes y seguras. Cuantos imprudentes se
imaginaron ms segura la casa de su espritu y ms
fuerte la caja fuerte de sus tesoros espirituales de lo
que en realidad eran; se apoyaron en smismos, en sus
propsitos y cualidades, no pidieron la ayuda de Dios,
y no estuvieron alerta, y fueron saqueados por los enemigos del almar.
172
- CICLO
EVANGELIO: San Lucas 13,L-92

S[ NO OS CONVI]R'["S,'IOL}C]S TTEN.ECNNTS.
Se presentaron algunos a contar a ]ess
lo de los
Gatos cuya sangre verti Pilatos con la de los sacrificios que ofrecan.
Los Galileos eran gente fogosa que fcilmente se levantaban en revolucin contra los extranjeros
gobernantes romanos. Y Pilatos hizo algunas rePreion"r especialmente violentas. Una de ellas consisti
en vestir a los soldados romanos de paisanos y mez'
clarlos entre la multitud que iba a ofrecer sacrificios, y
apenas empezaron a gritar los israelitas contra el gobierrro, losloldados sacaron de debajo de sus mantos
SuS espadas y garrotes e hicieron una notable mortandad. " ,r^ heho como este puede estar hablando esta frase del evangelio.
]ess les contest: -Pensis que esos galileos eran
*t p".adores que los dems Porque acabaron as?
Os digo que no. Y si no os converts, todos Pereceris lo mismo.
Jess anuncia al pueblo judo que si no se convierte, les va a suceder que perecern como estos pobres
galileos. Y as sucedi el ao 70: vinieron los lomanos
on Tito y destruyeron a Jerusal, y pereci en gran
nmero el pueblo de Israel.
173
Convertirse es dar una vuelta y dirigirse hacia el lado contrario a donde nos estbamos dirigiendo.
Pero este anuncio es tambin para nosotros: -Si no
os converts, pereceris-. Ese es el dilema de Cristo.
Slo hay dos caminos para seguir: o convertirse y salvarse, o no convertirse y perecer. No hay ningn otro
camino ms.
La conversin tiene tres pasos: l-o. Ver lo malo que

hemos hecho. Pensado o hablado, o el bien que pudimos hacer y no quisimos hacer. Es un conocimiento
que lleva al bien. Es una radiografa de nuestra alma
y de nuestra vida. Si pudiramos ver ahorita Ia radiografa de nuestra vida y de nuestra alma, quizs hasta
nos desmayaramos de horror al ver semejante monstruo tan repugnante. Examinarse es verse como se es
en realidad" sin mscaras ni disfraces. Cuando ramos
nios tenamos rostro de ngel y nos gustaba ponernos mscara de demonios. Ahora que somos mayores
tenemos una vida y un alma de demonios y nos encanta disrazarnos de ngeles. Y eso es fatal. Porque si
no reconocemos el mal que hemos hecho, nos puede
suceder como al que empieza a sufrir de tuberculosis
o de Sidar ee como no siente dolores cree que se halla
bien de salud y no se hace tratamientos para mejora4,
pero cuando se da cuenta de la gravedad de su mal,
ya este es irremediable. Huy que tratar de conocer qu
males tenemos en nuestra alma y no tratar de ponerles
tapujos de excusas sino analizarnos en toda su crudeza, sirtfalsas compasiones. Ese es el primer paso: reconocer 1o mal que hemos obrado.
174
- CICLO
El segundo paso para la conversin es sentir tristeza y disgusto de 1o mal que hemos obrado. No es una
rabia porque no nos han resultado bien nuestros planes, como sucedi a Can y ]udas. Eso sera remordimiento (remorder-morder dos veces). Esa amargura
no lleva al cambio de vida sino a Ia desesperacin. Es
una tristeza suave pero profunda, una de esas tristezas delas cuales habla el Libro del Ec1esistico cuando
dice: Hay una tristeza que lleva al mal y al desaliento, pero hay otra tristeza que lleva al bien y a la converin. Y esta tristeza es la que sentimos cuando nos
damos cuenta de que hemos disgustado a Dios>>. Ahora lloramos como Magdalend, Y despus Jess Resucitado nos llenar de consuelo como 1o hizo con ella.
Ahora nos echamos a llorar y suspirar como Pedro
despus de las negacions, Y despus ]ess nos demoitrar como a su apstol que nos devuelve toda
su confianza. Amab1e creyente: iQu tan grande es la
tristeza que siente por haber ofendido al Seor? De
veras siente disgusto por haberlo ofendido? Hay que
pedir aI Seor el don de Ia verdadera contricin? Es
n regalo que venia del cielo y hay que pedirlo frecuentemente. Los santos sentan arrePentimiento de
sus pecados todos los das de su vida.
EI tercer paso es un propsito firme: voy a cambiar.
No puedo seguir as. <<Me leoantat e ir a mi Padre,
Narra San ]uan Bosco que en una visin oy este

mensaje: ..Lo que ms derrota a los enemigos del alma
es hacer firmes propsitos de enmienda y esforzarse
17s
TERCER DOMINGO DE CUARESMA. CICLO C
por cumplirlos. Darle importancia a cumplir los propsitos que se hacen cuando uno se confiesa o cuando
hace examen de conciencia.
venir si
]ess nos avisa del gran mal que nos puede
no nos convertimos: podemos Perecer. Ante su aviso
Y de una santa muy antigua se narra que en una

visin nocturna vio el infierno lleno de gentes que s
se confesaban y s examinaban su conciencia, pero no
hacan propsito de enmienda o no se esforzaban por
cumplirlos.
;,Y :rritre} Xir,,s E-{ecior:['lu r{rtc .trui'lr:i:tt uliias[;lcIos

iror [a l]crr:e rle SiIo, pensis que eran ms culpables
que los dems habitantes de ]erusaln? Os digo que
no. Y si no os converts, todos pereceris de la mis-
1o. entristecerse del

mal hecho, y pedir perdn y hacer propsito' 2o' Dedicarse a dar rutos de buenas obras. Y acerca de esto
segundo va a hablar ]ess en Ia siguiente parbola que
va a narrar ahora.
ma manera.
Silo era una torre unida a la muralla de ]erusalry
cercana de la piscina de Silo (palabra que significa
enviado). En la piscina de Silo cur Jess al ciego de
nacimiento (Juan 9,7).Esta torre se derrumb por eI
agrietamiento y Ia accin del tiempo y al caer mat a L8
personas. Algunos crean que las vctimas de este desastre haban muerto como castigo de Dios por sus pecados. Jess dice que no por esto murieron. Y quiere,
al narrar este suceso, que cuando sucedan catstrofes
las consideremos como una llamada de atencin para
que nos convirtamos y que recordemos que si no nos
convertimos podemos perecer de manera semejante al
modo como perecieron estas personas. Perecer, segn
el diccionario significa: Acabarse, o padecer un dao
o sufrimiento extremados, o una pobreza total, o sentir un padecimiento violento, etc.
176
lt7
Y les dijo esta parbola: uno tena una higuera

plantada en su via y fue a buscar fruto en ella y no lo
encontr. Dijo entonces el viador: -Ya ves: tres aos
vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Crtala. Para qu va a ocupar terreno en balde?
La higuera era un rbol muy estimado en palestina
por sus frutos y por su sombra. Daba por lo general dos
cosechas de higos al ao. Los higos se empleaban para
comerlos como frutas y parahacer tortas muy apreciadas. Los profetas la tenan como smbolo de libertad y
de paz. ]ess da especial importancia al disgusto que
le produce a Dios el rbol que habiendo sido destinado
a dar frutos, sin embargo, no los produce. Esta parbola nos ensea que la inutilidad invita aI desastre, que
no tenemos derecho los que hemos recibido cualidades especiales de Dios, a dedicarnos a perderlas como
escolares irresponsables, porque cada uno ser juzgado segn las posibilidades que se le han concedio.
Cuando durante tres aos se abona y riega un rbol,
y no da los frutos esperados, tiene que ser eliminado.
La higuera le estaba quitando fuerzas y sustancias al
suelo y en cambio no produca nada. Este era su pecado". No basta, con echar hojas. Huy que producir fru-
TERCER DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
Hry estudiantes que no estudian y profesores que

no preparan. Hay gentes que no rezar. y hay catlicos que pasan Ia semana sin leer una sola pgina de
la Santa Biblia. Huy creyentes que pasan aos sin confesarse y meses sin dar un mercado a los pobres, y
hay seguidores de nuestra religin que jams visitan
un enfermo ni regalan un buen libro ni se atreven a
dar un buen consejo o a corregir aI que se equivoca.
Son una planta que est ocupando un sitio que podra ocupar otra planta que s procluzca buenos frutos. Los carismas que no se ejercitan se pierden. Ojo:
no nos dejemos quitar el sitio precioso que Dios nos
ha concedido en su reino. No perdamos los carismas
por no ejercitarlos. Que exclamemos entristecidos como el Emperador Tito: <<Da perdido, da malgastad.o>, cuando se nos pase una jorna a sin hacer obras
buenas para Ia vida eterna.
Pero el viador contest: Diala todava este ao.

Yo cavar alrededory le echar abono, a ver si da fruto. Si no, el ao que viene, la cortars.
Es el evangelio de la segunda oportunidad. ]ess da
siempre a sus amigos esta segunda oportunidad. Testigos: Pedro, que despus de renegar de 1, fue su Vica-
tos. Si no, puede suceder el terrible castigo que Dios

anuncia en el Apocalipsis a quien no hace las buenas
obras que debera hacer: Te remover del candelero
rio. Marcos que aunque una vez huy del apostolado

por cobarda (Hechos 13, 13), despus recibe de Dios la
Todos estamos en deuda con el buen Dios, que tantos cuidados nos ha prodigado. Y nuestra obligacin
es producir frutos de conversin.
gracia de acompaar valientemente a los apstoles en la

evangelizacin. Y Pablo, que al principio fue un perseguidor de Cristo y ms tarde su ms grande amigo.
178
179
Dios misericordioso nos presenta nuevas oportunidades de producir frutos de conversin. Tambin en
este ao llegar Jess a nuestro campo con la canasta
de recolecto{, a recoger los frutos de buenas obras que
espera de nosotros, y a extender en favor de cada uno
salario y sus esfuerzos. Qu echael
"cheque por su
remos en este ao en la canastilla de Dios?
que
produzcamos frutos de vida eterna, hoy y todos los
das de nuestra vida. Amn.
Como quien dice: habr
Si
nos negamos a escuchar estos llamados de Dios y hoy
decimos No, para 1o mismo responder man>>, se
llegar el da en el que se nos cierre Ia posibilidad de
obtener el galardn eterno, no porque la bondad de
Dios se haya disminuido, sino porque nosotros con
nuestra perezahabremos cerrado las llaves de las gracias que llegan del cielo. Que nos libre Nuestro Seor
de tan espantoso mal.
POR
Le$
(Mateo 7, | 0)
180
mHi cd_l.q,KH,shdA
CICLO A
,#/{ww LnN{;[w] {,w{ ffi#Y
CUARTO DOMINGO DE CUARESMA
Cuarto Domingo de Cuaresma

Ciclo A
r;,:ii:.,:+r-].,ft'.i'i{n:
.::.. 1:i.r i.': i..-::'l
OnACtN: Dios Padre de Nuestro Seor )esucristo: por tu Verbo Encarnado, admirablemente reconciliaste eI gnero humano. Concede al pueblo cristiano
que con generosa entrega y viva fe, se apresure a par-
ticipar en las solemnidades pascuales. por Nuestro Seor Jesucristo...

PRIMERA LECTURA: Del primerlibro de Samuel:
16,13: DAVID UNGIDO POR SAMUEL.
Dijo el Seor a Samuel:
tu cuerno de aceite
y vete. Voy a enviarte a Jes de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m.
<<llena
Cuando le presentaron los hijos de ]es, Samuel

vio a Eliab y se dijo: <<Sin duda est ante el Seor
su Ungido. Pero el Seor diio a Samuel: No mires su apariencia ni su gran eitatura, pues yo lo he
descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias,
mientras Dios mira el corazn.
Hizo pasar ]es sus siete hijos ante Samuel, pero

Samue1 dijo: A ninguno de stos ha elegido el Seor.
Pregunt pues Samuel a ]es: No quedan ya ms
muchachos?
t82
- CICLO
respondi: -Todava falta el ms pequeo que

est cuidando el rebao.
1
Dijo entonces Sarnuel a Jes: Manda que lo traigrr, porque no comeremos hasta que l haya venido.
Mand pues qrre Io trajeran. Era rubio, de bellos
oios y de hermosa presencia.
Dijo el Seor: Levntate y ngelo, porque este es.

Tom Samuel el cuerno de aceite y 1o ungi en
medio de sus hermanos.
Los relatos del Antiguo Testamento son de una bellezaentusiasmante, y ste es uno de los ms hermosos.
Estas narraciones traen siempre algn mensaje para
nosotros. Aqu vemos a Sal echado a un lado por Dios
porque le ha sido infiel, y porque los carismas y dones
del Seor se pierden cuando no los queremos emplear
como El quiere. Ahora Dios se pasa con sus dones y carismas a ctro que 1o represente y que le sea fiel.
Mis caminos no son vuestros caminos>> dice Dios

por medio de Isaas. Y en el presente caso si que se cumple esto a la perfeccin. Nosotros habramos decidido
que el rey debera ser elegido por una enorme votacin:
eI ms poderoso econmicamente y con ms amistades entre los grandes de la nacin. Pero Dios dispone
lo contrario: hace ir a su profeta a la casa de un sencillo
campesino de Beln. Desfilan ante l los hijos mayores:
gallardos, corpulentos, capaces... y Dios en cambio esco183
CIJARTO DOMINGO DE CUARESMA
ge al ms jovencito que apenas si serva para cuidar eI

rebao all en las montaas. <<Dios ilispersa a los soberbios de corazn y enaltece a los humililes, dir
despus la Sanlsima Virgen en su cntico (Lucas 1,,48).
lla
fe de mi pueblor. Todo es don gratuito de1 Seor y de

su bonda. San Pablo dir despss; Dios ha escogido
a los que en el mundo no tienen importancia y son despreciidos, de modo que nadie pueda sentirse orgulloso
ehnte de Dios (l-Corintios 1,28). Y el salmista exclama:
Los sacaste de entre el estircol de las ganaderas y los
hiciste prncipes de tu pueblo". Gracias Seor por habernos llamado a nosotros, tan indignos, a pertenecer a
tu Reino. Gracias por tu bondad. Concdenos la gracia
de perseverar siempre fieles a tus llamadas y mandatos.
cle Dios ntit, es ct](iLB "ilo *1,r:tr 1unlnlrre:

debemos detenernos a pensar en esto: cmo nos est calificando Dios? ZQU interesa cmo nos califique
Ia gente si Dios califica de manera distinta? A veces
nos creen santos y somos unos miserables pecadores,
y otras veces imaginan malas intenciones en 1o que hemos hecho o dicho con Ia mejor intencin del mundo.
Pero qu est opinando Dios de cada uno de nosotros? Esto s que es 1o importante y 1o definitivo para
saber qu puesto vamos a ocupar en eI Reino del Cielo. ]ess: que aceptemos ser como T, los ltimos de
todos, los servidores de todos, y as logremos llegar a
ser los primeros en el Reino de Dios.
nillulr,l.a
Drr',VI es una palabra semita que significa:

Comandante, ]efe militar.
LC, tJI\GI: El error de Sal fue creer q e su poder
se basaba ms en sus dotes militares y en el favor popular que en el favor y la ayuda de Dios. Por eso el Sehor 1o bandona. David recordar siempre que todos
sus triunfos son un regalo del A1tsimo. Lo ha ungido
gratuitamente y 1o ha ayudado porque es misericordioso con los que en El confan.
En esta pgina bellsima de Ia Biblia se trata de

recordar que es Dios quien elige a sus servidores y
representantes, y que no 1o hace con categoras humanas sino mirando al corazn. El menor entre una fami-
Dios al ungirlo rey se comPrometa a darle las "gracias de estado para que pudiera gobernar bien a su
pueblo. Porque EI cuando impone una responsabilidad, se compromete a conceder las gracias necesarias
para poderla cumplir bien.
lia de ocho carnpesinos, ese ser el primero en el Reino

de Israel. Y a todos nos seguir diciendo: No me habis elegido vosotros, sino que Yo os eleg a vosotros
fluan 1,5,1,6).
till.t,irrI: Es la ciudad donde nace David,
allnacer mil aos despus, Jess, el Hijo de David, o sea su

descendiente. Dios dir ms tarde a David: Yo te saqu de andar arreando a las ovejas y te llev a ser je-
- CICLO A
L,;r [,u'ticititr sigliil il:;'i[',i' illii: l-ri:los ]iil' -oiuu'gi'aba p;lra un ui,ficio especi;ol que Ie tena destinado. Lps ungi-
dos, eran sumamente estimados y reverenciados. Por
184
lBs
eso cuando alguien aconseja a David que mate a SaI,

l exclama: <<Lbreme Dios ile extender mi tnafio contrn el ungido de Dios (L Samuel24,6). En el Antiguo
Testamento eran ungidos los sacerdotes,los reyes y algunos profetas. Y la Biblia dice: No toquis a mis ungidos" (Salmo 1.04), en seal del gran respeto que se les
debe. En el Nuevo Testamento el Ungido" por excelencia es ]esucristo. Y su nombre de Mesas en hebreo y de
Cristo en griego significa: Ungido de Dios. Cristo, nuestro Mesas o Ungido es a lavez: Rey, Sacerdote y Profeta.
luz de un gran reflector que nos va guia do por el camino de la salvacin.

Un rbol no puede dar frutos si no recibe la luz del
sol. Una vida empieza a dar frutos para la gloria eterna
si recibe lah;z de las enseanzas de Cristo. Y el apstol enumera tres frutos que produce esta luz: Bondad,
que segn la palabra que emplea aqu San Pablo significa: generosidad de espritu, para hacer bien a los dems. ]usticia: que significa: dar a Dios y a los dems 1o
que cada uno se merece. Y verdad: que es no solo decir
y pensar lo que es cierto, sino obrar de manera proporcionada a 1o bien que se pi nsa y se habla.
SALMO 22ZEL SEOR ES MI PASTOR.

Despus de recordar la bella narracin donde se nos
cuenta cmo de un sencillo pastorcito de Beln hizo
Dios un gran caudillo para su pueblo, el hermoso Salmo 22 nos va describiendo 1o que hace Dios, el Buen
Pasto{, por nosotros que somos sus ovejas. Y recordando la uncin que hoy meditamos, exclama: Me unges
la cabeza con perfume)>.
SEGUNDA LECTURA: DE
tA
CARTA
- CICLO A
Buscando 1o que agrada al Seor; sin tomar parte

en las obras estriles de las tinieblas, sino ms bien
ponindolas en evidencia
La luz del evangelio nos capacita para distinguir

entre lo que s agrada a Dios y Io que no Ie agrada. Y
en todo debemos tener como meta y fin el tener con-
A I,OS
EFESIOS 5,8-14.
tento a Nuestro Seor, el agradarle en lo que hacemos,

pensamos y decimos. <<Que te agrade Seor mi cottducta>, debe ser nuestro lema.
Herrnanos: en otro tiempo erais tinieblas, ahora

sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz.
Toda bondad, iusticia y verdad son frutos de la luz.
San Pablo insiste en que la vida sin Cristo es tinieblas, pero que la vida segn las enseafizas de ]ess es
luz. Y recuerda que cuando no seguamos a ]esucristo vivamos como entre oscuridades, pero que apenas
empezamos a seguir su evangelio nos lleg como Ia
No slo hay que evitar las obras pecaminosas que

siempre son estriles para la vida eterna sino hacer notar a otros que estas obras son inconven entes.
Pues hasta ahora da vergettza men ionar las cosas que ellos hacen a escondidas, pero la luz las pone al descubierto.
r87
186
L-
En Oriente los almacenes casi no tenan ventanas y

eran oscuros. Cuando uno quera comprar una pieza
de ropa o algn artculo de bronce labrado, lo sacaba a
la calle y all aI exponerlo a laluz descubra cualquier
defecto, antes de comprarlo. El apstol nos dice que
laluz de las enseanzas del evangelio nos hace ver 1o
horriblemente vergonzoso que es el proceder de quien
obra como si no hubiera un Dios que le habr de tomar cuentas.
Por eso dice:
Levntate de entre los muertos y Cristo ser tu gloria. San
Pablo est citando unos versos de un himno que se
cantaba en las reuniones cristianas. Quizs se cantaba
cuando alguien era bautizado o para incitar al alma a
convertirse. Porque a veces estamos como dormidos
en el espritu y necesitamos \tfia voz que nos llame a
resucitar de la muerte del pecado y del descuido y a
obtener que Cristo sea nuestra gloria en esta vida y en
la eternidad.
(Salmo 22)
188
e:ivgJgdV"ff!
CUARTO DOMINGO DE CUARESfiIA
EL CIEGO DE INACIMIENITO
(San |uan 91 11-41 )
euIN pEc: sru o SUS DRES? Deba ser
muy conocido aquel ciegq pues los discpulos saban
bastantes datos acerca de su vida. Por Ej., que era ciego
desde el nacimiento (nico caso en los evangelios de
un enfermo que est as desde que naci): Los israelitas estaban convencidos de que dondequiera que hubiera sufrimiento era porque all haba algn pecado.
Ellos todava no haban escuchado aquella formidable
noticia de Jess- Mi Padre al rbol que ms quiere,
ms Io poda, para que prodazca ms frutos>>, y no se
imaginaban que el mal no es tanto un castigo, cuanto
un medio para hacerse ms personalidad y ganar ms
premio para el Reino de Dios.
Se
por culpa de sus padres? Los judos saban
muy bien de memoria aquella terrible amenazarepetida tantas veces en la Sagrada Biblia Yo, Dios, Fuerte
y celoso, castigo la maldad de los padres, tambin en
sus hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (Exodo
20, Exodo 34). Huy algo que siempre debemos tener
presente: que ninguna persona obra jams solamente para s misma. Que cuando una persona hace una
obra buena eleva el mundo; pero cuando peca pone en
movimiento una serie de malas consecuencias que durarn por mucho tiempo.
190
- CICLO A
enfermo este hombre? Jess no se

relacin entre pecado y sufrimiento, sino que les explic muy claro Para qu estaba enfermo este hombre: para que se diera Ia posibilidad de
poner de manifiesto 1o que puede hacer Dios en favor
de los que 1o aman.
Para qu estaba
detuvo a explicar la
Para San Juan los milagros siempre son una seal de

la gloria y del poder de Dios. Cada evangelista tiene su
punto de vista al respecto. As Para San Marcos y San
Lucas, los milagros son muchas veces una seal del
Corazn tan compasivo y bondadoso que tiene Jess.

Por eso repiten Y tuvo compasin de ellos y... (Mc. 1,
41 Mc. 6,34 etc.). En cambio para San Juan el milagro
es una sea1 de Ia gloria y el poder de Dios. San Marcos
quiere recordar que ]ess al sentir comPasin por los
que sufrary puso todo su poder a actua{, y San Juan
explica que, ]ess al poner su poder a actuar, demostr
la iompasin que senta. Son dos modos de ver el mismo acontecimiento. Parecidos, pero distintos
Este es un caso repetido millones cle veces cada cla.
Las personas que sufrerL Presentan a Dios una formidable oportunidad de manifestar su pode4 su gloria y
su compasin. Cuando las tragedias y problemas caen
sobre una persona que no tiene fe, esa Persona puede
desintegrarse. Pero cuando caen sobre alguien que cree
firmemente, ponen de manifiesto los herosmos y la noblezaque se encuentran en un corazn que ama al Seor.
Un anciano santo estaba muriendo, y sufra mucho. Uno de sus discpulos fue a llamar a los dems
191
CUABTO DOMINGO DE CUARESMA
dicindoles: Vengan a ver cmo muere un hombre

que tiene fe en Dios. A1l estaba ese mrtir dando
oportunidad a Dios de manifestar su gloria en Ia fortaleza que le proporcionaba para superar con paciencia
y paz su agona y sus angustias.
Aquel anciano estaba llorando a la orilla cle un ro:

..He perdido una cadena con24 diamantes. se la llev
el ror... Cmo? Le preguntan: Son las 24 horas del
da. Las he dejado pasar sin hacer nada, y se las llev
el ro de1 tiemp o y ya nadie las recuperar'
Por eso eI viejo filsofo extenda sus manos pidiendo una limosna a los ivenes que pasaban junto
Cuando la vida nos asesta un golpe terrible es cuando podemos manifestar al mundo cmo acepta su
cruz un buen cristiano. Cualquier tipo de sufrimiento
es una oportunidad que nos ofrece Dios para demostrar su gloria en nuestras vidas.
.,Regaladme las horas que no vais a emplear bien,

que yo las necesitor.
a 1:
Y cuando ayudamos a los que sufrery estamos tambin dando gloria a Dios, porque estamos demostrando a los dems cmo es Dios, y cmo son los que lo
siguen de veras.
MIEN'TRAS ESTOY EN EL MUNDO SOY LUZ

DEL MUNDO. ]ess nos invita a aProvechar esa luz
para andar bien nuestro camino. Porque puede llegar la hora en que no se nos conceda tan fcilmente.
For.ro el Salm nos dice: Hoy, si escuchis Ia voz de
'ri'UNC,;C
QiiE, ii,{\t*E:i: l-,1'"S I ll;ii'-S rvtIiUt'.]'l ii5

l--iitil[t..r," El Dzi. ]ess saba que Ia noche de Ia cruz
estaba ya muy cerca y que por 1o tanto tena que
apresurarse a cumplir todo 1o que el Padre le haba
ordenado hacer. ])r:ru f:s.ifil s;r: atiir:,.r i:ttt:iie!,, d 'l'r('fl4
ri"irro 'de r;n-1,rtlr':s: solo se nos da una cierta cantidad de
tiempo. Cualquier cosa que tengamos que hacer debe
cumplirse dentro de ese perodo y si no, no se hace. En
Glasgow, Escocia, hay un reloj de arena con esta inscripcin: Aprovechar el tiempo, antes de que termi-
Dios, no endurezcisvuestro corazn>'' (Salmo 94)' Debemos tomar decisiones de ser mejores ahora que es de
da, ahora que tenemos fuertes llamadas de la hu de
Dios, porque pueden llegar pocas cle noche y tinieblas clar,o yu no seamos capaces de salir de nuestro
camino extraviado que lleva a la perdicin eterna.
Y LE LJNT SALIVA. Los antiguos Ie tenan inmensa fe al poder curativo de la saliva. La usaban mucho
para traiar de curar enfermedades. Y haba la tradi.iOn de que la saliva de un hombre santo poda hacer
curaciones Portentosas.
j'*Jcui"tca c{e:r-:lnos ,r.iej;tr'
Ias ,-lli:;,uls iirrit;ras lrar:a q.ttit'cl

rr"om-nert.to, Tlorquc ese tienrt'ro irtre,rie iro l[er5an j;rm;its.
El deber de1 cristiano es aprovechar bien su tiempo,
porque de 1 se le va a tomar estricta cuenta.
ne.
- CICLO
Jess us este medio de

eI d.el sordomudo (Marc os
t92
untar saliva en dos casos:

7 ,33) y eI del ciego de na193
cimiento. El saba muy bien que jams ra sariva puede conseguir una curacin d esa crase, pero quera
con la-desproporcin abismal entre el medîo que usa9" y eI efecto que se obtena, manifestar su pbder de
Enviado de Dios. Bastara estudiar lo que se necesita
hoy para una operacin de la vista, los preparativos, o
aparatos, el tiempo,los remedios, las r*ui.u, y meses
de quietud recuperndose, etc.,,para notar la espro_
porcin abismal entre el simple hecho d.e untar un poco de saliva en los_ojos, y o6terrer ra visin para uno
que era invidente desde el da de su nacimiento.
Y LO ENVI A LAVARSE A LA PISCINA DE SI.
LOE, QUE SIGNIFICA ENVIADO. A San
]uan le
agrada recordar el significado del nombre de esta piscina porque en los planes de ra providencia este nombre estaba destinado a significar a todos los siglos un
ttulo que le conviene mucho a ]ess: el de Enviado
del Dios Todopoderoso, su padre.
- CICLO A
PERMITIDO EN DA
DE FIESTA: Los fariseos decan que en da de fiesta no
se poda ni siquiera ponerle mecha a una Impara, ni
cortarse el cabello, y que no se deba comer un huevo puesto por una gallina en da de fiesta, porque esa
gallina haba pecado poniendo en dicho da, etc. Eran
esclavos de leyes compuestas por hombres y ms les
importaba la ley que eI bien clel otro. Aos ms tarde
San Pablo invent una frase que con solo esa que hubiera escrito yavala Ia pena que 1 hubiera venido al
mundo. Dice as: ..la letra mata, el espritu es el que vivificar. Jess saba esto, por eso cuando se trataba de
hacer un bien no se quedaba en la letra que amarra, sino que se dejaba guiar por su espritu de caridad portador de vida y salud.
IJIZO LO QUE
I\JO ESTABA
EL DIALOGO EMOCIONANTE. Dicen los expertos que en toda la historia de la literatura no existe
un dilogo ms descriptivo de caracteres que este de
Juan 9, 18-34, entre el valiente ciego recin curado y
los fariseos exasperados por este pequeo trabajo de
haber hecho barro con saliva en da sbado.
Y POR QU
EMPEZARON LAS DIFICULTADES?

una ley que no deja de cumplirse: ]ess siempre
llrry tavores a
hace
sus amigos, favores tales que para
creyente resultan demasiado hermosos y maravillosos
"fr,o
como para atreverse a creerlos verdaderos.
solamente quien ha experimentado en su vida ra
_
bondad y el poder de Jesucristo, tiene una rigera idea
de 1o asombroso que es su deseo de ayuda.noy su
poder para solucionar nuestras dificultdes. por so a las
gentes al principio les pareca una mentira ese milagro. Era demasiado grande para poder creerro sin ms.
VALIENTE EL HOMBRE. Saba
a 1o que se expona
si defenda a Jess, y sin embargo no tuvo miedo en de-
cirles en voz alta cuando le preguntaron quin crea 1

que era, Jess: Es un Profeta. Recordaba a Moiss, recordaba a Elas, recordaba a Ezequiel, Isaas y Daniel, y
vea que Jess era de ese mismo talle, y mucho mejor.
Y sabiendo bien lo que deca, proclam en alta voz: <<Es
194
19s
CI]ARTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
un Profeta. No siempre nos van a aplaudir por proclamar nuestra fe en Cristo. Muchas sonrisas burlonas
y muchos odios y antipatas pueden estallar cuando
declaramos que tenemos plena fe y confianzaen el Hijo
de Dios. Tambin para nosotros se hizo aquella promesa de Jess: <<Dichosos aosotros cuando os percigan
y os insulten por mi cailsfl (Mateo 5). En nuestro camino de cristianos fervorosos no esperemos solamente
recibir los Hosannas del Domingo de Ramos. Estemos
tambin resueltos a escuchar los gritos despreciantes
del Viernes Santo, porque por este camino que recorri
ligro porque su fe en Jess era ya tan grande que le

llevaba a arrostrar cualquier peligro con tal de seguir
siendo amigo de su gran benefactor. Y en verdad que
Io que tuvo que soportar no fue poca cosa; verse expuliad o del ulto pb1ico de la sinagoga y sentir que
ios fariseos lo insultaban all pblicamente. Era el primero de aquella largusima.fila de amigos de )ess
que por prclamar su fe en 1, han tenido que sufrir
ir.r.ritot, humillaciones, prdidas de empleo y hasta
Ia misma muerte. Y esa fila no terminar nunca, y quiz ennuestfo futuro haya un puesto en esa larga hilera de sufrientes que reciben insultos en esta vida Para
poder recibir alabanzas en la gloria eterna'
]ess, hemos de pasar los que seguimos sus huellas.
LO QUE YO SE ES QUE ME PERMITI
VER:
E1los, los fariseos, saban muchas teoras acerca de 1o
que deba ser el Enviado de Dios, pero 1, el ciego curado, saba el favor tan grande que Cristo le acababa de
hacer. Eso le bastaba para creer en 1. A veces vale ms
recordar los favores de Dios que andar inventando y
estudiando teoras. Puede uno ser un costal de ciencia
y a la vez un descredo, pero es muy difcil recordar
los favores que Cristo nos ha hecho y dejar de amarlo.
YA IO
IESS BUSCA AL HOMBRE EXPULSADO:
dij San ]uan Crisstomo con bella frase: Cuando los
faiiseos echaron del templo de1 Seor al recin curado, el seor del Templo corri a su encuentro Para que
no se perdierar. Jess no Permite jams,que alguien
qrr" ru d"clara pblicamente en favor de EI, cargue sol Us dolorosis consecuencias de esta proclamacin.
si por d.eclararnos amigos de ]esucristo perdemos Ia
amistad de alguien importante en la tierra, adquirimos inmediatamente amistad del ms importante en
el cielo. ]ess siempre es fiel a quien Ie ha sido fiel.
HOMBRE? Sin duCREES r- ru EL HIIO DEL
da que eI ciego haba odo hablar en las sinagogas del
Hiio del Hombre, del Mesas qu9 \aba de venir a salvai al mundo. Tal vez han llegado hasta l las noticias
EDAD TIENE. Los padres de1 ciego no quieren

colaborar con los fariseos, pero tampoco quieren exponerse al arma poderosa que los jefes de Israel tenan
en sus manos: expulsar del culto pblico". Era algo
muy temido. Tan temido que, segn San ]uary ,,Muchos de los jefes de ]erusaln crean en ]ess, pero teman decirlo por no ser expulsados de la sinagoga
fiuan 1,6,2). El recin curado se expuso an a este pe196
197
de uno que anda predicando

Por eso al or esta pregunta responde humitdemente:
Y quin es Seoq, par que crea en
l?,, .
- CICLO A
all de toda esperanza y de toda ayuda. Slo aquel

que acepte ser dbil ser fortalecido. Solo quien acepte reconocer su ceguera, recibir la capacidad de ver la
realidad Divina. Solo quien ve y reconoce su propio
pecado, puede ser perdonado (W. Barclay).
LA GRAN REVELACIN DE
IESS. Aquel pobre
hombre recibi la ms admirabre reveracin
de ]ess:
"El Hijo de Dios es este que habla contigo,,.
He
una
verdad
consorador:
a quien re es ms fiel a
lqui
Cristo, le son revelados Ios ms altos misteri";
a;;
Divinidad. Quiz la gente desprecie a quien se man_
tiene fiel al Seoq pero ste es l premio q""
t .;;;_
de a quienes no tinen miedo en procramarlo,
darres
un mayor conocimiento en esta vida de 10 maravillo_
IESS NUNCA HACE SUS OBRAS A MEDIAS:

Al ciego, despus de haberle curado los ojos de1 cuerpo para que pudiera ver las maravillas de la naturaleza, Ie abri los ojos del alma para que pudiera
reconocer con fe al Hijo de Dios. Seor: concdele esa
luz a nuestros espritus: Seor aumntanos la fe, para
que reconocindote en esta tierra con nuestras firmes
creencias, podamos verte un da cara a cata, tal cual
eres T, Dios Verdadero, en la eternidad feliz. Amn.
so que E] es, y luego: una proclamacin

solemnemente
ante su Padre y 1os ngeles en el cielo. (Mateo

1,0, g2).
CREO SEOR: y se arrodill ante 1. podemos

imaginar la emocin de aquer recin curado de
tan
terrible mal. se arrodi[a aradecido ante
Jess y dice CREO. El pobre ciego, sin instrucciry
pero hmil_
de/ reconoce a Jesucristo como el Mesas,
y to, fariseos
instruidos, pero orgullosos, lo niegan. ' r
PORQUE DECS QUE VEIS: POR ESO PERMANECIS EN VUESTRO PECADO.
}CSS tCrMiNA CSte hecho con una afirmac
credos. Quien es conscie
debilidad, tiene espera
de Dios, porque dsea
ro aquel que piensa que lo sabe todo, que no necesita consejos ni favores especiales de ra Divinidad
para
llegar a la Verdad, ese pb.u s que es ciego y
est ms
Pensamientos de autores:
El pecado es tiniebla. ]ess y sus enseanzas son

luz. A los fariseos no los logr sacar de esas tinieblas
y hacerlos ver porque por su orgullo no quisieron dejarse iluminar por 1. Seremos nosotros de aquellos
infelices que por su pereza o descuido no dejan penetrar en iu alma las ensearrz;as de ]ess q.ru so.,-ius
que alejan las tinieblas del espritu? (Pujol).
hizo ver: Tambin a nosotros nos va a conseguir ese favor: hacernos ver. Lo conceder si Ie pedimos con fe. Es un milagro grande pero t to pude
hacer. Ver la vanidad del apego a las criaturgs como
San Francisco de Borja al contemplar convertido en pus
Y Jess 1o
198
199
I
L-
y gusanos el rostro del cadver de la mujer ms bella de

su tiempo, 1o cual le hace exclamar: <<No quiero servir
a
que se me van a morir -Ver la responsa-Tr- 1eina9
bilidad de 1o que decimos, como aquel pap que tena un vocabulario grosero y un da ley dos fraies del
e-vangelio que 1o hicieron cambiar: <<De tads palahra
claosa tendris que dar cuenta et da et juicior y
de aquel que da mal ejemplo a los pequeos: ms
_"Ay
levaliera_ql" 1-" colgaran al cuello rr-ru g.rn piedra y lo
echaran al fondo del mar, -y se dio cuenta de la responsabilidad tan grande del que dice lo que no debe decir.
ver: como el que hasta ahora ha sido tcao en dar a los
pobres o al Seor, y de un momento a otro se da cuenta
de que Ia limosna borra muchos pecados, y que el que
poco cultiva poco cosechar y se dedica a dai con mayor generosidad. Seor: que veamos! (]egusel).
- CICLO A
t
I
I
reflector les haran ver los precipicios y alimaas que

ponen en peligro su salvacin (Vilario).
Lo primero que rio aquel hornbre: Afortunado

ciego aquel que 1o primero que vio al adquirir su vista fue a Jesucristo. San Ignacio repeta que 1o primero que debe mirar nuestra fe es a ]esucristo. Fijarse en
|esucristo para imitarlo y amarlo ms. Un deportista
de fama mundial deca: ]esucristo es el hombre con
el cual hay que cronometrarse. O sea: hay que compararse con 1, con su modo de hablar, de pensaq, de
obrar y de sufriq, y medir qu tanto es eI parecido de
nuestra vida con la de . <<Pas por la tierra haciendo
el bien. Cronometremos nuestra vida con esta frase
que es el resumen de la vida de |ess. De veras lo imitamos? (De Andrs).
Ceguera fatal: Le dije a uno que se arrepintiera de

sus pecados y me respondi:
"yo no teng pecados!
ser
que
s tengo algn pecado? -Ese no ha reciO
bido de ]ess el don de lograr ver, y contina en tinieblas en su alma. Es,un pobre ciego de nacimiento, pero
lo malo es que no le pide al seor que le cure su iatal
ceguera (San Ambrosio).
Y lo ador. No basta admirar a Jess como ser humano, hay que adorarlo como a Dios. Creer en su poder
divino. Admirarlo como Luz del mundo que va alumbrando nuestro camino por la tierra y nos presenta una
visin de los bienes terrenos y celestiales, muy distinta
de la que presentan los autores materialistas (Caballero).
Que tal que pidirarnos: SeoL que yo vea. El

sacerdote vera qu es 1o que ms debe inculcar a sus
oyentes y que quizs no se lo est inculcando. Los fie_
les se dedicaran a buscar ante todo el Reino de Dios y
su santid ad, y todo 1o dems les vendra por aadiduque ahora leen mentiras en Ia prensa se
1a. -Muchos
dedicaran a leer libros religiosos que como poderoso
SENOR:
Que yo vea!
200
201
Md'Pfle&S ?'d",t "Sfffiflfl',flVT{ #: ffiR0tVC#

IMIHE,N
STA
SERHENTE
CCNFiEN EN
EL
SEOBI
Y TODO
EL
QUE
MRABA LA
SEHHENTE
DE
B8 ON CE
SE SALVABA
CI]ARTO DOMINGO DE CUARESMA
Cuarto Domingo de Cuaresma
cometer tantos pecados: recordar los males que les sucedieron a otros que pecaron, Y 1o que nos espera a nosotros para el tiempo que viene, cuando tengamos que
rendir cuentas al fitezDivino.
Ciclo B
El seor Dios les envi desde el principio avisos

tena compaPor medio de SuS mensaieros, Porque
sin de su pueblo.
Dios emplea 1o que se llama eI Mtodo preventivo. Avisar antes de castigar. jams manda un castigo
PRIMERA LECTURA: del2o. libro de las Crnicas:
Destierro a Babilonia, y vuelta del destierro.

En aquellos tiempos los jefes de los sacerdotes y
eI pueblo multiplicaron sus infidelidades segn las
costumbres de los paganos y mancharon la Casa del
sin avisar primero Para ver si se quieren c-onvertir. Si le

hacen .ur ya no los castiga, como sucedi en Nnive
en tiempos de ]ons que por haber hecho penitencia y
su vida se libraron de Ia total destruccin
Seor.
Este dato se coloca para explicar las causas del

espantoso castigo de Dios a su pueblo: sus infidelidades, el poco respeto a la casa del Seor, el imitar las
cosfumbres podridas de los que no tienen fe ni religin verdadera. Lfna vez ms se cumple la impresionante promesa de Dios a Moiss en el Sina: <<Yo soy
misericordioso y perdono, pero no dejo sin castigo las
faltasr. En el Antiguo Testamento se repite ms de 50
veces que aunque Dios es todo bondad, es tambin justicia, y castiga las maldades. Este pensamiento lleva a
tener lo que tanto se recomienda en la Ley de Moiss:
eL <<Temor de Dios>>, el santo y suave temor a ofender
al amigo amadsimo que gozaperdonando pero que a
cada falta le impone la sancin que se merece. Piensa
en lo que te espera al final y eso te librara de muchos
pecados>r, repeta Ben Sirac en el hermossimo libro el
Eclesistico en la Biblia. Es un secreto para librarse de
- CICLO B
"rr*"r,dudo
que les iba a llegar 4
gO potqre eI Pueblo
o.t.rtio trrcdi
]erus
en
truccin y de1 destierro-
no llein' Lo
su des-
pero ellos se mofaron de los mensaieros de Dios,

despreciaron sus palabras y se burlaron de sus Profetai, hasta que subi la ira del Seor contra su Pueblo hasta tal punto que ya no hubo remedio'
Lo que aqu se dice est muy bi._. explicado en eI
captulb 7 dJeremas y en el captulo 8 de Ezequiel.
y San
Jesucristo en el captulo 23 de San Mateo,
I
I
t
Esieban antes de mori1, echan en cara a los israelitas Io

mal que han tratado a los enviados de Dios que venan
a trarles mensajes salvadores de conversin'
I
t'
204
I)
'
20s
El Gua del desierto: A los israelitas sordos a la voz

de los mensajeros de Dios y a nosotros si no atendemos a los llamados que Dios por medio de sus enviados nos hace para que nos convirtamos, nos puede
suceder como a aquellos universitarios que atravesaban el Desierto del Sahard, y por la sed y el calor empezaror. a vr quimeras o visiones enfebrecidas y a
contemplar falsos oasis con agua y sombra y quisieron
seguir hacia esas direccio es engaosas. El Gua que
los presida les deca que no, que por all no se fueran
porque se los tragara el desierto; pero algunos ms
violentos, cansados de estas prohibiciones apualearon al experto Gua y se fueron hacia el falso oasis que
solo exista e su imaginacin calenturienta. El Gua
derramando sangre, todava tuvo fuerzas para indicarles cual era el camino verdadero y pedirles que no
se fueran por donde vean los falsos oasis o quimeras.
Los que Ie obedecieron llegaron al Oasis verdadero,
pero los que no Ie quisieron hacer caso fueron encontrados despus convertidos en secos esqueletos, devorados por el calor del temible desierto. . . Es la historia
de tantos y tantas a quienes Dios enva mensajeros para sealarles cual es el verdadero camino de la felicidad terrenal y eterna. Si hacen caso a los enviados de
Dios se librarn de males y hallarn la felicidad. Si no,
solo encontrarn desilusiry desdich, y perdicin. Este segundo caso fue el que sucedi a las gentes de ]erusaln cuando vino el destierro a Babilonia.
- CICLO B
rribaron las murallas de ]erusaln. Pegaron fuego a

todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos
preciosos. Y a los que no fueron muertos a cuchillo
los llevaron cautivos a Babilonia, donde fueron esclavos del rey y de sus hiios hasta la llegada del reino de los persas.
La toma de Jerusalru la destruccin del Templo y
eI destierro del pueblo de Israel a Babilonia, son un
asunto importantsimo en la historia de Ia salvacin.
Est narrada en eI captuIo 25 del segundo libro de los
Reyes, y en el captulo 39 de ]eremas. Sucedi eI ao
587 antes de Cristo.
Al principio aparece solo como un esPantoso castigo

de Dios a su pueblo por las maldades de su gente, Pero
Iuego se ver que esta deportacin es la ocasin Para
un gran renacimiento de la religin. Y un medio
es-
cogido por Dios para que su pueblo se purifique y cambie por completo su espiritualidad, perfeccionndola-
Al quedar Jerusaln totalmente destruida, con tem-
plos y palacios y todo, todo arruinado, aquello pareci

una catstrofe irremediable. Fue una tragedia tan inmensa que para nosotros es difcil imaginar lo que Para
un israelita de ese tiempo significa ese Pavoroso cataclismo. El reino de Dios pareca acabarse. Sus Promesas
a Abraham y sus descendientes parecan dejar de cumplirse. Yahvh pareca haberse alejado definitivamente
" su pueblo. Era una hora trgica que poru a prueba
la fe del resto de1 pueblo que haba quedado con vida.
Entonces Dios permiti que viniera contra ellos el

rey de los Caldeos e incendiaron la Casa de Dios. De206
201
r
Basta leer las Lamentaciones de ]eremas para poder
apreciar un poco la magnitud de esta trag"diu.
CUARTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
El Libro del Levtico, cap. 26, v.34 dice: Por no haber

dejado descansar la tierra los sbados, da de descanso,
y por no haber cumplido eI mandato de1 Seor de dejarla descansar un ao cada siete semanas de aos (cada 49 aos), iris a pases enemigos y la tierra vuestra
descansaralafuerzaentonces todo el tiempo que no la
quisisteis dejar descansar voluntariamente... Pasa aqu
algo parecido a lo que le sucede a tantos que se niegan a
obedecer a Dios que manda descansar un da cada siete
das, y despus una enfermedad de riones o de corazn
les hace pasar inmviles en una cama, ala fuerza, todos
los das que no quisieron descansar voluntariamente.
Es verdad que los profetas Isaas,Ezequie1 y

]ere_
mas haban anunciado muchsimas veces qru
ibu
"itoa ser
a. suceder. Pero quin poda imaginar que iba
cierta tanta desgracia?
Y aqu viene un detalle curioso y agrad.abre: en esta

.hora
de amargura,
en este tiempo ., q-ue la desesperacin y el desnimo pareca que lo iban a cubrir iodo,
en esta poca, Israel en el destierro descubre a su Dios,
lo aprecia y se aferra a l de tar manera, que ya nadie
lograr separarle de Yahveh. Cuando tuvieron Reino
material, riquezas y comodidades, se dedicaron a sus vi.i9r.Ahora que solo tienen destierro, pobreza,humilla9iru sin templo ni palacios ni rey, uhoru se dedican a
Dios. Y se cumple lo que dir san pabl o: <<Todo redunda en bien de los que aman a Dios. s,todo, hasta ras
ms dolorosas desgracias. Todo. Gracias seor, aleluya!
En estos casi setenta aos Israel se espiritualiza.

Despus de este destierro a Babilonia ya los israelitas
no pondrn sus esperanzas en el rey ni en su ejrcito,
sino en el poder inmenso de Dios que tanto los ama y
que dirige eI mundo y su historia.
En el ao primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra que el Seor haba dicho por
medio de ]eremas, movi el Seor el espritu de Ciro, rey de Persia que mand publicar este edicto: <<El
Seor Dios, Rey de los cielos me ha dado los rei*
ttos, y me ha encargado que le eilifique una Csst;
en ferusoltt>. Quin de vosotros sea de su pueblo,
sea su Dios con 1, y suba a |ud.
_ Para que se cumpliera Io que dijo Dios por medio

del profeta Jeremas: ,.Hasta [ue el pas haya pagado
sus sbados. Descansar todos los as de iu esolacin hasta que se cumplan los setenta aos.
]eremas en el captulo 29 dice a los deportados:
Edificad casas a1l en el destierro, cultirrud.u-por,
qrggresad y orad por la ciudad donde os ha correspondido viq, porque su bien ser vuestro bien. y cuando se cumplan los 70 aos del destierro yo os visitar
-dice el Seor- y os devolver a vuestro pas.
Cuando al cabo de casi setenta aos (segn eI clculo que haba anunciado |eremas) el pueblo, por el
decreto del rey Ciro, vuelve a su Tierra Prmetida;
Israel est completamente cambiado. Ahora es un
208
209
gu,eflo purificado y espirituarizado. Er destierro de

Babilonia fue un espantso castigo, pero pior
sac de
un gran mal un gran bi"1.
Bend-to sea Dios qru hur_
ta cuando nos castiga ro hace para [evarnos
ar bien!
iQue bueno es nuestro Dios!
sALMo
L36: junto a ros canares de Babilonia nos

sentbamos a llorar con nostalgia por
]erusaln, y en
los sauces de sus orilas corgbamos nuestras
ctaras
para no cantar...
Este salmo es una erega o cancin de tristeza
y ha si-
do considerado como una de las obras maestras

de
poesa
Ia
o vibrante de la amargura
un Ay de mi si me olvido
qe la Ir
nosotros existe tambin este
olvido de mi Tierra prometida que
lizarse mi mano derecha y pegarse
el que yo olvidara el ciel maravi_
despus de este valle de lgrimas.
usaln Celestial en la cumbre y pri_
mer puesto de todas las alegras que espero. Amn. -
9.1d::
SEGUNDA LECTURA: De san pabro
2,4-lo.
los Efesios
Dios, rico en rnisericordia, por el gran amor

con
que nos am, estando nos
cados, nos ha hecho vivir
estis salvados). Nos ha h
nos ha sentado en el cielo
l-os-tiempos la inmensa rique za d,e su gracia,
su
,dos
"
bondad para con nosotros en irto
]ess.
210
San Pablo ensea dos cosas: 1a. Que nuestros pecados nos han llevado a Ia muerte espiritual. 2a. Que
Dios en su bondad nos devuelve a la vida por medio
de Jesucristo.
lleva a Ia muerte? 1o.

Porque nos quita la inocencia del alma (podramos
decir que mata nuestra inocencia, entendindose por
inocencia aquel estado del alma en el que no tiene culpas ni faltas ante Dios). El pecado nos aleja de Dios
que es Ia Vida verdadera2o. El pecado mata nuestros
ideales. El complejo de culpa nos aleja de Ia esperanza de conseguir las alegras del cielo y 7a paz de la
tierra. Las repetidas cadas en el pecado van opacando el optimismo y los ideales de victoria y de progreso espiritual. Se necesita entonces alguien que venga
a devolvernos esa pureza del alma y esa esperanza y
optimismo. Y ese es Jesucristo el cual nos devuelve la
vida en el espritu, que habamos perdido pecando.
Y cmo es que el pecado nos
Nosotros que por nuestros pecados estbamos condenados a la muerte espiritual en el pesimismo y falta de
esperanza, / en el complejo de culpa, y luego a la muerte eterna, ahora por |esucristo, estamos destinados a resucitar como t y , sentarnos en la gloria del ciclo junto
a 1. Es una gran muestra de Ia misricordia tan rica de
Dios y del gran amor con que nos am. Es una muestra
de la inmensa fiqueza de su gracia y de su bondad para
con nosotros que se ha hecho manifiesta por medio de
Cristo Jess.
2tl
estis sarvados por su gracia y mediante ra

-fe. Porque
Y no se debe a
vosotros sino que es un don de Dios.
sericordia... cada una de las 8 bienaventuranzas... los

consejos del Sermn de la Montaa de San Mateo, Captulos 5, 6 y 7 etc., etc.). Cada vez que leemos una
pgina de la Sagrada Escritura estamos recordando
cules son las obras que Dios desea que practiquemos.
Y tampoco se debe a las obras, para que nadie
pueda presumir.
Es
CUABTO DOMINGO DE CUARESMA. CICLO B
un tema muy repetido por San pablo: que nues_
tra salvacin no es algo qrre rrbsotros nos hemos merecido, sino un regalo de la bondad de Dios (nuestro
grado de felicidady gloria en el cielo s dependern
de nuestras buenas o6ras, pues segn ro anuncia
siete veces Ia sagrada Bibria: <<cada iruo rccibir segn
sus abrss>> (pero er podernos salvar s es obra totarmente del amor gratuito que Dios nos tiene. Si no
que_
remos aceptar ese amor de Dios y nos condenamos,
ya
ello ser obra nuestra).
EVAhIGELIO: San ]uan 3, L4-21.. Tanto am Dios

al mundo que le envi a su pro io Hijo...
Diio )esrs: <<Lo mismo q e Moiss elev la
serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el

Hiio del hombre para que todo el que cree en l tenga
vida
eterna>>.
EI hecho de Ia serpiente de bronce est narrado en el

Libro de los Nmeros captulo 2'1.. El pueblo se dedic
a murmurar contra las disposiciones de Dios y a que-
_ r9onros ptles obra
slrSr. Dios nos ha creado en

Cristo ]es.s, para que nos dediquemos a las buenas
obras que El determin que practicsemos.
jarse de todo lo que suceda y en castigo Dios permiti que les llegara una plaga de serpientes sumamente
venenosas que causaron la muerte a muchsimos de
ellos. En el desierto los das son calurossimos pero
las noches son enormemente fras. Y las serpientes al
sentir el fro de la noche, buscan donde resguardarse y entran a los campamentos. All encuentran a un
hombre acostado en el suelo y envuelto en su manto.
Se meten entre las mangas del vestido a calentarse y
cuando eI que est durmiendo siente aquel cuerpo extrao trata de alejarlo violentamente y Ia serpiente le
inyecta su veneno mortal y en medio de terribles dolores, en menos de 24 horas lo lleva al sepulcfo. Es un
peligro verdaderamente inquietante.
El Evangelio y los Mandamientos y los consejos y

recomendaciones de la sagrada Bibda nos viven
recordando cules son las bunas obras que Dios determin
practicsemos- y conviene ,iorver a reer y
-que_
recordar devez en cuando estas recomendaciones
para que vivamos el gnero de vida que Dios desea
que
vivamos. Debemos manifestar nueitro agradecimiento a Dios tratando de dedicarnos de todo"c
orazna las
buenas obras que Dios determin que debemos
practicar. Cmo cules por ejemplo?... (Cada ,.,o
d" lo,
10 mandamientos... iada ,r, de ras 14
obras de mi212
213
&,-
E-t3 serpiente que envenena la existen ciay quita la vida del alma se llama
ahora Satans o diablo. (Ap.lZ,9).
- CICLO B
narse que es la imagen Ia que les hace el milagro. Hay

que instruirlas al respecto, porque esta creencia sera
una idolatra y un grave error.
Insidiosa y traicioneramente se va insinuando en

nuestra vida y nos inyecta el veneno de sus malas ideas
hasta lograr que muchos pierdan la vida de Ia gracay
la paz del alma.
Esta antigua historia se convirti en una verdadera profeca. En un smbolo o figura de 1o que iba a suceder por siglos y siglos: los seres humanos atacados
por la Serpiente infernal por el enemigo de la salvadot, aI verse en grave peligro, Ievantarn sus ojos ante Alguien que ha sido levantado en una Cruz, y esa fe
en ]esucristo les conseguir de Dios el milagro de recuperar la vida de la gracia y de librarse de la muerte
eterna, y <<Lfl serpiemte antigua llamada Satans es
dominada y encadenada> (Apocalipsis 20, 3).
Dios orden a Moiss que fabricara una serpiente de bronce y la colocara en medio del campamento,
prometiendo que quien al ser mordido por las serpientes venenosas mirara con fe a la serpiente de metal,
quedara instantneamente curado. Y as sucedi en
muchsimos casos. Este fue un milagro que impresion
siempre al pueblo judo. Claro que lo que loi curaba
no era la serpiente de metal, sino la fe que la persona
senta acerca de la intervencin que Dios iba a fectuar
en su favor. Esta imagen era solo como un despertador.de Ia y de la confianza en el poder y en la yuda
fe
de Dios. Algo parecido a las imgenes religiosas actuales, jams una imagen hace ,rn *ilug.o. rr.a lo podr hacer... Pero ciertas imgenes reli-giosas despierian
la fe del orante y esa fe excilad a y vila, atrae y consigue la intervencin milagrosa de bios en su favor.
Ms tarde cuando la gente empez a imaginarse
gy" 19 que les haca el milag.o
la serpienie y no
"rEzequs destiuy
Dios desde el cielo, entonces el rey
e hizo desaparecer esta serpiente u
-etrl paraqr" tu
gente no la adorara como se adora a un rdlo (2eyes
18). Es el peligro que existe ante ciertas imgenes religiosas: que las personas ignorantes rleguen"a imagi-
)ess dir ms tarde: .,Cuando yo sea levantado (en

la cruz) atraer a todos hacia m. Y as se est cumpliendo ahora. Todos los que estamos necesitados de
gracias, de socorros y de perdn, levantamos suplicantes las miradas hacia aquel que fue levantado en la crtz,
para que cure nuestras mortales enfermedades del alma. Y lo obtenemos.
Para que todo el que cree en 1, tenga vida eterna.
Es una noticia jubilosa. <<Todo el que ctee ett 1...r,
En ese todo> estamos incluidos nosotros. As que
podemos tener la vida eterna con tal de que no dejemos de creer en El y nuestra fe no sea muerta, o sea sin
obras buenas, sino una fe viva que se dedic4 a hacer
las buenas obras que Dios desea que practiquemos.
214
2ts
Creer en ]ess significa: Creer en su amo{, en su

Divinidad, en su intercesin por nosotros, en el poder
salvador de su Pasin, Muerte y Resurreccin. En su
Eucarista, en que su Encarnacin ha obtenido nuestra salvacin.
n,a
vida eterna: O sea la que no se acaba nunca.
Cuando San Francisco de Borja vio convertido en gusanos y en pus el rostro antes hermossimo de la que
haba sido esposa del rey de Espaa exclamor .,o
quiero dedicarme a servir a reinas que se me van a
morir, y dedic totalmente su vida a scrvir a ]esucristo el unico que promete una vida que nunca se acabar. San Luis Gonzaga cuando iba a emprender alguna
nueva obra se preguntaba: Y de qu me serviriesto
para Ia vida eterna? Es que esta vida de la tierra es como el pasar un ro por sobre un puente sin barandas
(con peligro de caernos). Pero h vrdadera vida est al
otro lado del ro de la existencia terrenal. AIr es donde empieza\averdadera vida. La vida de este lado es
al decir de santa Teresa: .,LJna mala noche en una mala posadar. Pero la Vida Eterna que ]ess nos promete
ser un gozar y vernos realizados y libres de tdo ma1
y amados por los siglos de los siglos. y el que cree en
]ess tendr vida eterna.
Tanto am Dios al mundo que entreg a su propio
Iijo nico para que ninguno de los seres que creen en
El no muera, sino que tengan vida eterna.
ta
En Inglaterra y Estados unidos se hizo una encuesacerca de cul es la frase de la sagrada Bibtia que
2t6
- CICLO B
ms impresiona y agrada a las personas, y la frase ganadora fue esta que acabamos de enunciar. (EI segun-
do puesto correspondi a aquella frase de San ]uan:

<<Dios es flttot>. Pero la que barri todos los rcords
fue est: Tanto am Dios al mundo que...).
Dicen que cada gran personaje ha tenido alguna
frase favorita que le ha gustado ms que las otras, pero que esta es la frase de las frases que gusta no solo
a los grandes personajes, sino a todos los creyentes,
especialmente a los ms humildes y necesitados. Ha
sido llamada: La esencia c{e1 evarngelio. El resumen
ms perfecto de la Redencin.
Esta frase nos ensea que la iuiciatir,l rc(:rca r(

nuestra salvacin pioviene cle Dios. Que es l quien
ms interesado est en que nos salvemos.Que tiene mayor deseo de salvarnos que nosotros de ser salvados:
Nos viene a decir que Dios es annotr y que lo que lo
ha movido a hacer por nosotros todo lo que ha hecho
es el amo{, el inmenso amor que siente por todos y por
cada uno de sus hijos.
Este texto nos muestra a Dios actuando, no para su
propio beneficio sino para el nuestro. Es eI Padre que
no se siente feliz mientras no obtenga que sus hijos
extraviados vuelvan a la casa paterna. Y para ello no
tiene miedo a sacrificar an a su Hijo Unignito y queridsimo. Todo con tal de salvarnos. Es una explosin
infinita de amor paterna hacia nosotros.
217
Nos habla este pasaje de la universalidad del amor

de Dios. No mand su hijo para salvar a un grupito
reducido o a una naciru o a una raza, sino a las gentes del mundo entero durante todos los siglos. Todos
estamos incluidos en este maravilloso amor de Dios. Y
como dice San Agustn: oA cada uno de nosotros nos
ama como si no tuviera a nadie ms a quien amar)).
tradice Ia libertad de cada uno, Pero le proporciona

todas las comodidades y Ios caminos y las oportunidades para que logre salvarse. Basta evocar Ia historia de
nuestras propias experiencias para co encerse de cuan

exagerads es Dios en ayudarnos por todos 1os medios
posibles a conseguir nuestra salvacin. Dios quiere que
yo me salve por medio de su Hijo. Gracias Seor! Dios
quiere salvar al vecino, a aquel familiar, a aquel pagano
del pas de las misiones, a aquel otro moribundo, a este
o aquel pecador... Te ruego Seor Por aquellos que ms
necesidad tienen de que les enves un ltimo -empujnpara convertirse y salvarse. La Santsima. Virgen deca
en Ftima: <<Hay pecadores que se pierden porque no
hay quien ofrezca oraciones y sac cios por ellos>>,
Seor: quiero contribuir con mis oraciones y pequeos
sufrimientos ofrecidos a ti con todo cario, para que los
paganos de los pases de misiones logren conocerte y
salvarse, y para que los pecadores de nuestros pases se
conviertan y obtengan la vida eterna.
Porque Dios no mand su Hijo al mundo para

condenar al mundo sino para que el mundo se salve por 1.
Quiero meditar un poco en estas frases de
- CICLO B
Jess.
Son demasiado bellas para que pase adelante sin detenerme a pensar un poquito. Hay un Dios que me ama.
Yo soy importante para t. y Ia seal de que me ama
inmensamente es que ha enviado su Hijo nico a este
mundo para que yo no perezca; para que yo obtenga
la vida eterna. No Io ha enviado a condenarme, sino
para sa1varme... Gracias Seon Quiero oiair en es-
ta gran esperanza! Has dado al mundo tu ms precioso regalo. Lo ms maravilloso y valioso que tenas.
Y esto para que nos salvemos por medio de 81. Gra-
El que cree en el Hijo de Dios no ser condenado.

El que no cree ya est condenado, porque no ha credo
en el nombre del Hijo nico de Dios.
das Seor!
Dios mand su Hijo al mundo: Es una idea repetida muchsimas veces por San ]uan. Le parece demasiado importante como para no repetirla hasta que se
Esto que dice Jess es una paradoja o sea una posicin

que siendo verdadera debido a la forma como se anunci4 parece inverosmil o contradictoria a primera vista.
nos quede profundamente grabada en nuestro cerebro.
Acaba de hablar del gran amor de Dios y de que ha

enviado a su Hijo no a condenar sino a salvary y ahora
se dedica a hablar de los que se condenan. Un poco ms
No para condenar sino para salvar: El gran deseo de

Dios es la salvacin de sus hijos. No violenta ni con218
219
tarde dir: <<para un juicio he oenido a este

mundo
(Iuan 9). Cmo entender entonces
todo esto?
que aqu no es Dios el que condena, sino uno
.Es
mismo el que se condena. As por ej., uno siste
a un
gran concierto de msica
bostezandoymirandoat
ner atencin. Ese seor e

bre s mismo. Est decrarando que de buena
msica
no sabe nada, y que carece de guito y de arte
musical.
No necesita ser condenado por otroi ya rmismo
,
se
ha condenado. Le suced" .o-o a aquer que fue
a visit1]as grandes obras de Miguer nger au Rafaer en
i
e]
y
exclam:
Esta-s obras o iute., nada, y
faticano
el Gua turstico le respondi: Estas obras ya
fueron
juzgadas por los sabioi y yafueron
carificadas. Ahora
ya no, estn pul, se_r juzgadas. pero el juicio
que cada
uno da acerca de eilas dmuestra qu grado e
curtuy
arte posee el que ha dado esu
13 9"
trcio. Ar descariflcarlas,
se descalifica uno s mismo.
;3:[T:?*miilflxxl:
o Io acepta y no cree en El,
ya uno mismo se descarifica y se excruye
der Reino de
los cielos. su reaccin ro ha condenado.bios
envi a su
Hijo para salvarlo y l lo rechazay no .r"u
acepta' El mismo se dictu r,, propia sentencia
"r., de condenacin. iQue el Seor nos libre de tan
g.rr,Ju mal!
Esta es Ia causa de la condenaci,:
que la luz vino
al mundo y los hombres prefirieron
ra tiniebra araruz,
i;1;
220
porque sus obras eran malas, pues el que obra perversamente detesta laluz, y no se acerca alaluz para no
verse acusado por sus obras.
Reaccionar hostilmente ante ]ess es preferir la tiniebla alaluz. Podemos viajar guiados por un poderossimo reflecto4 que son las enseanzas y ejemplos
y mritos de Cristo, y preferimos irnos por los callejones y subterrneos oscuros del mundo y de sus teoras,
que llevan al precipicio eterno. Nosotros mismos nos
condenamos con esta prfida escogencia. Dicen que
A1cibades, joven muy inteligente pero muy malcriado, de Atenas, le dijo un da al gran sabio Scrates: <<Te
tengo antipata, porque con tus palabras y tus obras
me echas en cara sin cesar mis maldades>> -Cuantos
malvados dicen lo mismo de ]ess, porque con las palabras de su evangelio y con el ejemplo maravilloso de
su vida nos anda edrando en carfu suave, pero valerosamente, lo malo que hacemos y decimos y pensamos.
Los que se dedican a obrar el mal son partidarios

incondicionales de las tinieblas: ladrones, asesinos,
prostitutas/ corruptores, tramposos. Por qu el xito
econmico de las discotecas? Porque all hay oscuridad y en esa oscuridad la mujer pierde todas las defensas de su pudor y el varn aumenta por diez sus
instintos salvajes y all obtiene todo lo que su animalidad le sugiere, y la mujer permite en dos horas los
irrespetos que jams alalluz del da habra,permitido ni en semanas ni en meses. Satans supo escoger
221
t
I
t
Al Hijo de Dios
- CICLO
un solo suspiro suyo para salvarnos, pero por el gran amor con que nos am
dedic toda su vida desde Beln hasta el Calvario a
pagff nuestras deudas y as como una chispa de fueIe bastaba
go se apaga al caer en el mar, as desaparecen nuestros
pecados ante los merecimientos de |ess. Muri por

todos y todo el que crea en l obtendrl.avida eterna.
Cristo no nos compr con oro ni con plata sino con

su propia sangre. Nos redimi gratuitamente, sin mrito ninguno de nuestra parte,y pag mil veces ms de
1o que debamos. En vez del pecador que mereca el
castigo, sufri el Inocente Cristo que nada malo haba
hecho. No amars a este Dios que se hizo hombre por
salvarte a ti? Ser humano: Esto te ensea cunto oales, pero tambin cunto le debes a l (SanAgustn).
Cristo es el sol que nace para todos. Pero ojo: la medicina no te cura si no la tomas. De qu te sirve que
Dios haya mandado su Hijo al mundo para salvarte
si t no quieres escuchar sus mensajes ni imitas sus
ejemplos? Si no aceptas lo que Cristo hzo y dijo pata
salvarte, no te salvas.
El rey Luis XVI antes de morir exclama: l\z[ushss

negocios tuve que resolver en mi vida, pero ahora se
me presenta el negocio nmero uno: el cle mi salvacin. San Francisco de Ass en su choza de Alvernia repeta da por da: O salvacin o condenacin,
eso es todo, Francisco! Eso es 1o que nos qiere recordar el evangelio de hoy: solo hay un problema: el
EI evangelio de hoy nos recuerda que Dios

para sal_
varnos no nos envi un Lgel ni un serafn,
,ir,o u ,,
bra y su ejemplo y el
era nuestra salvacin.
de la justicia divina,
uestros pecados.
222
223
l-
salvarnos. Solo hay un verdadero peligro: crneEenari;,rr,r'r. Con tal de que consigamos la salvacin y evitemos la condenaciry Dios no ha ahorrado ni siquiera
a su propio Hijo.
Cunto tiempo dedicamos a conseguir nuestra salvacin? A veces un problema, una deuda, una angustia, nos quita el sueo. Y nuestra salvacin s de veras
nos preocupa?
Lucas 15: 20-32,
Sabes alma ma cunto vales? jess s 1o sabe: le ha
costado su propia sangre. Crear el mundo le cost una

palabra. Salvarte a ti le cost su propia vida.
Thnto te am Dios que envi a su propio Hijo para salvarte. No Ie hagas perder a Cristo su viaje hasta la tierra.
III
EIIIIIIT
[JH Sffi Ih"XH}fl}NH
All, ffffiLH,ffiffi?
ffiI\ HH"
It}ffif,-eHCHHqA.
t
T
(Salomn)
224
TTTTTITIII
I
t
I
IPADREI
HE PECADO
ONTRA EL CIELO
Y CONTRA TI
YO NO SOY
DIGNO DE SER
HIJO TUYO
CUARTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
PRIMERA LECTURA: Del Libro de |osuz 5,9-12.

Termina el mar llegan a Ia Tierua Prometida:
Dijo el Seor a ]osu: Os he librado de la vergenza de la esclavitud de Egipto.
Al llegar
a la Tierra Prometida, despus de tanto

tiempo de esclavitud en Egipto, y de tantos aos de
sufrimientos por eI desierto, el Seor dice a su pueblo
algo muy parecido a lo que pudo decir ms tarde al
Hijo prodigo al ser recibido otravez en su casa, y alo
que nos puede decir a nosotros al salvarnos: os he librado de una vergonzosa esclavitud.
Los Israelitas acamparon en Guilgal, y celebraron
la Pascua el da 14 del mes, en la estepa de ]eric.
Guilgal significa: <<quitar una humillacin. Y con

este nombre fue battizado el sitio donde los Israelitas celebraron por primeravez su fiesta de Pascua en
la Tierra Prometida. Los captulos anteriores del libro
de ]osu ya han narrado cmo el pueblo de Israel paso el ro ]ordn a pie enjuto, por un prodigio de Dios
que hizo caer un enorme derrumbe unos kilometros
ms arribuy repres el ro mientras pasaba Ia inmensa multitud. A1 llegar aI pas que Dios les ha prometi226
do que hoy se llama Israel, 1o primero que el pueblo

hace es celebrar su fiesta de accin de gracias a Dios
por la liberacin que les ha concedido. (A1go parecido har el padre del hijo prdigo al recibir a su hijo en
casa, har una fiesta de accin de gracias).
La palabra <<Pascua significa:
Paso de la
esclavitud a la libertad. Los Israelitas celebrarn siempre esta fiesta en la luna llena de abril de cada ao,
porque en una noche de luna llena de abril salieron Iibres de Egipto, despus de tantos aos de esclavitud.
(La Iglesia celebra tambin la fiesta de la Pascua de resurreccin de ]ess en el domingo ms cercano a la Iuna llena de abril, en cada ao).
<<Paso>.
Al da siguiente a la Pascua, ese mismo da comieron del fruto

fritas.
cle
la tierra: panes cimos y espigas
Cuando comenzaron a comer el fruto de la tierra

ces el man. Los israelitas ya no tuvieron man sino que aquel ao comieron de la cosecha de la tierra
de Canaam.
A1 entrar en un pas agrcola, termin de caer el

Man que fue el alimento con el cual Dios los aliment prodigiosamente durante sus 40 aos en el desierto.
EI Man fue la demostracin sensible de La Divina
Providencia de Dios, o sea del cuidado paternal que
El e;erce sobre sus fieles, da por da y hora por hora.
En el desierto habra sido casi imposible que sus se227
guidores no hubieran perecido de hambre y ,ce inaniciru si Dios no les hubiera enviado er Man, o pan del
cielo, como lo llama el Libro del xodo (Cap. 16).pero
ahora aI llegar a la Tierra prometi d.a, arpas^que mana
leche y miel, ya el man no hace falta a"; de caer.
i,
Cuando la naturaleza puede solucionai un problema
Dios deja a la naturaleza que lo solucione. As ahora
en estos
_tiempos algunos se preguntan porqu Dios
no hace los milagros estru"rrorr de otros iiu*por,
y podemos responder que si las soluciones las pdemos encontrar en los medios que el seor nos h proporcionadg,yano hace falta que t se dediqr" u oLru.
hechos milagrosos, cuando l que necesitainos lo podemos conseguir por medios ordinarios. pero siempre
y en todo, es nuestro Dios ll que nos da el pan de cda
da y nos puede librar de todo mal, urrr,qr" para ello
no intervenga directamente con su poder e.hcer prodigios, sino que deje que los medi,os que t ha puesto en la naturalezay en nuestra inteligncia vengan a
traernos las soluciones que su bondad nos enva.
sALMo
33: Bendigo aI seor en todo nnomento.

su alabanza est siempre en mis labios (Recomendamos al lector saborear la expricacin de este bellsimo himno en el libro f,,os almos Exptricaclos dg
Slesman).
SEGUNDA LECTURA: 2a. Corintios 5, L7_2.1.

El que es de cristo es una criatura nrleva. Lo antiguo ha pasado. Lo nuevo ha comenzado.
228
Frases tanbellas como estas es preferible no comen-
tarlas tartas sino saborearlas despacio, meditndolas

ante el Seor.
Todo esto viene de Dios que por medio de Cristo nos
reconcili consigo y nos encarg el oficio de reconciliar.
]ess nos hizo el enorme favor de reconciliarnos a

nosotros, pecadores ofensores, con nuestro Dios ofendido por nuestras culpas. Y nos pide que 1o imitemos
a El dedicndonos a reconciliar a otros con Dios y
con sus prjimos. Cuntos apartados de la religin
podremos volver a la casa del Padre, con nuestro
apostolado! Cuntos distanciados por la discordia y
eI resentimiento, podremos amistar si 1o intentamos!
Dios misrna
estratra en Cristo recn(:i].irrrdc) ui

rnunc[o, sin pec{ir'.[e cuenta cne sLns. pecarfcs, y a nosotros nos ha confiado el mensaje de la reconcilia-
cin.
Por medio de ]esucristo, Dios recibe al pecador

del mundo con la amabilidad con la cual el pap recibi al hijo prdigo; y a los seguidores de ]ess nos
encarga que llevemos a rnuchos otros este mensaje
salvador: que nuestro Dios desea que nos reconciliemos con L y que para ello est dispuesto a prestarnos toda su ayuda.
He comunicado a alguien este mensaje de reconciliacin que Dios me manda transmitir? Si no me atrevo
a hacerlo de viva voz, por 1o menos he repartido lecturas que muevan a otras personas a amar ms a Nues229
CUABTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
tro Seor? Repartir buenas lecturas equivale a ser un

misionero de la reconciliacin del hombre con Dios.
Gracias seor. El Inocente ha muerto por los manchados. El justo por los pecadores' En verdad -podemos ,"p"ii. .on Sur, Pedro: ..Sus heridas nos han
Actuamos como enviados de Cristo, 1z s como si

Dios mismo os exhortara por medio nuestro.
curado,
Todos los que nos dedicamos al apostolado tenemos que pensar que esto ha sido escrito para cada uno
de nosotros. Y los que recibimos mensajes de salvacin en la predicacin o en los sacramentos, debemos
recordar que el evangelizador es un enviado de Cristo
y que es Dios el que nos exhorta por medio de sus predicadores. Con cuanta mayor atencin les escucharamos si pensramos en estas grandes verdades!
(1P. 2, 24).
EVANGELIO: EL HIJO PRODIGO San Lucas

L5,11,-L2
se acercaban a |ess los publicanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre ellos: -Este recibe a los pecadores y
come con ellos-.
Ningn otro captulo del evangelio de San Lucas es

tan qurido por ls pecadores como este captulo L5.
En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliis con Dios:
Ha sido llamdo ..LJesencia de Ia bondad en eI evangelio de )ess.

Aqu se narran unas parbolas de bellezarlo superada jams , ! la narracin de estas parbolas surgi de
un escnAto de los fariseos o puros, porque los publicanos y pecadores eran bien tratados por ]ess. Los
fariseos qubran una religin donde solamente los externamente muy puros fueran considerados como ciudadanos de prim-era clase (aunque por dentro fueran
unos .orro-pidos, con tal de que externamente fueran
intachables) y donde los que haban cometido faltas
externas fueran declarados Gente de la tierra>>, manchados, gentecita de segunda clase en la religin. Pero
y declar que la re]ess nolcepto esta clasificacin,
Reconozco que esta frase ha sido escrita patami alma? Se vino volando a travs de 20 siglos, por tierras y
mares, para llegar hoy como un clamor imperioso que
la Palabra de Dios me hace. De veras me esfuerzo por
reconciliarme con Dios? Cuntas veces al da y a la se-
mana le pido perdn por mis infidelidades? Cuntos

actos de amor hacia mi Dios repito cada da? (Ojal pudiramos leer el precioso librito titulado El Pequeo
Secreto de Karg. All aprenderemos las tcnicas para
acostumbrarnos a buscar cada day cada hora el estar
reconciliados continuamente con Nuestro Seor).
Al que no haba pecado, Dios lo hizo expiar nuestros pecad.os, <(para que nosotros unidos a 1, recibamos la salvacin de Dios>>.
23r
230
t
t
conciliacin que Dios ofreca era para todos y no paru

un grupito de privilegiados solamente.
t
Los fariseos prohiban ir a comer con un pecador pblico, y estaban escandalizados hasta la mdula por el
modo tan familiar como ]ess trataba a esa gente manchada. Jess saba que en el ambiente cordial de una comida se pueden tratar muchos asuntos que fuera de all
la gente no permitira que se les trataran. Y cada comida que aceptaba era como una verdadera hora de pesca
en la cual lanzaba el anzuelo salvador a muchos pecadores y los reconciliaba otra vez con Dios. Y esta confiancita con los pecadores chocaba profundamente en
los fariseos los cuales ya no oan repetir su antiguo le-
ma: Hay victoria en el cielo cuando Dios destruye a

un pecadorrr, sino que ahora lo escuchaban reemplazado por otro totalmente contrario: , .. " ", 'j iu . , , .i ,..:.
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.j,.' .:i-i ,,',.r:.'.,:;.,,it'
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:. ;..:i,. ilU...;,iL',,1:(.::!.'!:: .:)
Mientras cuidaba los cerdos

reconoci el error que lraba
cometido.
Y dijo: volver a mi padre

y le pedir perdn.
rl,li* ,.ii,r ;,r .t ir .r.r, t' <<I-Jn hOmbfe tena dOS

hiios. El menor de ellos dijo a su padre: -Padre, dame la parte que me toca de la fortuna-. Y el padre les
reparti los bienes>>.
,
i'ilrLi.l i :i:-
Dicen que la parbola del Hijo Prdigo, o del Padre

:: ,io
Bondadoso, como se la llama ahora, es '
"l,r:;,
-i,l '., r,';ii
Probablemente la mam haba muerto. La ley de

Moiss mandaba que al hijo mayor le correspondan
dos terceras partes de la herencia, y al menor una tercera parte (Deuteronomio 21,17).
Su padre lo esperaba
cariosamente aguardando
que'volviera.
I
t;
l.
lL
El hijo pidi perdn y el padre lo

' perdon gustosamente.
El personaje ms importante y
verdaderamente
amable de esta parbola es el padre. Respetuoso de Ia
libertad del hijo, aunque advirtindole urra y muchas
veces acerca de los peligros del mun do, y de lo traicionera que es la gente cuando se trata de despojar del
dinero a los dems; vendi casas, fincas, gunaos y ne,
gocios y le entreg todo lo que le corresponda. Rspetaba la autonoma de su hijo. Nadie que respete tanto
la libertad de sus hijos como nuestro Dios. os avis4
nos llama hacia El, nos hace ver los peligros que corremos si nos alejamos de su amistad, pero deja siempre
intacta nuestra libertad. si nos salvamos ser po.que
habremos optado por la salvacin. A nadie ,u il"rru,
a las malas a su Reino Eterno. El que no quiera vivir en
lapaz de la amistad con el Padre Celestil, ir acuidar
cerdos con Satans en las angustias de un alma pisoteada por los vicios y pecados.
Ya sabemos que el Padre es Dios y el
prdigo el pe-
cador.
EI hijo empieza a sentirse aburrido de tener que llevar una vida ordenada. Tiene que llegar a casa antes de
medianoche. Se le prohbe emborracharse. No puede
hablar porqueras ni hacer maldades, ni llevar a casa

malas amistades, porque su padre, para su biery no lo
acepta. Y eso le choca. Confunde libertad con libertinaje. Quiere irse lejos donde pueda hacer y decir todo lo
que se le antoje. se imagina que esto lo va a hacer feriz.
No mucho despus el hijo menor juntando todo
lo suyo, parti a un pas lejano y all derroch todo
234
lo suyo, viviendo perdidamente. AI pap se le parta

el alma al verlo partir. Todos los consejos fueron intiles. Se march Jvivir su vida, a experirnental, a hacer
lo que Ie diera la gana.
Si 1o ponen luego a cuidar cerdos es seal de que ha
pasado a otra naciru porque en su pas,Israel, nadie
criaba ni cuidaba esos animales.
Se haba llevado todo, todo 1o que
da en herencia
le correspon-
y lo derrocha rpidamente,
con Ia
despreocupacin de un marinero borracho. El pap le

haba repetido: No se te olvide, que los falsos amigos
lo que aman es tu cartera, no a ti>>. Pero 1no }rrizo caso
a esta advertencia. l pagabalos msicos en los bailes
y el trago. 1 costeaba los coches en los paseos y el almuerzo en los restaurantes. 1 pagabala entrada a los
teatros y al estadio. Cada mujer fcil Ie arrancaba cantidades impresionantes de dinero porque adems de
ser impuras son tremendamente ladronas. Y... donde se saca y no se echa, pronto se acaba la cosecha.
Y un da fue apagar el hotel y ya no tuvo con qu. Y
tuvo que irse a una prendera o compraventa de ropas
y vender su vestido lujoso y cambiarlo por otro feo y
viejo y/ con el dinero que le encimaron/ comer esos tres
das. Pero el cuarto dayase haba acabado todo. Todo,
hasta los amigotes y las amigazas, esa pandilla de sanguijuelas que acuden como moscas hambrientas donde quiera que cualquier imprudente como 1,. exponga
los almbares de su cartera repleta. Y ahora esa nube
23s
de znganos se van a buscar otro tonto, porque este ha

quedado exhausto. Ya no les interesa. Qu retrato tan
vivo del estado en el cual quedamos cuando malgastamos los tesoros de nuestra alma viviendo en pecado y
derrochando en maldades lo que deberamos ahorrar
para conseguirnos despus Ia gloria del cielo.
un Israelita: cuidar cerdos. un hijo de una familia rica como Ia de 1 ni siquiera le echaba comida a las gallinas. Pero cuidar cerdos? Esos animales cuya carne
la Biblia prohiba comer porque es fuente continua de
parsitoJintestinales... y en una cochera tan inmunda
y maloliente como eran las de esos tiempos, al aire litr", .or, centenares de cerdos: entre barro y suciedad...
pero el evangelio aade otra pincelada ms: siente
envidia de los cerdos y se sentira contento con lograr
siquiera comer 1o que ellos tragan... s... ah estamos
loi pecadores, entre 1os cerdos asquerosos de nuestras maldades! Entre las inmundicias de pecados y vi-
lln
r.ln pas leiano: quiz fue Irak, all donde sus

antepasados fueron tratados salvajemente como esclavos en Babilonia y en Nnive. Quizfue a Irn o Persia,
donde una vez eI primer ministro Aman quiso exterminar por la muerte a todos los israelitas. A un pas
extrao y lejano, como desterrados, llegamos cuando
nos alejamos de Dios. Nos alejamos del hogar del padre donde somos amados y estimados, y nos vamos aI
reino de Satans donde slo podemos esperar desprecios, humillacin y olvido. iQue triste es la situacin
del alma cuando peca!
cios! iQu destino tan triste el nuestro. Y qu desgracia

si no nos apresuramos a salir de esta pocilga infame!
Recapacitando entonces se dijo: Cuntos jornaleros

de mi padre tienen abundancia de PIn, mientras yo
aqu me muero de hambre. Me pondr en camino a
dnde est mi padre y Ie dir: <<Padre: he pecado cotttra el cielo y iontrati>>; yano merezco llamarme hijo
tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros'
Y ahora se siguen acumulando detalles cada vez

ms desagradables y sombros:
Cuando 1o haXra gastado toclo, vino por aquella

tierra un hambre terrible y empez a pasar necesidad. Fue entonces, y tanto le insisti a un habitante
de aquel pas que 1o mand a sus campos a guardar
cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago
con las algarrobas que coman los cerdos y nadie le
Danos Seor tambin a nosotros esta L:uz Para

reconocer que los que te permanecen fieles son mudsimo ms felices que los pecadores, aunque tengan
menos cualidades e inferiores puestos en la sociedad.

Concdenos seor este valor para Ponernos en camino y regresar hasta Ti. (N. Quesson)'
daba de comer.
El evangelio va dando cada vez pinceladas ms y

ms negras. Tiene que rogarle a un extranjero para
que Ie permita hacer el oficio ms vil que habapara
Ya la parbola nos ha puesto delante de los ojos

el estadomiserable en el que yace el pecador' Y aho231
236
L
b---
- CICLO
ra nos presenta grficamente el retorno del pecador

a Dios. Piensa en su padre. Aora 1o que perdi y se
resuelve a volver al hogar paterno que en mala hora
abandon. Aunque ya no sea admitido como hijo sino
- CICLO C
ms lo ama en el mundo: su padre bondadoso, eI cual

1o recibe sin preguntarle nada, sin reprocharle nada,
sin echarle en cara su mala conducta. Es el Dios que
describe el bellsimo salmo 102: .rQue no nos est
echando en cara nuestros pecados, y que as como
est distante el oriente del occidente, as aleja de nosotros nuestros pecadosr. Es el Dios que siente compasin de sus hijos que se han alejado de l y les insplra
arrepentimiento y los atrae hacia su amistad, que nos
mueve a penitencia y tiene siempre abiertos sus brazos amorosos para recibirnos con el abrazo del perdn. Da gusto tener como Padre a un Dios as!
como simple obrero. (Yudart).

Jess est describiendo aqu la biografa de los que
se convierten. En la parbola esta trazando la descripcin del alma penitente que entra dentro de s misma
porque el pecado la ha exteriorizado demasiado, y se

propone regresar humildemente a la casa del padre, a
la amistad y buena relacin con el buen Dios. (F. Sheen).
Una idea ha salvado a este joven: sabe que su padre
es bueno. Aqu aparece el personaje principal de esta
parbola, ei ser maravilloso, el Padre, Dios. Cuantos
pecadores cuando estbamos entre el charco asqueroso
de nuestros pecados, hemos sido salvados por una idea
luminosa: levantar los ojos del alma hacia el Dios amoroso que sabe de qu barro hemos sido hechos, y nos
comprend" y nos perdona y nos vuelve a Ia vida de la
gracia. Es Dios quien atrae al pecador. <<AIos hiciste
pflrfl Ti, y nuestro corazn est inquieto mientras
no logretnos llegar aTi (San Agustn).
Incansablemente leo y vuelvo
leer estas palabras.
Eres T, Jess, euien ha narrado este relato. Eres T,
quien ha acumulado todos estos detalles de la vuelta a casa del hijo prdigo. Ahora en Ia escena todo ha
cambiado. Todos los elementos sombros de 1o anterior
estaban preparados para hacer resaltar Ia luminosidad,
la alegra y el movimiento que desencadena el retorno
del hijo perdido. Me imagino escuchar tu voz suave y
amable, oh ]ess, narrando esta maravillosa parbola por primera vez. De qu manera reaccionaron tus
oyentes? Se animaron a volver al Padre Dios con el
arrepentimiento y a salirse del fango donde los tenan
esclavizados sus pecados? Se acercaron a Ti para darte gracias por estas noticias formidables? Te confiaron
puso en camino a donde estaba su padre. Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi. Y echando a correr se le ech al cuello y se puso
a besarlo.
Se
sus pecados, su arrepentimiento, su alegra de ser perdonados? Seor: danos la gracia de volver a la casa del
238
239
L
Padre. Te pido este favor especialmente para mi para

aquellos pecadores que son ms de mi familia o de las
personas de las cuales un da me tomars cuenta. Para
aquellos pecadores que se van a morir primero, y para los que estn en mayor peligro de condenacin. Que
volvamos a la casa del Padre con el arrepentimiento y
el cambio radical de nuestra conducta. Amn.
Su hijo le dijo: -Padre: l're pecado contra el cielo y
contra ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo.
Es un bello acto de contricin. EI profeta Danie1 de-
ca que el mejor sacrificio que podemos ofrecerle a

Dios es un corazn arrepentido (Dn. 3). En nuestra vida debemos repetir con frecuencia los actos de contricin. En la Biblia hay algunos bellsimos como por ej.,
el Salmo 50, quizs eI ms hermoso acto de arrepentimiento que se ha escrito; o el Salmo 24, o Ia hermosa
oracin que hizo que el publicano saliera justificado
del Templo: <<Mis ericordis Seor que soy un pecfldot>, o este emocionado acto de arrepentimiento del
hijo prdigo: ,.Padre, he pecado contra eI cielo y contra Ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Si frecuentemente hacemos actos de contricin como estos, se
cumplir en nuestra vida 1o que anunci eI salmista:
<<Lf,tt corazn kumillailo y frruepefitido, nunca lo
rechazara el Seor (Salmo 50).
No pudo el hijo terminar la frase y decir: trtame

como a uno de tus obreros, porque su padre no le
permiti llegar hasta all. Dios no goza humillndonos ni hundindonos ms de lo necesario. Le basta
240
- CICLO
nuestra buena voluntad de mejorar nuestro comportamiento y olvida todo lo dems, sepultando nuestros
pecados en el mar de su misericordia.
Pero el padre dijo a sus criados: Sacad enseguida
el meior traje y vestdselo. Ponedle un anillo en la
mano y sandalias en los pies. Traed el ternero cebado y matadlo. Celebremos un banquete, porque este
hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido
y lo hemos encontrado.
Es el Padre Dios que devuelve al hijo arrepentido el
traje de la gracia divina y manda colocarle el anillo de
la amistad con su Creador y colocarle las sandalias de

la fortaleza para que sea capaz de seguir caminando
por el camino de la santidad. (A1fonso Milagro).
El mejor traje significa que desde ahora entra otra

vez apertenecer a los principales personajes de esa familia. El anillo es seal de amistad especial entre l y
el jefe del hogar.El calzado es seal de que ya no es un
esclavo o simple obrero, los cuales andaban descalzos,
sino un hijo de familia los cuales vivan calzados. Con
raznesta parbola ha sido llamada la del I'adre Bor"rdadoso. Et lo recibe sin recriminaciones. Lo trata como si nunca se hubiera ido, ni lo hubiera ofendido en
nada. El ternero cebado se tena guardado para cuando hubiera una fecha de gran alegra y comerlo con todos los vecinos, familiares y amigos. El banquete es en
oriente el modo de celebrar los ms alegres contecimientos de la vida. All se renen todos los que se ale241
grar. con los que han recibido una bella noticia y todos
los que quieren rer con los que ren por un alegre acontecimiento, y los que desean cantar con los que cantan
la alegra de un suceso que los ha llenado de regocijo.
La Biblia invita a <<servir al Seor con alegra (Salmo
99). Nuestro Dios es un Dios alegre, y nada le produce
tan contagiosa alegra como el retorno hacia su gracia y
amistad de un hijo prdigo que se le haba extraviado
por los caminos fangosos del pecado (Barklay).
San Lucas, agradabilsimo escrito4, acumula detalles en esta parbola: El padre es el primero que ve al
hijo. Es el que se anticipa a abrazarlo y besarlo. (El beso en la mejilla es en oriente una seal de gran amistad y aprecio). No ve mas que una realidad: su hijo
estaba ya como muerto para 1, y ahora se halla vivo
entre sus brazos. Estaba perdido y aqu 1o tienen encontrado, como quien ha perdido una moneda de oro
o una joya preciosa entre un basurero o entre el remolino de la creciente de un ro cenagoso, y lograrecuperarla otra vez. Esto es 1o que al padre le interesa: lo que
lo alegra y emociona. Lo anterior no 1o quiere recordar. Cualquier recuerdo triste hay que borrarlo con eI
clamor de una fiesta bulliciosa... As acttaDios. Ama
y sabe perdonar y olvidar. No regaa continuamente, ni vive humillando ni echando en cara. Intenta facilitar la vuelta de los pecadores hacia El en vez de
volverla ms dura y humillante. Cuntos 1o han experimentado gozosos en un Cursillo de cristiandad en
una confesin bien hecha, en un sermry en unos Retiros, en una charla larga y profunda con un sacerdo242
- CICLO
te. Tratar de recordar alguno de esos momentos de

mi vida! Qu bonito poder darle una gran alegra a
Dios convirtindonos de nuestra mala vida del pecado y empezando una vida nueva y aceptando el grito
de San Pablo en Ia segunda lectura de hoy: Os suplico: dejaos reconciliar con Dios!
Nosotros podemos hacer sonrer de alegra a Dios.
Me imagino a Nuestro Seor paseando por nuestras casas y abrazando y besando en la mejilla a todos los que
vuelven a El por medio de su contricin y de sus buenos propsitos. Me lo imagino colocando el anillo de su
amistad y el traje de Ia gracia divina a tantos y tantas que
confiesan humildemente sus pecados y trazan un plan
de conversin y de cambio para el futuro. 1 sabe muy
bien cuan dbiles e inconstantes somos y qu poca resistencia y aguante poseemos en la lucha contra el maf pero a quien tiene la delicadeza de una pobre bombilla
elctrica no le va a exigir la fortaleza de un slido martillo. Sin embat9o,y a pesar de nuestras flaquezas, lo Que
le alegra es nuestro deseo de no alejarnos nunca ms de
su casa patern4 ni perder ya jams su santsima amistad.
Cuando el hiio rnayor volvi del carnpo y oy la

msica se indign.
imagen de los que desean ms el castigo del pecador que su conversi. y salvacin. En cambio Dios
no desea la muerte del pecador sino que se convierta
y viva. Cul es mi actitud ante los alejados'de Dios,
ante los enemigos de la religin, ante los pecadores y
Es la
243
escandalosos? Desear y pedir su conversin y salvacin y ofrecer continuas oraciones y frecuentes sacrificios por su conversiry co o lo ha venido pidiendo la
Santsima Virgen en sus apariciones de Lourdes y de
Ftima, o ms bien un desentenderme de su destino final y no pensar sino en m y en mis asuntos. Ser fro
e indiferente como este hermano mayor ante el peligro que corren los que se alejaron de la casa paterna
de Dios, o vivir pendiente y emocion do y deseoso
de su conversin como el padre de la parbola? Seor: ensancha nuestro corazn y no lo dejes vivir encerrado entre las mezquindades de sus egosmos. Que
podamos decir con San Pablo: .;l-)ri.uieir c'orrrj pt+ir,r-rt'o,
; :- :1' \2fl, i-ll, i; [k] ;iil,'rc? (2 CO 11).
rjri
dit;o: ,.deberas alegrarte porque este

hermano tuyo estaba muerto y ha revivido. Estaba
perdido y lo hemos encontrado.
:r';;,,,-lr
,:"r: l.:ti
El hermano mayor ha sealado al hijo prdigo con

esta frase despeCtiva: <<e;,1: llliu Ii\r;lr riitjri ;r,. I.r',i cU;irri. 1, :,, ;, ,: rL,.rii:li clii li;i,Ial-l iiiiieiL'{:}s), Y el PaPle responde recordndole que ese por el cual demuestra tanto
desprecio es un hermano. Es algo que no puede olvidar.
Apesar de todo, es su hermano, y como tal debe amarlo.
Todo pecador es mi hermano y debo amarlo en Cristo.
[.]ri:!ereis ale6rarte: Curioso
final de la parbola!
invitacin a reflexionar. Huy que sentir profunda alegra por Ia conversin de los pecadores, y hacer
algn esfuerzo por dar a Dios y a nuestros hermanos
esta alegra de que nosotros y otros pecadores volvamos a la casa del Padre por medio de la conversin.
Es una
244
YO SOY
TA RESURR,ECCI(N Y LA VIDA
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
Esta escena es como un aviso y una esperanza para

nuestras situaciones desesperadas, pata nuestras incapacidades que tienden a desanimarnos, para cuando eI
horizonte de nuestras esperanzas se cierra y parece que
ya no brillar para nosotros la lsz de los xitos y del
triunfo; para cuando nos enfrentemos a problemas que
parecen no tener salida ni solucin. Para esas horas de
oscuridad de sepulcro y de tristeza de cementerio, hay
una voz de Dios que nos repite: Os infundir mi espritu y aioiris, y sabris que yo la digo y lo hago.
ORACIN: Seor Dio

cia de vivir con diligenci
Hijo tiene por nosotros, q
muerte por la salvacin
or ]esucristo...
PRIMERA LECTURA: Del profeta Ezequiel,
12-1,4.
87,
Esto dice el seor: yo mismo abrir vuestros

se-
infundir mi espritu y viviris. os corocar en vuestra tierra, y sabris que yo, eI Seo{, lo digo y lo
ha-
go. Orculo del Seor>>.
Esta visin sucede cinco siglos antes de Cristo.

El
pueblo de Israel est desanimado en su destierro a
y entonces Djos presenta una visin al pro_
P^1!rl*r",
feta Ezequiel para expricarie como aunque su
puebro
sea algo tan sin vida ni energas como un montn
de
huesos, sin embargo er podei de Dios re ilevar
a ser
otra vez un pueblo ileno de vida y a ocupar de nuevo
r
L
la Tierra Prometida.
246
Esta visin tiene tambin una proyeccin escatalgica: o sea nos habla de 1o que nos espera para el futuro
eterno: un da eI Dios Topoderoso nos har resucitar

de nuestros sepulcros, nos infundir su espritu eterno, y viviremos y nos colocar en la Tierra Prometida,
en el Paraso Celestial donde viviremos para siempre.
Habr una resurreccin definitiva cuando Dios

nos saque de nuestros sepulcros y nos lleve, a los que
somos su Pueblo, a\a Patria Eterna. Pero antes habr
muchas resurrecciones parciales en nuestra vida: cadavez que el Seor nos concede el perdn por un pecado, o el vencer una mala costumbre o un vicio, o
dominar un defecto, o abandonar una mala amistad
o una ocasin de pecado, o superar una situacin de
desnimo, de tristeza o de desesperarva y recuperar
la alegra y Ia sensacin de que hemos nacido para el
triunfo y no para el fracaso. Cada vez que lggramos
dar un buen paso hacia nuestra santificaciry hemos
247
obtenido una resurreccin en nuestra vida, y hemos

pasado de ser un esqueleto sin vida, a ser un viviente
que corre hacia la Patria Celestial.
Recordemos: t[lios 1ue ctis: .], ilru.ielrc Es1i::{riil:irri su

, ' i.'.')i'ii Aunque las gentes de nuestro tiempo estn
muertas por los vicios, las malas costumbres,la indiferencia, el secularismo, la impiedad, las drogas, y dems epidemias que los llevan a la muerte espiritual,
sin embargo eL S,eiiorr pri.rerte lhrnee:lies resucrtar' lpor
r,'il,,i i,lr de pl'oteilars y evangelizadores que les vengan a
traer la Palabra de Dios y a comunicarles el poder inmenso que se obtiene cuando se tiene fe en el poder y
en la Bondad de Nuestro Dios.
envanos muchos profetas que vengan a
resucitar a tu Pueblo por medio de tu Palabra que como a Lzaro en Betania, saca con vida nuestras almas
del sepulcro en la cual las tenan sepultadas nuestros
Se.:irrr:
pecados.
SALMO 129: DescXe
tro,
lhondo a ti grito Seor.
"De profundis que Ia Iglesia ha empleado siempre para orar por los que han
muerto corporal o espiritualmente. Es la oracin de
quien se siente muy pecador pero no se siente abandonado. Confiando en la Divina Misericordia implora
perdn para s mismo y para los dems, reconociendo
que si Dios lleva cuenta estricta de nuestros pecados
estamos perdidosr pero recordando que en Dios hay
ms bondad que severidad.
Este es el famoso salmo
248
SEGUNDA LECTURA: de San Pablo a los Romanos 8,8-L1..

fermanos: los que estn en la carne no pueden
agradar a Dios, pero vosotros no estis en la carne,
sino en el espritu, ya que el Espritu de Dios habita en vosotros.
San Pablo hace una importante diferencia entre dos
clases de vida que puede llevar una persona: la vida
de la carne y la vida del espritu.
La vida segn la carne es Ia que est dominada

por Ia naturaleza humana pecaminosa. Su centro es
el egosmo. Es una vida absorbida por las cosas que
atraen a los sentidos y a las pasiones. Es una vida cuya nica ley son los propios inmoderados deseos. La
vida de quien hace lo que quiere, piensa 1o que quiere, habla 1o que quiere sin darle Ia debida importancia a Dios y a sus mandatos. En unos su modo de vivir
segn la carne estar dominado por la lujuria y Ia impureza. En otros por el orgullo y la ambicin. En unos
ms, por la avaricia y el deseo insaciable de poseer y
de tener. La caracterstica de la vida segn la carne es
que Ia persona pone todo su corazn en 1o que piden
sus pasiones y no en 1o que aconseja Dios.
La vida segn el espritu es la que est dominada

y dirigida por el Espritu Santo de Dios. <<Mi aioir es
Cristo, repite el creyente con el Apstol. No se gua
por lo que pide su egosmo ni por las exigencias de sus
pasiones sino por lo que Dios manda y aconseja en su
2s0
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
Divina Pa1abra. Todo su corazn est puesto en tratar

de agradar al Seor y en evitar todo lo que desagrade
a Dios. La vida segn el espritu es algo sumamente
alabado por San Pablo en sus epstolas.
Nosotros tenemos que escoger entre estas dos vidas que marchan en sentido diametralmente opuesto. Si escogemos la vida dominada por los deseos
pecaminosos de la naturaleza humana herida por eI
pecado originaf ya entonces no tenemos futuro prometedor sino muerte eterna. Nos iremos apartando
cada vez ms y ms de Dios. Permitiremos que los deseos de las cosas del mundo dominen completamente
nuestra vida, y nos iremos extinguiendo en una especie de suicidio espiritual. Es Ia destruccin de la vida
del alma. Viviendo as nos hacemos totalmente ineptos para presentarnos ante el Seor en la gloria celestial. Nos volvemos enemigos de Dios, y ya sabemos
que nadie que luch contra Dios sali vencedor. Ir
contra Dios es perder todas las veces.
Pero si escogemos vivir una vida dominada por el
Espritu de Dios, enfocamos todo nuestro ser hacia la
eternidad feliz. Cada da nos vamos acercando ms y
ms al cielo y asemejndonos ms a Cristo. Esta es una
vida de tales progresos hacia Dios, que la muerte no
viene a ser sino un paso rr.s, para quedar eternamente junto a t. Podrn decir de nosotros lo que un nio deca de Enoc el Patriarca que segn la Biblia fue
llevado en cuerpo y alma al cielo: <<Era un amigo que
251
\.-
caminaba y caminaba hacia Dios y un da ya no volvi>r. Nuestra muerte ser un paso clel suelo al cielo.
CICLO A
el que resucit de entre

Ios muertos a Cristo les s, vivif icar tambin vuestros cuerpos mortales, con el Erpritu que habita en
vosotros.
Hoy las tres lecturas de la misma hablan de resurreccin, de volver a la vida los que estaban muertos, ya
sea material, ya sea espiritualmente.
San Pablo quiere recordarnos que aquel que vive
guiado por el Espritu Santo, muere solo para resucitar, y que as como Cristo despus de moriq, venci a Ia
rnuerte resucitando, as tambin el que se esfuerza por
seguir fielmente a Cristo, participar cle esa misma victoria resucitando para la vida eterna. Que el que se deja
guiar por Cristo, viaja por el camino de la vida que jarns se acaba, y que su muerte solo es un tnel pasajero,
que desembocar en el resucitar para la Vida Celestial.
2s2
!-
UN OASIS DE PAZ: Una de las alegras ms
va_
liosas es contar con una casa, con un hJgar donde se

pueda ir en cualquier momento y encontiar descansq
comprensin paz y amor. Esto tena doble importan_
cia para ]ess, pues l careca de casa propia. o terua
donde recostar la cabeza (Lucas 9, sgi. yeiris tena ese
puerto, ese oasis de paz en Betania. All haba tres personas que lo amaban como a un padre, o a un hermano
queridsimo. El nombre de <<Beiania es amable para
todos los amigos de ]ess, porque nos recuerda t ,itio donde El encontraba desanso y cario despus de
las tensiones y oposiciones de su agitado apostolado.
Huy un don maravilloso que podemos ofrecer a

los dems: el de la comprensiru-de admiraciry de
paz y amable aprecio. Qu hermoso es contar con al-
guien a quien podemos recurrir en cualquier momen_

to seguros de que no se burlar de nuestros proyectos
o pesares. Qu agradable contar con un sitio dnde
se
pueda descansar de las tensiones de la vida. En todos
nosotros est: la posibilidad de convertir nuestro
hogar en un <<BetaniA, donde los Cristos, nuestros
pr_
jimos, encuentren comprensin, alegra,
estimacin y
paz.Y no es necesario ser ricos, solo-basta tener
un corazn comprensivo.
En la tumba de un gran benefactor escribieron sus

amigos este hermoso elogio: <<Para los pies fatigados
tuvo siempre listo un descanso en su hogar. Esto fue
1o que hicieron siempre Lzaro, Marta y Mara con Jess: Proporcionarle un descanso parasus pies fatigados.
fZenO:
es un nombre muy significativo en el

idioma de Israel: significa Dios es mi Auxilio. Es 1o
mismo que Eleazar y Elicer.
AQUEL QUE AMAS EST ENFERMO:
hermoso notar que el mensaje que las hermanas del moribundo enviaron a ]ess, no le peda que fuera a Betania.
Sabidura que no era necesario pedrselo. Estaban seguras de que la mera informacin de que estaban necesitando su presencia 1o hara ponerse en camino
para auxiliarlas. San Agustn dice: Ellas se contentaron con informarle de la enfermedad de Lzaro, porque conocan muy bien que era imposible que jess
abandonara a un amigo en peligro. En la 1tima guerra dos amigos luchaban cerca y uno de ellos cay
gravemente herido. El otro arrastrndose, y con graves peligros lleg hasta l,para auxiliarlo, el herido lo
mir y le dijo: Saba que vendras>>. El mero hecho de
que un amigo de ]ess est en grave necesidad ya hace que 1 corra aprisa a colocarse junto a l para auxiliarlo. Sabemos que vendr y no fallar.
Es
ESTA ENFERMEDAD ES PARA GLORIA DE

DIOS: ]ess conoca que, fuera cual fuera la nfermedad y su grado de gravedad, l tena poder suficiente
254
2s5
para curarla: Pero saba tambin que de resucitar a un

muerto se haba de producir ms gloria para Dios que
de curar simplemente a un enfermo. Por eso demoro
un poco su partida. I'AltA Q{"lE EL x-{i.jj(l X-,tE DXS
SE'" [JX_,il-(iiFlq]z:uU: Jess recordaba que su mxima
glorificacin iba a ser su muerte en la ctluz,. Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre sea glorificado
(]uan 12,33) repeta cuando se acercaba su ltima estada en Jerusaln. Y ahora vea muy bien que el hecho de ir a Betania y resucitar alzarc apresurara su
condena a muerte, y por tanto su glorificacin. ]ess
acepta la cruz que se le acerca, con tal de resucitar a su
amigo. IPara jesrs no haba sincp uu-r can-rino para {1egar a Ia gloria: el que pasa por la cruz. Y por este camino tendremos que pasar los que lo seguimos.
vAMOS OTR.A VEZ A JERIIJSAT,I{? SI ALL

QUXEREN MATARTE. Cuando ]ess anunci que
ira a ]erusalry sus discpulos se asustaron y sintieron espanto. Recordaban que la ltima vez que haban
estado alli los judos haban intentado varias veces
matar a Jess. As que ese nuevo viaje les pareca un
suicidio, humanamente hablando.
]esris tres clijo una vercticl enol'n-re: EI da tiene doce horas, y no puede tener menos. . . nadie podr alargarlo ni acortarlo. O sea: el tiempo de una persona est
fijado por Diosr 1z no terminar antes de que Dios lo desee. En los planes de Dios, cadapersona tiene su tiempo fijado, y no habr quien le pueda cambiar los planes
a Dios. Pero si nadie acortar la vida que Dios le ha
2s6
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA
- CICLO A
sealado a cada uno, tampoco nadie la podr alargar,

por eso hay que aprovechar el tiempo y no perderlo jams. Huy tiempo suficiente pero no 1o hay de sobra.
Huy que emplearlo bien. EI tiempo que tenemos hay
que usarlo hasta eI mximo. El da tiene doce horas,
pero solo doce horas. No hay necesidad de apresurarse o afanarse, pero tampoco se puede desperdiciar el
tiempo. Huy tiempo suficiente para hacer 1o que Dios
manda, pero nunca puede haber tiempo pataperder.
SI ALGUIEN CAMINA DE DA NO TROPIEZA:

PERO SI TRATA DE CAMINAR DE NOCHE, TROPIEZA Y NO PUEDE AVANZAR... Jess hablaba a
gente que no tena luz en sus calles por las noches,
hablaba a campesinos que conocan muy bien lo peligroso que es andar en noches oscuras por los caminos
llenos de tropiezos. Cuando se apagaba laluz del sol
cada uno suspenda su viaje, porque saba que era intil querer avanzar en la oscuridad. Jess insiste en
que para avanzat se necesitalaluz.
Y quin puede escuchar la frase <<Luz del mundo, sin pensar en ]ess? San ]uan usa siempre la palabra <<oscuridad, y noche, para describir una vida
sin Cristo, una vida dominada por el mal. En su drarntico relato de la U1tima Cena que celebraron juntos, ]uan describe cmo sali ]udas a vender a ]ess, y
aade ((era de noche" (|uan L3, 30). La noche es el momento cuando el hombre se aleja de Cristo y.cuando
el mal se apodera de 1.
257
Todo eI evangelio se basa en el amor de Dios. Sin

embargo, nos guste o no, el evangelio tambin contiene una amenaza. El hombre solo cuenta con un tiempo limitado para hacer las paces con Dios, mediante
Cristo: <<cuando aun es de dia>>, si no lo hace sobrevendr el juicio. Huy un peligro: malgastar eI tiempo en
extravagancias intiles, aunque sean agradables, y no
ocuparse en las cosas fundamentales, y encontrarse al
final de1 da de la vida sin tiempoyaparahacer las paces con Dios. Por eso Jess nos dice aqu en este pasaje:
Aprate a terminar eI mayor de tus trabajos: dedcate pronto a hacer las paces con Dios mientras tienes la luz del mundo, porque tambin patati llegar el
tiempo en que laluz deje de existi4, las tinieblas llegarny ya no habr tiempo, y ser demasiado tarde.
Ningn otro evangelio est tan seguro como eI de

San |uan de que Dios am tanto al mundo. Pero tampoco hay otro evangelio que est tan seguro de que
se puede rechazar, perder o pasar por alto eI amor de
Dios. El Evangelio lo expresa en dos frases: Ia gloria
de dedicarse a tiempo a obrar la propia salvacir y
la tragedia de aguardar para demasiado tarde, a dedicarse a ello.
fZAnO DUERME:
]ess acostumbraba hablar de
manera que a primera voz no Ie comprendan totalmente 1o que quera decir. As a Nicodemo le dijo que
tena que volver a nacer, y ste no le entendi a la primera vez. Ala Samaritana le prometi que Et iUa a dar
un agua que quitara la sed para siempre, y ella tam2s8
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
poco comprendi inmediatamente de qu se trataba.

As aqui les dice a los discpulos que Lzaro duerme.
Ellos entienden que se trata de1 sueo natural y reciben esto como una buena noticia Porque no hay remedio mejor que el sueo. Pero ]ess daba al <<Sueo
un significado ms profundo. Cuando muri Ia hija de
Jairo, ]ess dijo est dormida (Mateo 9,24). Cuando San Esteban fue asesinado, los Hechos dicen Qued dormido, (Hechos 7, 60). San Pablo habla de los
muertos que durmieron en ]ess (L Tesalonicenses 4).
Los apstoles no entendieron lo que ]ess les quera
decir y entonces tuvo que decirles claramente: Lzaro ha muerto.
Y ME ALEGRO DE NO HABER ESTADO ALL:

PARA QUE CREIS. La prueba final del cristianismo
es Ia visin de 1o que puede hacer Jesucristo. Las palabras pueden no convencer, pero no hay forma de refutar a Dios cuando acta. Podr una Persona dudar de
si 1o que dice el evangelio es verdad o no. Pero cuando
ve que el evangelio convierte a un cobarde en un hroe,
al que dudaba, en un hombre seguro en su fe, al que
era egosta en alguien que se dedica a ayudar a todos,
entonces ya no es capaz de no creer en el evangelio.
Por eso los misioneros, antes que predicar a la gente las
doctrinas de Jess, se dedican a demostrarles cmo es
la caridad y la generosidad de alguien que s cree en Jess. Estn seguros de que muy pronto los paganos vendrn a decirles: Habladnos de esa religin que tantas
maravillas lleva a hacer en favor de los dems.
2s9
H"y una realidad irrefutable, confirmada por
la
historia, que lleva al ms descredo a aceptu.

"f"ra.rgelio: el poder de Cristo convierte al hombre
malo
en hombre bueno. Esto es lo que hace que er cristiano
individual tenga una responsabilidad ?an tremenda.
El plan de Dios es que cada uno de nosotros seamos
una prueba viviente de su poder. Nuestra tarea no es
solamente recomendar a Cristo a los dems con palabras; contra stas siempre se puede discutir. Lo que
tenemos que hacer primeramente es demostrar con
nuestra vida lo que Cristo puede hacer en favor de
un pecador que quiere convertirse.
gran pensador deca: Las crisis no nos gustan.
Las crisis son amargas. Pero tienen una ventaja: nos proporcionan una maravillosa oportunidad para demostrar
los poderes que hay ocultos en nuestra personaridadr.
Para Cristo la muerte deLzaro fue una crisis, pero se
alegr porque le daba la oportunidad de demostrar de
la forma ms apabullante lo que Dios puede hacer en favor de los que lo aman. Cada crisis significa para nosotros una oportunidad para demostrar de cunto es
capaz quien tiene a su favor el omnipotente amor de
un Dios que es Padre y es Misericordia.
VAYAMOS TAMBIN NOSOTROS Y MURAMOS JUNTO CON t. ps la exclamacin de Toms

el Mellizo. un siclogo dijo que en esta frase de Toms <<no haba una fe esperanzada sino una d.esesperacin lealr. Todos estaban convencidos de que ii a
]erusaln en estas circunstancias era Io mismo que di260
rigirse hacia la muerte, y no se mostraban muy dispuestos ya que a nadie le agrada irse por un camino
que le lleva a su exterminio. Pero Toms estaba seguro de una cosa: sucediera lo que sucediera, lo mejor
de todo era no abandonar a Jess. En la ltima guerra un militar tena por oficio subir en un globo para
ir a observar si los disparos de su regimiento hacan
blanco en eI enemigo. Era Ia misin ms arriesgada
pues el globo era un blanco fcil para el enemigo y
no haba posibilidad de esconderse. Cada vez que el
militar suba al globo lo haca enfermo de nervios pero no estaba dispuesto a abandonar esa misir; pues
su deber de patriota se lo exiga. Esta es la manifestacin suprema del coraje. El coraje no significa no tener miedo. Si no experimentamos miedo resulta muy
fcil hacer cualquier cosa. El verdadero coraje significa ser plenamente consciente de que puede suceder
1o peo, sentirse enfermo de miedo por ello, y sin embargo hacer eso que tengamos que hacer. Eso fue lo
que hizo Toms. Nadie debe sentirse avergonzado por
tener miedo. Pero s debe sentirse avergonzado si su
miedo le impide hacer lo que en el fondo de su corazn sabe que debe hacer.
SI HUBIERAS ESTADO AQU, MI HERMANO

NO HABne MUERTO: Cuando Marta se encontr
con el Seot, fue su corazn el que habl a travs de
sus labios. Este es uno de los discursos ms humanos
de toda la Biblia. Marta habla con cierto reprche que
26r
SUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
no puede controla{, pero tambin con fe. Si hubieras

estado aqu.. . Lo que hubiera querido decir es: por
qu no viniste de inmediato cuando recibiste nuestro
mensaje?r... Pero apenas ha dicho las palabras de su
reproche humano, aparecen las palabrs de su fe: ,,A
pesar de todo esto, s que Dios te dar lo que le pidasr. Marta tena fe, una gran fe.
Huy un significado espiritual para estas palabras:

no morir con la muerte del pecado. Quiz ]ess estaba pensando en la muerte del pecado que es la ms
peligrosa y fatal. <<Yo puedo resucitar lo que est muerto por el pecado, nos quiere repetir. Hace poco en una crcel famosa haba un criminal que
era una verdadera fiera. Era el terror hasta de los mismos guardias. Un da unas Hermanas pasaron repartiendo buenos libros. A este criminal le obsequiaron eI
Evangelio de San Lucas. Y empez a leerlo. Al principio de mala gana y como por no estar todo el da
sin hacer nada. Pero luego se fue emocionando. Nunca haba imaginado que se pudiera escribir una narracin tan agradable y tan humana como el Evangelio
de San Lucas (la obra maestra de Ia literatura universal en cuanto a compasin y comprensin con los pecadores). Y cuando lleg al relato de la crucifixiru se
encontr con aquellas palabras <<Padre, perdnalos,
porque no saben lo que haceflt y Iugo aquellas
otras que ]ess dijo al ladrn. Hoy estars conmigo
en el Paraso. Me sent -dice l mismo- emocionado
hasta las lgrimas. Senta como si me hubieran introducido un inmenso pual en eI corazny me estuvieran sacando de all todas mis maldades. Yo creo que
era el Amor y la Compasin de Cristo, lo que llegaba
a mi corazn. Todo lo que s es que en aquel momento cre en Cristo, y desde aquella hora la dureza de
mi corazn qued transformada. Sobra decir que los
compaeros y los guardias notaron luego el'enorme
cambio, y que tiempos despus, el que antes era cus-
s qun RESUCITAR EN LA RESURRECCIN

DEL ULTIMO DA: esta es una afirmacin extraordinaria. En un mundo en el que todava Ia luz de la
Resurreccin que Cristo vena a traer estaba rodeada
por las inmensas tinieblas de las creencias antiguas de
que en el reino de la muerte nadie vera a Dios... Marta
s muy parecidas a las que
ha
e mi Redentor oioe, y en
el
de la tierra> (Iob 19). En
aquel tiempo haba dos grupos de israelitas: los saduceos, ricos y materialistas, que no crean en espritus ni
en resurreccin, y los fariseos y el pueblo sencillo que
tenan un pleno convencimiento de que una resurreccin gloriosa nos espera para despus de la muerte.
A este grupo, pertenecan Marta y Mara, y debemos
pertenecer todos nosotros, si queremos vivir en esperaflza y no en desesperacin.
YO SOY LA RESURRECCIN Y LA VIDA: LOS

QUE CREEN EN M NO MORIRN PARA SIEMPRE.
zQu quiso significar ]ess con esta solemne declaracin? Ni siquiera si dedicramos toda la vida a pensar
en estas palabras, podramos agotar su significuo.
262
263
h-
todiado y vigilado con infinitas precauciones,

reciba
anora permiso para salir cada mana
y cada tarde a
trabajar en la ciudad y que el daen
qru'ruti Hb.e poi
de
condena
a
.,*u
de
su
buerusima
lebaja
conduct4
Ios guardias exclamaban: Lstima
q"" ,u aya, por_
que su presenci.a.I sus palabras entre los "
dea, pr._
sos, hacan ms bin qu mil sermonesr.
Es Cristo que
sigue librando a sus amigos de ra muerte
dei pecudo.
Pero no es necesario que nuest a resurreccin
sea
tan dramtica como ra que acabamos de
narrar. Cuarquiera de nosot.or p.r"g dejarse mutar
pr egosmo hasta hacerse insensibre ras necesidades
"r de ros
dems' Podemos quedar muertos por ra
insensib,inorros permira aarte i-portur,cia a
gue
,111:lliqa
tos
sentimientos de ros otros. Cualouier, u
nosotros
puede-dejarse matar por ras pequeas
deshonestidades y deslealtades de ia vida y-q""a*
muert respecto al honor y ara buena fam. oa"-or
i. p"raiendo
:
tarnos de cuaresquiera au
muertes. Basta leer la
"rtui
historia y encontraremos testimonios
de que ]ess ha
resucitado millones de estos muertos;
y tu
diaria nos demuestra que ra mano d 'c.irtoiamas
"*p"riencia
ha
perdido el poder de reJucitar.
CRISTO PENSABA EN LA VIDA
FUTURA. Ut vi_
no a traernos ra hermosa noticia
de que tu rn*rte no es
sino elprincipio de un ,,rurro ,u ivir.
Las ltimas
:l i? del Rey
palabras
sin Eduardo fueron: ;irrris, mi
SUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A
muerte no es definitiva; al dejar la tierra de los muertos ver a Dios en la tierra de los vivos. Nosotros llamamos a esta tierra la
"regin de los vivos, pero csi
estara mejor llamarla regin de los muertos, porque
cuando salimos de ella es cuando verdaderamente llegamos a Ia oregin de la vida. Jess nos recuerda que
nos dirigimos, no hacia el Ocaso sino hacia Ia Aurora.
Un Sabio dijo "La muerte es una puerta hacia el ms
bello e inmenso Horizonte>>. Nosotros no vamos camino de la muerte, sino camino de Ia verdadera Vida.
Cuando uno piensa seriamnte en este clichoso porvenir que le espera/ se siente resuelto a creer y aceptar
todo lo queJess dicey exige, como algo absolutamente
verdadero y bueno, y djugarse la vida por estas enseanzas, con una confianza total. Entonces desaparece el
temor a la muerte y se convierte en esperanza.Yano ser dejar lo que mucho amamos en esta tierra, solamente, sino ir hacia Aque1 que nos ama infinitamente ms
de lo que en el mundo nos pudieran amar.
Cuando la vida se contempla desde este ngulo de

la futura resurreccin se convierte en algo tan hermoso que ya no nos cuesta tanto el soportarla, y nos
parece que s merece ser vivida. La esperanza en la resurreccin nos empuja a aceptar el camino de ]ess
como el camino de nuestra vida, a aceptar la forma de
vida de ]ess como Ia forma que debe tener Ia nuestra,
y convertir sus mandamientos en las leyes. que regirn nuestra existencia. Y ms, si estamos convenci-
264
26s
dos de que: l est all para ayudarnos a llevar la vida

que nos mand llevar. La esperanzaen la resurreccin
convierte Ia vida en algo completamente nuevo, con
una nueva belleza, una nueva fuerzay hermosura.
LA RESURRECCIU PSqUICA: pero an antes
de que nos resucite despus de la muerte de nuestro

cuerpo, Jess nos vive resucitando ya en nustra vida
psquica. Cuand creemos en Er. uando aceptamos
tgdo 1o que nos dice acerca de Dios y de la vida y cuando estamos resueltos a jugarnos el tdo por el todo, por
l y su religin, nos recompensa resucitndonos psquicamente: Librndonos del temor y la amargura que caracterizan la vida sin Dios; nos libra de lifrustiacin
propia de la vida dominada por el pecado; nos libra de
superficialidad aburridora y estril de quien no tiene fe
ni altos ideales. iQu hermosa resurreccin!
IESS SE ESTREMECI Y SE CoNMoVI. Nos
encontramos aqu con una de las escenas ms hermosas del evangelio. Jess se comprometa tan profundamente con el dolor y la pena de la gente, qe bastaba
ver sufrir a los dems para llenarsefl tamtin de angustia y emocin. Por eso el poeta dej escrito:
En cada pena que sufra el corazn El Varn de Dolores lo anda acompaandor.
Pero aqu hay otro dato interesante. Todo er cuarto
evangelio va dirigido a comprobar que
]ess es Dios,
como el Padre Celestial. y h aqu qru prurenta a uno
que es Dios, estremecindose y corrrr,vindose. Es_
266
to era importantsimo para los lectores del evangelio,

que en su mayora eran griegos, porque ellos haban
aprendido en sus antiguas religiones que la Divinidad
no se conmova por nadar [e en Ia Divinidad todo era
apata. Qu diferencia con la imagen que ]ess dio de
Dios. Nos presenta un Dios que se ve invadido por la
emocin ante el sufrimiento de sus criaturas. Cuando
San Juan narra estos sentimientos de Jess, presenta un
Dios totalmente distinto del que estaban acostumbrados a imaginar las gentes de otras religiones en aquellos
tiempos. Ellos se imaginaban un Dios sin emociones y
sin compasiru y aqu Jess nos trae Ia ms importante de todas sus noticias: que nuestro Dios nos ama, nos
comprend. y se preocupa por nuestras angustias.
Y IESS ILOR. Para el lector griego esta imagen
de Jess sollozando y llorando, deba ser la frase ms
sorprendente de un relato apabullante. Para el pagano y ms para el griego, el hecho de que el Hijo de Dios
pudiera llorar deba ser algo que estaba ms all de lo
que nunca hubiera imaginado que l podra creer.
ANTES DEL MILAGRO IESS OR. Un gran teIogo deca: <<Los milagros sott otras tantas oraciones que hon recibido respuesta de parte de Dios.
PARA QUE CREAN QUE TU ME HAS ENVIADO... Jess solo buscaba Ia gloria de Dios. No hizo esto para glorificarse a s mismo. fi poda decir lo que
dijo Elas cuando sostuvo el combate pico con todos
los sacerdotes de Baal: <<Resprtdeme ohYahaeh, ?a267
rfl que recoflozce
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA
este pileblo que t eres el trnico Dios (LReyes 18). Todo lo que haca ]ess tena
un solo objetivo: glorificar al padre Dios. Tan diferente
a nosotros que dirigimos nuestros esfuerzos a lograr
aumentar nuestro propio prestigio. Jess actuaba por
Dios y para Dios, por eso obtena tantas maravilias.
Qrizhabra muchas ms cosas maravilosas en nuestras vidas si dejramos de actuar para nuestro propio
provecho y le diramos a Dios el lrimer puest e, lo
que hacemos y en la gloria que busiamos (Barclay).
- CICLO A
ENFERMA rzano: E1las envan una

razn sencilla a ]ess: a buen entendedor pocas palabtAs. <<Aquel a quien annds, est enfermo>>. Pero eI
enfermo sigue agravndose y ]ess no llega. Se asoman a la orilla del camino, y ]ess no aparece... sigue
la enfermedad ms grave cada da... los mdicos dicen
que se va a morir... qu afn. Mandan a los amigos a
que se suban a las colinas cercanas y atisben a 1o lejos,
pero ]ess no se ve venir. Lzaro muere. Pasan varios
das y eI amigo Cristo no llega. De Jerusaln vienen
muchsimos amigos al entierro, porque Lzaro y sus
hermanas gozan de una gran estimacin entre la gente, pero en eI entierro falta el mejor de los amigos: ]ess. 1, que es uno de esos amigos que nunca faltan en
las horas tristes, resueltos a colaborar en todo 1o que
les sea posible. Uno de esos amigos de los cuales dice Ia Sagrada Biblia Encontrar un buen amigo es encontrar un tesoro. Pero no lleg. ZQu habr pasado?
UI{ DA
A NOSOTROS NOS QUEDA UN GRAN RE-
CI"IERDO DE ESTE MILAGRO PORTENTOSO: eue

]ess es la Resurreccin y la Vida. eue nos quiere
resucitar si estamos muertos por el pecado. ee nos
dar la resurreccin psq ica de nustros traumas y
complejos, y que un da se acercar a nuestra tumba
para decirnos Ven fuerarr, y resucitados, podremos ir
a la Cena del Seor en el Paraso.
SE
Slo a los cuatro das llega Jess, pero ya es demasiado tarde. Salen a encontrarlo llorando: "Ot si hubieras odo cmo te llamab a Lzaro: solo una palabra
tena en sus labios: ]ess. No tena otra palabra en
su boca. Te llamaba en su agona. Deseaba tanto ver-
Hemos escuchado una de las historias ms emocionantes. un famoso milagro que llena de admiracin.
Jess tena una familia que amaba ms que a 1as de_
ms. Cuando los odios esraraban en
]erusatn, y los
puales se levantaban amenazantes,
Jess se retiraba
a este pueblecito, oasis de cario, donde lo amaban
con toda el alma. Cristo tambin tiene sus preferidos, los que ms lo aman. y unos de elros eran
Lzaro, MartayMara.
te... oh Seol si hubieras estado aqu!. Y IESS SE

ECI{ A ILORAR. Porque 1 es perfectamente humano, y ante la muerte de un ser querido, hasta el
ms poderoso de todos los hombres, tiene que echarse a llo tat.
268
269
I
\o te Io runanflo: sal fuera! Y aquel cadver

maloliente, sale transformado en un ser vivo, perfectamente sano. Es tan grande el milagro, que los fariseos
declaran que si no lo matary ]ess se llevar consigo
toda la multitud. (Juan L1, L0).
Il,z;airul:
Cmo nos brillan los ojos de emocin al ver lo

poderoso que es Nuestro jefe: Cristo. Cmo se nos 11enan de sonrisas nuestros labios al contemplar 1o grandu y amable que es nuestro amigo ]ess. Sin tocarlo,
sin masajes, sin remedios, resucita a un muerto de 4
das de enterrado. Formidable este Cristo!
iQue se renan todos los cirujanos del mundo a ver
si logran resucitar a una pulga muerta. Que vengan
los poderosos de la tierra y traten de volverle la vida
al cadver de un piojo!
CADA. UNC-} DE NIOSOTROS TXENE NUESTR.O

l-ZnnO: son nuestras situaciones imposibles de ser
arregladas por nosotros mismos. Para unos ser en el
alma: un vicio que no somos capaces de dejar. Una
tristeza y mal genio que no se nos quieren ir. Una falta de fe, una frialdad hacia Dios o hacia el prjimo:
cuntos Lzaros hay aqu escuchndome... Y Cristo
los quiere resucitar.
Para otros suLzaro est en su cuerpo: una enfermedad que no se quiere cura4 una dolencia que atormenta, una debilidad que quita fuerzas. . . y aqu en
el altar est el mismo Cristo que obr el milagro en
Betania.
270
QIJINTO DOMINGO DE CUARESMA
auinto Domingo de Cuaresma

Ciclo B
PRIMERA LECTURA: del Profeta ]eremas 31.,31-34
Mirad que llegarn das -1o dice eI Seor- en que har con la Casa de Israel una alianza nueva. Pondr mi
ley en su pecho, la escribir en sus corazones. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Y no tendrn que
recomendar unos a otros: <<Reconoced al Seor,
porque todos me conocern, cuando perdone sus maldades y no recuerde sus pecados.
Esta es una de esas profecas o anuncios del futuro, que merecen que cada uno de nosotros le escriba aI
frente o exclame con emocin: <<Amn, s Seor, que
os seA. As sen y as lo deseo.
Llegarn das: es un anuncio para el futuro. La

creacin est todava muy llena de arrugas y defectos,
pero llegar un futuro en el que toda esta situacin
defectuosa cambiar.
Una Alianza Nueva: es la que Jess hizo con su

Sangre en el Calvario. Hasta ]ess rega la Antigua
.Llianza. Desde su Encarnaciru y especialmente desde su Pasiru Muerte y Resurrecciry Dios ha hecho
una Nueva Alianza cor. todos nosotros que somos el
nuevo Israel y Ia ha firmado con la Sangre de su propio Hijo. Es un compromiso solemne de ayudarnos,
272
- CICLO
defendernos, perdonarnos y salvarnos si nosotros nos

proponemos ser fieles a ]ess' Es la Tejgr y rrt? sagrahu y Ui""nechora Alianza que se ha hecho y se har en
todos los siglos.
La escribir en sus corazones: el Seor promete
grabar d.e tal manera su alianza en nuestros afectos y
entre nuestros mejores quereres, que jams se nos vaya de nuestra meoria.1e suplicamos que as Io haga
i"-pr. y que jams dejemos de amar y de recordar
su Snta"Ly. Que podamos decir con el Salmo LL8:
Cunto amo tu Ley Seorl Inclina mi corazn a tus
preceptos, Porque tus mandatos son amables' Quiero
guardar tus leYes exactamente'
<<Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo'
Ese era el principalsimo comPromiso de la Antigua Ley: los creyentes se comPrometen a tener como
i]};","to y utti.o Dios u ,''"it'o Seoq y 1 se compromete a iratarlos y defenderlos y aPoyarlos como a
iu pueblo preferido. Jess 1o dir luego con otras palabias: ..Permaneced en M y Yo Permanecer con vosotros>> (]uan 15, 4) Seor: que as sea' Que seamos
siempre tu pueblo, y T seas siemPre nuestro Dios
amable y comPasivo. Amn'
Todos me conocern: Y si leemos Ia Sagrada Biblia

y escuchamos y med.itamos la Palabra de Dios, sin dudu qrr" iremos conociendo y amando cada da ms a
nuestro Seor.
273
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
Perdonar sus maldades y no recordar rns sus

pecados:
SEGUNDA LECTURA: DE LA CARTA
seor: has firmado esta promesa como una Alianza

que haces con nosotros. Lihas firmado con la sangre
que tu Hijo derram en el Calvario para obtenemoJ el
perdn. Te seguiremos pidiendo prdn da por da,
de nuestros muchos pecados, y a1ave, que hacemos
propsitos de no continuar ofendindotg esperamos
con la ms absoluta seguridad, que esta promesa tuya no dejar de cumplirse en cada uno e nosotros:
perdonars nuestras maldades y no recordars nuestros pecados. Te anticipamos nuestro sincero agradecimiento t por todo ello.
A tOS
HEBREOS 5,7-9.
Cristo, en los das de su vida mortal con gritos y

con lgrirnas, present oraciones y splicas al que
poda salvarlo de la muerte, cuando en su angustia
fue escuchado.
Esta es una de las emocionantes descripciones de la
agona e intercesin dolorosa que ]ess ofreci por nosotros. Cristo cumpli su misin salvadora en el sufrimiento. ]ess se identific con la humanidad doliente
que con lgrimas y gritos de dolor presenta splicas

aI Dios poderoso que puede librar de la muerte. Aqu
Ie parece a uno estar oyendo su clamor en eI Huerto:
<<Padre: si es posible que pflse de m este clizf O
eI grito desgarrador en el Calvario: <<Dios mo, Dios
mo, por qu me has abandonado? -l fue escuchado: no para quitarle el dolor sino para llenarlo de
foftaleza y hacer de sus sufrimientos el pago de nuestras deudas.
SALMO 50: Misericordia Seoq, hemos pecado.

Este es el famoso salmo Miserere>>, el preferido
por todos los pega{ores arrepentidos en todos los pases donde se lee la Biblia en los ltimos 25 siglos. ury
aqu una frase muy acorde con la profeca que acabmos de meditar <<Oh Dios, crea en m ui corazn
puro. Cuando Dios escriba su ley en nuestro pecho,
necesariamente nuestro corazn se har ms puro.
santa Catalina repeta frecuentemente una frase "
te salmo: <<Oh Dios, crefl en m, un carazn puro"ry
no apflrtes de m tu santo Espritul porque tema
que Ie pudiera pasar Io que sucedi a S1, yrau, y
tantos_ otros que por haber endurecido su corazn
por
Ia maldad tuvieron la desgracia de que se alejara de
ellos el Santo Espritu de Dios.
]ess fue escuchado: cuando cory lgrimas oraba

en su pasin. Pero el Padre no le concedi lo que su
naturaleza humana peda, el verse libre de dolores y
angustias, sino que en cambio le concedi un enorme herosmo y amor para ofrecer valerosamente por
nuestra salvacin los horrorosos suplicios de su Pasin y Muerte. As escucha muchas veces nuestras peticiones: le pedimos que nos libre de una pen y El en
cambio nos concede fortaleza para sufrir este padeci-
274
27s
miento que aumenta nuestra gloria en el cielo y nuestra fortaleza en Ia tierra.
aqu el aprendizaje de Jess

do eI sufrimiento.
Con lgrimas: Este es un dato que no nos trae el

evangelio y que tenemos que agradecer a la Carta a los
Hebreos que nos lo haya hecho sabe4, como una noticia recibida por Ia tradicin de los contemporneos de
la Pasin del Seor: que Jess ofreci sus dolores, no
solo entre clamores de aflicciru sino entre copiosas
lgrimas. Nos consuela a los que lloramos sufriendo,
que antes de nuestras lgrimas, ya fueron derramadas otras por el Fuerte de los Fuertes y el Campen
de los Campeones. Pero tambin nos alegra el pensar
que Dios cumple con las lgrimas de ]ess y con las
nuestras lo que anunci eI Salmista: <<El Seor tecoge las lgrimas de mi dolar paril teneflas en cuenta (Salmo 55).
i!1, a pesar de ser
decer.
1o
hizo experimentan-
Y llevado a la consumacin, se ha convertido Para

todos los que le obedecen en autor de salvacin eterna.
Llevado a la consumacin: significa: que ha cumplido totalmente 1o que se Ie haba confiado y que ha
completado perfectamente toda la misin recibida.
Para todos los que Ie obedecen: Qu satisfactorio
pensar que en ese todos estamos incluidos nosotros, que aunque no le obedecemos fielmente, s tenemos el propsito y buena voluntad de obedecerle
lo mejor que podamos. Para nosotros y Paru todos los
que en los siglos pasados y futuros forman parte del
grupo de <<los que le obedecen>> esta lectura de la Sagrada Escritura del da de hoy trae una noticia agradabilsima: <<para los que le obedecen, Cristo se ha
convertido en autor de salvacin eterna>>. Por su gracia y su bondad hemos sido salvados. Aleluya. Bendito sea Dios!
Hiio, aprendi sufriendo a obe-
Con esta extraordinaria expresin se pone de relieve que el ser Hijo de Dios no dispens a ]ess de
experimentar de lleno las sujeciones, tentaciones y
debilidades inherentes a la nattraleza humana. El
obedecer y sobre todo el obedecer en la prueba terrible de experimentar una muerte tan dolorosa, dio a
Cristo un riqusimo conocimiento experimental del
sufrimiento, indispensable para comprender el sufrimiento de sus hermanos. La Biblia, en el Antiguo Testamento, insiste en que experimentando se apren de, y
EVANGELIO: San ]uan 12,20-33: HA LLEGADO

LA FIORA EN QUE SEA GI,ORIFICADO Et HIIO
DEL IIOMBRE.
Entre los que haban venido a celebrar la fiesta
haba algunos gentiles. Estos acercndose a Felipe el
de Betsaida le rogaban: <<SeoL quisiramos ver a ]ess Felipe fue a decrselo a Andrs, y Andfs y Felipe fueron a decrselo a ]ess.
276
277
Ningn otro evangelio narra este hecho. SIo
Juan. AJerusaln para la fiesta de la Pascua llegaban

muchos gentiles, o sea gentes de otras religiones, no
israelitas. Estos que queran ver a Jess parece que
eran griegos, los cuales sentan una gran curiosidad
por conocer nuevas teoras y nuevas verdades y por
e_scuchar predicadores de nuevas religiones. Ls hechos de los Apstoles dicen que <os gri"gos, a ninguna otra cosa le dedican tanto tiempo como a
escuchar las ltimas nooedades>> (Hechos 17, 2l).
Estos griegos devotos que han llegado a ]erusaln

para l-a gran Fiesta Nacional de Pascua, desean ver y
escuchar al gran Profeta del cual tanto habla Ia gente.
Buscan a Felipe, porque su nombre griego les inspira confrartza, y quizs porque este tenia un especial
don de gentes y trato amable. Felipe y Andrs l1evan
Ia peticin a Jess porque estn cnvencidos de que
nadie que desee adquirir la verdad ser nunca una
molestia paraless, y que Cristo jams alejara un alma que lo busque. Ellos saban por propias y ajenas
experiencias que siempre hay una puerta abierta hacia la presencia y amistad de ]ess, y que El cumplir
perpetuamente su gran promesa: .,Al que venga a}y'r,
no 1o echar fuerar.
Jess les contest: Ha llegado la hora en que sea
glorificado el Hijo del Hombre.
]ess se llama a s mismo Hijo del hombre>. Esta

expresin proviene del profeta Daniel (Cap. 7). All el
278
San
profeta va describiendo los que han gobernado hasta

entonces el mundo: los Persas, los Babilonios, los Asirios, los Medos, Ios cuales eran tan salvajes y tan sdicos gue se los representa como un Len salvaje, como
un Aguila destructora, como un Oso con varias costillas de vctimas entre sus fauces y como una Bestia
terrible con dientes de acero y con diez cuernos. Despus de estos gobernantes que haban tiranizado a las
gentes de manera feroz y despiadada, eI Profeta Daniel anuncia que llegar un jefe cuyo poder ser tan
amable, tan humano y generoso, ![e ya no se Ie representa con figuras de bestias salvajes, sino que se le
representa como un Hombre venerable y bondadoso.
Y a ese nuevo jefe se Ie llama Hijo del hombre)> y es
el Mesas.
Para los israelitas, ese Hiio del hombre tena que

ser el enviado especial de Dios para salvar a su pueblo. A ]ess le gustaba esta expresin porque no tena
alardes de triunfalismo ni de espectacularidad.
Ha llegado la hora en que sea glorificado.
Al or esta frase, algunos debieron
retener la respiracin. Les pareca que ahora s haba resonado la

trompeta de la eternidad anunciando eI impresionante triunfo de los creyentes sobre los no creyentes y que
se abra brillantemente la marcha de la victoria. Pero
el sentido que ]ess le daba a la palabra glorificar,
era muy distinto al que entendan los judos. Ellos por
s er glorificado entendan: engrandecerse humillan279
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
do a los enemigos, y ]ess en cambio al decir <<ser glorificado, entenda: ser crucificado y muerto en medio
de los ms atroces tormentos, para as obtener la salvacin del mundo. ]ess vena a trastocar muchas
ideas. A los que suspiraban por una victoria brillante que humillara a los adversarios, les presentar la
visin de uno que muere humillado en una cruz. Empez con una frase que llen de emocin a muchos, y
ahora va a seguir con otras frases que los van a desilusionar. Oigamos cules son:
trigo cado en tierra que se convierte en espiga rebosante de nuevas semillas.
Muchos, han llegado a ser verdaderamente tiles

para Ia Iglesia y parael Reino de Dios solamente cuando han sacrificado sus ambiciones personales y sus
propios caprichos.
Si muere, da mucho fruto: Jess va a mori, y

nacer la Iglesia universal. ]ess deja que su cuerPo
sea llevado al sepulcro como un grano de trigo a la
tierra, y al salir resucitado del sepulcro obtiene como frutou ![u muchsimos de sus seguidores consigan tambin resucitar un dapara la vida eterna. Es
un grano de trigo sepultado en ]erusaln que se convierte en espigas de santidad que se esparcen por el
mundo entero.
Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere/ queda infecundo. I'ero si muere da mucho fruto.
]ess quiere ensearnos que la vida llega por medio
de alguien o algo que muere. El grano de trigo conservado sano y salvo, guardado, queda intiI. En cambio
arrojado al suelo froy hmedo, sepultado entre Ia tie-
El que se ama a s misrno se pierde, Y el que se aborrece a s mismo en este mundo, se guardar para la
vida eterna.
rra, como en una tumba, reventado por dentro para

producir una nueva planta, as si se vuelve til. Esa serlahistoria de Cristo y de tantos amigos y seguidores
suyos en todos los tiempos: morir a sus comodidades,
a su egosmo, a su orgullo, a su avaricia y ambici n, y
convertirse as en planta fecunda que llena de frutos
San Francisco de Sa1es comenta est frase diciendo: En el da de dar los premios y condecoraciones
en eI Reino de los cielos, no se premiar a los que se
admirables el Reino de Dios.

La sangre de mrtires es semilla de nuevos cristianos>>, dijo Tertuliano en el siglo segundo, y esto se si-
guir la salvacin.
Los dos granitos de incienso: Ya 1o narramos en
otra ocasin. Eran dos granos de incienso destina-
gue cumpliendo. Cuando alguien es sacrificado por

amar y proclamar a Cristo y a su religirL en reemplazo de 1 aparece muchos evangelizadores ms. Es eI
280
I
I
28r
dos a caer entre las brasas encendidas del incensario

y levantarse en forma de nube perfumada hasta el
rostro mismo de Dios. Pero el uno tuvo miedo y no
quiso ser sacrificado y se lanz al suelo y all fue pisoteado y olvidado y qued intil. El otro er, ca*6io
se lanz a las brasas ardientes, se deshizo en perfu_mado vapor y en forma de humo blanqusimo subi
hasta Dios para interceder y agradeceiy adorar por
los seres humanos. Desapareci pero fue til a la hu-
manidad.
Lo que busco es satisfacerme a m mismo, a mis

pasiones, a mi sensualidad, orgullo, y egosmo? Me
estoy perdiendo entonces. As me 1o anuncia ]ess en
este evangelio. O en ca io soy capaz de sacrificarme y de no buscar lo que a m ms me satisface sino lo
que Dios ms desea y 1o que mayor provecho trae al
prjimo? Entonces, segn el anuncio de ]ess, me estoy guardando para la vida eterna.
Es mejor ser quemado en una hoguera
por trabajar
por Dios que terminar oxidado en un rincn de pereza y de comodidad, por evitar 1o que cuesta sacrificiorr, deca Santa |uana de Arco. Y esto mismo lo han
dicho con sus obras tantos apstoles en el mundo entero. Pensemos en lo que hubiera perdido este mundo si no hubieran existido tantos hombres y mujeres
dispuestos a sacrificar su vida, sus comodidadei, su
tiempo y hasta su orgullo y buena fama, con tal de
lograr que Dios fuera ms amado y obedecido y que
ms almas fueran salvadas.
282
SUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
Sin duda que viviramos ms aos si nos ahorramos)> y no nos desgastamos. Pero sern aos intiles.
San ]uan Bosco repeta: Dichoso el da en el que se
pueda exclamar: Fulano o Sutana se acabaron: terminaron su vida antes del tiempo calculado, totalmente
agotados de tanto trabajar por Dios y Por la salvacin de las almas r> <<Ese ser un da glorioso para la
Santa lglesia>,
A un alumno de una escuela, le preguntaron qu

eran las palabras Mo 5r Yo, y resPondi: Son proverbios agresivos que deberamos cambiar siempre
por T y Vosotrosr. Es lo que ]ess pide al aconsejarnos que no nos busquemos a nosotros mismos sino
a Dios y al prjimo.
El que quiera servirme que me siga, y donde est

yo atl estar tambin mi servidor. A quien me sirva,
mi Padre 1o premiar.
Quiero meditar con amor y alegra estas dos Promesas maravillosas. Si sirvo a ]ess estar tambin
all donde 1 est, en su infinita gloria. Si sirvo a Iess, eI Padre Celestial me Premiat- Y Dios cuando
premia, premia en grande!
Aless nadie Ie sirve gratis. En el final delApocalipsis nos comunica una noticia para estremecerse de
emocin: Vengo y traigo conmigo mi salario. Pronto vendr y traer conmigo mi recomPensa/.Para Pagar a cada uno segn su trabajo" (Apocalipsis 22,12).
283
son verdades demasiado importantes como para que

las deje pasar sin saborearlaJy gustarlas. ^
Cuando hace poco un judo se convirti al catolicismo y sus antiguos compaeros de negocios le ad_
vertan lo imprudente que era dejar .rrruJ actividades
comerciales que le producan el 6 por ciento mensual,
l les respondi: Como negociur,te er, eI mundo ga_
luPu 6 por ciento mensual. Ahora que me dediqu a
Cristo, estoy ganando el diez mil p-or ciento, porque
El me prometi_pagarme el cient por uno en todo
lo que deje por t. wo les parec" qrrL estoy haciendo
ahora un negocio mucho miorlr.
servir a cristo es reinar, lo dijo un santo hace mu-
chos siglos. Y el evangelio de hoy ro confirma: si servimos a Cristo estaremos con El en su Reino Eterno y su
Padre Celestial nos premiar hacindonos reinar.o 1.
Ahora mi alma est agit ad.a, y qu dfu? ,,padre,

Ibrame de sta hora!" - 'iero si pir esta he venido,
para esta hora. Padre, glorifica tu nombre,,.
San ]uan en su evangelio no narra la agona de

Jess en el Huerto pero s nos cuenta cm
est
]ess
tensionado desde varios das antes por ra preocupa-
cin de la Pasin y Muerte que
," tu u.r".ir,ur,. Una

persona normal no desea mori4, y menos a los 33 aos,
y sufriendo azotes, corona de Lspinas y el martirio
atroz de Ia crucifixin.
A ]ess tambin Ie afanan los tormentos que le
esperan.
No huy mayor mrito en aquello que resulta
284
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B
fcil. EI verdadero herosmo se produce cuando uno

siente un profundo temor y sin embargo se lanza a 1o
que le ha sido ordenado hacer. Aqu estn luchando el
horror natural a la muerte y la obediencia a un mandato divino.
Esta hora. Jess habla frecuentemente de <<mi
hora La <<Hora de Jess es el momento elegido por
Dios para revelar a los seres humanos el resplandor
eterno del Hijo. Y esta Hora de Jess se refiere especialmente al momento histrico de su Pasin. La Hora
de ]ess es eI espacio de tiempo ms emocionante en
toda la historia de la salvacin.
]ess nos ensea en este pasaje a asumir con

generosidad y paciencia y fortaleza las ,.horas, de
abandono, de tristeza, de fracasos, de sufrimientos,
de limitaciones, de enfermedad y aun de Ia propia
muerte. Eso es 1o que en la vida de cada uno se puede llamar <<mi hora>>, y a imitacin de Jess, aceptando esa Hora de amargura, contribuimos a glorificar
el nombre de Dios.
Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y volver a glorificarlo. La gente que estaba all
y lo oy, deca que haba sido un trueno. Otros decan que le haba hablado un ngel.
Haca tanto tiempo que Dios no hablaba directamente a sus fieles. Una noche habl al joven Samuel
para anunciarle cosas muy importantes que iban a su28s
ceder (lSamuel 3). AI profeta Elas tambin le habl

directamente cuando hua delezabel (lReyes 19). pero hacia ya tantos siglos! Ya cien aos ar,ies de nacer
Jess, los Macabeos suspiraban porque apareciera algn profeta al cual le hablara Dios. Ahora se oye otra
vez el acento inconfundible de la voz de Dios, hablndole a su Hijo. Ya se haba odo en eI bautismo y en
la Transfiguracin diciendo: <<Este es mi Hiio t uy
amado, escuchadle>> (Mc.9) y ahora cuandoiesris s
tiene que enfrentar a la hora ms dramtica de su vida, ah se oye la voz de su Padre que quiere cumplir
siempre la promesa que lizo en la Biblia: jams te
ab andon ar > (Hebreos L 2).
Tambin en las horas crticas de nuestra vida se har or Dios. Ser por medio de una frase de la Sagrada
Escritura, o por el consuelo de algn amigo espiritual,
o por una inspiracin en la conciencia etc. Pero nunca
se quedar definitivamente callado cuando sus hijos
necesiten una voz de aliento para enfrentarse a situaciones difciles.
Jess tom la Palabra
y diio:
voz no ha venido por m sino por vosotros. Ahora va a ser juzgado el mundo. Ahora el Prncipe de este mundo va
a ser echado fuera.
Jess habla de Satans
te
<<Esta
y to llama Prncipe de es-
mundo, y anuncia que por Ia Pasin, Muerte y Re-
surreccin del Redentor ser echado fuera el enemigo

de las a1mas. Ahora s que se va a cumplir lo que el
mismo ]ess haba anunciado: El que dminab una
286
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA
- CICLO B
fue dominado por uno ms fuerte que l y fue

echado fuera de sus antiguas posesiones (Marcos 3
27).San ]uan dice que Cristo vino al mundo para descasa
hacer las obras de1 diablo (LJuan 3, 8).
Bendito sea el Seor que ha echado fuera a Satans

y lo seguir echando perpetuamente. Sabemos que eI
enemigo ha pedido permiso para zarandearnos como
se zarandea el trigo, pero nos consuela el saber que
Cristo ora por nosotros para que nuestra fe no desallezca (Lucas 22, 31) .
Y cuando Yo sea elevado sobre la tierra, atraer a

todos hacia m; Esto lo deca dando a entender que
iba a morir.
Qu consolador es pensar que este ]ess elevado sobre Ia tierra en una crlJz, en el Calvario y elevado despus sobre la tierra en el da de Ascensin,
atrae tantos en tantos pases y climasu / en todos los
siglos.
A mitad del siglo
20, el Primer Ministro de Is-
rael hizo una gira por todo Latinoamrica y al llegar a Colombia, preguntado acerca de qu Ie haba
impresionado ms en su viaje por este continente,
exclam: Como Israelita he tenido una agradable
sorpresa al ver que el hombre ms venerado y estimado en todas estas tierras es un paisano mo, ]ess
de Nazaret. En Ro de ]aneiro la estatua ms sobresaliente de la ciudad es la del Cristo que preside su
287
montaa. En el lmite entre Argentina y Chile, en

una alta montaa vi una imagen muy sobresaliente; es la de Jesucristo. Y en todos los pueblos y ciudades he visto levantarse elevadas torres, son los
templos consagrados a un paisano mo: a ]ess el
Nazarenor>. Y esto lo deca uno que no era catlico. Es que ]ess sigue cumpliendo da por da su
gfan PfOmeSai ":',".'.;',:l:i,' : 'i

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,,?l r:uii.,
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Jess conoca muy bien
sn c{u.tiz
i.-;ilt::ir'ii.;:,'rii rr,J:i.li:'r: t;ijtl )lelji[Ctil de tOdOS lOS paSeS y de tOdas las edades. Ahora se puede repetir lo que deca
Kipling: Pas Nnive, Pas Babilonia, pasaron Tiro
y Sidn, pasaremos todos nosotros y nuestras ciudades y naciones. Solo hay uno que jams pasar y que
siempre ser de actualidad, y que con su cruz ser eI
imn que atraer a millones y millones de corazones:
es Jess, el Crucificado del Calv?rio.
r:r. rir;igfte:isrlro erl{Je
Cuando Santa |uana va a ser quemada viva exclama emocionada: Al pasar por este fuego, lograr
ganarme un puesto en el corazn de muchos creyentes>>. Algo infinitamente superior dice Jess: 4.[ ser
:::\/.iiil'i), ':'Ii lilrL,iti ,lii'r.I;i1l ui[ti e Ct]l;rarl,{lfi ltll ti"Ufflf_ cle;tilteif
i-'liil
,'i'r';i ri'{ljitir:t i' |j')(]|i'tlt:ii-irt"]tr'f: ,trr ]tli[(,t'ill+.j'ltlrrii: (][]ij"idiriOfttjs efl

:.(i,iritr ..rl r, t{rr, rto.i>r,, $q Cuz eS un TrOnO deSde dOnde el
Prncipe del Amor reinar en nuestros corazones para

siempre. Amn.
288
l
E
u
Como no cesaban de preguntaq, incorporose el Maestro y se expres

aS:' <...'l,ii';:',li ll,'lt'! {iiilE' "-l , j,,.:,,j,ir.ll),
r.Jllr' iiii: ('.i I.,'i ll'1,'il('ii f'rr(rl:;ir>. Y
ellos se retiraron, avergouzados.
Entonces pregunt Jess a la mujer:

<<liJrtIic ;e !i.l (',r]it:rIr'J]t,-[(ri'r> Nadie, Seor,>, contest ella. ,.Pues yo
tampoco te condeno. Vete y no peques tnsr.
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA. CICLO C
Quinto Domingo de Cuaresma

Ciclo C
todos los que perteneciendo a su pueblo de creyentes,

necesiten una intervencin en su favor.
SALMO L25: Dios ha estaclo grande con nosotros

y estamos alegres.
PRIMERA LECTURA: DeI Profeta Isaas 43,1G-21.
As dice el Seor que abri camino en el mar: no

pensis en lo antiguo. Mirad que realizo algo nuevo.
Abrir un camino por el desierto; ros en los sitios
ms resecos, para apagar la sed de mi pueblo, el pueblo que yo form para que proclamara mi alabanza.
Este es un mensaje de liberacin de Dios para los
que quieran ser de su pueblo: les dar agua viva para la sed que padecen los desterrados en este desierto de la vida.
Dios pide que no andemos recordando con nostalgia los milagros que El obr al hacer pasar a su pueblo
a pie por entre el Mar Rojo. Que nos animemos porque los favores que nos va a conceder sern mucho
mayores: El profeta Isaas habla a gentes que tienen
que transitar por terribles desiertos donde por horas y
das no se encuentra una gota de agua para refrescar la
sed, y anuncia que Dios proporcionar ros de aguas
espirituales y vivificantes a su pueblo que atraviesa
los desiertos peligrosos de esta vida.
El Dios que demostr tan impresionantes poderes

aI libertar a su pueblo de Egipto, seguir demostrando su omnipotncia y aami.ble bodad en favor de
_
290
Cuando el Seor cambi la suerte de Sin, nos Pareca soar. Hasta los gentiles decan: el Seor ha estado grande con ellos. Que el Seor cambie nuestra
suerte como los torrentes reverdecen el desierto del
Negueb...
EI Negueb est en el sur de Israel y es una tierra

terriblemente seca. Lo nico que Ie lleva verdor son
los torrentes que se forman las Pocas veces que llueve
por a1l. Hoy en da 1o nico que all se conserva con
verdor es lo que se riega con aguas rePresadas de las
lluvias o llevadas desde muy lejos. El Salmista pide
que el buen Dios cambie las esterilidades y las sequedades de nuestra vida en vergeles llenos de buenos
frutos, as como las aguas de los torrentes y canales de
regado del Negueb, lo van transformando de desierto en oasis.
SEGUNDA LECTURA: De San Pablo a los Filipenses 3,8-1,4.
Hermanos: Todo lo estimo prdida comParada con

la excelencia del conocimiento de Cristo ]ess. Por
t to perd todo, y todo lo.estimo basura con tal de
ganar a Cristo y existir en El.
29r
San Pablo ha llegado a la conclusin de que todos

sus antiguos privilegios como judo y como fariseo y
docto, no eran ms que prdida en comparacin de
1o mucho que ha ganado el lograr conocer a Jesucristo.
Est contento de haber perdido todos aquellos privilegios, porque 1o que ha ganado es infinitamente mayor. Pero por si a alguno le pudiera parecer que eso
que perdi fue fruto de un momento de irreflexiru

declara que permanece en su decisin de estimar como basura sus antiguos privilegios terrenales, con tal
de conseguir ser amigo de Cristo y lograr permanecer
en su amistad.
No con una justiciama,la de laLey, sino, de la que
viene de la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios y
se apoya en 81.
]usticia: es una palabra muy repetida por San Pablo. En el idioma en el que 1 escribi sus cartas, eI
griego, se dice: <<Dicaiosne>> y este vocablo significa
estar en buena amistad con Dios, tener buenas relaciones con Dios; no despreciar a Dios ni olvidarlo ni
tratarlo mal. Vivir en comunin de amor con 1. O sea
una <<justa relacin con Dios. Es ms o menos lo que
los catlicos traducimos por Santidad.
Pues bieru San Pablo insiste continuamente en esto: Mi justici4 mi santidad, o sea las buenas relaciones que mantengo con Dios, no se deben a que yo
he cumplido Ia Antigua Ley de Moiss (con sus mil
mandatos detallistas) sino a que tengo fe en Cristo y
en su amor y en sus mritos y en su intercesin por
292
AUNTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO
m. Mis justas relaciones con Dios son un regalo suyo y se basan solamente en 1". Me he convencido de
que mis buenas relaciones con Dios no las voy a conseguir solamente por un esfuerzo rno por cumplir
hasta el ltimo detalle de la Ley de Moiss, sino que
si logro Ia justicia, o sea Ia santidad, eIIo se,deber a
un regalo que Dios me hace, pot mi fe en Jesucristo, el cual con su Pasin y Muerte y Resurreccin me
consigue este gran favor.
Para conocerlo o 1, y con la fuerza de su resurreccin y la comunilr con sus padecimientos, muriendo
su misma muerte para llegar un da a la resurreccin
de entre los muertos.
Para conocerlo a L Para San Pablo eI lograr ir conociendo ms y ms a Cristo es un tesoro inmenso en
la vida de un cristiano. <<Conocer significa aqu: Ir

apreciando cada vez rns a esa persona, sus cualidades, sus enseanzas, 10 que hizo y hat por nosotros.
A Cristo es imposible conocerlo y no amarlo; amarlo y
no seguirlo, seguirlo y no imitarlo.
La faerza de su resurreccin: Para San Pablo, la resurreccin de Jess no consiste solamente en un hecho que ya pas, ni algo que nicamente le sucedi
al Redentor. Es un poder dinmico que obra en todos los que nos esforzamos por seguirlo y que se puede ir repitiendo en nuestra vida. Esa resurreccin de
Cristo es una garanta de qu9 nosotros tambin resucitaremos para vivir comf El una vida eterna. Es la
293
seguridad de que Cristo nuestro jefe est vivo y actuando en favor nuestro, y que estar con nosotros
hasta el final del mundo. La resurreccin de Cristo es
la demostracin de que la muerte no es nuestro firU
sino que despus hay otra vida y que all en Ia gloria podremos reinar con El para siempre. Es pues una
verdader a <<fuerza>> que nos impulsa al bien.
La comunin con sus padecimientos: Quiere recordar el apstol que cuando el creyente en Cristo le ofrece Io que tiene que padecer, est participando con los
padecimientos del Salvador. Y hasta se atreve a decir
que cuando sufrimos estamos <<cott pletando lo que
falt a los padecimientos de Cristo (2Corintios
1.,
5). Es una buena noticia: que cuando sufrimos con paciencia, y cuando por amor de Dios llevamos la cruz de
los sufrimientos de cada da, estamos en comun-union
con los padecimientos de Cristo y ayudndole a llevar
su cruz, con la cual salva a sus pecadores. As que sufrir con paciencia, con fe, y por amor a Dios no es una
simple pena sino un privilegio, porque con ello nos
asociamos al que con sus padecimientos obtuvo la redencin de la humanidad. Cada vez que sufrimos por
amor de Dios, nos hacemos <<socios>> de Cristo en la
ms grande de las empresas: la de salvar las almas y
dar gloria a Dios.
Muriendo su misma muerte: si no con los mismos

suplicios ni crucificados con clavos en una ctlz, s renunciando a nuestros egosmos, y sacrificndonos por
obtener de Dios Ia salvacin de los pecadores.
294
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
Y participar un da de la resurreccin de entre los

muertos.
Esta es una idea muy enfusiasmante para eI gran

Apstol. Que si sufrimos con Cristo aqu en la tierra,
.eirruremos con l en el cielo cuando hayamos resucitado de entre los muertos. Nacimos Para vivir Para siempre, y no nos quedaremos en el reino de la muerte, sino
que hemos sido destinados al Reino de la Vida, acompaando a Cristo, el Eterno viviente y vivificador.
No es que ya haya conseguido el ideal de Ia perfeccin o que ya est en la meta. Yo sigo corriendo, Para
a\canzar a Cristo, aunque t ya me alcanz a m y me
considero como si aun no hubiera conseguido el ideal
de la perfeccin.
tya me alcanz a m: Camino de Damasco cuando lo derrib del caballo y lo convirti. Y ahora Cristo
sigue adelantez 1z su discpulo se esfuerzapor recorrer
el mismo camino de perfeccin que su Maestro ha recorrido. Pero la meta est todava muy lejana.
Una cosa busco: olvidndome de Io que queda

atrs, y lanzndome a 1o que est por delante, corro
hacia la meta para ganar eI premio aI que Dios desde
arriba llama en Cristo ]ess.
San Pablo no quiere detenerse a recordar 1o que
ha pasado en su vida: sus conquistas de almas, sus
esfuerros, sus triunfos y derrotas. No. No quiere descansar sobre sus laureles. El atleta corredor no se de29s
tiene a mirar hacia atrs. Lanzasu mirada y todas sus

energas hacia la meta donde le est esperando el premio del triunfador. Es un retrato de lo que debe ser la
actuacin de cada cristiano: un lanzarse hacia adelante con todas sus energas para llegar a Ia meta que es
Ia imitacin ms completa posible del modo de obrar
de Cristo, sin detenerse a mirar el pasado, ni para enorgullecerse ni para desanimarse.
EVAI{GELIO: LA MUIER ADULTERA: }uan 8, 1 -11.

En aquel tiernpo )ess se retir al monte de los
olivos.
Era el sitio a donde iba frecuentemente a ora4, a medita4, a hablar con el Padre Celestial. Sitio de silencio,
de paz, donde renovaba sus energas desgastadas por
el apostolado agotador de cada da. l saba muy bien
que en eI silencio y en el retiro progresa la santidad

del alma.
Al amanecer se present de nuevo en eI templo, y

todo el pueblo acuda al,y sentndose les enseaba.
Me imagino a ]ess, all sentado en el atrio del templo rodeado de gran multitud de creyentes que le escuchan, con verdadera emocin. Me imagino estar all
tambin yo, escuchando qu es 1o que hoy me va a ensea, el Divino Maestro.
Los letrados y fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio y colocndola en medio Ie dijeron:
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA
- CICLO
-Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La Ley de Moiss nos manda apedrear a las adlteras. T qu dices?- Le preguntaban
esto para comprometerlo y poder acusarlo.
formado un tumulto. Unos hombres traen a

empujones a una pobre mujer... Los oyentes de ]ess
abren un crculo, y all llegan los acusadores. <<Esta
mujer ha engaado a su marido, y en la Ley de Moiss est mandado apedrear a las que cometen esta
falta... Me parece escuchar los comentarios airados
de la multitud que la mira con desprecio. Que vergiJlenza tan grande siente esta pobre mujer. Ha sido
sorprendida en flagrante delito. Tiembla de miedo y
de rubor.
Se ha
Los letrados. Se llamaban <(escribas o letrados

aquellos que se dedicaban a estudiar las Sagradas
Escrituras. Eran personas que tomaban la Ley de
Moiss muy a la letra y eran exagerados en exigir
muchos detalles en el cumplimiento de la Ley. Le tenan especial antipata a ]ess porque les pareca que
era muy amplio en perdonar el no cumplimiento de
ciertos mandatos rigoristas. Se propusieron desde el
principio de la predicacin de Cristo hacerse presentes en sus predicaciones para tratar de captar alguna
palabra suya que les diera ocasin de acusarlo como
no cumplidor de la Ley.
Los Fariseos: Su nombre significa <<Los separados

de los dems, porque ellos se gloriaban de que no
296
291
eran como los dems, pecadores, impuros, ladrones

etc... Se oponan radicalmente a ]ess porque 1les reprod:raba su hipocresa, hacindoles ver que por fuera
aparecan como unos santos, pero en su vida privada
eran unos ordinarios pecadores. Algunos fariseos como San Pablo y Nicodemo y otros se convirtieron despus en discpulos del Seor.
Le traen una mujer sorprendida en adulterio
Era costumbre comn presentar estos casos a algn maestro muy afamado para que aconsejara lo
que se deba hacer. Pero aqu no vienen para pedir
consejo sino para poner una trampa a ]ess. S responde: Si apedreadla! - la gente dir: Uf, que tipo tan inhumano y cruel!- Si en cambio responde:
Sultenla y no Ia castiguen! -entonces ellos podrn
acusarlo ante eI Sanedrn o Senado de la naciru diciendo que se ha atrevido a contradecirla Ley Santa de Moiss. As que estn seguros de que con este
caso han puesto a ]ess entre la espada y la pared.
Slo que no se imaginan con qu clase de inteligencia se estn enfrentando: Vienen por lana y se van a
ir trasquilados.
Adulterio: consiste en cometer actos sexuales con

una persona que no es su cnyuge. La Ley de Moiss
mandaba apedrear a Ia mujer sorprendida cometiendo
adulterio (Levtico 10,20). ]ess no dejar de reconocer que este pecado es grave, pero demostrar que es
ms provechoso perdonar para que la persona se convierta, qu el exagerado rigorismo de quienes siendo
298
QUINTO DOMINGO DE CUARESII/IA - CICLO C
pecadores y manchados, pretendemos pasar por acusadores cuando mereceramos tambin ser acusados.
Pero |esrs, inclinnclose, escriba con el dedo en el
suelo. Como insistan en preguntarle, se enderez y
les dijo: -El que est sin pecado, que le tire la primera piedra- E inclinndose otra vez, sigui escribiendo- Ellos al orle se fueron escabullendo uno a uno,
empezando por los ms viejos.
jQu escriba ]ess alli? Un antiqusimo manuscrito armenio dice que escriba los pecados de los
acusadores. Y es que Ia palabra que emplea San ]uan
no es simplemente escribir, (Grafein) sino scribir en contra>>: (Katagrafein. Kata significa contra)
Por ejemplo: Tu NN: infiel. Tu X : muieriego. Tu Z
corruptor... Quin puede seguir acusando cuando

]ess Ie recuerda los propios pecados que ha cometido el acusador? Qu ganas le quedan a uno de seguir pidiendo castigos para los pecados de otro, si el
Divino juez nos recuerda los nuestros que son tantos
y tan graves?
El que est sin pecado que lance la primera piedra:
Ellos piden que la condenen? ]ess los remite a la
propia conciencia de cada uno: s es que se siente tan
inocente, tan sin pecados en su alma, que Ie lance Ia
primera piedra. Como quien dice: <<Quien tiene casa
de vidrio no tire piedra al vecino>>. Es como decirle a cada acusador: tus propias debilidades deben
299
hacerte cornprensivo con las debilidades de los dems>>. Yo me pregunto: de veras paso mi vida condenando a los dems de cun merecedor soy de una
verdadera condena por parte de Dios? Hago de mi
cerebro un tribunal donde me dedico a juzgar y a condena4 en vez de hacer de mi memoria una grabadora
donde van pasando las ofensas que he cometido contra mi Dios y de las cuales debo humillarme y no dejar
nunca de pedir perdn?
Jess no est diciendo que la falta de esa mujer no
sea grave, y muy gra.ve, (1 dir que el solo consentir
una mala mirada ya es pecado de adulterio). Lo que
est enseando es que el que es un miserable peca-
dor manchado de tantas impurezas, no tiene porqu

dedicarse a condenar sin ms ni ms a los demsr.
Se fueron escabullendo, empezando por los ms
viejos.
Porque cuanto ms vicios somos, ms manchados
de pecados nos sentimos. Cada uno al alejarse en retirada, se reconoci manchado y pecador.
Y qued solo |ess y Ia mujer en medio, de pie.
San Agustn exclama: qued una gran miseria,

frente a la ms grande misericordia.
|ess le pregunt: -Mujer dnde estn tus acusadores? Nadie te ha condenado?- Ella contest: -Ninguno Seor- ]ess Ie dijo: Tampoco yo te condeno.
Anda y en adelante no peques ms.
300
un dilogo pleno de belleza y de delicadeza.Lo

vuelvo a escuchar como si se tratara de Cristo y de mi
alma. Me imagino tus ojos llenos de bondad, Seor.
El tono amable de tu voz. Me parece que a mi alma
avergonzada por tantas maldades cometidas, tambin hoy Ie dices: No te condeno, pero esfurzate por
no pecar ms! -Gracias Divino Redentor- T si sabes
cun daoso es eI pecado. En la crlJz experimentaste
Es
cuan terribles castigos merece el pecar. T si tienes derecho a decirme: No te condeno -porque eres el nico
que ha recibido poder del Padre Celestial para juzgamos a todos-. Para poderme decir: No te condeno>,
has derramado tu sangre en la crsz y has cargado con
todos los pecados del mundo. Te suplico una y mil veces que a m tambin y a mis amigos, familiares, conocidos y muchas personas ms, nos digas, a todos y
a cada uno: <<Tampoco yo te condeno. Gracias Seor
por esta bondad ilimitada.

]essnos quiere demostrar que elprincipal sentimiento que debemos tener para quien ha cometido un error
es la misericordia. Porque ser mdico significa curar y
consolar. No es sentir asco ni tratar mal, ni declarar sin
ms ni ms, incurable al paciente. Nuestro primer impulso cuando estamos ante alguien que ha cometido
una falta no es exclamar: ,.el que hizo el mal que cargue con sus consecuencias! sino ms bien Qu Puedo hacer para ayudar a esta persona a salir del mal en eI
que ha cado?" y tratar de llevarle otra vez al'buen ca301
mino. Ser compasivos con los dems, como deseamos

que los dems sean compasivos con nosotros.
]ess no dice que la falta que la mujer ha cometido
no es grave. Lo que dice es: por ahora no te condeno.
Si dejas de peca4, ya no recibirs condenacin. Dios
te ofrece una nueva oportunidad para que de hoy en
adelante Ie demuestres la buena voluntad que tienes
de no ofenderle ms. No le ha dicho: No te preocupes, lo que hiciste no es grave". No! No le dijo eso.
Pero s le presenta una segunda oportunidad. Es como si le dijera: Lo que has hecho es muy grave y puede atraerte la eterna condenacin. Pero la vida no ha
terminado todava. Vuelve a empezar. Deja tu vida de
pecado como un saco viejo y roto, en eI andn para
que 1o lleven los que recogen la basura, y vstete desde
hoy de una conducta pura y sin escndalosr.
Este evangelio de hoy ha sido llamado el de la

segunda oportunidad. Porque a less no solo le interesa lo mala que una persona ha sido sino lo buena
que puede Ilegar a ser. No nos dice que lo que hemos
cometido no es grave, pero nos recuerda que nos queda un futuro en el cual con una vida santa podemos
borrar todas las maldades de la vida anterior.
Si somos como escribas y fariseos querremos siempre condenar. Si somos como ]ess, buscaremos siempre convertil, perdona4, ayudar a ser mejor. Si tenemos
un corazn como el de Cristo desearemos tener poder
de convertir a los pecadores en santos y obtener que
ninguno sea condenado y todos sean perdonados.
302
OUINTO DOMINGO DE CUARESMA - CICLO C
La rltima frase cle ]ess es un desafo: Es como decirle: esto que has hecho est muy mal, Pero te vas y
cambias de modo de comportarte. Vete y no vuelvas a
pecar. Demuestra con tu buena conducta que s tienes
buena voluntad. Considero como dichas para m estas palabras de |ess. Vete y no vuelvas a pecar -Seor: t que haces milagros y portentos, haz el milagro
de los milagros: que yo logre cumplir este mandato
tuyo: <<No pecar ms>>. Si me concedes tan gran favol,
repetir como Salomn cuando le diste la Sabidura:
los dems favores me vinieron Por haber reci"Todos
bido este inmenso favor de Dios".
No peques ms: Esta frase de ]ess implica una

gran confianza en la naturaleza humana. Un pesimista habra exclamado: .rPara qu perder tiempo
en dar consejos? Esta gente nunca se comPone, -Pero ]ess es optimista. Si Ie dice: <<No Peques ms>>,
es porque sabe que es posible dejar de peca4, dejar
de llevar una vida pecadora y convertirse en persona santa. Jess no achica ni aplasta al pecador dicindole: ..T eres un incorregible, sino que le inspira un
descubrimiento inimaginado antes: t eres un santo
en potencia
303
COI{CLUSIN
PENSAMIENITOS DE ATGUI{OS.
AUTORES:
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San Agustn dice: Yo aI leer u or este hecho, me

callo, inclino la cabeza y empi zo a llorar. Y es que
los pecadores nos sentimos retratados en esta escena
impresionante. Estamos ante un ]ess que nos perdona, que no nos quiere condenar. Si no hemos sido perdonados no es porque Cristo no quiera con edernos el
perdn sino porque nosotros no le pedimos que nos
perdone o no tenemos la necesaria voluntad de enmienda. Mira a Cristo en la cruz. Ya no hay peligro de
que Dios no te quiera perdonar. Ya su Hijo pag por
ti!]ess termina este episodio con un mensaje formidable: Vete y no peques ms!>> Eso te dice: Te pido
un favor: esfurzate por no pecar! Eres dbil y caers, pero esfurzate por evitar las ocasion s y por rezar etttiempo de tentacin. Esfurzate t por evitar el
pecado, y el Seor recompensar tu buena intencin!
Yudart, clebre escriturista francs dice lo siguiente:
Eran las fiestas de los Campamentos. Las gentes

pasaban esa semana en chozas construidas en las azoteas de las viviendas, o en los alrededores de la ciudad, para recordar los 40 aos que el pueblo de Israel
vivi en campamentos en el desierto. Los viajes hechos desde tierras lejanas y el especial modo de vivir
304
en esos das se prestaban para encuentros imprevistos y para ciertas licencias y libertinajes. La gente est contenta en estas fechas porque acaban de recoger
las cosechas y a veces se sobrepasan. Los campamentos estn llenos de fariseos que observary y por all
han descubierto que una mujeq, en una de esas chozas,ha sido infiel. Es una oportunidad muy esperada
porque ahora podrn poner una trampa mortal a Jess. Adems saben que entre las mujeres que siguen
al Maestro hay unas que no fueron muy santas en otro
tiempo y aqu pueden encontrar una nueva oportunidad de ataque. ]ess no se apresura a responder. Siempre medita muy bien lo que va a decir. Escribe. Es la
nica vez que el evangelio presenta a ]ess escribiendo. Parece que acepta eI desafi de fariseos y escribas:
Si muy bien: vamos a juzgar a la pecadorarr. Ahora
aquel de vosotros que se encuentre sin ningn pecado le tirar Ia primera piedra y los dems 1o seguiremos... Los primeros que se van alejando son los viejos,
porque se sienten ms culpables. (Si a nosotros nos dice hoy eso mismo el Seor jesucristo, saldramos todos corriendo a escondernos avergonzados). Primero
se alejaron los ms viejos porque eran mas maliciosos
que los jvenes y comprendieron el peligro de enfrentar a ]ess y salir derrotados. Pero luego se alejaron
tambin los jvenes, porque ellos tambin eran corrompidos. La acusada qued libre de una angustia
mortal como quien haba recibido sentencia'ile pena
de muerte, y de un monrento a otro se Ie concede la li30s
bertad. Este episodio pone al descubierto la bondad

de )ess con los pecadores que quieren enmendarse.
1 prefiere la misericordia a la justicia y perdona porque sabe que nosotros caemos ms por debilidad que
por maldad. Concede a la persona que ha pecado, una
nueva oportunidad, pero no la despide sin insistirle:
}llnttra de tnl ?lJ-uufe[
pide que expongamos al pblico nuestra Hoja de Vida>, quin se atrever a lanzar piedras de condenacin contra los dems? ]ess hace
que los que como fariseos nos creemos puros y mejores que los dems, reconozcamos que no 1o somos. Jess quiere que de'emos esa actitud condenatoria. Que
no establezcamos esas comparaciones entre nosotros
y los pecadores. Esta Cuaresma es para que los que
han sido sorprendidos en pecado se esfuercen por no
pecar ms, ya que Cristo se muestra tan dispuesto a
perdonarlos y a no condenarlos. Y para que los que se
creen buenos no anden lanzando piedras a otros. -Todos tenemos que cambiar (Pujol).
Si ]ess nos
BENDITO
Et QUE VIENE
EN BTNOMBRE
DEt EOR.
306
V
e,]ttr
[er[s
r]i,e-u
DOMINGO DE RAMOS - ENTRADA A JERUSALN
DOMINGODE RAMOS
tA
ENTTdADA TRIUNFAT A IERUSALEN:

San Mateo zL,T-\l
Ha llegado el ltimo acto del drama de la vida

de |ess. Era Ia poca de la Pascua y tanto ]erusa-
ln como sus alrededores estaban atestados de gentes. Un gobernador romano hizo una vez un censo
de los corderos que se sacrificaban all en las fiestas
de Pascua y lleg casi a 100.000. Ahora bien: la reglamentacin de Pascua exiga que deba haber un grupo de diez personas para cada cordero. Si las cifras
de aquel gobernador eran exactas, significa que haba casi un milln de personas en la ciudad y sus alrededores. La ley mandaba que todo Israelita mayor
del?aos deba ir a Ia ciudad santa a la fiesta de Pascua, y adems de los Israelitas eran muchos los miles
de personas fervorosas en la religin, que iban desde
otros pases a adorar al Dios de Israel.. La ciudad era
un hervidero de gente, y ]ess no pudo escoger otra
fecha ms oportuna que sta para hacer su entrada
apotesi ca a la capital.
Tendieron sus mantos: era la costumbre popular
para recibir a un gran jefe. As los reciban cuando llegaban a posesionarse de su reino (2Reyes 9,13) y as
todava reciben hoy en muchos pueblos de oriente al
jefe de la nacin o del partido cuando llega a visitar
308
una ciudad: colocando sus mantos por donde va a pasar su carruaje.

Cortaban pahnas: as reciban a sus grandes libertadores en Israel (por ejemplo, a Simn el Macabeo LMacabeos L3, 51-) y an as los reciben ahora. Todos llevan
ramas en la mano y a cada Hosanna que gritaru todos
levantan las ramas y parece un bosque que sube ybaja.
Berrdito el que viene en nombre del Seor: es un

saludo que segn el Salmo 117 hay que dar a un peregrino cuando uno se alegra de recibirlo.
HOSANNA: era un grito de exclamacin y de peticin de ayuda. Era un <<Viva)>, y un Aydanos. gs

lo gritaban a los grandes lderes cuando hacan su entrada triunfal.
Hosanna en las alturas: o sea/ deseamos que este
grito de aclamacin y de peticin de ayuda que nosotros lanzamos desde ac abajo, 1o repitan tambin los
espritus en los cielos. El Hosanna era por 1o general,
la aclamacin de alegra, agradecimiento y peticin
de ayuda que los pueblos oprimidos daban a sus Iibertadores, a sus salvadores, y sus reyes. Y en aquel
momento 1o estaban diciendo al que es y ser para
siempre: Rey, Salvador y Libertador de todos los oprimidos del mundo.
PARA QUE SE CUMPLIERA LO QUE EL PROFETA HABA UCHO. El profeta Zacaras vio (Zacaras
9, 9) que el futuro Rey Mesas entraa a ]erusaln ca309
balgando sobre un asno, sobre el asnillo hijo de asna,

urr,illo sobre el cual nadie haba antes cabalgado. Es
un detalle que le da un carcter sagrado a esta entrada triunfal, Porque Para ciertas funciones muy sagradas se exiga que eI animal que se llevaba nunca
ubiera sido empleado para trabaios. )ess le daba a
esta entrada un carcter mesinico. Con esta apoteosis afirma deliberad.amente que El es el Mesas que Israel estaba esperando.
I-a muntitucl qtre lo acomnraaha era muy ntllneosa" La ciudad estaba llena de gente venida de otras partes. Era una oportunidad maravillosa para presentarse
como el Enviado de Dios. Cada uno volvera a su casa
a contar 1o que haba presenciado en aquella Gran Semana. Y ests noticias llegaran a muchos pases.
Esta entr.ada nos d.ermuLestra el gran coraie de ]esrs.
se volvieran hacia t. Todos 10s actos de los ltimos
sublime le puede acarrear.
DOMINGO DE RAMOS - ENTRADA A JERUSALN
ro El solo se siente satisfecho en el lugar supremo, en

el sitio que le corresponde: el de Mesas, Enviado de
Dios, Hijo del Altsimo. Quiere este reconocimiento o
no acepta ninguno. Los nombres deben reconocerlo
como Mesas e Hijo de Dios, o no recibirlo ni aceptarlo.
"El que no est conmigo, est contra M...
Pero es un reinado tpico de ]ess: no viene a pedir
reinado de tronos, sino el reinado en el corazn.
TLr t{.ey viene a 'ti, miurso y sent;tclo so-bre um elsni".
1lo. Haba tres modos de entrar en una ciudad: en for-
ma guerrera y opresora: en los briosos caballos de los

capitanes. En forma ostentosa y rica: en las lujosas carrozas de los millonarios. Y en forma humilde: en un
asnillo. Cuando los reyes llegaban a una ciudad cabalgando sobre un asno era seal de que llegaban en son
de paz. Jess vena a afirmar que era rey, pero Rey de
paz. Demostr que no venia a destrozar sino a curar
y ama no a condenar sino a ayudar y perdonar. .No
con el poder de las armas sino con la fuerza del amor
y de la santidad.
Esta entrada de Jess era un nuevo llamado a los
hombres de todas las naciones y razas para que Ie
abrieran: no sus palacios, sino sus corazones.
]ess en sus ltimos das se manifiesta en cada

escena como el Mesas, el Enviado de Dios. Si ]ess se
hubiera contentaclo con afirmar que era un profeta,
es muy probable que no lo habran crucificado. Pe310
3n
Qulen se declare
a m tavor
ante !a gente
de este mundo,
Yo me declarar
a su favor
ante los ngeles
del clelo.
(Jesucristo)
312
Dijo Jess: Como contra un bandido habis salido a

apresarme, armados de palos y espadas: Todos los das
enseaba en el templo y no me habis apresado pero
para que se cumpla la profeca...
313
DOMINGO DE RAMOS. LA PASIN SEGN SAN MATEO
LA PASION SEGUN SANI MATEO

Mateo 26,L4 - 27,66
IUDAS LES DIIO: CUTO ME QUERIS DAR
Y OS LO ENTREGARE?
]udas sufre de avaricia: gran deseo de dinero. Segn San Mateo y San Marcos, ]udas hizo su oferta
espantosa enseguida despus de que la mujer ungi
a ]ess con finsimo perfume en Betania. San |uan dice que ]udas protest en esta ocasin, no porque amaba a los pobres, sino porque era un ladrn y robaba el
dinero de la bolsa donde echaban lo que la gente obsequiaba a ]ess.
SE COMPROMETIERON A DARLE TREINTA

MONEDAS: era el precio en que se venda un esclavo. La avaricia es la causa de Ia traicin de ]udasr pro
vendi a ]ess por muy poco dinero. Es este el ejemplo ms terible de la historia, que demuestra las
profundidades a donde puede arrojar a una persona
su amor desordenado por el dinero. Aqu se cumple
1o que dijo despus San Pablo: EI amor desordenado
aI dinero ha llevado a muchos a toda clase de males,
los ha desviado de la fe y ha llenado de sufrimientos
su vida, (lTimoteo 5, 10).
3t4
BUSCABA LA OPORTUNIDAD PARA ENTREGARLO z Qrtiz ]udas no estaba contento con la manera como ]ess llevaba su Mesianismo, y deseaba
que hubiera actuado de maneras ms espec[aculares y
violentas. Puede ser que un gran error de ]udas ha
sido el no aceptar a ]ess tal como era, sino tratar de
convertirlo en lo que l quera que fuese. No Somos
nosotros los que vamos a cambiar los planes de Jess,
sino ]ess eI que nos tiene que cambiar a nosotros y a
nuestros planes. El peor error de un hombre es creer
que sabe ms que Dios.
UNO DE VOSOTROS ME VA A ENTREGAR. ]u-
das haba ocultado sus planes a sus compaeros, haba

hedro sus movimientos de traicin en e[ ms absoluto
secreto (porque si alguno de los otros apstoles se hubiera enterado lo habran hecho desaparecer) pero no pudo
ocultar ni esconder sus planes ante Cristo. Siempre sucede lo mismo: podemos ocultar nuestras maldades ante
la gente que nos_rodea, pero nunca podremos hacer que
pasen inadvertidas ante los ojos de Jesucristo que 'rre los
secretos del corazn; ]ess saba muy bien cules eran
los planes de ]udas. (Y conoce tambin los nuestros).
eu vrropos usA IESs coN JUDAs?
Jess podra haber usado el mtodo de fulminar a Judas,

de dejarlo paralizado, impotente, fuera de combate de
una vez. Pero la nica arma que less est dispuesto

a usar es el llamado del amor. Uno de los grandes misterios de Ia vida es el respeto inmenso que manifiesta
3r5
Dios hacia la libre voluntad del hombre. No lo obliga,

no lo empuja con violencia, solamente lo llama.
Cuando |ess trata de evitar que algn hombre peQU, usa dos estrategias. En primer lugar enfrenta al
hombre con su pecado. tata de lograr que aquella persona se detenga, vea, piense y reflexione en lo que est
haciendo. Es como si le dijera: Mira lo que ests por hacer: piensa en las consecuencias que esto te va a traer.
Ms le valiera a ste no haber nacido... (es el aviso
que le da a Judas para tratar de retraerlo de su mala accin). La sicolo gahacomprobado que uno de los mayores peligros del pecado es la sorpresa que nos sorprende
cuando menos 1o esperbamos. Y Jess hace una y otra
vez que estemos preparados, que meditemos antes en
Ia gravedad de esto que nos puede suceder. (Soldado
avisado no muere en guerra>>). La segunda estrategia
de ]ess consiste en enfrentar al pecador con ]ess mismo. (Soy yo?... T 1o has dicho). Es como decirle: Puedes mirarme a los ojos, puedes recordar los favores que
yo te he hecho, puedes pensar en el cario que te tengo,
y sin embargo hacer esa maldad que te propones? Este llamado de ]ess consiste en hacer que el pecador se
d cuenta de 1o horrible que es ofender a un Dios que
lo ha tratado con tan inmenso amor y misericordia. Fue
este e[ paso que cambi la vida de tantos pecadores que
se volvieron santos: el clavar la mirada pausadu y amorosamente en las llagas de ]ess Crucificado, les hizo
abandonar su vida pecaminosa y empezar una vida de
santidad y buenas obras. Por ej., San Francisco, San Bernardino, Santa. Catalina, etc.
3t6
DOMINGO DE RAMOS - LA PASIN SEGN SAN

MATEO
Y aqu est el espanto y horror del pecaclo: en Io

que tiene de intencionar y deriberado. p".u. der
ltimo llamado del amol, Judas prosiguiO. Lo grave
no
est tanto en haber pecado, cuanto e., qr.ru, seguir
pecando. Aun cuando Jess enfrent a
iudas con ra
maldad de su propio pecado y con la bondad inmen_
sa del Maestro que tanto ro amaba,

Judas se neg a retroceder en su malvado plan. Hoy pecados y pecados.
Est el pecado del corarnapasiofado: er def
hombre
que al impulso del momento, es arrastrado al peca_
do antes de darse cuenta de ro que ha sucedido. No
se
puede restar importancia a esteiipo de pecado: puede
traer consecuencias terribles. pero es riucho peor
er
pecado fro, calculado, premeditado, que sabe a sangre fra
que est haciendo, que se nfrenta con el
_lo
horror de lo que va a hacer y con ra mirada amabre
de
Jess, y sin embargo elige sguir por ese camir,o peca_
minoso. Nuestro corazn se indigna contra este pecado, que ur g1 pecado de Judas. pro lo trgico es
que
esto es tambin lo que nosotros mismos hicemos
con
frecuencia. (Barclay).
AQUEL A QUIEN yO BESARE: ESE S. Es el be_

so ms tremendo de toda la historia. Nunca se podr
decir nada demasiado espantoso acerca de
]udas. (Tan
pobremente vesta ]ess que para distinguirlo de los
sencillos campesinos, la nicaieal era drle un beso.
No era decir: el ms elegante, el ms rico... sino aquel
t
a quien yo besare. Pero que beso horrible aquel).
3t7
Y desde ese beso, judas desaparece de Ia escena

hasta la hora de su suicidio. En ese momento ]udas
entr en el infierno que 1 mismo se construy, porque eI peor tipo de infierno consiste en darse cuenta
ttal de las espantosas consecuencias del pecado que
se ha cometido.
Y FUE Y SE AHORC: Aqu nos encontramos con
eI horror del Itimo acto del traidor. ]udas vio eI espanto de 1o que haba cometido, 1r rlo fue capaz de so-
portarlo.
Una maestra narraba este hecho a sus pequeos

alumnos y les pregunt: Ustedes qu habran hecho en
este caso?. Y el ms vivaracho de sus jovencitos le respondi emocionado: Si yo hubiera sido ]udas, en vez
e colgarme de un rbol, habra ido a ]ess, me habra
colgado a su cuello, le habra dado otro beso Para Pedirie perdn por el anterior, y l tt habra perdona"
do". Qu mavillosa e inteligente respuesta! (Vilario).
Y aqu hay dos grandes verdades acerca del pecado (eI e ]udas y los nuestros). la.Lo ms terrible del
pecado es que no podemos volver atrs. No podemos
deshacer 1o que hemos hecho.
No se necesita ser demasiado viejo Para experimentar ese deseo de poder volver atrs las horas del reloj
y evitar eso que hemos hecho o dicho. El recordar que
una vez cometido el pecado ya nunca podremos volver atrs y tenerlo como no cometido, debe hacernos
doblemente cuidadosos de cmo procedemos.
318
DOMINGO DE RAMOS - LA PASION SEGUN SAN MATEO
Pensar dos veces antes de hablar y actuar, y pedir al

Seor el don de la prudencia y el de la fortalez4 que
tanto necesitamos.
2a. Otra consecuencia terrible del pecado: es que

uno puede llegar a odiar y aborrecer aquello que obtuvo por medio del pecado (y arrojando las monedas
al templo sali). El premio que se obtuvo por medio de
una ofensa a la ley de Dios puede llegar a producir disgusto, espanto y repulsin, hasta que el nico deseo de
la vida sea hacerlo desaparecer de ella. La mayor parte de la gente peca porque cree que si puede poseer
1o que desea, ser feliz. Pero aquello que deba conseguir por medio del pecado puee volvrsele tan desagradable y repulsivo, que dara cualquier cosa con tal
de librarse de ello, y muy a menudo no puede hacerlo.
Si Judas hubiera sabido arrepentirse, podra haber sido un mrtir qaiz, perdonado y exaltado a Ia
santidad como tantos otros que empezaron mal y terminaron bien. Pero lo nico que 1 tuvo fue <<remordimiento>. Esta palabra significa: morder dos veces>>,
como un perro rabioso. El remordimiento es una rabia
o disgusto por haber hecho algo que result mal, pero
no un dolor del corazn por haber ofendido a un Dios
tan bueno (esto sera arrepentimiento). judas por falta
de un verdadero acto de contricin perdi Ia gloria de
la santidad y del martirio, y muri como suicida porque para mudros pecadores, despus de su pecado Ia
vida resulta intolerable. (Ncar).
3t9
El famossimo orador; san luan crisstorno tiene

este hernloso pfutafo acerca de judas:
A Judas, primero el demonio 1o atac con Pequeas tentaciones de robo. Y viendo que s Ie hacia caso/
le trajo luego, latrgicatentacin de vender a ]ess. El
pecado grrre no llega de improviso' Primero vamos
icierra s a las pequeas tentaciones, y cuando menos 1o pensamot h.-ot cado ya en eI abismo del pecado mortal.
cuando s se
]udas es Ia demostracin de lo que Pasa
reciben gracias de Dios, Pero uno no quiere cooPerar'
Depequeosrobospasa}udasavendera}ess.De
p"qr"huJ vanaglorias pasarr los fariseos a querer maiu, u Cristo qu se las critica. Cuidado con vuestros
pequeos pecados/ Porque a-los grandes les tenemos

i.oo, por pudor natural de nuestra alma, pero los
"t llevando a grandes, como el nio que
p"q,r.ot .rro
ntia primero por la ventana a Ia casa y desde adentro
abre 1 puerta Para que Penetren los ladrones mayores. Ca emp"2 a tener antipata, y termin matan-
do.Sitempiezasmurmuranclo,terminasodiando'
Ahora echas iuentos maliciosos Por chiste y luego terminars siendo imPuro.
A muchos, como Can y Judas, les periudica, ms
que su pecado, su desesPeracin.
De un Dios ofendido hay que huir hacia un Dios
aplacado. Pdele cristiano, perdn a Dios, para que
no te suceda lo de |udas.
320
T(}DOS OS DIStr'F,RSAREIS, FERO
DESI'I-JS;
D[]].ANT'E Dil
VOSCT'ROS A G,LLIX,EA: )ess no es un optimista iluso, ni un pesimista desanimado. 1 sabe la dura
realidad que le espera, y la cobarda de sus discpulos
DE q)t.rE HAYA r]{ESUCTTATTO
IXr.
van a traicionar. El es realista, ve los hechos como son, sin dulcificarlos. Pero por ser realista y ver la
vida como es, sin mentiras ni exageraciones, por eso
ve tambin que despus de Ia muerte vendr la resurreccin. jesrs ve siempre ms all de la cruz. Sabe
que despus de la muerte hay una resurreccin. Esta
visin suya es la que quita a la vida gran parte de su
desesperartza. Cuando uno sabe ver como Jess, despus de cada humillacin una glorificacin, y despus
de cada muerte una resurrecciry nunca formar parte d.e los entristecidos que gastan su vida entonando
lamentaciones y ayes contra sus pesares.
que
1o
AI'ARECE LA SIMPATIA DE trESS una vez ms

en este pasaje. V" y sabe que cobardemente lo van a
abandonar todos en esta noche. Y sin embargo no los
censura ni los condena, ni los llena de regaos, ni los
califica de criaturas intiles y apocadas. Todo lo contrario: les dice que cuando haya pasado ese momento terrible, volver a encontrarse con ellos y viajar
amigablemente en su compaa a Galile a. La grandeza
de ]ess consiste en que conoca el aspecto peor de los
32r
hombres y segua amndolos. jess sabe que somos

miserablemente dbiIes. Que hacemos el mal que no
queremos y no hacemos el bien que si queremos. Sabe
que cometeremos errores todos los das de nuestra vida,y sin embargo no siente ni demuestra desprecio por
nosotros. ]ess no sabe demostrar sino simpata hacia
el pecador. Odia el pecado pero ama siempre al pecador, con la inextinguible esperanza de que se convierta.
LAS NEGACIONES DE PEDRO
Pedro cometi una falta muy clara: el exceso de conhanza en s mismo. Saba que amaba a Jess. Eso no 1o
dud jams. Pero crey que por sus propios medios y
esfuerzos podra enfrentarse a cualquier situacin que
apareciera. jess saba sin embargo que Pedro no era tan
fuerte como se crea. Slo estaremos a salvo de las traicioneras arremetidas de nuestra debilidad cuando reemplacemos la confianza fanfarrona que nos hace creer capaces
de ser hroes, por una humildad que reconozca los profundos abismos a donde nos puede llevar nuestra debilidad, y por una confianza que nos convenza de que la
nica solucin para no hundirnos entre las olas del pecado es que Cristo Todopoderoso extienda su mano hacia nosotros y nos salve. Esto 1o haba experimentado
Pedro la noche en que qui o andar sobre las aguas del
mar embravecido, pero solo logr aprenderlo definitivamente en la noche de sus negaciones (W. Barclay).
CIONIES DE sAN pEDtrto: Te seguir a donde

va/as.dise el apstol. Vea sus propis deseos pero no
lo pocas que eran sus fueriur. pr enfermo se jacta,""1
ba de su voluntad, eI mdico vea su debilidad.
Er uno
prometa. (Te seguir a donde vayas). Er otro
prevea
(me negars treJ veces). A cunto nos
atrevemos ros
humanos mirando solo a nuestra voruntad y ,ceseo,
e
ignorando u olvidando nuestra gran debilidad.
yeme bieru cristiano_presumido: eso es lo
que t
eres. Antes de que el gail cante ya puedes
haber ne_
gado tres veces a Crito. T que imaginas
empresas
tan grandes, siendo en realida tan miferablePedro presumi en su corazn. Crey demasiado
en
smismo. se atribuy triunfos que no era capazde
consegui, y si no hubiera sido abandonado
un poco de
por aquel quelo dirigia,no habr" .J;;;;
li:Tp,
dido que nuestra fortal"ru rolr-ente viene de
Dios.
Amargo es el recuerdo de la negacin, pero
dulce Ia
del
perdn.
Si
no
hubie
pr.r*r,ido no hu.efperanla
biera sido abandonado, pero ar ser abindonado
aprende
a no pfesumir. Dios tiene antipata
a los que presumen de
sus propias fuerzas-porque eso es ,rru
*Lr,tira, y Dios es
verdad' Y como mdico, raja ese tumor con furtes
pinchazos, para que se desinfle eI orgulloso
de tu p* de Ia
presuncin. Este pinchazo causa doror pero
trae'sarud.
SAN AGUSTN TMNE LA SIGUIENTE PGINA

CLSICA Y FAMOSA ACERCA DE LAS NEGA-
sin embargo el seor confa

Pedro el que lo neg. Primero
Et ERROR DE PEDRO. Aunque tenga que morir

contigo, no te negar>>.
322
323
presuma. Luego fue pastor Porque amaba'.Pero por

tres veces tuvo que declarar que 1o amaba, el que por
tres veces lo haba negado.
La gracia de Dios hizo despus en Peclro lo que no
DesPus s sigui a Cristo
t hasta el suPlicio, Pero no
sino en el auxilio del Seor'
No te hagas tantas ilusiones, cristiano, creyendo que
por tus p.Jpiut fuetzas vas a ser caPaz de-hacer algo
notable " t camino de Ia virtud. Recuerda la historia del principal de los discpulos de ]ess. Por audaz
y presuntuoso llega a se
Ie pregunta: Me amas?,
ce verdad, Porque habla
Nunca te negar, est Pr
de fueruas qu no tiene, est haciendo planes que no va
que
a cumplir,y estpor eso mintiendo. As t, cristiano
te ilusionur du hcer grandes subidas de santidad, por
tus propias fuerzas; mira el ejemplo de Pedro y pien,u .r, quier-, vas a confiar: si en tus fuerzas que son tan
miseratles, en el poder de Dios que es tan maravilloso!
pedro pereci negando y resucit llorando. Ya 1o

imitaste .rr lu negacin, imtalo ahora en Ia contricin'
Pedro cuand,o neg ya haba odo que Cristo le prometa: <<sobre esta- pieitra eilificar mi lglesia>, y
sin embargo no se atrevi a declarar en pblico que
era discprrlo d. Jess. Y t que promesas has recibid.o
para que te jactes de
324
1o
que no eres caPaz de hacer?
Tienes que decir con el santo profeta David: Oh

Seor, no alejes de rn tu Santo Espritu. Como Pedro puedes nega{, pero tambin como l puedes reparar con el llanto de tu arrepentimiento, y conseguir
Ia corona.
Tienes que repetir: No me deies Seor, caer en la
tentacinr. Para que El te haga el favor que hizo a Pedro: ,,Yo rogar por ti, para que tu fe no desfallezca., y
confirmes a tus hermanosr.
triunfaron. Los orgullosos presumen de s mismos y fraLos humildes presumieron de Ti, oh Seor, y
casan.
Como Pedro, pgale a tu Dios, con repetidas demostraciones de amo4, las negaciones que le has hecho en
Ios malos momentos de tu vida.
Pedro es Ia prueba de que por nosotros mismos no

somos capaces de ser buenos. Si nos viene la arrogancia
como a Pedro, nos vendrn las negaciones como a 1.
Quiso hacerlo todo l y nada pudo. Recuerd a t:,

que lees, que aunque parezca que la barca de tu vida
ha llegado a lagos tranquilos, all tambin te pueden
esperar grandes tempestades. (San Agustn).
ANTES DE QUE Et GALLO CANTE: No se puede leer el pasaje de la negacin de Pedro sin sentirse
sorprendido por la asombrosa honestidad del Nuevo
Testamento. Si alguna vez hubo algn incidente hu325
millante y bochornoso, del cual se pedira que fuera

silenciado por los amigos del que 1o haba cometido,
sera ste. Sin embargo ah est descrito con toda su
humillante miseria humana. Sabemos que San Mateo
se vali en muchos casos del evangelio de San Marcos, y es en eI Evangelio de San Marcos donde la nega-
cin de Pedro aparece con ms detalles. un autor del

siglo segundo , Papas, dice que ,.el Evangelio de San
Mrcos es sencillamente 1o que San Pedro contaba en
sus sermones, 1o cual su secretario Marcos nos dej por
escrito. Y as llegamos al hecho sorprendente de que
sabemos cmo fueron las negaciones de Pedro t potque el mismo Pedro fue el que las narr en sus sermor,es, y permiti que su secretario las escribiera Para que
fuern recordadas despus por todos los siglos. Y por
qu Pedro, en vez de callarse avergonzado ante este recuerdo triste de su vida, 1o narra como una parte esencial del evangelio? For luna raz6n, por la mejor de las
razones: porque cada vez que esta historia llega al odo
d.e los cryentes, Pedro les puede repetir. As es como ]ess perdona>>. <<Me perdon al traicionarlo en el
momento de su ms grave situacin, y a Pesar de mis
negaciones me honr de nuevo hacindome su amigolr* preferido y su reemplazo". Al leer esta historia
ebems recordar porqu el mismo Pedro la narraba
y la mand escribir porque su situacin nos anima,
ya que todos 1o hemos imitado en sus infidelidades
a Ciisto y todos podremos obtener 1o que l obtuvo:
Un perdn total, que sabe olvidat y trata despus a los
arrepentidos, como si jams 1o hubieran traicionado.
326
PEDRO; TODO UN VALIENTE: Pero no todo en

Pedro fue debilidad. Empez con un acto de suprema valenta: entrar en la casa del Sumo Sacerdote, el
enemigo nmero uno de Cristo, era como penetrar
en Ia cueva de los leones. El final de este relato es vergonzosor pero eI principio fue un acto de gran valor.
Mientras otros apstoles se esconden y huyen, ah est Pedro, en medio de los ms teribles enemigos. Despus de que la primera criada 1o reconoci, Pedro, si
hubiera sido un completo cobarde habra aprovechado la oscuridad para desaparecer y poner pies en polvorosa. Pero no sali de aquella casa. Cambi de sitio
pero se qued ah dentro de la guarida de las fieras
humanas. La segunda vez 1o volvieron a reconoceq y
ahora ya no se content con declarar que no conoca
a Jess, sino que jur no conocerlo. Pero tampoco se
sali del palacio. La tercera vez no slo jur que no
conoca al Maestro sino que se dedic a impetrar maldiciones por si no era cierto lo que declaraba. Pero ah
se qued, hasta que cant el gallo y hasta que Jess le
lanz aquella mirada que cambi su vida. Entonces s
se alej, pero ya no por miedo sino por vergenza y
arrepentimiento a causa de sus faltas. Quin le dio
a Pedro aquel coraje que lo llev a hacer lo que muy
pocos se hubieran atrevido a intentar: entrar y quedarse en la casa del jefe de todos sus enemigos, por varias
horas? Ya sabemos la respuesta: la nica taz6n fue el
amor. Fue el amor el que Io at a aquel sitio a pesar de
que 1o haban reconocido tres veces. Y fue tambin el
amor el que 1o lanz luego hacia afuera a llorar amar327
'ff
l-:;i,', li rL{'til ilrillll ,'il iI'11,,.';i,lr l! ,,.i: lj-r,,; il': ';, iir.
i:::.u l,:l .:,. lri-.,f,ti".,, i:,.: l,:] ,.:it, t',r;, pefO hay qtfe fe-
gamente SU CObafda.
,j
,:::i.::::l (:t:r.,' Ir,.-ii;
corclar que si en el centro de todo esto hay una cadena

vergonzosa de cobardas, en el principio y en eI final
hay un amor intenso que lo lleva a exponerse al peligro por cario hacia su Maesfio, y a llorar profundamente el haberle sido infiel. En Pedro siempre fue
ms grande que su gran cobarda, su inmenso amor
hacia ]ess. (W.8.).
328
d"gr+E:*Ft#
LA AGON'A EN EL HIJERTO
LAAGO}IAEN EL HUERTO
Mateo 26,36.
Contemplemos con asombro reverente
del alma de ]ess.
la
lucha
LA PRESENCIA DE LA MUERTE. ]ess est bien

seguro de que tiene la muerte a muy pocas horas de
distancia. Siente ya sus pasos que nadie va a detener.
Nadie quiere morir a los 33 aos, y menos en la agona de una cruz. Aqu ]ess libr su lucha suprema
por obtener que su voluntad humana se sometiera totalmente a Ia Voluntad de Dios. No es fcil someter
instinto de conservacin a la ley que manda morir?
Nadie puede leer este relato sin darse cuenta de que
a Jess tambin le fue muy duro aceptar la realidad
de la muerte y del sufrimiento atroz. Con todo respeto tenemos que repetir aqu lo que dice la carta a
los Hebreos: <<Cott srt sufrimiento aprendi la obediencia (Hebreos 5, 8).
Vemos a )ess como ser humano, aprendiendo la

leccin que todos tenemos que aprender en alguna
fecha de nuestra vida; a aceptar lo que no podemos
comprender. Atodos nosotros nos suceden hechos que
no podemos comprende4 que nos parece que deberan
330
suceder de otra maner4 que nos imaginamos que se

podran reemplazar por otras realidads o voluntades
de Dios menos dolorosas. Es en esos momentos cuando
se pone a prueba la fe hasta en sus ltimos lmites. y
es
entonces cuando el alma recibe un blsamo rejuvenecedor al pensar que ]ess experiment ro mismo en Getseman. Tertuliano, escritor del siglo L1-, deca que
Jess
nos dej una enseanza:
podr
llegar
lu rurr"Nadie
rreccin gloriosa si antes no ha acptado spropio Getsemani, y si no ha aprendido a decir en loimomentos
dolorosos de la vida, Hgase oh padre tu voluntad>>.
IESS ESTABA SOIO. LICV A SUS trCS AMigOS,

pero, segn el testimonio del mdico San Lucas, era
tanta la tristeza que tenan, que se durmieron. porque
la tristez.a produce somnolecia. y )ess tuvo qr" tibrar su lucha a solas. Huy ciertas realidades que cada uno tenemos que enfrentar y ciertas decisiones que
tenemos que tomar en la terrible soledad del alma.
Huy momentos en que la ayuda humana no se ve por
ninguna parte y el consuero de ros dems desaparece,
pero en esa soledad tenemos una realidad fortaiecedo-
ra: Ia presencia de
eu,.en Getseman,
flr"t
ment lo mismo, y lo super. (W.
experi_
B.).
ME MUERO DE TRISTEZA: (Mateo 26, gB). Mis_

terio profundo. Jess q,e es la alegra de cielos y tierra est Ileno de tristeza mortal. En pocas escenas del
evangelio se presentan tan claramente las dos naturalezas de Cristo: la humana y Ia divna.
331
Pero no haba dicho Jess: Cunto anso que llegue esa hora? Con bautismo de sangre tengo que
ser bautizado, y cmo deseo que llegue ese bautismo)>. Y ahora que Ie llega Ia hora de ser bautizado
en su sangre siente tristeza? Es que las penas que padece son terribles, y sus angustias atroces. Es que 1o
espanta la enormidad de los dolores y de las humillaciones que le esperan. Y a la imagen aterradora de los
sufrimientos que le guardan, se une el pensamiento
desolador de que para muchos sern intiles sus padecimientos porque no querrn aceptar ser salvados.
(Fernndez Truyois).
En su naturaleza humana vive ]ess en forma conmovedora el horror que todo hombre siente ante el
sufrimiento y la muerte. No quiere ahorrarse Cristo
el miedo y la afliccin psquica del corazn humano.
Quera ser enteramente hombre tambin en esto, y de
esta manera se lnizo hermano de los que se ven enfrentados a sufrimientos ineludibles.
cAY [dosTRo EN TIE[{.RA (Mateo 26,39). Con

el rostro lvido, las rodillas vacilantes, extendidos los
brazos como en demanda de ayuda misericordiosa, con la infinita congoja que Ie oprime, empie za a
orar. No era este el modo de orar usual entre los judos, que oraban de pie. Ni es el modo usual entre los
cristianos ms fervorosos, que oran de rodillas. Era el
abatirse en tierra propio de quien no tiene fuerzas
para mantenerse erguido, y de quien siente que tiene
que orar postrado entre el polvo (Ricciotti).
332
LA AGONA EN EL HUERTO
PliDtrtE: SI ES POSTBLE eUE I?ASE DE hd ESTE

cAtlz (Mateo 26, gg). La oraiin de Jess en el Huerto tiene dos fases. En la primera pide directamente ver,se libre de los tormentos de la pas[*, aunque somete
su voluntad a la del Padre. En la segu,da
no pi"rn.ir,
de ya directamente verse libre de pasin
sino que su
inters principal es tener una absoluia conformidd con
la voluntad del Padre: su sentido parece ser este: puesto que no es posible que deje de beber este cliz e mi
pasin, estoy resuelto a cumplir perfectamente tu voluntad. Pero esta conformidad .or, ru voluntad del padre no disminuye el horror de su naturaleza humana a
la pasin, antes ms bieru con ra ayuda de su imaginacin que era muy viv r y poderosa, esa repugnanci iba
en aumento, al ver la pasin ya tan prxima Jinevitable.
NO SE HAGA LO QUE YO QUIERO SI NO LO
QUE
QUIERES T. En aquella nochl del jueves la naturaleza contempl la ms espantosa de las agonas que en el
mundo ha habido, pero en esa noche se Jscuchiambin
en la tierra Ia ms bella oracin que labios humanos hayan pronunciado: ,,Padre si no es posible que pase de m
este cliz sin que yo lo beba,hgase tu volunta" (Ncar).
Desde hace veinte siglos se vino esta oracin a travs de los tiempos y de los mares ,pdrallegar a nuestros
odos y ensearnos cmo se debe oru, n momentos
de angustia, para tener contento a Nuestro Dios y ob_
tener de su bondad-que me envi el espritu de allgra
y fortaleza que nos har superar las horas de tinieblas.
333
Dios no le quit a Jess sus penas, pero Ie dio fortaleza p ar a sobrellevarlas.
El clebre orador,
en el Huerto:
P.
LA AGON'A EN EL HUERTO
Y vuelve a orar de nuevo. y de nuevo se Ie presenta

ante su imaginacin eI fantasma de su propia pasin.
Nossa, describe as la Agona
Ya se siente amarrado, semidesnudo, atado a una co-
ya oye silbar
|umna muy b?ig, totalmente encorvado.
los fuetazos. oh, como cimbran sobre sus senibles espaldas! Ya siente caer el segundo y el tercer fuetazo sobre el mismo sitio. Cmo sangra cmo duele! ALu y
lo triste es que ser sin resultado para tantos duros de
corazn que seguirn cantando y riendo en su camino
hacia la condenacin eterna! Y siente esos fuet azosagudos, con garfios de metal o puntas de marfil,
eue llegan
hasta el estmago le hieren el rostro, y ahorai
Ah! an
terminado. No, no han terminado. Al soltarlo de ra columna cae desmayado en el charco de su propia sangre.
Pero lo sacudery 1o despiertary porque el drama apenas
est empezando. Terminar ya? No, no, gritan nuestros
pecados, es necesario seguir cebando nuestra cruerdad
en la inocencia del que borrar nuestras manchas!
En aquella noche de Getseman, ]ess representa en

su imaginacin la manera como lo van a atormentar. Ve
como, uno 1o prende, otro 1o amarra un tercero lo empuja, algt;jen Ie insulta, y varios andan buscando testigos
falsos contra 1. Aqul le da un tremendo bofetn... y ya
se siente llevado casi a rastras hasta los stanos del palacio. Uno le ata un pauelo sobre los ojos y los dems lo
abofetean entre burlas humillantes. Siente que amanece:
all 1o llevan por entre gritos burlescos hasta el palacio
de Pilatos. Luego donde Herodes y otra vez de vuelt4
vestido de loco. Dan vueltas con 1 de aqu para all como con un estpido imbcil. Y siente las carcajadas lbricas de Herodes y su camarilla. Es llevado y trado,
escupido y rechazado, y ahora: horror! Lo van a flagelar. Su naturaleza humana se revoluciona. No! No! La
sangre atemorizada corre a refugiarse en elcorazn. <<Padre -grita- si es posible aleja de m este cliz. Pero ante el silencio de Dios Padre, Cristo se sobrepone y da el
S! S!, heroico, que lanza a borbotones la sangre por las
venas, e incontenible chorrea por sus mejillas aterradas.
All correry all gritan. Un pedazo de manto rojo,
desteido y viejo, de un a lorno de una ventana, una

caa de arrear bueyes. Si ahora que su cuerpo agoniza
de dolor hay que cebarse en 1. Ah vienen.
Con un empujn lo echan sobre la cepa. Le ponen

encima el manto de burlas. Y se oyen sus gritos y sus
carcajadas. Pero falta algo ms.
Se levanta. Necesita consuelo. Lo buscar en sus

discpulos, pero... estn dormidos. Seoq, tampoco en
nosotros encontrars consuelo. Seguiremos hacindote el mayor de los ultraies que es: amarte poco
(San Buenaventura).
el crack de las ramas espinosas que se

parten. Ah vienen! Ah viene la corona de espinas!
Se escucha
334
33s
fuerza
Risas, grito, silencio. ' ' Se acercan, y con una
digna ,Ce"otro oficio, se la clavan en su santa piel tan
"ii.uau, / su dolor es acompaado con silbidos y con
pir"tot e ludibrio. Pero basta' Que el pueblo quiesalga'
re ver a su rey, y hay que presentrselo' iQue
que salga al balcn!
Y all se siente ]ess: presentado al populacho' Qu
De los
silencio! iQu emociniLa gente se estremece'
i"t " mrrchos brotan las igrimas y estn dispuesir u gritar: ,.ltJo, Pilatos, no tienes derecho a vengarte
nada
tan espantosamente de un hombre contra quien
girrru'r" ha comprobado'' Y yu van a empezar a griu, usu favot Pero en ese momento aparece el odio de
los escribas y iariseos, odio judo, odio satnico' que
seriegaComocombustibledelocura,conestasfrases:
,.Si n'pid.en que 1o cond'enen, no nos pidan despus
favoresanosotroS>>,Yelpuebloatemorizadosecasus
lgrimas y empieza a gritar el "crucifcale"'
Y eI Presidente se asusta, y 10 sentencia a la cttz
a
Ia ms horrorosa de las muergs' No, No"' vuelve
gritar su naturaleza humana' ntNo, no por nada de1
.rr.ol"r, 1r de nuevo Ia sangre corre Presurosa a busPacar refugio en el corazn' Jess clama otra vez
dre, si eJposible, quita de m este cliz de amargura)>'
Silencio solemne .... dotmidos los discpulos, quietas
las hojas de los rboles... el roco parece que ha dejado d,e caer... la justicia de DIOS calla... silencio. Y Iess da d.e nuevo su <<SI>>, mil veces bendito: Si Padre,
si no es posible que pase de m este c1i2, hgase tu
336
LA AGONIA EN EL HUERTO
santa Voluntacl... y el S generoso lanza de nuevo a

borbotones la sangre hacia las manos y los pies para
que sea derramada al ser atravesados por los clavos, y
a la cabezapara que en goterones vaya cayendo sobre
las piedras del camino y sea absorbida por los terrones donde est reclinada su dulce faz, y donde emocionados la vern y adorarn sus discpuIos cuando
das despus vengan a recorrer pesarosos los pasos de
su pasin.
Vuelve a sus apstoles pero los encuentra dormidos. Entonces les da una frmula para que la transmitan a todos sus amigos de todos los siglos: <<Velacl r;
Orcad p{Erfr fi.a c&6.rv' en temtscinr'itrqse el espri.tu es praruto, pero la carne es dbil" Es decir: "E1
apetito sensitivo y las tendencias naturales del hombre debilitan de tal manera los propsitos que hace el
espritu, que si no se busca ayuda en Dios por medio
de la oraciry las tendencias sensitivas llevan a la voluntad a doblegarse ante la tentacin. La carne es dbil: los apstoles 1o estaban experimentando.
ooooooooaoooooeoooooooooooooo
'Padre:
.T
Que no se, hag,a

vo gulero/
a
oooooooooooooooaooooooooooaoo
oo
o
o
o
o
o
o
o
a
o
o
o
oo
337
PffiEI{DTIMIENTO DE
IESUS
,'i
ii
a h'ieiro rrrriretr'e. Cuando Pedro trat de defender con la espada a ]ess en el huerto, el Maestro le dio una noticia valedera para todos
los siglos: La violencia engendra violencia. Lo nico que puede obtener e1 usar un arma contra otro es
que otra arma salga a relucir en contra del que primero atac. Jess saba que Ia violencia, la guerra, la
cruelicnad \ etr cc{[c] mo arreglalr macfa, sino que Pfoducen una cadena inacabable de males y una serie
de criaturas amargadas por el resentimiento y el deseo de vengarrza. Y la historia ha venido demostrando que s tena razn. No ms cuarenta aos despus
de su muerte, aquellos judos que 1o crucificarory intentaron oponerse por la espada y la violencia a los romanos y fueron totalmente destruidos por la espada y
la violencia de los romanos. El que a espada hiere, a
espada morirr.
ili)l e rr:r ;i
iiLrir:r'r'u nna{.a
o ES QUm Clr{.885 QUE iNO PODRA PEDIR

DOCE I-EGIONES DE rUCffnSZ ]ess va a la
IV SII.
NC
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SUS CURA U A
'OCUANOO LOS
DEt SIERVO.
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VARSE
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A UNA ORDE
t OS SOt DAOOS AMARRAN

ESUS Y S TO ltEvEN A JERU
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Itr
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DISCIPULOS
SUS QUE NO HACE NADA pOR SAr
SAIETv, LA C'UDAO DONDT SOUO

UNOS DrAS ANTE g 4rA E N
IRAOO
TRIUNFAUME.NTE
muerte absolutamente libre, sin que nadie le haya

obligado a exponerse a ella. Aquella noche aI sentir
el gento habra podido huir por entre esos bosques,
sin ser visto, y en Jerusaln haba muchas personas resueltas a esconderlo y permitirle huir. Incluso haba
podido invocar eI poder de Dios y haber fulminado
a sus enemigos. Cada paso de esta escena demuestra
338
339
que Iess entreg su vida porque qui o, y nadie lo

pudo obligar a ello. |ess eligi morir porque saba
que su muerte era lo que Dios tena proyectado en
su Plan de Salvacin. Tom este camino porque era el
que Dios haba anunciado por medio de los profetas.
]ess muri, no porque los hombres lo obligaron a ir a
la muerte, sino porque t etigiO morir.
Doce legiones: era mucho el ejrcito celestial que
]ess poda haber pedido al Padre. Con esto insina
]ess que si en los planes de Dios hubiese entrado el
que l se defendies por la fuerza,le bastaba reclamar
el auxilio de su Padre e inmediatamente Ie llegara poderosa ayuda. Quera significar que en su mano estaba, si quisiera, frustrar los intentos de sus enemigos.
Pero tena que cumplirse Ia Escritura: <<Eue lleuado
cotno ooeja al matadero (Isaas 53).
HABIS SALIDO COMO CONTRA UN BANDIDO (Mateo 26,55):
PRENDIMIENTO DE JESS
haban convenido no apresarlo durante los das de Ia

Fiesta, con todo en vista de las circunstancias propicias ofrecidas por ]udas, se determinaron a hceilo
aquella misma noche. Pero por si los discpu1os se resistary se llevaron un numeroso grupo de servidores
del Templo y varios criados de los sacerdotes, y lograron de la autoridad un contingente de soldados d ta
Cohorte que estaba de guarnicin. Iban armados de
dos los seres humanos. Me odiaror"r graLr.rita,rente>r,

deca Jess. Y tena razn!
Y lo llevaron entre aquel numeroso grupo de matones descorteses, que caminaran celebrando eIxito de
su expedicin (BAC).
Han venido de noche, ffiy armados y muchos. ]ess

hace constar ese ultraje que le hacen. Si la causa de su
prisin es su enseanza, or qu no 1o apresan mientras ensea? Pero tena que cumplirse tambin aquella otra Escritura Fue contado entre los malhechoresr.
For qu haban venido tantos y a estas horas? Es
que Judas al ver descubierto su plan durante la Cena, ha corrido a contar a Caifs y a los otros, que sus
propsitos de entregarlo son ya conoci os por ]ess,
y que hay que apresurar los acontecimientos. Aunque
340
341
EL JI]ICIO EN CASA DE CAIFS
r nl
ntEsas, EL HIJO DE DIOS? }ess

haura advertido en muchas ocasiones a sus discpulos
que no dijeran que 1 era eI Mesas, el Hijo de Dios' Perb ahora ante eI Tribunal supremo de la nacin y ante
el Sumo Sacerdote s lo declara pblicamente. Caifs le
hizo la pregunta bajo la gravedad del juramento. Este
es el mmento crucial en el juicio de )ess: podemos
afirmar que el universo entero contuvo el aliento en
espera a la respuesta de Cristo. Si ]ess deca ..NO,
,,o to so,, r" ,or,u el juicio abajo. No poda haber
acusacin alguna en su contra. solo tendra_ que decir
<<NO>, y salra de aquel palacio como un hombre libre,y podra irse de ]erusaln antes de qu9 el Sanedrn
irura alguna otra excusa Para condenarlo' Pero
".r.ot
si deca SI, firmara su sentencia de muerte>>' Nada
ms que un simple SI y 7a cruz era para 1 una realidad iireversible. Y |ess dijo SI>>, sabiendo el costo
de esta respuesta. Pero aun fue ms lejos: cit las frases con las cuales el Profeta Daniel describe cmo ser
Ia aparicin del Hijo de Dios sobre las nubes del cielo.
Md claro no era posible contestar. Aquellos hombres,
con horror histrico, se rasgaron las vestiduras, y ]ess
fue condenado a muerte.
E[{.ES
Entonces siguieron las escupidas, los puetazos, las

bofetadas y las burlas. Se olvidaron hasta de los aspectos exteriores de la iusticia y sali a relucir el odio
venenoso cultivado en el caldo de sus envidias. Esta
342
reunin comenz como una Corte Suprema de Justicia y termin como un villano grupo de linchamiento.
Una vez ms se cumpla lo que hoy sigue sucediendo: ante Jess no se puede permanecer neutral; se est en favor de 1, o en contra de El, pe.o neutral nunca
(w. B.).
uNo DE LOS rlrJErVOS EFHCTOS Q[iE COr{"
SEGUIREMOS .AL MEDITAI{. EN X.A [% SiIN DE

CRISTO ES: excitar y aumentar nuestro amor a Dios,
y as obtenemos el perdn de los pecados, para que
se nos pueda decir: Se le perdona rnucl'no, porcpre
am rnucho>> (Levtico 7, 47). Porque si al principio
del evangelio vemos cun grande es el amor del Padre al darnos su propio Hijo, ahora al final vemos
cun grande es el amor del Hijo al darnos su vida en
medio de tantos tormentos. (San Buenaventura). Y en
estas escenas que vamos a contemplar enseguida podremos calibrar el valor inmenso del amor de Cristo
por nosotros.
Para condenar a un hombre a muerte se necesita el testimonio acorde aI menos de dos testigos. Pero no lograron encontrar siquiera dos que se pusieran
de acuerdo. ENTONCES CAIFAS APEI-A A UN RECURSO SUPREMO, que sabe de antemano que le va
a dar el resultado apetecido: el juramento solemne, jurdico, al cual nadie poda negarse. Y Jess jur: S
soy el Mesas.
343
EI{TONCES LE ESCUI'XEI{.ON LA CARA. Rostro

era ese paraescupir en l? Al rincn ms despreciable
suelen volver los hombres la cara cuando quieren escupiq, y en todo ese palacio no se hall otro lugar ms
deiprciado que tu rostro r pdta escupir en 1, oh buen
Jess? Y t oh cristiano, polvo y ceniza, cmo no te
humillas con ese ejemplo? El Hijo de Dios calla, escupido y abofeteado, y tr, vil gusanillo, transtornas el
r.rrr,o por cualquier puntillo de honor? La humildad
de Cristo conmovi el corazn de Dios y 1o suaviz
para Ia hora de nuestra sentencia. No logtatl conmover eI tuyo y humillarlo? Seor fess, humillado, cura mi oigullo y ffii soberbia. (Fray Luis de Granada)'
LO GON,I'EABAN DICIENDO:
.ADIVINA QUIN TE HIRI? Las generaciones

siguen pasando por enfrente de Jess, abofetendo1o y escupindol con sus pecados y rebeliones (seremos de esos?) y pteguntndole: Adivina quin te
hiri?". 1 espera en silencio, pero el da del juicio s
EL JUICIO EN CASA DE CAIFS
que hizo al hombre de un poco de tierra, recibe una

bofetada de aquellas manos que l mismo form. Oh
manos criminales: vosotras llenis al cielo de estupor.
(San Efrn).
Segn los evangelistas: unos Ie daban con la mano

extendida, o sea con la planta de la mano, y otros le
pegaban con el puo cerrado. El evangelio usa unos
verbos griegos que significan G,olpes pix:r cflesrr:flir,
jar, para quitar la piel.
Bo'er clice: Quiz nunca am Dios tanto a su Hijo como en los momentos en que lo vio en los mayores sufrimientos y en las ms grandes angustias y
humillaciones. Y quiz ninguna or cin de ]Lss fue
tan atendida por el Padre Dios, como las que dijo en
los momentos de agona, de dolor y de crueles martirios. En estos momentos estaba obteniendo para nosotros todos los favores y el perdn que necesitbamos.
respondery adivinar quienes Ie hirieron. (Nossa).

La escena se convierte en indigna y rePugnante. Segn San Mateo, hasta algunos miembros del Sanedrn
tuvieron eI salvaje atrevimiento de escupirle a la cara
y abofetearle, ejemplo que siguieron bien pronto los
guardias a quienes encomendaron su custodia.
Y LO ABOFETEABAN. Cmo no se hundi el

universo en las tinieblas cuando vio sufrir semejante ultraje
344
a1
Dueo de todo
1o
bris al Hiio del Hombre

con sran maf estad
las nubes del cielo.
que existe? EI Creador

34s
;,,1:.,-.,,;.',.,;;,, jr,::l;triS;;,ltil'ii: ,litll,ilOS;.
De qU lO aCUSaban?
S. Mateo no 10 dice, pero San Lucas s. En el Sanedrry
la acusacin que le hicieron para condenarlo fue Ia de
blasfemia. Pero esta acusacin no les vala de nada ante Pilatos. Nadie saba mejor que las autoridades judas
que Pilatos jams escuchara una tal acusacin de blasfemia. Les dira que se fueran a arreglar entre ellos sus
propias discusiones religiosas. Por eso San Lucas nos
cuenta que ellos se aparecieron ante eI gobernador con
una triple acusacin, cada una de cuyas partes era una
mentirota de primera clase. Acusaron a ]ess en primer
lugar de ser un revolucionario, en segundo lugar de incitar a la gente a no pagff impuestos, y por ltimo, de
andar diciendo que l era Rey (Lucas 23). Fabricaron tres
acusaciones poHlic as, a cual ms de mentirosas las tres,
porque saban que para hacer actuar a Pilatos, las nicas acusaciones que tenan efecto eran 1as de esta clase.
,lQuJIni ERA lirXLATOS?' Era un gobernador que

dependa directamente del emperado\ y no del Senado. Dur diez aos en el cargo. Su falla principal fue
su desprecio por la religin de los judos. Roma saba que la religin de los israelitas era indestructible
y que en esto ellos no daban jams un paso atrs. Por
eso los trat siempre con guantes de seda, demostrando as gran sabidura el gobierno romano. Pero Pila346
347
tos dispuso cambiar de tctica y quiso imponerse por la

frerza. Los anteriores gobernadores sabiendo que los
Israelitas odiaban la veneracin de imgenes, quitaban
de las banderas de su ej.rcito antes de entrar en ]erusalru las imgenes del Aguila (que era el escudo del
ejrcito romano) y del Csar. Pero Pilatos no quiso quitarlas, y con esas imgenes en sus banderas hizo su primera entrada en Ia Ciudad Santa. Esto le ocasion un
descontento general, y una oposicin tan radical que
tuvo que claudicar y mandar quitarlas, porque no
es
posible ejecutar o encarcelar a una nacin entera. Ms

tarde se propuso Pilatos hacerle acueducto a Jerusaln.
Muy buena la idea! Pero para costearlo se adue de
los tesoros del Templo, y esto si que jams se 1o podan
perdonar los judos. Adems eran tantos los actos de
crueldad que este gobernador haba ejecutado, y tantas
las personas que haba condenado sin juicio previo, que
segn el sabio Filon (que vivi en el siglo II) la mala fa'
ma de Pilatos era tan horrible entre los judos, que stos lo podan denunciar en cualquier momento ante
el emperador y echarlo abajo. Por eso si a alguna cosa
le tena miedo el seor Gobernador era a que lo denunciaran ante el Csar. Los judos conocan este temo4, y
por ah 1o atacaron. Por eso le dijeron: SI SUEI-TAS A
ESTE N0 ERES AIMIGO DEL CESAR porque....
PITATOS SABA QUE IESS ERA INOCENTE:

Por eso insiste en preguntar Qu mal ha hecho?
Desafortunadamente para 1, Poncio, sus malas acciones anteriores les daban a los judos una poderosa palanca para llevarlo a donde 1 no quera Llegag y
348
EL JUICIO ANTE PILATOS
hacerlo dar una sentencia que iba contra su juicio y el

modo recto de hacer justicia.
Todo este juicio nos demuestra que Pilatos no quera condenar a Jess. No cabe duda de que el gobernador se sinti muy impresionado por ]ess. eue era
un revolucionario? Pilatos haba juzgado y condenado a muchos revolucionarios y este acusado que tenia
enfrente no era de esa laya. Adems el noble silencio
de ]ess le impresionaba profundamente. No es fcit
encontrarse con un acusado a quien le inventan falsedades que aparecen mentirosas a simple vista, y que
se quede totalmente callado. Es bien raro encontrar
un hombre as!
Se ]av Las rnan.r;. flero cle alg,o 1!o str l-rir..(r;t Xibr;i
jarnas: de su responsabilidad. Bien podemos hacer y
decir todo lo que queramos para demostrar que somos inocentes del mal que hacemos: pero de nuestra responsabilidad no nos podremos separar jams.
Ella sigue a nuestras acciones como la sombra aI cuerpo cuando viajamos a la luz del sol.
Pilatos provoca en nosotros mrl compasin qtue

odio. Porque aqu vemos a un hombre tan esclavo
de las consecuencias de sus malas acciones pasadas,
y tan impotente para jugarse el todo por el todo con
tal de no cometer injusticias, que fue incapaz de decir
<<No a las exigencias de la envidia cuando esta quiso
pisotear la justicia.
349
Pilatos es la imagen de la cobarda de quien se siente inseguro a causa de sus maldades anteriores, ms
bien que la imagen de la perversidad. Inspira compasin ms bien que odio. (Barclay).
rl ,- OI'uriri Ii,il;{itrl ]dCI (:(l;l\..l]il:51i,4[:i,,: EL GOBERNADOR ESTABA MUY ADMIRADO (Mateo 27, 1,4).
Cundo llegars a sufrir como tu Maestro? Acaso te
han dicho a los odos 1o que aI l le dijeron? Y )ess
callaba. En cambio nosotros pateamos y borbotamos
protestas porque algo duro se nos dice. De qu te sirve or que mientras lo abofeteaban y lo insultaban y
se rean de 1, Jess se callaba, si t vives quejndote
de todo? Todo esto te ensea que cuanto mayor sea tu
paciencia y tu silencio en tus sufrimientos, ms te asemejas en la tierra a Cristo y ms te asemejars a 1 en
la gloria, pero si te irritas y contestas ante las injurias,
demuestras que no eres dueo de ti mismo, y que no
eres libre aunque tengas mil personas bajo tu mando.
(San ]uan Crisstomo).
:, i:j$'l E; ir,)iil l,zf1l.i, I-tri* t{iECli]IC)? (Mateo 27,23)
pregunt Pilatos. Pregntale a la gente qu es lo que
Et ha hecho. Muchos tendrn que decir: <(a nosotros
nos deaolai la vista. Otros: <<a nosotros nos libr de
los espritus malos que nos atormentabanr> y una gran
muchedumbre tendra que proclamar: <<o wosotyos
Es.s "'ibrr de mwal,eos errot"es e ignorancias religio.c#> etc. Pero no. Lo que responden es Qugifcale";
para que se cumpla la profeca: Le devolvieron mal
por bien, ! lo odiaron gratuitamente>>.
350
il rirLql,Rlii r:rJ [$ [tE ]N{ }Si-X'I{. Y SC.BI(E Ir{LIh,S"t' R (} i FnI}{-} S (Mate o 27, 25) dijeron los juri.u"
rl(i-li,
r:'
dos. Y Dios les ha odo su depreciacin. Sino, vase

la suerte de1 pueblo judo de ah en adelante. 40 aos
despus su ciudad ]erusaln es destruida por completo; un milln de israelitas asesinados, y el resto
desterrados o vendidos como esclavos. Ms de cinco
mil cruces levantaron los romanos para crucificar judos junto a JerusaLn, poco tiempo despus de haber
muerto ]ess. Miles de hijos de los que all pedan que
les cayera encima la sangre de Cristo, murieron de la
manera ms horrenda.
LOS "!UDO5 REVOCANI L.& SENTENCIA.. En
19331os judos eligieron en |erusaln un Tribunal compuesto por los cinco judos ms sabios, para que investigaran el juicio que se le hizo a ]ess hace L9 siglos.
Este tribunal declar solemnemente: La antigua sen-
tencia del Sanedrn contra ]ess debe ser retractada,

ya que Ia inocencia del acusado estaba demostrad4
Y S CoNDENA FUE UNo DE LoS Ts TERRI.
BLES ERRORES QUE LOS HOMBRES HAN CO.
METIDO IAMS, <(error cuya reparacin honrara a
la raza juda (Ricciotti).
Laflagelacin
Antes de crucificar a una persona acostumbraban
los soldados exponerle a toda clase de torturas y humillaciones, y la ms grave de todas era la FLAGELACION. Ataban al reo a una columna muy baja para
que su cuerpo quedara totalmente encorvado y as tuvieran ms efecto los latigazos que reciba y luego lo
azotaban sin ninguna compasin.
En la Sbana Santa que se conserva desde hace siglos en Turry Italia, y en Ia cual se dice que fue envuelto el cadver de Jess, despus de haberlo cubierto de
aromas (y qre los cientficos han demostrado que s es
de telas tejidas hace veinte siglos) se conservan las huellas de 96 heridas hechas por azotes. Pero sabemos que
la herida no la hace el primer azote que cae sobre la
piel, sino el tercero o el cuarto que cae en el mismo sitio.
LOS AZOTES eran tiras de cuero que llevaban en
el extremo pedacitos de hueso, de marfil o de plomo.
Las llamaban <<flagelos.
Muchos moran mientras eran azotados, otros perdan la razn, y eran muy pocos los que permanecan
conscientes despus de haber recibido la flagelacin.
Entre Ios romanos no haba nmero determinado
de azotes. Este se dejaba a la voluntad de los verdugos
que los aumentaban segn fuera su antipata hacia el
3s2
3s3
que era azotado. Y por el modo como trataron luego a

Jess, se nota que Ie tenan muy mala voluntad.
El poeta Horacio, de aquella pocar eu no era un

hombre muy sensible ni muy misericordioso, dice que
el tormento de la flagelacin s1 horroroso>. Los
azotes llegaban frecuentemente hasta el estmago, el
pecho, y aun hasta la misma cara.
Curmtos azotes le dieron a Fuestro Se'ror? No
lo sabemos. Pero una sola cosa es cierta: que la flagelacin fue demasiado cruel, y que a juzgar por el
odio que tenan los soldados del ejrcito romano hacia los judos, y eI desprecio que hacia ellos sentan,
se habran cebado los verdugos en Ia pobre vctima,
descargando golpes y ms golpes, hasta sentirse rendidos de cansancio.
,ALGG CRUEL: Muchas veces la muerte del paciente pona fin a la flagelacin y a veces, despus de los
azotes, quedaban al descubierto las entraas. Entre los
romanos, la flagelacin poda reemplazar a la pena de
muerte. El flagelado, si iba a ser condenado a pena de
muerte, era considerado como un hombre sin nada de
humano, como un simulacro de1 que la ley no se preocupaba ya,y en el que podan ensaarse a placer con
todas las crueldades. (Filtion).
QU SUCEDA ENTONCES? A los primeros

golpes, cuello, espalda, costado, brazos y piernas, se
amorataban y luego se cubran de lneas azuladas y de
tumefacciones. Al poco rato ante los insistentes gol354
LA FLAGELACIN
pes/ se rompan las venas, y todo el cuerpo chorreaba

sangre. El flagelado se converta en un amasijo de carnes sanguinolentas, desfigurado. Casi siempie se desmayaba. (Ricciotti).
EI1J X-rii }rt,1*Gl;li,A<llt{
li:'i.,IC; r [,4 Lu]]lt.A. r-i-] iiJi-l)ii
},
Co-ui;dciir
,j Ci-il,r.-
i [H [itrr,. r]rtciirE ,t.IZr]_,,r*

.,Durpr"ciado, el cleshecho de
los hombres Varn de dolor"i, q.re sabe lo que es pa_
decer. su rostro cubierto de veig enza y frentado.
Fue llagado y despedazado por nuestras maldades.
Con sus heridas fuimos r,osoi.os curados>>.
iS/r*r{-J: (Isaas 53, 2ss)
f-\, rr-r-,uGxltr-A,c:;tn
sn I-ACA
]fi\J i iF.t ir {:rt]c
[]1,:r
illxctS: delante de todos. Los azotes romanos, por su

nmero, por sus fuetes, y por lo brbaros que eran
quienes los dabarL eran un tormento incomiarable-
mente ms cruel que los azotes de los

iudos. (A Je_
ss lo azotarort los soldados romanos). o hay duda
se hizo en sitio pblievangelistas dicen qlle
acio. Seal de que estaba
. La crueldad con que la
debieron ejecutar aquellos sordados se cleduce del
modo como lo trataron luego en la coronacin de espinas. (Bover).
Las Burlas cle los Solclados:
Lo que hicieron los soldados puede hacernos estremece{, pero de todas las personas que se vieron com355
prometidas en los suplicios de Jess, quizs no son los

soldados los ms culpables. Ellos no eran judos, Porque Israel era la nica nacin que estaba exenta de servicio militar en el imperio romano. Tampoco vivan
en ]erusaln, pues haban venido de guardia para Ia
fiesta, y por 1o tanto no saban quin era ]ess; quizni squiera haban odo hablar de 1. Lo que hacaru
lo hacan quiz con plena ignorancia. De ellos s que
se puede repetir lo que dijo San Pedro: Si hubieran
sabido lo que hacan, no habran atormentado al Seor de la gloria>>. Era gente totalmente burda, recogida de regiones lejanas, cuya diversin era burlarse de
los condenados a morir. Jess saba que Por ellos poda repetir: <<Padre perdnalos, porque no saben lo
que hacett>. No se imaginaban que estaban vistiendo
de rey de burlas, al Rey de Reyes y Seor de lo Seores (Apocalipsis 19, 16).
De 1o que s podemos estar seguros es de: quin fue
quien dio fuerza a esas manos Para abofetear a ]ess,
y a esas lenguas parainsultarlo: nuestros pecados. To-
dos nosotros hicimos fila all para golpear y herir a

Cristo. Todos escupimos. Todt t oJ burlamos de 1.
Pero dirs: Cmo puede ser ello posible, si la Pasin
de ]ess sucedi hace tantos siglos, y yo apenas vivo
ahora? Es que para Dios no hay pasado ni futuro: todo es presente: y tus pecados suceden aI mismo tiempo que su pasiry flagelaciny crucifixin. Por eso all
estuvimos nosotros, ,,ayudando a los verdugos" (Fray
Luis de Granada).
3s6
CRUCIFIXII{
:;t,i.::.t!!li:::.*it'.-.tj;:!,t!:]'i:.:
,': trlilr'.).:
.:..:-:.t.,;$
, ;:i,i
-.
r i,,!ir.,i,:,;j.-i...
.'
lo llevaron a crucificar (Mateo 2T, gL).

El autor judo Klausner dice: La crucifixin es la
muerte ms terrible y cruel imaginada por los hombres para vengarse de su prjimo>. y Cicern (que
vivi antes de Cristo), exclam aba <<La crucifixii es
la tortura ms crael y hotible>. Tcito, que vivi
tambin por aquellos tiempos, deca que la crucifixin
solo se le deba dar a los esclavos ms miserables. Roma reservaba este suplicio solamente para criminales
cuyas faltas era necesario hacer aborrecer de todo el
<<Y
pueblo. Por eso San Pablo dice a los Filipenses que la

mxima humillacin de Jess fue haberse humilado
hasta morir en una crtrz>> (Filipenses 2).
Klausner nos da otros datos acerca de cmo.era

crucificado un hombre: Cuando lo fijaban en la cuz
estaba convertido ya en una masa sangrante, debido
a los azotes. All permaneca horas y horas, para morir de hambre y de sed, de asfixia y deshidrtacir y
atormentado por el calor del sol, incapaz de defendeise siquiera de la tortura de las moscas numerosas que
se posaban sobre sus heridas sangrantes>>.
LLEVANDO SU CRUZ. LA COSTUMBRE ERA que

el condenado a muerte llevara el travesao de la cntz.
357
(El palo vertical estaba ya clavado en el suelo, la

mayora de las veces). No sabemos si ]ess tuvo que
llevar toda la crrz o solamente el travesao superior.
I.,A CA.{JSA, DE L,A CONDENA la escriban en una
tabla y la colgaban del cuello del que iba a ser ajusticiado, o la llevaba un soldado adelante. Los soldados,
formando un cuadro, marchaban delante del reo que
llevaba la cruz. Al condenado a muerte lo llevaban

por el camino ms largo que se pudierat para que lo
viera el mayor nmero de gente posible. Y as les sirviera de advertencia para no cometer la falta por la
cual a ste se Ie crucificaba.
La cruz probablemente era de pino, y podra pesar

unas cuatro arrobas, 50 kilos.
El trayecto en que ]ess debi llevarla pudo ser de
unos 1.200 pasos (Fillion).
.:;r:i)'iii.tt.tr:.,iiilt ',io r;e-{,ti lle'oamLi:rtiit ;:ile [.e,t 'ti.t:',rvai, iioaiiw 'to
..ii.'"ttet" i,:tt,!cit.it. m"ti: haba dicho ]ess (Juan 12). Esta
profeca se cumpli pronto y fielmente. Lo que a primera vista le iba a acarrear a ]ess un desprecio duradero, le fue ocasin de gloria nica y sin fin. Bien
al revs de humillarle y perjudicarle, 1o ensalz y lo
idealiz, y le conquista corazones y espritus en todos
los tiempos y en todos los pases. (Fillion).
En las escenas de la crucifixin, Jess se presenta con una imponente y singular personalidad, que
verdaderamente atrae y cautiva. Sin la cruz, solo
hubiramos conocido imperfectamente la soberana
358
NO TEMES HABLAR
ASI AL BORDE DE LA
MUE RTE ? }.IOSOTRoS
ESI4Y6S
PAGANDO
OS CRIME NES QUE

COMETIMOS PERO ESTE
NOIvIBRE ES INOCENTE
L
belleza de su carcter. En la Pasin brillan su mansedumbre, su paciencia, su resignaciry su fortaleza

heroicas.(ib).
Y OBLIGARON A UN HOMBRE DE CIRENE A

que ayudara a Jess a llevar Ia cruzr. ]ess haba pasado toda la noche sin dormir. Haba sudado sangre
en el huerto y haba sufrido las burlas durante las horas de la madrugada. Luego los azotes, la coronacin
de espinas. Sin desayuno ni almlJerzo, y era medioda. Estaba fsicamente exhausto y tambaleaba bajo
la cruz. Los soldados saban lo que tenan que hacer:
obligar a cualquier hombre que encontraran a que
ayudara a Jess a llevar la cruz. Pero tenan que and.ar con cuidado porque los judos preferan ejarse
matar antes que aceptar esta humillacin. Por eso se
sintieron muy satisfechos los militares cuando al preguntar a un transente, de dnde era l,les responi "De Cirene, al norte delfricar. Con este no haba
tanto afn! Y 1o obligaron a cargar la cruz. Quiz habra ahorrado l durante aos para poder venir una
vez a la fiesta de Pascua a ]erusaln y ahora le salan
con esta humillacin. Pero 1o que para Simn pudo
aparecer al principio como el da de su vergenza, se
convirti luego en el da de su gran gloria, porque
|ess se apoder de sll coraz, y Io convirti en discpulo, con la fuerza de su buen ejemplo en aquella
tarde trgica. Tan buen discpulo de Cristo debi ser
despus Simn el Cireneo, que San Marcos cuenta que
sus hijos Alejandro y Rufo eran muy conocidos entre
los cristianos.
360
LA CRUCIFIXIN
Si me hubiera sido dado vivir un cuarto de hora al

lado de Nuestro Seo, yo habra escogido aquel cuarto de hora en que 1 necesit de uno que Ie iyudara a
llevar la cruzr' (Montalembert).

Despus de tantos sufrimientos de la noche anteriot, de toda la madrugada y de toda la maana, Jess
estaba sin fuerzas. Vacilaba pues bajo el peso del madero, fiopezaba a cada paso, poda caer de un momento a otro para no levantarse ms, por eso el capitn se
apresur a llamar a Simn. (Ricciotti).
Jess estaba tan agotado por el insomnio de la no-
che anterio4, por la falta de alimento, por las emociones, por la flagelaci, y los malos tratos, que los
militares se convencieron de que si no haba quien Ie
ayudara a llevar la cruz, se les poda desfallecer por eI
camino, y llamaron al Cireneo. (Fillion).
Lo hermoso es pensar que nosotros podemos hacer
cada da el oficio del Cireneo y con los mismos mritos: cada vez que ayudamos a un prjimo a llevar la
cruz de sus penas y amarguras, estamos ayudando al
mismo Cristo, porque el mismo prometi: <<Tbdo lo
que hacis a los dems, flunque sea al ms humilde, a M me lo hacis (Mate o 25, 40).
Y LE DIERON A
BEBER VINO MEZCLADO

CON HIEL. Ya el profeta lo haba anunciado en el Salmo 21; esta costumbre era hora ms bien una prctica
de misericordia para con el que iba a ser crucificado.
36t
Las seoras de Jerusaln hacan una colecta y conseguan vino mezclado con mirra o incienso, para que
adormeciera sus sentidos y no dejara sentir tanto los
dolores. Pero Jess, probndoIo, NO tO QUISO TOMAR. l se haba propuesto aceptar la muerte con su
aspecto ms amargo y lgubre, y no evitar ni el ms
mnimo dolor.
Los judos acostumbraban dejar al crucificado solamente un pequeo manto colgado de su cintura. Los
dems vestidos se los repartan los crucificadores. Un
Israelita llevaba cinco prendas: Las sandalias, el cinturry el velo de la cabeza, la tnica y el manto exterior. Los soldados eran cuatro por cada crucificado y a
cada uno Ie correspondi uno de los cuatro primeros
artculos. Pero quedaba eI manto exterior que era el
ms costoso: entonces echaron dados para ver a quien
le corresponda. As lo haba anunciado minuciosamente el profeta en el Salmo 21, diciendo:
Pero yo soy un gusano, no un hombre,
vergenza de la gente, desprecio del pueblo;
El1os me miran triunfantes,
se reparten mi ropa,
echan a suerte mi tnica.
Esto y como agua derramada,

tengo los huesos descoyunturados;
362
I.ess rmuere en
la crLrv,
mi corazry como cera,

se derrite en mis entraas;
mi garganta est seca como una teja,
la lengua se me pega aI paladar.
BAIA DE LA CRUZ: Y CREEREMOS

Los judos se burlaban de ]ess por una equivocacin muy de ellos: crean que estaba en la cruz por
falta de poder y nada ms. Y se imaginaban que si
hubiera hecho el milagro de bajarse de all s habran
credo. Seguro que tampoco lo habran hecho, porque
no se conmovieron con los milagros ms espectaculares que salieron de sus manos. El General Booth deca
una vez: Es precisamente porque no quiso descender de l.a cruz, por lo que creemos en El.
Otros, mientras estaban en la cruz, renegaban; Jess
majestuoso y sereno, como cuando estaba ante Caifs
y Pilatos, callaba. La primera palabra que dice en medio de feroces insultos y burlas de sus enemigos, es
una palabra de perdn. El que mand orar por los que
nos persiguery nos est dando ejemplo. (San Agustn).
DIOS MO, DrOS MO: POR QU ME HAS DESAMPARADO? (Mateo 27, 46). No es una queja sino
una oracin.
Jess estaba repitiendo el Salmo 21. que es Ia descripcin ms conmovedora de su Pasin. Como buen
israelita saba los salmos de memoria y los iba recitando en los momentos ms oportunos para cada Salmo.
Y esta era la hora precisa para declamar entre lgrimas
364
LA MUERTE
este maravilloso retrato de sus rtimas horas, hecho

varios siglos antes. El Salmo 21 dice:
<<Dios
mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Al verme se burlan de m.
Mueven |a cabeza en seal de desprecio.
Dicen
"Si acudi al Seor, que t to ponga asalvo.
Que 1o libre, si es que tanto lo quier,,.
Me rodean como perros feroces,
como una banda de malhechores.
Han taladrado mis manos y mis pies,
y se pueden contar todos rnis huesos.
R"partieron mis vestidos,

y sobre mi tnica echaron suertes.
Pero T, Seor, no te quedes lejos.
Fuerzama, ven corriendo a ayudarme.
Cont ar a la gente tus favores seor.
Hablar de ti en las reuniones.
Fieles del seot, alabad al seor.
Pueblo de Israel, teme d y glorificad al Seor.

(Salmo 21).
36s
Jess saba que muchos de nosotros tendramos

que pasar por momentos semejantes en los cuales como que parece que Dios se haya alejado y nos haya
abandonado, y quiso ensearnos a rezar tambin en
esas situaciones tremendas. El quera descender a las
ltimas profundidades de la situacin humana r paLtd,
que no hubiera sitio de dolor al que tengamos que ir
nosotros, en el cual ]ess no haya estado antes.
iltr lrenceeLor es el que se= niega a creer que Dios
tro ha an:arrdionaclo clLefinitirran'ente. ]ess no termin su vida con este grito de dolor. l exclam luego
con voz poderosa Padre en tus manos encomiendo
mi espritu, porque su fe en el Faclre era rnucho rns
grarnde qtle trasi apari.a:ncias rfe ahant;lomo em I;""s que icl
hal',a dejaclo" El quera decirles a todos los hombres
que, aunque hasta el ltimo momento parezca que la
derrota nos persigue, si nos aferramos a Dios tenemos
eI triunfo asegurado, aunque todos los apoyos humanos hayan desaparecido.
Y Et VELG DEt TEN#I'LO SE R.A.SG BN DOS:

DE AtrBRIFiA A.EA"!Cr (Mateo 27,51).
un smbolo. Era el velo que ocultaba el sitio llamado "El santo de los santos>>, sitio al cual no
poda llegar sino el Sumo Sacerdote, un da al ao: eI
Es como
Da del Perdn. Los Israelitas estaban convencidos de

que detrs de ese Velo habitaba el Espritu de Dios. El
smbolo puede ser ste: Hasta este momento Dios
haba estado oculto y se le tena como algo remoto,
imposible de conocer por nadie. Pero en la muerte
366
LA MUERTE
de ]ess, aparece claro el amor de Dios, y el camino

de la salvacin que antes pareca cerrado para tantos,
ahora ha quedado abierto para que torcoi lleguen ai
conocimiento de Dios y ala salvacin eterna. La vida
y la muerte de Jess quitaron el velo que ocultaba ante
los hombres 1o que Dios es, y lo que ior desea de nosotros, y las facilidades que hay para ser hijos de tan
bondadoso Padre.
Ei, SON- SE SCUR.ECT Y T-A -['XERR..ri:[-I].MtsL.
A las injurias de los humanos
se contrapone el testi-
monio y la veneracin de la naturaleza.
Las tinieblas en la sagrada Escritura, son smbolo

{e {esgracias que van a venir despus. (Al pueblo ju_
do le llegaron luego y muy grurrei).
X]- CEIVTU;R.TJ
Y T,S SOI,IADOS DECiV,
VERI]A'DERAME}ITE tEsrll
ER..A' [-xnICI
D]r Dtrs.
Es la
primera cosecha de ]ess en la muerte. Et haba anunciado <<c'rumrudsYa ses. leuwr{.w, r{.e la tie,'t;*tr{tr {i!.tffiilersl w ffl(.is
(}uan lz, g2). Estos fueron los
primeros atrados, y despus de ellos hemos seguido
miles de millones proclamando ar contemplarlo crucificado Verdaderamente es el Hijo de Disr.
Los soldados recuerdan los incidentes y la conducta de Jess en los tribunares y en ra cru, y ar ver
la manera como ha muerto exclaman emocinados:
En verdad este s que era un santo (Lucas 23, 47).Es_
367
te s era el Hijo de Dios (Marcos 15, 34) y las gentes

al quedar libres porque los sanedritas se retiraron al
ver morir a ]ess, y viendo el da entenebrecido, y
sintiendo temblar Ia tierra, y recordando cmo haba procedido ]ess durante todo este drama de sufrimientos, ..voIvan a la ciudad, dndose golpes
de pecho (Lucas23, 48)ESTABAN
ALt VARIAS MUJERES: (Mateo
27,551.
Siempre en mayora ellas en la piedad. Las tres ms

fieles, las tres Maras. A ellas se aParecer de primero cuando resucite. A los hombres les pareca que tenais mucho que perder si se daban a conocer como
discpulos de este crucificado. Pero ellas estaban all
porque amaban a Jess con toda el alma, y en ellas
.o* en muchos otros, el amor prefecto hizo desaparecer el miedo, y les lIev a exponerse a cualquier consecuencia dolorosa con ta1 de no abandonar al amor
de sus amores.
Junto al aullido de los enemigos que 1o rodean, est eI grupito silencioso de mujeres que 1o acompaan
con su cario. Este pequeo SruPo de santas mujeres
es como un oasis de amor en medio de aquel inmenso mar de odio.
LAS ROCAS SE RAJARON: (Mateo 27, 51) To'

dava hoy, se puede ver en el Templo del Santo Sepulcro de Jerus aln,la roca que segn tradicin que
LA MUERTE
en la roca mide '1,,70 de largo y 0.25 de anchou 1l contrario a las grietas normales, que corren a 1o largo de
las vetas de Ia roca, sta corre transversalmente a ella.
(Ricciotti).
IOS DE ARIMATEA PIDI
PILAToS Et
CUERPO DE IESS.
La Ley ]uda mandaba que no se quedaran por la

noche los cadveres all, y ms en esa noche en que
empezaba la gran festividad de la Pascua Israelita.
]os de Arimatea ser famoso para siempre como el
hombre que le obsequi la tumba a Jess.
Cristo n ci en un pesebre ajeno, y fue sepultado de

Iimosna en una tumba prestada.
sido quiz cobarde en eI Sanedrn al no

defender pblicamente a Jess. Probablemente no lo
invitaron a la reunin que conden al Seor a morir
Jos haba
crucificado. Pero de todos modos ahora s demostr

verdadero valor este buen hombre de Arrmate aI declararse pblicamente amigo del crucificado. Si con su
vida no logr Jess que tuviera todo el valor para proclamarlo pblicamente, con su muerte s le consigui
este dor y en adelante ya nunca habr vuelto a sentir
temor de aparecer en pblico y en privado como seguidol, amigo y defensor de Cristo.
viene desde el siglo IV fue una de las que se rajaron

en el momento de la muerte de |ess. Aquella grieta
368
369
8;E
vA
SE ACABO F r.
PROBI E MA OE E SrE
r\Qt!rQJO QUE SE
xA.CrA TUAMAR Er
HUO OE DIOS
i-s
JLlIlx,DS [,IDnE.{-}tuJ A. FiL,AT'CIS ,QUE [jU-
s [E]i.& G {JA}l [-)IA $ AX,
S iiri',-{.] ri. C.O:
ctrrioso; ellos para impedir que otros

inventaran la resurreccin de ]ess, le iban a dar la
oportunidad de ue su resurreccin fuera ms conocida. Y no se haban dado cuenta de un detalle: que
ningn sepulcro del mundo, por sellado y custodiado
que estuviera, poda apresar a Cristo Resucitado. Todos 1os planes de los hombres;'untos no bastan para
atar al Seor resucitado. El hombre que intenta poner
estorbos a Cristo en su camino hacia el triunfo, se propone una tarea imposible.
Es um
370
enrc,
37 1
JUEVES SANTO - EL LAVATORIO
ruEVES SANTO
EI, LAVATORIO DE LOS PIES:
)uan 13, 1-15.
Huy pocos incidentes en el relato del evangelio que
pongan tan de manifiesto 1a personalidad de ]ess y
que muestren su amor de manera tan perfecta como
este del lavatorio de los pies. Sabiendo lo que ]ess
podra haber hecho y haber exigido como Hijo de
Dios que era, y lo que en verdad hizo para demostrar su humilde actitud, nos damos cuenta de lo maravillosa que fue su conducta.
SABIENDO IESS QUE HABA LLEGADO LA

HORA DE PASAR DE ESTE MUNDO AL PADRE:
Jess saba que la hora de su humillacin estaba cerca pero tambin saba que se acercaba la hora de su
gloria. Estaba seguro de que faltaban pocas horas para
sentarse a la derecha de Dios a reinar para siempre. Esto 1o haba podido llenar de <<santo orgullo y llevarlo
a una actitud de solemnidad que exigiera en los dems
postracin y humillacin. Sin embargo sabiendo quien
era, y qu gloria Ie esperaba, se inclin a lavarles los
pies. En el momento en el que hubiera podido exigir
las mximas demostraciones de honot, demostr hacia sus discpulos la mxima humildad. El amor siempre es as. Por ejemplo cuando alguien se enferma, Ia
persona que Ie ama har las tareas ms humillantes,
372
precisamente porque le ama. A veces ras personas

con-
sideran que son demasiado distinguids como para

hacer favores modestos: se consideran demasiado
importantes. Jess no era as. saba que era seor de
todo
1o creado, ya pesar de ello, tom una toalla,
se la at a
la cintura y lav los pies a los discpulos.
JESS SABA gUE HABA
VENIDo DE DIoS Y
poda
QUE voLVA a r.
haber sentido Jgn menosprecio por los hombres y los objetos de este mundo
pero en este mome_nto
9o el que Dios se acerca para
llevarlo a su ms_arta groria,
jess se abaja hasta ras
Mayores profundidades de ra humilda d,i uros
rmites ms abyectos de su servicio a los hombres.
LAVAR LOS PIES EN UNA FIESTA: ERA TRABAIo DE tos ESCLAVOs. se acostumbraba que ros discpulos de un maestro de la ley le ayudaran en
sus
labores personales: por ej: ayudrlo a ponerse
de pie,
pasarle el libro, etc., pero jams se re ubiera
ocurrido a un maestro de la rey,-por estimadsimo
fru
ra, que algn discpulo le lavara los pies. lr"
Lo maravilloso de ]ess es que mientras ms se
acerca a Dios, en vez de arejarse d" ros hombres,
se res
acerca mucho ms. sera un error fatal para
nosotros
creer que para acercarnos a Dios tenemos que
alejarnos de la gente, despreci arla y creerla *uno,
que no_
sotros. Cuanto ms nos acerquemos a ra humanidad
sufriente, ms cerca estaremos del padre Dios.
373
A,ii;i;l ti:iii-,-, X,ui'''l'r,;17i,' i: {)l; I'liiI 1''ii, ()(. ljj1

,,.-:, iL)1:,,'',, ,'-lli riJtll"J,1[i.. Lo sorprendente es que
)ess, cuanto ms lo heraru ms los amaba' Podra
haberle manifestado resentimiento, desprecio a este
traidot, y en cambio lava sus pies. San Francisco de
Borja die: ,,Un da pensaba: yo quisiera colocarme en
eI stio ms bajo y humillante del mundo. Cul ser?
Y se me ocurri: el sitio ms humillante del mundo
es: a 1os pies de Judas. Y quise arrodillarme alli pero no prr" hacerlo, Porque ah estaba Jess de rodiIias, lavnclole los pies". con razn el Padre le dio un
nombre que est sobre todo nombre, porque Jess se
humilI como nunca nadie 1o sabr hacer as'
En las casas haba un esclavo o un criado en 1a puerta, con una vasija llena de agua y una toalla Pafa lavar
los pies a los invitados, pues los caminos eran muy lle.tor d" barro o de polvo, y toclos usaban sandalias que
no favorecan casi los pies de1 polvo o del barro. Pero
As
Jess y los apstoles no tenan esclavos ni criados.
que aquella noche ese oficio lo hizo eI Hijo de Dios'
i;iIil,
Y San Lucas narra que Precisamente unos momentos antes los apstoles estaban discutiendo acerca de
cuI de ellos era el principal. (Lucas 22,24)' )ess no
solo les explic en palabras maravillosas lo que debe hacer qrr" desea ser ms que los otros i-i::i.:rce
"[ ',i"11!1;"y ilo: .'i;'r,::nyJy,:r::: (Lucas 22r27)
.,!.,1,0i,. ,!.!:::.:.r-,t:':',:y
sino que les dio un eiemplo que jams-seran caPaces d olvidar. Nadie habra poclido darles una ensefranza de manera ms elocuente y dramtlca'
314
JUEVES SANTO - EL LAVATORIO
l.l
; :, , 'l.lii :;li:iilli:1,:,1 r, . l,il.:i'.1 '

l'i-iI'l:l1i.l:i: nos ensea y nos demuestra que la nica
grandeza es la que otorga el servicio humilde a los
hermanos.
f
it.; Lii'!
iL
j;:j"ll'iiitilrt
El mundo y las Iglesias estn llenos de personas

que viven de pie exigiendo que todos les reconozcan
su dignidad y los ttulos que se merecery cuando deberan estar arrodillados a los pies de los otros prestndoles humildes favores. En todas las esferas este
deseo de figurar en primer plano, y esta falta de disposicin para ocupar un puesto secundario, hacen fracasar los planes que Dios tena para llenarles de gloria.
Aunque 1o hagan sin mala intencin, cada vez que nos
dejan a un lado, nos llenamos de resentimiento y es-
tallamos en clera. Cuando nos sintamos inclinados

a exigir un alto puesto para que brille nuestro prestigio y sobresalgan nuestros mritos, volvamos la vista
hacia el Hiio de Dios, ceido con una toalla y arrodiIiado ante campesinos polvorientos para lavarles los
pies. Y tratemos de aprender la leccin.
..Sabiendo que el Padre haba puesto en sus manos todas las cosas, y que haba
salido de Dios, y a Dios volva (]uan 73, 4). A pesar
de que Dios ha puesto en sus manos todas las cosas,
les lava, no las manos, sino los pies. Viene de Dios, y
a Dios va., y sin embargo cumple un oficio, no cle sel1
;rir:q,:
375
or sino de siervo: lava los pies al que 1o va a entregar.

Tanto estima la humildad. (San Agustn).
El personaje que merece verdaderamente ser amado es aquel que no tiene reparo en convertirse en servidor de sus prjimos. Sabe que puede ser humilde sin
perder la dignidad. Ningn problema de sus sbditos
es insignificante para 1. Y no es una actitud artificiosa ni solo una intencin de causar sensacin impresionante. Y lo curioso es que todo aquel que como
Cristo se inclina ante los pies de los dems, adquiere
un seoro sobre ellos, y su recuerdo no se pierde sino
que se conserva con el tiempo, atado a los ms agradables de Ia vida.
,I,ED[T.O SE
Un gran milagro:
f)geus
DE
rRADOR SE
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SUS TOMA uI
DAO OE PAN DA GRAC IAS A
DIOS Q PAR-[ v tO OTSTRTBuYE

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CUANDO rE Rlvl't{An DE COMI R t r
PAN r t S E { rRE GA UhA COPA
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IODOS t OS
PE
D .SPU
Mt
OUE
HAyA ,OO xACE Dt O

E N' ME MORIA MA
NIEGA A QUE IESS LE LAVE LOS
,i?XES
Si Pedro hubiera sufrido del corazru all mismo le

habra dado un colapso. Hoy nos parece una escena
ya muy sabida. Pero pensemos en lo que debi sentir aquel campesino que se senta, y era, un pobre
pecador. Ver ante sus pies llenos de barro y de polvo,
arrodillado, desatndole los cordones de sus alpargatas, al que Moiss y Elas haban venido a glorificar en
el Tabor, al que con una palabra calm el mar embravecido y con un signo transform 600litros de agua en
espumoso vino, al que con una frase resucit aLzaro y con solo su saliva devolvi la vista a los ciegos y
el or a los sordos.
376
Un milagro inmenso de Jess fue el que hizo

en la ltima cena al transformar el pan en su
cuerpo y el vino en su sangre.
JUEVES SANTO - LA LTIMA CENA
x.,q LTiir4rA CH;i\{A

(San Mateo 26, L7s)
NiN fl-,A FNESI];\ iI-DE LOS IPA}{ES $[N I.EVAtr}T,JRA:
Estaban en la Fiesta de Pascua. La fiesta nacional de Israel,la conmemoracin de la fecha en la que el pueblo
de Dios obtuvo su independencia en Egipto. Pascua significa "paso" . Paso de Ia esclavitud a ia libertad. Eran
siete das dedicados a coniemorar la noche santa en
que el Seor con mano poderosa sac a Israel de Egipto
para convertirlo en el Pueblo de sus preferencias.
La noche de Ia salida de Egipto, el pueblo, por el

apuro, no alcanz a aguardar a que la masa del pan
se fermentara y tuvieron que llevarla as no ms, sin
levadura. Este mismo detalle les convena tambin paralalarga travesa en el desierto Porque eI pan sin levadura dura mucho tiempo sin daarse, en cambio el
pan ordinario, con levadura, ya a los cuatro das empieza a saber mal. Y los Israelitas iban a tener que esiarse muchos das sin volver a hacer nuevo pan. (Pan
sin levadura es el de las Hostias de la Santa Misa).
El primer da de las fiestas de Pascua se daba una
vuelt minuciosa por toda la casa para destruir todo
pan que tuviera levadura porque en esos siete das solamente se poda comer pan cimo: o sea sin levadura.
La ievadura es masa fermentadu, y cuando se pone un
378
poco de el1a en la masa que se est preparando, el resultado es que toda la masa se fermenta y se produce un
pan como e1 pan comn (pero que es mucho ms lento para cocinarse que el pan sin levadura. Este se cocina en muy poco tiempo, por eso la noche cle la salida
de Egipto lo pudieron preparar en pocos minutos). Segn la mentalidad israelita Ia levadura es smbolo de
corrupciry de algo que se pudre fcilmente. De manera que la levadura representaba todo lo podrido,lo corrupto, 1o pecaminoso. Por eso se le haca desaparecer
al empezar las fiestas de Pascua, como seal de la purificacin del alma que cada uno deseaba obtener.
i-Lll] f,uSCi}jiilii.r-i xrr[.]ilf.iOl'"J y' u-'l.,trt,li'i,riil({:j,t,:

[,;\ ['.$C[JA. Qu prepararon? Primero dieron una
vuelta por las habitaciones para cerciorarse de que no

haba levadura por ninguna parte.
Enseguida colocaron sobre la mesa una taza grande con agua salada en recuerdo de las lgrimas que el
pueblo derramaba cuando era esclavo de Egipto, y en
recuerdo de las aguas del Mar Rojo que todos atravesaron por un milagro maravilloso d.e Dios.
Luego prepararon una pasta llamada caroshet, con
manzanas, dtiles, y granadas, pasta de color ladrillo,
para recordar los ladrillos que el pueblo de Israel tuvo
que hacer en Egipto antes de ser libertado por el Seor.
Errs,e,rulela se ple)rlrailorr i;rs ccl,rs rie v .'lr: unas
pata el principio de la cena y otras parael final (parece
que Ia copa que ]ess bendijo fue la del final).

379
Salieron al mercado y comPraron el CORDERO' Menor de un ao: blanco, sin mancha ni defecto. Lo 11evaron al Templo y efectuaron una EMOCIONANTE
cEtdEMONIA (que al da siguiente se iba a repetir
con pasmosr r"*.ianzaen el calvario). Colocados aIred.e-dor de la piedra del altaf, al or a las tres de la tarde eI sonid.o a. u trompeta que anunciaba eI sacrificio
para obtener perdn pr los pecados, cada uno de los
que ltevaban corderoiin mancha para sacrificaf, clav
Jl punal en el corazn de la vctima y frrg derramando
Ia iangre inocente en Ia zaniaque estaba alrededor de la
piedrdel sacrificio, ofrecindole al Seor la sangre de
este ser puro y m nso que mun sin ofender a nadie, y
pidind'ole qie por esia sangte inocente perdone los
manchada, especia-liecados de ls qire tienen el alma
inente de aquells que 1o van a comer esta noche en Ia
Cena pascu. Lueg le quitaron la piel (como a Jess
aI da siguiente Ie quitarn sus vestidos), lo amarraron
en un pito en forma de cruz y lo llevaron para asarlo y
.orr,.r[o esa noche junto con el pan cimo sin levadura.
Et COTTDETTO EITA EL SMBOLO DE LA LIBERACI-D; LA MUERTE Y DE LA DESTRUCCIN. EN
Ia noche de Ia muerte de los primognitos de Egipto, lo

que salv a las familias israelitas Para que eI lq"lde la
uerte no llegara a sus casas fue la sangre del cordero con la cuaihaban teido la parte superior de cada
puerta. (Y 1o que salva ahora a cada uno para q-ue no lle'gue lu muert eterna, es Ia Sangre de ]ess,,e1 Cordero
e Dios, que borr Ia lista de nuestros pecados. San Pablo dice que Cristo en la cfiJztom nuestra sentencia de
condenai^ y Ia borr con su preciosa Sangre)'
380
JUEVES SANTO - LA ULTIMA CENA
TO]MAD Y COMED: ESTO ES Vfl CUEIWO:

El mismo Lutero deca: estas palabras son tan claras, que para negar que Jess est en la Eucarista tiene uno que ser o un ignorante o un locor.
tA
SANGRE DE I,A NTJEVA ALIANZ&

la palabra clave en esto es: ALIANZA o pacto. Se trata de un contrato o compromiso de mutua fidelidad,
no entre un hombre y otro hombre, sino entre Dios
y el hombre. Es como decir: de ahora en adelante este
sacramento ser un recuerdo perpetuo de que por mi
sangre que se derrama por vosotros se ha establecido
una nueva relacin entre Dios y el hombre. Queda
abierto el camino a toda Ia hermosura de una nueva
relacin de la criatura humana con su Dios.
ESTA. ES
HACED ESTO EN MEMORIA tUa: Quiere Jess

que siempre que nos reunamos a comer eI Cordero de
Dios en Ia Cena de la Eucarista, tengamos un recuerdo muy carioso de aquel Cordero que un Viernes
Santo, a las tres de la tarde fue atravesado en Ia cruz
por las armas que nuestros pecados afilaron; fue despojado de sus vestiduras como el cordero de la piel, y
muri como el manso corderillo de los sacrificios, sin
haber ofendido a nadie ni haber dado mal ejemplo alguno en su vida. Y con su sangre derramada alrededor de la roca del sacrificio, borr las manchas de los
mismos que lo crucificamos, y nos libr de Ia muerte
eterna.
381
#./fl d%T"J'#,{u!
ffiffitu8ffi (lme$EffiM
Yffi &effi&,
Y ffiffi T &Mfi& &L
&MffiOGffi
Y HASTA AL ENEMGO POR TI.

(San Agustn)
382
Ar if{f1II rOS
GURRDA..q SE YU8 UVE t.J A
[BuS v tE tSCupEl
t UBHt t! t t
t t,l[ GQ .
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VIERNES SANTO - LA PASION SEGUN SAN JUAN
VIERI\ES SANTO
La Pasin segn San luan
San ]uan
1-8,
Ls
Pasaron aI otro lado del torrente Cedrn. A este torrente caan I s zanjas que venan del Templo. Por esas
zanjashaba corrido la sangre de cerca de cien mil corderos inocentes sacrificados en el Templo aquella tarde,
y todava se notaban los rastros de aquel ro de sangre,
ofrecida a Dios por el perdn de los pecados. Y all pasaba ahora el nuevo Cordero hacia su sacrificio. En adelante ya no har falta que se sacrifiquen ms corderos
en Jerusaln; con la Sangre del Cordero de Dios que se
sacrifica en el altar de la crlrz, quedan borrados los pecados de todo el mundo. ]ess al ver la sangre que corua por el Cedron, debi pensar en la suya propia que
iba a correr dentro de unas horas en el Calvario.
Muchas veces Jess se reuna all con sus discpulos (Juan 1,8,2):
El dueo del Huerto de los Olivos debi darle a ]ess la llave de aquel jardn y el derecho de ir a 1 libremente, cuando estuviera en ]erusaln. ]ess y sus
discpulos haban ido all muchas veces en busca de
paz y silencio.
Judas sab a que encontrara a Jess all,
decidido que sera este el sitio para apresarlo.
384
y haba
]udas vino con una compaa de soldaclos y de policas. Qu expedicin tan poderosa para apoderarse
de un carpintero de Galilea, desarmado. iQu reconocimiento del poder de ]ess! Cuando las autoridades
decidieron arrestarlo enviaron casi un ejrcito. Haba
tal poder en este nico hombre, que sus enemigos sintieron que necesitaban un ejrcito para poder asegurar su captura.
A QUIN BUSCISZ En esta escena aparece Jess
como todo un hombre. No corre a esconderse. No huye por sobre 1as tapias del huerto. ]ess, al verlos, da
un paso adelante y les pregunta: "A quin buscis?".
El hombre a quien ellos crean que tendran que buscar entre los matorrales o escondido en una cueva,
se coloca delante de ellos con un desafo glorioso y
arriesgado. Ah est ]ess con todo su coraje. Duran-
te Ia ltima guerra espaola unos soldados queran

huir. Y el Capitn se les enfrent dicindoles: <<Es rnejor morir cle pie, que vivir arrastrndose>>. Jess iba a
morir de pie, sin huir ante el peligro.
RETROCEDIERON Y CAYERON AL SUELO. Qu
autoridad la de Jess. All est l' nica figua, solitario, desarmado. All estn ellos: docenas de hombres,
armados y equipados. Sin embargo al verlo retrocedieron y cayeron por el suelo. En ese momento el poder
irradiaba de ]ess. Flua en l una autoridad sobrenatural que lo haca ms fuerte que sus enemigos.
38s
Aqu vemos una vez ms que ]ess muri porque

l mismo lo quiso as. ]ess podra haber evitado la
muerte silo hubiera querido, pero l eligi morir. Podra haber caminado tranquilamente por en medio de
ellos como 1o hizo urravez en Nazaret (Lc. 4, 30) y haberse ido lejos. Pero no lo hizo. ]ess lleg hasta a ayu'
dar a sus enemigos a arrestarlo. Eligi morir.
Aparece su amor protector. No pensaba en s mismo sino en sus amigos. Es a M a quien buscis.
Dejad ir a estos. Pensaba ms en el peligro que enfrentaban sus amigos que en el suyo propio.
El cliz que me ha dado mi
lo he de beber? Esa era la voluntad del Padre-Dios, y eso era suficiente paraI. ess fue fiel al querer del Padre hasta
el ltimo momento su vida. Siempre seguir repitiendo <<Mi Padre tne anta. porque yo hago siernpre lo
que a t te agrada>>.
Padre
Lno
Pedro desenvain su espada. Podremos hablar ms

tarde de la cobarda de este apstol. Pero lo cierto es
que en este momento demostr un gran valor. No es
cosa fcil desenvainar la espada uno solo ante escuadrones de enemigos armados hasta los dientes. El
gran amor que Pedro senta por Cristo 1o revisti de
un gran valor en este momento. (W.B.).
VIERNES SANTO . LA PASIN SEGN SAN JI]AN
base de sobornos, de grandes cantidades de dinero

dadas a las autoridades civiles, y de doblegar la cabeza ante los extranjeros, haba logrado mantener a toda su familia en altos puestos. La gente le tema pero
lo odiaba porque se haba hecho inmensamente rico
negociando con todo 1o del templo. Los corderos y las
palomas que se sacrificaban en el Templo los venda
l,lamayor parte. Sus negociantes eran aquellos que
]ess tuvo que echar a fuete del Lugar Sagrado. Si un
cordero vala $200.000 fuera del templo, all Ans les
cobraba $300.000, y los inspectores que revisaban las
vctimas casi siempre rechazabanlos corderos que no
hubieran sido vendidos en las Tiendas de Ansr eue
as se llamaban las ventas de animales que esta familia
tena all. Algn defecto les encontraban si no traan eI
recibo de haber sido compradas en los negocios de este Suegro de Caifs. EI mismo Talmud, texto de los judos dice: La maldicin para la familia de Ans, que
explota al pueblo".
tO LTEVARON A CASA DE ANS.
Era este hombre Ans, uno de los ms poderosos en Israel. Desde el

ao 6 hasta el 15 d. C. fue Sumo Sacerdote.
Luego sus cuatro hijos fueron tambin Sumos Sacerdotes, y ahora su yerno Caifs lo era tambin. A
386
387
ACUSACII{ ANTE, CAIFAS
VIERNES SANTO - LA PASIN SEGN SAN JIJAN

,
Ahora comprendemos por qu Ans deseaba intervenir tambin en el juicio contra ]ess. ]ess era el
hombre que se haba atrevido a sacar del templo a
los vendedores que all tena 1, y haba golpeado a
Ans en lo ms doloroso de su personalidad: su avaricia y su deseo de ganar dinero aunque fuera profanando el sitio de oracin. Ahora este avaro ex-sumo
sacerdote quera regodearse con la captura,la humillacin y la derrota de quien se haba atrevido a perturbar sus oscuros negocios en el Templo.
De Ans no poda ]ess esperar justicia. Se haba
atrevido a tocar los intereses econmicos de esta familia de avarientos y por eso estaba ya condenado de antemano a ir al juicio condenatorio. Cuando alguien va por
el mal camino,lo que le interesa es eliminar a cualquiera
que se Ie oponga. No puede hacerlo por medios justos
y entonces lo hace por medios injustos. Cualquier argumento que para convencer requiere usticias y bofetadas inmerecidas, demuestra que no puede ser vIido.
Y UN CRIADO LE DIO IJN
PU
ETAZO.
San Efrn dice: " Por qu en este momento no se

abri la tierra y devor a esta vil creatura que se atrevi a golpear el rostro Santsimo de su Creador?"
Can y ]udas se avergonzarn de estrechar esta mano
que se atrevi a golpear el rostro de1 Seorr.
388
SI HE FIABLADO MAL DEMUESTRA EN QU

ESTA tO MALO, y SI BIEN, pOR QU ME GOLPEAS? Es Ia respuesta de un hombre absolutamente
dueo de s mismo. Qu difciI responder as cuando
golpeado injustamente. Esta no es Ia respuesta de
un hombre heridq sino del ms <<dueo de s>> entre
los seres humanos. Cuando Csar Augusto iba a expulsar de su palacio al sabio Atenodoro, le pidi que
antes de irse le diera el ltimo consejo. Y Atenodoro le
dijo: Cuando ests airado, antes de decir o hacer lo
que tu clera te aconseja, respira hondo dos veces y
recita despacio todo el alfabeto. Despus s ya puedes obrar y hablar. Gust tanto este formidable consejo a Augusto, que retuvo para siempre al sabio en su
palacio. Parece que ]ess tuviera esta norma. Pero ms
que recitar el alfabeto entero, recitaba una oracin ferviente a su Padre para que Ie agradara totalmente el
modo como iba a responder. (W.8.).
se es
]ess no quiso pasar por alto la falsa acusacin de

haber faltado al respeto diciendo la verdad al Sumo
Sacerdote y replic con mesurado acento: <<Si habl
mal, mustrame en qu>>.
Por qu no present la otra mejilla? Porque estaba
presentando todo su cuerpo para ser destrozado a golpes. Adems porque quera demostrar que no es con
exterioridades corporales con 1o que se cumple su mandato, sino con la paciencia del corazn.El demuestra su
paciencia con esa respuesta, Ia ms mansa que se pue389
da imaginar; en cambio otros presentan Ia otra mejilla,

pero en su corazn estn llenos de ira. (San Agustn).
Y SEGUau A IESS: SIMN PEDRO y orro discpulo (Juan L8, 15).
Pedro no huy como los otros apstoles. Sigui a

Jess porque no poda soportar la idea de separarse de
fi. fr OTRO DISCPULC probablemente era ]uan.
As lo ha credo siempre la tradicin. Se cree que lafamilia de Zebedeo, padre de Juary tena una buena industria pesquera en Galilea y comerciaba fuertemente
con la familia de Ans en Jerusaln. Por eso tena entrada libre en la casa de Ans, y aspudo hacer que dejaran entrar tambin a Pedro.
"l
neg y dijo: no lo soy
Pedro fracas no tanto por cobarde cuando por imprudente. Fue ms valient que los otros porqre fue el
nico que se atrevi a ir al Palacio en esa hora peligrosa. Pero era una imprudencia meterse 1, que se crea
ms guapo de 1o que en realid ad era, en aquella jaura de mastines dispuestos a devorar. Pedro se haba
expuesto a Ia ocasin, y ya Salomn 1o haba anunciado en sus proverbios <<El que se expone al peligro,
en l perece, Muchos caemos y muy gravemente, no
porque no amemos a ]ess, sino porque medimos mal
nuestras fuerzas y nos exponemos a peligros que no
somos capaces de superar. Y el que se expone al peligro, en l perece. Jess repeta a sus discpulos: ..si algo que te es tan precioso como una mano, o un pie, o
390
VIERNES SANTO - LA PASION SEGUN SAN JUAN
un ojo (por E;., una amistad, un empleo, un negocio,

una diversiry una lectura, etc.) te hace peca{, chalo
fuera, como te mandaras cortar una mano gangrenada o un pie podrido>, (Marcos, 9, 45). Quien evita la
ocasin de peca4, puede evitar la cada, pero quien se
expone a la ocasin, caerfcilmente. Pedro se expuso
al peligro y cay tristemente.
Pero ]ess ve a la persona toda, tal como es, y no
solo en los fracasos sino en las buenas intenciones. l
nos ama, no por 1o que somos, sino por 1o que desebamos ser, y por 1o que podemos llegar a ser. No se fija solo en las infidelidades pasadas sino en los buenos
propsitos que tenamos y vamos a tener. Perdon a
Pedro porque no fij sus ojos en el momento cle su cobarda solamente, sino en el amor que 1o haba llevado
hasta el palacio de sus perseguidores. Jess perdona
porque sabe que ms que ser malos, somos dbiles.
JESUS ANTE PILATOS
IESUS ANITE PILATOS

:
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a:r;:i,.:
! : i i; !:::i.:
YO NO FIALLO EN En NINGUNI DETITO

(San Juan 18, 38):
La conducta de Pilatos es casi inexplicable. El se

haba dado cuenta de que las acusaciones de los judos
eran una serie de mentiras y que Jess era absolutamente inocente. Estaba profundamente impresionado
por 1, y no deseaba condenarlo a muerte. Y sin embargo 1o hizo. En primer lugar trat de pasar la responsabilidad a Herodes, pero le fall eI plan. Luego
quiso aprovechar la casin para dejarlo libre con excusa del preso que haba que poner en libertad el da
de Pascua, pero la gente prefiri a Barrabs. Enseguida trat de quedar bien con los judos mandando que
1o destrozaran a fuetazos, pero cuando se 1o present
chorreando sangre, y les dijo "Ecce homo: he aqu al
hombrer, Ia gente enfurecida I exigi que 1o quitara
de all y 1o mandara a Ia muerte Quin era este hombre que obraba de esta manera?.
Volvamos a recordar un poco de la historia de Pilatos, narrada por los historiadores Josefo y Filn que
vivieron e su mismo siglo.
A1 morir Herodes, poco tiempo despus del

nacimiento de Cristo, dej eI reino de Israel dividido
entre sus tres hijos: Antipas rey de Galilea. Filipo en
392
la regin de ms all del Jordn en eI Norte y Arquelao, joven de L8 aos, en la ]udea, o sea ]erusaln y sus
alrededores. Los otros dos gobernaron normalmente,
pero Arquelao se dedic a cometer tantos actos despotismo y de crueldad que los judos lo acusaron ante
el Csar y ste Io destituy, y nombr en su reemplazo rflgobernador. Las provincias romanas se dividan
en dos clases: Las que eran pacficas y no necesitaban ejrcito especial, dependan del Senado Romano.
Y las que eran muy conflictivas y necesitaban de una
especial guarnicin para poderlas mantener obedientes, dependan directamente del Emperador. judea era
una de las provincias ms conflictivas y revolucionaas, y por 1o tanto dependa directamente del Csar,
y e1 Gobernador era un jefe civil y militar con poderes
muy extensos. Pilatos debi ser un buen jefe militar
porque si no, no 1o hubieran nombrado para gobernar
una provincia tan rebelde. Pero parece que como poltico s fracas por su falta de simpata hacia eI pueblo
que gobernaba. Una persona puede ser un hervidero
de cualidades, pero si carece de amor hacia los que gobierna, esta falla lo traicionar en el momento menos
pensado. Y es lo que sucedi a este Gobernador. Muy
conocidos son los tres incidentes que demostraron su
fa\ta de prudencia poltica. EI primero cuando quiso
hacer su primera entrada a Jerusaln. Los romanos
llevaban sobre la punta del mstil de la bandera una
estatuilla del Csar. Y los romanos adoraban al Csar
como a un dios. Esto chocaba espantosamente a los ju393
dos, que no aceptaban estatuas ni podan tolerar que

a nadie ms se Ie diera ttulo de dios fuera de Yahv,
Los anteriores gobernadores como seal de respeto
mandaban quitar la imagen del Csar de las banderas,
antes de entrar a ]erusaln. Pilatos no lo quiso hacer.
Le avisaron que si entraba con esas banderas as habra una rnatanza espantosa. Se volvi a la ciudad capital, Cesarea, y hasta all lo siguieron los jefes de los
judos. Iban humildes pero resueltos a no ceder ni un
punto en la exigencia de que no se llevaran estatuas de
dioses a la ciudad santa de ]erusaln. Cinco das estuvieron suplicndole y no les quiso hacer caso. Al fin
los mand reunir en un gran anfiteatro y les mand
decir que si persistan en sus exigencias les mandara
cortar a todos la cabeza. Ellos, mostrando sus cuellos a
los soldados, les dijeron que podan empezar aecharles cuchillo. Pilatos, que jams se haba imaginado un
pueblo tan constante en sus exigencias religiosas, tuvo
que aceptar lo que pedai, y en adelante ninguna bandera romana entr en ]erusaln en aquellos aos con
estatuas del Csa4, ni de ningn otro. Era una derrota
que Pilatos jams les quera perdonar.
El segundo incidente que hizo impopular a Pilatos
fue el del acueducto. Jerusalr lo necesitaba mucho.
Para hacerlo, el gobernador sac el dinero que estaba guardado en el Templo. La gente se lanz a una
manifestacin violenta. El gobernador mand a sus
soldados con palos y puales, disfrazados de civiles,
en medio de Ia manifestacin y a una seal especial,
empezaron a repartir garuotazos y pualadas a todos
394
JESUS ANTE PILATOS
los manifestantes. Hubo muchas vctimas pero Ia popularidad de Pilatos se vino al suelo.
Y
vino el tercer incidente: Pilatos lleg a Jerusaln y
se instal en el antiguo Palacio de Herodes. Coloc a1l
unos escudos grandes con el nombre del Csar: Tiberio. Como los romanos adoraban al emperador como
a un dios, los israelitas se rebelaron y protestaron, porque les pareca que aquellos escudos con el nombre de
un dios pagano, eran un insulto a su religin. Los jefes
de la nacin Ie suplicaron que los quitara, pero Poncio
se neg a hacerlo. Entonces mandaron una misin diplomtica a Roma y obtuvieron que el Csar ordenara
a Pilatos quitar de all aquellos escudos que los ofendan. Ya podemos imaginar Ia rabia que en adelante
les tendra a los judos aquel gobernador.
Y cmo termin Pilatos?. Dos aos despus de
Ia crucifixin de Cristo hubo una manifestacin muy

concurrida en Samaria. El gobernador en vez de tratar de arreglar este asunto a las buenas, los reprimi
con una espantosamatanza. Los samaritanos se quejaron a Roma, porque ellos siempre haban tenido una
conducta muy pacficaparacon las autoridades romanas. El gobierno central lo destituy y 1o mando ir a
la capital para juzgarlo. Pero cuando l iba en camino hacia Roma, muri el emperador Tiberio que era el
que 1o tena que juzgar (el temible Csar, de1 cual hablaban los judos cuando le decan: Si no matas a ste
no eres amigo del Csar). Desde ese momento Pila39s
tos desaparece de la historia y ya nada se vuelve a saber de 1. Unos dicen que se suicid. Otros que se hizo
cristiano y fue santo, y hay quien afirma que lo mat
el volcn Vesubio al estallar en el ao 64. Pero todo son
leyendas. Lo importante ahora es saber por qu procedi como procedi contra )ess. Veamos:
Ahora resulta claro por qu Pilatos procedi como procedi. Los judos 1o chantajearon por su lado
ms dbil. Ya le haban ganado todas las batallas ante el Csar. Ya Ie tenan una fama bien negra ante el
emperador. Ahora bastaba con que fueran otra vez
a acusarlo perdera su puesto pblico. Si lo sueltas
no eres amigo del Csar. Era como decirle: Recuerde que su situacin poltica no es demasiado segura
y que nosotros de un simple empujn ante el Csar
lo podemos echar a rodar desde su alto puesto a un
destierro bien horriblerr. Y Pilatos en ese da recuerda sus topes pasados con los judos, y cmo, siempre
ha sido el perdedor, y este recuerdo lo atorment. Pilatos fue chantajeado por los judos atacndolo en su
aspecto dbil: el miedo a perder Ia amistad de quien
le poda quitar su puesto: eI CsatSaba que ir contra
los judos era perder su empleo. Y prefiri crucificar a
Cristo antes que perder su puesto. EI mundo est lleno de Pilatos. (W. B.).
to MAN
AZOTAR fluan 19,1).
Quiz pensaba Pilatos: al verlo as tan destrozado se

disminuir un poco su envidia y lo dejarn libre. Pero
se equivocaba. El odio judo es total y no echa pie atrs.
396
La flagelacin (Iuan 19).

Dijeron: NO NOS ESTAPERMITIDO DARMUERTE A NADIE: PARA QUE SE CUMPLIERA LO QUE
Ess sann DICHo ACERCA DEt cNnno nE
MUERTE QUE IBA A SUFRIR. (Iuan 18,31).
Roma haba quitado a los judos e1 derecho de
condenar a muerte. Solamente lo poda decretar el
Gobernador romano. Si los judos hubieran tenido este derecho seguramente habran apedreado a Jess,
pero entonces no se habra cumplido su muerte como
t to haba anunciad o: <<Leanntailo en alto en un&
cr"ttz (Juan 72,31). La Ley mandaba que a quien dijera algo irrespetuoso contra Dios, haba que apedrearlo
397
(Levtico 24, L6) y los judos crean que ]ess deca palabras muy irrespetuosas contra Dios al afirmar que l
era igual a Dios. As que si de su parte hubiera estado,
a piedra 1o habran matado.
Pero la ley romana se lo prohiba. Entonces decidieron que lo que ellos no podan haceq, lo hicieran los
romanos.
CRUCIFCAIE, CRUCIFCAIEt Los judos empezarort sintiendo aversin hacia Jess pero terminaron
en una verdadera histeria de odio contra gt. Se convirtieron en una multitud enloquecida vociferante,
impermeable a la razn, a la misericordia y al humanismo/ y que no sabia gritar sino el Crucifca,
le. Era una especie de locura colectiva. No hay nada
en el mundo que tuerza tanfo el sano juicio como el
odio. Una vez que alguien se permite sentir odio ya no
puede dar juicios imparciales. El odio es algo tan tremendo que anula el sano juicio.
NO ENTRARON EN EL PRETORIO PARA NO

CONTA.MINARSE (Juan 18, 28).
El odio de los judos les hizo perder todo sentido

de las proporciones. Les da mucho temor el que si entran en la casa de un pagano quedan manchados ritualmente, pero no tienen ningn temor a manchar su
alma derramando la sangre de un inocente. Cumplan
exacta y escrupulosamente cada detalle de Ia ley ceremonial y externa que les prohiba llevar a la muerte
a quien habapasado la vida haciendo el bien: Y esa es
398
LA FLAGELACION
la conducta que nosotros tenemos peligro de imitar.

Ms de una persona en nuestras Iglesias y en nuestras
familias, veredas y barrios; cuida con todo detalle los
muebles, los vestidos, las ceremonias que hay que haceI/ pero no se preocupa por tener amor/ compasi. y
caridad para con los dems.
Una de las cosas ms trgicas del mundo es que

podamos perder el sentido de las proporciones, y
darle a ciertos detalles externos una gran importancia, mientras descuidamos Ia compasiru Ia caridad, el
perdn y la comprensin hacia los dems.
NUESTR
NTCO REY ES EL CSAN. HASTA

dnde ha llevado eI odio a estos judos. Es sorprendente ver hacia qu abismos de miseria puede descender una persona cuando se deja guiar por su odio
o su resentimiento. A ellos les haba dicho Samuel en
la Biblia <<Vuestro tnico Rey es Dios>> (1-Samuel 12)
y ahora exclaman que su nico rey es ese Csar, tirano, pagano y cruel que vi a en el extranjero y desde
a1l los explotaba. Haca unos aos que el emperador
les haba ordenado hacer un censo par saber cunto
impuesto deba pagar cada uno, y bast que un lder
israelita recordara la frase del Libro Santo: Vuestro
nico Rey es Dios, para que todo el pueblo se alzara en revolucin para impedir el censo que les quera
imponer un impuesto que solo a Dios queran dar. Por
eso Pilatos debi retener I respiraciru de asombro, y
abrir qu ojazos de sorpresa al or que estos judos es399
taban resueltos a aceptar un rey que no fuera Dios, con

tal de eliminar a este profeta Jess.
Imagen espantable: el odio les llevaba a pisotear

los ms sagrados principios de Ia religin y de Ia patra, y a olvidar los principios de la misericordia y el
sentido de las proporciones. Cuntas locuras pueden
producir eI odio y el resentimiento. Y cada uno de nootros tiene que rePetir 1o que aseguraba San Agustn: No hay pecado que otro hombre haya cometido,
que yo no pueda cometer si Dios me deia un momento de sus manos)>. Por eso cuando el odio y el resentimiento lleguen a tocar a las puertas de nuestro
espritu, recordemos a qu abismos nos puede conducr, y rechacmoslos de plano.
NO TENEMOS OTRO REY QUE AL
CSAR.
(Juan 19,\S).Pilatos les dijo: Avuestro rey he de crucificar? Y los Sumos Sacerdotes y los escribas Ie respondieron No tenemos otro rey que el Csar. Lo dicen
precisamente ellos, Sumos sacerdotes y escribas que
eban conocer muy bien, el celo demostrado por
Yahv, al exigir ser el nico Rey de Israel, y el disgusto que manifest cuando tuvo que tolerar que fuese
elegido un hombre (Sal) como rey Israelita. Y ahora,
aquellos representantes oficiales de Israel, proclaman
corno nico rey aun extranjero, incircunciso, idlatra,
cruel y apasionado. Y tambin en esto sern satisfechos, poryue de ahora en adelante el gobierno de Rorr,a sei cdu da ms y ms dspota con eIlos, al
cabo de 40 aos les quitar todos sus derechos y les
400
LA FLAGELACIN
destruir su nacin.Qu distinto ser sbditos de Cristo Rey, manso y pacfico, a proclamar como rey a un
Csar pagano y dspota, materializado y lleno de pasiones. iQu distinto!
ERES r Er REy DE LOS IUDOS?... ME pREGUNTAS ESTO POR TI MISMO, O TE LO HAN
DICHO OTROS? (]uan 18,34).
Era muy importante que Jess distinguiera si la

pregunta se la haca Pilatos como gobernador civif o
si Ia hacan los judos como pueblo religioso. Porque si
era rey, como lo entenda Pilatos, ciertamente que
no es ese el oficio de Cristo: reinar con soldados y armas y concediendo solo bienestar material. Pero si era
<<Rey como lo entendan los judos, o sea Rey-Mesas>>, enviado de Dios para llevar el Reino del Seor a
todo el mundo, as de esa manera, s era..Rey y para
eso naci y para eso vino al mundo. Por eso era muy
interesante averiguar si esta pregunta vena de Pilatos
o de los judos, para saber si era SI o era NO, 1o que
deba responder.
ACASO SOY YO IUDOZ guan L8, 35). Aqu se

nota el desprecio que Pilatos le tena a los judos y que
lo converta en un psimo gobernador. Nadie puede gobernar un pueblo si no hace un esfue rzo por
comprenderlo y hacer suyo el modo de pensar de los
que est gobernando. Los grandes lderes han tenido
esa ventaja: aman con delirio a su pueblo, se entregan
totalmente en favor de aquellos a quienes gobiernan.
401
Los grandes pedagogos tienen una cualidad comn a

todos ellos: aman con toda su alma a sus educandos.
Solo as logran ganar sus corazones, y una vez ganado
elcorazry obtendrn sencillamente que los sigan hacia
las metas que les proponen. Esa es la cualidad supre'
ma de Jess como lder: ama, aprecia, comprende plenamente a sus seguidores. Por eso los que somos sus
discpulos lo seguimos con un enamoramiento total,
porque es tan agradable amar al que nos ama con todo
su corazru y nos aprecia con toda su alma. Esta capacidad de lder parece que no estaba entre las que tena el
gobernador; Poncio era el polo opuesto de Jess.
Y CUANDO LE DIJERON: EL SE DICE HIIO DE
DIOS, Pilatos sinti ms miedo (Iuan L9,7).
El gobernador senta temor de proceder en favor de

Jess, por miedo a los judos, pero ahora siente miedo
de proceder en su contra porque tiene alguna duda de
que por all pueda estar Dios actuando. Pero l no tena
coraje ni para desafiar la ira injusta de los hombres, ni
parareconocer los sagrados derechos de Dios. (W.8.).
QU ES LA VERDAD? (Juan 18, 38). ieu gran
pregunta! Pero Pilatos no aguard a que ]ess le diera Ia respuesta. Si hubiera tenido eI valor de desafiar
las iras del mundo y el desprecio de los materialistas
y colocarse de parte de Cristo y de su doctrina,haba
recibido Ia respuesta que Ie devolvera la paz que su
alma haba perdido.
Los santos gozan jugando con esta pregunta en latn. Resulta que al invertir las palabras latinas de esta
402
LA FUGELACIN
pregunta (quid est vritas), resulta esta respuesta: .<La

Verdades: el que est hablando contigo. Es un juego
de palabras, pero es una respuesta admirable. ]ess
es la Verdad, el Camino y la Vida. Jess poda responderle a Pilatos en latru con las mismas palabras de s,
pregunta/ pero invertidas: La verdad es: El que esta
hablando contigo.
cnlo ArARECE IESs
cl sAN IUAN.
EN
tA IASIN,
sE-
Hemos estudiado los personajes de este drama:

Ans, Pilatos, Pedro, el pueblo, y ahora nos queda
ocuparnos del personaie central de todo este drama:
]ess. Aqu San ]uan nos 1o presenta con una serie de
pinceladas geniales.
Primero y principal, naclie puede leer este relato sin percibir la majestad absoluta de ]esrs. Cuando alguien se enfrenta a Jess nota enseguida que se
halla frente a un personaje excepcional. pilatos puede

haber tratado muchas veces los asuntos de los judos
con un desprecio grandez pro no fue as como trat a
]ess. A medida que leemos el relato no podemos dejar de sentir que Jess aparece como un Ser absolutamente Dueo de s y de la situaciry mientras poncio
se siente apabullado por una situacin que no logra
comprender ni controlar. La majestad de Jess nunca
brill con tanto esplendor como cuando los hombres
lo juzgaron.
403
Aqu ]ess nos habla sin rodeos de su Reino. Establece que su Reino no es de este mundo. SI MI REINO FUERA DE ESTE MUNDO: MIS SOLDADOS
LUCHAnaN POR vt. (1uan 18,36).

]erusaln era siempre una ciudad explosiva, pronta a cualquier rebelin. Si Jess hubiera querido organizar una revuelta armada, con aquel milln de
personas que asistan a las fiestas de Pascua, habra
pulverizado a Pilatos y sus tres mil soldados. Pero Jess, al declarar que s es rey, explica que su reino no se
basa en la fuerzani en las armas, sino que existe en los
corazones de los que siguen sus doctrinas.
YO VINE A DAR TESTIMONIO DE tA VERDAD
(Iuan 18, L9). Ahora ya no se hablar de Ia religin con
adivinanz;as o con verdades a medias. Desde que Cristo vino ya se sabe qu es la verdad. <<Cuando se van
los dolos,llega Dios>> deca Emerson. Ahora ya se sabe quien est con la Verdad y quien est en contra de
ella. Con Jess y con la Verdad, o contra ]ess y a la
vez contra la verdad. No hay medias tintas. Se acepta Ia verdad o se rechazaTa verdad, segn se acepte a
Cristo o se le rechace. No hay trminos medios.
LA CORONACIN DE ESPINAS: Los soldados

pusieron en la cabeza de Jess una corona de espinas,
colocaron sobre sus hombros un manto de color rojo,
y acercndose a EI te decan: Salve Rey de los judos,
y le daban puetazos (Juan 19,1).
Lo que le decan como burla era pura verdad. S es

Ruy, y no solo de los judos, sino de todo el mundo. Y
404
LA FLAGELACIN
a cada uno de los que se burlaron y se burlan de Jess, Ilegar el momento en el que se le enfrentar como
su juez, como el que Ies sealar su destino definitivamente paratoda la eternidad. Ser interesante saber cmo se acordarn entonces de las burlas que le hicieron.
]ess estaba inmutable. Nunca manifest tanto

su realeza como cuando los hombres hicieron lo peor
posible para humillarlo.
Los soldados dispusieron hacerle una broma, pero detrs de esta broma haba una verdad eterna. Lo
declararon Rey. Ellos Io crean rey de burlas, y ms
de mil millones lo aceptamos hoy por Rey de Verdad,el nico Rey Verduuro. Los rys [evaban corona en su cabeza y manto rojo de prpura (la prpura
era una tela de altsimo precio). Le colocaron un trapo
rojo viejo y desteido y las espinds, y le abofetearon
con crueldad. Para ellos ]ess no era ms que un criminal cualquierd, y sin saber lo que hacan o a quien
1o hacan, nos lo declararon Rey, antes de que nosotros
lo aclamramos como tal. Lo que ellos dijeron entre risas burlonas, nosotros lo repetimos hoy postrados y
adorndolo con todo el corazn: <<Salve, Rey, no solo
de los judos, sino de todos nosotros Salve! (W. 8.).
Vino a sufrir humillaciones paru dar honores; a sufrir dolores para dar salud; a sufrir muerte para dar vida. Amigo: enfermo de orgullo: tmate el cliz de tus
humillaciones, que ya tu mdico lo tom primero (San
Agustn).
40s
HE AQU ef HOMBRE: Y sali ]ess con la corona de espinas y eI vestido de burlas, y Pilatos les
diio: <<He aqu al hombre (Juan 19,5)
Quiz la intencin de Pilatos con esta presentacin haya sido el despertar la piedad de los acusadores. Habr sido como decirles: Mirad, ved esta
pobre criatura herida y sangrante. Mirad este despojo humano. Acaso podris desear llevar a una muerte
absOlutamente innecesaria a una criatura como esta?.
Pero incluso creemos que mientras pronunciaba estas
palabras iba cambiando el tono de su Yoz, y en lugar
de decirlo con desprecio, lo dice con un sentimiento
a1to. En adelante cuando se repiten se les da un

sentido superior: He aqu al hombre perfecto, he aqu
al hombre Nmero Uno de Ia Humanidad, he aqu al
muy
hombre sin tacha, al hombre ideal". Y aI representarnos esta imagen de Jess presentado as al pueblo, nos
convencemos ms y ms de que el herosmo de ]ess
no tiene parangn. En verdad es: todo un hombre!
Et SITENCIO DE JESS. Pero ]ess no Ie contest nada (Juan 19,9).
Tenemos aqu la imagen impresionante del silen'
cio de ]ess. Lleg el momento en que Jess no tuvo
palabras paruPilatos. Jess se qued silencioso delante del Sumo Sacerdote (Mateo 26, 63; Marcos 1,4, 61).
Se estuvo en silencio delante de Herodes (Lucas 23,9).
406
LA FLAGELACIN
Guard absoluto silencio cuando las autoridades

judas vertieron sus acusaciones falsas delante del gobernador (Mateo 27,'1,4; Marcos 15, 5). H"y una frase impresionante repetida en todos estos hechos Y
]ess callaba, y )ess callaba. Hry ocasiones en las
que es intil discutir o argumentar. La otra persona no
est resuelta a aceptar nada. No hay nada que decir.
Es como si le hablramos otro idioma. Entonces callamos, y no insistimos ms, mientras no cambie la actitud del oyente. Es tremendo cuando Jess se mantiene
en silencio frente a una persona. No puede haber nada ms terrible para una mente humana que estar tan
cerrada por el orgullo y la determinacin de hacer sus
antojos y su propia voluntad, que ]ess ya no le diga
nada porque sabe que es intil insistir en que cambie
su propia equivocada posicin. Los silencios de Dios
son los ms espantosos de todos. Dios habla porque
nos ama, pero cuando la criatura se opone a escucharlo, Dios calla, y esa puede ser la catstrofe.
NO TENDRAS PODER SI NO SE TE HUBIERA

DADO DE LO ALTO (Juan 19,11).
Pilatos apela a una amenaza, ante el silencio de Jess. Pero ms que amenaza es una advertencia. El
gobernador advierte a ]ess que tiene poder para Iiberarlo o para crucificarlo. La respuesta de Jess fue
que Pilatos careca de todo poder, con excepcin del
que le otorgara Dios. Lo extrao en todo el relato de Ia
crucifixin, es que nunca aparece ]ess como un pobre
407
hombre atrapado en una serie de circunstancias inexorables sobre las cuales no ejerce ningn control. Nunca aparece Jess como un pobre acorralado hacia Ia
muerte. La Pasin de Jess es el relato de Alguien cuyos ltimos das fueron una procesin triunfante hacia el objetivo de la cruzi que es su glorificacin. Es Ia
marcha de un hroe que controla todas las circunstancias y es dueo de todos los detalles y que no pierde
ni un solo instante la visin de que es EI quien domina
las situaciones, y no las situaciones las que lo pueden
dominar a ft. (W. g.).
cvto HABA ANUNCTADo LA SAGRADA BrBIIA QUE LOS IUDOS IBAN A ACUSAR A IESSZ:
En el Captulo 2 del Libro de la Sabidura, el Espritu Santo inspir al autor Sagrado y movi su mano,
para sealar cmo iban los judos a acusar y tratar a
Jesucristo. (Ncar). Leemos en el Captulo 2:
<<Neciamente dicen entre s: Pongamos trampas al
santo que nos fastidia y se opone a nuestro modo de
obrar, y nos echa en cara nuestras faltas contra la ley
de Dios, y nos reprocha nuestros extravos. Pretende
tener Ia ciencia del Seor y llamarse Hijo de Dios. Es
censor de nuestra conducta, y solo el verle nos es insoportable. Porque su vida en nada se parece a la de otros,
y sus sendas son muy distintas de las nuestras. Examinmosle con ultraje y tormentos y veamos hasta dnde
llega su resignacin. Condenmosle a muerte afrentosa. A ver: si es Hijo de Dios, que l lo salve y lo libre
de las manos de sus enemigos (Sabidura2,12-20).
408
LA FLAGELACION
IESS Y BARItarS: Pilatos les dijo: eueris

que os suelte al Rey de los judos? Y ellos gritaron:
A ese no, a Barrabs! (Juan L8,40).
La eleccin cle la multitud fue la opcin e{e toclos
los tiempos. Barrabs era el hombre agresivo, el hombre sanguinario, alguien que elega llegar a su objetivo por el camino de Ia violencia. Jess era el hombre
del amor y la suavidad, que no quera obtener nada
con Ia fuerza, ni quera tratar a nadie con agresividad,
y cuyo reino estar en el corazn de sus seguidores,
por el amor inmenso que le tienen, y no por el terror
que prodvzcan sus intervenciones. El hecho trgico de
la historia es que a lo largo de los siglos, y ahora muy
especialmente, las multitudes se emocionan a veces
ms por el caudillo audaz que llena con sus intervenciones las pginas amarillas de los peridicos y los anfiteatros donde amontonan cadveres; que por jess el
jefe indiscutible, que no hace palidecer de pavor a sus
contrarios con sus acciones espectaculares de violencia,
pero s hace estremecer los corazones de sus amigos
con sus inauditas demostraciones de genuino amor.
Qu habr sido de Barrabs? Se habr dado cuenta
de que aquel da el justo muri en vez del pecador? Le
habr demostrado a Cristo su gratitud, dejando su vida
de violencia y dedicndose a seguir su camino de perdn
al enemigo y de buenas obras para con el que noJlas hace malas? Nada sabemos. Lo cierto es que Barrabs fue
uno de los pecadores por cuya salvacin muri ]ess.
409
LA SENTENCIA A MUERTE: Entonces se lo entreg para que lo crucificaran>) (Juan 19,1.6).

rnedioda. La sentencia de muerte era
una frase que helaba de pavor la sangre del que la
escuchab a: "\rs a la cruz" . Los mismos romanos que
no eran nada sentimentales, contemplaban la sentencia a muerte con un sentimiento de horror. Los ms
grandes literatos de aquellos tiempos la describen como la peor y ms humillante que le pueda suceder a
un hombre. Y jams se atrevan a imponer semejante
castigo a un ciudadano romano. Les parcca demasiado para uno de los suyos, por grandes que hubieran
sido sus delitos. Hoy miramos eI crucifijo y la cruz
con sentimientos de inmensa admiracin y cario. En
aquel tiempo la cruz era lo ms degradante que imaginarse pudiera.
Er:a cerca de
I,IIATOS SE tAV LAS MANOS: Pero, dicen los

santos, toda el agua del mundo no le bastar jams
paraborrar de su vida esta mancha horrorosa de condenar injustamente a Cristo.
CRUZ
Y cargando su cruz subi al lugar llamac{o Calvario (Juan19-17):
Cicerry famoso escritor romano que vivi en tiempos muy cercanos a los de Cristo, deca acerca de la
ctttzi Amarrar a un ciudadano ya es grave. Azotarlo es mucho ms grave todava. Matarlo es un delito,
pero qu dir de la muerte en la crluz? Es una accin tremenda que no se puede describir con palabras,
porque no existen palabras que sean capaces de narrar
tanta crueldad. Fue esa muerte, la ms temida en el
mundo antiguo, la que solamente se aplicaba a criminales y esclavos, la muerte que padeci ]ess.
Los condenados a muerte eran llevados atados hacia el sitio de la crucifixin, y como antes de llevarlos
los azotaban, iban tan dbiles que frecuentemente se
tropezaban y caan.
CALVARIO O CLCOTA se llamaba el sitio donde Io iban a crucificar. Esta palabrasignifica Lugar de
la calavera>>, quiz porque el pequeo monte pareca
una calavera. Los antiguos decan que all estaba enterrada la calavera de Adn. Quedaba fuera de las murallas de |erus aln, porque la ley prohiba crucificar
dentro del recinto de la ciudad. Aunque no era muy
410
411
distante, sin embargo la legislacin mandaba que haba que hacer eI viaje por el mayor nmero de calles
que iuera posible para que hubiera mayor nmero de
gente que viera este espectculo y as les entrara ms
i"*ot de quebrantar las leyes, ! para que si alguno al
verlo pasar quera atestiguar en su favor y probar que
era inocente, lo pudieran hacel, y as se volviera a empezar el juicio. ]ess nicamente encontr por all a su
Santa Madre, a la Vernica y a las santas mujeres. Los
hombres estaban muy ocupados en sus negocios; en
hablar de poltica y en cuidar de s mismos, para tener
tiempo parair a atestiguar en favor de Cristo.
y sangrante, con la carne hecha trizas por los azotes, cargando su propia ctlJzt
hacia el lugar donde debera morir. Era cerca de meJess sali lastimado
dioda.
trNRI: Escribi Pilatos un letrero que mand poner sobre la cruz: ]ess Nazareno Rey de los iudos Estaba escrito en los tres grandes idiomas que
en ese tiempo se hablaban en aquellas regiones: Griego, Latn y Hebreo. Las palabras INRI que se colocan
en nuestras cruces son las iniciales del letrero en latn lesus Naza Renus Rex ludeorum>>. Son tres idiomas de tres naciones que trajeron Srandes mensajes al
mundo: los griegos trajeron el arte, Ia belleza del pensamiento y de la expresin. Los romanos el buen gobierno y el orden. Los hebreos presentaron aI mundo
el culto al Dios verdadero. ]ess es el resumen de estos
tres mensajes: 1 es el pensamiento perfecto del Padrg
412
LA CRUZ
la encarnacin de la Belleza y del Arte de la Divinidad.

]ess es el que nos trajo la Ley y el Reino de Dios. Y ha
sido 1 quien nos ha presentado Ia imagen ms perfecta de Dios, y quien nos ha enseado cmo debe ser el
genuino culto al Dios verdadero. Y resulta un smbolo
agradable el que los tres grandes idiomas de su tiempo 1o proclamen Rey, all mismo en el instrumento de
su glorificacin: la cruz.
"Lo escrito, escrito est"... Los judos pidieron a Pilatos que se quitara aquel letrero porque eran muchas
las personas que pasaban y 1o lean. Pero el gobernado{, tan cobarde poco antes, ahora se mantuvo en su
decisirU y fue inflexible en que el letrero permaneciera sobre la crsz. Era un mensaje que los siglos deberan leer, cada uno en su propio idioma: que Jess es
Rey, y lo ser siempre.
Y SE IUGARON SU TUNICA: Juan 19,23.
Si la repartan entre los cuatro soldados crucificadores, la inutilizaban. Dispusieron entonces jugarla a los
dados. No hay otra imagen que demuestre con tanta elocuencia Ia indiferencia del mundo hacia Cristo.
All, sobrela cruz, Jess agonizaba, y ah mismo al pie
de la crlJz,los soldados tiraban los dados como si nada
pasara. Un artista pinto un cuadro: jess en plena caIle moderna extendiendo las manos como queriendo
saludar a la gente y nadie se detiene un momento para
contestar su saludo. Y debajo la frase de las LamentaVosotros los que pasis por el caminq no
ciones:
"Oh
413
os conmueve mi actitud? La tragedia de la actualidad no es hostilidad de mundo, hacia Cristo, sino su

indiferencia, esa indiferencia que trata al amor de Dios
como si no fuera algo importante.
"La ttnica no tena costuras / era de una sola pie-
za". La tradicin antigua dice que se la haba tejido la

Virgen Mara con sus propias manos y se la haba regalado. Ciertamente era duro para ella el contemplar
a qu manos haba ido a dar su regalo. Pero hay un
smbolo: la tnica del Sumo Sacerdote era tambin sin
costuras y de una sola pieza. EI oficio del Sumo Sacerdote era ser como un mediador entre Dios y el hombre. Se le llamaba en latn Pontifex o sea el que hace
puentes. Y este es el oficio de ]ess: ser un mediador
entre los pecadores y Dios, construir puentes entre la
tierra y el cielo. Jess es el Sacerdote perfecto que acerca los hombres a Dios.
EI que su tnica fuera a ser sorteada ya lo haba

anunciado el Salmista, siglos antes (Salmo 21,, 18).
En ]ess se cumplieron todas las Escrituras de los
profetas.
cvro ERA EL ToRMENTo DE r-A cRUCIFT-
XION?
El suplicio de la cruz, adems de ser degradanle, y reservado solo pata los esclavos, era atrozmente doloroso. De todas las muertes, era la de la ctuz,la
ms inhumana. ]ess pas las ltimas horas de su vida en medio de dolores increbles. (Bossuet).
LA CRUZ
Los clavos speros y ac rados, en pies y manos en

extremo sensibles y delicados, producan padecimientos dolorossimos, que cr can ms por el peso del
cuerpo suspendido en la cruz, por la forzada inmovilidad del paciente, por la intensa fiebre que sobrevena y por la gran sed que Ia fiebre produca. Adems:
las convulsiones y espasmos, el ahogo, la enorme dificultad para respiraq, las bandadas de moscas, tan numerosas en oriente, y que llegan atradas por Ia sangre
de las heridas y causan molestias muy mortificantes.
Y sumado a todo esto: los ultrajes de los enemigos,
Ia pena de ver sufrir tanto a su Madre all presente,
y el pensar que para muchos nada les iba a interesar
que sufriera tan atrozmente por ellos, y se perderan lo
mismo. (San Meliton).
Jess muri <<gota a gota>>, atormentado sobremanera, pero consolado con el pensamiento de que cumplalavoluntad del Padre, y obtena nuestra salvacin
(Fillion).
Los crucificados podan durar mucho tiempo en la
crlaz, sin morir, porque la hemorragia de las heridas
era pronto contenida por la hinchazn de las manos y
de los pies traspasados por los clavos. (W. 8.).
Dios hubiera podido perdonar nuestros pecados

sin hacer sufrir tanto a su HijO pero si ahora el recuerdo de los tormentos de Cristo apenas logra contener
nuestra maldad, y arrancar el atractivo de los placeres
malos de los nimos pervertidos, qu sera si el saber
414
4ts
que el perdn no haba costado tanto, dejar sueltas

las riendas que mantienen contenido e1 pecado? (San
Agustn).
Hiciste maravillas tan grandes desde el da en que
te vieron recostado sobre el pasto seco de un pesebre,
hasta el da en que te contemplaron hecho pedazos en
:ut:ra cruz, eue no fueron capaces de quedarse callados,
sin estallar en voces de admiracin, (Alzin).
Tu Crucifixin es como un ro de Sangre que se desborda e inunda de bendiciones todo el mundo. Pastor herido. Len traspasado. Vid que derrama sangre. I.duevo
Isaac sacrificado. Piedra angular ahora despreciada pero
que luego se convertir en la principal piedra del edificio.
T,yahas hecho lo que estaba de tu parte. Ahora nos queda a nosotros hacer lo que nos corresponde. (lb.).
':''ui ,ilii:rrz es m"ues,,ira
Arc;r cle uliailza. Los Israelitas

llevaban al hombro el Arca de la Alianza para poder
entrar en Ia Tierra Prometida. T vas, delante de nosotros llevando la Cruz,para abrirnos la entrada a la Tierra Prometida de la eternidad feliz.
QUIN i]ADECE? ..No un malhechoq, sino el que
pas por el mundo haciendo el bienr. El mayor bienhechor que ha tenido la humanidad. QU PADECE?
T'odo lo qr'-re pueda herir a una persona: el sacrificio
de sus propiedades: hasta los vestidos se los robaron.
El sacrificio de su buen renombre: muere entre malhechores. El sacrificio de cada uno de sus sentidos.
Sufre en su alma ingratitudes, burlas, tristezas. POR
QU PADECE?
416
LAS SIETE PALABRAS
"Porque no salren lo que hacen". ]ams ha existido

un abogado tan hbil paradefender a sus clientes como
Jesucristo para defender a sus verdugos (San Agustn).
Las ltimas palabras de un moribundo son recogidas con veneracin por sus familiares y amigos. De
Jess nos quedan solo siete frases, en su agona. Tres
recogidas por San ]uary tres por San Lucas, y la otra
por San Mateo y San Marcos.
Oral'por los que nos ofenden. Es imposible ocliar a

la persona por la cual se ora. Si como Cristo sabemos
orar por los que nos tratan mal, nunca seremos capaces de odiar o de guardar rencor. (Sheen).
1a). PdDRE PERpNarOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN (Lucas 23,34)
pedir-Padre perdnanos si nosotros tambin perdonamos...), Y con este ejemplo en la cruz nos est enseando cmo se perdona a quien lo atormenta a uno.
Era un ejemplo muy necesario porque l saba qu difcil nos queda perdonar y pedir bendiciones para los
que nos maldicen.
En todo pecado hay un poco de ignorancia y de ceguea, y Jess aprovecha de esto para pedir perdn
por los que 1o crucifican. (San Agustn).
Perdnalos>>. He aqu la frase que hay que oponet
a todos los ataques de clera, y en todas las ofensas recibidas. (San Bernardo).
Nunca se haba odo interceder por los enemigos

que ni piden ni desean el perdn. Jesucristo nos quiso dar aqu la ms prctica corroboracin de sus
ensean zas acerca del perdn. 1, como lo harn
despus los santos, busca el aspecto digno de excusa
en las acciones del prjimo. Ah! cun cierto es que la
mansedumbre en juzgar a los dems, y la prontitud
en perdonar a los que nos ofendery son un termmetro que marca Ia santidad y Ia nobl eza de nuestra
personalidad.
418
]esrs al ensearrlos el Paclrenuestro nos ense
En la parbola del empleado que no quiso perdonar (Mateo L8), Cristo ha proferido una grave amenaza: Si no perdonis de corazn a los dems, tampoco
el Padre os perdonar a vosotros. Para evitarnos tan
espantosa desgracia, nos dej en la cruz el ms sublime perdry concedido de todo corazn, a quienes poco se lo merecan.
2A.)
HOY MISMO ESTARS CONJMIGO EN EL
PARASO. (Luca s 23,
43).
El ladrn haba contemplado yalapaciencia, la dulzura y elnimo majestuoso y sereno, la piedad de este
que sufra a su lado, Luego le oy el Perdnalos>>. Esto lo anim ms a suplicarle: Acurdate de mi cuan419
do ests en tu reino. Y vino la gracia e,hizo el resto,

hasta que consigui esta promesa formidable: Hoy
estars conmigo en eI Paraso. Estar iunto a ]ess,
ese ser el verdadero Paraso para l desde hoy. Fue
canonizado en vida por Cristo. (San Agustn).
Con el ladrn demuestras que Ia misericordia de
Dios, ni an en la ltima hora excluye al pecador penitente, y que Dios, a quien se ha juzgado a s mismo,
no lo vuelve a jrzgar>,. (lb.).
HOY MISMO: mayor que Ia gracia pedida es la

gracia otorgada. Jess obra siempre as. El ladrn pidi un recuerdo, y El se 1o lleva ionsigo (San Ambiosio). Le pedimos un centavo y nos regala un milln.
Jess desde La cruz conmovi el cor azn de un
malhechor que agonizaba en el Monte Calvario, y este
milagro sobrenatural lo sigue hacienclo todos los das
a la cabecera de los moribundos. Cuando el pavor y
la desesperacin asaltan al moribundo, si una persona
devota Ie presenta el crucifijo, esas manos abiertas para perdonar lo llenan de consuelo y de esperanza. Por
eso el moribundo toma con ansias el crucifijo entre sus
manos, le dirige miradas de splica, 1o besa, y le dice
con fervo4, ]ess". (I.Rey).
Los que tenemos tanto por lo cual merecemos castigo, decimos tambin a Cristo: ,,Ahora que ya ests
en tu Reino, acurdate de nosotros. Y sabemos que
sus odos s nos estn escuchando. Sabemos que en
esta vida nos ayudar a sufrir con paciencia nues420
LAS SIETE PALABRAS
tra cntz, y que a la hora de Ia muerte llevar al Paraso a todos los que lo hayamos invocado con fe y
humildad.
3). HE AFI A T'U MADRE. Y ]ess dijo a su Madre: Mujer he ah a tu hijo, y al discpulo: He ah a tu
madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en
su casa. (Iuan 19,27).
]ess no estaba completamente solo en el calvario.
All estaban las tres Maras, y ]uan el discpulo amado. Siempre era peligroso demostrarse partidario de
alguien a quien la autoridad colgaba de una cruz. Pero el amor aleja el temor.
En el siglo dcimo, un poeta escribi la ms famosa poesa acerca de la presencia de Mara junto a Ia
cruz. EI Stabat Mate{, o <<en pie estaba la Madre. Dice as:
En pie estaba la Madre dolorosa,

junto a7a cruz, mirando lagrimosa,
al Hijo de su amof,,
y contristada su alma padeca
y su doliente pecho a7lparta,
la espada del dolor.
Oh; cunto estuvo triste y afligida

Aquella que era Madre bendecida,
421
Del que lJnico naci.

Lloraba acongojadu y se dola,
Al ver la inmensa pena que sufra
Su Hijo y su Seor.
LAS SIETE PALABRAS
Porque el dolor no es castigo, sino escalera para llegar al ms alto grado de gloria celestial.
Es de notar que con excepcin de luan, no hallamos

en el calvario ms que mujeres acompaando a ]ess.
Que San ]uan nos representaba a todos, es idea que la
Iglesia ha querido y credo. Era un solo hombre que
representaba all a todos los hombres. Y Cristo le dio

por madre a su propia Madre. (San Agustn).
El amor eterno del corazn de la madre, est en

Mara al pie de la crluz. Si ]ess hubiera tenido ms
hermanos, no habra pensado en dejar su Madre aI
cuidado de ]uan. Pero como El era hijo nico, pens
muy prudentemente en el deber del cuarto mandamiento, de pensar en los aos postreros de la madre
y ayudarle a pasarlos de la manera mejor posible.
Por
eso la encomend al ms inocente de sus discpulos.
Jesucristo, que todo lo que hace 1o hace perfectamente bien hecho, seguramente al darnos por Madre
a Mara Santsima, Ie ha infundido un gran amor hacia nosotros.
Ojal nos infunda tambin a nosotros un verdadero amor filial hacia Ella:
LA DOLOROSA: Ella que es la ms santa de las madres, es tambin Ia que ms tiene que sufrir. Por qu?
422
HE ,A,H A TU FIIIO: y pensaba en nosotros seguramente. S le decimos tambin nosotros: He aqu a tus
hijos". Hijos desagradecidos, hijos manchados, pero
con enorme deseo de salvacin. Por eso Ie decimos cada da <<Ruega por nosott'os pecadores>>. AHORA:
cuando la vida est llena de sustos y de afanes. AHORA: cuando las pasiones nos echan por el rodadero
de las malas costumbres. AHORA cuando con el vestido de la gracia hecho harapos volvemos a Ti, Madre cuidadosa, para que remiendes con Ia gracia del
arrepentimiento nuestras vidas deshechas.
MARA ESTABA DE PIE junto ala cruz. Como el

sacerdote cuando ofrece la Vctima. En aquella tarde haba dos altares desde donde se ofreca a ]ess:
la cruz donde Cristo agonizaba, y el corazn angustiado de la Madre que haca el sacrificio del hijo muy
amado.
Estaba de pie: no echada en el suelo con desespero,
sino valientemente erguida junto a\a cruz del Salvador. Desde el siglo IV hubo una capillita en el Camino del Calvario, llamada La Capilla del desmdyo'r,
porque la tradicin enseaba que all se encontr Mara Santsima con su Hijo cuando lo llevaban a crucifica\ y que aI verlo tan destrozado a puetazos, azotes
y humillaciones, que ya no pareca un hombre sino
casi un monstruo, (Isaas 53), ella se desmay. Pero
423
que luego reponindose hizo alarde de todo su coraje, y se fue hacia el Calvario para acompaarlo cariosamente en aquel mar de odio. Y cada martillazo en
las manos y los pies del Hijo que crucificabaru era un
martillazo en el coraznde la Madre. Pero Dios le dio
fiierzas para saber sufrir. Por eso en Ia poesa mariana ms antigua que se conoce, le decimos:
Ea oh Madre de amor copiosa fuente:
haz que al llorar contigo experimente,
de tu pena el poder.
frir una pena espantosa parecida a la pena de dao, la

ms temible y agobiadora de los condenados en eI infierno. La sufre para evitrnosla a nosotros (Bossuet).
Este suplicio del abandono que Jess sufre en la
crlJz, no es un tormento fabricado por los hombres, sino un suplicio que viene del Dios Todopoderoso, y se
necesitaba ser Todopoderoso para ser capaz de resis-
tirlo.
Haz que en amor se encienda el pecho fro,

para que amando a Cristo Dueo mo,
Ie pueda complacer. Amn.
4) FoR QU ME HAS ABANIDONADO?
Los racionalistas quisieron demostrar con
LAS SIETE PALABRAS
estas
(Pasca1).
Dios mo, Dios mo... ]ess sufre rezando. El quiere ensear a sus amigos el modo perfecto de sufrir.
l quiere que tambin nosotros cuando parece que
todo est perdido, lancemos con fuerza nuestta voz
de angustia al cielo. Que le digamos como el Salmista Despierta, SeoD por qu duermes? O como los
Apstoles en Ia noche de Ia tempestad: <<Sloantos,
Seor que perecetnos. Y Dios parecer despertar
de su aparente sueo. Y vendr. Y no podrn ms las
amarguras de la vida que el poder de Dios.
palabras que ]ess no es Dios, o que no es un hombre

muy perfecto, pues se atreve a decir esto. Los santos
Padres demuestran que una sp1ica resignada queda
muy bien en los labios del ms santo de los hornbres,
y del Hijo de Dios. Adems, es el principio del Salmo
21, que describe al Mesas, sus dolores y sus triunfos.
]ess acostumbraba rezar cada salmo en su momento ms oportuno, y ahora recita este Salmo 21., como
diciendo: ..Ahora estoy en oscuridad, parece que tu
mismo rostro se me oculta, pero pronto me vendla
gloria y eI Reino".
]ess sigui rezando el Salmo 21., que empieza con

estas palabras: <<Dios mo, Dios mo por qu me has
abandonado, y que sigue de Ia siguiente manera:
SeoI, no te quedes lejos. Oh Dios, fuerza ma, ven
corriendo a socorrerme)>. Es la oracin que debiera estar en nuestros labios y en nuestro corazn en todos
los momentos difciles de nuestra existencia.
Por un milagro inexplicable, ]ess deja de sentir

los divinos efectos de su Visin Divina, y pasa a su-
5) TENGO SED: Para que se cumpliera la Escritura dijo Tengo sed. Estaba all una vasija con vinagre
424
42s
LAS SIETE PALABRAS
y ellos empapando en vinagre na esponja se Ia dieron a beberr. (Juan 19,28).
La Escritura lo haba anunciado en el Salmo
2L:
Tengo el paladar reseco como una teja recin sacada

del horno. Quiz era Ia sed Ia tortura ms intolerable
del crucificado. Las heridas expuestas al sol le producan gran fiebre. Y se cumpli lo anunciado por el profeta (Salmo 68,21). <<En mi sed rne dieron a beber
ainagre. Empaparon una esp nja en vinagre, Ia colocaron en una caa y se Ia acercaron a los labios. Jess
tom aquella bebida tan agria.
Cuando derramaba sobre Ia humanidad los torrentes de agu viva que deban apagar Ia sed de todas las
gentes, ]ess tuvo que exclamar <<Tengo sed. Con sed
de hacernos bien muri Cristo y vivi siempre con
esa sed. (San Ambrosio).
SED: Tiene sed del cuerpo y sed de salvar las almas, y de conseguir que lo amemos y que obedezcamos sus mandatos. No seamos menos que aquel
soldado que alcanz la esponja. Todava podemos
calmar su sed, llenando nuestra vida de actos de
amor al,y de obedi ncia a sus mandatos. Por su sed
en la crlJz pidmosle que nos conceda sed de salvar
almas, y nos libre de esta sed de placeres que nos domina. (San Agustn).
Cuando Ie ofrecieron el vino al principio de la crucifixiru no 1o acept, porque e e vino mezclado con
426
hielo adormeca y le calmaba los dolores. Pero ahora

ante eI tormento espantoso de la sed, pide de beber y
acepta el vinagre que Ie ofrecen.
ER.A ]VIUY NATURAI, QUE TUVIERA SED: poT
sus condiciones de desangre y agotamiento. En esas
tres horas de lenta agona el cuerpo perda incesantemente sangre y fuerza vital a travs de las heridas de
las manos y de los pies, y de las vastas heridas producidas por la flagelacin. La cabeza estaba acribillada de punzaduras de espinas, y en la posicin a que
forzaba Ia cr z, ningtin msculo encontraba reposo.
(Ricciotti).
Santa Rosa de Lima meditando delante de un

crucifijo, se puso a pensar en la pavorosa sed que sufri el Redentor en la Cruz, y sinti un deseo tan grande de imitarlo en Ia mortificacin de su gusto, que en
adelante nunca tom ninguna bebida fuera de hora,
y siempre se mortific en su comer y en su beber. El
ejemplo de Cristo conmueve.
Sed de salvacin es lo que necesitamos. Nosotros
buscamos engordar nuestro cuerpo como cerdos, y
Cristo busca salvar esta alma que es Ia nica que no se
muere. Nosotros suspiramos por pasar cmodamente
estos pocos a os que nos restan en este valle de lgrimas y Cristo hace planes para que nuestra eternidad
sea plenamente feliz.
427
LAS HERIDAS DE SUS MANOS Y DE SUS PIES:

Para ]ess dej su profeca Zacaras al decir: <<Los
que deberan amarme, me hicieron estas heridas
(Zacaras 13,6).
Para expresar el amor que ]ess siente hacia nosotros, para qu recurrir a palabras? Tenemos algo ms
elocuente: sus heridas: (San Ambrosio).
Claman los clavos; claman las heridas, dicindonos
a todos que su amor y mi ericordia no tienen limites.
El amor de su coraznse hace patente y manifiesto en
las heridas de sus manos, de sus pies, de su cabeza y
de su corazn. (San Buenaventura).
Si quiero curar las llagas de mi conciencia si quiero inundar de luz mi espritu, qu otro remedio mejor puedo encontrar que Ia meditacin en las heridas
que mi Seor ha sufrido para salvarme? (S. Bernardo).
Cuando algn mal pensamiento me atormenta,

como a refugiarme en las heridas de ]ess. Y all mis
pensamientos se purifican y se hacen santos. (San
Agustn).
US SIETE
PALABRAS
raz1nde Cristoz ![ se le hicieron patentes en su cuerpo. Una noche en que peda a Dios un remedio para
llenarse del amor divinq oy una voz que le deca: EI
remedio es: <<meditar en la Fasin de Nuestro Sefior festtcristo>.Lohizo, y su amor de Dios se multiplic por mil.
Y pensar que la Sangre de ]ess que derram en eI
Calvario por sus heridas, es Ia misma que recibimos
cada vez que comulgamos, y que Ella corre por nuestras venas mezclada con la nuestra. Por qu no dar
ms gracias a Dios? (Docete).
La sangre derramada por las heridas de Cristo, si t

quieres, fue dada por ti. Si no quieres no fue dada por
ti. (San Agustn).
LA CRUZFUE EL LIBRO PREDILECTO DE tOS

SANTOS. En l volvan siempre a leer; fue la escuela en que aprendieron a vencer sus tentaciones; fue la
fuente de donde sacaron consuelo para sus depresiones y sufrimientos. (San ]uan Bosco).
Mi devocin preferida ha sido siempre contemplar

las heridas de ]ess. Sus manos y pies traspasados, su
cabeza coronada de espinas y su corazn herido por
lalanza. Esta devocin trae ms amor q e cualesquier
otra. (San Antonio Claret).
San Francisco de Ass se dedic a pensar con tanto
amor en las heridas de las manos y los pies y del Co428
429
E inclinando la cab eza expir
Muere: gernicl humanos:

,.Todos en t pusimos nuestras manos>) (Lista).
Qu hars t por eI Salvador que tanto hizo por ti?
LAS SIETE PALABRAS
gratuitamente. Lo rodearon como multitud de perros

feroces. Lo acorral una chusma de malignos. Su lengua se ha pegado al paladar. Le han traspasado sus
manos y sus pies y se pueden contar todos sus huesos.
Le han dado a beber hiel y vinagre y se han repartido
por suerte sus vestidos. Todo, todo lo que los profetas
haban anunciado acerca de 1, se ha cumplid a la letra. ]ess es el nico ser que antes de nacer ya tena
su biografa escrita con todo detalle. Y hasta la ltima
profeca acerca de t en los mil aos anteriores, ha tenido perfecto cumplimiento. Todo se ha cumplido.
Ahora ya no Ie queda por cumplir sino 1o ltimo que
anunciaron los profetas No permanecer en el sepulcro. Rein ar para siempre.
7) PADRE: EN TUS MANOS ENCOMIENDO
ESPRITU: (Luca s 22, 46).
dentora. (San Agustn).
]ess repite las palabras del Salmo 30, pero aade:

Padre. Estas palabras las han dicho tantos fieles al
momento de morir. Pero como San EstebarL se las de-'
cimos al Hijo, para que l las lleve al Padre (San Esteban muri diciends Seor ]ess: recibe mi espritu
Hechos 7, 59).
Todo est cumplido. Vino a las 70 semanas como lo haba anunciado Daniel. Predic a los pobres.
Fue manso y humilde; no grit, no apag la lmpara humeante ni quebr la caa doblad a. Hizo ver a
los ciegos y or a los sordos. Naci de una Virgen. Sus
enemigos lo cercaron como toros fieros, y 1o odiaron
La primera y la ltima frase que se conocen de Jess, van dirigidas ambas al Padre. La primera, a los
doce aos, al ser hallado en el Templo: <<No sabais
que debo ocuparme en los asuntos de mi Padre?
(Lucas 2, 49) y la ltim a, al momento de morir: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. El Padre
6)
TODO ESTA CONSUMADO:
(San
]uan 19,30).
Ahora ya no queda ninguna profeca por cumplir.
Ningrin acto expiatorio que haga falta, para pagar las
deudas de Ia humanidad. Completa est la obra re-
430
431
es el gran presente de todas las horas en Ia
vida y en
el pensamiento de ]ess. Rezando errrpez ]ess su

da, y orando Ia termina.
vi-
Y LE ABRIERON EL COSTADO: lo abrieron para

que de allbrotara la vida. De este Adn dormido en la
crtJz, saca Dios la nuevaEva,la Iglesia. (San Agustn).
.;;P01?,
,ilu JE$[] hziuFin
TrrNI Fx(c]I"d1-o?
Los crucificados duraban muchas horas y hasta varios das, agonizando en la cruz. A los otros dos compaeros de Jess uvieron que romperles a garrotazos
los brazos y las iernas para que se murieran. (Iuan
19,32). En cambio ]ess muri a las tres horas de estar
crucificado. Por qu tan pronto?
'{Jn grupo cie cientficos irrgleses har dicho lo siguiente: El evangelio de San ]uan dice que al atravesarlo con el lanzaso, el corazn de Cristo man sangre y
agua (Juan 19,34). Por qu sangre y agua, si en el corazn nunca estn mezcladas la sangre y el agua? Lo que
pudo suceder es lo siguiente: que poco antes de la lanzada se haba producido una rotura del corazn. Una
especie de estallido del corazn a causa de las inmensas
penas morales que estaba sufriendo. As que ]ess muri con el corazn destrozado, en el sentido verdadero.
Al romprsele el corazry se produjo una hemorragia
interna en el pericardio, y los glbulos rojos se posaron
debajo, mientras que el humor acuoso permaneci encima, de manera que cuando el pericardio se abri por
Ia lanzada, salieron separados, los glbulos rojos y el
elemento acuoso de la sangre. Sangre y agua. (Ricciotti).
432
LA RESI]RRECCIN
La Resurueccin
CIVTINGO DE }dES URTdHC]CIO}{
(San ]uan 20, L-9).
Mara Magdalena fue muy de maana al sepulcro.
Pocas personas que hayan amado tanto a Jess como
Mara Magdalena. San Lucas dice que ]ess ech siete
demonios de ella. Cristo le haba hecho un favor espiritual que ningn otro haba podido conseguirle, y Mrgdalena no olvid iams este gran favor. Ella tena por
lema <<No olaiilar lo que less hizo por m y estuvo valiente acompandolo en la crtJz, y presurosa cor avisitar su sepulcro el domingo por la maanita.
FUE A AVISAR A PEDRO Y IUAN (Juan 20,2) Pedro segua siendo el lder reconocido del grupo de los
apstoles. A pesar de sus negaciones cuya noticia ya se
deba haber difundido, segua siendo lder. Y hacia l se
dirigi Magdalena. Algunas cualidades especiales, fuera de lo comry debi tener este Pedro, porque an despus de su negaciry los apstoles lo siguen reconocido
como lder. Era de hecho un lder nato.
IUAN LLEG PRIMERO, VIO Y CREY fiuan 20,

4). Resulta extraordinario el papel que desempea eI
amor en este relato. Fue Magdalena, que amaba tanto
a ]ess, quien lleg primero al sepulcro. ]uan, eI disc434
pulo a quien |ess tanto amaba, y que tanto quera a

]ess, fue el primer discpulo en llegar al sepulcro y el
primero en creer en la resurreccin. Esta sera siempre
una gloria para Juan: haber sido el primero en comprender y creer en la resurreccin de Cristo. El amor
le dio ojos para ver en las seales y creer. Y aqu tenemos una gran ley de la vicla: nadie puede interpretar y comprender a otra persona perfectamente si no
hay una corriente de simpata hacia esa persona. Nadie puede escribit, hablar o ensear con efectividad
acerca de la vida de otra persona por quien no siente nada. Uno se da cuenta cuando el director de una
orquesta siente gran simpata por la obra que estn
ejecutando. El amor es el gran intrprete. IJna vez un
joven llev al celebre pintor Dore una imagen de Jess
que haba pintado. El artista le dijo: Sabes qu necesitas para poder llegar a hacer buenas pinturas acerca de ]ess? Necesitas amarlo mucho ms. Mientras 1o
ames poco, tus cuadros sern siempre mediocrs. s
podremos entender a ]ess o ayudar a otros a que lo
comprendan, mientras no 1o amemos con todo el corazr.:r, con toda el alma, y sobre toclas las cosas. As lo
hicieron Mara, Magdalena y Juan.
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S Cristo resucto,
taffi'IhEer', ffiosotnos
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IlY
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resalcitareuTh0s.
43s
LA RESIJRRECCIN
}FJS: que sale vivo a predicaq, despus de estar

tres das en el vientre de la ballena.
Si habis resucitado corr Cristo, pensad en los bienes cle arriba, huscacl los trienes cfeJ cielo (Colosenses
3,1). El triunfo de ]ess nos ensea que n estra patria no
est ac abajo, sino ms all del tiempo, en Dios (Pio XII).
CADA FIESTA TRAE ALGUNAS GRACIAS.

A FIESTA DE I'ASCUA
I]RAE LAS SIGUIENTES:
a) Excitarnos a pasar de una vida tibia e inerte, a
una vida santa y fervorosa. b) Convencernos de que
nuestra morada definitiva y principal no est en esta
tierra sino en el Paraso del cielo. c) Darnos la esperanza de que Si Cristo ha resucitado, tambin nosotros resucitaremos. (LCorintios 15). d) Invitarnos a
una Vida Nueva, dejando la levadura vieja de1 pecado, y empezando un modo distinto de obrar y Pensar.
e) Infundirnos una gran confianza: Cristo est vivo y
es invencible; (Encclica Mediator del Pio XII).
FIGURAS DE CRISTO RESUCITADO

ISAAC: que vuelve salvo de la Montaa del Sacrificio, para llegar a ser padre de un gran pueblo.
IOS: que pasa de la crcel en el subterrneo, al gobierno del reino.
436
Uf.l GltAi{ A-I-LUI'IA Xi'J1\}'JirViz\[)i0/ que despus

de un spero y largo combate, siente lavoz del jefe Supremo que 1o llama para darle la gloria y los premios
merecidos con tantos sufrimientos y humillaciones.
EL VENCEDOR {)UE REGRESA DE tlNA GRÂ l\
tsATAlt.LA con Ia bandera victoriosa en la mano, y las
seales de sus heridas gloriosas por salvar a su pueblo. (Monsabr).
CvTO ERA LA FIESTA DE LA

RESURRECCIN EN ANTIGUOS TTEMPOS:
Para los antiguos cristianos no haba fiesta ms importante que la de la Resurreccin de Jess. Era el Da
grande entre los grandes del ao. EI cla cluc hizo erl
Seor. En este da los reyes daban libertad a millares
de presos; los ricos llamaban a los pobres que les tenan deudas y se las perdonabary o se las rebajaban.
Los que estaban peleados se pedan perdn y se abrazaban delante de todos prometindose amistad perenne. En esta fecha las guerras tenan tregua. Las gentes
procuraban estrenar vestido, comer mejor y estar muy
contentos en este Domingo, porque era ei Dorningo
ms grancle de toclos los del ao. Muchos daban especiales limosnas a los pobres o hacan visitas a enfermos o encarcelados. Cada uno deseaba hacer algo
437
especial para celebrar esta Fiesta que es la Nmero Uno entre todas las festividades cristianas. Lstima que estas bellas costumbres se estn acabando y
que haya personas que le dan menos importancia a
la Fiesta de la Resurreccin que a otras fiestas. Los
sacerdotes, religiosos y catequistas deberan influir
en el ambiente para que la Fiesta de Pascua vuelva a
ser otra vezla ms bella, la ms grande, Ia ms apreciada por todo el pueblo de Dios. (P. Parsh).
cruno FUE LA RESURRECCINe A qu hora? EI evangelio no dice la hor4 ni cmo fue. Nadie
presenci este milagro. Lo que dice el evangelio es que
sucedi aI tercer da de haber sido crucificado. Luego
debi ser el domingo. (Los tres das que dur ]ess en
el sepulcro se cuentan as:, 1o. Viernes: Ias ltimas horas: de 4a6 de la tarde. Para los Israelitas el da termina a las 6 p.m. y a esa hora empieza el da siguiente.
2o. Sbado: de 6 p.*. del viernes a 6 p.m. del sbado.
3o. Domingo: Desde las 6 p.m. del sbado hasta las 12
de la noche. ]ess estuvo tres das en el sepulcro: Viernes: dos horas. Sbado 24horas. Domingo: 6 horas).
BAI A LOS INFIERNOS. San Pedro dice que

Jesucristo fue y predic a los espritus que estaban
presos (LPedro 3, 19). Aqu Ia palabra infiernos
que decimos en el Credo, significa Sitio donde estaban los difuntos que no haban podido an ir al cielo
QU SUCEDI aT .A.MANECER Et PRIMER

DE LA SEMANA? EI alma de Cristo vuelve de
visitar las almas de los difuntos santos que estaban
pa
438
LA RESIJRRECCIN
aguardando la hora feliz en que El abriera las puertas

del cielo r pa.ta- poder ir ellos tambin a contemplar el
rostro de Dios, el alma de ]esucristo -decimos- vuelve
al cuerpo del cual Ie haba separado la muerte, y ste queda vivificado de nuevo, infinitamente Flermoso.
Abre sus ojo , se incorpoa, se levanta, y milagrosamente sale del sepulcro sin mover Ia piedra que cierra
Ia entrada. Como el atleta que ha estado descansando
un poco despus de dura batalla y se presenta ahora
rejuvenecido a recibir la corona de la victoria. Como
]ons saliendo del vientre de la ballena para dedicarse a esparcir el Reino de Dios. Su cuerpo est ahora
dotado de cualidades nue as: por ej., pasar a travs
de paredes y de puertas, sin abrirlas, hacerse invisible, incapacidad panasentir dolot, o envejecer o morir.
Exteriormente ]esucristo a areca ms celestial, pero
segua siendo como antes: amabilsimo, familiar, y paternalmente afectuoso. (Fillion).
SU IIRIMEI{A VISITA. os imaginamos que habr
sido para su Santsima Madre, Mara.
]ess, el hijo ms agradecido y ms cumplidor del
4o. mandamiento, despus de su resurreccin conserva todas las cualidades que tena antes de morir. Por
eso para Ella habr sido el primer saludo de Resucitado, despus de haber saludado desde la tierra al Padre que est en los cielos, y haberle dado gracias por
el milagro portentoso de Resucitar gloriosamente su
cuerPo.
439
A LA MADRUGADA UN NGEL DESCENDI

DEL CIELO. Su rostro brillante como un relmpago,y
pradas se van al sepulcro a embalsamar a ]esi. purb
tienen una preocupacin: ellas no son capaces de mover solas l-a gran piedra de la entrada. No saban que
Pilatos haba sellado la piedr4 con pena de muerte a
quien rompiera los sellos de las cintas que la atravesaban. Tampoco saban que hubiera guardias.
tAS
TRES MARAS: las ltimas en retirarse del

sepulcro el Viernes Santo, son las primeras en venir a
visitarlo el domingo al amanecer. Ellas lo acompaaban en su vida de predicadox, atendiendo al grupo de
sus colaboradores: cocinndoles los alimentoi, lvanlu ropa, enseando a los nios y a las mujeres, y co_d9
laborando con sus bienes y sus trabajos paraque iodo
el equipo apostlico pudiera ejercer con ms facilidad
su labor de adoctrinamiento de las gentes. Mara sarom: la madre de Santiago y ]uan. Mara,la madre de
Jadeq y del otro Santiago. Mara Magdalena, de quien
]ess haba echado siete demonios.
El Viernes no haban podido embalsamar el cadver
de Jess, porque el Sbado, da de descanso, empezaba para ellos el viernes a las 6 de Ia tarde, y desdie esa
hora estaba prohibido trabajar. Ahora el primer da de
la semana, muy de madrugad4 se vienen buscando
una tienda abierta para conseguir las aromas. y una

vez compradas se van al sepulcro a embalsamar a Iess. Pero tienen una preocupacin: ellas no son capaces de mover solas la gran piedra de la entrada. No
saban que Pilatos haba sellado la piedra, con pena de
440
LA RESI]RRECCIN
muerte a quien rompiera los sellos de las cintas que

la atravesaban. Tampoco saban que hubiera guardias.
MAGDALENA LLEGA PRIMERO: ella no es capaz

de aguardar hasta encontrar una tienda abierta para
comprar las aromas. Va corriendo a visitar el sepulcro,
pero se encuentra con una terrible sorpresa: Ia piedra
est movida, y el cadver no est all. Presa de violenta
emocin, corre a comunicar a Pedro y a Juan esta noticia
<<Han quitado al Seor del sepulcro, y no sabemos
ilnile lo han puesto (Juan 20,2). Ella no pensaba que
el Salvador hubiera resucitado. Les grita la noticia por
la ventana: Ellos no le creerL la imaginan loca, pero Pedro y Juan corren al sepulcto, aver si es cierto.
coRREN LOS DOS, pEnO IUAN CORRE VlS
LIGERO. (Juan 20,4). Pedro llega enseguida, y con su

acostumbrada impetuosidad entra en el sepulcro y lo
observa todo. El sepulcro est vaco. S1o ve all en la
cabecera las sbanas con que haba sido envuelto.]ess, cuidadosamente dobladas. Mir+ Ie dice a Juary
no pueden haber sido ladrones, porque no habran
deiado las sbanas tan cuidadosamente dobladas
(las haban doblado los ngeles).
]uan inclina su cabeza y dice interiormente: <<Seor
creo que has resucitado. Pedro se aleja dudando todava un poco, pero ya muy cercano a creer.
EL NGEI HABLA A LAS MUIERES. Apenas

se han ido los apstoles llegan las santas mujeres: las
441
otras dos Maras, a las que Magdalena no fue capaz de

esperar y se les adelant a visitar de primera el sepulcro. Ellas ven los dos ngeles a lado y lado del sepulcro. Se asustan. Bajan la mirada. Pero ellos les dicen:
<<.hJr kw.t r'ue ba,oscan' ewlre l.os muertos rl que est
aiao>. Decidle a los discpulos que lo vern en Galilea.
POR Q{J LII{ GAltrtr-El/.r? Porque all los discpu-
LA RESIJRRECCIN
puesto, y yo me lo llevar. Frase de un alma totalmente entusiasmada por Cristo. ]ess le dice ..Mr:'a>>,f al
or su voz, reconoce. Cuando en el cielo escuchemos por primera vez la Voz de Jesucristo, yd no tendremos nada ms qu hacer para seguir enamorados
del Redentor hasta el final de los siglos.
los pueden estar tranquilos y sin sobresaltos. ]udea

est repleta de enemigos de Jess. A cada momento
pueden echarlos a la crcel o asesinarlos. En cambio
en Galilea estarn en paz: all la gente aprccia inmensamente a Jess, y sus discpulos son muy estimados.
Por eso Jess Resucitado los invita a viajar a Galilea
paru charlar all tranquilamente con ellos durante estos 40 das anteriores a su Ascensin.
rjrE
ASIJ Q{JE IMAGI}ArEIqA YA ESIA
DE
VUTEUFA: no presenci la entrevista de las otras mujeres con los ngeles, e inconsolable se echa a llorar. Los
ngeles le preguntan: Por qu lloras?" y ella responde con una frase hermossima que ha dado la vuelta
al mundo, impresionando a todos 1os que la escuchan:
Porque se han llevado al amado de mi alma y no s
donde lo han puesto (Juan 20,1,3).]ess se le aparece,
pero ella no lo reconoce. Quiz porque en Ia resurreccin ]ess se haba vuelto mucho ms hermoso, o quizporque Jess no permita todava que le reconociera,
para darle oportunidad de manifestar el inmenso deseo de hallarlo. Ella, creyndolo el dueo de aquella
finca, Ie dice Si t lo has llevado, dime dnde lo has
442
A -AS hdtJiitrRES: las mujeres

volvan del sepulcro .. con gran temo, y alegra muy
grander. Los ngeles les haban dicho: Dccicile a FeIESTUS SE .A.['AX(ECIE
clro y er los c[iscpulc,s, que en Gatrilea [o rrern (Marcos

1,6,7). A Pedro primero, porque el pobre est inconso-
lable por su traicin y ha llorado todos los das. El Seor quiere demostrar que donde hay arrepentimiento
puede haber otravez amistad con 1, a pesar de las fal443
tas cometidas. Y mientras van corriendo a llevarle el

mensaje a los discpulos, se encuentran por el camino
con Ia aparicin de Jess. Se present a ellas y las salud. Ellas se acercaron entonces a ]ess y Io adorarory
abrazndole los pies, y 1 les dijo: Vayan a avisar a
mis hermanos>>: lo abandonaron en su Pasiry y los sigue llamando ,,hermanosr. El amor de Cristo no echa
nunca pie atrs, a pesar de nuestras infidelidades.
Y SE APARECT A PEDRO. egn San Pablo,

(LCorintios L5, 4) antes de aparecerse a los dems
apstoles, ]ess se apareci a Pedro. Aquella maana quedaba ratificada para siempre una amistad, que
si en la noche de las negaciones tuvo su punto ms
crtico, sin embargo nunca podra nadie jamas hacerla desaparecel, ni siquiera disminuir. ]ess, el Hiio de
Dios, poderoso, siempre fiel, y Pedro, la criatura dbil e inconstante, pero con un amor imperecedero,
ahora multiplicado por mil al verse perdonado.
Jess sigue siendo el mismo: siempre dispuesto a
perdonar y a reanudar Ia amistad que nosotros hemos
traicionado. Basta que sigamos las huellas de Pedro el
arrepentido: l le demostr a Cristo su desagravio: dedicndose a extender su religin y a propagar por todas partes su mensaje. Nuestro apostolado incansable
ser el sello que garantice nuestra reparacin a las traiciones que a Cristo hicimos tantas veces.
444
LA RESURRECCION
Conclusion
TAMBIEN NOSOTROS RESUCITAREMOS
Pero en el evangelio de San Juan (Juan 5,29) hay una
frase poderosa: <<Los que obraron el bien, resucita-
rn para laViila, y los que obraron el mal, resucitarn pflra el juicio... As que depende de nuestra
vida de ahora el destino que vamos
tener al resucitar.
Hoy nos recuerda la Iglesia una gran
Verdad:
Nuestro Redentor est vivo, siempre vivo, intercediendo por nosotros (Hebreos). Si hemos pecado,
intercesor tenemos ante el Padre, que ora incesantemente por nosotros (San Juan). Bendito seas por
siempre, Seor.
LA PASCUA ES FIESTA DE ALEGRA. La palabra que ms repetimos en este tiempo es ALELUYA)>,

que significa: <<Alabado sea Dios, bendito sea Dios
(AlelYav). Era la exclamacin de los Israelitas cuando reciban una noticia que los inundaba de alegra:
Ale1uya".
]ess se aparece primero a dos grandes pecadores: Pedro y Magdalena. Para decirnos a nosotros pecadores arrepentidos: no recordar qu tal haya sido
tu mala vida pasada: si quieres convertirte y ser mejor de hoy en adelante: sers mi amigo para siempre.
445
Recomendamos un hermoso libro

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446
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Por Slesman
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TASTRES LECTUTIAS DE CADA MISA

Derechos cedidos por el autor

Pnslo Ecuaon, 2013

Costa Rica: San Jos

Secretos p ara que la predicacin tenga xito

2u f)omingo cuaresma Ciclo A. Transfiguracin

38-56 Colonia Escaln

Tel.: (503) 298 90 06 - E-mail: llbreriaelsalvador@sanpablo.com.sv

Alba Flouse: 2L87 Victory Boulevard

Guatemala: Ciudad de Guatemala

l1 Calle 0-49 Zona

Tel.: (502) 360 21 15

Panam: Ciudad de Panam

Repblica Dominicana: Santo Dorningo

Este libro esta sacado

catlicos, por sglos y sglos.

4. Pujol, De Andrs, Borobio y otros exgetas

Recopil: F, Elicer Salesman.

PARA ESTO RECOMENDAMOS 10 DETALLES:

2) Ya desde unos das antes de Ia predicacin es

a catequizar. Bossuet deca: desde el lunes hay que

bajo del conferencista consiste en meditar el tema de

La experiencia ha demostrado que aunque eI que

Huy sacerdotes y catequistas que emPlean una hora

No desdeemos la lectura de peridicos y el ver la

les vamos a explicar. El entusiasmo es contagioso. Or

celencias del sacerdocio. En un ambiente de discordia,

Recientes estadsticas han demostrado que donde

El Credo y los Mandamientos fueron temas muy

Por algo los habrn prefe-

rido tanto, ellos que s saban qu es lo que a Dios ms

Pensemos: cules sern los temas que ms estn

8) FABRICANDO SE APRENDE A FABRICAR.

AIGO INTERESANTE QUE

Muchos predicadores han fracasado Porque no han

La facilidad de palabra puede llevar a hablar de

UN MANUAL DE LA IMPERFECTA HOMILA escrito por el P. Pealosa en Mxico, y dice as:

Iamente: con esas dotes oratorias, esa voz de tenor

II) Observar los signos de los tiempos, para partir a

III ) Reflexionar sobre

estos temas que va a predicar.

Pensar largo en ello.

IV) Orar su sermn. Hacer oracin precisamente

V) Memorizar qu es lo que va a decir. Pensar qu

Mry bien querido predicador:

una iu,aperfr-*ct;r hrni,iia?, pues le habr salido ms imperfecta de lo

que aun los mas pesimistas la deseaban (Mr. Pealosa).

ffi fi (r-,r $$ # fufl .} [i"

I-A TR,ES TENTAC[Orug5

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA - CICLO A

Frimer Domingo de Cuaresma

OnnClN: Dios Todopoderoso, te pedimos que

PRIMERA LECTURA: DEL LIBRO DEL CNESIS. 2. 7;3,'1. -7.

CREACIN DEL HOMBRE

arcilla de la tierra bien puede haber sido la misma

Somos criaturas hechas por Dios

Sopl sobre su nariz un aliento de vida y el hornbre se convirti en un ser vivo.

El Seor Dios plant un iardn en Edn, hacia el

oriente, y coloc en l al hombre que haba modelado.

lardn, del hebreo ha sido traducido por <<Paraso>

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA. CICLO A

El rbol de la vida es smbolo de la inmortalidad.