Manuel Morales

La subcultura anarquista en Espaa: el primer certamen

socialista (1885)
In: Mlanges de la Casa de Velzquez. Tome 27-3, 1991. pp. 47-60.

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Morales Manuel. La subcultura anarquista en Espaa: el primer certamen socialista (1885). In: Mlanges de la Casa de
Velzquez. Tome 27-3, 1991. pp. 47-60.
doi : 10.3406/casa.1991.2593
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/casa_0076-230X_1991_num_27_3_2593

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESPANA

EL PRIMER CERTAMEN SOCIALISTA (1885)

Manuel MORALES
Universidad de Malaga
Miembro libre de la seccin cientifica

La gran y noble causa del obrer t ncessitt de fer naixe

algo precis, indispensable tola idea, t de fer naixe una
literatura y un art propis, que H serveixim com medi actiu
de expressi y de propaganda, que acrediti lo valer dels
puntals en que sefunda los seus principis '.
Con estas palabras, el delegado de la Comisin de Instruccin del
Centro de Amigos de Reus expresaba, en su discurso de apertura del Primer
Certamen Socialista, el doble objetivo perseguido por sus organizadores : el
cultural y el ideolgico. Y es que con el Certamen se pretendia impulsar
una cultura propia: una literatura y un arte que sirviesen a la clase obrera
como medio activo de propaganda, tanto como llamar la atencin de los
propios obreros y, ante todo, de los hombres de la clase media, sobre la
fase de propaganda pacifica en que se hallaba inmerso el anarquismo espanol tras acontecimientos como los de La Mano Negra2.
1. Cuando en agosto de 1884 se convoca el Primer Certamen Social
ista, el anarquismo espanol vive una grave crisis de identidad que acabar,
1.

2.

La gran y noble causa del obrero tiene necesidad de crear algo preciso, indispensable a
toda idea; tiene que crear una literatura y un arte propios, que le sirvan como medio
activo de expresin y de propaganda; que acredite el valor de los puntales en que se
fundan sus principios, Primer Certamen Socialista, (PCS), Barcelona, Imprenta de
Pedro Ortega, 1885, LXII-576p. (en particular p. XXXIX-XLV).
El significado que se pretendia dar al Certamen, tras sucesos como los de La Mano
Negra, en Los Desheredados, Sabadell, 15-XI-1884 y Revista Social, Sans, 15-1-1885.
Unas breves notas del Certamen en Teresa Abell i Giiell, Les associations obreres i la
cultura, L'Aven, Revista d'Historia, num. 104, mayo 1987, p. 36-39.

Mlanges de la Casa de Velazquez (MCV), 1991, t. XXVII (3), p. 47-60.

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MANUEL MORALES

trs anos mas tarde, con la existencia de la Federacin de Trabaj adores de

la Region Espanola (FTRE). En este proceso confluyen, de un lado, la
polmica sobre el caracter legal o clandestino que debia presidir la vida de
la organizacin y, en consecuencia, sobre los medios tcticos a emplear ; del
otro, el debate que enfrenta a colectivistas y comunistas a propsito del
modelo econmico de la sociedad futura 3.
Despus del relativo xito alcanzado por la FTRE entre 1881 y 1883,
la situacin de miseria que vive la clase obrera, la represin gubernamental
y la falta de expectativas reaies sobre un cambio social, van a abrir de
nuevo la polmica legalismo-ilegalismo. Entre finales de 1882 y enero de
1883 tienen lugar los controvertidos sucesos de La Mano Negra, de los que
la organizacin anarquista no duda un solo instante en desvincularse 4 ; y
desde esa fecha, hasta 1885, los grupos radicales celebran al menos trs
Congresos, pronuncindose en el de Cdiz (1884) en favor de la via insurreccional y del recurso a la violencia5. De manera simultnea, cuando no
paralela, esta misma falta de expectativas Ueva a otros militantes a cuestionarse los viejos principios colectivistas defendidos por el eje Toms-Serrano
Oteiza-Mella-Lluns desde la Comisin Federal y desde las paginas de publicaciones como Revista Social (1881-1884) y La Tramontana, publicada entre
1881 y 1893 6. Los defensores del colectivismo ven en esta doctrina toda la
riqueza del pensamiento de Bakunin, al que anaden las formulaciones econmicas de Proudhon, pero con frecuencia olvidan otros aspectos taies como
el espontaneismo y la accin revolucionaria.
Ya en octubre de 1880 el Congreso celebrado por la Federacin Jurasiana adopt las tesis del comunismo-anarquista y el recurso a la violencia
propugnadas, entre otros, por Kropotkin y Cafiero 7. En Espana, la primera
disidencia pblica se produce en el Congreso de Sevilla, en 1882, a cargo de
Miguel Rubio, delegado de Montejaque, provincia de Malaga. A este se
Jos Alvarez Junco, La ideologia politico del anarquismo espafiol (1868-1910), Madrid,
S. XXI, 1976, p. 341-374 y 453-481.
Clara E. Lida, La Mano Negra (Anarquismo agrario en Andalucia), Madrid, Zero,
1972; Grard Brey y Roland Forgues, Algunas rebeliones campesinas en la literatura
espanola: Mano Negra, Jerez, Casas Viejas y Yeste, La cuestin agraria en la Espana
contempornea, VI Coloquio de Pau, Madrid, Edicusa, 1976, p. 329-361 ; Demetrio
Castro Alfin, Hambre en Andalucia. Antcdentes y circunstancias de La Mano Negra,
Cordoba, Ayuntamiento, 1986 y Jacques Maurice, El anarquismo andaluz. Campesinos
y sindicalistas, 1868-1936, Barcelona, Critica, 1990, (en particular p. 116-122).
Max Nettlau, La Premire Internationale en Espagne (1868-1888), d. de Rene
Lamberet, D. Reidel Publishing Company, 1969, p. 450-451.
Sobre este peridico vase Enric Olive, La Tramontana, peridich vermeil (1881-1893),
i el nacionalisme de Llunas y Pujol, Estudios de Historia Social, num. 28-29, Madrid,
1984, p. 319-326.
Jean Maitron, Le Mouvement anarchiste en France I. Des origines 1914, Paris,
Franois Maspero, 1983, p. 83-85.

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESPANA

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unirn, entre 1884 y 1885, los grupos de Madrid (Vicente Daza) y Gracia
(Emilio Hugs y Martin Borrs)8. El 20 de marzo de 1885, en la Revue
Anarchiste de Burdeos, aparece el articulo titulado tude sur le dveloppe
ment
des ides anarchistes en Espagne, en el que se proclama la decadencia
del colectivismo y la crisis de la FTRE. Como respuesta, el dia 26, Revista
Social publica el articulo titulado j Colectivistas a defenderse !, posiblemente obra de Serrano Oteiza. En abril, el peridico clandestino La Revol
ution Social se pronuncia en contra de la Comisin Federal, y por los
mismos dias se traduce en Granada el folleto de Kropotkin A los jvenes,
del que el rgano anarco-colectivista Bandera Social se har eco en repetidas
ocasiones, dedicndole una loable resefia en su Section Bibliogrfica del 7
de junio 9.
Ciertamente no se pueden vincular los grupos radicales, partidarios de
la clandestinidad, con estos otros defensores del anarco-comunismo, si se
excepta el ncleo de Gracia (Barcelona); pero no son menos ciertas las
diferencias internas de la FTRE a propsito de la doctrina y la tctica a
seguir. El pactismo de Serrano Oteiza, el incesante afn de organizacin
de F. Toms y su sistemtica oposicin a las huelgas, y el anarquismo
administrative de Lluns, inclinaron fatalmente a la organizacin anarquista espanola hacia una via reformista que no era suficiente para satisfacer
las aspiraciones de un buen numro de militantes.
2. Es, precisamente, en este contexto en el que se va a celebrar el
Primer Certamen Socialista; por lo que no son de extranar los objetivos
fijados por sus organizadores. Pero ^quines impulsan el Certamen? qu
temas abarca? qu rasgos formales prsenta? Tal como recoge la Memoria de la Comisin organizadora, el 8 de agosto de 1884 se publicaba la
convocatoria del Certamen, amplia y positivamente acogida entre los medios
obreros de distintos paises europeos y americanos : Portugal, Francia, Italia,
Argentina, Cuba y Estados Unidos. Hay que senalar, en cambio, las criticas
del rgano anarco-comunista jurasiano Le Rvolt, por lo que comporta de
oposicin a la linea doctrinal y tctica seguida por la Federacin de Trabajadores de la Region Espanola10. En cuanto a Espana, entre las sociedades
y grupos que acogieron favorablemente la idea, figuran las redacciones de
8.
9.
10.

Congreso de la Federacin de Trabajadores de la Region Espanola, celebrado en Sevilla

los dias 24, 25 y 26 de setiembre de 1882, Barcelona, Tipografa Espanola, 1882 y
Alvarez Junco, obra cit., p. 359-362.
Section Bibliogrfica, Bandera Social, nm. 17, 7-VI-1885. El folleto, traducido por
Esteban Leprice, aparece anunciado, adems, en los nms. 14, 17-V-1885; nm. 18, 14VI-1885 ; nm. 47, 8-1-1886, etc. Vase tambin Nettlau, obra cit., p. 417 y 476-477.
La Premire Internationale et le Jura, Actes de la Socit Jurasienne d'mulation,
Moutier, 1972, p. 331-400.

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MANUEL MORALES

La Federacin Igualadina; la de La Tramontana, que dirigia Lluns, la de

El Cosmopolita, de Valladolid y la de El Obrero, de Barcelona; los Consejos
locales de Igualada, Vilaseca, Barcelona y Reus; el Ateneo Obrero de
Sabadell ; el Circulo Obrero La Regeneration, de Barcelona ; las Sociedades
de Obreros Carpinteros y Cerrajeros de Reus; un grupo de trabajadoras
manufactureras de Carme ; la Seccin de Oficios Varios de Barcelona y la
de Obreros Tipgrafos de la misma ciudad, en la que se encuadran mili
tantes como Farga Pellicer (1840-1890), A. Lorenzo (1841-1914) o el mismo
Lluns (1852-1905), defensores todos ellos de la vida pblica de la organizacin y del colectivismo u.
Los temas propuestos para su estudio, los premios y las sociedades
oferentes son los siguientes :
L- Organizacin y aspiraciones de la Federacin de Trabaj adores de
la Region Espanola. Una esfera de plata, ofrecida por el Centro de Amigos
de Reus.
IL- Influencia de la mujer en las luchas del socialismo revolucionario.
Una coleccin complta de los numros publicados, a la fecha, por la Fede
racin Igualadina.
III.- El trabajo colectivo, agricola e industrial ; derechos y deberes del
individuo y de la colectividad en la produccin, cambio y distribution de
los productos. Un objeto de arte, ofrecido por el Consejo Local de las
Secciones Obreras de Igualada.
IV.- Memoria o pequefo escrito que concrete y defina claramente las
palabras Ateismo, Anarquia y Colectivismo, consideradas como base de
emancipacin del cuarto estado. Titulo de socio efectivo, consignado en
una hoja litografada, del Ateneo Obrero de Sabadell.
V.- El trabajo agricola y el problema econmico-social. Un util de
trabajo, ofrecido por la Federacin Local de Vilaseca.
VI.- Tema libre al mejor trabajo en prosa, premiado, por la redaccin
de La Tramontana, con un ejemplar de la obra Garibaldi. Historia Liberal
del sigh XIX.
VIL- Diferencias entre el Comunismo y el Colectivismo. Plancha alegrica de plata, ofrecida por el Consejo Local de Barcelona.
VIII.- 6 Que puesto debe ocupar el obrero en la Sociedad?. Una
pluma de plata, ofrecida por la redaccin de El Obrero.
IX.- Desarrollo de la idea de Cosmopolitismo bajo el fundamento de
la Ley Natural. Un ejemplar de la obra Garibaldi. Historia Liberal del
Siglo XIX y una suscripcin gratuita y permanente de El Cosmopolita,
ofrecidas por su redaccin.
11.

PCS., p. VIII y Bandera Social, num. 7, 29-111-1885. Sobre la posicin de stos vase
Nettlau, obra cit. 415-439.

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESPANA

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X.- El ciudadano y el productor considerados, respectivamente, como

unidad social en las escuelas politico-democraticas o conomico-sociales.
Un objeto de arte, ofrecido por la Sociedad de Obreros Tipgrafos de
Barcelona.
XL- Datos que en favor de la Emancipacin Social aportan los modernos estudios cientificos y filosficos. Una joya de arte, ofrecida por el
Circulo Obrero La Regeneracin, de Barcelona.
XIL- Las Escuelas de Artes y Oficios y modo de establecerlas. Un
objeto de arte, ofrecido por la Seccin de Obreros Carpinteros de Reus.
XIIL- lA que es debida la crisis por la que atraviesan todas las
industrias ?. Una fotografia de tamano natural del autor del mejor trabajo,
ofrecida por la Federation Local de Reus.
XIV.- Estudio terico-prctico del Colectivismo. Ramo de roble en
plata, ofrecido por la Seccin Varia de Barcelona.
XV.- Cmo debe ser considerada la mujer del porvenir, bajo el punto
de vista de Madr, Esposa e Hija. Fotografia con marco, representando a
un grupo de trabajadoras manufactureras de Carme en el momento de ser
puestas en libertad, ofrecida por las mismas proponentes del trabajo.
XVI.- Adelanto que la Maquinaria deberia dar a la clase obrera y
modo de procder con ella. Una plancha de plata con los atributos del
Arte y una inscripcin alusiva al Certamen, ofrecida por la Sociedad de
Cerrajeros de Reus 12.

Positiva fue tambin la respuesta de los militantes y tericos obreros,

como cabe deducir de la demanda realizada a la Comisin organizadora
para que prorrogara la fecha prevista para la entrega de originales, que fue
ampliada hasta el 1 de junio, y del numro de trabajos que finalmente
concursaron: 30, que, procedentes de Portugal, Francia, Estados Unidos y
Espana, dos de estos en catalan, eran los siguientes :
Num. 1.- Consentira la burguesia que la organization de la Federacin
Regional Espanola sea pblica? Sin lema.
Nm. 2.- Ateisme, Anarquia y Colectivisme.- Lema : Avant y sempre
avant !.
Num. 3.- Necesidad de no involucrar la cuestin religiosa con el problema econmico. Lema: Antes pasar un buey por el ojo de una aguja
que un rico por las puertas del cielo.
12.

PCS., p. XIII-XV.

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MANUEL MORALES

Num. 4.- Considrations sur la justice bourgeoise. Lema : Lafontaine

a dit la vrit.
Num. 5.- El ciudadano y el productor. Sin lema.
Num. 6.- La moralidad en la clase media. Lema: Jus utendi ut
abutendi, etc..
Num. 7.- El ciudadano y el productor, considerados respectivamente
como unidad social en las escuelas politico-democrticas o econmico-sociales. Lema : Una Constitucin es un peligro y no una garantia (Girardin).
Num. 8.- Memoria sobre la organizacin y aspiraciones de la Federacin de Trabajadores de la Region Espanola. Lema: La federacin de los
trabaj adores.
Num. 9.- Influencia de la mujer en las luchas del socialismo revolucionario. Lema : La bandera del socialismo en la mano de la mujer.
Num. 10.- Divagaciones revolucionarias sobre la causa de nuestra miseria y el medio de remediarla. Sin lema.
Num. 11.- i Que puesto debe ocupar el obrero en la sociedad? Lema:
La Edad Media tnia su religion: la contemplacin. La Edad Moderna
tiene la suya : el trabajo (Condorcet).
Num. 12.- Creaci d'escolas d'arts y oficis. Lema: Lo treball inteligent,
motiva la perfecci de las manifestacions industrials.
Num. 13.- Apuntes sociolgicos. Lema: La luz matar las tinieblas.
Num. 14.- Brevisima memoria sobre la necesidad de establecer escuelas-talleres o de arte y oficios, y modo de establecerlas. Lema: Querer es
poder.
Num. 15.- ^A que es debida la crisis por la que atraviesan todas las
industrias ? Lema : A la falta de consumo por parte de los trabajadores. A
la excesiva duracin de la jornada de trabajo. Al monopolio de los adelantos mecnicos por los burgueses capitalistas.
Num. 16.- A las obreras manufactureras de Carme. Lema: jj Salud !!.
Num. 17.- El problema de la emigracin en Galicia. Lema: La emigracin puede ser la necesidad de hoy, no la necesidad de siempre (Pi y
Margall).
Num. 18.- Organizacin y aspiraciones de la Federacin de Trabaja
dores
de la Region Espanola. Lema : Labor nom prima virtus, prima versus
ncessitas.
Num. 19.- Organizacin y aspiraciones de la Federacin de Trabaja
dores
de la Region Espanola. Lema : Cuatro palabras.
Num. 20.- Dudas. Consideraciones sobre el origen de la Religion.
Num. 21.- El hijo del proletariado militante. Lema: Son los ninos de
hoy hombres del porvenir.
Num. 22.- Memoria sobre la organizacin y aspiraciones de las federaciones de trabajadores en Espana. Sin lema.

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESPAA

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Num. 23.- Ateismo, Anarquia y Colectivismo. Lema: La materia es

la causa; la fuerza, inhrente a la materia, es el medio; el movimiento,
resultado de la materia y de la fuerza, es el fin (El autor).
Nm. 24.- Influence de la femme en matire de socialisme rvolutionn
aire.
Sin lema.
Num. 25.- Diferencias entre el Comunismo y el Colectivismo. Lema:
El comunismo es al colectivismo como lo absoluto al progreso.
Num. 26.- A posiao da Mulher na sociedade deve estar em perfeito
equilibrio moral, politico e social com a liberdade do homem. Sin lema.
Num. 27.- ; Pensativo ! Sin lema.
Num. 28.- Noute do Espirito. Poemeto. Sin lema.
Num. 29.- Bosquejo. Lema : A la prctica.
Num. 30.- La propiedad de la tierra. Sin lema 13.
Consecuentemente con la ampliacin concedida para la entrega de ori
ginales,
la celebracin del acto pblico, fijado en principio para el 18 de
marzo : aniversario de la Commune de Paris, se vi pospuesta hasta el 14
de julio, querindose asi conmemorar la toma de la Bastilla : primera etapa
de las revoluciones modernas, segn los organizadores 14. Sin embargo, a
pesar de las previsiones, el acto pblico se realize el domingo 12 de julio,
que era festivo. A las 9 de la maflana, las distintas Comisiones y reprsen
tantes
de las Sociedades y de la prensa obrera se dirigian, desde el Centro
de Amigos, al Teatro Principal de Reus ; acompanando a la festiva manifes
tationlos sones de la msica, los estandartes y banderas con leyendas como
las de Paso al Progreso e Instruiros y seris libres... 15.
La sesin, que cont con un numeroso pblico obrero, estaba presidida
por los reprsentantes del Centro de Amigos a los que se uni el del
Ayuntamiento , por la Comisin organizadora y por el Jurado, compuesto
por un redactor de La Federacin Igualadina, uno de Los Desheredados,
otro de La Tramontana que actuaba como Secretario y por dos repr
sentantes
del Centro de Amigos. Despus de darse lectura a la Memoria de
la organizacin, el delegado de la Comisin de Instruction, a la sazn J.
Lluns, pronunci el discurso de apertura, glosando las excelencias del arte
y la cultura obrera, considerados como medios de transformacin social,
frente al decadentismo del arte burgus 16.
13.
14.
15.
16.

Revista Social, 19-11-1885 y Bandera Social, nm. 3, 1-III-1885.

Bandera Social, nm. 4, 8-III-1885 y nm. 20, 28-VI-1885.
Acta de la celebracin del Certamen Socialista, en PCS., p. XXXIII-XXXVIII.
Joaquim Santasusagna, Reus i els Reusencs en el Renaixement de Catalunya fins al
1900, Reus, Associaci d'Estudis Reusencs, 1982, p. 238-239. Sobre las manifestaciones
artisticas anarquistas, vanse Lily Litvak, Musa libertaria. Arte, literatura y vida cultural
del anarquismo espanol (1880-1913), Barcelona, Antoni Bosch, 1981, p. 285-369 y

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MANUEL MORALES

Bajo su aspecto formai las composiciones premiadas pertenecen al

gnero ensayistico, lo que no obsta para que nos encontremos con la novela
de Serrano Oteiza Pensativo (p. 469-511), mencionada por el Jurado por su
fondo revolucionario ; con el poema de la portuguesa Angelina Vidal,
Noite do Espirito (p. 513-525), destacado por su fluidez de versification ;
o con la composition de Ramn Constanti, El Hijo del Proletariado Mili
tante (p. 461-468), redactada a modo de catecismo y recomendada por el
Jurado calificador para ocupar, en las escuelas de la clase obrera, el lugar
que en la viciada ensenanza de muchas escuelas se rserva al Catecismo
de Fleury n.
Temticamente los distintos trabajos testimonian las inquietudes y preocupaciones del anarquismo espanol en materia econmica, sociologica, literaria, politica, etc. En ellos se trata de las similitudes y diferencias entre
colectivismo y comunismo ; de la definition de conceptos como Anarquia y
Autoridad; de la situation social y econmica de la clase obrera y del
campesinado ; del papel de la instruction ; de la funcin social de la mujer,
etc. Entre los mismos podemos destacar el trabajo de J. Lluns, Organi
zationy aspiraciones de la Federacin de Trabaj adores de la Region Espaflola (p. 1-28); el de la militante francesa Lonie Rouzade sobre la influencia de la mujer en materia de socialismo revolucionario (p. 49-79) ; el
de Fernando Tarrida en torno a Ateismo, Anarquia y Colectivismo (p.
87-104); el de Ricardo Mella acerca del problema de la emigration en
Galicia (p. 111-181); el de Anselmo Lorenzo sobre El ciudadano y el
productor considerados respectivamente como unidad social en las escuelas
politico-democrticas o conomico-sociales (p. 259-273); el de Teobaldo
Nieva, dedicado a las obreras manufactureras de Carme (p. 294-326) o las
criticas divagaciones revolucionarias de Jorge C. Campos sobre las causas
de la miseria y el medio de remediarla (p. 193-204) 18.

17.

18.

Carmen Senabre Llabata, La esttica anarquista a travs de La Revista Blanca,

Anthropos. Revista de Documentacin Cientifca de la Cultura, Suplemento 5, p. 16-72.
Memoria del Jurado calificador, PCS., p. LV. Algunos trazos biogrficos de la figura
de A. Vidal en Maria Teresa Salgado, Angelina Vidal : Entre le Socialisme et le Fmi
nisme, Utopie et Socialisme au Portugal au XIXe sicle, Actes du Colloque, Paris, 1013 janvier 1979, Paris, Fondation Calouste Gulbenkian-Centre Culturel Portugais, 1982,
p. 307-318. Un primer anlisis de la obra de Serrano Oteiza en Manuel Morales Mufioz,
El discurso ideolgico en una novela anarquista : Pensativo de Serrano Oteiza, Jacques
Maurice et. al. (Dirs.) Peuple, mouvement ouvrier, culture dans l'Espagne contempor
aine.
Cultures populaires, cultures ouvrires en Espagne de 1840 1936, Saint-Denis ,
Presses Universitaires de Vincennes, 1990, p. 49-58. Una somera vision de los catecismos
obreros como intermediaries culturales, en Morales Munoz, Los catecismos en la Espana
delsiglo XIX, Malaga, SPICUM, 1990.
Un primer anlisis critico de las obras premiadas, en Revista Social, (Apuntes bibliogrficos. Primer Certamen Socialista), 27-VIII-1885 y numros siguientes. La actividad

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESPAA

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Como punto final al Certamen, aquella misma noche tuvo lugar, en el

Teatro Principal de Reus, una velada artistico-literaria, en la que se leyeron
composiciones de distintos militantes de Barcelona y Reus, entre ellos Emili
Guanyabens y Celso Gomis 19. En unas se exaltaban la toma de la Bastilla
y la celebracin del propio Certamen; en otras se criticaba el estrecho e
interesado concepto de patria acunado por la burguesia ; en tanto que en el
poema de aquel ultimo, titulado Capitis Poena, se condenaba la violencia
social y la pena de muerte :
Un cadalso, un verdugo, un reo, un cura
una cruz, un piquet, un gran gentio,
una mujer llorando, un sol de estio,
arriba azul, abajo gran negrura.
Un redoble, una voz que pide, impura,
sarcastico perdn ; un rostro umbrio,
impaciencia, silencio, un golpe impio,
un hacha ensangrentada, alguien que jura.
Un crimen sin vengar, otro vengado,
la barbarie aumentando su cosecha,
el fiel de la justicia estropeada.
La ignorancia, mas firme, mas derecha ;
el delito mas torpe, mas osado ;
la lgica del mundo satisfecha20.

Apenas transcurridas unas semanas, el Centro de Amigos, convencido

del valor e importancia que los trabajos presentados tenian para el movimiento socialista espaiol y teniendo en cuenta las difcultades econmicas
que entranaban el adquirir un volumen de las caracteristicas del reunido,
con mas de 600 paginas, anunciaba su publicacin por entregas quincenales,
en cuadernillos de 64 paginas, vendidos a 30 cntimos cada una21. Tambin
incidia en su importancia el rgano colectivista Bandera Social, para el que
con el Certamen se habia hecho realidad la Utopia de ayer, al permitir,
mediante la lucha pacifica del libro y del peridico, la confrontacin de
ideas con la burguesia22.

19.
20.
21.
22.

de la militante francesa L. Rouzade en Jean Maitron (Dir.), Dictionnaire biographique

du Mouvement ouvrier franais. T. XV. Troisime partie : 1871-1914. De la Commune
la Grande Guerre (Ras a Z), Paris, Les ditions Ouvrires, 1977, p. 113-114.
PCS, p. 566-573.
Sobre C. Gomis y su obra puede consultarse Santasusagna, obra cit. p. 239-246.
Bandera Social, num. 25, 2-VIII-1885 y ss.
Bandera Social, nm. 23, 19-VII-1885.

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MANUEL MORALES

3. iQu discursos se desprenden del Certamen? Como podemos deducir por el contexto socio-histrico del anarquismo espanol en los anos
ochenta, por los fines perseguidos e incluso por la personalidad de algunos
de los militantes que participan en su organizacin, el Certamen, mas alla
de las diferencias de gnros y temas, se caracteriza por su defensa de los
planteamientos tcticos y doctrinales propugnados por la Comisin Federal
de la Region Espanola. Es decir, el legalismo como medio de accin y el
colectivismo como forma de organizacin econmica de la sociedad futura.
De esta manera, uno de los nexos de union de los distintos trabajos premiados va a ser la construccin terica de la sociedad futura, presentndonos
los principios gnrales sobre los que descansar la nueva sociedad anarquista.
La organizacin politica o sociolgica, como la denomina Lluns en su
trabajo sobre la Federacin de Trabaj adores de la Region Espanola, se
asentaria sobre el Municipio o Comuna, encargado de todo lo referente a
la vida local : instruccin, higiene, urbanismo, sanidad, etc. El otro soporte
en la construccin de este orden ideal es la organizacin econmica, basada
en las agrupaciones de productores agricolas e industrials y presidida por
una Comisin de Correspondencia y Estadistica que debia entender en
todo lo referente al sistema productivo : costes del factor trabajo, nivels de
produccin, intercambios comerciales, etc. Gracias a esta formula, que se
apoya en las teorias proudhonianas y de las que Serrano Oteiza ya se hizo
eco en 1883, los personajes de su novela, Pensativo, explotaron los recursos
agricolas y mineros, construyeron fbricas, ferrocarriles, escuelas, hospitales..., transformando un valle inhspito y desolado en el paraiso prometido23. Como imgenes que son de un mundo ideal, Serrano Oteiza nos
prsenta una sociedad sin contradicciones ni conflictos. Una sociedad que
ofrece todas las apariencias de un paraiso sobre la tierra, envuelto por un
mito de fraternidad, abundancia, prosperidad econmica y satisfaccin espiritual :
i Que transformation habia sufrido este rinconcito de tierra! [...] Sobraba trabajo,
habia por todas partes riquezas ; no habia miseria, ni habia quien viviera del prstamo
ni se dedicara a la usura; todos trabajaban, salvo los ancianos, enfermos o ninos; el
estado moral no podia ser mejor; el crimen estaba proscrito [...].
23.

Juan Serrano Oteiza, Pensativo, PCS, p. 469-511. El estudio del mito paradisiaco en
Mircea Eliade, Paraiso y Utopia: Geografia Mitica y Escatologia, Frank E. Manuel
(comp.), Utopias y Pensamiento Utpico, Madrid, Espasa-Calpe, 1982, p. 312-333 y
Alvarez Junco, La subcultura anarquista en Espana : racionalismo y populismo, Culturas populares. Diferencias, divergencias, conflictos, Madrid, Casa de Velzquez-Universidad Complutense, 1986, p. 197-208.

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La Escuela no solo di mas cultura y desarrollo a las facultades morales y materiales

de los vecinos del Valle de ..., sino que, mejorando las costumbres, aument sus necesidades intelectuales, muy especialmente en lo referente a la esttica.
Sucedi con esta evolucin que aquello parecia un verdadero paraiso [...] (p. 495 y
498).
En la sociedad ideal no habria lugar para las pasiones negativas, que
serian superadas mediante la instruccin. En el caso de los sentimientos
religiosos ni siquiera llegarian a plantearse, desde el momento en que la
primacia de la razn hacia intil cualquier referenda divina, tal como
sugieren L. Carreras en La influencia de la mujer en materia de socialismo
revolucionario (p. 81-86) y R. Constanti en sus Dudas. Consideraciones
sobre el origen de la religion (p. 105-109). Como tampoco habria lugar
para el robo o cualquier acto violento contra el derecho y la libertad indi
vidual
y colectiva, dada la desaparicin de las jerarquias y de las desigualdades sociales.
El corolario de esta sublimacin de la ciencia pasa necesariamente por
el carcter revolucionario que se le concede, contribuyendo al progreso de
las instituciones sociales, a la felicidad del individuo y a la conformacin de
nuevos valores. De aqui deducen T. Nieva y L. Rouzade la necesaria igualdad de los dos sexos; en tanto que Pensativo, personaje de la obra del
mismo nombre, pudo combatir los errores propiciados por el individualismo
en materia econmica. Es tambin a travs del aprendizaje en las escuelas
de Artes y oficios como los obreros pueden llegar a convertirse en propietarios de sus talleres y contar con un capital individual que asegure su
vejez, de acuerdo con el metdico plan establecido por A. Carreras en un
alarde mas del reformismo que anima a la mayoria de los trabajos premiados en el Certamen (Necesidad de establecer Escuelas-Talleres o de Artes y
Oficios y modo o medios de instalarlas, p. 275-281). El ideal de justicia
implica, adems, la asistencia y la garantia de la colectividad a todos aquellos
individuos incapacitados para producir ; si bien el socorro, aunque desprovisto de todo carcter humiliante, responde mas al principio de solidaridad
y a las obligaciones colectivas que a derechos contraidos, tal como se desprende del texto de Lluns 24.
Como no podia ser menos en una utopia en la que se conjugan la raiz
liberal y la doctrina bakuninista, se proclama la mas absoluta libertad indi
vidual,
compatibilizada, no obstante, con la de la colectividad. La mas alta
expresin del vinculo entre la primera entidad social, es decir el productor,
y la primera unidad sociolgica, llmese Municipio o Comuna, es el pacto
sinalagmtico, concretado en la clbre formula de Lluns sobre la libre
24.

Jos Lluns, Organization y aspiraciones de la Federation de Trabajadores de la

Region Espanola, PCS, p. 1-26.

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MANUEL MORALES

federacin de libres asociaciones de productores libres : fundamento y fin

de la igualdad y la libertad de cada uno (p. 6-7).
Esta tendencia general a esbozar la sociedad ideal no es obstculo, sin
embargo, para que se elaboren otras construcciones tericas en las que se
recurren a elementos y tesis tan varios como diferentes ; como no lo es para
que surjan voces discrepantes con el discurso oficial. Darwin y su teoria
sobre el origen de la especie y la seleccin natural sirven a F. Constanti y
Fernando Tarrida para negar las tesis biblicas sobre el origen de la humanidad. En Condillac y Rousseau se apoya A. Lorenzo para mostrar las
diferencias sociales, politicas y econmicas que hay entre el ciudadano y el
produtor. A Malthus y Balmes recurre R. Jaumar para esbozar su Bosquejo sobre la desorganizacin de la sociedad burguesa y su sustitucin
por la sociedad del porvenir (p. 527-565). De la vida sentimental de Petrarca,
Dante y Campoamor se sirve Angelina Vidal para mostrar el papel de la
mujer como musa literaria y elemento dterminante en la vida del hombre ;
en tanto que son innumerables las citas de R. Mella a los proyectos utpicos
de Moro, Campanella, Cabet o Fourier como medio para justificar su defensa del colectivismo y su descalificacin del comunismo, del que escribia :
La igualdad, como la libertad, ha sido, es y sera siempre el constante ideal de los
nombres, el deseo irresistible producido por el triste contraste que la sociedad ofrece en
sus relaciones y en su desenvolvimiento politico y econmico. Bajo este punto de vista,
el comunismo es un arma terrible que los pueblos esgrimen contra los poderosos ; pero
a la vez, necesario es confesarlo, ha sido siempre, es y sera un ariete poderoso que la
sociedad maneja perfectamente para rechazar las invasiones de los despojados 25.
Disidente es, en cambio, J. Martrus, de Manresa, quien, en su Memoria sobre la organizacin y aspiraciones de las federaciones de trabajadores de Espana (p. 29-47), no dudaba en abogar por la participacin
politica de la clase obrera y por un mayor entendimiento entre las distintas
organizaciones que defenden sus intereses, incluido el Partido Socialista
Obrero Espanol. Como critico es, aunque por distintos motivos, T. Nieva
en su discurso sobre el papel de la mujer en la sociedad del porvenir, al
descalificar expresamente las teorias proudhonianas sobre la pretendida inferioridad femenina 26.
25.
26.

Ricardo Mella, Diferencias entre el Comunismo y el Colectivismo, PCS, p. 205-252.

Una reciente aportacin a la obra de Mella en Anton Fernandez Alvarez, Ricardo
Mella o el anarquismo humanista, Barcelona, Anthropos, 1990.
Una temprana critica de Nieva a las tesis proudhonianas, centrada ahora en su memoria
A las obreras manufactureras de Carme, PCS, p. 294-326, en Morales Mufioz, Ecce
Mulier. Sobre un discurso de Teobaldo Nieva a las trabajadoras de la International,
El Trabajo de las mujeres, VI Jornadas de Investigation Interdisciplinaria sobre la
Mujer, Madrid, Universidad Autnoma de Madrid/ Seminario de Estudios de la Mujer,
2-3 abril 1987, p. 120-127.

LA SUBCULTURA ANARQUISTA EN ESP ANA

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Pero, sin duda alguna, la voz que mas se dj sentir en sus criticas al
discurso general es la de Jorge C. Campos, tipgrafo cubano rsidente en
Nueva York, colaborador del peridico local El Despertar y de los barceloneses Acracia, La Asociacin y El Productor, para el que escribe, entre
1886 y 1887, una larga crnica sobre los sucesos de Haymarquet y los
Mrtires de Chicago 27. En el trabajo premiado en el Certamen, Campos,
en clara alusin a Lluns, Toms y Serrano Oteiza, comienza por criticar a
aquellos que creen que la revolucin del cuarto Estado no se llevar a cabo
hasta que la mayoria de los obreros forme poco menos que una inmensa
agrupacin de filsofos ; a los que piensan que lo mas urgente es organizar
una vasta federacin de productores y a quienes elaboran magnificos trabajos filosficos encaminados a determinar lo que sera la sociedad del
Porvenir mientras que el pauperismo fisico y moral hunde cada vez mas
a los obreros en el vicio y la indiferencia28.
Aunque partidario de la propiedad colectiva de los instrumentes de
trabajo, Campos se pregunta cmo y que medios habria que emplear para
vencer la mas que probable oposicin de sus detentadores ; respondindose
que nunca mediante la propaganda y la organizacin adoptada por los anarquistas espanoles, anaernicas y carentes del mas minimo sentido de la
realidad, tal como cidamente denuncia en el prrafo siguiente :
Ni la propaganda ni la organizacin que en Espana se hacen responden a las necesidades de la poca, muchos de los libros de propaganda que alli se publican denuncian
esta verdad apenas se abren. Todos ellos vienen acompanados de un formulario que
ensefia la manera de pedir permiso a la Autoridad para reunirse en su casa varios
companeros, con sus correspondientes anotaciones que indican cuando debe ser sellado
el papel en que se hace la solicitud ; el formulario num. 2 (y este es mas gracioso an)
ensena el modo de protestar [...] y el formulario num. 3 esta enderezado al Ilmo. Sr.
Fiscal de la Audiencia, con copia adicional del anterior; en este ultimo documento
espra el querellante JUSTICIA en desagravio de la LEY y desea que DIOS (!) guarde
a V.I. muchos anos, seguramente para que le siga atropellando (p. 200-201).
Por ultimo, despus de conceptuar el posibilismo como crimen revolucionario y de oponer el impulso pasional a la razn de la causa obrera,
mas que demostrada, concluye haciendo un llamamiento a la revolucin
armada, de cuyas ruinas, como Fnix de sus cenizas, renacern la Verdad,
la Justicia y la Igualdad (p. 204).
4. ^A que conclusiones nos Ueva lo expuesto? Conceptuado por M.
Nettlau como la mas importante manifestacin sociolgica y cultural produ27.
28.

Palmiro de Lidia, Evocando el pasado (1886-1892) III, La Revista Blanca, 1 -IX- 1927,
p. 210-214.
Jorge C. Campos, Divagaciones revolucionarias sobre la causa de la miseria y el medio
de remediarla, PCS, p. 193-204.

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MANUEL MORALES

cida por los anarquistas a esa fecha, el Certamen, que tiene como nico
prcdente la obra Razvitie Istoriceskoe Internationala (El desarrollo histrico de la International), compuesta en 1873 por M. Bakunin y su grupo
ruso, reprsenta el primer intento obrero por dar una vision global de la
sociedad de la poca29. Testimonio de la vida obrera y de sus aspiraciones,
en el Certamen se denuncian las injusticias y la miseria de la sociedad burguesa, al tiempo que se proponen los medios para alcanzar una utpica
sociedad ms acorde con el orden natural que con el desorden social; si
bien rsulta vidente que, casi sin exception, se trata de unas propuestas
que vienen a sancionar los principios tcticos y doctrinales impuestos por la
linea oficial de la Federacin de Trabajadores de la Region Espafiola; es
decir el reformismo posibilista como simbolo de eficacia y el colectivismo
como forma de organization econmica del paraiso prometido.
En la misma medida, los temas propuestos y los trabajos premiados
son prueba inequivoca de las inquietudes y preocupaciones del anarquismo
hispano en materia social, politica, econmica y artistica. Como lo son
algunos de los lemas utilizados en la presentacin de trabajos: Avant
sempre avant, La luz matar las tinieblas ; y la construccin de nuevas
categorias valorativas, desprovistas de toda signification burguesa, en torno
a temas y hechos como la Comuna de Paris, el carcter revolucionario del
arte, la igualdad sexual o la condena de la pena de muerte. En este sentido
podemos decir que el Certamen reprsenta un punto de partida en ese discurso cultural que cuenta ya con algunos antcdentes en la Biblioteca del
Proletariado, que se proseguir de manera inmediata con la revista Acracia
y con las Conferencias de Estudios Sociales celebradas en Barcelona entre
octubre de 1887 y mayo de 1888 y que alcanza un nuevo hito con el
Segundo Certamen Socialista, celebrado, en 1889, en honor de los Mrtires de Chicago 30.

29.
30.

Nettlau, obra cit. , p. 450-45 1 .

Morales Munoz, El Segundo Certamen Socialista, 1889. Notas para un centenario,
MCV, Tome XXV-3, (1989), p. 381-395.