11 Janeiro Dons Do Espírito Santos

Os dons no devem ser
ignorados; e todos os crentes

batizados com o Esprito Santo
podem recebe-los.
OS NOVE
DONS DO
ESPRITO
SANTO
Crescendo na graa e no
poder divino.
Irmos
Pr. Presidente: Pr. Miro Igreja Evanglica Pentecostal Missionrios em

Chama
Um dos temas mais inspirativos e palpitantes na Bblia, sem

dvida, quando estudamos sobre a pessoa do Esprito Santo. sua
obra e seus variados ministrios.
Nesta obra estaremos estudando sobre os Dons do Esprito
Santo, que so ferramentas divinas para edificao do Corpo de
Cristo A Igreja.
Para que a (o) irm (o) tenha um melhor aproveitamento do
estudo acerca dos Dons do Esprito Santo, peo a sua ateno para
os seguintes pontos.
1) A palavra Dom tem sua origem no grego que
significa um dom pela graa.
Deus o Pai concede aos homens os dons naturais (dotes,
talentos ou virtudes). Deus o Filho, equipa a Igreja com
dons ministeriais (Ef 4.8-11). Deus, o Esprito Santo,
capacita a Igreja com a manifestao dos dons espirituais
para a sua edificao (I Co 12.7-11).
2) A Bblia apresenta trs diferentes tipos de Dons.
a) O dom do Pai, que o seu prprio Filho ( Jo 4.10);
b) O dom do Filho, que o Esprito Santo (At 2.38); e
c) Os Dons do Esprito Santo que so um conjunto de dons
espirituais (I Co 12. 1-11).
3) Nos deparamos com as trs pessoas divinas no captulo

dos dons espirituais ( I Co 12.1-11).
a) As operaes so realizadas por Deus, o Pai, E a
diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que
opera tudo em todos (v6).
b) Os ministrios so levantados por Cristo para suprir a
Igreja de ministros, E h diversidade de ministrio, mas
o Senhor o mesmo (v5).
c) E os dons so concedidos pelo Esprito Santo para
equipar a Igreja, H diversidade de dons, mas o
Esprito o mesmo (v4).
1
Pr. Natanael Soares, Ministro do Evangelho Juiz de Paz e Capelo Pregador
& Conferencista

Chama
4) Paulo comenta que os dons so manifestados: A

manifestao do Esprito dada a cada um para o que for
til ( I Co 12.7). Manifestar tornar pblico, conhecido,
revelado. Os dons so de natureza divina e sobrenaturais,
no uma doao ao possuidor, so ferramentas usadas
pelo Esprito Santo, como Ele quer, com o objetivo de
tornar conhecido os propsitos divinos e promover a
edificao da Igreja. Os dons no devem ser ignorados ( I
Co 12.1); e todos os crentes batizados com o Esprito
Santo podem recebe-los, (I Co 12.7,11); se os buscarem
com f, sinceridade e desejo ardente.
5) O Esprito Santo no tem o propsito de centralizar em

uma s pessoa os nove dons espirituais, mas sim,
distribuir particularmente a cada um como quer ( I Co
12.11); para que toda a Igreja participe das riquezas
espirituais.
Mas, isto no exclui o anelo do crente de desejar dons
espirituais. (I Co 13.31; 14.1).
6) Existe uma diferena entre os DONS e o FRUTO DO

ESPRITO SANTO. Exemplificando:
a) Os dons so manifestados repentinamente;
b) O fruto cresce gradualmente;
c) Os dons vem de fora para dentro;
d) O fruto sai de dentro para fora;
e) Os dons so nove;
f) O fruto um cacho em nove sabores;
g) Os dons revelam o poder divino;
h) O fruto revela o carter cristo.
2
& Conferencista

Chama
7) Estamos dividindo o nosso estudo em trs pontos:

a) Os Dons de revelao, que manifestam a sabedoria
divina, so eles:
Uno A palavra da Sabedoria;
Dois A palavra da Cincia; e
Trs Discernimento de Espritos
b) Os Dons de Poder, que demonstram o poder divino,
so eles:
Uno O Dom da F;
Dois Os dons de Curar; e
Trs Operao de Milagres.
c) Os Dons de Inspirao, que transmitem a mensagem
divina, so eles:
Uno A Profecia;
Dois Variedade de Lnguas; e
Trs Interpretao das Lnguas.
Estudemos este palpitante assunto, permitindo que o Esprito Santo

venha manifestar em nossas vidas os preciosos dons.
OS DONS DE REVELAO
3
& Conferencista

Chama
Os dons de revelao so necessrios e indispensveis

queles que cuidam do governo e orientao da Igreja do Senhor
Jesus Cristo na terra.
Estes dons revelam a sabedoria de Deus proporcionando um
saber sobrenatural. So eles:
a) O dom da palavra de sabedoria;
b) O dom da palavra da cincia; e
c) O dom de discernir os espritos. (I Co 12-8,10)
Este grupo de dons se manifestam na esfera mental. Ao

analisar a distino entre sabedoria e conhecimento, devemos
notar primeiro a definio fundamental deles:
a) Sabedoria o conhecimento sabiamente aplicado.
b) Conhecimento um requisito para a sabedoria e o ensino.
4
& Conferencista

Chama
O Dom da
Palavra da
Sabedoria
A sabedoria a coisa principal; adquire pois a
sabedoria. Sim, com tudo que possuis, adquire o
conhecimento (Pv 4.7)
Sabedoria a capacidade de julgar corretamente e

agir prudentemente ( I Rs 3.12; Pv. 2.6; Dn 2.20; At
7.10).
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& Conferencista

Chama
Este dom uma palavra de sabedoria, dada por

Deus atravs da revelao do Esprito Santo. O dom
uma partcula da infinita sabedoria de Deus.
O dom da Palavra da Sabedoria tem a ver com a
mente, a vontade e propsitos de Deus, operando na
esfera do saber, na pregao, no ensino da Palavra,
no governo da Igreja, nas emergncias, na escolha de
obreiros e na administrao da prpria vida.
No que diz respeito sua origem, a sabedoria pode
ser classificada em trs grupos:
1) No primeiro grupo temos a sabedoria humana.
a sabedoria que se aprende no curso da vida; a
sabedoria administrativa, (Lc 14.28-33, I Co 2.6;
Ef 1.16-18).
2) No segundo grupo encontramos a sabedoria
satnica. uma sabedoria corrompida que
fundamenta-se em sentimentos facciosos, e
considerada terrena, animal e diablica, (Tg 3.1416; Ez 28.3; 12.17.
3) No terceiro grupo temos a sabedoria divina que ,
quanto sua natureza ela pura... pacfica...
moderada tratvel, sem parcialidade e sem
hipocrisia (Tg 3.17). Esta sabedoria esteve
oculta em Deus (I co 2.7) e foi manifestada na
obra gloriosa da criao (Pv 8.22-30; Jr 10.12), e
da redeno (I Co 1.21-24). O dom da palavra
da sabedoria a revelao sobrenatural dos
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& Conferencista

Chama
propsitos de Deus pelo Esprito Santo, para

determinadas pessoas, lugares, povos e naes.
No ministrio terreno do Senhor Jesus Cristo, o

dom foi manifesto principalmente em momentos
cruciais, como na resposta aos seus inimigos, acerca
do ministrio de Joo Batista (Mt 21.23-27); na
questo do tributo, com o fim de testar a atitude de
Jesus (Mt 22.17-22); e na resposta a mulher
samaritana, que envolvia o local de adorao a Deus
(Jo 4.20-24).
Quando vemos Jesus resolvendo tais problemas
difceis, um aps outro por meio de uma palavra de
sabedoria, ficamos orgulhosos do nosso Mestre e lhe
devotamos todo respeito e amor.
Em outros personagens bblicos, tanto no Antigo
como do Novo Testamento, encontramos a
manifestao do dom, como na vida de Jos do Egito
(Gn 41.6,25,38; At 7.10); o rei Salomo (I Rs 3.12;
4.29); o profeta Daniel (Dn 1.17; 5.14); o apstolo
Paulo (II Pe 3.15).
Uma mulher annima, em sua sabedoria salvou
uma cidade da sua destruio (II Sm 20.16-22). Com
razo a Bblia nos assegura que a sabedoria a
coisa principal (Pv 4.7).
Este dom tem como propsito principal capacitar o
cristo a solucionar casos difceis. Foi assim que agiu
a igreja primitiva na instituio dos diconos para
servirem s mesas, enquanto os apstolos
permaneceram na orao e no ministrio da Palavra
( At 6. 1-4)
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& Conferencista

Chama
O dom tem como objetivo preparar o cristo e darlhe condies para glorificar a Deus em meio s
angstias, perseguies e crises da vida (Mt
10.18,19).
Obter a sabedoria muito melhor do que possuir
prata e ouro (Pv 3.14). Obtm a sabedoria somente
quem busca atravs de um relacionamento correto
com Deus (Pv 1.7), e um estudo dirigente da sua
Palavra (Pv 3.1-3). Cristo segundo diz o Novo
Testamento, a suprema sabedoria de Deus ( I Co 1.30;
Cl 2.3), e Ele nos ensina que obtemos a sabedoria
quando permanecemos na sua Palavra, permitimos
que ela permanea em ns (Jo 15.7) e entregamos
nossos coraes e mentes ao Esprito Santo que em
ns habita (Jo 14.16-26)
Aqueles que desejam a manifestao do dom da
Palavra da Sabedoria em suas vidas, alm de uma
estreita comunho com Deus que primordial, deve
pedir, obedecer, e temer a Deus. Se pedirmos
sabedoria com certeza seremos atendidos pelo
Senhor (Pv 2. 3-7; I Rs 3.9; Dn 2.23; Tg 1.5-7).
Conclumos este primeiro assunto dizendo que: O
temor do Senhor o princpio da sabedoria (J 28.28;
Sl 111.10; Pv 1.7; Pv 9.10) Uma vida fundamentada no
temor do Senhor sinal de sabedoria.
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& Conferencista

Chama
O Dom da
Palavra da
Cincia
...Vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe
que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrars um
estter. Toma-o, e d-o por mim e por ti (Mt 17.27).
a revelao de algum fato que existe na mente

de Deus, mas que o homem devido as suas naturais
limitaes no pode conhecer, a no ser que o
Esprito Santo lhe revele.
A Palavra da Cincia como uma gota dgua no
grande oceano oniscincia divina. Emana de Deus
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& Conferencista

Chama
tudo o que Ele deseja que saibamos ou conheamos.

Por sua oniscincia, o Esprito Santo revela coisas
ocultas, sempre em benefcio do seu povo e
edificao da Igreja do Senhor.
Deparamo-nos com a manifestao dos dons
espirituais em diferentes pocas e circunstncias. Em
II Rs 5. 20-27, a hipocrisia de Geazi desmascarada
diante do homem de Deus, atravs da manifestao
do dom. Em I Rs 14, os segredos do corao da
rainha so revelados, o futuro predito e o castigo
imediato. Pedro sabia por revelao que trs homens
da parte de Cornlio esperavam porta da sua casa
para falarem com ele (At 10.19,20), Samuel sabia que
saul vinha falar com ele, e que as jumentas do pai
dele j tinham sido encontradas; sabia tambm onde
encontrar Saul quando este se escondeu entre a
bagagem, ( I Sm 9.15,16; 10.21-22).
Este dom no produto da mente humana, mas
sim, a revelao direta do Esprito Santo de Deus.
David Yonggi Cho escrevendo sobre os

dons do Esprito Santo, comenta:
O dom da palavra da
cincia, manifestado como
um dos dons do Esprito
Santo,
no
um
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& Conferencista

Chama
conhecimento que pode ser

estudado e aprendido. Ele
no pode ser investigado,
nem to pouco aumentado.
Esta cincia, que revela a
verdade oculta de coisas e
assuntos
e
resolve
problemas
num
certo
momento e lugar para glria
de Deus, de acordo com a
revelao especial de Deus,
vem apenas pela inspirao
do Esprito Santo.
O ministrio do Senhor Jesus Cristo foi bem
acentuado pela manifestao e operao do
Espirito Santo em diferentes aspectos. O dom da
cincia se evidenciou na sua vida e ministrio para
revelar uma moeda dentro de um peixe (Mt 17.27);
um cenculo mobiliado (Mc 14. 15-16), um
jumentinho preso (Mc 11.23), uma mulher que
tivera cinco maridos (Jo 4.17-19), o nome do
homem que estava em cima da rvore (Lc 19.5).
J na igreja primitiva o dom se manifestou na
vida de Pedro para desmascarar o pecado de
Ananias e Safira (At 5. 1-5). Outro Ananias, um
discpulo obscura recebeu a orientao de Deus
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& Conferencista

Chama
para ministrar a Saulo de Tarso (At 9. 10-12); o

apstolo Paulo, por sua vez, avisado por Deus
para salvar toda a tripulao que o levava a Roma
(At. 27.10).
Hoje, mais do que nunca necessitamos buscar o
dom da cincia (conhecimento) para a nossa vida,
nossa igreja e nosso ministrio.
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& Conferencista

Chama
O Dom de
Discernimento
de Esprito
A outro dado o dom de discernimento de
espritos (I Co 12.10).
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& Conferencista

Chama
A palavra discernir significa conhecer

distintamente, notar, apreciar, medir, avaliar bem,
distinguir tem sua origem no grego , que
tem o sentido de penetrar por baixo da superfcie,
descobrindo e desmascarando a verdadeira fonte dos
motivos e da animao.
Discernir :
a) Detectar;
b) Saber;
c) Conhecer que tipo de esprito est atuando,
atravs da revelao sobrenatural do Esprito
Santo.
Em todo seguimento da sociedade, trs espritos
esto em evidencia:
a) O Esprito de Deus;
b) O esprito humano;
c) O esprito maligno.
Da a necessidade de buscarmos o dom de discernir
os espritos.
Sempre que o Esprito de Deus se manifesta, Ele traz
uma mensagem de edificao, exortao e consolao
para a Igreja do Senhor, e tambm para determinados
povos, naes e indivduos, ( I Co 14.3; At 15.32).
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& Conferencista

Chama
J os profetas possudos pelo esprito humano,

seguem o seu prprio esprito e coisas que no viram
(Ez 13.2,3).
Querem aparecer e tornar-se destaque em algumas
igrejas. Desejam dirigir a igreja, do banco, como se ela no
tivesse pastor. Cuidado com eles! So possudos por
viso falsa, adivinhao, vaidade e engano do seu corao
( Jr 14.14; 23.16 ) Esto longe dos preceitos divinos
estabelecidos na Palavra de Deus.
O esprito maligno, por sua vez, se manifesta para
perturbar os retos caminhos do Senhor e pr dvidas
naquilo que verdadeiro. Seus mensageiros tm como
objetivo fazer:
a) Errar o povo de Deus (Jr 23.13);
b) Provocar disseno na liderana (I Rs 22.19-24); e
c) Introduzir heresias nas igrejas (Ap 2.20-24).
O dom de discernir os espritos no tem o propsito de
descobrir faltas alheias; no tem nenhuma ligao com a
leitura de pensamento, fenmeno de espiritismo, e no tem
relao com a psicologia.
O dom tem como propsito fundamental descobrir um
servo Satans que procura perturbar os retos caminhos do
Senhor como foi o caso de Elimas o encantador (At 13.810); frustrar os planos do inimigo e trazer a libertao (At
16.18); e desmarcar aqueles que pelo poder de Satans
tentam operar milagres (II Ts 2.9).
Ns que temos o Esprito do Senhor; no podemos
nos confundir com espritos de demnios, que operam
sinais (Ap 16.14).
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& Conferencista

Chama
Estamos no tempo do fim, e h necessidade do dom

de discernir os espritos.
Este consiste no fato de sabermos que esprito est
atuando inspirando em determinadas pessoas (Ap 2.2; At
8.18-24; Mt 7.15); em determinadas aes ( At 5.1-11; Rs
5.25-27); em determinadas manifestaes ( At 16.16-18; II
Rs 2.9; x 7.11,12) e em determinadas doutrinas (Cl 2.8,
18-23; I Tm 4.1).
O obreiro cristo deve esforar-se na busca deste
dom para o bom desempenho do seu ministrio e para que
ele venha detectar atravs do Esprito Santo a atuao do
esprito de mentira (At 5. 1-5); do esprito enganador (At
8.10-13); do esprito de enfermidade (Lc 13.11-16) do
esprito de loucura (Lc 8.29) e desmascar-los no Nome
glorioso do Senhor Jesus.
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& Conferencista

Chama
OS DONS DE PODER
Os dons de poder formam o segundo grupo dos dons do

Esprito Santo, so eles:
a) O dom da f;
b) Os dons de curar; e
c) Os dons de operaes de milagres (ICo 12.9-10).
Estes dons operam na esfera fsica. So dons ativos que

produzem sinais, prodgios e maravilhas. Este conjunto de dons
manifestam o poder de Deus, mediante uma interveno divina,
sobrenatural.
A orao da Igreja primitiva torna-se em uma fonte de
inspirao para a igreja hodierna, eles oraram: Concede aos teus
servos que falem com toda a ousadia a tua palavra, enquanto
estendes a Tua mo para curar, e para que se faam sinais e
prodgios pelo nome do Teu Santo Filho Jesus. E como resultado
desta orao de quebrantamento e contrio, So Lucas registra:
E tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos. E todos
foram cheios de Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a
Palavra de Deus (At 4. 29-31).
Como o Evangelho o poder de Deus, natural que tenha a
sua pregao confirmada com sinais e maravilhas.
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& Conferencista

Chama
O Dom da
F
... Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis
a este monte. Passa daqui para acol, e ele passar.
Nada vos ser impossvel (Mt 17.20).
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& Conferencista

Chama
A f como uma chave que Deus pe na nossa mo.

Com ela podemos abrir os tesouros divinos e tomar posse
de todas as promessas de Deus para as nossas vidas.
A f um dom de Deus, transmitido aos homens na
intimidade da orao. A comunho com Deus manipula o
oxignio da f, de que se nutre a alma.
A orao cria o ambiente e o clima prprio a f. Sem
comunho a f uma impossibilidade.
A Bblia apresenta trs tipos de f:
a) A f natural a f que se apoia unicamente nos
elementos naturais, visveis e palpveis. (Rm 1.1920);
b) A f comum a f salvadora. Ela gerada pela Palavra
de Deus ( Rm 10-17; Tt 1.4; Jd 3; At 16.31); e
c) A f como um dom do Esprito Santo a f sobrenatural
( I Co 12.9)
Este dom no se refere f salvadora (At 16.31), nem ao
crescimento da f (II Ts 1.3), ou ao reforo f que o batismo com o
Esprito Santo nos d ( II Co 4.13), mas consiste num impulso f
implantada pela orao no Esprito Santo para executar aquilo que
Deus determinou que fizssemos. Este dom em ao gera uma
atmosfera de f, que d convico de que agora tudo
possvel (Jo 11.41-42; Mc 9.23).
A f pode ser definida como:

a) A crena ilgica na ocorrncia do improvvel.
19
& Conferencista

Chama
b) F acreditarmos no que no vemos, e a recompensa

dessa f vermos aquilo que acreditamos (Agostinho)
c) Ver o invisvel, crer no impossvel e receber o incrvel.
d) H milhares de maneiras de agradar a Deus, mas
nenhuma delas d certo sem f.
e) Quando a incredulidade pergunta, a f responde: Deus.
f) F muito mais um verbo que um substantivo: Aceita a
Palavra de Deus, descansa em suas promessas e vive de
acordo com a sua vontade.
g) O firme fundamento das coisas que se esperam e a
convico dos fatos que no se vem. (Hb 11.1)
h) A f uma ddiva de Deus (Jd 3); uma arma do Esprito
para a batalha do crente (Ef 6.16); um fruto do Esprito que
cada crente deve produzir (Gl 5.22); e a fonte da vitria que
vence o mundo (Jo 5.4-5).
Atravs dela conquistamos:
a)
b)
c)
d)
e)
A nossa salvao (Ef 2.8);

A nossa justificao (Rm 5.1);
A nossa sade e cura (Tg 5.15);
A nossa proteo ( I Pe 1.5 ); e
A nossa vitria total (Hb 11.33-34).
A f deve ser exaltada como ponto vital das relaes do

homem com Deus, pois a Bblia diz que aquele que se aproxima de
Deus, deve crer que Ele existe e que galardoador dos que o
buscam
(Hb 11.6).
J o dom da f descrito em I Co 12, o equipamento espiritual e
sobrenatural do crente, para lhe conceder o poder sobrenatural
de confiar em Deus nas ocasies em que s um milagre glorioso
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& Conferencista

Chama
poderia alterar a situao (I Rs 18 41-46); confiar quando tudo

est aparentemente perdido; confiar quando no h a mnima
esperana de uma soluo ( Ex 14.13; Sl 46.10).
desta f poderosa e dinmica que a igreja de Cristo est
precisando tremendamente em nossos dias. A f que pode
conduzir o povo de Deus plena vitria contra os ataques diretos
e artimanhas de Satans. A f que representa para a igreja de
Deus a rocha na qual se pode abrigar contra os dardos inflamados
do Maligno. A f que vence o poder das doenas e enfermidades
e traz os crentes ao domnio da divina sade, espiritual e fsica.
a f que quebra os grilhes do desencorajamento e da derrota e
conduz o cristo em marcha vitoriosa e triunfante. O dom da f
a proviso divina, pela qual so supridas, na hora oportuna,
todas as nossas necessidades.
a f que pode abrir as portas das prises, acalmar as
tempestades do proceloso mar desta vida, dominar o poder das
trevas e conduzir o crente atravs de uma vida de contnua
vitria, para triunfo do evangelho e para Glria de Deus.
O dom da f aquilo que capacita o homem a receber as
promessas de Deus, e que o transforma em recipiente da graa
Divina. O dom se manifestou na vida de:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Moiss (Ex 17. 8-16);

Elias (I Rs 18. 30-39);
Elizeu (II Rs 4. 1-7);
Jesus (Mc 4. 39-40);
Pedro (At 3. 5-9);
Paulo (At 28. 3-6); e Etc...
Deus permita que a nossa f cresa muitssimo e seja a

plataforma para os grandes milagres.
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& Conferencista

Chama
Os Dons
de Curar
Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai
os mortos, expulsai os demnios. De graa
recebestes, de graa dai (Mt 10.8)
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& Conferencista

Chama
Os dons de curar, tal qual descrito nas Escrituras,

do modo em que era exercido na igreja apostlica,
nada tem a ver com a as curas praticadas pela
medicina. Nenhuma coisa temos a dizer contra a
cincia mdica, ao contrrio, somos gratos a Deus
pelo conhecimento e pelo seu grau de adiantamento
que a cincia alcanou neste terreno; isso tem sido
um verdadeiro blsamo para a humanidade sem
Deus.
Na lngua original (grego) a palavra vem no plural
dons, o que d a entender que existe uma variedade
de modos na operao destes dons.
A doena e a morte entraram no mundo como
consequncia da queda do homem no Jardim do
den. As doenas so chamadas de cativeiro (J
42.10); priso (Lc 13.16); e opresso (at 10.38).
Graas a Deus, possvel a recuperao do ser
humano, pois a Bblia afirma que: Ele foi
transpassado pelas nossas transgresses, e modo
pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados (Is 53.5,6)
Os dons de curar so conhecidos e descritos na
Bblia desde tempos remotos; uma promessa do
Senhor Deus, (Ex 15.26; Sl 103.3); e esto
relacionados com a morte do nosso Senhor Jesus
Cristo (Is 53.4,5; I Pe 2.24,25; Mt 8.16, 17; 9.35; 4. 2325). Os dons consistem numa operao do Espirito
Santo, pela qual o poder de cura que Jesus ganhou
23
& Conferencista

Chama
transmitido ao doente de modo abundante e imediato,

para a cura completa.
O ministrio terreno do senhor Jesus foi rico em
sinais, milagres e maravilhas. Joo que testificou
esses milagres e curas, disse: Jesus fez muitas
coisas. Se cada uma delas fosse escrita, cuido que
nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que
seriam escritos (Jo 21,25). Eis algumas curas
operadas por Jesus: A cura de um paralitico (Lc 5.24);
a cura de um hidrpico (Lc 14.1-6); a cura de um cego
(Mc 10.46-52); a cura de um leproso (Mt 8.1-4); a cura
da sogra de Pedro (Mc 1.29-31). Ele curava a todos
(At 10.38); em todos os lugares (Mt 9.35).
Jesus, cheio do Espirito Santo, confirmava Seu
ministrio glorioso por meio da operao dos dons de
curar: Se no fao as obras de meu pai, no me
acrediteis; mais, se fao, e no me credes, crede nas
obras; para que possais saber e compreender que o
pai est em mim, e eu estou no pai (Jo 10.37,38). O
Filho de Deus pde ser reconhecido pelos milagres
que operara em continuao s obras de Deus Pai,
reveladas na Histria de Israel, narradas no Antigo
Testamento.
Os dons de curar, sendo dons do Espirito Santo,
proporcionam habilidade divina para efetuar a cura
dos enfermos, parte da interveno da percia
humana e dos meios naturais. Ele curou todos os que
estavam doentes; para que se cumprisse o que fora
dito por intermdio do profeta Isaas: Ele mesmo
tomou as nossas enfermidades e carregou com as
nossas doenas (Mt 8.16, 17). Como Deus ungiu
Jesus de Nazar com o Espirito Santo e poder, o qual
andou por toda parte, fazendo o bem e curando a
24
& Conferencista

Chama
todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com

Ele (At 10.38). Para isto se manifestou o Filho de
Deus, para destruir as obras do diabo (I Jo 3.8). Este
poder de curar manifestado por Cristo transmitido
aos crentes cheios do Espirito Santo mediante os
dons de curar.
Os dons de curar seguiam o ministrio apostlico,
em obedincia ao mandamento que Cristo deixara; E
estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu
Nome... poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro (Mc 16.17, 18). Os enfermos eram curados
em plena rua (At 3.6-11; At 5.12-16). Os dons fluram
na vida de Pedro (At 9.32-43); na vida de Estvo (At
6.8); na vida de Felipe (At 8.5-7); e na vida do
apstolo Paulo (At 14.8-10; 28.9,10).
Os dons de curar so uma realidade na igreja
pentecostal. Os crentes so desafiados a curar os
enfermos (Mt 10.8); impor as mos (Mc 16.17,18);
fazer a orao da f (Tg 5.14-16); e com certeza
muitos sinais e prodgios sero feitos entre o povo
(At 5.11,12).
A cura divina acontece pelo poder do nome de
Jesus (Mc 16.17,18; At 3.1-9); pela autoridade da
palavra de Deus (Sl 107.20; Mt 8.8-13); pela f de
quem ora, de quem recebe ou de quem leva o
enfermo, e pelos dons de curar descritos em I Co 12.
O Senhor Jesus continua operando milagres, pois
Ele o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb 13.8).
25
& Conferencista

Chama
O Dom de
Operao
de
Milagres
Muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo
pelas mos dos apstolos (At 5.12).
26
& Conferencista

Chama
Milagre uma palavra cuja etimologia comporta e

envolve vocbulos sinnimos, como prodgios, sinais e
maravilhas.
Milagre a interveno sobrenatural na funo
normal da natureza; a suspeno temporria da
ordem habitual; a interrupo do sistema natural
observado pelos homens.
Webster define milagre como: Um evento ou
um efeito no mundo fsico, separado das leis da
natureza
ou
que
sobrepuja
ao
nosso
conhecimento dessas leis.
Muitos perguntam se possvel ver este dom
operando na igreja, em nossos dias. Ns
respondemos afirmativamente, no s pelos
argumentos slidos que achamos na Bblia, como
tambm, pelo testemunho e pela experincia de
muitos cristos, que tem visto o dom de milagres
manifesto no seu ministrio.
A bblia o livro que registra os grandes milagres
de Deus. S o fato de termos a Bblia j em si um
milagre. No Antigo Testamento deparamo-nos com
inmeros milagres e maravilhas que foram operados
pela mo poderosa do Senhor. Milagres como: abrir o
Mar Vermelho (Ex 14.21-26); parar o sistema solar (Js
10.12-14); Descer fogo do cu (II Rs 1.9-14); flutuar o
ferro do machado (II Rs 6.1-7); Fechar a boca dos
Lees (Dn 6.10-23); fazer o sol regressar dez graus (Is
38.7,8); tirar gua da rocha (Ex 17.1-7); fazer com que
a mulher estril seja alegre me de filhos (Sl 113.9, I
Sm 2.5; Gn 21.1-8) etc. Louvamos ao Senhor porque
ele no muda (Ml 3.6).
27
& Conferencista

Chama
J os Evangelhos registram com clareza de

detalhes, milagres gloriosos que foram realizados no
ministrio do Senhor Jesus Cristo. Esses milagres
provam a divindade de Jesus, (Mt 28.18); bem como
sua perfeita e terna compaixo (Lc 10.33; Mt 9.36).
Destacaram-se no ministrio de Jesus, quatro
classes de milagres, milagre de transformao (Jo 2.112); milagre de proviso (Jo 6.1-13); milagre de
libertao (Mc 5.25-34); e milagre de criao (Jo 9.111). Estes milagres demonstram que Jesus vitorioso
e possui todo o poder. Ele controlou os elementos da
natureza (Mt 8.23-27); ressuscitou mortos (Jo 11.4144); e andou sobre o mar (Mt 14.22-32); Jesus Cristo
o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb 13.8).
O dom de operao de milagres acompanha a vida
da igreja. Atos dos Apstolos fala do dom em tal
medida, que necessrio seria escrever um livro para
comentar. A converso de Paulo, a viso celestial, a
visita de Ananias, a ressurreio de utico em Troas,
a cura do coxo em Listra, etc... (At 5.12,16). Estes e
muitos outros sinais e prodgios foram operados na
Igreja Primitiva.
O milagre acontece pelo poder do Nome de Jesus
(Mc 16.17, 18; At 3.1-9); pela autoridade da Palavra de
Deus (Sl 107.20); e pelo dom de operao de milagres
(I Co 12.10).
Cristo continua operando sinais, prodgios e
maravilhas. Ele quer nos usar como seus
instrumentos.
28
& Conferencista

Chama
OS DONS
DE
INSPIRA
Acabamos de estudar os dons de Revelao e Poder,
e passamos agora a considerar os dons de Inspirao.
Os dons de revelao expressam a sabedoria de
Deus, os dons de poder manifestam o poder de Deus, ao
passo que os dons de inspirao comunicam a mensagem
de Deus, concedendo poder para um falar sobrenatural,
so eles: O dom de profecia o dom de variedade de
lnguas e o dom de interpretao de lnguas (I Co 12.10).
A operosidade dos dons promove a expanso da
Igreja e a fortalece, a fim de vencer as dificuldades,
perseguies e oposies. Os dons so necessrios ao
triunfo dos cristso sobre as adversidades do dia-a-dia, (At
5.14; 6.7; 9.31; 16.5; 19.20).
29
& Conferencista

Chama
O DOM
DE
PROFECIA
Mas o que profetiza, fala aos homens para edificao,
exortao e consolao (I Co 14.3)
30
& Conferencista

Chama
Quando falamos do dom de profecia, naturalmente

pensamos logo nos homens da Bblia que, tendo vises,
vaticinaram sobre eventos futuros, como seja: Isaas,
Jeremias, Ezequiel, Daniel, e outros. Esses homens foram
de fato profetas nesse sentido de predizer o futuro, mas ao
mesmo tempo eram porta-vozes de Deus, transmitindo
mensagens divinas para aquela poca especfica.
A palavra profecia significa falar ou fluir. Os profetas
do Antigo Testamento tanto eram homens capazes de
prognosticar sobre o futuro, como tambm expressar a
mensagem divina para o presente.
Mas a funo de predizer o futuro, embora presente
no Novo Testamento (por exemplo: Judas, Silas e gabo),
no a funo principal do dom de profecia. O exerccio do
dom de profecia estava ao alcance de todos, como se v
em I Co 14.24, que diz: Mas, se todos profetizarem, e
algum indouto ou infiel entrar, de todos convencido, de
todos julgado, sua esfera de ao ficou bem definida em
I Co 14.3 e , principalmente, edificao, exortao e
consolao, mas, quando necessrio, Deus ainda fala por
intermdio dos seus servos, revelando eventos futuros.
O Senhor tambm tem provido para o seu povo
durante esta dispensao a ministrao graciosa do
Esprito, que traz ao corao o calor, o fervor e a inspirao
de que tanto precisamos.
O doutor Meyer define a profecia como: O discurso
que dimana da revelao e do impulso do Esprito Santo,
descobrindo as profundezas do corao humano e do
conselho
divino,
extremamente
eficaz
para
o
esclarecimento, a exortao e a consolao dos crentes.
31
& Conferencista

Chama
Esse dom til, necessrio e uma fonte permanente

de beno. Contudo, devemos ter cuidado porque a
profecia pode proceder do esprito imundo (Is 8.19; Mt 8.29;
At 16. 16-18); do esprito humano (ICr17.1-4; Jr
23.16,21,25,28); e do Esprito Santo (Jr 1.9; At 19.6; 21.11).
Da a necessidade de sermos prudentes e vigilantes.
No Antigo Testamento, a profecia tinha um lugar
destacado: O profeta era temido, muito embora no fosse
obedecido. Ele desempenhava um papel importante na
vida espiritual do povo, pois todos sabiam que a profecia
era a Palavra do cu.
No Novo Testamento, o dom de profecia encontrado
frequentemente entre os membros da igreja, tal como se
manifesta em nossos dias. A profecia no deve ser
desprezada, (I Ts 5.20); pode ser julgada, (I Co 14.32).
O dom de profecia serve para falarmos
sobrenaturalmente aos homens deve ser minstrada
segundo a proporo da f, (Rm 12.6); deve haver
decncia e ordem, (I Co 14.40); e deve ser procurado por
aqueles que desejam a manifestao do dom, (I Co 14.1).
Atravs do dom as benos de Deus so transmitidas,
o povo teme, (I Co 14.24); a igreja preparada para a
batalha, (I Co 14.8); e evita-se a corrupo, (Pv 29.18).
32
& Conferencista

Chama
O DOM
DE
VARIEDADE
DE
LNGUAS
Pois o que fala em lnguas no fala aos homens,
seno a Deus. Com efeito ningum o entende, e em
esprito fala de mistrios . (I Co 14.2)
33
& Conferencista

Chama
a expresso falada e sobrenatural de uma lngua

nunca estudada pela pessoa que fala, uma palavra
enunciada pelo poder do Esprito Santo, no compreendida
por quem fala usualmente incompreensvel para o ouvinte.
O dom de lngua a expresso oral sobrenatural pelo
Esprito Santo, em lnguas ou idiomas no aprendidos pelo
possuidor do dom, e no entendido na mente dele, e
geralmente, no so tambm compreendidos pelos
ouvintes. Contudo, h excees neste ltimo caso, pois, s
vezes, para servir de sinal, o Esprito Santo, por meio de
um crente, fala em lngua que entendida por algum
presente. Note-se que nem a capacidade linguistica, nem o
intelecto humano tm nada a ver em relao a este dom.
O dom de lngua est na esfera do sobrenatural.
Falar em lnguas tem dois significados distintos: Um
como sinal (Mc 16.17; At 2.4; 10.044-46), evidncia inicial
do batismo com o Esprito Santo; outro como dom, na
plena expresso do termo.
O dom de lnguas deve ser desejado, conhecido,
manifestado e alcanado para edificao da igreja. Deve
ser usado com amor, (I Co 14.18); com sabedoria, (I Co
14.20); e com f (Rm 14.23).
O dom de variedade de lnguas, teologicamente
chamado glosolalia, popularmente chamado de lnguas
estranhas, pode possibilitar a expresso, por meios
sobrenaturais, de lnguas estrangeiras e humanas. uma
conversa com Deus ( I Co 14.28); o meio divino para
edificao prpria (I Co 14.4); e so manifestaes para
glorificar a Deus.
34
& Conferencista

Chama
Glorificar significa exaltar. Somente pela linguagem

sobrenatural que encontramos um veculo suficiente para
esse tipo de comunicao com Deus, que expresse o que
para ns no possvel expressar. Somente quem
experimenta essa bno pode dizer o refrigrio que traz
alma, e o bem-estar ntimo que produz.
O dom tem tambm o propsito de edificar a igreja (I
Co 14.4). Edificar significa inspirar sentimentos, ou
construir, fazer crescer como quem constri um edificio at
termin-lo.
O dom est em plena atividade hoje. Cabe a cada
cristo falar em lnguas ( I Co 14.5); orar para que possa
interpretar (I Co 14.13);
E reconhecer a limitao do dom ( I Co 14.27,28).
35
& Conferencista

Chama
O DOM
DE
INTERPRETAO
DE
LNGUAS
Pelo que, o que fala em lnguas, ore para que a
possa interpretar ( Ico 14.13)
36
& Conferencista

Chama
A interpretao de lnguas a manifestao pelo

Esprito, de uma expresso ou mensagem em outras
lnguas. Esta interpretao no operao de mente do
intrprete, mas sim da mente do esprito de Deus.
O intrprete no entende a lngua que esta
interpretando e no cabe a ele procurar termos ou
expresses em sua lngua equivalentes s palavras
sobrenaturais que fala. So palavras desconhecidas e
muitas vezes no discernveis no meio da frase em que se
encontram. A interpretao em si tambm um milagre,
tanto quanto a mensagem em lnguas estranha.
Tanto as lnguas estranhas, quanto a intrpretao das
lnguas procedem diretamente do Esprito de Deus. Estes
dons no so mencionados no Antigo Testamento; est
reservado para o povo do Novo Testamento.
O dom de lnguas mais a sua interpretao equivalem
profecia. Neste caso a glria maior para Deus, porque
Ele usa dois instrumentos para transmitir a mensagem
divina.
O dom de interpretao das lnguas revela o poder, a
riqueza, a soberania e a sabedoria de Deus.
Lembramos que as mensagens em lnguas e sua
interpretao, devem edificar, exortar ou consolar. Os
crentes cheios do Esprito Santo, presentes na
congregao, sabero julgar se tais fins se cumprem ou
no. Tanto a mensagem em lnguas quanto a sua
interpretao podem ser julgadas conforme sua qualidade
espiritual e a sua veracidade bblica.
37
& Conferencista

Chama
O dom tem como finalidade trazer mente de quem

ora no poder do Esprito o sentido daquilo que j edificou o
seu ntimo, sem ter havido compreenso humana e formal
das palavras. J sabemos que a orao em lnguas edifica
o esprito enquanto a mente fica infrutfera. (I Co 14.13)
necessrio guardar em mente que o dom no para
glorificao pessoal do indivduo.
A pesar de ser muito importante que cada mensagem
dada em voz alta, na presena de outras pessoas, precisa
ser interpretada, nem por isso deve haver um esprito de
competio, no sentido de cada um querer fazer a
interpretao, e ser publicamente reconhecido por isso.
Lembre-se disso o dom dado por Deus para aquilo que
seja til. Pea-o com humildade e Deus te conceder
Mas
a
manifestao do
Esprito dada a
cada um, para o
38
& Conferencista

Chama
que for til. ( I

Corintios 12:7 )
CONCLUSO
Alguns requisitos devem ser preenchidos por aqueles
que almejam a manifestao dos dons espirituais.
A Bblia nos recomenda: Procurai com zelo so
melhores dons. E eu vos mostrarei um caminho ainda mais
excelente. (I Co 12.31) Entendemos que os melhores dons
so os primeiros de cada grupo. Nos dons de Revelao, o
melhor o dom da Palavra da Sabedoria, nos dons de
Poder, o melhor o dom da F , e nos dons de
Inspirao, o melhor o dom de profecia. O caminho
mais excelente o amor (I Co 13).
Para o recebimento dos dons, o cristo deve
demonstrar uma ambio santa (I Co 14.1); um desejo
ardente (I Rs 3.5-10; II Rs 9.10); e uma f verdadeira (Rm
14.23).
39
& Conferencista

Chama
BIBLIOGRAFIA
Biblia de Estudo Pentecostal, revisada, CPAD, 1995
Bblia Vida, edio contempornea, 7 impresso 1994
Bergstm, Eurico Teologia Sistemtica, CPAD 1980
Boyer, Orlando S. - Pequena Enciclopdia Bblica, VIDA,
1977
Conde, Emlio Pentecoste para todos, CPAD, 6 edio,
1985
Chown, Gordon Os dons do Esprito Santo, VIDA, 1977
Gee, Donald Pentecoste, CPAD, 1987
Horton, Stanley M. O Esprito Santo, CPAD, 1993
Oliveira, Raimundo A doutrina Pentecostal hoje, CPAD,
1983
Pearlman, Mayer Conhecendo as doutrinas da Bblia,
VIDA, 1977
40
& Conferencista

Chama
Souza, Estevam ngelo de Os nove dons do Esprito

Santo, CPAD, 1985
Trajano, Bartolomeu Conhea melhor sua Bblia, CPAD,
1985.
Autor: Pr. Edevaldo Nacimento Ministro do Evangelho
Professor do IBADIG - Pregador & Conferencista
41
& Conferencista

11 Janeiro Dons Do Espírito Santos

Caricato da

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Os dons no devem ser

ignorados; e todos os crentes

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Um dos temas mais inspirativos e palpitantes na Bblia, sem

3) Nos deparamos com as trs pessoas divinas no captulo

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4) Paulo comenta que os dons so manifestados: A

5) O Esprito Santo no tem o propsito de centralizar em

6) Existe uma diferena entre os DONS e o FRUTO DO

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7) Estamos dividindo o nosso estudo em trs pontos:

Estudemos este palpitante assunto, permitindo que o Esprito Santo

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Os dons de revelao so necessrios e indispensveis

Este grupo de dons se manifestam na esfera mental. Ao

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Sabedoria a capacidade de julgar corretamente e

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Este dom uma palavra de sabedoria, dada por

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propsitos de Deus pelo Esprito Santo, para

No ministrio terreno do Senhor Jesus Cristo, o

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a revelao de algum fato que existe na mente

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tudo o que Ele deseja que saibamos ou conheamos.

David Yonggi Cho escrevendo sobre os

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conhecimento que pode ser

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para ministrar a Saulo de Tarso (At 9. 10-12); o

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A palavra discernir significa conhecer

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J os profetas possudos pelo esprito humano,

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Estamos no tempo do fim, e h necessidade do dom

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Os dons de poder formam o segundo grupo dos dons do

Estes dons operam na esfera fsica. So dons ativos que

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A f como uma chave que Deus pe na nossa mo.

A f pode ser definida como:

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b) F acreditarmos no que no vemos, e a recompensa

A nossa salvao (Ef 2.8);

A f deve ser exaltada como ponto vital das relaes do

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poderia alterar a situao (I Rs 18 41-46); confiar quando tudo

Moiss (Ex 17. 8-16);

Deus permita que a nossa f cresa muitssimo e seja a

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Os dons de curar, tal qual descrito nas Escrituras,

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transmitido ao doente de modo abundante e imediato,

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todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com

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Milagre uma palavra cuja etimologia comporta e