UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO

Licenciatura en Filosofa

Prcticas de la Libertad.
Convergencia entre
Foucault y Freire
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Ensayo Final
Seminario Monogrfico IV: Foucault
08 de Diciembre de 2016

Marina Guadalupe Jimnez

Hermosillo
INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene como propsito analizar la nocin de prctica de la libertad
defendida por Foucault y Freire en sus respectivas obras, exponiendo sus puntos de unin y
divergencia.

La prctica de la libertad como fundamento tico en Michel Foucault

En el ao de 1982, el Collge de France fue sede de la ctedra historia de los sistemas de
pensamiento impartida por el ya reconocido, Michel Foucault. En dicha ctedra, el francs
present una teora histrica y social de la subjetividad. Esta teora sent las bases de una
tica renovada que vincula la accin individual con los intereses de la colectividad. En ella,
el sujeto aparece conformndose desde una techn y praxis que vuelca sobre s mismo,
dndose una ley y una jerarqua axiolgica propia que posibilita la coherencia entre el
pensar y el actuar del sujeto en cuestin, es decir, su libertad.
Para su anlisis, Foucault recurre al mtodo genealgico y regresa a los pensadores
del periodo helenista y cristiano, tratando de averiguar cmo se configur la "yoicidad" de
los sujetos en diferentes contextos histricos, rastreando no slo su cdigo moral
(prohibiciones y restricciones) sino tambin las distintas configuraciones histricas que en
Occidente han unido al sujeto con la verdad y se vieron soslayadas, encubiertas o negadas
por las nuevas formas de racionalidad que un rgimen-otro impone a una determinada
verdad sobre el sujeto, pasando as, de una lectura tradicional de historia de la filosofa
como la conocemos, a una historia de las prcticas de veridiccin, que en ltima instancia,
"resulta ser una ontologa histrica de nosotros mismos en relacin a la verdad a travs de
la cul nos constituimos en sujetos de conocimiento."
El sujeto, pues, emerge de una praxis como ser para s y no de un estatuto
ontolgico previo al proceso de subjetivacin (ser en s). Lo contrario implicara una suerte
de substancia, una interioridad fija, que en ltima instancia negara la libertad y reducira
toda investigacin foucaultiana

presentada en la hermenutica del sujeto, a una

introspeccin, sin ms, que excluye a lo Otro del proceso de autoconocimiento.

El Otro y la filosofa como herramientas necesarias en la prctica de s

La prctica de s surge de una inquietud de s. La inquietud de s, es entendida por

Foucault, como una actitud general, una mirada que recae sobre el pensamiento mismo y su
actividad. Implica adems, toda actividad que uno ejerce sobre s mismo, los otros y el
mundo. Por ello, es un concepto clave como acontecimiento del pensamiento. El sujeto ya
no es ms un ser cerrado, es un ser abierto que slo puede existir si es atravesado por lo
Otro. En ese sentido, como bien seala Sevilla Godnez, el otro, es indispensable para la
prctica de s. Pero, de qu prctica de s hablamos, existe slo una o hay varias?.
Para el francs, la historia de las prcticas de la subjetividad puede remitirse a la
Grecia Arcaica, dnde surgen los primeros atisbos de lo que podramos llamar tecnologas
del yo. Estas tecnologas del yo son entendidas por nuestro autor como "prcticas meditadas
y voluntarias mediante las cuales los hombres no slo fijan reglas de conducta, sino que
procuran transformarse a s mismos, modificarse en su ser singular y hacer de su vida una
obra."
Foucault parte de la hiptesis de que gracias a Scrates y Platn se produjo una
reestructuracin de las tecnologas del yo. Lo que suscit que el pensamiento filosfico de
la poca diera una nueva finalidad a la inquietud de s. Este retorno del s mismo hacia su
centro, ya no ser slo un precepto prctico, ahora est vinculado adems con un proceso
de transformacin que permite al individuo acercarse a la verdad, amalgamando, filosofa y
espiritualidad.
Nuestro autor, llama "filosofa a una forma de pensamiento que se plantea la
cuestin de cules son las mediaciones que permiten al sujeto tener acceso a la verdad.
[dems de] intenta[r] determinar las condiciones y los lmites del acceso del sujeto a la
verdad. Por otro lado, define a la espiritualidad como ese camino que el sujeto sigue a
travs de las tecnologas del yo, para depurarse y transformarse en un individuo digno y
merecedor del acceso a la verdad.
Por todo lo dicho lneas arriba, podemos afirmar que el eje transversal de toda la
propuesta filosfica foucaultiana est determinado por las relaciones que existen entre
verdad y subjetividad. Y que como l mismo Foucault seala en una entrevista, est a favor
de un ascetismo en sentido general, que poco tiene que ver con la renuncia moral, sino que

est enfocado en una prctica de autoafirmacin del sujeto que busca una recreacin del
individuo mismo para que transfigure en cierto modo de ser.
LA PRCTICA DE LA LIBERTAD Y LA LIBERACIN
Para Foucault, el trabajo que uno realiza sobre s mismo (ascesis), no puede ser tomado
como un proceso de liberacin sin caer en un terreno escabroso. La libertad absoluta no
existe. Tenemos que entenderla enmarcada bajo ciertos lmites, sin caer en la tentacin de
promulgar a favor de una esencialidad perenne que se ve cohartada por los mecanismos de
represin como consecuencia de los fenmenos histricos, sociales y econmicos. Segn
nuestro autor, si esto ltimo fuera el caso, el hombre podra volverse a s mismo en un
sentido pleno y positivo, a partir del rompimiento de sus relaciones con los mecanismos de
represin.
Sin embargo, esto no significa que no existan determinadas formas de liberacin.
Pongamos por ejemplo, el caso de un individuo que pasa de esclavo a liberto. Dicho
individuo ha conquistado en estricto sentido su libertad, no obstante, esa prctica de la
libertad que dio pie a su liberacin no es suficiente para definir formas viables y validas de
existencia o sociedad. Por ello, Foucault insiste ms en las prcticas de libertad que en los
procesos de liberacin, puesto que pese a su existencia, no pueden definir todas las
prcticas de libertad.
Ahora bien, el ejercicio de las prcticas de libertad exige un cierto grado de
liberacin, debido a que toda prctica de la libertad supone, en mayor o menor medida, una
dominacin. Esto podra causarnos cierta ambigedad respecto a lo que lneas arriba se ha
dicho, por ello cabe recordar que el analisis foucaultiano est basado en las relaciones de
poder, y ests, son distintas de los estados de dominacin. Esta distincin no apunta a la
omnipresencia del poder poltico, por el contrario, denuncia toda la gama de relaciones de
poder que habita en el seno mismo de las relaciones humanas.
Las relaciones de poder pueden ser de dos tipos, fijas o inestables. Las primeras
hacen referencia a los ya mencionados hechos o estados de dominacin. Estos se dan
gracias a que un otro inmoviliza las condiciones de la relacin valindose de instrumentos
econmicos, polticos o militares, que imposibilitan el dilogo entre los miembros de la

relacin, volviendola as, unilateral, por lo que implica una prctica de la libertad
empobecida. Por su parte, las relaciones de poder inestables, se encuentran en constante
transformacin

permiten

generar

estrategias

que

modifiquen

su

estructura.

Lamentabelmente, el analisis de las relaciones de poder se centra slo en las primeras,

ignorando que el ambito de las prcticas de libertad es mucho ms amplio.

las relaciones entre el filsofo y lo otro son entendibles a partir de las metodologas de la
enseanza que el mismo filsofo utiliza. Volvindose sobre el Scrates platnico, Foucault
seala el mtodo dialgico o mayutico no podra darse sin un Otro que escuche y opine. El
sujeto, no debe tender

BIBLIOGRAFA

BALL, Stephen J., Foucault y la educacin: Disciplinas y saber, Ed. Morata, Madrid,
1993, pp. 222.

DVILA, Oscar, tica, poder, educacin: Paulo Freire y Michel Foucault, en

Dilogos. Revista del Departamento Filosofa de la Universidad de Puerto Rico, No.
94, Diciembre de 2013, pp. 60 a 93.

EZCURDIA, Jos, Filosofa para nios. La filosofa frente al espejo, Ed. taca, Mxico,
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FOUCAULT, Michel, Hermenutica del sujeto, Ed. La piqueta, Madrid, 1987, pp.142.

FREIRE, Paulo, La educacin como prctica de la libertad, Ed. Sliglo XXI, Mxico,
2015, pp.150.

LECOURT, Dominique, Sobre la arqueologa y el saber (con respecto a Michel

Foucault) en Para una crtica de la epistemologa, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1982,pp. 97
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