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NDICE
Arte Esprita..............................................................................................................................................2
1. DEFINIO DE ARTE E ARTE ESPRITA .............................................................2

O que Arte?......................................................................................................2
A beleza um dos atributos divinos. Deus colocou nos seres e
nas coisas esse misterioso encanto que nos atrai, nos seduz, nos
cativa e enche a alma de admirao. ..........................................................2
2. A Evoluo do Pensamento ................................................................................3

3. Mediunidade nas Artes.........................................................................................................................5

Pintura Msica Escultura...................................................................................5

poca primitiva........................................................................................................5
poca da Idade Mdia ............................................................................................5
poca Atual: Arte Esprita .......................................................................................5

4. Arte no Campo da Evangelizao........................................................................................................9

5. A Utilizao das Artes no Centro Esprita ..........................................................................................11

5.1. Exposio Oral...............................................................................................11

5.2. Evangelizao Infanto Juvenil........................................................................11
5.3. Cursos Sistematizado e Doutrinrios .............................................................11
5.4. Prticas Assistenciais ....................................................................................12
Perante a Arte .......................................................................................................12
Bibliografia: ...........................................................................................................13

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ARTE ESPRITA

1. DEFINIO DE ARTE E ARTE ESPRITA

O que Arte?

A arte pura a mais elevada contemplao espiritual por parte das criaturas. Ela
significa a mais profunda exteriorizao do ideal, a divina manifestao desse mais
alm que polariza as esperanas das almas.
O artista verdadeiro sempre o mdium das belezas eternas e o seu trabalho, em
todos os tempos, foi tanger as cordas vibrteis do sentimento humano, alando-o da
Terra para o infinito e abrindo, em todos os caminhos, a nsia dos coraes para
Deus, nas suas manifestaes supremas de beleza, sabedoria, paz e amor.
Emmanuel
Livro:

Consolador

pag.

100

perg. 161 Edit.: FEB

A beleza um dos atributos divinos. Deus colocou nos seres e nas coisas
esse misterioso encanto que nos atrai, nos seduz, nos cativa e enche a alma
de admirao.
A arte a busca, o estudo, a manifestao dessa beleza eterna, da qual aqui na
Terra no percebemos seno um reflexo. Para contempl-la em todo o seu
esplendor, em todo o seu poder, preciso subir de grau em grau em direo fonte
da qual ela emana, e esta uma tarefa difcil para a maioria de ns. Ao menos
podemos conhec-la atravs do espetculo que o universo oferece aos nossos
sentidos, e tambm atravs das obras que ela inspira aos homens de talento.
O espiritismo vem abrir para a arte novas perspectivas, horizontes sem limites. A
comunicao que ele estabelece entre os mundos visvel e invisvel, as informaes
fornecidas sobre as condies da vida no Alm, a revelao que ele nos traz das leis
superiores da harmonia e de beleza que regem o universo, vem oferecer a nossos
pensadores, a nossos artistas, inesgotveis temas de inspirao.

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A observao dos fenmenos de apario proporciona a nossos pintores imagens

da vida fludica, das quais James Tissot j pde tirar proveito nas ilustraes de sua
Vie de Jsus (Vida de Jesus). Oradores, escritores, poetas, encontraro nesses
fenmenos uma fonte fecunda de idias e de sentimentos. O conhecimento das
vidas sucessivas do ser, sua ascenso dolorosa atravs dos sculos, o ensinamento
dos espritos a respeito dessa grandiosa questo do destino, lanaro, em toda a
histria, uma inesperada luz, e fornecero ainda aos romancistas, aos poetas, temas
de drama, mbeis de elevao, todo um conjunto de recursos intelectuais que
ultrapassaro em riqueza tudo o que o pensamento j pde conhecer at o
momento.
Quando refletimos a respeito de tudo o que o espiritismo traz humanidade, quando
meditamos nos tesouros de consolao e de esperana, na mina inesgotvel de arte
e de beleza que ele lhe vem oferecer, sentimo-nos cheios de piedade pelos homens
ignorantes e prfidos cujas malvolas crticas no tem outra finalidade seno tirar o
crdito, ridicularizar e at mesmo sufocar a idia nascente cujos benefcios j so
to sensveis. Evidentemente essa idia, em sua aplicao, necessita de um exame,
de um controle rigoroso, mas a beleza que dela se desprende revela-se
deslumbrante a todo pesquisador imparcial, a todo observador atento.
O materialismo, com sua insensibilidade, havia esterilizado a arte. Esta arrastava-se
na estreiteza do realismo sem poder elevar-se ao mximo da beleza ideal. O
espiritismo vem dar-lhe novo curso, um impulso mais vivo em direo s alturas,
onde ela encontra a fonte fecunda das inspiraes e a sublimidade do gnio.
(Lon Denis O Espiritismo na Arte)
2. A EVOLUO DO PENSAMENTO

A esttica religiosa criou obras primas em todos os domnios; teve parte ativa na
revelao de Arte e de beleza que prossegue pelos sculos alm. A Arte grega
criara maravilhas; a Arte crist atingiu o sublime nas catedrais gticas, que se
erguem, bblias de pedra, sob o cu, com as sua altaneiras torres esculpidas, as
suas naves imponentes, cheias de vibraes dos rgos e dos cantos sagrados, as
suas altas ogivas, de onde a luz desce em ondas e se derrama pelos afrescos e

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pelas esttuas; mas o seu papel est a terminar, visto que, atualmente, ou se copia
a si mesma ou, exausta, entra em descanso.
Lon
Livro: O Problema do Ser, do Destino e Da Dor

Denis

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3. MEDIUNIDADE NAS ARTES

PINTURA MSICA ESCULTURA

Allan Kardec assinala as caractersticas das fase de

transio no campo das Artes: As artes s sairo de seu
torpor, quando houver uma reao, visando s idias espiritualistas. Desta forma,
antecipa-se o que se pode constatar na atualidade, no terreno da Arte Esprita, em
suas vrias modalidades, frente violncia humana, refletida nos meios de
comunicao e atravs das expresses artsticas mais destacadas, como a msica,
a pintura, o teatro, o cinema e a televiso.
Ainda afirma Kardec: A decadncia das Artes no sculo atual o resultado
inevitvel da concentrao das idias nas coisas materiais, e esta concentrao por
sua vez, o resultado da ausncia de qualquer crena na espiritualidade do Ser.
matematicamente exato dizer que, sem crenas as Artes no tem vitalidade
possvel,

toda

transformao

filosfica

traz,

necessariamente,

uma

transformao artstica paralela.

Kardec apresenta trs momentos filosficos e correspondentes a transformaes
artsticas, a saber:
POCA

PRIMITIVA:

Arte Pag, em que se divinizava a perfeio da Natureza. S

conheciam a vida material.

POCA

DA

IDADE MDIA: Arte Crist, sucedeu Arte Pag e representava os

sentimentos atormentados entre o Cu e o Inferno, tanto como na Pintura, como na

Escultura. Reconhecimento de um poder criador, acima da matria.
POCA ATUAL: ARTE ESPRITA, em que devero expressar-se as novas idias da
imortalidade da alma, da pluralidade das existncias ou dos mundos ou, ainda, da
comunicao com os Espritos, ir complementar e transformar a Arte Crist.
Lon Denis, diz que o papel essencial da Arte expressar a vida com todo seu
poder, sua graa e sua beleza, e nesse sentido que comenta o Esprito de
Lavater, dizendo: No belo, realmente belo, seno aquilo que o sempre e para

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todos. E essa beleza eterna, infinita, a manifestao divina sob seus aspectos
incessantemente variados; Deus em suas obras, em suas leis! Eis a nica beleza
absoluta. Acrescenta ainda: Ns que progredimos, no possumos seno uma
beleza relativa, diminuda e combatida pelos elementos inarmnicos de nossa
natureza.
Complementa Lon Denis, que o objetivo sublime da criao a fuso do bem e do
belo. Esses dois princpios so inseparveis, inspiram toda a obra divina e
constituem a base essencial das harmonias do cosmo.
Emmanuel ensina, perg. 161, que a Arte a mais elevada contemplao espiritual
por parte das criaturas. Ela significa a mais profunda exteriorizao de um ideal, a
divina manifestao desse mais alm que polariza as esperanas da alma.
O artista verdadeiro sempre o mdium das belezas eternas, e o seu trabalho, em
todos os tempos, foi tanger as cordas mais vibrteis do sentimento humana,
alando-o da Terra para o infinito e abrindo, em todos os caminhos, a nsia do
corao para Deus, nas suas manifestaes supremas de beleza, de sabedoria, de
paz e de amor.
Complementa que a Arte ser sempre uma s, na sua riqueza de motivos, dentro
da espiritualidade infinita, porque ser sempre a manifestao da beleza eterna,
condicionada ao tempo e ao meio de seus expositores.
H todo um processo de formao do artista ao longo de sua caminhada evolutiva,
que exterioriza na obra seu sentimento inferior, seu equilbrio mental, sua paz, sua
bondade, sua crena. Por isso, diz Denis, que quando o Esprito humano encarna
na Terra e leva consigo seja de suas vidas terrestre, sua bagagem artstica
exterioriza-se sob a forma de inspiraes reunidas a uma qualidade mestra que
chamaremos de gosto reunido ao sentido do belo.
A mesma idia transmite Emmanuel, perg. 163: A perfeio tcnica de um artista
bem como as suas mais notveis caractersticas no constituem a resultante das
atividades de uma vida, mas de experincias seculares em Terra e na esfera
espiritual.
Esse gosto pela Arte, numa de suas caractersticas quaisquer, leva o homem
busca da inspirao, que uma forma de mediunidade intuitiva, pela qual o artista
entra em contato com os Espritos para a realizao de seu trabalho.

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Nem sempre possvel distinguir quando o trabalho do homem ou quando

sugerido pelo Esprito, nos casos de inspirao, mas, se houver no homem a
disposio orgnica para o exerccio da mediunidade, em seu sentido especfico, terse-, ento, a aplicao da mediunidade nas Artes.
Nessas condies, o papel do mdium no o de um criador da Arte, mas de um
instrumento, para que o Esprito produza o seu trabalho, que ser tanto mais belo
quanto mais evangelizado estiver o mdium.
A mediunidade nas Artes revela-se atravs da escultura, da pintura, da literatura
(oratria, poesia, etc.), do teatro ou da msica. Diferentes ncleos de estudos tm-se
formado, atualmente, em decorrncia da divulgao da doutrina dos Espritos,
objetivando mostrar os valores da vida espiritual e sua relao com a vida fsica.
O teatro, levado ao pblico, pelos meios de comunicao eletrnicos, poderia ser um
poderoso meio de educao intelectual e moral, pela elevao do pensamento,
pelos nobres exemplos que a vida real mostra, se para l fossem levados. As
novelas de televiso e os vdeo cassete poderiam levar ao pblico um trabalho mais
nobre, digno e educativo, de exemplificao, do bem, do trabalho e da busca de uma
vida melhor.
A pintura medinica, psicopictografia ou psicopictoriografia, tem-se desenvolvido,
ultimamente, com intensidade, talvez devida apresentao pblica de alguns
mdiuns, mostrando ao mundo dos homens a interveno dois Espritos pintores,
atravs da mediunidade, e revelando que a vida continua, alm dos horizontes da
morte.
A Arte no um atributo do homem, mas do Esprito imortal. por isso que, na vida
espiritual, as artes continuam com toda a sua beleza harmoniosa. Os Espritos
narram passagens maravilhosas. Alguns livros de Andr Luiz esto repletos de
informaes. Em Chama Eterna, Luiz Srgio fala no Departamento da Arte, dos
problemas de relao Esprito-Mdium.
Allan Kardec em diversas passagens da Revista Esprita alude Arte Esprita, mas
no n. 5, maio-1858, entrevista Mozart que falando de msica, diz: No planeta onde
estou, Jpiter, a melodia est por toda a parte, no murmrio da gua, no rudo das
folhas, no canto do vento; as flores murmuram e cantam; tudo emite sons
melodiosos A Natureza to admirvel! Tudo nos inspira o desejo de estar com
Deus. No temos instrumentos; so as plantas, os pssaros, que so os coristas; o

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pensamento compe, e os ouvintes desfrutam sem audio material, sem o recurso

da palavra, e isso a uma distncia incomensurvel. Nos mundos superiores isso
ainda mais sublime.
Em todo o trabalho medinico, no campo da Arte, deve o mdium compreender que
o trabalho no seu, mas do Esprito. Importante, por isso, no envaidecer-se de
sua arte nem de sua mediunidade, porquanto, se o trabalho dos Espritos, a
mediunidade tantas vezes decorre da misericrdia divina.
O importante, tambm, o mdium compreender que no deve comercializar a obra,
tirando proveito para si mesmo. Mas conduzir todo o resultado obtido para obras
assistenciais.
Mais importante, ainda, o mdium manter-se humilde em relao aos elogios;
manso, em relao s crticas, e perseverante, em relao aos princpios basilares
do ensino dos Espritos, que deve ser divulgado como um corpo doutrinrio, sem a
interferncia da opinio dos homens.
Em ltima anlise, deve o mdium exemplificar por sua conduta, como homem, e por
sua atividade, como mdium, sendo um verdadeiro representante dos ensinamentos
de Jesus e dos Espritos.
Escreveu Meimei (Sentinela da Alma) a Orao do Pintor, em que conclui: Ensiname o equilbrio e o respeito aos outros, para que eu apenas crie forma do bem e
para o bem, a fim de que eu possa cooperar na segurana e na ordem, na
serenidade e na alegria permanentes de tua obra, hoje e sempre.
Educao
FEESP

Medinica,

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4. ARTE NO CAMPO DA EVANGELIZAO

bastante vlida, no meio esprita, a preocupao com atividades

artsticas.
Cada um de ns tem um potencial criativo (somos centelhas divinas) e cada espcie
de atividade oferece possibilidades criativas. A criao existe em qualquer setor da
vida humana e supe uma capacidade constante de renovao. Na arte, entretanto,
a criatividade humana se expressa mais espontaneamente.
Todos somos seres em evoluo e a cada novo dia, observamos, percebemos
captamos imagens e experincias, o que leva necessidade de senti-las, e avalilas, incorpor-las e express-las. Nem sempre porm as palavras ( na linguagem
verbal ou grfica) exprimem em toda a plenitude a intensidade de uma vivncia.
Certas realidades subjetivas exigem que sua expresso e comunicao se faam
atravs da Arte.
Caswel e Foshay sugerem que a criana pode usar suas faculdades criativas e
artsticas, decorando a sala de aula, arrumando seu prprio quarto, cuidando do
jardim da escola ou tirando uma fotografia. Estas e outras experincias criativas
favorecem o desenvolvimento e o enriquecimento total da personalidade, reunindo
em harmonia a atividade intelectual, a sensibilidade, a habilidade manual e
integrando-as num processo criador. Toda experincia que conduz criao
tambm educativa. Se assim no fora, Emmanuel (considerando o planeta terrestre
uma escola de provao e burilamento) no nos teria esclarecido, na resposta
pergunta 171, do .livro O Consolador: Atravs de suas vidas numerosas a alma
humana buscar a aquisio desses patrimnios (os valores artsticos).
As vrias modalidades de expresso artstica devem e podem ser estimuladas ou
desenvolvidas nos ncleos espritas juvenis e infantis. Promovendo a desinibio
pessoal, permitem maior entrosamento de nossas crianas e de nossos jovens, que
se confraternizam cooperando mutuamente. Contribuem tambm para o ajustamento
social do moo e da criana espritas, ao valorizar recursos individuais no campo da
sensibilidade. Concorrem, ainda, para a participao mais efetiva, desenvolvendo a
capacidade de trabalho em grupo, e tambm para a incrementao do esprita de
servio e do potencial construtivo. E, naturalmente possibilitam o interesse pelo

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estudo do Espiritismo, em decorrncia do contato com produes doutrinrias, quer

no campo da Msica, da Prosa ou da Poesia, etc.
Mas em se tratando de Arte aplicada ao campo da evangelizao, preciso todo o
cuidado quanto s apresentaes. imprescindvel sejam elas realizadas sob
planejamento antecipado e orientao equilibrada. Lembremos que as atividades
artsticas so consideradas integrantes do processo globalizado da educao, isto ,
conjugam-se s outras atividades, como as do estudo doutrinrio ou do trabalho
prtico (assistencial, etc.). Torna-se, pois, indispensvel manter o cunho esprita dos
nmeros artsticos.
Quanto a estes, convm sejam examinados e selecionado, porque, em seu
contedo, no devem ferir a integridade da Doutrina Esprita; adequados, tendo em
vista os objetivos da reunies, a ocasio e o local em que sero apresentados. Se
uma reunio comemorativa, por exemplo, organizar o programa de modo a que as
apresentaes estejam relacionadas com a data comemorada. Acrescentemos aqui:
bom senso e critrio, na determinao de tais datas, nunca so demais
Seja qual for a finalidade da reunio esprita (comemorativa, confraternativa, etc.) ou
da atividade realizada fora do ambiente fsico da instituio onde criana e moo se
evangelizam (por exemplo: visitas a hospitais, asilos, etc., onde eventualmente,
possam ocorrer apresentaes artsticas), mister se faz a previso do tempo,
evitando uma extenso demasiada do programa e conseqente sobrecarga e enfado
para os assistentes. E, quanto possvel, observar os horrios de incio e trmino.
Como dissemos, realmente se justifica o cuidado quanto utilizao das Artes no
meio esprita, em vista dos seus aspectos positivos. Mas a preocupao procede,
sobretudo, porque as atividades a que nos referimos so como sementes lanadas
ao santificado campo da evangelizao. Orientao doutrinrio-evanglica infncia
e juventude corpreas significativo ensejo para a renovao espiritual. Se,
transmitindo os ensinamentos da moral crist, pretende-se a sublimao de
criaturas, recordemos Andr Luiz: A Arte deve ser o Belo criando o Bom.
Aglae
O Reformador abril, 1971

de

Carvalho

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5. A UTILIZAO DAS ARTES NO CENTRO ESPRITA

Nas casas espritas vm crescendo a necessidade dos trabalhos Artsticos. Em cada

rea de trabalho, seja nas palestras, na evangelizao infantil, estudos
sistematizados e nos trabalhos assistenciais, conforme discorreremos logo em
seguida.
5.1. EXPOSIO ORAL

A Arte da explanao oral, hoje um dos maiores desafios, j que se estereotipou a

posio de orador esprita, como sendo uma pessoa sria, sem muitas delongas e
restritamente ligado ao material doutrinrio, se destacando queles que sem deixar a
doutrina utilizavam outros mtodos que prendessem a ateno do ouvinte, tornando
as palestras de fcil entendimento.
5.2. EVANGELIZAO INFANTO JUVENIL

No mundo em que vivemos, onde as informaes chegam e se processam de forma

muita rpida, onde as crianas/jovens esto acostumados TV, informtica,
Internet e aos gneros musicais de todos os tipos; se tornou muito mais difcil para o
evangelizador. Pois, alm do evangelizador esprita infanto/juvenil ser um esprita
dedicado deve ser um verdadeiro artista, para atrair ateno da criana, no se
fazendo de rogado quando for preciso cantar, danar, representar, enfim, investir em
todas as expresses artsticas possveis para cativar os evangelizandos, e transmitir
a eles a mensagem evanglica.
5.3. CURSOS SISTEMATIZADO E DOUTRINRIOS

onde os instrutores tm que est sempre criando meios para que os cursos fiquem
mais interessantes. Neste caso preciso cautela ao escolher dinmicas, pois
geralmente h idade mnima estabelecida aos participantes e quase nunca a
mxima, oscilando assim de jovens idosos. O instrutor sente ento a necessidade
de tornar o estudo aprecivel a todos e a entra a Arte Esprita para satisfazer tanto

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os jovens quanto aos adultos, atravs de exposies dinmicas, promovendo assim

a participao de todos.
5.4. PRTICAS ASSISTENCIAIS

Nas prticas assistenciais a utilizao da Arte muito bem vida, j que os assistidos
no tem condies de estar em contato com movimentos culturais que possibilitem o
seu desenvolvimento. Nesse caso, at a prpria arte, uma assistncia. Atravs da
Arte pode se passar o conforto, e devolver a alegria. preciso alegria para assim
levar no s o po material, mas o espiritual. preciso ter a arte de sorrir, de fazer
com o corao de estender nossas mos com afeto e prazer. Se na caridade que
devemos procurar a paz do corao, o contentamento da alma, o remdio para as
aflies da vida na arte esprita que devemos buscar os sorrisos e satisfaes
perdidas.
PERANTE A ARTE

Colaborar na Cristianizao da Arte, sempre que se lhe apresentar ocasio.

A

Arte

deve

ser

Belo

criando

Bem.

Repelir, sem crtica azeda, as expresses artsticas, torturadas que exaltem a

animalidade
O

trabalho

Burilar

ou
artstico

que

incansavelmente

Melhoria

as

a
trai

obras

buscada,

extravagncia.

Natureza

nega

artsticas

de

si

prprio.

qualquer

gnero.

perfeio

entrevista.

Preferir as composies artsticas de feitura esprita integral, preservando-se a

pureza
A

doutrinria.
arte

enobrecida

estende

poder

do

amor.

Examinar com antecedncia as apresentaes artsticas para as reunies festivas

nos arraias espritas, dosando-as e localizando-as segundo as condies das
assemblias

que

se

destinem.

A apresentao artstica como o ensinamento: deve observar condies e lugar.

E a paz de Deus, que excede todo entendimento, guardar os vossos coraes e os
vossos sentimentos em Cristo Jesus. Paulo.(Filipenses, 4:7)

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ANDR

LUIZ

Do

livro:

Conduta

Esprita

Psicografia: Waldo Vieira

BIBLIOGRAFIA:

Arte
e

e
outros

ilustraes

Espiritismo:
autores,
J.

textos

de

[coordenao]

Luciano

Morais,

Allan

Kardec,

Renato
Rio

de

Andr

Zanola;
Janeiro:

Luiz

Capa

CVELD,

1996.
Enviada por Giowany, de Una-MG, com elaborao de Renato Zanola; Capa e
ilustraes J. Luciano Morais, Rio de Janeiro: CVELD.1996. Todo o texto possui a
respectiva referncia bibliogrfica, vale a pena conferir.