Enrique Valdearcos Guerrero

Historia del Arte

SAN HUGO EN EL REFECTORIO DE LOS CARTUJOS

Arte barroco. Francisco de Zurbarn (1598-1664).
leo sobre lienzo: 268 x 318 cm.
Emplazado originalmente en la Sacrista de la Cartuja sevillana de Santa Mara de las Cuevas.
Actualmente se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Sevilla. Espaa.

ANLISIS
En esta obra Zurbarn realiza
una
composicin
muy
geomtrica en tres planos: en el
primero, San Hugo y el paje; en
el segundo, el almuerzo y en el
tercero, San Bruno y sus monjes
saliendo de su ensueo. Sobre la
pared un cuadro -ms parece una
ventana abierta al cielo-: Mara
con el Nio y San Juan Bautista.
Nos recuerda que los dos son los
grandes protectores de la Orden.
El conjunto zurbaranesco
de la Cartuja ha sido objeto de
una larga discusin entre los
especialistas en torno a su
cronologa. Para unos, los
lienzos pecan de rgidos y de
una cierta torpeza en la
composicin; son, dicen, demasiado gticos y, lgicamente deban situarse en la primera etapa de la
produccin pictrica del artista, en torno a 1629. Pero, en 1950-54 apareci la Historia de la Cartuja de
Baltasar Cuartero, en la que recoge un Protocolo de 1749, conservado en la Real Academia de la
Historia, en el que su autor -el P. Rincn- afirma que el prior de las Cuevas construy la cpula de la
Sacrista y los adornos de yesera, que realiz Duque Cornejo. Para los tres lienzos hizo venir al clebre
Zurbarn que esmer en ellos la valenta de su dibujo y la ternura de pincel y colorido [...]. El prior era
don Blas Domnguez, que ejerci su cargo en dos ocasiones: entre 1644-48, la primera, y entre 1652-57,
la segunda. Entre estos aos, pues, hay que localizar la cronologa del leo, y no en la primera poca de
la vida artstica de Zurbarn.
Por otro lado, hay que sealar que la rigidez y envaramiento que parecen afectar a los monjes no
es signo de torpeza del pintor, sino algo conscientemente buscado. Zurbarn tena que transmitir en los
rostros de los cartujos todos los signos de su vida de penitencia; as, demacrados por el ayuno, absortos,
como corresponde a su larga meditacin, los monjes son un vivo emblema de la dura vida de la Cartuja.
Como dijo Lafuente Ferrar!, destaca la pintura de Zurbarn por la solidez de sus formas, la seguridad
sin inquietud de su mundo y la paz profunda de su sociedad de santos y frailes en la que el milagro
florece sin asombro, como fruto maduro de la oracin y de la fe. Mundo que Zurbarn sabe plasmar
con una paleta de blancos y grises, de azules transparentes, ocres y malvas; slo animada por los colores
vivos de las tnicas de la Virgen y San Juan. Y sobre la mesa esas inolvidables naturalezas muertas del
maestro, ordenadas en un friso que, paralelo al que forman los monjes, acentan el mensaje tan bien
expresado del ayuno y penitencia cartujos.

COMENTARIO

Enrique Valdearcos Guerrero

Historia del Arte

En 1596 aparece en Valencia un libro cuyo ttulo es el que sigue: Vida deI Serfico Padre San
Bruno. Patriarca de la Cartuja. Con el origen y principio y costumbres de esta Sagrada Religin. Su
autor es un fraile de la Cartuja valenciana de Portaceli, llamado Fray Juan de Madariaga. En su segunda
parte, al describirnos razonadamente la regla de su Orden, dedica Fray Juan el captulo 9 (con doce
apartados y nada menos que treinta y siete pginas) al estudio del origen y los beneficios de la
abstinencia perpetua de carne tan celebrada en esta Orden. En el apartado sptimo, el buen cartujo nos
dice: Cuando nuestros primeros padres entraron en el desierto de Cartuja, vestan y coman lo que les
daba de limosna el Santo Obispo Hugo [...]. Un domingo de Quincuagsima les mand proveer de una
poca de carne para las carnestolendas. En acabando de celebrar el oficio divino [...] ya que estaban en el
refectorio para comer [...] dijo San Bruno a sus discpulos: Por cierto, carsimos, que vivimos engaados
con tanto regalo. Hemos salido al desierto para hacer penitencia, como San Pablo, San Antonio y otros
santos padres. Por ventura ellos coman carne? Los otros le respondieron: Mas por ventura somos
nosotros mejores que los Apstoles a los cuales mand el Seor que comieran lo que les fuese puesto
delante? San Bruno y dos de los compaeros defendan la abstinencia [...] y as estuvieron disputando
[...]. En esto permiti Dios [...] que se adurmiesen con tan profundo y largo sueo que les dur toda la
Cuaresma [...].
San Hugo va a pasar a la Cartuja para celebrar con los monjes el Jueves Santo. Enva a un paje
por delante. Era mircoles y el paje encuentra a Bruno y sus monjes dormidos y sobre la mesa la carne.
Hugo al conocer la noticia no lo cree y vuelve a enviar a dos pajes ms que le confirman lo que ya sabe.
Se dirige personalmente al convento escandalizndose al ver la carne sobre la mesa, siendo Mircoles
Santo. En esto despertaron aquellos santos monjes [...]. Dijo el Obispo a San Bruno: Padre, qu da es
hoy? Respondi: Domingo de Quincuagsima. El Obispo al tocar la carne vio cmo se converta en
polvo: Ponderando nuestros padres aquestas maravillas propusieron de jams comer carne, entendiendo
ser aquella voluntad de Dios.
Este lienzo formaba, con los de la Virgen de la Misericordia y San Bruno y el Papa Urbano II, un
programa que los cartujos sevillanos de las Cuevas encargaron a Zurbarn para la Sacrista de su Iglesia.
Su lectura, siguiendo a Madariaga, es clara: despus de la abstinencia, el silencio es la otra gran
costumbre de la Orden. Abstinencia y ayuno, contemplacin y oracin, son las virtudes que deben
adornar al cartujo. Y, sobre todo, el amor a la Virgen, Seora Potentsima, Madre de Dios, Abogada
Nuestra y especial Conservadora de esta honestsima Orden, de quien los cartujos recibieron la
devocin al Santo Rosario.

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