Introduccin al cristianismo

Introduccin
1. La fe en el mundo de hoy
1. Explica la historia del payaso de Cox. Qu intenta plasmar? Por qu segn Ratzinger no es
una imagen correcta?
Un circo se haba construdo cerca a una aldea y de pronto el circo se incendia. El director del circo
se da cuenta de que solos no van a poder solucionar el problema y es por eso que manda a uno de
los payasos para que vaya a avisar lo que estaba sucediendo en el circo. Va y resulta que el payaso
ya estaba vestido para la funcin. Es por eso, que cuando llega a la aldea, los vecinos creyeron que
el payaso estaba hacindoles una actuacin. Y no importaba lo mucho que se esforzara el payaso,
las personas del lugar seguan pensando que actuaba y aplaudan an ms cuanto ms se esforzaba
el payaso. El circo finalmente se incendio y la aldea corri la misma suerte. (Puede ser que el circo
se hubiese construido en la ciudad misma y que los vecinos no vieran las llamas por estar en sus
obligaciones).
El relato quiere mostrar cul es la situacin de la teologa actual y en especial del telogo. Por un
lado sabe que hay un incendio que es posible que sea un problema para la misma sociedad. Y por
eso va a dnde se encuentran los vecinos para que lo ayuden a apagar el fuego (el fuego puede ser la
falta de fe, pero en el texto no queda claro a qu es lo que se refiere exactamente. Dnde ests
Jess cuando necesitamos que nos explique para dummies? ) Las personas lo ven vestido de payaso.
Es como verlo vestido con las vestiduras del medioevo. No solo en su manera de vestir sino en su
manera de hablar y actuar. Piensan que es otro de tantos espectculos que se pueden ver. Pero es
slo eso un espectculo. (No estoy del todo de acuerdo. Pienso en las rencillas que hay contra la
iglesia y las ideas de que todo lo que ella dice ya se conoce. Qu fuerte es este pensamiento de ya lo
s y que no hay nada nuevo!! Pero en realidad est hablando de la teologa, y supongo que en buena
parte de la escrita. Como si ella estuviese intentando transmitir verdades y quien lo lee, lo estuviera
leyendo como si fueran curiosidades pero que no le van a afectar en lo ms mnimo. Y creo que esa
es la clave de la historia, decir que lo que diga el telogo no me afecta. (quiz las personas son un
poco pasotas) Finalmente se quema la aldea, porque no se resuelve con urgencia el problema que
vena anunciando el payaso.
Ratzinger seala que esta imagen del payaso es falsa porque no considera dos cosas que pasan en la
actualidad. La primera que en la historia al payaso le bastara con quitarse la ropa y lavarse la cara
para que los vecinos piensen que va en serio. Esto sera para la teologa quitarse toda esa forma de
hablar (no me queda del todo claro) tan arcaica. El segundo punto, es que en la historia del payaso,
el payaso tiene muy claro cul es el mensaje que intenta transmitir al pueblo. Mientras que para la
teologa actual, el mensaje no es tan claro porque ellos mismos tienen duda del mensaje que
intentan transmitir.
2. Explica cul es el dilema del ser humano frente a la fe. Por qu la duda puede ser un lugar
de comunicacin entre el creyente y el no creyente?
El dilema del ser humano es, segn Ratzinger, que siempre est presente el quiz ante la fe. Para el
creyente, la duda es siempre una amenaza. Ratzinger seala tambin, que esto no pasa siempre sino
en los momentos de tentacin. Creo que aqu es suficiente hacer la distincin entre dos momentos.
Hay veces que la fe nos parece lo ms natural, que tiene que ser as. Pero en otros momentos, eso
que poda parecernos tan natural se desvanece. Nos entra la dudaQu pasara si lo que estoy
creyendo fuese falso? Si los positivistas, los que confan que solo lo que ven es real tuvieran la
razn? Esto lo ilustra Ratzinger con el ejemplo de Santa Teresa de Liseaux. Es un caso ilustrativo

porque ella fue formada en el ncleo de una familia catlica desde pequeita. Sus padres eran
practicantes y la fe resultaba algo cotidiano. Sin embargo, ella misma escribe en su diario (creo) que
haba noches que le venan los pensamientos de los peores materialistas.
Por otro lado al ateo le pasa algo parecido. Si bien cuando est con otras personas puede ser que
tenga los argumentos para refutar todas las creencias que otras personas tienen. Pero, ese quiz
sigue estando en su cabeza. Qu pasa si finalmente estaban equivocados. Que lo que pueden
observar y medir no es toda la realidad. (cmo entra a jugar toda la metafsica en todo esto? Este
no es el ideal de buscar la certeza y no la verdad? Est equivocado este idea? Se puede buscar la
verdad sin buscar la certeza?) Ratzinger seala que ese quiz es una idea que les viene a menudo y
que resuena en sus cabezas.
Finalmente, tiene sentido que la duda sea un lugar de encuentro del creyente y el no creyente porque
ambos lados experimentan sensaciones parecidas. (Soy un poco resistente ante la idea que la duda
sea lo que nos puede dar una ruta de comunicacin. Siento que es un poco desesperado. Por otro
lado lo he provado con una persona y funciona, pero no va a ocurrir que se va a ir metiendo poco a
poco en la cultura popular hasta crear una especie de cayo? Por otro lado, no es muy moderna la
sensacin que tenemos de la duda? En cierto sentido, Ratzinger ataca ese problema cuando dice lo
de la fe esquemtica y la fe de carne y hueso, en el sentido que aunque vivan un entorno de fe, no
necesariamente lo interiorizaban. Cmo creer siempre tiene que ser lo ms complicado? Estar
dndole vueltas a esto)
Ratzinger nunca lo dice, pero esto no quiere decir que hay que tener fe en la existencia de Dios?
Acaso los peores materialistas piensan que Dios puede existir? Me sigo preguntando lo mismo. Si
es cierto lo que dice Mikel que la existencia de Dios no puede ser un cuestin de fe. Esto lo
explicar al final de este apartado. Se puede uno fiar de ese dato?
3. Por qu fe y religin no significan lo mismo?
Porque no en toda religin la fe es un componente importante. Ratzinger seala que para los judos
la palabra religin se define ms como ley. Y para los romanos, no era necesario creer en lo
sobrenatural sino ms bien realizar una serie de ritos que hay que cumplir al pie de la letra. No
queda demasiado claro, porque dice que para el antiguo testamento la fe va adquiriendo cada vez
ms peso. Por otro lado, cul es todo el sentido de la alianza? Puede esto estar ms ligado al tema
de la ley porque puede ser una alianza entre los hombres y Dios que mientras los hombres no
rompan la alianza con Dios, Dios se portar con su pueblo elegido. Es una forma fea de ver a Dios.
De todas maneras, las leyes son dadas por transmisin oral y eso implica que sean dadas a travs de
la fe. La gente se fa en el hecho que dichas leyes han sido dadas por Dios.(Cmo viven los judos
hoy en da?). No dejo de pensar que Ratzinger maneja una idea de fe demasiado abstracto. Y no la
fe simplemente como un fiarse de algo heredado aunque no lo entienda. Bajo su perspectiva la
bsqueda de que las verdades cristianas sean comprendidas queda un poco en el aire. Segn una
pgina de internet el judaismo es un estilo de vida, que tiene muchas reglas. No les interesa tanto
como a los cristianos que tenemos dogmas.
Finalmente el tema de la caridad en el cristianismo es tan importante como lo es la fe. Eso es algo
que no se observa. Ya he tenido una discusin sobre el tema de si la fe era ms importante que la
caridad, ser para otro momento.
4. Cul es la diferencia entre el yo creo esquemtico y un yo creo de carne y hueso?
Ratzinger seala que en la poca medieval, muchas personas decan que crean en Dios, pero que
esa fe no era una fe de carne y hueso sino ms bien esquemtica. Yo opino que lo que quiere con

esto, es que se puede vivir la fe, siguiendo las costumbres y lo que ella implica, pero sin haber
interiorizado el mensajo. Es como seguirlo pero sin que uno se lo crea de veras. Hay frases que dan
a entender un poco lo que puede ser ese yo creo esquemtico, cuando dice que hay pocas personas
que se han adentrado en ese movimiento interno de la fe. (Me gustara que fuera un poco ms
claro). Tiendo a pensar que la fe de carne y hueso es la fe en cuanto que cuesta. Pero ya me
comienza a sonar kantiano. Lo que es verdad es que las cosas no se tienen que hacer porque cuestan
sino porque son mejores para los hombres.
5. Por qu la afirmacin Dios es esencialmente invisible es ante todo una afirmacin sobre el
hombre?

6. Qu significa que la fe es un modo de situarse frente a lo real?

7. Por qu la fe supone la conversin? Es esto siempre as?

2. La forma eclesial de la fe