Relatrio dos Treinamentos para Atualizao em

DST/HIV/AIDS e Controle Social de Polticas Pblicas

de Sade pelos Terreiros

Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade

Consultor: Jos Marmo da Silva

Relatrio dos Treinamentos para Atualizao em DST/HIV/AIDS

e Controle Social de Polticas Pblicas de Sade pelos Terreiros

Introduo:
As religies de matrizes africanas, conforme sua origem na frica, localizao
geogrfica no Brasil e interao com outros grupos no negros(ndios e brancos)
tomam diversas denominaes: Umbanda, Candombl (em suas variaes de angola,
ketu, jej, ijex), Tambor de mina, Tambor de caboclo, Terec, Encantaria, Jurema,
Xang, Xamb e Batuque.
O nmero de terreiros continua crescendo, e segundo pesquisadores j ultrapassam a
marca de 60 mil espalhados no pas. Apesar da entrada dos brancos nessa tradio
religiosa e de pessoas da classe mdia, a populao dos terreiros ainda constituda,
em sua maioria, de negros e negras, de baixa renda, pouca ou nenhuma escolaridade,
moradores de subrbios e periferia. Esse perfil da populao dos terreiros certamente
interfere no processo sade-doena, uma vez que a sade e a doena so
determinadas pelo modo como cada sociedade se organiza, vive e produz, tendo uma
relao estreita com os determinantes sociais em sade.
A sade, tambm, sempre foi uma das preocupaes do povo de terreiro pois sendo o
corpo a morada dos deuses e deusas, este deve estar sempre bem cuidado. Os
terreiros possuem conceitos de sade e doena de acordo com a sua viso de mundo,
e, de acordo com a fala de Makota Valdina(V Seminrio Nacional Religies AfroBrasileiras e Sade Joo Pessoa, 2006), a cura das doenas na perspectiva das
religies afro-brasileiras envolve a ao dos dois mundos: material e imaterial, visvel
e invisvel, nessa tradio nada ocorre sem a interao desses dois mundos.
Para o povo de santo, a doena considerada um desequilbrio energtico, podendo
ser de ordem fsica, mental ou espiritual. Apesar de sabermos que muitas doenas
precisam ser tratadas pela medicina dos cientistas, se a pessoa iniciada, quase

sempre busca antes o terreiro para se curar e sempre busca a cura dos dois lados,
lembra Makota Valdina (V Seminrio Nacional Religies Afro-Brasileiras e Sade Joo
Pessoa, 2006). Ela nos informa que as prticas teraputicas dos terreiros no anula as
aes realizadas pela medicina hegemnica, muito pelo contrrio, as prticas de sade
e os saberes se complementam.
Nos encontros e reunies realizados pela Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e
Sade deparamos com iniciados nos terreiros que no foram bem acolhidas pelo
SUS/Sistema nico de Sade, outros reclamam das filas para marcao das consultas
ou demora na realizao dos exames, tm aqueles que desconfiam do atendimento e
guardam muitas histrias de descaso e desateno para contar. Mesmo assim,
verificamos que uma grande parcela do povo de terreiro conta somente com os
servios oferecidos pelo SUS e que garantir o acesso e a qualidade do atendimento e
dos servios tem sido uma das preocupaes da Rede Nacional de Religies AfroBrasileiras e Sade.
importante destacar que o modelo de sade praticado nos terreiros est alicerado
em uma viso de mundo onde o cuidado, o acolhimento, a cumplicidade, a parceria, a
relao com a natureza, formam uma rede de ateno e promoo da sade que pode
servir como base para as prticas de sade no SUS/Sistema nico de Sade.
As prticas teraputicas dos terreiros tem como pressupostos: a escuta, o toque, o
aconselhamento e a solidariedade, mostrando um diferencial na qualidade de
atendimento, proporcionando bem estar e a vivncia do acolhimento. Esses
pressupostos vivenciados nos terreiros certamente tm forte relao com a Poltica
Nacional de Humanizao do SUS.
Os terreiros, foram durante muito tempo, um dos espaos privilegiados de acolhimento
para a populao negra sendo considerados espaos de resistncia cultural negra por
resguardar valores simblicos e um dos mais importantes patrimnios culturais
brasileiros.

Os Terreiros e a Sade da Populao Negra no Brasil

Para compreender a situao de sade da populao dos terreiros preciso reconhecer
os impactos causados pelas desigualdades raciais e de gnero, uma vez que grande
parte dessa populao formada por mulheres e homens negros. importante
ressaltar que por muitos anos os terreiros foram chefiados por mulheres negras e
somente nas ltimas dcadas apresenta a entrada de uma populao branca e de
classe mdia mas ainda assim as desigualdades entre brancos e negros permanecem.
Essas desigualdades vem sendo pautada por diversos institutos e organizaes de
pesquisa como : IBGE(Instituto de Geografia e Estatstica), IPEA(Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada), Dieese(Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos
Scio-econmicos) e Unifem(Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a
Mulher). Essas organizaes tm divulgando indicadores scio-econmicos que
mostram que em todos os campos da vida social brasileira existem diferenas raciais,
expondo a populao negra a piores condies de existncia e a situaes de
vulnerabilidades. Em relao a mulher negra, a Unifem apresentou estudos e
pesquisas que mostram sua dupla condio de vulnerabilidade devido as desigualdades
de gnero e de raa. Essa realidade vai ter repercusso junto ao povo de santo que
como afirmamos anteriormente em sua maioria so negros e negras.
Em que pesem os esforos de iniciativas sociais governamentais e a criao da
SEPPIR/Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, em 2003,
pelo governo federal com o objetivo de articular aes de combate as desigualdades
raciais e o incremento de uma poltica de aes afirmativas, a populao negra e a
populao de terreiros continuam em piores condies quando analisamos renda,
estabilidade no emprego, escolaridade, sade, violncia, acesso a bens de consumo,
expectativa de vida, etc.
No campo especifico da sade, a presso social do Movimento Negro, do Movimento de
Mulheres Negras e afro-religiosos, resultou na Poltica Nacional de Sade Integral da
Populao Negra(PNSIPN) que foi aprovada em 2006 pelo Conselho Nacional de Sade
e pactuada na Comisso Intergestores Tripartite(comisso de negociao formada
pelos trs nveis de governo: federal, estadual e municipal) no incio de 2008. Muitas
das polticas implementadas pelo governo carecem de continuidade, como tambm de
recursos alocados como o caso da PNSIPN.
A PNSIPN tem como objetivo promover a equidade em sade da populao negra,
priorizando o combate ao racismo e a discriminao nas instituies e servios do
Sistema nico de Sade(SUS). bom lembrar que o SUS adquire importncia
significativa para a populao negra e para a populao de terreiros uma vez que estas
representam a grande parcela dos usurios do SUS.
Somente para visibilizar as diferenas raciais, e tomando como exemplo as mulheres
negras(pardas e pretas) que so em maior nmero nos terreiros, os dados do Sade
Brasil 2007, uma anlise da situao de sade, publicado em 2008, pelo Ministrio da
Sade, mostram que as doenas cerebrovasculares foram a principal causa de morte
entre as mulheres de cor preta em 2005, com uma taxa de morte de 12,9 por 100 mil
mulheres em idade frtil. O risco de uma mulher preta morrer por esse tipo de causa
foi 2 vezes maior que as mulheres brancas.
A Aids e a segunda causa de morte entre mulheres negras e o risco de morte por
HIV/Aids foi de 2,6 vezes maior que entre as mulheres brancas de 10 a 49 anos de
idade. As doenas isqumicas do corao e a hipertenso so respectivamente a
terceira e quarta causas de morte de mulheres negras no pais.
Em relao a morte materna, o Sade Brasil 2007 apresenta uma reduo de bitos
em relao as mulheres brancas e um aumento nas mulheres negras. De acordo com

as informaes do Painel de Indicadores do SUS nmero 3 (SEGEP/Ministrio da Sade

outubro de 2007) a hipertenso foi um dos maiores responsveis pela mortalidade
materna no pas e as mulheres negras foram as principais vtimas. Essas informaes
mostram as dificuldades existentes e a necessidade de reforar polticas pblicas de
sade que assegurem para as mulheres negras maior expectativa de vida.
A situao de sade da populao negra apresentada acima evidencia as iniqidades
em sade e que as aes visando a equidade e promoo da igualdade racial ainda no
foram incorporadas pelo Sistema nico de Sade. Essa situao requer um esforo da
sociedade civil que deve continuar pressionando e cumprindo um papel importante no
controle social de polticas publicas de sade.

Os dados da epidemia de HIV/Aids no Brasil

Segundo dados do Boletim Epidemiolgico do Ministrio da Sade(ano V n. 1 janeiro
a junho de 2008) foram identificados 506.499 casos de Aids no Brasil(perodo 19802008). Ao longo dos anos a razo por sexos vem diminuindo e se no inicio da epidemia
era 21 homens para 1 mulher, hoje temos 2 casos em homens para 1 caso em
mulheres, o que demonstra que a epidemia de HIV/Aids vem aumentando
significativamente entre as mulheres.
importante observar as mudanas em relao a epidemia que torna-se mais
feminina e avana para o interior do pas, que comea a atingir os mais velhos, os
mais pobres e a populao negra.
O numero de casos de aids em indivduos com 50 anos ou mais anos de idade tambm
vem aumentando, sendo maior na regio sudeste do pais, e para ambos os sexos
dessa faixa etria a categoria de exposio sexual continua sendo a mais frequente.
Os dados em relao a raa/cor mostram que os casos de aids na populao negra
tambm vem aumentando e de acordo com as pesquisas existem vrios fatores de
vulnerabilidade da populao negra frente a epidemia de HIV/Aids que explicam esse
aumento.

Os bitos por aids no Brasil vem diminuindo o que pode ser reconhecido como um
reflexo do avano das polticas
pblicas em HIV/Aids no Brasil e da mobilizao da sociedade civil no controle social
de polticas pblicas de sade. Atualmente podemos constatar tambm a diminuio
dos casos de aids entre trabalhadores do sexo e usurios de drogas injetveis fruto de
uma poltica de preveno e de reduo de danos.

As aes realizadas pelo projeto

Foram realizadas 7 oficinas de treinamento de lideranas de terreiro nos meses e
ncleos da Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade de acordo com a tabela
abaixo:
Ms
Maio 2008
Junho 2008
Julho 2008
Agosto 2008
Agosto 2008
Outubro 2008
Novembro 2008

Ncleo da Rede
Belm
Manaus
Fortaleza
Porto Alegre
Macei
Natal
Vitria

Estado
Par
Amazonas
Cear
Rio Grande do Sul
Alagoas
Rio Grande do Norte
Esprito Santo

Cada treinamento contou com apoio da UNFPA e das Secretarias de Sade local, mas
em alguns casos foram acionados tambm outros parceiros como as Secretarias de
Cultura(em Belm e Macei), Frum ONGS-Aids (em todos os locais),

Universidades(em Porto Alegre), Assemblias Legislativa(Manaus), Coordenaes de

Promoo de Igualdade Racial(Vitria). As parcerias locais mostraram a capacidade de
cada Ncleo em interagir com o poder pblico e privado, assim como a ampliao
dessa discusso para alm dos espaos especficos da sade.
Os dias, horrios e locais dos treinamentos foram pactuados com as coordenaes de
cada Ncleo da Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade que se
responsabilizavam pelo apoio logstico (local do treinamento, alimentao dos
participantes, lanches , data-show, telo, computador, etc), assim como a tarefa de
convidar os participantes e as coordenaes de DST/Aids local.
Devido ao grande nmero de mulheres nos terreiros e ao fato dessa tradio religiosa
ter como prtica o acolhimento das diversas orientaes sexuais, foi consensuado com
os Ncleos que em todos os treinamentos convidaramos os gestores locais para
apresentar o Plano de Enfrentamento da Feminizao da Epidemia de Aids e Outras
DST, assim como o movimento gay da cidade apresentaria o Plano Nacional de
Enfrentamento da Epidemia de Aids e de Outras DST entre Gays, HSH e Travestis.
Essa pactuao tinha como finalidade facilitar a interlocuo das lideranas dos
terreiros com os gestores e com as lideranas do movimento gay para alm dos
treinamentos, estimulando inclusive aes em parceria.
Em cada treinamento a presena da coordenao de DST/Aids foi fundamental para
realizar uma anlise de conjuntura das polticas publicas em HIV/Aids no Brasil, trazer
os dados de cada estado sobre a epidemia de HIV/Aids, assim como os recursos
financeiros aplicados, os insumos e estratgias de preveno e assistncia,
informaes sobre planejamento e oramento para os estados referentes a
DST/HIV/Aids.
Nessa fase do treinamento as perguntas e demandas mais freqentes foram:
- como garantir o direito a ter filhos mesmo vivendo com HIV/Aids,
- qual o motivo da falta de preservativos em alguns postos de sade e porque esses
no so distribudos durante os finais de semana,
- porque tanto controle de preservativos para a populao jovem, uma vez que esto
em fase sexual ativa e alguns descobrindo a sexualidade,
- o que explica a falta de campanhas educativas direcionadas para o povo de terreiro
- como os terreiros que realizam trabalho de preveno poderiam participar da
concorrncia de projetos com recursos do governo
- qual o procedimento para que as lideranas de terreiros possam participar do Plano
de Aes e Metas(PAM)
- porque os dados sobre os recursos no esto disponibilizados para a sociedade em
alguns estados
- porque os dados referentes a recursos e insumos do governo federal repassados para
as Secretarias de Sade no conferem com os dados apresentados pelas Secretarias,
- quais os motivos da epidemia de Aids hoje estar atingindo mais as mulheres
- porque as campanhas do governo no conseguem sensibilizar a populao
- qual a razo da pequena quantidade de distribuio da camisinha feminina pelo
governo
- qual o motivo da no incluso da populao jovem como parceira na execuo de
campanhas
- porque tanta demora na realizao de exames e tratamentos quando estes j foram
indicados pelos mdicos

- existe falta de remdios ou falta de logstica do governo que garanta a compra e

distribuio
- porque existe ainda tanto preconceito entre os gestores e profissionais de sade que
trabalham com HIV/Aids
- qual a dificuldade das coordenaes em interagir com os diversos segmentos
religiosos uma vez que as lideranas religiosas so formadoras de opinio e poderiam
comprometer-se na luta contra o HIV/Aids,
A presena dos responsveis pela Coordenao de DST/Aids foi muito importante para
que as lideranas de terreiro compreendessem a dinmica e o impacto da epidemia em
seu local de origem, assim como as aes empreendidas pelas Secretarias de Sade. O
fato dos treinamentos acontecerem nas capitais dos estados facilitou as presenas da
coordenao estadual e municipal de Aids. Essa fase pareceu-nos muito empolgante
para o povo de terreiro pois foram muitas perguntas, muitas dvidas, situaes
vivenciadas foram expostas, muitas propostas lanadas para os gestores. Em alguns
casos foram iniciados processos de aes em parcerias entre os terreiros e as
Secretarias de Sade e como exemplos citamos as cidades de Belm, Macei e Natal,
que incorporaram as recomendaes do I Seminrio Nacional Religies Afro-Brasileiras
e a Epidemia de HIV/Aids(realizado pela Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e
Sade, Belm 2007) e incluram tambm as demandas locais.

Nas
oficinas
Religiosidade
AfroBrasileira, Corpo e Sade foram
discutidas a construo simblica do
corpo nas religies de matrizes
africanas e as noes de sade e
doena. Ficou evidente em cada oficina
realizada que a viso de mundo dos
terreiros no coincide com a viso de
mundo ocidental de corpo e de sade.
Para os terreiros o corpo parte do
sagrado e a noo de sade est
relacionada ao equilbrio do corpo com
o meio ambiente e a espiritualidade. A
doena seria uma ruptura entre o
mundo natural e sobrenatural causando
desequilbrio nas pessoas.
Grande parte das lideranas dos
terreiros abordaram a dificuldade dos
profissionais de sade no lidar com o
povo dos terreiros, na desqualificao
dessa tradio religiosa e na falta de compreenso das quizilas(restrio a
determinados procedimentos como por exemplo o uso de roupas pretas, alimentao
como abbora e caranguejo, peixe de pele). Alguns reclamaram do desrespeito a
legislao que garante a presena de sacerdotes para visitar seus doentes nos
hospitais e a preferncia dos profissionais de sade por algumas religies facultando o
acesso aos padres e pastores na visita aos doentes nos servios de sade e
dificultando o acesso de mes e pais de santo ao mesmo tipo de servio.
Foi discutido tambm o conceito de cura que no pode ser estabelecido apenas como
no ter mais a doena ou o problema de sade solucionado mas sim um equilbrio de
energias vitais que permita uma vida com mais qualidade.
Os pais e mes de santo afirmaram que um estilo de vida mais saudvel e o
fortalecimento do corpo com determinados rituais fundamental para as pessoas
vivendo com HIV, mas reconhecem que o tratamento mdico precisa ser estimulado
pois muitas pessoas abandonam os tratamentos, como o caso de outras doenas
como por exemplo a tuberculose.

Para agilizar o processo as

apresentaes
do
Plano
Integrado de Enfrentamento
da Feminizao da Aids e
Outras DST foi junto com o
Plano
Nacional
de
Enfrentamento da Epidemia
de Aids e de Outras DST
entre
Gays,
HSH
e
Travestis.
Cada
estado
apresentou o Plano Nacional
e
seu
respectivo
correspondente
o
Plano
Estadual. Verificamos que
muitos
estados
no

conseguem cumprir as propostas dos Planos, seja por falta de recursos humanos no
conseguindo dar conta das suas atividades planejadas, seja por falta de vontade
poltica em agir em outros espaos que ultrapassem os domnios das Secretarias de
Sade. Observamos no entanto que em alguns estados do norte(Belm)
e
nordeste(Fortaleza e Natal) faltam informaes atualizadas, seja por parte do gestor,
seja por parte da populao. Exemplo disso o desconhecimento de algumas polticas
e programas empreendidas pelo Ministrio da Sade que em muito poderia beneficilos, como a rea Tcnica de Sade da Mulher, assim como uma ao envolvendo
outros setores governamentais como por exemplo a Secretaria Especial de Polticas
para as Mulheres.
Outra informao importante que somente uma gestora de Natal mostrou
conhecimento sobre o Programa Estratgico Populao Negra e Aids (Programa
Nacional de Aids) fazendo uma relao com a necessidade de discutir as questes
raciais, aproveitando os terreiros para iniciar essa discusso.
O povo de terreiros mostrou que tinha pouco conhecimento sobre o assunto sugerindo
um encontro com mulheres de terreiros para dar continuidade as discusses sobre o
Plano de Enfrentamento da Feminizao da Aids e o II Plano Nacional de Polticas para
as Mulheres no ano de 2009.
Foi sugerido tambm que tanto o Ministrio da Sade como as Secretarias de Sade
devem continuar dando suporte para os grupos gays e de lsbicas no enfrentamento
da epidemia. Ficou acertado a criao de grupos locais para monitorar o Plano de
Enfrentamento da Feminizaco da Epidemia e que os terreiros reforariam a atuao
dos grupos gays no que se refere ao Plano de Enfrentamento entre Gays, HSH e
Travestis.
A grande polemica ficou por conta das mulheres lsbicas que no se sentiam
contempladas em nenhum dos dois planos e reclamavam que se os gays tem plano
prprio porque elas no tinham tambm. Em quase todos os treinamentos, exceto em
Vitria, essa foi um questo que gerou polemica. Em Porto Alegre, uma liderana de
grupo de mulheres negras lsbicas enfatizou que o preconceito, machismo e sexismo
se perpetuava inclusive nas aes e nos programas de Aids. Ela lembrou que essa
situao precisava mudar imediatamente pois impedia que as lsbicas se
identificassem com a situao e se achassem fora da epidemia, o que poderia ser
contabilizado no futuro como grandes perdas. As lideranas de terreiros ficaram de
aprofundar essa questo e propuseram algumas aes em parceria com os grupos de
mulheres lsbicas negras.
Em
relao
a
Participao e Controle
Social
de
Polticas
Pblicas em HIV/Aids
verificamos que dos sete
ncleos que participaram
do treinamento somente
os ncleos Belm e
Manaus
j
tinham
alguma
insero
especfica no tema pois
participam do Frum
Ongs/Aids
de
seus
respectivos estados.

Os outros ncleos mostraram-se sensibilizados para uma atuao de monitoramento

das polticas pblicas em HIV/Aids mas perceberam a necessidade de aprofundar seus
conhecimentos e organizar uma ao em rede que possibilite a entrada de outros
atores que j vem desenvolvendo estratgias para o controle social de polticas
pblicas em HIV/Aids como o caso das Ongs Aids, referncias nesse tipo de atuao.
As lideranas de terreiros entenderam que esse treinamento que estava acontecendo
seria o primeiro passo para estimular o controle social de polticas pblicas em
HIV/Aids e uma aproximao com os gestores, profissionais de sade e ativistas de
Ongs/Aids facilitando o processo posterior.
Alguns terreiros expuseram que realizam aes de preveno com palestras educativas
sobre o tema e funcionam como plos de distribuio de preservativos para suas
comunidades porm necessitam de maior apoio logstico por parte do governo. Outros
reclamaram que fazer preveno no s distribuir camisinha e colocar cartazes nos
terreiros e na comunidade do entorno e que o governo tm a obrigao de realizar
mais do que isso. Em quase todos os ncleos comentou-se a necessidade da utilizao
dos programas de rdio uma vez que existem muitos deles voltados para o povo de
terreiros e a realizao de uma campanha educativa pelo rdio que esclarecesse as
dvidas dos ouvintes, assim como abordando os direitos das pessoas soropositivas e
denunciando os servios que no esto funcionando bem. Dos sete ncleos, apenas o
de Belm conta com aes de educao e preveno no PPA da Secretaria Estadual de
Sade, com financiamento garantido para execut-las em 2009.
Todos os treinamentos foram publicizados no Blog da Rede Nacional de Religies AfroBrasileiras e Sade(WWW.religrafosaude.blogspot.com).
Concluso e possveis desdobramentos:
Verificamos que as lideranas funcionam como formadores de opinio podendo servir
como importante recurso no combate ao HIV/Aids e a todas as formas de
discriminao e intolerncias.
As lideranas de terreiros mostraram durante o treinamento, que apesar das
dificuldades encontradas, consideram estratgico dar continuidade
a: aes de
preveno, atividades que auxiliem na garantia dos direitos as pessoas vivendo com
HIV/Aids, a continuidade da qualificao das lideranas para o monitoramento de
polticas pblicas em HIV/Aids e a realizao de uma oficina para elaborao de
projetos que permita os terreiros concorrer aos convnios do governo em nvel de
igualdade com as Ongs que j possuem essa experincia.
Foi sugerido pelos participantes o fortalecimento da rea de comunicao da Rede
Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade com a elaborao de folhetos, boletins,
informes com atualizaes sobre a epidemia de HIV/Aids. Tambm foi ressaltada a
utilizao de rdios comunitrias e os programas de rdios direcionados para o povo
de terreiro, uma vez que so veculos difusores de informaes e portanto devem ser
utilizados para divulgao de informaes sobre HIV, dicas de sade, direitos e sade,
entrevistas com os responsveis pela coordenao de DST/Aids e a populao local
que utilizam os servios do SUS para HIV/Aids, etc.
Ficou estabelecido que os ncleos tambm realizariam alguns encontros com a
juventude dos terreiros para discutir sexualidades e a participao dos jovens nas
polticas de sade.
Do grupo de mulheres participantes nos treinamentos foi veiculada a proposta do I
Encontro Nacional Mulheres de Ax juntando lideranas femininas de vrios estados
com a finalidade de discutir temas que dizem respeito as mulheres dos terreiros,
enfatizando as polticas para as mulheres e o papel e importncia das mulheres de
terreiro em nossa sociedade.

Momentos dos treinamentos nos ncleos da Rede

Treinamento em Macei
Treinamento em Manaus

Treinamento em Macei

Treinamento em Porto Alegre

ANEXOS

Programa dos Treinamentos para

Atualizao em DST/HIV/AIDS e
Controle Social de Polticas Pblicas
de Sade pelos Terreiros
Primeiro dia
8:30h - Mesa de Abertura e
apresentao dos participantes
9:00h - As recomendaes do I
Seminrio Nacional Religies Afro-Brasileiras e a Epidemia de
HIV/Aids
9:30h Uma anlise de conjuntura brasileira em Polticas
Pblicas para HIV/Aids
10:30h Religiosidade Afro-Brasileira, Corpo e Sade
12:30h Almoo
14h- Comunicaes
Comunicao 1 - Plano Integrado de Enfrentamento da
Feminizao da Aids e Outras DST
Comunicao 2 - Plano Nacional de Enfrentamento da Epidemia de
Aids e de Outras DST entre Gays, HSH e Travestis
17h Lanche

Segundo dia
9h Participao e Controle Social de Polticas Pblicas em
HIV/Aids
11h - Encerramento

folder da Rede Nacional de Religies Afro-Brasileiras e Sade

folder com dicas de preveno do ncleo Belm da Rede

folder com dicas de preveno do ncleo Piracicaba(SP) da Rede

folder com dicas de preveno do ncleo So Luis(MA) da Rede