Olam Ha-Ba: A vida

aps a morte
Nvel: Bsico

O judasmo acredita em uma vida aps a morte, mas

tem um pequeno dogma sobre isso
A vida aps a morte judaica chamada Olam Ha-Ba
(O Mundo Vindouro)
A ressurreio e a reencarnao esto dentro do
alcance da crena judaica tradicional
Punio temporria (mas no eterna) aps a morte
est dentro da crena tradicional

Judasmo tradicional acredita firmemente que a morte no o fim da existncia humana.

No entanto, como o judasmo se concentra principalmente na vida aqui e agora e no na
vida aps a morte, o judasmo no tem muito dogma sobre a vida aps a morte e deixa
muito espao para a opinio pessoal. possvel para um ortodoxo judeu a acreditar que as
almas dos justos mortos ir para um lugar semelhante ao cu cristo, ou que eles so
reencarnado por muitas vidas, ou que eles simplesmente esperar at que a vinda do
Messias , quando eles vo Ser ressuscitado. Da mesma forma, os judeus ortodoxos podem
acreditar que as almas dos mpios so atormentadas por demnios de sua prpria criao,
ou que as almas perversas so simplesmente destrudas na morte, deixando de existir.

Referncias bblicas vida aps a morte

Alguns estudiosos afirmam que a crena na vida aps a morte um ensinamento que se
desenvolveu tarde na histria judaica. verdade que a Tor enfatiza imediatos, concreto,
recompensas e castigos fsicos em vez de abstratos futuros. Veja, por exemplo, Lev. 26: 3-9
e Deut. 11: 13-15. No entanto, h evidncia clara na Tor da crena na existncia aps a
morte. A Tor indica em vrios lugares que os justos sero reunidos com seus entes
queridos aps a morte, enquanto os mpios sero excludos desta reunio.
A Tor fala de vrias pessoas notveis que esto "reunidas para o seu povo". Veja, por
exemplo, Gen. 25: 8 ( Abraham ), 25:17 ( Ismael ), 35:29 ( Isaac ), 49:33 ( Jacob ), Deut.
32:50 ( Moiss e Aro ) II Reis 22:20 (Josias). Este encontro descrito como um evento
separado da morte fsica do corpo ou do enterro.
Certos pecados so punidos pelo pecador ser "cortado do seu povo". Veja, por exemplo, Gn
17:14 e Ex. 31:14. Esta punio referida como kareit (kah-REHYT) (literalmente,
"corte", mas geralmente traduzido como "exciso espiritual"), e significa que a alma perde
a sua poro no Mundo Vindouro.
Pores posteriores do Tanakh falar mais claramente de vida aps a morte e no Mundo
Vindouro. Veja Dan. 12: 2, Neh. 9: 5.

Ressurreio e reencarnao
A crena na eventual ressurreio dos mortos uma crena fundamental do judasmo
tradicional. Era uma crena de que distinguiu o fariseus (antepassados intelectuais do
Judasmo Rabnico ) dos saduceus . Os saduceus rejeitou o conceito, porque no
explicitamente mencionado na Tor . Os fariseus encontraram o conceito implcito em
certos versculos.

A crena na ressurreio dos mortos um dos Rambam 's 13 Princpios da F . A segunda

bno da orao Shemoneh Esre , que recitado trs vezes ao dia, contm vrias
referncias ressurreio. (Nota: a Reforma movimento, que aparentemente rejeita esta
crena, reescreveu a segunda bno em conformidade).
A ressurreio dos mortos ocorrer na era messinica , uma vez que se refere o hebraico
como a Olam Ha-Ba, o Mundo Vindouro, mas esse termo tambm usado para se referir a
vida aps a morte espiritual. Quando o Messias vem para iniciar o mundo perfeito de paz e
prosperidade, os justos mortos sero trazidos de volta vida e dada a oportunidade de
experimentar o mundo aperfeioado que sua justia ajudou a criar. Os mpios mortos no
sero ressuscitados.
H alguns msticos escolas de pensamento que acreditam que a ressurreio no um
evento nico, mas um processo contnuo. As almas dos justos renascem para continuar o
processo contnuo de tikkun olam, remendando o mundo. Algumas fontes indicam que a
reencarnao um processo de rotina, enquanto outros indicam que ela s ocorre em
circunstncias incomuns, onde a alma deixou negcios inacabados para trs. A crena na
reencarnao tambm uma maneira de explicar a crena judaica tradicional que cada
alma judaica na histria esteve presente no Sinai e concordou com a aliana com D'us .
(Outra explicao: que a alma existe antes do corpo, e essas almas no nascidas estavam
presentes de alguma forma no Sinai). A crena na reencarnao comumente realizada por
muitos Chasidic seitas, assim como alguns outros judeus misticamente inclinados.

Olam Ha-Ba: O Mundo Vindouro

A vida aps a morte espiritual conhecido em hebraico como Olam Ha-Ba (oh-LAHM
hah-BAH), o Mundo Vindouro, embora este termo tambm usado para se referir era
messinica . O Olam Ha-Ba outro estado mais elevado de ser.
Na Mishn , um rabino diz: "Este mundo como um hall de entrada antes da Olam Ha-Ba.
Prepare-se no lobby para que voc possa entrar na sala do banquete." Da mesma forma, o
Talmud diz: "Este mundo como a vspera do Shabat , ea Olam Ha-Ba como Shabbat.
Aquele que se prepara na vspera do Shabat vai ter o que comer no Shabat". Preparamonos para o Olam Ha-Ba atravs Tor estudo e boas aes.
O Talmud afirma que todo o Israel tem uma participao na Olam Ha-Ba. No entanto, nem
todas as "aes" so iguais. Uma pessoa particularmente justa ter uma maior participao
no Olam Ha-Ba do que a pessoa mdia. Alm disso, uma pessoa pode perder sua parte
atravs de aes perversas. H muitas declaraes no Talmud que um determinado mitzvah
garantam uma pessoa um lugar no Olam Ha-Ba, ou que um pecado particular perdero
participao de uma pessoa na Olam Ha-Ba, mas estes so geralmente considerados como
hiprbole, excessiva Expresses de aprovao ou desaprovao.
Algumas pessoas olham para esses ensinamentos e deduzem que os judeus tentam "ganhar
o nosso caminho para o Cu" executando as mitzvot. Esta uma m interpretao de nossa
religio. importante lembrar que, ao contrrio de algumas religies, o judasmo no est
focado na questo de como entrar no cu. O judasmo est focado na vida e em como vivla. Os no-judeus freqentemente me perguntam, "voc realmente acha que voc vai para o
inferno se no fizer tal e tal?" Ele sempre me deixa um pouco fora de equilbrio, porque a
questo de onde eu estou indo aps a morte simplesmente no entrar na equao quando

penso sobre as mitzvot. Ns executamos as mitsvot porque nosso privilgio e nossa

sagrada obrigao faz-lo. Ns os realizamos por um sentimento de amor e dever, no por
um desejo de obter algo em troca. De fato, um dos primeiros pedaos de aconselhamento
tico em Pirkei Avot (um livro do Mishnah ) : "No sejais pblicos que servem seu mestre
por causa de receber uma recompensa, em vez disso, ser como servos que servem seu
mestre no por uma questo de receber uma recompensa, e deixar que o temor do Cu [ou
seja, D'us , e no a vida aps a morte] esteja com voc ".
No entanto, ns definitivamente acreditamos que o seu lugar no Olam Ha-Ba
determinado por um sistema de mrito baseado em suas aes, no por quem voc ou que
religio voc professar. Alm disso, ns definitivamente acreditamos que a humanidade
capaz de ser considerada justa aos olhos de D'us, ou pelo menos suficientemente boa para
merecer o paraso depois de um perodo adequado de purificao.
Os no-judeus tm um lugar em Olam Ha-Ba? Embora existam algumas declaraes em
contrrio no Talmud , a viso predominante do Judasmo que os justos de todas as naes
tm uma participao na Olam Ha-Ba. Declaraes em contrrio no se baseavam na
noo de que a adeso ao judasmo era necessria para entrar em Olam Ha-Ba, mas
estavam fundamentadas na observao de que os no-judeus no eram pessoas justas. Se
voc considerar o comportamento dos povos circunvizinhos no momento em que o Talmud
foi escrito, voc pode entender as atitudes dos rabinos. Na poca de Rambam , a crena foi
firmemente entrincheirado que os justos de todas as naes tm uma participao na Olam
Ha-Ba.

Gan Eden e Gehinnom

O lugar da recompensa espiritual para o justo muitas vezes referido em hebraico como
Gan Eden (GAHN ehy-DEHN) (o Jardim do den). Este no o mesmo lugar onde Ado e
Eva foram; um lugar de perfeio espiritual. As descries especficas variam muito de
uma fonte para outra. Uma fonte diz que a paz que se sente quando se experimenta Shabbat
adequadamente apenas um sexto do prazer da vida aps a morte. Outras fontes
comparam a felicidade da vida aps a morte com a alegria do sexo ou o calor de um dia
ensolarado. Em ltima anlise, porm, os vivos no podem mais entender a natureza deste
lugar do que os cegos podem entender a cor.
Apenas os muito justos vo diretamente para Gan Eden. A pessoa mdia desce para um
lugar de punio e / ou purificao, geralmente referido como Gehinnom (guh-hee-Nohm)
(em idiche , Geena), mas s vezes como Seol ou por outros nomes. De acordo com uma
mstica vista, cada pecado que cometemos cria um anjo de destruio (um demnio), e
depois que morremos somos punidos pelos prprios demnios que criamos. Alguns pontos
de vista vem Gehinnom como um castigo severo, um pouco como o inferno cristo de
fogo e enxofre. Outras fontes simplesmente vem isso como um momento em que
podemos ver as aes de nossas vidas objetivamente, ver o dano que fizemos e as
oportunidades que perdemos e sentir remorso por nossas aes. O perodo de tempo em
Gehinnom no excede 12 meses, e depois sobe para tomar seu lugar em Olam Ha-Ba.
Somente os completamente mpios no ascendem no final deste perodo; Suas almas so
punidas durante os 12 meses inteiros. As fontes diferem sobre o que acontece no final
daqueles 12 meses: alguns dizem que a alma perversa completamente destruda e deixa

de existir, enquanto outros dizem que a alma continua a existir em um estado de

conscincia de remorso.
Este limite de 12 meses se repete em muitos lugares do Talmud , e est ligado aos ciclos de
luto e a recitao do Kaddish . Veja vida, morte e luto .

Leitura Recomendada
Adin Steinsaltz de O Treze Ptalas de Rosa ( Hardcover ) ( Paperback ) ( Kindle ) uma
cosmologia mstica completa escrito por um dos maiores estudiosos judeus vivos hoje.
Discute os vrios nveis de existncia, os anjos e demnios que so criados por nossas
aes, o conceito de reencarnao e muitos outros assuntos de interesse.
Para um esboo do pensamento judaico sobre a vida aps a morte, ver Neil Gillman de The
Death of Death: ressurreio e da imortalidade no pensamento judaico ( Hardcover ) (
Kindle ). Gillman um rabino conservador e um professor de filosofia judaica no Jewish
Theological Seminary (uma escola mais importante para rabinos conservadores).
Para obter informaes sobre a grande variedade de opinies judaicas sobre o que acontece
aps a morte, veja o livro de Simcha Paull Raphael, Jewish Views of the Afterlife. (
Hardcover ) ( Paperback ) Raphael, um rabino Reconstructionist, tem uma abordagem
histrica s teorias de vida aps a morte, explorando os pontos de vista que predominavam
em cada poca da histria judaica.