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aluden a Marcos 13:32 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los
ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Diciendo que el Hijo
renunci a sus atributos divinos y que es no slo distinto sino tambin menor al
Padre. La segunda teora alude a la omnipotencia de Dios. Que al Dios pasar a
encarnar el hijo ya abandonar con ello su omnipotencia, deja de lado su
divinidad. Tambin argumentan sobre la impecabilidad de Dios, el que si a
Cristo le fuera imposible pecar entonces no habra sentido la tentacin. Y sta
no habra tenido sentido, pues quedara como un montaje falso. [2]
El problema con tales argumentos es que intentan explicar lo inexplicable.
Olvidan que Jesucristo fue si bien es cierto una persona, ms el mismo posea
dos naturalezas.
Dios es uno pero existe en tres Personas, y as el Padre habla con el Hijo, y el
Hijo con el
Padre. Cristo nunca hizo referencia a s mismo como dos personas, una
humana y la otra
divina. Nunca hizo un milagro diciendo que fuera en el nombre o el poder del
divino Logos;
ni dijo cosas como: el Hijo de Dios te manda (al demonio) salir de l. l
empleaba la
primera persona singular, yo o me, por ejemplo: dame de beber ... el agua
que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna, Juan 4.7,14. Yo
necesito agua;
yo doy vida eterna.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Ministerio de apologtica e investigacin cristiana (ed.). Knosis.
Consultado el 19 de marzo de 2012.
2. Teoras de la kenosis Arrugas de una hereja vieja RE Harlow 1962.
Everyday Publications Editorial Discpulo