Crnicas de

El Dorado: uma
anlise dos relatos
dos cronistas
espanhis sobre
uma terra de
riquezas fabulosas
na Amrica do Sul
(1536-1542)
Luiz Estevam de
Oliveira Fernandes1
Wederson de Souza
Gomes2

Professor Doutor na Universidade Federal de Ouro

Preto. Orientador do projeto de pesquisa pelo Programa
Institucional de Voluntrios de Iniciao Cientfica
(PIVIC).
2
Mestrando em Histria pela Universidade Federal de
Ouro Preto. Projeto desenvolvido durante a graduao
pelo PIVIC (Programa Institucional de Voluntrios de
Iniciao Cientfica).

Chronicles of
El Dorado: an analysis
of the Spanish
chroniclers' reports
about a land of
fabulous wealth in
South America
h"p://dx.doi.org/10.12660/rm.v7n10.2016.64728

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Crnicas de El Dorado: Uma anlise dos relatos dos cronistas espanhis

sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

Resumo:
O presente trabalho analisa aquilo que se convencionou chamar dentro da historiografia de
El Dorado. Atravs de anlise dos cronistas que narraram as expedies em busca da
Provncia e/ou Cacique dourado, e embasados no aporte historiogrfico buscamos identificar
aspectos descritivos do evento. Buscamos abordar diferentes cronistas, expedies e
perodos para compreender o imaginrio que circundaram o mito. Uma observao
minuciosa do evento e seu carter de representao evidenciaram o imaginrio que
perpassou a Europa Moderna e encontrou subsdio no Novo Mundo. El Dorado era uma
regio de grandes riquezas que de uma lgica racional ganhou um carter mtico.
Palavras-chave: El Dorado, Maravilhoso, Novo Mundo, Expedies de Conquista.
Abstract:
The present work analyzes what is called "inside the historiography of El Dorado". Through
analysis of the chroniclers who narrated the expeditions in search of the province, and/or
golden Cacique, and grounded in the historiographical contribution we seek to identify
descriptive aspects of the event. We address different chroniclers, expeditions and periods to
understand the imaginary that circled the myth. The chroniclers produced between the
sixteenth and seventeenth were essential for this work thorough observation of their
representative character of an imaginary that pervaded Modern Europe and found benefit in
the New World.
Keywords: El Dorado; Marverlous; New World, Expeditions of Conquest.

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Os sculos XV e XVI representaram um perodo de profundas mudanas no cenrio

europeu. A transio do perodo medieval para a Modernidade propiciou transformaes na
forma como os homens daquele perodo se relacionavam e enxergavam o mundo. A busca
pelas especiarias da Costa Asitica ocasionou na chegada de Cristvo Colombo ao Novo
Mundo e aps a expedio do genovs foram organizados diversos empreendimentos em
direo quele novo continente. Segundo Enrique Ganda, na Amrica, nos primeiros anos
do descobrimento, as notcias vagas que eram dadas pelos ndios sobre os Imprios do
Mxico, Chibchas e do Peru, vislumbrou regies inconcebveis e misteriosas, cheias de
riquezas infinitas (GANDA, 1929, p. 106).
Dentre os diversos empreendimentos que ocorreram no Novo Mundo, a procura por
El Dorado obteve destaque, e por mais de trs sculos mobilizou expedicionrios que
visavam encontrar a Provncia ou Lagoa do Dourado. Cobiado pela possibilidade de uma
riqueza aurfera inesgotvel, o mito de El Dorado possui elementos operantes que o
distingue dos demais mitos da conquista. Arraigado por influncias que advm da
Antiguidade Clssica e perpassa o maravilhoso medieval europeu, o mito doradista no
ocorreu de forma isolada. s notcias sobre a Provncia e/ou Lagoa de El Dorado esto
sobrepostas aes, crenas, contato com a cultura indgena e experincias precedentes dos
expedicionrios.
Seja na forma de um reino completamente dourado ou na personificao de um ndio
que mergulhava em uma lagoa polvilhado por ouro, o mito se propagou mudando de
caractersticas e regio. As primeiras expedies que esto vinculadas procura de El
Dorado circundaram toda a regio norte da Amrica do Sul, todavia nunca foi encontrado
qualquer indcio real da sua localizao ou existncia. Demetrio Ramos Perez afirma que El
Dorado no exista en ninguna parte, pues era fruto de la concrecin de las ideas clsicas
sobre indicios de posibilidad que el conquistador acumul, por el paso de unas a otras
huestes, sobre un supuesto racional (RAMOS PEREZ, 1973, p. 462). A impossibilidade de
encontrar El Dorado fez com que ele ganhasse um carter mtico, sem, contudo, que
cessassem as expedies de procura.

Os mitos da conquista e as possibilidades de um El Dorado

Quando pensamos em El Dorado e sua singularidade faz-se necessrio um
entendimento das operantes do mito que possui desde aspectos maravilhosos at uma
racionalidade emprica caracterstica da primeira modernidade. Analisar esses traos do
pensamento quinhentista permite uma avaliao mais adequada do mito.
Compreende-se o maravilhoso como uma categoria de compreenso do mundo
presente em um amplo espectro de tempos e espaos. Mas nem por isso o que se entendia
por maravilha foi sempre a mesma coisa. Para que possamos compreender o maravilhoso
em qualquer sociedade ou civilizao importante analisar o vocabulrio do perodo.

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sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

Jacques Le Goff faz tal afirmao em sua obra O Maravilhoso e o Quotidiano no Ocidente
Medieval (LE GOFF, 1983: 17). Um elemento importante para compreenso do maravilhoso
refere-se herana, algo que se recebe, podendo ser moldado ou adaptado. Vrias
sociedades receberam algum legado do maravilhoso que pertence s camadas mais antigas
do corpo social. No cristianismo, todavia, temos uma herana pouco significativa do
maravilhoso.
Le Goff pondera que h um maravilhoso cristo, mas que no se trata de uma
representatividade significativa. O sobrenatural, o miraculoso, que constituem o que o
princpio do cristianismo, parecem diferentes, por natureza e funo, do maravilhoso,
embora tenham marcado com seu selo o maravilhoso cristo (LE GOFF, 1983, p. 18).
Segundo Le Goff, o maravilhoso foi uma forma de resistncia ideologia oficial do
cristianismo, o miraculoso, por sua vez, referia-se a aspectos sobrenaturais e encerrava-se
como elemento restrito do vasto domnio do maravilhoso.
Na transposio da Idade Mdia para o princpio da Modernidade alguns elementos
do maravilhoso passam a ser encarados de forma diferenciada. Durante o empreendimento
da conquista e o primeiro contato com o Novo Mundo, Colombo discerne bem entre
monstruosidade e maravilhas. A monstruosidade significaria uma violao fsica das normas
universais, j as maravilhas seriam as percepes fsicas que causam espanto. Colombo no
pretende descartar a possibilidade do monstruoso, mas limita escrupulosamente suas
pretenses de t-lo contemplado; j o maravilhoso, observa-o em primeira mo, repetidas
vezes (GREENBLATT, 1996, p. 102). Stephen Greenblatt cita uma passagem de Alberto
Magno que representa o maravilhamento de forma relevante. Segundo o crtico literrio a
sensao do maravilhamento se define como uma compresso e suspenso do corao
causado pelo espanto diante a aparncia sensvel de algo encantador, to grande e to
excepcional que o corao sofre uma forte contrao (GREENBLATT, 1996, p. 110).
O maravilhoso, portanto, se prope como expresso de um critrio de
diferenciao cultural entre valores de referncia propcios a instaurar uma comunicao
entre o autor, seu pblico e as prerrogativas de um mundo disforme (LANCIANNI, 1991, p.
22).
A busca por compreenso e explicao de El Dorado suscita importantes reflexes
que extrapolam o mito e exigem uma compreenso pormenorizada do imaginrio. Para alm
do pensamento maravilhoso e medieval que repleto de elementos metafsicos, o que se
percebe na busca por um territrio portentoso e paradisaco so traos de um iderio que
remonta muito dantes, desde a Antiguidade.
Johnni Langer pontua que partir de fins do sculo XV, a Europa foi acometida de um
grande retorno mitologia clssica e a nostalgias perdidas, atravs da literatura, pintura,
escultura e da poesia. Em parte, pelas novas terras descobertas - que reavivaram esses
smbolos enfraquecidos no imaginrio europeu - e tambm pelas mudanas culturais
efetuadas pelo renascimento clssico, que antecedeu a formao dos mitos americanos

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(LANGER, 1997:32). Fernando Ansa, por seu turno, destaca que a conquista americana
oscilou entre dois polos tensionais: a Idade de Ouro e o El Dorado. De certa forma, essa
tenso j estava enunciada desde os gregos, que concebiam que a partir do Mar
Mediterrneo existiam trs continentes, cujo mundo grego representava o centro. A
comunicao entre os demais continentes seria o elemento que quebraria esse equilbrio
paradisaco. A navegao trazia consigo o caos, pois ela permitia a comunicao entre as
partes do mundo que foram separadas pela ordem natural.
Os grandes filsofos da Antiguidade Grega, revela-nos Ansa, acreditavam que a
Idade do Ouro representava um paraso idlico onde o homem vivia em paz, sem corrupo.
A natureza fornecia queles homens todos os alimentos necessrios, sem que estes
precisassem trabalhar ou disputar esses alimentos. A Idade do Ouro remonta uma ideia de
paraso na terra, paraso esse que s poderia ser mantido atravs do isolamento e do
distanciamento. O homem da Idade do Ouro deveria aceitar aquilo que tinha para
manuteno de sua felicidade (AINSA, 1998, p. 86).
Hilrio Franco Jr., no mesmo sentido de Ansa, aponta que o primeiro mito da
humanidade possivelmente tenha sido a condio perfeita perdida, ou seja, o paraso
perdido. No ocidente medieval esse sonho coletivo estava alicerado na Bblia que se abre e
fecha com o paraso. A Idade Mdia que havia herdado elementos de inmeras sociedades
oscilava em duas concepes temporais diferenciadas. Uma temporalidade cclica de herana
greco-romana, em que, a sociedade retornaria, em algum momento, quele Paraso perdido.
Em outra perspectiva, a judaico-crist, tnhamos uma temporalidade linear, cujo homem
caminharia para o fim, todavia o Paraso do fim dos tempos no podia ser o do princpio. A
cultura popular medieval, que ainda idealizava o tempo de forma circular, enxergava o
Paraso, ao qual os justos tero acesso, como sendo o Paraso primitivo. O Novo Mundo se
insere nesse contexto como uma regio paradisaca que permitiria recuperar a Idade do Ouro
e da a possibilidade de se encontrar elementos portentosos que iam alm da realidade
fsica.
O maravilhamento e o paradisaco orientavam fortemente a forma de enxergar o
mundo dos conquistadores que partiam da Europa e desbravavam o Novo Mundo em busca
de riquezas, prestgio e ascenso social. Todavia, como assevera Demtrio Ramos Perez,
todos os relatos relacionados ao mito doradista apresentam-nos uma tese vinculada
histria das ideias. Tal tese parcialmente contrria noo de que apenas elementos
maravilhosos fundamentaram as expedies primitivas relacionadas a El Dorado; ao
contrrio, para o autor, havia por detrs delas forte embasamento emprico e anti-mtico. A
expedio de Diego de Ords 1 que apresentada como uma das precursoras do mito de El
Dorado no continente americano na verdade foi planejada racionalmente e alicerada nas
experincias adquiridas nos empreendimentos ocorridos em Mxico-Tenochtitln e no Peru.
El Dorado, mais que existir concretamente, germinava da mente e foi o resultado de
1

Diego de Ords foi um distinto capito e expedicionrio de Hernan Corts durante a empresa de conquista de
Mxico-Tenochtitln. Participou inclusive no processo de conquista da Ilha de Cuba.

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um conjunto de elementos reais. O entendimento da realidade histrica que possibilitou a

crena no mito estabelece que seja retraado um mapa das expedies. preciso ter em
mente que elas no so distintas entre si e estavam intrinsicamente conectadas. A forma
como o mito proliferou teve o impulso de ideias, experincias e referncias distantes da
localizao geogrfica. Ramos Perez aponta um importante questionamento para
desenvolver a sua perspectiva. Como se explica o que chega a ser, precisamente, o suporte
do mito? E mais ainda, o que possibilitou sua revitalizao exultante? (RAMOS PEREZ, 1973,
p. 3). E complementa afirmando que a gnese pode seguir caminhos diversos, poucas vezes
retilneos e isso impossibilita encontrar uma linha progressiva para o acontecimento.
A compreenso da ideia racional do mito de El Dorado sugere pensar operaes
empreendidas desde a primeira viagem de Colombo e a conquista da Nova Espanha. O
genovs havia calculado previamente onde se situavam as ilhas e as cidades. O
convencimento de Colombo e a crena de estar na regio asitica fez com que ele no
desconfiasse que estivesse em outro territrio. Aps o choque de no terem sido
encontradas as ilhas asiticas, consideradas autnticas pelos relatos de Marco Polo e
Mandeville, formou-se um vazio difcil de superar e era necessrio substituir por algo
concreto. Tendo em vista que o imaginrio propicia vrias fbulas, os conquistadores
posteriores examinariam todas as possibilidades para cumprir esse vazio. Os objetivos
asiticos, que at ento estiveram vigentes, foram substitudos pelos mitos atlnticos. Como
apresentamos, nesse momento ressurgem as velhas fbulas sobre as ilhas da eterna
felicidade ou juventude eterna e tambm as influncias medievais e renascentistas. Esse eixo
temtico, ou seja, a antiguidade clssica paradisaca e o maravilhoso medieval serviram de
estrutura para Corts e sua empresa quando a iluso asitica havia sido descartada.
No h relevncia em retraar e expor todo o processo do empreendimento de
Corts, mas pontuar suas ideias que teriam sido relidas pelos caadores de El Dorado. Corts
opera a conquista do Imprio Asteca no mesmo momento em que tudo parecia inclinar
para as costas asiticas, finalmente encontradas; quando toda ateno se colocava no velho
empenho renascido, incluindo a vontade do prprio Corts (RAMOS PEREZ, 1973, p. 6).
Quando a busca pelo continente asitico reacende e, a Nova Espanha parecia no ser to
atrativa, a empresa de Corts reaviva a chama e mostra um territrio rico e prspero. Os
empreendimentos que sucederam a empresa de Corts buscavam terras nunca vistas e
ouvidas, ou seja, uma segunda Nova Espanha.
As primeiras informaes da Provncia da Meta, aquela que seria considerada como
a precursora de El Dorado, apresentam aspectos relevantes para que possamos compreender
a transmisso das notcias e a forma como operou esta difuso. As aes empreendidas por
Ords sofriam influncias das empresas de Corts e Pizarro. Ramos Perez aponta que em 12
de setembro de 1529, Ords teria recebido a proposta de iniciar a empresa de conquista na
regio do Rio da Prata e ressalta que o expedicionrio de Corts tinha referncias sobre as
riquezas argentferas daquela regio (RAMOS PEREZ, 1973, p. 18). O conquistador reflete
durante meses sobre o assunto, procura por informaes e pessoas que estivessem
inteiradas, e s assim recusa a empreitada. Apesar dos incentivos de prspera fortuna,

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testemunhos de outros conquistadores e mesmo com a possibilidade de assumir o controle

na regio do Rio Prata, o conquistador escolhe se dirigir para o territrio do Maranho e da
Paria no ano de 1530. A recusa pela regio do Prata estaria alicerada em conhecimentos
empricos do perodo, no qual a localizao geogrfica do local fazia com que ela fosse
menos atraente que os territrios do Maranho e da Paria.
Em recente trabalho, a historiadora Maria Izilda Santos de Matos analisa o relato do
Frei Gaspar de Carvajal 2 e apresenta traos valiosos para compreenso do imaginrio
quinhentista. Desde os finais da Idade Mdia, existiam preceitos que os climas eram
determinantes da distribuio dos metais (MATOS, 2012, p. 190). A produo argentfera e
aurfera no perodo estava associada s posies geogrficas da regio (latitude/longitude) e
esse era um dos condicionantes para que os conquistadores se lanassem em busca das
regies e suas riquezas. Ramos Perez aponta esse vis como um dos elementos que suscitou
a predileo de Ords pelo norte equatorial. Os letrados e tericos do perodo consideravam
que os metais eram como plantas e que regies mais prximas aos trpicos seriam mais
favorveis para que encontrassem ouro, devido a sua maior proximidade do Sol. O ouro
estaria no crculo equatorial, logo a regio do Rio da Prata que estava abaixo da linha
equatorial era menos atraente.
O iderio de que metais so como plantas na terra percorreu todo o sculo XVI at o
sculo XVII, pois, segundo Ramos Perez, Herrera y Tordesillas 3 afirma que os metais so
como plantas escondidas nas entranhas da terra. A concluso que Ramos Perez apresenta
sobre a anlise : He aqu, pues, sobre tierras concretas del intertrpico, la cualificacin de
una esperanza racional, operando claramente en sustitucin tanto de los arrumbados
supuestos asiticos como de los mitos legendarios (RAMOS PEREZ, 1973, p. 24).
A anlise produzida por Ramos Perez confirmada nos relatos produzidos por
Fernndez de Oviedo 4. As primeiras expedies em busca da regio da Meta datam do ano
de mil quinhentos e trinta e dois. Fernndez de Oviedo apresenta em seus relatos que Ords
partiu no dia vinte trs de junho de mil quinhentos e trinta e dois rumo ao Rio Huyapari 5
acima em busca de riquezas aurferas.
O empreendimento de Ords tinha como pressuposto o xito de Corts, todavia ele
no tinha as mesmas condies e no pde seguir adiante com sua empresa. Apesar da
retirada estratgica, as suspeitas de uma prspera regio aurfera foram confirmadas e a
existncia de pessoas contrariadas por no continuar o trajeto serviria de motor para que
2

Expedio na regio do Quito, momento onde El Dorado aparece em relatos e correspondncias.

O Cronista Maior de Castela escreveu sua obra Histria Geral dos Feitos Castelhanos nas Ilhas e Terra Firme do
Mar Oceano no ano de 1615. Ainda no sculo XVII continuavam a ponderar essa lgica dos metais como
plantas.
4
Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds narra no Livro XXIV do captulo III, p.216 do Tomo Primeiro da Segunda
Parte como ocorreu a expedio de busca pela Provncia da Meta nos arredores do Rio Huyapari (Orinoco).
5
Segundo Gonzalo Fernandes de Oviedo y Valds, Huyapari foi o nome dado pelos espanhis ao Rio Orinoco.
Orinoco era a denominao utilizada pelos indgenas que habitavam seus arredores. Idem Fernndez de Oviedo,
p. 216.
3

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retornassem futuramente. Os conquistadores se mobilizariam facilmente pela fama da

provncia da Meta e ento a conquista se tornaria uma realidade. Ramos Perez refora que o
importante era saltar de uma suposio para uma certeza e no permitir que aquilo
escapasse de suas mos. Entretanto, Ords no poderia presumir o efeito que aquilo causaria
ao longo do tempo em empresas posteriores.
A racionalidade defendida por Ramos Perez aristotlica, ou seja, baseada em
premissas, mais do que na experincia. O que ocorre nesse caso uma feliz sobreposio
entre premissa e experincia, em que a ltima parece confirmar a primeira. Por isso, quando
as coisas no se concretizavam o erro era do conquistador. A experincia adquirida por
aquele expedicionrio havia fracassado, contudo outros obtiveram sucesso antes. Ords e o
precipitado de previsin, que se adiantam s sugestes que surgiriam com a Conquista do
Peru. Ou seja, de onde vinha o ouro do Caribe se o Caribe no tem muito ouro? De onde veio
o ouro para o resgate de Atahualpa? Devia haver uma fonte. Se o clculo apriorstico est
atrelado ideia de um pas aurfero incerto e sem nome, isso resultado de uma avaliao
terica e das condies naturais. A ausncia de motivaes mticas e uma matriz racional
apoiada na experincia estariam enraizadas na empresa de Corts.
O trabalho construdo por Ramos Perez busca nas expedies de conquista do Novo
Mundo elementos que comprovem a sua tese, ou seja, empreendimentos empricos e
racionais. A lagoa de Tenochtitln um dos motores que serviu de referncia aos
conquistadores. Quando expedicionrios posteriores se lanaram em busca de regies
aurferas mostravam ouro e prata para que assim os indgenas lhes indicassem o
direcionamento e o que seria encontrado. Os relatos indgenas sugeriam uma mescla de
verdades e mitos, tal como observa Matthew Restall. Segundo os estudiosos da
Mesoamrica, rea civilizacional que abrangia a maior parte do Mxico e da Amrica Central,
os nativos no reconheciam distino entre mito e histria (RESTALL, 2006, p. 19). Desta
forma, o aparato cultural do conquistador em contraste com a cultura dos ndios criava
distores e estas distores metamorfoseavam a concepo dos novos empreendimentos.
Ramos Perez defende que, inicialmente, a procura por ouro no tinha relao com El
Dorado. As expedies que se tornaram referncia do mito aconteceram com um
embasamento racional, porm as novas conquistas e o contato com diferentes imprios e
riquezas americanas forneceram elementos para que o mito permanecesse vivo. Essa
tambm a concluso defendida por Langer em sua anlise sobre as expedies de busca
por El Dorado. O historiador assevera que os europeus afirmaram compreender as descries
indgenas, criando assim o mito. O que ocorreu, porm, foi uma adaptao improvisada dos
supostos dilogos, a conquista tambm est presente na troca de palavras. A formao do
mito confirmou essa relao (LANGER, 1997, p. 38).
Os autores supracitados trabalharam com orientaes diferenciadas sobre o
relacionamento dos castelhanos com o portentoso, paradisaco e emprico. O que
percebemos, entretanto, que busca de El Dorado esto entrelaadas essas diferentes
perspectivas. As operantes do mito incluem aquilo que Greenblatt considera como um

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maravilhamento, no qual o instvel, movedio, e no apenas o signo se fizeram presentes. O

Novo Mundo suscitando a crena de um paraso presente demonstra a leitura e
interpretao daqueles homens sobre a realidade. Misturavam-se s suas expectativas as
esperanas bblicas e as leituras de poetas e filsofos da antiguidade. O elemento emprico
corrobora. Apesar da mescla entre a fbula e o real os conquistadores eram homens que
possuam um pensamento apriorstico. Essa evidncia clara at mesmo na forma como eles
lidam com o mito de El Dorado, as expectativas so produzidas atravs de experincias
precedentes.
O El Dorado que se constri no Novo Mundo incorpora sua matriz diversos
conhecimentos acumulados. Os cronistas narram suas experincias, expectativas, crenas e
os referidos autores apresentados realizam consideraes relevantes para enxergar a
estrutura do mito.

Crnicas de El Dorado: Sua origem primitiva e formalizao

A historiografia sobre a busca por El Dorado tmida e pouco destacada. Existem
trabalhos que tocam no tema, mas, por vezes com um enfoque em outras questes que no
especificamente o mito. Os trabalhos mais recentes como o das pesquisadoras Mara Jess
Bentes e Maria Izilda Santos de Matos buscam analisar a expedio de Gaspar de Carvajal,
todavia o interesse de ambas centrado nas amazonas, outro trao marcante das expedies
de conquista e que esto atreladas a El Dorado.
No que se refere ao presente trabalho, Matos destaca que no Quito circulavam
narrativas sobre a existncia do Pas da Canela, localizado no Oriente equatorial (MATOS,
2012, p. 190). Bentes assevera que a lenda original de uma lagoa (a Guatavita), cujo seu leito
encontrava-se uma quantidade incomensurvel de ouro, produziu um dos mitos mais
persistentes e trgico processo de conquista e colonizao: El Dorado. Tanto o pas da Canela
e a lagoa do Cacique Dourado situavam-se em algum lugar na vasta selva oriental (JESS,
2008, p. 55). O Quito, como asseverado pelas autoras, o ponto de partida para
concretizao e formalizao do mito e ser objeto de nossa anlise a seguir.
Gonzalo Fernndez de Oviedo 6, Primeiro Cronista do Novo Mundo, percorreu
diversas regies do continente americano e isso lhe permitiu observar inmeras ocorrncias.
Fernndez de Oviedo em sua obra Histria General y Natural de las Indias realizou uma
significativa descrio e representao da Provncia do Quito 7. O trabalho realizado por
6

Nasceu e morreu em Madrid (1478-1557), participou da Conquista do Reino de Nova Granada, teve uma longa
permanncia na Itlia e esteve no continente americano, onde pode recorrer e contemplar a testemunhos de
forte observao. Relevante para historiografia, seus relatos o transformaram em primeiro cronista do Novo
Mundo. Horacio Jorge Becco apresenta essa descrio na compilao de crnicas referentes s buscas por El
Dorado, Crnicas de El Dorado. Biblioteca Ayacucho, p. 1, 2003.
7
Quito (originalmente San Francisco de Quito) hoje a capital e a segunda maior cidade do Equador, localizada
no noroeste da Amrica do Sul. poca sobre a qual escrevemos, era conhecida como Provncia do Quito, aps
a conquista de Sebastian de Benlcazar a regio foi rebatizada e passou a ser chamada de San Francisco de

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sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

Fernndez de Oviedo tem grande relevncia, pois sua minuciosa relao pode ser
compreendida como uma construo etnogrfica de vrias regies do Novo Mundo, inclusive
do Quito.
As anlises historiogrficas sobre os cronistas do perodo apontam que a Provncia
do Quito se apresentava como uma regio rica em canela e tambm onde teriam feito
meno existncia del Dorado. A regio do Rio Huyapari (Orinoco) tambm foi proeminente
em riquezas e, foi nas suas encostas que surgiram as primeiras informaes sobre a Provncia
da Meta, alm da descrio de ritos culturais que mais tarde sero incorporados ao mito.
As crnicas produzidas no Novo Mundo foram de suma importncia para
compreenso e representao do novo continente, alm de servir como referncia para
conquistadores a posteriori. Como ressalta Roger Chartier, a circulao multiplicada de
escritos impressos modificou as formas de sociabilidade, sendo inclusive o responsvel por
permitir novos pensamentos e transformar as relaes de poder durante o perodo do Antigo
Regime nos sculos XVI e XVII. preciso entender que a leitura desses escritos no se trata
apenas de uma operao abstrata de inteleco. preciso pr em jogo o corpo, se inscrever
num espao e em uma relao consigo ou com outro (CHARTIER, 1991, p. 178). Os escritos
produzidos tinham objetivos e intencionalidades implcitos, ou seja, exaltar os sucessos e
garantir retorno dos esforos e recursos investidos.
Juan Gil 8, importante catedrtico, destaca que no ano de mil quinhentos e trinta e
nove apareceu o primeiro escrito que fazia meno ao nome de El Dorado 9. Gil ressalta que
essa denominao foi dada na regio do Quito pelo expedicionrio Sebastian de Banalcazar
para designar um cacique que segundo se dizia, se lavava todo dia desnudo e ao sair ungido
com resina, se polvilhava de ouro em p, e esta era sua nica vestimenta, pois era algo
maravilhoso o resplendor que exibia seu corpo (GIL, 1989, p. 65). O catedrtico, entretanto,
ressalta que essa uma explicao que surgiu posteriormente, a partir de um contedo vazio
que datava de muito antes.
A difuso e distoro do mito ficam mais evidentes quando Gil pondera que a
primeira meno manuscrita no faz qualquer aluso ao ndio cacique que tanto dar o que
falar depois de Fernndez de Oviedo e historiadores posteriores, cada um deles embelezou a
lenda com caractersticas mais exticas (GIL, 1989, p. 65). Inicialmente El Dorado apareceu
como o nome de uma regio, a qual Benalczar saiu em demanda e de onde se ouvia muitas
notcias sobre ouro e pedras 10.

Quito.
8
Juan Gil foi catedrtico de Filologa Latina de la Universidad de Sevilla.
9
Juan Gil aponta em sua obra Mitos y utopas del Descubrimiento (III - El Dorado) como teriam sido difundidas
as primeiras notcias escritas sobre El Dorado.
10
Antonio de Herrera y Tordesillas. Historia General de los hechos de los Castellanos en las Islas y tierra firme
del Mar Ocano. Dcada V. Libro VII. Captulo XIV. Madrid, 1615, p.225 narra que Benalczar soube sobre a
provncia do Dourado na regio do Quito e resolveu sair em busca.
10
Fernndez de Oviedo faz essa importante descrio no Libro XLV. CAP I, Terceira Parte TOMO IV, p. 136 da

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Os relatos acerca da regio do Quito e os arredores do Rio Huyapari, a exaltao

daquelas riquezas e, por conseguinte, de sua localizao, serviram como referncias para
impulsionar a busca e concretizar o mito de El Dorado. Os empreendimentos posteriores
empresa de Ords se pautavam naquelas vultosas descries. Sebastian de Benalcazar,
Gonzalo Jimnez de Quesada e tambm Gonzalo Pizarro, importantes conquistadores do
sculo XVI, se utilizaram desses relatos para seguir adiante com suas expedies.
A Meta, provncia primognita cujas riquezas eram to atraentes, mostrava que
aps o Imprio Asteca e Peru Incaico, ainda poderia ser encontrada uma regio ainda mais
promissora. Quando Ords interrompeu o trajeto ao longo do Huyapari ele semeou a
esperana e acendeu o estopim para novos empreendimentos. As encostas do Rio Huyapari e
a provncia do Quito foram os referenciais para difuso da fama e crena de que El Dorado
existisse. A assimilao das Provncias da Meta e Quito reafirmavam a existncia daquele que
poderia ser o terceiro reino 11 e tambm a fonte das inesgotveis riquezas encontradas.

El Dorado: um ndio dourado, uma lagoa e uma terra rica em canela

Como destacado anteriormente, as expedies primitivas vinculadas busca de El
Dorado nada mais eram do que empresas de conquista cujo objetivo principal era encontrar
grandes reservas aurferas. Um exame criterioso das fontes e da historiografia sobre o tema
mostra que na verdade ocorreu uma sobreposio entre elementos empricos e mticos.
Analisando as relaes produzidas pelos cronistas Antonio de Herrera y Tordesillas e
Gonzalo Fernandez de Oviedo possvel entrever como e onde se deram as informaes
sobre El Dorado e tambm acerca da existncia de um territrio com uma enorme
quantidade de canela. Fernndez de Oviedo em sua obra Historia General e Natural de las
Indias, apresenta que o capito Sebastian de Benalczar havia lhe dito pessoalmente na
cidade de Santo Domingo sobre a existncia de um territrio com quantidade abundante de
canela. Sebastian de Benalczar foi um importante conquistador do Novo Mundo, militou em
terra firme, nas provncias e governo de Castela do Ouro no tempo do governador Pedrarias
Dvila, em meados dos anos de mil quinhentos e quatorze. Reconhecido por Dvila como um
bom homem, seguiu para a governao de Honduras juntamente do capito Diego Albitez,
um escrivo e outras pessoas. Mais tarde Benalczar veio a conhecer os capites Almagro e
Pizarro vindo a se tornar o tenente da regio do Quito e posteriormente fundou a cidade de
So Francisco 12.
Fernndez de Oviedo ressalta que Sebastian de Benalczar havia lhe dado tal notcia
Histria Geral e Natural das ndias como se deu a ascenso e o sucesso militar de Sebastian de Benalcazar.
11
Juan Gil aponta que Antonio Sedeo e Gernimo Ortal em meados de 1535 estavam procurando a provncia
da Meta. Estando em Porto Rico, houve um verdadeiro frenesi por acreditarem que haviam encontrado o outro
Peru. Mitos e utopias del descubrimiento. Vol.III: El Dorado. Madrid, Alianza Editorial, p. 35, 1989.
12
Fernndez de Oviedo faz essa importante descrio no Libro XLV. CAP I, Terceira Parte TOMO IV, p. 136 da
Histria Geral e Natural das ndias como se deu a ascenso e o sucesso militar de Sebastian de Benalcazar.

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Crnicas de El Dorado: Uma anlise dos relatos dos cronistas espanhis

sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

no momento em que retornava Espanha e que tambm havia se tornado governador de

Popayn. Durante o conflito entre os ndios do Quito e suas comarcas, Benalczar teria
ouvido falar sobre este local onde haveria grande quantidade de canela, alm de ouro e
prata.
aqueste Benalcar desde estonces tuvo noticia mucha de la canela, aun
segund l me dijo en esta ciudad de Sancto Domingo, cuando tornaba de
Espaa proveydo por gobernador de Popayan , su opinin era que hcia el
rio Maran la avia de hallar, que aquella canela se avia de llevar Castilla
Europa por el dicho rio, porque segund los indios le avian dado noticia
del camino, pensaba l que no poda faltar, si su informacin no fuese falsa;
la qual tena por ierta de muchos indios (FERNNDEZ DE OVIEDO, 1855,
p. 382).

A provncia do Quito e o tenente Sebastian de Benalczar estavam sob o comando

militar do Marqus Francisco Pizarro. Ao saber da traio de Benalczar 13, o Marqus enviou
seu irmo Gonzalo Pizarro para assumir a governao do Quito. Benalczar havia partido
para o Reino da Nova Granada onde Jimnez de Quesada havia descoberto as minas de
esmeraldas. Este elemento foi primordial para a ascenso do capito Benalczar ao governo
de Popayan. Aps fazer meno s aes de Benalcazar e sua descrio sobre o Quito,
Fernndez de Oviedo descreve a existncia de um cacique dourado ao qual Gonzalo Pizarro
objetivava encontrar. O relato de Fernndez de Oviedo aponta que Francisco Pizarro soube
da desero do capito Benalczar e enviou seu irmo Gonzalo Pizarro para que este se
apropriasse daquele territrio e, por conseguinte, buscasse a provncia da canela e o cacique
da lagoa dourada.
O primeiro cronista tambm narra que ao questionar os espanhis sobre a razo do
cacique ser chamado de Rei Dourado, eles respondiam que esta informao teria sido
relatada pelos habitantes da Provncia do Quito.
Que lo que de esto se ha entendido de los indios, es que aquel gran seor o
prncipe continuamente cubierto de oro molido y tan menudo como sal
molida; porque le parece a l que traer otro cualquier atavo es menos
hermoso y que ponerse pinzas o armas de oro labradas de martillo os
estampadas, o por otra manera, es grosera y cosa comn, y que otros
seores y prncipes ricos las traen cuando quieren; pero que polvorizarse
con oro es cosa peregrina, inusitada y nueva y ms costosa (BECCO, 2003, p.
6).

O trecho citado descreve parte do processo ritualstico do Cacique Dourado. Atravs

13

Benalcazar partiu em direo ao Reino da Nova Granada sem pedir licena quele que seria o seu superior, o
Marqus Francisco Pizarro. Fernndez de Oviedo aponta no captulo que era algo frequente, onde os capites
faltavam aos seus superiores. Essa descrio est contida em Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds. Livro XLIX.,
CAP I., Terceira Parte TOMO IV, p. 380.

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Wederson de Souza Gomes

dessa descrio, Gonzalo Pizarro 14 partiu em busca de uma terra que ele acreditava possuir
prsperas riquezas e consequente sucesso. O ritual do cacique dourado um importante
elemento descritivo, no apenas por guardar aspectos culturais daquele territrio, mas
tambm por ser uma das notcias primitivas que produziram um aspecto mtico a El Dorado.
Antonio de Herrera y Tordesillas 15, Cronista Maior das ndias, descreve em sua obra
Histria Geral dos Feitos Castelhanos nas Ilhas e Terra Firme do Mar Oceano sobre a
Provncia da Meta e El Dorado. Ramos Perez evidencia que as crnicas produzidas por
Herrera y Tordesillas reafirmam que as provncias da Meta e El Dorado se referiam a um
territrio com incomensurveis riquezas. Estas fortunas aurferas e argentferas seriam a
motivao de inmeras expedies de busca e conquista dessas provncias desde os tempos
de Diego de Ords. Herrera y Tordesillas corrobora a narrao de Fernndez de Oviedo sobre
as primeiras informaes de El Dorado e tambm descreve aspectos referentes conquista
que ocorrera na provncia quitea.
O Cronista Maior descreve que Sebastian de Benalcazar teria sido informado a
respeito de El Dorado na provncia do Quito 16, no ano de 1534. Segundo a narrao de
Herrera y Tordesillas, Benalcazar teria ouvido de um ndio que a regio do Quito era rica em
ouro e prata e que a quantidade era to grande que seus cavalos no poderiam levar a
vigsima parte. O ndio Yrruminavi, conhecido como capito do Quito, ao saber da chegada
dos espanhis comeou a retirar todo ouro que pde e, os demais habitantes daquele
povoado comearam a abandonar suas casas. Antes de partir, os ndios incendiaram toda a
aldeia, incluindo o palcio real. Todos aqueles que se mostravam contrrios partida eram
mortos por Yrruminavi e seus companheiros. Benalczar e os demais soldados que o
acompanhavam no tiveram dificuldades em adentrar a regio do Quito, porm ao chegar ao
local no encontraram o aguardado tesouro. Benalczar iniciou interrogatrios aos ndios
que estavam no local objetivando descobrir o paradeiro das riquezas. Aps constantes
interrogatrios e o apoio dos ndios Canarias estes apontados por Herrera y Tordesillas
como confederados dos espanhis Benalczar conseguiu capturar Yrruminavi e lhe imps
terrveis castigos que o levaram morte.
A notcia de El Dorado chegaria ao tenente Benalczar atravs de um dos seus
capites, chamado Luis Daza. Daza ao capturar um ndio estrangeiro na regio da Tacunga
recebeu notcias de uma provncia conhecida como Cundinamarca, local onde existia um
14

Gonzalo Pizarro em correspondncia aos reis de Castella no ano de 1542 pontua seu intento de ir procura
da Logoa del Dorado. Esse elemento bastante curisoso, tendo em vista que o Frei Gaspar de Carvajal, capelo
da expedio, produz uma extensa relao dos fatos e dentre os objetivos da conquista no feita qualquer
meno busca del Dorado, mas sim de uma regio de riquezas e da terra da canela. Jos Torbio Medina
apresenta a documentao referente viagem ao longo do Rio Maranho, dentre eles encontra-se a carta
escrita por Gonzalo Pizarro aos reis de Castela onde ele apresenta seus objetivos e anseios para aquela viagem.
A carta pode ser encontrada no captulo Documentos, p.85 da obra Descubrimiento del Ro de las Amazonas.
15
Antonio de Herrera y Tordesillas conhecido como Cronista Maior das ndias foi o responsvel por organizar e
narrar os documentos referentes ao processo de conquista e colonizao do continente americano
16
Herrera y Tordesillas. Historia General de los hechos de los Castellanos en las Islas y tierra firme del Mar
Oceano. Decada V. Libro VII. Captulo XIV. Madrid, 1615, p. 225.

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sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

senhor muito poderoso. O ndio, que no tem o seu nome citado pelo Cronista Maior, teria
afirmado que nessa regio podiam ser encontradas inmeras riquezas e que o territrio
havia sido o motivo de diversas empresas de busca e descobrimento del Dorado 17 que at o
momento parecia encantamento. O Cronista Maior tambm relatou o fato de que Ords
buscava adentrar El Dorado 18. Essa afirmao de Herrera y Tordesillas produziu um aparente
equvoco, pois como Ramos Perez afirma con ello, introdujo una lamentable confusin, pues
al dar como objetivo de Ords al oas del Dorado, cuyo mito todava estaba para nacer,
escamoteaba de golpe todo proceso formativo (RAMOS PEREZ, 1973, p. 5).
A anlise documental e historiogrfica apresenta dois aspectos relevantes sobre El
Dorado. Ao analisarmos a relao de Fernndez de Oviedo evidente que Gonzalo Pizarro
est procurando um cacique dourado juntamente de uma regio de grandes riquezas,
todavia ele no deixa claro o que Benalcazar buscava. Herrera y Tordesillas, por sua vez, ao
narrar o conflito de Benalcazar na regio do Quito aponta El Dorado como uma provncia. A
mudana do carter das buscas de El Dorado incide diretamente com os estudos realizados
por Enrique Ganda e Ramos Perez, com as quais temos uma explicao racional de carter
emprico acerca do mito.
O historiador argentino Enrique Ganda 19 ao analisar os mitos da conquista
americana em sua obra Histria crtica dos mitos da Conquista Americana realizou uma
anlise sobre El Dorado e as transformaes que o mito sofreu. O autor realiza um estudo
das fontes e assinala que, ao contrrio de que alguns historiadores afirmam, o processo
ritualstico do ndio Guatavita no fantasioso. A cerimnia do dourado foi divulgada de
forma alterada e, embora alguns a negassem e apontassem como uma inveno indgena,
um estudo sobre as civilizaes, ritos e costumes dos Chibchas provou que a cerimnia do
ndio dourado historicamente correta.
As lagoas sempre tiveram destaque nos rituais indgenas como ficou claro na
anlise do cronista Fernndez de Oviedo. A concretizao do mito est ligada a este forte
trao cultural, mas tambm a outros costumes indgenas que so evidenciados na anlise de
Ramos Perez. O territrio do Quito se apresentou como uma regio centralizadora para a
crena de El Dorado, no qual suas riquezas e suposies latentes a respeito daquela comarca
cresciam fortemente. Sebastian de Benalczar aps receber as primeiras informaes sobre a
provncia do Dourado se lanou em uma jornada de busca para que pudesse encontr-la.
Gonzalo Pizarro logo aps assumir a governao do Quito, recebe as primeiras notcias do
Dourado e tambm parte em sua procura.
17

Os relatos de Antonio Herrera y Tordesillas foram produzidos anos aps as conquistas, todavia o que vlido
ressaltar, nesse processo, que o Cronista Maior, em geral, reproduzia aquilo que os demais cronistas
produziram em suas expedies. A expresso que o cronista utiliza no captulo XIV da Decada V exatamente
Dorado.
18
Herrera y Tordesillas. Historia General de los hechos de los Castellanos en las Islas y tierra firme del Mar
Oceano. Decada IV. Libro X. Captulo IX. Madrid, 1615, p. 218.
19
Exerceu docncia na Escola Nacional de Belas Artes, na Universidade de Morn e na Universidade de
Belgrano, tendo sido co-fundador dessas duas ltimas, e tambm membro da Academia Nacional de Histria da
Argentina.

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Wederson de Souza Gomes

Ramos Perez questiona o fato de Gonzalo Pizarro ausentar-se da funo de

governador e investir num intento ainda no confirmado. O historiador aponta que Gonzalo
Pizarro j tinha conhecimento das notcias sobre El Dorado e da Canela antes de sua chegada
Provncia do Quito. Ramos Perez ainda salienta que o fato de Gonzalo Pizarro se lanar na
busca da Provncia da canela e a lagoa do Dourado favorece que o mito se concretize e
propague rapidamente.
Outro ponto que Ramos Perez ressalta exatamente as prticas dos ndios que
habitavam a regio do Huyapari (Orinoco). Os ndios se untavam desde a cabea at a ponta
dos ps com resinas e ouro em p, renovando essa prtica dia aps dia. Essas prticas
indgenas provavelmente foram assistidas e estavam na memria dos conquistadores desde
os tempos de Ords e, por conseguinte Gonzalo Pizarro teria associado o ndio dourado a
uma lagoa. Como Ganda tambm afirma en las expediciones referidas no hemos
comprobado la bsqueda del Cacique de Guatavit, sino de regiones ms o menos ricas e
incgnitas (GANDA, 1929, p. 124). Ou seja, a busca pelo ndio dourado no estava ligada
apenas s prticas indgenas de outrora, mas tambm s experincias e conquistas
anteriores.
histria de El Dorado foram associadas notcias de diversas fontes e todas se
juntavam a um mesmo nome em comum. Ganda afirma que El Dorado foi aplicado s
diversas fontes de iluso que em nada se relacionavam com a primitiva cerimnia do cacique
Guatavita. Chamaram de El Dorado diversas regies aurferas e argentferas de vrias partes
da Amrica, desde os ricos tmulos de Zen, aos Templos do Sol dos Chibchas e dos Incas,
incluindo nessa perspectiva, pases inexplorados sobre os quais corriam falsos rumores de
riquezas e tudo que fosse misterioso.
Ganda pontua que as primeiras expedies empreendidas pelos Welsers, antes do
ano de 1535, em que, Luis Daza encontrou o ndio em Bogot, e que foi relacionada histria
do cacique dourado, no foi em busca de El Dorado, mas sim de conquistas que prometiam
grandes descobrimentos. designao El Dorado esto atreladas diversas riquezas que ao
longo de inmeras expedies acabou se metamorfoseando e dando origem ao mito de uma
cidade que seria completamente composta de ouro, como tambm a lenda do cacique
banhado de ouro que seguia numa balsa e submergia na lagoa. Provncia da Meta se funde
a de El Dorado, porque ambas se referem a territrios cobiados por suas riquezas aurferas
incalculveis.
Outro aspecto que pode ter levado os conquistadores a acreditarem que existia uma
regio de inmeras riquezas pode estar ligado s aes indgenas. Durante o processo de
conquista do Quito, os habitantes daquele territrio tinham conhecimento 20 dos
20

PEZ, Jos Roberto. Cronistas Coloniales: (Segunda Parte)/ [Estudio, biografas y selecciones de J. Roberto
Pes]. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com/obra/cronistas-coloniales-segunda-parte--0/>. Acesso
em: 10/07/2014.

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Crnicas de El Dorado: Uma anlise dos relatos dos cronistas espanhis

sobre uma terra de riquezas fabulosas na Amrica do Sul (1536-1542)

movimentos e da chegada dos espanhis, que eram vigiados a todo o momento. Yrruminavi
tomou a ao de abandonar o territrio por saber da ganncia e obsesso espanhola pela
busca de ouro e outros metais preciosos. Assim as prticas violentas dos conquistadores
contra os indgenas eram motivos razoveis para que os ndios fizessem com que os
espanhis se perdessem nas florestas e consequentemente fossem eliminados pela fome e
difceis condies intempries. Os habitantes daqueles diferentes territrios podem no ter
alimentado o mito, todavia a busca aurfera dos conquistadores pode ter suscitado nos
habitantes do Quito uma tentativa de aniquilao dos espanhis.
Um trao elementar que encontramos nas obras de Ganda e Ramos Perez a
afirmao contundente de que as expedies primitivas em nada se relacionavam com o
mito doradista e afirmao categrica da inexistncia de El Dorado. Os conquistadores
analisados investiram em suas buscas exatamente pela crena de que o ouro, prata e
especiarias seriam encontrados. Desde o momento em que surgiram as primeiras
informaes da Meta, ficou evidente que Diego de Ords havia calculado e planejado
empiricamente a busca por uma regio de alta produo aurfera.
O fato de atrelarem a busca da Meta s expedies empreendidas posteriormente
por Sebastian de Benalcazar e Gonzalo Pizarro demonstram que o carter fabuloso foi
produzido inicialmente pelos prprios conquistadores e que alimentou o imaginrio dos
cronistas posteriores. As empresas decorrentes que se dedicaram busca de El Dorado se
ancoravam nos relatos anteriores e mesmo que a provncia e/ou cacique dourado nunca
fossem encontrados, os conquistadores no cessavam, porque os tesouros de Tenochtitln e
do Peru eram conquistas incisivas para perpetuar a crena.

Consideraes finais
Conclumos atravs do estudo crtico das fontes e da historiografia acerca da busca
de El Dorado que, a procura pelas Provncias da canela, do Dourado e lagoa do dourado
revelam traos da primeira Modernidade to relevantes quanto o prprio mito. A transio
do Medievo para a Modernidade mostrou-se gradual e aqueles castelhanos quinhentistas
ainda carregavam consigo uma grande bagagem da sociedade medieval. O impacto dessas
influncias se mostrou efetivo nas aes dos expedicionrios, pois atrelados aos seus
intentos havia uma mescla entre experincia e fbula.
Os conquistadores se lanavam em seus empreendimentos com objetivos nem
sempre confirmados, porm a experincia acumulada fazia com que eles prosseguissem
confiantes. Os territrios de Tenochtitln e do Peru tinham se mostrado proeminentes em
riquezas e maravilhas e, por mais espantosas que fossem as prticas, ritos e hbitos
indgenas, eram esses aspectos que reforavam a crena de que coisas jamais vistas
pudessem ser encontradas. As leituras e os conhecimentos da Antiguidade Clssica serviram
de subsdio para interpretar e traduzir alguns costumes alheios cultura europeia do sculo

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Wederson de Souza Gomes

XVI. Os expedicionrios buscavam acrescer mritos aos seus feitos e com isso se
apropriavam das ocorrncias anteriores para justificar seus xitos ou fracassos. O contgio
das ideias precedentes foi vultoso para que o mito difundisse e agregasse aspectos que no
tinham qualquer ligao com ele.
A Provincia del Dorado ou Laguna del dorado foram denominaes utilizadas para
referenciar regies cujas riquezas seriam incomensurveis. Concordamos com Ramos Perez
e Ganda quando ambos afirmam que as expedies primitivas no objetivaram uma cidade
dourada ou o cacique da lagoa Guatavita, ao contrrio eles estavam aplicando suas
experincias aos seus intentos. Os castelhanos no se empenhavam em uma busca sem
sentido, cada uma das expedies tinha um objetivo definido, mesmo que esse objetivo nem
sempre pudesse ser encontrado. Quando Ords empreendeu a busca pela Provncia da
Meta, calculou e analisou criteriosamente cada passo para que enfim pudesse seguir em
viagem. O mesmo ocorre na busca de Benalcazar que tinha por foco encontrar o Quito e,
aquele territrio, prometia riquezas inigualveis.
A historiografia corrobora a anlise sobre os cronistas que versaram sobre El
Dorado e, as narraes que foram objeto desse trabalho no fazem referncia busca de um
pas dourado. Quando foi evidenciada a busca de um ndio ou lagoa dourada, ambos serviam
como referencial das riquezas vinculadas a um determinado territrio. Ou seja, o objetivo
dos conquistadores continuava sendo as incomensurveis riquezas aurferas.
O que possibilita a concretizao do mito de El Dorado o contgio das ideias
precedentes e a apropriao distorcida delas. Tal como Ramos Perez assevera, medida que
as promessas no se cumpriam e as riquezas no eram encontradas, o maravilhoso
encontrava brechas para que novos elementos fossem fomentados. A juno de elementos
racionais e fabulosos incidiu sobre os relatos posteriores e criou uma regio que jamais
existiu. El Dorado transformou-se numa regio ignota, que a cada nova empresa se movia
para outra regio completamente diferente. El Dorado nunca existiu, tratava-se de um
vocbulo para regies ignotas e paradisacas, mas os intentos que o circundam fizeram com
que ele crescesse e ganhasse importncia destacada na primeira Modernidade.

Artigo recebido em 08/07/2016

Aprovado para publicao em 08/09/2016

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