Geniu pustiu(1868-1869)

de Mihai Eminescu
1.

Izvoarele romanului

Tema romanului are tangene cu piesa Sakuntala a poetului indian Kalidasa. Exist
evidene biografice c Eminescu a citit aceast oper indian. Cele patru momente
sentimentale ale piesei se ntlnesc n Geniu pustiu, i atitudinea schimbtoare a lui
Dusyanta fa de Sakuntala corespunde, n linii mari, cu cea a lui Toma Nour fa de
Poesis.
n structura romanului se observ de asemenea cteva paralele cu Sakuntala. Dup ce
Dusyanta a refuzat-o pe Sakuntala, ea nu mai apare dect n ultimul act. Tot aa n
Geniu pustiu, Poesis dispare fizic din roman dup desprirea de Toma. La sfritul
romanului, scrisoarea ei l mpac pe Toma Nour cu amintirea iubitei sale acum moarte,
pe care o nelege i o iart, n acelai mod cum inelul regsit limpezete gndurile lui
Dusyanta.
Visul lui Toma (c el moare i se trezete n lumea de dincolo) are paralela n cltoria
lui Dusyanta n rai; ndeosebi apariia lui Poesis ntr-o biseric cereasc se aseamn
puternic cu regsirea Sakuntalei, tot att de neateptat ntr-un loc sfnt la pragul
dintre pmnt i cer.
Trecerea lui Toma Nour spre Polul Nord i unirea sa spiritual cu Steaua Polar, n care o
vede pe Poesis, ne amintesc de miturile transcendentale, pomenite n comentariul la
Srmanul Dionis. Conform acestor mituri, vrful cosmic, unde omul se apropie de
Dumnezeu, se identific cu Polul Nord sau cu Steaua Polar.
Eminescu a fost influenat n realizarea romanului din drama lui Goethe,
intitulat Torquato Tasso. La fel ca i Goethe, vede n Tasso un simbol al omului de geniu,
ceea ce poate fi drept explicaia titlului de Geniu pustiu. Eminescu a preluat optica lui
Goethe asupra geniului solitar (pustiu), contrazis n aspiraiile sale.
Dup Dama cu camelii a lui Dumas-fiul, Poesis corespunde lui Marguerite Gautier, Toma
Nour fiind copia perfect a lui Armand Duval.
2.

Istoria apariiei romanului i versiunile acestuia

Romanul a fost creat de poet la vrsta de 18 ani, n 1868 (1848 ,15 mai: Pronunciamentul
de la Blaj, prin care s-a cerut autonomia Transilvaniei i repunerea n vigoare a legii prin
care limba romn a fost declarat limb oficial n Marele Principat al Transilvaniei, alturi
de maghiar i german.), redactat prima dat la Bucuresti, apoi n primii ani de studii la
Viena. Opera era preocupat mai ales de caracteristicile epocilor de tranziie, urmnd s
fie un roman al generaiei postpaoptiste.
3.
Linia de subiect
SI Toma Nour i Ioan sunt colegi de camer i, ulterior, buni prieteni. Sofia, iubita lui Ioan,
moare, iar Toma se ndrgostete de sora acesteia-Poesis.
CDA n ar izbunete revoluia.
DA Neavnd nimic de pierdut, Toma se implic n lupta pentru afirmarea naional alturi de
Ioan.
SD Toma afl c Poesis s-a sinucis. Astfel, el rmne singur.
SF Toma Nour face cunotin cu naratorul, cruia i transmite manuscrisul biografiei sale
atunci cnd urmeaz a fi executat.
Linia de subiect ncepe de fapt cu deznodmntul.
4.
Prezentarea personajelor

Nour-nume cu o conotaie suplimentar, a ntunecrii sufleteti i raionale sub imperiul

impulsului justiiar violent.
Cu un portret inspirat din descrierea biblic a apostolului Ioan, nfiat cu plete, ns, cu
trsturile mult exagerate n sensul efeminrii, personajul Ioan reprezint, la rndul su, un
spirit demonic cu o frumusee aparte. Ioan apare cu o nfiare, slbiciune fizic i preocupri
artistice feminine - toate acestea, compensate ulterior, prin fapte de arme n luptele cu
honvezii i prin atitudinea de curaj i mpcare n faa morii iminente.
Mizantropia i dispreul fa de mediocritatea i viciile generalizate ale societii sunt, pe
rnd, mprtite de Toma Nour cu care se mprietenete.
Exist pasaje n care atitudinile lui Toma i ale lui Ioan se transfer de la un personaj la
cellalt: Toma mprumut sentimentalitatea atitudinii unui Ioan ndrgostit, odat cu
ntlnirea sa cu Poesis la teatru. De asemenea, odat cu manifestarea comportamentului
revoluionar violent de ctre Ioan, n lipsa unei personaliti puternice, Toma mprumut i
aceast caracteristic, urmndu-i prietenul idolatrizat. Caracterul patriotic i justiiar, care
l-a mpins n lupt pe Toma, i are rdcina, n absena unor motivaii raionale clare. Ioan i
Toma trec, n planul afectiv, de la iubire la ur i de la deprimare la furie vindicativ.
n relaiile cu personajele feminine, cei doi manifest atitudini sentimentaliste similare i, n
fondul lor, idealizante, chiar n ciuda decepiilor.
Sofia este o adaptare a tipologiei morbid-angelice a Ofeliei shakespeariene, cu ntreg
instrumentarul imagistic gotic, ce evoc atmosfera trist-sublim a morii fetei, a crei
imagine va rmne ngheat narativ. Prin contrastul angelic-uman, Poesis, sora Sofiei,
va dovedi virtui i slbiciuni general umane, fiind prezentat drept trdtoare n aparen,
ns, credincioas n esen. Comportamentul ei este previzibil nc de la prima descriere a
personajului: actri de mna a doua dintr-un teatru de mna a doua. Poesis trimite la
ideea de inspiraie,de creaie i muz a lui Toma, iar Sofia, la o nelepciune a puritii.
n concluzie, personajele romanului Geniu pustiu reprezint nu att individualiti vii, ct
tipologii ce concretizeaz o viziune, caracterizate prin manifestri extreme i contradictorii.
Nour i Ioan triesc ca vectori ai unei stri de spirit romantice, evolund de la discursul
iluminist la atitudinea romantic revoluionar. Toma Nour, cel mai bine conturat dintre
personaje, este definit i autodefinit mai mult n plan discursiv. Personajele nu se valideaz
n cheie creativ, prin comportamente manifeste, definitorii identitar, ci n cheie
analitic, nfindu-i plenar lumea sufleteasc, descompus n structurile sale afective
i imaginative.
5.
Elemente romantice
Motivul romantic al manuscrisului gsit (n cazul acesta, primit)
Geniu pustiu este caracterizat de tema, tot de factur romantic, a luptei eroului genial
pentru salvarea neamului i instaurarea dreptii.
Toma Nour este zugrvit, asemenea celorlalte personaje importante ale romanului, printr-un
portret fizic detaliat, n manier romantic: Era frumos, d-o frumusee demonic. Asupra
feei sale palide, musculoase, expresive, se ridica o frunte senin i rece ca cugetarea unui
filozof. [...] Ochii si mari, cprii, ardeau ca un foc negru [...] Ai fi crezut c e un poet ateu,
unul din acei ngeri czui [...] un Satan mndru de cdere, pe-a crui frunte Dumnezeu a
scris geniul, i iadul ndrtnicia.
Personaje de factur romantic: hipersensibile.
Motivul romantic al vietii ca vis.
Evadarea din realitate se face prin vis sau somn (mitul oniric), ntr-un cadru natural nocturn.
Motivul visului (Visul lui Toma c el moare i se trezete n lumea de dincolo).
Prezena urmtoarelor categorii estetice: sublimul, grotescul, fantasticul, macabrul.
Inspiraia din trecutul istoric.
Portretizarea omului de geniu i condiia nefericit a acestuia n lume; personajele
romantice nu sunt dominate de raiune ci de imaginaie i de sentimente.

6.

Romanul ocup o pozitie intermediar ntre cele dou direcii principale ale epocii.
Se regsete att realismul, ct i fantasticul, precum i descrierea obiectiv a unor
realiti sociale i numeroase evaziuni onirice ale eroului.

Caracteristici de apartenen la realism: aciunea inspirat din realitate, sunt prezentate

conflicte sociale, politice, psihologice, sunt prezente detaliile.
n anul 1848 Transilvania se afla sub stpnirea Imperiului austriac. n contextul revoluionar
aprut n acest an n ntreaga Europ, Ungaria aflat i ea sub aceeai stpnire
habsburgic decide s i proclame independena. Ungurii din Ardeal, vznd atitudinea
Ungariei, doresc s uneasc Transilvania la aceasta. Ei declar n Diet c n Ardeal exist o
singur naiune, cea maghiar, i declar uniunea Ardealului cu Ungaria, fr s in cont de
dorinele i protestele celorlalte naiuni din Transilvania, romnii i saii. Era normal ca n
asemenea condiii s se ajung la rzboi civil, formndu-se dou tabere opuse. De o parte
se aflau ungurii din Ungaria i Ardeal, care doreau formarea unei Ungarii mari, iar de
cealalt parte se aflau austriecii care i vedeau ameninat imperiul i saii i romnii care i
vedeau ameninat fiina naional.
Luptele ntre cele dou tabere ncep n vara anului 1848 i vor dura pn n vara
anului 1849, cnd armata i insurgenii unguri sunt nfrni de trupele austro-ruse care au
beneficiat de un deosebit de important ajutor din partea romnilor, mai ales
a moilor condui de Avram Iancu, din Munii Apuseni.
Masacrul de la Zlatna a fost o ciocnire ntre grzile naionale romne i maghiare
din Zlatna, judeul Alba, petrecut n perioada 22-24 octombrie 1848, n timpulrevoluiei
paoptiste din Transilvania. S-a soldat cu uciderea unui mare numr de civili maghiari de
ctre miliiile romneti.
n ara toat micarea romn antiunionist fierbea n clocotul cel mare. Adunarea din
duminica Tomei, preparatorie, fusese; fusese i adunarea cea mare din Cmpul Libertii,
unde flamura renvierii sfia aerul cu tricolorul su. Virtus romana rediviva!
Luasem parte cu Ioan la toate acele manifestri de via ale naiunii etern unice n felul
lor i apoi ne-am ntors la locul turbure a studiilor noastre. Dar cine mai putea studia
ceva! Capetele noastre prinsese foc, faa cea palid a lui Ioan se-nroise de-un rou ofticos
i bolnav, cci n inima lui fierbea amorul cel mare al naiunii.
Oricine va crede poate c asta nu-i cu putin, dar cnd ar ti cineva cum revoluiunea i
nesigurana vieii proprii l face pe om nepstor pentru viaa sa i face din omor i lupt o
stare normal a omului, acela va-nelege nu numai starea noastr, ci i secolii aceia unde
ocupaiunea principal a popoarelor consta din btlii i prad.
Dinte pentru dinte, ochi pentru ochi! Asta era i deviza lncerilor i ei msurau cu
msura cu care li se msurase lor. Romnii nu prdau, ei ucideau. Oamenii nu se numrau
dup ranguri, ci dup capete, cci coasa nu tia diferen ntre capul cre i negru al
magnatului i-ntre capul de cine al honvedului. Era teribil acest popor cnd i scutura
lanurile lui de fier, teribil ca varga lui Dumnezeu. i oare nu sunt toate popoarele aa?
Nimeni nu-i obligat s fie virtuos, fiecine s fie drept i cnd sentina acelui drept nu
gsete carnefice, f-te singur carneficele ei. Un om ucis, o liter necitit; un ora de ars, o
pagin de-ntors iat cartea de legi a revoluiunilor, a dreptii lui D-zeu!