PONTIFICIA UNIVERSIDAD

CATLICA

DE CHILE

E VA N G E L I O D E
S A N J UA N
RELIGION ES Y CRISTIA N ISMO
TTF 021

KARINA CAMPOS TAPIA

SECCIN 1
1 9

D E

P R O F E S O R :

J U N I O

D E

A N T O N I O

2 0 1 4
B E N T U

CONTROL DE LECTURA TEXTO SAGRAD O 1:

E VA N G E L I O D E S A N J UA N
NU E VO T ES TA M E NT O CA N N ICO CR IS T I AN O.
R E S U M E N D E L T E X TO

El Evangelio de San Juan es una narracin de la vida de Jess desde su Bautismo hasta su
Resurreccin y as como su propia manifestacin en medio de sus discpulos.
En una primera aproximacin al texto es posible notar una divisin en dos grandes secciones. Una
de ellas, comienza desde el primer captulo y llega hasta el final del captulo 12 y est centrada en el
ministerio pblico de Jess; la otra, que comprende los captulos 13 a 21, narra lo acaecido en Jerusaln
durante la ltima semana de la vida terrenal de Jess, incluyendo su pasin y muerte, y su resurreccin.
En esta primera parte (1,19 - 12,50): Jess se da a conocer mediante seales, con el propsito de
dar testimonio de la divinidad de Jess, que vino del Padre y ahora es fuente de vida divina. Se relata
la vida pblica de Jess desde su Bautismo hasta la Vspera de su Pasin.
Se abre con un Prlogo (1.118) que contiene de cierta forma un resumen de todo el Evangelio
en la doctrina de la Encarnacin del Verbo Eterno en la persona de Jess, el Cristo. Lo que es una
derivacin del Gn 1.1 en que se enaltece el misterio de la Palabra de Dios, eterna y creadora.
Posteriormente, el evangelio refiere un total de siete milagros o seales realizadas por el Seor para
manifestar su gloria y para que sus discpulos creyeran en l (2.11; 4.48; 5.18; 6.14; 9.3538; 11.15, 40).
En las que encontramos:
1. La conversin del agua en vino (2.111)
5. Jess camina sobre las aguas (6.1621)
2. La curacin del hijo del oficial del rey (4.4654) 6. La curacin de un ciego de nacimiento (9.112)
3. La curacin de un paraltico (5.118)
7. La resurreccin de Lzaro (11.145).
4. La alimentacin de una multitud (6.114)
Los milagros de Jess no son simplemente maravillas para asombrar a las muchedumbres, sino
que son signos apunta a la gloria de la presencia de Dios en su interior.
La segunda parte (13 - 21,23), relata la historia de la Pasin y la Resurreccin; cumpliendo Jess
con su obra. En esta segunda parte tambin se muestra a Jess en su enfrentamiento con los poderes
pblicos, representados particularmente por las autoridades religiosas judas.
Comienza con los discursos de despedida de Jess despus de su ltima cena. Aqu, Jess lava los
pies a sus discpulos en lugar de alumbramiento de una nueva alianza de su cuerpo y sangre. As tambin
se narra la prediccin de la traicin de Judas (13.130); viene luego un largo discurso dirigido a los
discpulos (14.116.33), que concluye con una oracin conocida como sacerdotal (17.126). En esto
Juan dedica casi cinco captulos a los discursos de despedida. Jess declara su unidad con el Padre,
promete enviar al Parclito, se describe como la "vid verdadera", explica que l debe salir (morir) antes
de que venga el Espritu Santo y ora para que sus seguidores sean uno.
Los captulos 18 y 19 contienen el relato del arresto, juicio, muerte y sepultura de Jess, entre ellos
la incredulidad de Toms; y los captulos 20 y 21 son el testimonio que Juan rinde de la resurreccin
de Jess y de las diversas apariciones del Resucitado. La revelacin de Juan de la divinidad es el triunfo
de Jess sobre la muerte, la octava y la seal ms grande.
Un corto eplogo (21,23 - 25), que se refiere a la gran mayora de las palabras y hechos del Salvador
que no estn registradas en el Evangelio.

MORALEJA O ENSEANZA

El Evangelio de Juan es uno de los cuatro evangelios de la Sagrada Biblia, es el cuarto libro en
orden cronolgico presentado en el Nuevo Testamento. El Evangelio de Juan es una perspectiva nica
de la vida de Jesucristo. Se diferencia de los otros tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas (tambin
conocidos como los evangelios sinpticos), ya que estos reproducen la vista de los mismos apstoles,
Juan por su parte pasa a ser un profeta de la siguiente generacin, en su evangelio interpreta las palabras
de Jess para las nuevas comunidades.
El autor de este Evangelio vuelve constantemente sobre los mismos temas, desarrollndolos y
profundizndolos una y otra vez. En cada uno de esos temas est contenido todo el misterio de Cristo.
Pero ms que los "hechos" de su vida, lo que le interesa y quiere poner de relieve es el "significado"
que ellos encierran y que slo la fe puede descubrir. Desde esa perspectiva, Juan interpreta las obras y
ampla los discursos de Jess, como fruto de una larga y profunda contemplacin. Su objetivo
fundamental es conducirnos a la Vida eterna, que consiste en conocer al "nico Dios verdadero" y a
su "Enviado, Jesucristo" (17. 3). Con razn se ha llamado al Evangelio de Juan el "Evangelio espiritual".
El Evangelio de Juan gira en torno a un tema fundamental: El misterio de la persona de Jess; es
el Enviado de Dios, su Palabra por excelencia, que vino a este mundo para hacernos conocer al Padre.
l no habla por s mismo, sino que "da testimonio" de la Verdad que escuch del Padre (3. 11-13, 3134), y toda su vida es una revelacin de la "gloria" que recibi de su mismo Padre antes de la creacin
del mundo (17. 1-5).
Con ms insistencia que los otros evangelistas, Juan acenta la oposicin entre Jess la "Luz", el
"Camino", la "Verdad" y la "Vida" y los que se niegan a creer en l, designados habitualmente con el
nombre genrico de "los judos". Jess no vino a "juzgar" al mundo, sino a salvarlo. Pero, por el simple
hecho de manifestarse a los hombres, l los pone ante una alternativa: la de permanecer en sus propias
"tinieblas" o creer en la "luz". El que no cree en Jess "ya" est condenado, mientras que el que cree
en l "ya" ha pasado de la muerte a la Vida y tiene Vida eterna.
La narracin evanglica contiene una serie de-la palabra del evangelio "signos" de las maravillas de
Jess. El autor se interesa principalmente en la importancia de estas obras, y as los interpreta para el
lector por varias reflexiones, narraciones y discursos. A diferencia de los Evangelios sinpticos, en
lugar de las parbolas del Reino utilizadas a manera de comparacin, Juan se vale de breves y expresivas
alegoras, como por ejemplo, la de la vid y los sarmientos y la del buen Pastor. Emplea diversos
"smbolos" para referirse a la persona de Jess y a los bienes que l brinda a los hombres: en especial,
el "agua" y el "pan" le sirven para hacer una verdadera "catequesis sacramental" sobre el Bautismo y la
Eucarista.
Deber de la purificacin para el mensaje y la puesta en prctica del mandato del amor. Juan ms
que dar un relato completo de las descripciones como lo hacen los tres primeros evangelios, toma los
relatos que permiten ordenar de mejor manera el testimonio de Jess. El lavado de pies es un mensaje
de humildad, se asemeja tanto como el sacramento del bautimo como el de la penitencia, en el que une
la humildad y la misericordia.
Como es evidente que el propsito de Juan no fue redactar una crnica, sino crear una atmsfera
de reflexin que conduzca al lector a la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, la composicin del libro
tambin debe considerarse desde este punto de vista.

C O M E N TA R I O P E R S ON A L

El Evangelio de Juan es quizs el ms difcil de los Evangelios para entender, no porque Juan sea
ms complejo que los otros (de hecho es reconocido por un lenguaje claro y sencillo), sino porque es
diferente de los otros evangelios. La lectura de Juan en el contexto de los otros Evangelios puede ser
una experiencia opuesta, ya que el significado teolgico de la imagen que Juan relata de la vida de Jess
es en muchos aspectos especficos de Juan mismo. Incluso la exposicin solemne y potica de Juan es
muy diferente a la de los otros evangelios, l recurre a todo tipo de herramientas literarias que ayuden
a transmitir su mensaje.
Es importante notar que existen un sin nmero de referencias y anlisis sobre la obra de Juan.
Muchos centran su atencin a tres aspectos que se presentan en todo el Evangelio: la interpretacin
cristolgica de las fiestas judas, la manifestacin de Jess como superior a los patriarcas Abraham,
Isaac, Jacob y Moiss, y su manifestacin como la Sabidura del Padre. En mi comentario he decidido
destacar tres episodios que marcan mi manera de entender el evangelio: El encuentro con la Samaritana,
la mujer adltera y la ausencia del nacimiento y primeros aos de Jess en el texto de Juan.
En las primeras etapas de su evangelio, Juan habla de un encuentro entre Jess y la mujer
samaritana en el pozo. En este momento de la historia, los samaritanos eran un grupo de personas
despreciadas por los judos, y una conversacin casual entre hombres y mujeres era tab. Jess le
pregunta a la mujer por agua, pero ella no entiende lo que sus palabras significan. Rpidamente, se
entera de que el agua a la que l se refiere ya est en su presencia, que Jess es "una fuente de agua que
brota para vida eterna", a lo que ella responde: "Seor, dame de esa agua para que no tenga ms sed
"(04:14 - 15). Esta historia no es una breve parbola, sino una oportunidad para que Jess explicara
detalladamente su personalidad mediante la vida dando smbolos caractersticos de la obra de Juan:
agua, es decir, pan y luz.
Por otro lado noto en el Evangelio una cierta resistencia al ecumenismo; en el Evangelio de Juan,
Jess declara: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por m" ( 1 4 : 1 6) . Sin
embargo, el Evangelio de Juan tambin contiene algunas de las partes ms interesante del Nuevo
Testamento, como la declaracin de Jess: "Aquel de ustedes que est libre de pecado, que tire la
primera piedra." ( 8 : 7 ) . Y A l verse Jess slo con la mujer le pregunta dnde estn los que te
acusaban? Ninguno te conden? (v. 10). Jess le dice vete, y no peques ms, una respuesta
instruyendo acerca del perdn de los pecadores. Por ello, los que queran apedrear a la adltera se van
retirando, uno a uno, con la certeza de que todos mereceramos el mismo castigo si Dios fuera
nicamente justicia. As es como Jess se revela infinitamente justo y misericordioso.
En lugar de centrarse en una iglesia oficial, el Evangelio de Juan se centra en los creyentes y su
relacin con Jess. Tal vez el aspecto ms llamativo y el ltimo que quisiera recalcar de Juan es su
desarrollo sobre la naturaleza y el origen de Jess. A diferencia de Mateo y Lucas, Juan no est
interesado en los detalles del nacimiento de Jess. Tanto Mateo como Lucas destacan un Jess que
naci de una madre humana que ha sido visitada por el Espritu Santo. Juan evita por completo la
concepcin de Jess. De hecho, no ofrece ninguna sospecha de un nacimiento sobrenatural. Juan
describe a Jess como el Hijo de Dios en un sentido que podra ser descrito como metafrico. Jess si
bien puede ser un ser humano real que posee la carne y la sangre, tambin es la encarnacin de la
Palabra divina. Justamente, al igual que el mismo Jess es el Hijo de Dios, Juan habla de Jess dando
su "poder de hacerse hijos de Dios" seguidores en la ascendencia de Dios es una actitud de fe y un don
de la gracia ( 1 : 1 2 ) .