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Marcos Gabriel Vzquez Dvila.

Dr. Iram Isa Evangelista vila.
Literatura Hispanoamericana 514.
10 de marzo del 2014.
Anlisis del smbolo de la araa en el cuento La migala de Juan Jos Arreola.
I. Resea biogrfica.
Naci en el ao de 1918, en lo que hoy conocemos como Ciudad Guzmn, pero en su
tiempo se le denominaba como Zapotln el Grande. Su vida se caracteriza por ser un trabajador
desde edad temprana y haber desempeado toda clase de tareas. A los 17 aos elabora sus
primeros escritos y a los 20 ingresa a la Escuela Teatral en Bellas Artes, aunque la mayora de su
formacin se debe al estudio en solitario, lo cual lo llev a recibir el apodo por parte de Luis
Miguel Madrid de autodidacta cum laude.
Se desempe como corrector dentro del Fondo de Cultura Econmica, gracias a la ayuda
de su amigo Alfonso Reyes. En 1949 se publica su primer libro, Varia invencin, un ao
despus participa en Los presentes y recibe una beca de la fundacin Rockefeller.
Una de las principales caractersticas de Arreola es su extraordinaria memoria, la cual le
ayud para inspirarse en sus escritos, era tan magnfica que Mximo Simpson expres: Arreola
suele decir que ya no escribe sino que habla, y ayudado por su extraordinaria memoria (podra
escribir de memoria libros enteros de otros autores, me dijo) (Brescia 3)
Su gran obra vino hasta 1952, el reconocido Confabulario, libro que marca las pautas de
su escritura, pues juega con el doble sentido desde el ttulo, para seguir haciendo esa
manifestacin ldica por medio de las palabras en el cuerpo del texto:
Desde los mismos ttulos Arreola insina el carcter de reescritura de su obra,
la propia como de la ajena. Confabulario, de confabulari, tiene el doble

tanto de

sentido de "conversar",

"tratar una cosa entre dos o ms personas", y de "colecci6n de fabulas". La "confabulacin"

arreoleana significa tanto la del escritor con otros escritores, como la del lector con Arreola; de
ah el significativo epgrafe de Carlos Pellicer que abre todas las ediciones de

Confabulario:

"... mudo espo/mientras alguien voraz me observa" (Pellicer 540).

Arreola fue un autor multipremiado y ampliamente reconocido, sin embargo, no lo fue
tanto como la envergadura de sus escritos lo merece, ya que qued a la sombra de varios

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escritores quienes paradjicamente se haban inspirado en l, incluso haban sido algunos sus
discpulos.
Sus cuentos no siempre fueron cortos, sino que sufri un cambio en el paradigma cuando
comenz a sentir mayor libertad, cuando se dio cuenta que poda hacer ms con menos palabras,
siempre y cuando fueran las exactas. Ya no se trataba de llegar a un lector, sino de crearlo, de
hacer que su imaginacin se encienda y dejarlo pensando, no darle todo, sino estimularlo a
replantear y reconstruir su obra por medio de los finales enigmticos y sorpresivos:
Yo empec escribiendo cuentos tradicionales, pero enseguida deriv hacia ciertos textos
que ya no cumplan las reglas del cuento, an las ms elementales y podan llamarse
poemas en prosa. Por ltimo deriv a la clusula, que es la frase que contiene o trata de
contener una pequea revelacin (...) Las clusulas son seminales; concentran tantas
cosas que son como semillas (...) Me parece que los escritores suministran habitualmente
al lector muchos ms elementos de los que ste necesita; (....) lo nico que necesita es
actuar como estmulo, provocarlo. La funcin del escritor debe ser sa: poner en marcha
el pensamiento ajeno a travs de la sugestin adecuada. (Citado por Neuman 146)
A diferencia de otros fabulistas o cuentistas, Arreola suele ser bastante ldico y
polismico, pareciera que da una idea en el primer acercamiento a uno de sus relatos, incluso si
se lee en varias ocasiones nos deja la misma sensacin, en cambio, cuando nos detenemos a
analizar a detalle, nos podemos dar cuenta que nuestra interpretacin fue aventurada o simplista
en un inicio, dejndose convencer por aquello que al parecer se manifiesta de manera obvia. Pero
cuando ahondamos en el juego arreolaneo nos damos cuenta de que estbamos en un error, no
sern pocas las veces que se le tilda de misgino, cuando quiz el mensaje era completamente lo
contrario: All donde el texto dice una cosa, est diciendo, tambin, lo contrario. Es decir, el
movimiento de lectura es antifrstico (Brescia 7), por lo tanto, debemos estar atentos para no ser
engaos por la primera impresin y poder extirpar la verdadera intencin de nuestro autor.
II. Contexto.
Arreola nace en el Mxico posrevolucionario, su niez transcurre dentro de un pequeo
pueblo donde an se encontraban muy arraigadas las tradiciones de la poca colonial. Tambin le
toc vivir el periodo de transicin del periodo del caudillaje a la nueva poca de la
institucionalizacin, la llegada de la fuerza por medio de la diplomacia y la poltica, dejando de
lado las armas que se estaban convirtiendo en una costumbre. El periodo de su existencia es de

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1918 al 2001, es decir, le toca establecerse en el momento cuando el PRI funcionaba como la
denominada dictadura perfecta, las vivencias de democracia solo fueron atisbos que jams logr
ver de forma consolidada.
El Confabulario, como lo mencionamos anteriormente, sali a la luz en el ao de 1952,
etapa cuando nuestro pas comienza a vivir el llamado Milagro mexicano, resultado de las
polticas econmicas implementadas en 1940 con el Modelo de Sustitucin de Importaciones,
pasando al Modelo de Desarrollo Estabilizador que perdurara hasta 1970. Este era el momento
de mayor auge, cuando el gobierno supo aprovechar las consecuencias de la Segunda Guerra
Mundial y la necesidad de los Estados Unidos de materias primas, as como la gran demanda de
materias primas. Sin embargo, tambin fue el teln a las grandes crisis.
No sabemos si por una minuciosa observacin del autor, su conocimiento del
keynesiasmo o la conciencia de la naturaleza mexicana acerca de nuestra gran facilidad de la
simulacin que Arreola se dio cuenta de las fallas que estaba teniendo el sistema del pas donde
todo mundo hablaba de una poca dorada y cuando se consolidaba la clase media.
Observamos, por ejemplo, en relatos como El guarda agujas que se expresa acerca de la
orquestacin de obras sin realizar la planificacin necesaria o, peor an, nicamente un
simulacro de que los recursos se estaban aplicando de manera correcta para el progreso nacional.
Adems nos deja ver lo arraigado del clasismo que viva la sociedad, distinguiendo entre los
pasajeros de primera y segunda clase, estos ltimos eran los que ms sufran las malas
decisiones.
Es, pues, este el momento en el que Arreola escribe y publica este libro, en el momento
cuando el tren se encuentra en ascenso, pero no se necesita ser un genio para avizorar un posible
desfiladero o descarrilamiento.
III. Mtodo.
Para el anlisis de este cuento utilizaremos el mtodo propuesto por Mauricio Beuchot,
denominado como la hermenutica analgica, a saber, en tres tiempos: sintctico, semntico y
pragmtico. A su vez, realizaremos una relacin intertextual de las temticas abordadas dentro
del relato en otros escritos del mismo autor, as como otros que pudieron haber inspirado a
Arreola a escribirlo.
Cabe destacar que Mara Beneyto realiz una propuesta de metodologa para realizar
trabajos de Juan Jos Arreola en especfico, que, en especfico, contena los siguientes

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elementos:

intertextaulidad,

manierismo

parodia,

conceptismo

lingstico,

trascendentalizacin de temas cotidianos, humor absurdo e irona, y una respuesta o final abierto
y/o sorpresivo (Neuman 146). Los puntos discordantes de Beuchot son el manierismo como
punto donde se exagera la realidad hasta llegar a parodiarla, adems de plantear realidades
absurdas pero que al mismo tiempo nos hablan de la psicologa humana, a este tipo de
situaciones sola considerar Arreola que: "Despus de mucho tiempo de usar el humor en mi
escritura, le en uno de los diarios de Kafka 'es bueno exageras las cosas para verlas mejor'"
(Citado por Neuman 146-47), por lo tanto, la exageracin y la incertidumbre suelen ser pieza
clave en el trabajo del escritor mexicano.
IV. Resea del cuento:
Para realizar una breve parfrasis del cuento utilizaremos los tres tiempos que sugiere
Neuman que debemos tomar en cuenta para leer el microrrelato:
1) Exposicin de la idea nucleadora: La mgala discurre libremente por la casa, pero mi
capacidad de horror no disminuye (Arreola 13)Aqu nos muestra que el relato va a tratar sobre
una migala y el personaje principal, una tensin que se mantendr a lo largo del escrito.
Arreola nos cuenta que un personaje tras ir a la feria con su amada Beatriz se dio cuenta
de la existencia de ese ser extrao y que, adems le caus una sensacin de terror muy grande,
tiempo despus asisti con el saltimbanqui para comprrsela, a pesar del pavor que le provocaba.
2) Desarrollo o ejemplificacin concreta de esa idea: Dentro de aquella caja iba el
infierno personal que instalara en mi casa para destruir, para anular al otro, el descomunal
infierno de los hombres, la intencin de la compra era la de librarse del infierno de los hombres,
sacrificar el calvario exterior por uno dentro de la intimidad, haba perdido a su novia y ahora no
deseaba salir de su hogar, solt a la migala y la perdi de vista, en espera de que en algn
momento volviera y le diera ese piquete final que lo librara de todos los males: Todas las
noches tiemblo en espera de la picadura mortal, a pesar de ello el final de su existencia no
sucede, an y cuando el arcnido pos sobre su cuerpo durante la noche: Sin embargo, siempre
amanece. Estoy vivo y mi alma intilmente se apresta y se perfecciona.
El personaje le deja alimento, a veces cree que ha desaparecido, puesto que se encuentra
intacto, en otras, cuando la cantidad es menor a la dejada, no descarta que sea otra alimaa la que
lo haya engullido. Adems se cuestiona de si fue engaado por saltimbanqui hacindome pagar
un alto precio por un inofensivo y repugnante escarabajo.

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Se mantiene un juego de tensin y relajamiento, donde a veces se cree libre, pero la
migala llega y confirma su existencia, la amenaza sigue latente y con ello las posibilidades de
liberarse.
3) Reflexin final que explica o aclara la tesis: comprobacin: Entonces, estremecido en
mi soledad, acorralado por el pequeo monstruo, recuerdo que en otro tiempo yo soaba en
Beatriz y en su compaa imposible, el desenlace del relato llega cuando Arreola nos dice que
ahora est acorralado por el monstruo, quitndole el sueo, as como antes lo haca el anhelo de
tener o seguir con Beatriz.
A) Anlisis sintctico.
La primera de las dudas, a quien sabe poco de animales, puede recaer en preguntar qu es
una Migala, el contexto nos deja ver que es una araa, sin embargo, al investigar nos podemos
dar cuenta que se trata de una especie en especfico, aquella cuyas caracterstica principal es la
de sobrepasar los diez centmetros, es decir, son proporcionalmente grandes a las que estamos
acostumbrados. Su lugar de origen es en Sudamrica, tienen una gran cantidad de pilosidad y
generalmente son de color castao oscuro.
Son consideradas como araas primitivas, pertenecen al suborden de Mygalomorphae,
cabe destacar que son de las ms venenosas de su especie, lo cual las hace ser catalogadas de las
ms peligrosas para el hombre. Otro aspecto que nos puede explicar el temor y las razones de
escogerlas, es por tener la costumbre de comerse a sus presas vivas, podemos encontrar dentro de
sus principales comportamientos el que describe la Enciclopedia de la Vida Animal: esta araa
se oculta durante el da en las grietas de las rocas o en la oquedad de un rbol, para salir a cazar
de noche. El instinto de la migala de atacar y comerse cualquier cosa mvil es tan poderoso, que
el macho debe aproximarse con mucha cautela durante el apareamiento (Muoz Calvo 20),
podemos concluir que no estamos ante un bicho insignificante, sino ante uno de proporciones
considerables, veneno de amplia mortalidad y de presencia imponente.
Otra de las palabras de poca cotidianidad puede ser la saltimbanqui, el cual se define
como un empleado del circo o la feria que se distingue por realizar actos de acrobacia y
equilibrismo.
Por otro lado, cabe destacar que el nombre especfico de Beatriz puede ser o no una
casualidad, pero podemos encontrar que su origen es latino y el significado es la Bien

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aventurada, adems de una serie de personajes histricos que llevan este nombre y otras
personajes importantes para la historia de la literatura.
B. Anlisis semntico.
Recordemos que el trabajo de Arreola es alegrico y que intenta decir con pocas palabras
una historia de mayor extensin de lo que se dura la lectura.
La figura de la araa ha sido frecuentemente utilizada en la historia de la literatura, desde
la mitologa hasta los cuentos infantiles, generalmente se presentan con aspecto malo, por eso
gozan de psima reputacin que se deriva de sus costumbres y naturaleza: habitar en lugares
oscuros e inaccesibles, acechar a sus presas de noche, comerse a sus parejas reproductoras,
tender trampas para realizar cacera y contener veneno para paralizar o asesinar (incluso puede
lograrlo con los humanos). Tomemos lo dicho por Francesco Maspero en su Bestiario Antico
donde cuenta que:
Nuestra cultura tiende a ver a la araa como smbolo de perfidia y de engao; por su
parte, la India la ve como un smbolo cosmolgico de la ms elevada importancia (...) En
la tradicin del Islam, la araa es un smbolo a veces favorable y a veces nefasta () las
araas negras (...) deben ser destruidas porque son nocivas (Citado por Muoz 20).
La migala es de naturaleza oscura, quiz si hubiera hablado de un arcnido blanco o de color
claro, el temor sera menor, pero al ser de un color que logra camuflarse con la falta de luz,
entonces nos provocar desconfianza.
Por otro lado, el saltimbanqui es un cirquero particular o trabajador en la calle, su nombre
proviene de salta-banco que guarda una relacin directa con un charlatn o vendedor, por eso el
personaje principal comienza a dudar de l y de la honestidad de si le vendi realmente un bicho
mortfero.
En el texto sucede algo que se le denomina como animalizacin de la mujer, interpretada
ahora por la migala, se presenta una inversin, antes el narrador era acompaado por una mujer,
ahora se encuentra acompaado del arcnido. Con ello se busca equilibrar una situacin de
equilibrio, evitar la soledad que surge del desprecio de la mujer. Aqu observamos otros de los
personajes principales: Beatriz, por qu ese nombre y no otro? Bien, podemos especular las
razones: alusin al infierno dantesco y su trasposicin a la vida del personaje (de Mora 71),
recordemos que en la Divina Comedia ella representa la mujer ideal, aquella por la que uno
puede estar dispuesta a descender al infierno con tal de reencontrarla, pero se ha dado un giro:

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observa ahora como una tarntula que lo acecha a cada momento sin decidirse a matarlo
(Muoz Calvo 21), se ha convertido Beatriz la dama pura e ideal en una mujer fatal? Quiz el
infierno del personaje es ahora la migala en un tinto por regresar con su amada.
Recordemos lo anteriormente mencionado acerca del carcter misgino que se le atribuye
a Arreola, sin embargo l puede respondernos:
Llamo aqu la atencin sobre el carcter blasfematorio que tienen, en el ms

religioso

sentido de la palabra, mis ilusiones procaces a la mujer, ya que en ella venero la fuente
de la ltima sabidura, la puerta de reingreso al paraso perdido

(Citado por de Mora

68).
Por lo tanto, existe una tensin interpretativa semntica, donde la migala se presenta como una
mujer de tortura, mientras Beatriz es la que nos permite acceder al paraso, sern la misma? Es
difcil de saberlo. Las conexiones de la araa con el infierno son varias, por ejemplo, en la
mitologa mexica Mictlantecuhtli es asociado con las araas, quien a su vez es el dios del
Mictln o lugar de los muertos (Vase Vlez 143).
Otro aspecto que relaciona a las fminas con la araa es la profesin de hilandera que
generalmente han desempeado las mujeres a lo largo de la historia.
C) Anlisis intertextual.
1) En la obra de Arreola.
Carmen de Mora afirma que dentro de los relatos de Arreola el espectculo callejero es
un elemento en el cual desconfa el autor y le causa una sensacin de inseguridad a sus lectores,
en este caso nos topamos con el asunto del saltimbanqui y la feria, pero tambin se encuentra el
circo y quienes lo rodean: vendedores ambulantes, domadores, charlatanes y actores. Ese aspecto
podemos verlo en Una mujer amaestrada, Parturient montes, Parbola del truque, La vida
privada, El fraude y, obviamente, La migala (de Mora 80), en todas ellas el mal aparece en
el espacio pblico o proviene de l, especficamente de los lugares antes mencionados. Caso
similar sucede en su obra Varia Invencin, en este pasaje: "Teresa y Gilberto son espiados,
seguidos paso a paso y minuto a minuto, como cuando representan en el teatro y el pblico,
palpitante, esperaba con angustia el desenlace (Citado por Pellicer 546), la alusin al teatro nos
representa de nuevo a ese lugar donde hay actores, magos, equilibristas y diversos charlatanes.
Igualmente De Mora nos menciona que Arreola realiza con frecuencia el uso de animales
o de humanos animalizados, lo volvemos a encontrar en Una mujer amaestrada donde una

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fmina funge las funciones de un animal, al parecer su esposo es el domador y el nio es como si
fuera un simio. En el relato de Pueblerina sucede algo similar, donde al personaje don
Fulgencio comienzan a brotarle cuernos como si estuviera completando una metamorfosis a toro.
En nuestro cuento elegido vemos cmo la llegada de una araa cambia la vida del protagonista,
o, peor an, existi una conversin de la mujer al animal antes mencionado (Vase de Mora 79).
Ella misma nos menciona que La Migala guarda parentesco con Autrui, en ambos
relatos un hombre se ve despojado de su libertad, pues paulatinamente se ve cercado por un ente
invisible en representacin de lo otro:
Se trata dice Arreola de la acotacin de nuestro espacio vital por parte de

nuestros

prjimos, que nos cien hasta que nos dejan reducidos a la cpsula fsica de nuestro
cuerpo. El nico espacio de que disponemos verdaderamente en el espacio de nuestro
cuerpo (Citado por de Mora 71).
Para Vlez el paralelismo se encuentra entre Cuento de horro y La migala, mientras
que en el primero el lugar de las representaciones de su amada es mediante un fantasma dentro
del yo como escenario, en el segundo la mujer se presenta en la casa tomada y se presenta
por medio de la araa, es un encierro dentro de s o del hogar, una violacin de la privacidad
donde el personaje no se puede liberrar, pues lo tienen ensimismado: El espacio cerrado desde
donde el sujeto enuncia su vivencia constituye un locus recurrente como piedra angular en la
literatura de horror a lo largo de su historia, escenario de confrontacin con la alteridad (Vlez
148).
2) En la obra de otros autores:
La figura de la araa es recurrente en la literatura desde tiempos inmemoriales,
recordemos el Mito de Aracne donde se le convierte a una mujer a ser araa y a tejer por lo largo
de la existencia. Tambin se ha manifestado en el cine, la msica y diversos medios de expresin
artstica.
Fue Sara Proot la primera en advertir los parecidos entre el texto de La migala y el
relato llamado La araa de Lautreamont, podemos darnos cuenta en el siguiente cuadro
comparativo:
La migala.

La araa.

Todas las noches tiemblo en espera de la Noche tras noche, a la hora en que el
picadura mortal. Muchas veces despierto
sueo alcanza su mayor grado de
con el cuerpo helado, tenso, inmvil,

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porque el sueo ha creado para m, con
precisin, el paso cosquilleante de la araa
sobre mi piel, su peso indefinible, su
consistencia de entraa. Sin embargo,
siempre amanece. Estoy vivo y mi alma
intilmente se apresta y se perfecciona
()
En las horas ms agudas del insomnio,
cuando me pierdo en conjeturas y nada me
tranquiliza, suele visitarme la mgala. ()
Se pasea embrolladamente por el cuarto y
trata de subir con torpeza a las paredes. Se
detiene, levanta su cabeza y mueve los
palpos. Parece husmear, agitada, un
invisible
compaero.
Entonces,
estremecido en mi soledad, acorralado por
el pequeo monstruo, recuerdo que en
otro tiempo yo soaba en Beatriz y en su
compaa imposible (Arreola 13).

intensidad, una vieja araa de gran especie

saca lentamente la cabeza de un agujero
practicado en el suelo, en una de las
intersecciones de los ngulos de la
habitacin. Escucha atentamente si algn
rumor

hace

rebullir,

todava,

sus

mandbulas en la atmsfera [...]. Cuando

se ha asegurado de que el silencio reina
por los alrededores, saca sucesivamente,
de las profundidades de su nido, sin la
ayuda de la meditacin las distintas partes
de su cuerpo, y se acerca con precaucin a
mi yacija. Cosa extraordinaria!, yo, que
hago retroceder el sueo y las pesadillas,
me siento paralizado en la totalidad de mi
cuerpo cuando trepa por los pies de bano
de mi lecho de raso. Estrecha mi garganta
con sus patas y me chupa la sangre con su
vientre. Sencillamente! Cuntos litros de
un licor purpreo, cuyo nombre no
ignoris, se habr bebido ya desde que
efecta la misma operacin con una
persistencia digna de mejor causa! (Citado
por Vlez 144-45)

Observamos similitudes como: en ambos casos son araas, la causa del insomnio por su
existencia, la idea de que sale en el momento ms esperado y el miedo que paraliza al
protagonista.
Otro relato con el que guarda similitud es con la Vida de la araa real de Michaux, en
los dos casos el animal destruye todo con lo que entra en contacto, en Arreola lo hace mediante
la creacin de un infierno personal, destruyendo el de los hombres, mientras que en Michaux lo

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hace mediante la digestin cuando devora y aniquila al personaje principal, pero en ese mismo
momento lo libera del sufrimiento y la incertidumbre, mientras que en Arreola siempre lo deja en
espera, la muerte se ve como una salvacin de la tensin vivida. El personaje del belga llega a la
luz, mientras que el del mexicano sigue en sufrimiento. La araa del Namur es destructiva por su
naturaleza salvaje y voraz, mientras que en Arreola el derrumbamiento surge por miedo del
juego psicolgico del miedo que provoca en el personaje (Vase Muoz 18-19)
Sucede algo similar en el texto El almohadn de pluma de Horacio Quiroga, donde
tambin un bicho le priva de salir y lo limita a su hogar debilitndolo, aunque en esta ocasin es
fsico y no psicolgico, pero aqu estamos frente a un caro. Las referencias a insectos o
animales en general que privan de la vida y libertad son bastantes en las expresiones artsticas.
D) Anlisis pragmtico.
El cuento de Arreola ms que presentar personas o eventos en concreto, hace un recorrido
profundo por las emociones y sentimientos humanos, sobre todo aquellos que suelen tener una
persona cuando ha perdido a un ser querido, en este caso a una pareja, una mujer. Lo detonado
en el autor son la angustia, el miedo y la soledad, los dos primeros provocan al ltimo
confinndolo a la reclusin dentro del hogar, preferir el infierno propio de los humanos (las
relaciones, sobre todo el noviazgo que implica el afecto de querer y amar), por el infierno ntimo
(ni siquiera soportarse a s mismo, y a la vez la imposibilidad de desprenderse de s mismo. El
mexicano describe que esos sentimientos y las fminas son el motor de su creacin:
de alguna manera, mi acercamiento a la mujer, y mi acercamiento a la creacin
literaria, estn envueltos en el mismo temor. El acto de la creacin, cuando sta es
autntica, resulta devorador. Yo temo y amo el amor y la literatura, los temo a los dos.
(Madrid)
El amor se manifiesta a travs de Beatriz, mientras que el temor lo hace mediante la migala, esta
relacin dialctica se mantiene a lo largo del texto con una tensin latente, el primero como
aquel que le da confianza y le permite salir al mundo, incluso va a la feria donde se corren
riesgos, mientras que el segundo lo mantiene confinado a cuatro paredes mostrando una
constante relacin de interdependencia donde el protagonista no puede vivir sin el arcnido, ni
con ella.
El primer infierno en el que vive es en el anmico, dado la ruptura de su relacin amorosa,
e intenta intercambiarlo con la compra de una migala, creando as un averno fsico. Vemos aqu

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como la angustia y el terror es algo que depende de nosotros, Arreola es muy inteligente al
decirnos que el terror y la angustia son elegidos, podemos deshacernos de ellos si queremos, pero
hay algo dentro de nosotros que desea mantenerlos. Lo anterior se comprueba al darnos cuenta
cmo se va difuminando poco a poco la araa, hasta perder la consistencia fsica Acaso el
problema ya dej de serlo pero seguimos aferrados a ello? Parece que es lo que intenta decirnos
el cuentista:
Esta apreciacin se hace eco de la ambigedad presente en el cuento, ya que la
brindadora de entropa en el microcosmos domstico es ms presentida
lector se plantea si obedece a una presencia objetiva, si es realmente

migala

que vista, y el
vctima

su

protagonista del hostigamiento de una entidad ajena, o todo lo que ocurre obedece a una
proyeccin psquica fruto de un estado de profunda ansiedad y de una imaginacin
enfebrecida (Vlez 175).
Corroborando lo anterior, el protagonista duda incluso de la existencia del problema cuando no
ha llegado a disminuir el alimento que le ha dejado y, en los casos cuando s sucede, cuestiona
Habr sido ella u otro animalejo? Manifestando que quiz los problemas psicolgicos de la
angustia y el temor han pasado, que lo tangible que no se atreve a deshacerse se ha solucionado.
Sin embargo la amenaza sigue y cuando ms se crea liberado lo ataca a media noche, le
roba el sueo con su ligero peso que l siente como si fuera demasiado, la entrada del terror que
provoca insomnio Acaso cuando un problema dej de existir no sigue asaltndonos por las
noches robndonos la tranquilidad y permaneciendo despiertos? La angustia permanece al
acecho para ir contra nosotros en el momento que creamos habernos liberado:
Mercedes Surez apunta que este protagonista arreolaneo se ubica entre el sueo y el
insomnio, la angustia vital y el masoquismo acechado por un animal que es smbolo de
la problemtica del narrador y compaera necesaria para colmar el hasto y sentir al
mximo la desesperanza (Vlez 176).
La vctima se encuentra siempre a merced de su victimario, se queda indefenso, pero
tambin se vuelve costumbre. Esto nos remite a la forma como a veces los humanos le damos
vueltas constantemente a la misma problemtica en nuestros pensamientos y no nos deja darle
vuelta a la pgina. La depresin, las fobias y otros trastornos provocados por la angustia y el
temor suelen surgir por no poder reponerse a una prdida o evento que quiz no tenga la mayor
trascendencia, pero lo adoptamos como una migala la cual es fuerte y venenosa.

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Arreola plantea que al problema de su personaje es el piquete de animal, lo cual plantea
diferentes aristas en cuanto al significado, acaso est sugiriendo al suicidio como una salida?
Quiz la solucin a su problema est en aceptar la angustia y el temor como parte de la vida,
pero al mismo tiempo pasajero para volver a ser libre? La conclusin queda abierta y no
podemos afirmar ninguna de las anteriores:
Al final del relato el clmax esperado no es la liberadora picadura mortal, sino el
doloroso recuerdo que el animal provoca en el hombre, un vericueto ms en el

laberinto

que el mismo sujeto ha construido alrededor de s. Finalmente la posible puerta de salida

que supuestamente es la migala, se transforma en una grotesca regresin al problema
inicial del protagonista: el recuerdo del abandono de

Beatriz,

cerrndole

toda

posibilidad de escape por esa va (Muoz 26-27)

Lo paradjico se encuentra en que el personaje llev a la migala para olvidar a su amada, sin
embargo, termina recordndola. La angustia y el temor que nos provoca no volver a exponernos
para no enamorarnos y salir heridos, nos termina remitiendo al dao de los amores pasados, lo
cual impide que se puedan cerrar los ciclos.
Al parecer el animal y Beatriz pueden tomarse como la misma mujer, la segunda como la
idealizada que nos provoca convertirnos en el ms valiente, mientras que la segunda es el
recuerdo doloroso. La primera es causa de angustia y temor, la segunda es el motor para seguir
adelante en la lucha. Observamos como la dama dejo de ser un camino para convertir en un
laberinto.
En Insectada, Arreola nos presenta a la mujer representada por una mantis religiosa
(animal de comportamiento similar al de una araa, ambas se comen a su pareja cuando se
reproducen). La migala busca compaero, al igual que el personaje principal: Tanto el
protagonista como la migala estn solos y la nica posibilidad de compaa est en ellos mismos:
uno espejo del otro (28), se vive un ejercicio de codependencia donde nosotros tenemos a la
angustia y la angustia nos tiene a nosotros, la liberacin dependera de dejar de reflejarse en ello.
Segn Claude Dumas, La migala es un cuento breve de terror y su temtica principal
es: el hombre frente al terror engendrado por su propia voluntad (qu es el terror?); la
fascinacin del terror; lo abismal del alma humana (Vlez 145)
V. Conclusin.

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Para Laigmanovich el cuento "La Migala es el paradigma estructural de la obra de
Arreola, porque contiene tres caractersticas fundamentales: brevedad, temporalidad y efecto. En
lo primero se refiere a que es realmente corto, no se requiri una extensin considerable para
dejar plasmada una historia bien lograda 1. El segundo se consiste al presente perpetuo del
microrrelato, es decir, es relevante en cualquier momento que lo leamos, sin importar en el
contexto en el que nos encontremos. El tercero es acerca del tiempo que la idea queda en la
mente del lector, no por ser corto se desecha al momento, sino que dura bastante tiempo por lo
paradjico de su final2:
Por ltimo, el efecto de "La migala" y otros cuentos sera la construccin de un enigma,
la transmisin de una sorpresa final: una vuelta de tuerca, una negacin de la lgica
esperable, o esa inversin tan tpica de, por ejemplo, los cuentos de Cortzar (Neuman
148).
As, podemos concluir, que La migala trata sobre el amor y el temor, los efectos que
causan dentro de la psicologa humana, la tensin entre el eros y tanatos, y de las prisiones
provocadas por nosotros mismos. Adems, es un texto cannico, puesto que marca las pautas
para quien desee ser escritor de este tipo de literatura.

Trabajos citados.
Arreola, Juan Jos. Confabulario. Mxico, DF: Planeta: CONACULTA, 1999.
Beneyto, Mara. Abajo Islotes de humor. Comparacin de la obra de dos humoristas: Juan Jos
Arreola y Pere Calders. Carmen Alemany Bay, Remedios Mataix, Jos Carlos Rovira,
con la colaboracin de Pedro Mendiola Oate, (eds.). La isla posible. Alicante:
Asociacin Espaola
de
Estudios
Literarios
Hispanoamericanos,
1998.
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Brescia, Pablo. Juan Jos Arreola: profeta o provocador? Scholars Commons I.1 (2008): 114.
1

El arquetipo facilita la brevedad, se presta a la reescritura y se inscribe directamente en la tradicin. No es extraa,

entonces la tendencia de Arreola o Monterroso a recurrir a la fbula, la alegora o a la cita clsica. Como explica
Mara Beneyto en su tesis doctoral sobre Arreola, su mtodo de trabajo es siempre fragmentario. (Neuman 146)
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En otros relatos, la tensin humorstica llega hasta el final del cuento, con el mismo nivel de desconcierto que al
principio, esto es ms frecuente en Arreola, pensemos en El prodigioso miligramo, en El guardagujas o en La
migala. Pero el nivel de distanciamiento y de sorpresa de la historia y del lenguaje exige un trabajo muy sutil que
ambos autores dominan y por el que nos dejan perplejos y en el lmite entre la risa y la comprensin, una sonrisa
ininterrumpida y sin palabras. (Beneyto)

Vzquez 14
de Mora, Carmen. Las confabulaciones de Juan Jos Arreola. Lpez, coord. por Eva
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