Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line

de filosofia e cincias humanas

Espao de interlocuo em cincias humanas

n. 20, Ano X, out./2015 Publicao semestral ISSN 1981-061X

Das alegadas insuficincias marxianas: acerca da questo das etapas

necessrias e o problema do negro nos Estados Unidos no contexto da
luta pela abolio
Thiago Dutra Hollanda de Rezende*

Resumo:
O artigo explora, a partir da textualidade marxiana, elementos que procurem indicar se so vlidas ou no algumas
das acusaes a respeito de um alegado etapismo ou fatalismo como constituinte do pensamento de Marx, de uma
teleologia da histria presente em sua teoria social tomada da Europa Ocidental como padro universal arbitrrio.
Alegaes que corroborariam a insuficincia do estatuto ontolgico fundado por Marx para lidar com questes
que desbordem a relao entre classes econmicas, como a questo racial. Buscou-se verificar como o pensador
alemo tratou de questes afins a partir de textos frequentemente reclamados nesse debate, como os que tratam da
colonizao britnica na ndia e sobre a questo do negro nos Estados Unidos no contexto de luta pela abolio.
Palavras-chave:
Marx; etapas necessrias; questo racial.

Of the alleged Marxist insufficiencies: on the question of the

necessary steps and the problem of the black people in the United
States in the fight for the abolition of slavery
Abstract:

The article explores, from the Marxian textuality, elements that seek to indicate whether are valid or not the
accusations regarding an alleged eurocentrism as a constituent of the thought of Marx, a teleology of history in
his social theory and a supposed failure of Marxism to deal with issues beyond the relationship between economic
classes, such as race. We tried to verify how the German thinker dealt with related issues, as in the Marxist tradition,
attempts to add, reorder, and complete the Marxian thought led to the corruption of the ontological and logical
integrity of its scientific proposition.

Key words:
Marx; necessary steps; racial issues.

* Graduado em administrao pela Universidade Federal de Juiz de Fora, graduando em servio social na Universidade de Braslia.

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

Das alegadas insuficincias marxianas

Introduo
A desfigurao do pensamento marxiano um processo longo, complexo e determinado por tratamentos
equivocados, processos polticos e determinaes scio-histricas que levaram a variadas adulteraes da
concepo terico-metodolgica de Marx. Fato que, no mundo democrtico, ningum teve seus direitos civis
ou polticos limitados por ser durkheimiano ou weberiano (NETTO, 2011), o que foi diferente com os marxistas.
So destacados, dentre os agentes desta deformao, a crise global do movimento comunista e a postura intelectual
recrudescente, oriunda e alimentada pela dupla crise do mundo contemporneo (CHASIN, 1983, p. 9): barbrie
do capitalismo avanado e barbrie do socialismo de acumulao.
Nossa anlise partiu, dentre as mltiplas deformaes, da crtica s alegadas lacunas do marxismo, como a
inpcia imanente s correntes marxistas para enfrentar e abordar questes de gnero, de cultura, minorias etc.
e o fato de que, nesse contexto, o humanismo marxista acoimado de eurocntrico (NETTO, 1996, p. 114).
Tendo em vista a suposta insuficincia do marxismo para abordar determinados temas, atinentes a um
atribudo carter eurocntrico e a uma alegada inpcia congnita para abordar questes que vo para alm do econmico, como a
questo racial, cabe-nos perguntar: no terico reclamado por esta corrente, Marx, h realmente um pensamento que
toma a Europa Ocidental como padro universal e necessrio? E h na sua textualidade o tratamento da questo
racial ao seu tempo? Se sim, como foi feito este tratamento? Estas so as questes que nos guiaro no presente
texto, em que tentaremos encontrar indicaes para, antes de encerrar questes, encontrar caminhos para serem
trilhados, respeitando a letra do autor alemo, tendo em vista o destino trgico de pensamento marxiano.
De acordo com Vaisman, dentre as mltiplas vicissitudes contraditrias do sculo XX, avulta a exacerbada
perversidade do destino terico do pensamento marxiano: quanto mais foi invocado, menos era efetivamente
conhecido (1996, p. 31). No cabe nos limites deste trabalho nos debruarmos sobre todas as condicionantes
desse processo que, como j pontuamos, envolvem fatos histricos e motivaes ideopolticas e tericas de
diferentes ordens; apenas destacamos, nesse momento, a necessidade da redescoberta do pensamento marxiano,
especialmente no que nos cabe aqui, a temtica do etapismo e da questo racial, j que essas acusaes levaram
a acrscimos e reordenaes, a supresses e remanejamentos a vrios nveis, de maneira que fica alterada a prpria
integridade ontolgica e lgica da propositura marxiana (CHASIN, 1983, p. 9).Tratou-se, pois, de buscar nos
escritos marxianos elementos que confirmassem ou negassem a presena de um pensamento etapista tomado
do padro europeu-ocidental e de verificar se aparece ou no a questo racial enquanto um elemento de anlise e
composio de sua teoria social. Assim, o procedimento utilizado foi o da anlise imanente, a qual busca manter a
integridade do objeto, pelo respeito radical sua lgica e aos seus nexos determinativos e constitutivos, analtica que
tem por mrito a sustentao de que antes de interpretar ou criticar incontornavelmente necessrio compreender
e fazer prova de haver compreendido (CHASIN, 2009, p. 25). Vaisman esclarece e adverte que, quando do uso
dessa propositura metodolgica, o que se busca:
atravs de uma verdadeira escavao do objeto examinado os textos permanecer fiel integridade dos
escritos, bem como evidenciar seus elementos constitutivos de modo a recompor a trama categorial e seus
passos constitutivos. Assim, o nmero de citaes utilizadas pode at gerar certo cansao para o leitor, mas so
absolutamente imprescindveis para o devido entendimento da questo em foco (1996, p. 28).

Essas consideraes so importantes, pois a questo terico-metodolgica e expositiva que nos impe
o nmero grande de citaes colacionadas neste trabalho, especialmente por se tratar de um tema polmico na
tradio marxista e alvo das mais torpes acusaes. Da que sumariemos a seguir apenas breves consideraes acerca
do destino trgico do pensamento marxiano e do nosso enfoque neste trabalho. Interessa-nos colaborar na explicitao da
proficuidade da crtica ontolgica marxiana da economia poltica fundada sobre o novo estatuto ontolgico legado
por ele, estatuto este que abre possibilidades para o avano da crtica nas diferentes dimenses do ser social.

1 Do destino trgico do pensamento marxiano breves consideraes

A depleo do legado marxiano tem sua acentuao no mbito da II Internacional, quando se comea a
falar frequentemente de marxismo, termo, utilizado, ao que parece, pela primeira vez por Kautsky um pouco
antes do falecimento de Marx e que arrancou deste expresses de ironia e protesto (NETTO, 2006, p. 38). O
protesto e a ironia tm base no fato de que a proposio posta pelos tericos mais influentes da II Internacional
transformava a obra marxiana em uma chave heurstica, de cariz positivista e economicista, que a reduzia a uma
espcie de teoria econmica da infalibilidade do advento de inflexes histricas, para as quais a atividade humana
considerada mero epifenmeno (VAISMAN, 1996, p. 34). Ou seja, o marxismo era uma viso de mundo,
um sistema completo e acabado (NETTO, 2006, p. 38), em que ideologia e poltica eram reduzidas a uma
transmisso direta e consciente de interesses econmicos, bem como um determinismo histrico pronunciado que

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Thiago Dutra Hollanda de Rezende

via o fim do capitalismo e a revoluo proletria como ocorrncias inevitveis (HEINRICH, 2012, p. 24). Em
resumo, tratou-se de transformar o marxismo num padro geral de pesquisa e interpretao, vlido para qualquer
objeto, e do qual derivam diretamente normas para a ao (NETTO, 2006, p. 39). Em que pese no ter sido
homogneo, veja-se a respeito o debate entre reformistas e revolucionrios: o marxismo foi radicado nesses termos
gerais que se consolidaram com a Terceira Internacional, criada em 1919. Com a vitria da Revoluo Russa foram
exacerbadas as distores iniciais, j que ento o discurso marxista foi investido da funo adicional de legitimar
ideologicamente a nova ordem social (NETTO, 2006, p. 50). A decadncia se concretizou no perodo stalinista,
no qual o marxismo foi institucionalizado enquanto ideologia oficial do estado sovitico, e, alm disso, atravs
da Terceira Internacional, os modelos polticos e ideolgicos do partido sovitico stalinizado se generalizam entre
os comunistas de todo o mundo (NETTO, 2006, p. 51). Com Stalin e o ento marxismo-leninismo, a teoria
marxiana situada como uma cincia geral do ser (o materialismo dialtico) que pode ser estendida sociedade
(o materialismo histrico), alm de ser compreendida como varivel de um mtodo dialtico (...) que estabelece
uma filosofia materialista, determinista e finalista da histria (o socialismo uma necessidade objetiva inelutvel)
(NETTO, 2006, pp. 54-5). Esto dadas as bases para o etapismo, cujo termo seria a inevitabilidade histrica absoluta do
socialismo e do comunismo.
As consequncias prticas do predomnio do marxismo-leninismo foram sentidas na ao dos movimentos
comunistas em todo o mundo. O VI Congresso da Terceira Internacional, de julho de 1928, sob o impacto do
fracasso da Revoluo Chinesa, institucionalizou a teoria da revoluo em etapas que j era, de algum modo,
debatida no movimento comunista internacional , o que acabou deprimindo as possibilidades de anlises, por parte
dos partidos comunistas, das particularidades histricas de cada pas (RESENDE, 2010, p. 41). A esquematizao
etapista determinava que a luta pelo socialismo s ser vivel mediante uma srie de etapas preparatrias e como
resultado de um grande perodo de transformao democrtico-burguesa em revoluo socialista (MAZZEO,
1999, p. 47).
Tal predomnio, com claras consequncias prticas, era legitimado com o uso de citaes dos clssicos
(com Stalin colocado no mesmo nvel de Marx, Engels e Lnin), convenientemente escolhidas (NETTO, 2006,
p. 55). O uso de citaes convenientes1, que fique claro, no era originalidade dos marxistas: de fato, uso
recorrente nas linhas dos apologetas do capital. Mas essa interpretao dada pela Terceira Internacional, quando
disseminada nos movimentos dos trabalhadores, trouxe consequncias penosas para aqueles que pretendiam
transformar verdadeiramente a ordem e necessitavam de uma apreenso correta do objeto a ser transformado. Para
o nosso trabalho, cumpre ressaltar que este etapismo, combinado cabalstica atrelada a ele, colaram-se obra de
Marx como se fossem sua prpria criao, velando o seu estatuto ontolgico e sua crtica ontolgica da economia
poltica. Somente assim pode um Piketty escrever tranquilamente que a crtica econmica marxiana foi elaborada
durante dcadas para justificar as concluses apocalpticas a que chegou em 1848, quais sejam, da inevitabilidade
da vitria dos proletrios sobre os burgueses e do fim do capitalismo e, ainda, pode dar a boa lio aos marxistas:
teoria econmica tem que estar enraizada em fontes histricas (2014, p. 17). Ou seja, a instrumentalizao da
teoria marxiana como justificao ideolgica, levada a cabo por muitos tericos marxistas, especialmente depois da
Terceira Internacional, tornou-se qualidade do prprio Marx. Pretendemos, pelos textos aqui analisados, colaborar
na avaliao de se realmente h em Marx uma viso de mundo fechada segundo a qual ele escolhe os elementos
da realidade que beneficiem suas formulaes, ou seja, se ele seleciona dados empricos para justificar o final
apocalptico do capitalismo (PIKETTY, 2014, p. 16). Afinal, s possvel ter etapas necessrias com um final necessrio.
A partir de meados da dcada de 1950, com a derrocada do stalinismo, surgiram em vrios lugares do mundo
e mesmo em partidos comunistas (vide o italiano) proposies para renovar a obra marxiana. Contudo, a grande
maioria assumiu ou enfrentou o pensamento desse autor a partir do padro gnosiolgico, sem se interrogar, no
entanto, se o mesmo era compatvel com tal abordagem (VAISMAN, 1996, p. 35). Tratou-se do obscurecimento
da obra marxiana por meio de um debate que no inerente sua obra, da que o pensamento marxiano foi
tomado sob o vis epistemolgico e colocado ao lado de outras teorias do conhecimento. Sumariamente:
Desde os anos 1950, com antecedentes bem mais remotos, sem se indagarem pela adequao do carter de
suas abordagens ao objeto pesquisado, o mais que fizeram os intrpretes de Marx foi disputar sobre o estatuto
cientfico de seu discurso. Em suas querelas, mais ou menos agudas, primaram por conferir talhes analticos
ao pensamento marxiano que o infletiam ao sabor das conflitantes equaes formuladas pela tematizao con-

1 Essa seleo tambm influenciou as prprias edies dos textos de Marx. Hubmann faz uma breve introduo da histria das
publicaes das obras completas de Marx e Engels [Marx-Engels Gesamtausgabe], ainda em andamento, em que destaca o controle
poltico sobre as edies realizado pelos Comits Centrais dos Partidos Comunistas da Unio Sovitica e da Alemanha Oriental.
Fato que levou seleo e supresso de textos e a uma comentao errnea, de modo a impedir que os textos de Marx e Engels
fossem adequadamente situados no contexto histrico (2012, p. 38). Ou seja, o comprometimento estabelecia-se j no acesso aos
escritos de Marx e Engels.

Verinotio revista on-line n. 20. Ano X, out./2015, ISSN 1981-061X

Das alegadas insuficincias marxianas

vencional da problemtica do conhecimento, isto , cada um deles descobriu ou emprestou ao pensamento de

Marx o fundamento de um perfil terico cognitivo e metdico diverso, porm, laborando todos eles na certeza
unvoca de que a base da reflexo marxiana ou a resoluo de suas dificuldades estava em algum canteiro do
subsolo lgico-gnosioepistmico. (CHASIN, 2009, pp. 26-7)

No est nos limites do nosso trabalho avaliar ao que levaram as tentativas de legitimao das elaboraes
marxianas pelos critrios epistemolgicos. Apenas destacamos mais um elemento fundamental que configura o
destino trgico do pensamento marxiano: submetido ao epistemologismo, a radicalidade da posio instaurada por Marx
torna-se impotente. Ressalte-se como essas deformaes que atrofiam o legado marxiano se do por diferentes
matizes.
Nesse sentido, aceitando todas essas deplees e deformaes e as reafirmando e rearticulando, o ensaio
de Moore (2010) procura demonstrar a constituio do pensamento de Marx e Engels como marcada por uma
viso eurocntrica, pr-colonialista e pr-imperialista perante o terceiro mundo, racista e cujo objetivo seria
o estabelecimento de uma solidariedade prolet-ARIANA. O autor acusa o marxismo-leninismo de utilizar o
ocidente como seu nico parmetro, mede o resto do mundo e o descobre deficiente, e, assim, nas anlises de
Marx e Engels, o que antes era estritamente europeu e temporal torna-se agora universal e definitivo. Com essa
constatao, Moore espera questionar a universalidade desta teoria, j que trs quartos da humanidade evoluram,
se desenvolveram e vivem fora do ocidente (2010, p. 59). Outro argumento central na leitura que o autor faz
sua viso de Marx e Engels como xifpagos; nos seus termos, aquele que se refere a Engels, refere-se a Marx
(2010, p. 61)2. Talvez seja objetivamente necessrio nos empenharmos numa crtica dedicada a este texto em outro
momento, pois faz uso de recortes e citaes de textos jornalsticos, cartas e livros de Marx e Engels de maneira
conveniente, alm de valer-se de citaes de autores simpatizantes e do requente de velhas couves3 para provar
que Marx e Engels nunca pretenderam que sua ideologia fosse seno uma ideologia estritamente prolet-ARIANA
(p. 101 destaque nosso). Curiosamente, este carter estrito depende de uma explicitao por meio de recortes
textuais pontuais acompanhados de uma comentao dedicada4. Para nossa anlise, entretanto, interessa apenas
reter o que se segue:
As anlises polticas de Karl Marx e Friedrich Engels, suas concluses tericas e ponderaes filosficas a respeito das mais diversas questes, foram naturalmente condicionadas por serem eles ocidentais, e no africanos ou
asiticos; brancos, e no negros ou orientais; homens livres do sculo XIX, e no escravos ou sditos coloniais.
Fica evidente, ento, que sua avaliao poltica, ideolgica, cultural e histrica da humanidade no europeia deve
ser contestada categoricamente. Devemos, tambm, nos opor s pretenses universalistas dessas leis gerais:
surgidas a partir de um molde socioeconmico e cultural estritamente ariano; o mais importante de tudo e que devemos
questionar, com veemncia, a prpria utilidade do marxismo-leninismo em resolver problemas para os quais, na
verdade, ele no tem resposta nenhuma. (MOORE, 2010, p. 105 destaques nossos)

A determinao social do pensamento est no cerne da revoluo terica realizada por Marx: trata-se do
reconhecimento de que a sociabilidade emerge como condio de possibilidade do pensamento, tanto no sentido
negativo quanto no sentido positivo (VAISMAN, 1996, p. 198). Moore (2010) parece enxergar apenas o sentido
negativo e, assim, nosso texto tentar indicar se realmente as leis descobertas por Marx5 se limitam a um molde
socioeconmico e cultural estritamente ariano, condicionadas naturalmente por ser Marx branco e que,
portanto, qualquer pretenso universalista deve ser objeto de oposio. Alm disso, poderemos verificar se
realmente deve-se abandonar ou vetar o uso da obra de Marx para resolver questes para as quais no tem
resposta nenhuma.

2 No cabe em nosso escopo esclarecer o descabimento de tal afirmao. As diferenas entre Marx e Engels fomentaram grandes
debates, que vo desde as proposituras cientficas e polticas s polmicas relacionadas s edies das obras pstumas de Marx por
Engels (em destaque os dois ltimos livros dO capital). Para abordagens dessa temtica recomendamos Chasin (2009) e Lukcs
(2010), alm dos textos de Hubmann (2012) e a Introduo da edio alem dO capital de Marx (2014) a respeito das polmicas
editoriais. No texto de Moore (2010), some-se que marxismo-leninismo e Marx e Engels so como sinnimos.
3 Destacamos a polmica relacionada ao pan-eslavismo, no embate de Engels com Bakunin, a qual no mencionada por Moore
(2010). Sobre este debate, recomendamos a anlise de Rosdolsky (1980).
4 No por acaso tarefa rdua e de duvidosa proficuidade encontrar movimentos socialistas com bases marxistas que tenham
reivindicado essa solidariedade prolet-ARIANA, mesmo sendo clara para Moore a orientao suprematista branca de Marx e
Engels (p. 102, nota 65).
5 Nosso trabalho, bem como nossas concluses, limitam-se aos textos de Marx. Alm de indivduos distintos, compreendemos
Marx e Engels como pensadores independentes, no gnios gmeos (MOORE, 2010, p. 102). Um estudo dedicado aos textos
engelsianos tambm necessrio.

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Thiago Dutra Hollanda de Rezende

2 Das etapas necessrias Europa Ocidental como padro

Para pensarmos essa problemtica, devemos nos remeter aos textos nos quais Marx trata de questes
relacionadas a locais fora da Europa Ocidental, que, como se sabe, foi seu lcus de vivncia e principal fonte para
as suas pesquisas. Destaque-se o lugar que tem a Inglaterra na exposio sobre a acumulao primitiva presente em
sua obra magna, O capital6. Tible nos indica que so:
Escritos bastante numerosos e diversos, tendo sido questes pensadas ao longo de suas vidas, desde a investigao sobre as formas sociais pr-capitalistas e os fatores da evoluo social j em A ideologia alem em 1845-1846
aos Cadernos etnolgicos de Marx de 1880-1882, passando pelos inmeros artigos, cartas e comentrios nos quais
Marx e Engels analisam situaes concretas, acerca da ndia, Irlanda, China, Estados Unidos, Amrica Latina,
dentre outras. (2012, p. 30)

Dados nossos limites, no contemplaremos uma anlise dessa vasta literatura, o que, sendo tarefa essencial,
dever ser realizado em outro momento. Aqui, de incio, tomaremos por base os textos sobre a colonizao
britnica da ndia, a que Marx dedicou algumas anlises durante a sua ocorrncia, pois um momento em que
podemos avaliar a cara categoria do progresso e verificar se ele acredita no continente europeu como demiurgo do
desenvolvimento, donde se poderia identificar um momento do etapismo em seu pensamento. A escolha desses
textos no aleatria; conforme Lindner, uma grande quantidade de tinta tem sido derramada acerca da questo
do eurocentrismo em Marx e ateno especial tem sido dada ao artigo marxiano de 1853 sobre a colonizao
britnica da ndia (2010, p. 1). Assim, comeamos por esta polmica.
No texto The British rule in India (MARX, 2010a [1853a])7 aborda-se, de incio, o carter destruidor da
colonizao britnica:
A Inglaterra quebrou toda a estrutura da sociedade indiana e no h quaisquer sintomas de reconstituio at
o momento. Esta perda de seu velho mundo, sem nenhum ganho de um novo, d um tipo particular de melancolia presente misria do povo hindu, e separa o Hindusto, governado pela Gr-Bretanha, de todas as suas
antigas tradies e de todo o seu passado histrico. (pp. 126-7)

Esse processo se deu pela destruio da sua base de relaes sociais. Aparecia aqui, destaque-se, uma
compreenso da sociedade indiana como estagnada, sendo revolucionada pela interveno britnica:
A interferncia da Inglaterra, tendo introduzido a fiandeira em Lancashire e o tecedor em Bengala, ou varrendo
tanto o fiandeiro hindu quanto o tecelo, dissolveu essas pequenas, semibrbaras e semicivilizadas comunidades, ao implodir sua base econmica e, assim, produziu a maior, e para falar a verdade, a nica revoluo social
de que j ouviu falar na sia. (MARX, 2010a, pp. 131-2)

Apesar das atrocidades cometidas pelo governo britnico na ndia, que no so justificadas de nenhum
modo, Marx, de maneira objetiva, ressaltava o carter limitado e redutor das possibilidades de desenvolvimento a
que estavam sujeitos os indivduos naquela sociedade:
No devemos esquecer que essas pequenas comunidades foram contaminadas por distines de casta e pela
escravido, que subjugou o homem a circunstncias externas em vez de elevar o homem a soberano das circunstncias, que transformou um estado social capaz de autodesenvolvimento em um estado preso a um destino
natural imutvel, e assim trouxe uma adorao brutalizante da natureza, exibindo a sua degradao no fato de
que o homem, o soberano da natureza, caiu de joelhos em adorao a Kanuman, o macaco, e a Sabbala, a vaca.
(MARX, 2010a, p. 132)

A anlise sinaliza, ento, o carter contraditrio da colonizao britnica:

A Inglaterra, verdade, ao provocar uma revoluo social no Hindusto, foi acionada apenas pelos interesses
mais vis e foi estpida em sua maneira de faz-los valer. Mas esta no a questo. A questo : a humanidade
poder cumprir o seu destino sem uma revoluo fundamental no estado social da sia? Se no, apesar de
tudo o que podem ter sido os crimes da Inglaterra, ela foi a ferramenta inconsciente da histria ao trazer essa
revoluo. (MARX, 2010a, p. 132)

6 Marx justifica desta forma sua escolha no incio do captulo sobre a assim chamada acumulao primitiva: sua histria assume
tonalidades distintas nos diversos pases e percorre as vrias fases em sucesso diversa e em diferentes pocas histricas. Apenas na
Inglaterra, e por isso tomamos esse pas como exemplo, tal expropriao se apresenta em sua forma clssica (2013a, pp. 787-8).
Como se v, no meramente sua residncia que determinou sua exposio do objeto, mas a forma desenvolvida das categorias
fundamentais do modo de produo capitalista relacionadas s suas determinaes histricas.
7 As tradues presentes neste artigo so de responsabilidade de seu autor.

Verinotio revista on-line n. 20. Ano X, out./2015, ISSN 1981-061X

Das alegadas insuficincias marxianas

Em outro artigo do mesmo ano, The future results of British rule in India, reaparecia a viso da sociedade
indiana como estagnada: a sociedade indiana no tem nenhuma histria, pelo menos nenhuma histria conhecida
(2010b [1853b], p. 217). Alm disso, comparando as possibilidades de a ndia ser conquistada pela Prsia, Rssia
ou Turquia, conclua Marx que a Inglaterra tem de cumprir uma dupla misso na ndia: uma destrutiva, outra
regeneradora a aniquilao da antiga sociedade asitica e a instalao dos fundamentos materiais da sociedade
ocidental na sia (pp. 217-8). Percebe-se aqui uma viso similar quela contida no Manifesto comunista, sobre o
intercmbio universal que permitido pelo desenvolvimento das foras produtivas e o carter universalizante do
modo de produo capitalista, elementos que fazem Tible inferir incorretamente que ocorre, deste modo, um tento
de encaixar tais realidades em estgios preestabelecidos e numa teleologia linear e otimista da histria (2012,
p. 35). Essa confiana teria sua origem na constatao que o capitalismo coloca na ordem do dia a possibilidade
do comunismo, na medida em que cria as foras materiais de sua destruio: suas leis imanentes, a centralizao
crescente dos capitais e a crescente forma cooperativa do trabalho sua socializao abrem as possibilidades
concretas de sua superao (2012, p. 37)8. Argumenta Tible que, apesar da crtica e da recusa de qualquer
teleologia da histria por Marx, um dos elementos mais combativos na sua crtica ontolgica fundamental ao
idealismo hegeliano, nos textos abordados ele pareceria cair nesta armadilha. Entretanto, a hostilidade de Marx
ao colonialismo nas dcadas seguintes se aguaria, gerando uma descontinuidade em seu pensamento acerca
desta questo (2012, p. 38), especialmente a partir das revoltas coloniais de 1857-59, havendo efetivamente uma
crtica cada vez mais arguta dos males da colonizao, com menor exposio do carter de progresso que ela trazia
contraditoriamente destaque-se o carter extremamente crtico da exposio sobre a assim chamada acumulao
capitalista nO capital (MARX, 2013a).
A incorreo de Tible (2012) se d ao identificar essa descontinuidade do pensamento marxiano, a qual no
existe. No h uma tentativa de encaixe da realidade em estgios preestabelecidos ou numa teleologia linear da
histria um etapismo , mas uma constatao, advinda da anlise da realidade, das possibilidades abertas durante a
colonizao da ndia pela Gr-Bretanha. Tal constatao tem por base a relao entre o desenvolvimento das foras
produtivas e as relaes sociais possveis, que no caminham juntas, conforme destacvel dos trechos da anlise de
Marx sobre a ndia citados aqui e do carter desigual do desenvolvimento que identificado por ele na realidade9.
A polmica frase que avalia que a Inglaterra foi a ferramenta inconsciente da histria ao trazer essa revoluo
nada mais do que uma hiptese, levantada a partir de um se, que foi colocado por Marx em anlise no calor dos
eventos a partir dos dados disponveis. Da que Tible veja uma descontinuidade no pensamento marxiano, pois
quando Marx retomou posteriormente a questo indiana, com mais elementos avaliveis10, resultou uma anlise
mais rica e uma crtica mais arguta, por diminurem os argumentos que permitiriam a confirmao da hiptese
levantada. Mesmo no Manifesto comunista que, dado seu carter panfletrio e poltico, aponta tendencialmente para a
inevitabilidade da vitria dos coveiros proletrios sobre a burguesia a partir das contradies captadas na realidade,
h a ressalva, em um de seus primeiros pargrafos, de que a guerra entre oprimidos e opressores terminou sempre
ou por uma transformao revolucionria da sociedade inteira ou pela destruio das classes em conflito (MARX;
ENGELS, 2010 [1848], p. 40)11.
A partir das lutas anticoloniais, em verdade, Marx passou a se interessar progressivamente por outras
formaes sociais e outras possibilidades de desenvolvimento histrico, das quais destacamos as comunas rurais

8 Lembramos a anotao de Marx nA ideologia alem: esse desenvolvimento das foras produtivas (no qual j est contida, ao
mesmo tempo, a existncia emprica humana, dada no no plano local, mas no plano histrico-mundial) um pressuposto prtico,
absolutamente necessrio, pois sem ele apenas se generaliza a escassez e, portanto, com a carestia, as lutas pelos gneros necessrios
recomeariam e toda a velha imundice acabaria por se restabelecer; alm disso, apenas com esse desenvolvimento universal das
foras produtivas posto um intercmbio universal dos homens e, com isso, produzido simultaneamente em todos os povos o
fenmeno da massa sem propriedade (concorrncia universal), tornando cada um deles dependente das revolues do outro; e,
finalmente, indivduos empiricamente universais, histrico-mundiais, so postos no lugar dos indivduos locais (MARX; ENGELS,
2007 [1845-1846], nota c, p. 38).
9 (...) as heterogeneidades dos grupos de pores, as suas relaes recprocas etc. produzem aquilo que Marx costuma designar como
a desigualdade do desenvolvimento; contudo, isso de modo algum abole o carter causal do todo e de suas partes; pelo contrrio,
acentua-o ainda mais energicamente. Um desenvolvimento teleolgico objetivo da totalidade (caso pudesse existir na realidade e no
s na imaginao dos telogos e filsofos idealistas) dificilmente poderia ter carter desigual (LUKCS, 2013, p. 581).
10 Lindner aponta como problemticas as fontes utilizadas por Marx para redigir os artigos de 1853 sobre a ndia, especialmente
o uso do livro de viagens do mdico Franois Bernier, obra de relativo sucesso e traduzida em vrios idiomas na poca (2010,
pp. 6-10). O autor, diferentemente de nossa anlise, entende que h traos eurocntricos em Marx nesse perodo, mas argumenta
que, com melhores fontes, a partir do final da dcada de 1850, as suas anlises sobre a ndia foram balanceadas at eliminar-se o
eurocentrismo anterior, graas ao acesso a mais dados.
11 possvel inferir que a concluso a que chega Tible (2012) decorre do destino trgico do pensamento marxiano, apesar da qualidade
e do cuidado de sua investigao e de se tratar de linhas realmente polmicas, que continuam a ensejar debates. A explicitao do
carter revolucionrio lgico e ontolgico da propositura cientfica estabelecida por Marx pode ser o caminho para esclarecer essa
questo.

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Thiago Dutra Hollanda de Rezende

russas. Na Carta redao da Otechestvenye Zapiski, de 1877, por exemplo, h uma declarao que nega qualquer
etapismo. Avaliando os ltimos eventos do seu estudo sobre a Rssia e respondendo a um artigo publicado na revista
em questo, escreveu Marx: se a Rssia prosseguir no rumo tomado depois de 1861, ela perder a melhor chance
que a histria j ofereceu a um povo, para, em vez disso, suportar as vicissitudes fatais do regime capitalista (2013b,
p. 66). Ou seja, o capitalismo no uma fase ou etapa necessria de desenvolvimento; no existe uma sequncia
etapista da histria, nem uma necessidade histrica a ser realizada. Para no deixar dvidas de seu posicionamento, a
respeito da aplicao da sua anlise nO capital pelo autor do artigo a que responde, criticou sua transformao em
uma teoria histrico-filosfica do curso geral fatalmente imposto a todos os povos, independentemente das circunstncias histricas nas
quais eles se encontrem (MARX, 2013b, p. 68 destaque nosso). E, aps comparar o destino dos camponeses livres
na Inglaterra e na Roma Antiga, arrematou:
Portanto, acontecimentos de uma analogia que salta aos olhos, mas que se passam em ambientes histricos
diferentes, levando a resultados totalmente dspares. Quando se estuda cada uma dessas evolues parte,
comparando-as em seguida, pode-se encontrar facilmente a chave deste fenmeno. Contudo, jamais se chegar a
isso tendo como chave-mestra uma teoria histrico-filosfica geral, cuja virtude suprema consiste em ser supra-histrica. (MARX,
2013b, p. 69 destaque nosso)

Essa mudana de posicionamento est atrelada ao contato com os revolucionrios russos. Outro documento
importante desse momento a carta (e os seus esboos) que Marx enviou revolucionria russa Vera Ivanovna
Zasulitch em 8 de maro de 1881, na qual afirmava que:
na Rssia, graas a uma combinao de circunstncias nicas, a comuna rural, ainda estabelecida em escala
nacional, pode se livrar gradualmente de suas caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente como
elemento da produo coletiva em escala nacional. justamente graas contemporaneidade da produo
capitalista que ela pode se apropriar de todas as conquistas positivas e isto sem passar por suas vicissitudes
desagradveis (2013c, pp. 89-90).

E, ainda, ressalta que:

O que ameaa a vida na comuna russa no uma fatalidade histrica nem uma fatalidade terica; a opresso por parte
do estado e a explorao pelos intrusos capitalistas que se tornaram poderosos, custa dos camponeses, com a
ajuda do prprio estado. (2013c, p. 105, destaque nosso)

Nesses materiais, a questo da ndia reaparecia, agora enriquecida com mais de 20 anos de estudos. Marx
afirmava que l a supresso da propriedade comum do solo no passou de um ato de vandalismo ingls, que no
impulsionou o povo indiano para frente, mas o empurrou para trs (2013c, p. 108 destaque nosso). Por fim, na carta
enviada, ressaltava, sobre a conformao do sistema capitalista, que a fatalidade histrica deste processo est
expressamente restrita aos pases da Europa Ocidental (MARX, 2013c, p. 114). Ou seja, h uma clara refutao
de qualquer etapismo ou de qualquer modelo a ser aplicado.
Com estas citaes esclarecemos as posies que, numa leitura superficial, soavam evolucionistas tambm
e, assim, ficam restritos os elementos para a afirmao de um carter etapista e at mesmo eurocntrico na letra
marxiana. Se h a categoria da universalidade na obra marxiana, ela decorre no de uma prioridade do povo
europeu sobre a humanidade, de um privilgio cultural, de um elemento gentico, de uma posio de liderana
naturalizada, ou por uma sobrevalorizao do carter civilizatrio dos europeus12, pelo contrrio, ela decorre da
prioridade da humanidade acima de qualquer um dos povos. Mesmo no momento em que Marx destacou os
aspectos progressistas da colonizao, tal destaque esteve abaixo do relevo dado crtica da violncia e barbrie
perpetradas pelos colonizadores. A anlise dizia respeito relao entre o desenvolvimento das foras produtivas e
a condio para uma efetiva emancipao humana, que dependia da universalizao dessas condies. Por fim, este
carter fica ainda mais tensionado quando, pela anlise da questo das comunas russas, Marx desenvolveu a questo
do carter do capitalismo enquanto etapa necessria ao desenvolvimento de formas coletivas de produo que no
se subsumam propriedade privada; a a Europa Ocidental no a mola mestra da histria, sendo que esta ltima
no se constitui de etapas a serem cumpridas por todos os povos para chegar a um fim previamente estabelecido13.

12 Se assim fosse, os indianos seriam impulsionados para frente, no empurrados para trs.
13 Isso claro nesta conhecida passagem dA ideologia alem: O comunismo no para ns um estado de coisas [Zustand] que deve ser
instaurado, um Ideal para o qual a realidade dever se direcionar. Chamamos de comunismo o movimento real que supera o estado
de coisas atual. As condies desse movimento [devem ser julgadas segundo a prpria realidade efetiva,] resultam dos pressupostos
atualmente existentes. (MARX, ENGELS, 2007, p. 38, nota a) Ou seja, o comunismo no um estado de coisas, um fim ltimo; se
no h termo da histria previamente estabelecido, por bvio no h etapas necessrias a serem cumpridas at esse fim.

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3 A questo do negro e da luta pela abolio da escravido nos Estados Unidos

Conforme j destacamos, o conhecimento das lutas anticoloniais provocou grandes efeitos sobre o
pensamento marxiano, especialmente no sentido de permitir a maior ateno dedicada s lutas sociais outras,
destacando-se especialmente sua crtica contumaz aos horrores do perodo colonial nos seus textos jornalsticos
a partir de 1857. Seguimos a indicao de Anderson, segundo o qual, para Marx, a Guerra Civil nos Estados
Unidos, de 1861 a 1865, constituiu-se uma das grandes batalhas do sculo para a emancipao humana, que
forou o trabalhador branco, tanto nos Estados Unidos quanto na Gr-Bretanha, a tomar uma posio contra a
escravido (2010, p. 79). Nos textos sobre a Guerra Civil nos Estados Unidos transparece em Marx uma slida
posio abolicionista. Ele assim se manifestou a respeito das lutas dos negros na Amrica, em uma carta redigida
a Engels em 11 de janeiro de 1860:
A meu ver, a coisa mais importante acontecendo no mundo de hoje , por um lado, o movimento entre os
escravos [Sklavenbewegung] nos Estados Unidos, iniciado com a morte de Brown, e o movimento entre os escravos na Rssia, por outro (...). Acabo de ver, no Tribune, que houve um novo levante de escravos no Missouri,
naturalmente suprimido. Mas, agora, o sinal foi dado. (2010c, p. 4)

Ainda no incio dos eventos, em um artigo de 1861, The North American civil war, Marx parece estar
convicto de que a Guerra de Secesso uma guerra a respeito do escravismo e da necessidade de expanso de sua
abrangncia, uma vez que o desgaste do solo sob esse modo de produo era muito mais rpido. Dizia ele:
O cultivo de artigos de exportao do Sul algodo, tabaco, acar etc. exercido por escravos, s remunerado desde que seja realizado com grandes grupos de escravos, em larga escala e em grandes extenses de um
solo naturalmente frtil, que requer apenas o trabalho simples. O cultivo intensivo, que depende menos de fertilidade do solo do que do investimento do capital, inteligncia e energia do trabalho, contrrio natureza da
escravido, (...) a aquisio de novos territrios torna-se necessria, para que uma parte dos donos de escravos
com seus escravos possam ocupar novas terras frteis e que um novo mercado para a aquisio de escravos e,
portanto, para a venda de escravos, possa ser criado para a parte restante. (2010e, pp. 39-40)

A questo racial foi um elemento utilizado pelos escravistas sulistas para conquistar o apoio dos brancos
pobres no processo poltico de expanso territorial do domnio da escravido, no qual lhes foram dados
turbulentos impulsos para a ao em um sentido incuo e para dom-los com a perspectiva de, um dia, tornaremse donos de escravos (MARX, 2010e, p. 41). Em outro artigo do mesmo ano, 1861, The civil war in the United
States, Marx continuou a relatar o objetivo de dominao e expanso dos estados do Sul, que resultaria num novo
tipo de capitalismo, estruturado sobre bases tnicas e raciais:
O sistema escravista infectaria toda a Unio. Nos estados do Norte, onde a escravido do negro invivel na
prtica, a classe trabalhadora branca seria gradualmente deprimida ao nvel de servido. Isto estaria de acordo
com o princpio amplamente proclamado de que apenas algumas raas so capazes de liberdade, e de que,
como no Sul o trabalho real tarefa do negro, assim, no Norte, a sorte do alemo e do irlands, ou de seus
descendentes diretos. (2010f, p. 51)

Nesse mesmo artigo, seguindo o itinerrio de Anderson (2010), Marx criticava Lincoln por ceder diante
dos escravistas, j que este, de maneira pusilnime, revogou a proclamao de Frmont no Missouri sobre a
emancipao dos negros pertencentes aos rebeldes, o que foi feito apenas por considerao ante a gritaria dos
donos de escravos leais de Kentucky (MARX, 2010f, p. 51). General Frmont seria tema de um artigo ainda
publicado no mesmo ano, no qual destacado o fato de que ele foi o primeiro general do Norte a ameaar os
donos de escravos com a emancipao destes (2010g, p. 86).
Somente aps severas crticas Marx enaltecia o carter de Lincoln quando finalmente fez a Declarao da
Emancipao aps a Campanha de Maryland: sua recente proclamao a Proclamao de Emancipao o
mais significativo documento da histria da Amrica desde a fundao da Unio e est no mesmo nvel da velha
Constituio Americana (2010h [1862a], pp. 249-50). Deste modo, Anderson reala: Assim que Marx passa a
considerar Lincoln de uma nova maneira aps a Proclamao de Emancipao, como algum que se desenvolveu
sob a presso dos acontecimentos e no contexto do que foi, de longe, o sistema poltico mais democrtico do
mundo naquela poca (2010, p. 102).
Tendo em vista o papel central dos trabalhadores no cenrio poltico, mesmo que ainda alijados do
parlamento, mas pelo seu papel extraparlamentar sempre destacado em vrios momentos, Marx teceu severas
crticas sua estreiteza e ao racismo dos americanos de origem irlandesa:
O irlands v no negro um concorrente perigoso. Os agricultores eficientes em Indiana e Ohio odeiam o negro
apenas menos que o proprietrio de escravos. Para eles, ele o smbolo da escravido e do aviltamento da classe

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trabalhadora, e a imprensa democrtica ameaa-os diariamente com uma inundao de seus territrios pelo
nigger.14 (2010i [1862b], p. 264)

Assim, a superao do racismo e de outros estranhamentos no interior da classe trabalhadora de fundamental

importncia para o seu processo de emancipao, de acordo com Marx. Isso fica explcito quando da fundao
da Associao Internacional dos Trabalhadores em 1864, no texto Provisional rules of the Association, no
qual escreveu que esta Associao Internacional e todas as sociedades e os indivduos que aderirem a ela vo
reconhecer a verdade, a justia e a moralidade como a base de sua conduta uns para com os outros e para com
todos os homens, sem fazer discriminao de cor, credo ou nacionalidade (2010j [1864a], p. 15)15. Na carta aberta
de congratulao a Lincoln quando da sua reeleio l-se:
Parabenizamos o povo americano pela sua reeleio por uma grande maioria. Se a resistncia ao poder escravo
era a palavra de ordem discreta da sua primeira eleio, o grito de guerra triunfante da sua reeleio Morte
Escravido. (...) Enquanto os trabalhadores, o verdadeiro poder poltico do Norte, permitiram escravido
profanar sua prpria repblica; enquanto ante ao negro, dominado e vendido sem a sua concordncia, eles se
vangloriaram da maior prerrogativa do trabalhador de pele branca para vender a si mesmo e escolher o seu
prprio mestre foram incapazes de enxergar a verdadeira liberdade de trabalho ou de apoiar seus irmos europeus na sua luta pela emancipao, mas essa barreira ao progresso foi varrida pelo mar vermelho da guerra
civil. (2010k [1864b], pp. 19-20)

Assim, nesse documento, aqui colado em parte, fica registrada a relao entre classe e raa e o seu papel
junto aos trabalhadores dos Estados Unidos. Destaque-se, ainda, outro documento da Associao Internacional
dos Trabalhadores, To the people of the United States of America, aprovado pelo Conselho-Geral em setembro
de 1865, no qual se explicita no s a importncia da abolio da escravido, mas tambm a necessidade de se
concederem aos negros direitos civis totais:
Temos de felicit-los agora que a causa de tantos anos de sofrimento foi removida a escravido no existe
mais. Essa mancha escura em seu (de outro modo justo) escudo foi apagada para sempre. No mais ir o
martelo do leiloeiro demarcar preos para carne e sangue humano em suas praas, levando a humanidade a
estremecer com sua barbrie fria. Seu mais nobre sangue foi derramado para acabar com essas manchas; a
desolao espalhou a sua mortalha negra sobre sua terra em expiao por seu passado histrico. Hoje vocs
esto livres, purificados pelo sofrimento passado. Um futuro brilhante alvorece sobre sua gloriosa repblica,
ensinando esta lio para o velho mundo que um governo do povo e pelo povo para o povo; e no para uns
poucos privilegiados. J que temos tido a honra de expressar simpatia para com o seu sofrimento, uma palavra
de encorajamento para seus esforos e de felicitao pelos resultados, permitam-nos tambm adicionar uma
palavra de conselho para o futuro. J que a injustia para com um estrato do seu povo tem produzido resultados to terrveis, faam-na cessar. Deixem os seus cidados de hoje em dia serem declarados livres e iguais, sem reservas. Se
vocs falharem em dar-lhes os direitos civis, enquanto vocs demandam direitos e deveres de cidados, ainda persistir uma luta
para o futuro, que poder voltar a manchar o seu pas com o sangue de seu prprio povo. Os olhos da Europa e do mundo
esto fixos em seus esforos de reconstruo e os inimigos esto sempre prontos para soar o sino da queda das
instituies republicanas quando a menor chance dada. Ns vos advertimos, ento, como irmos na causa
comum, para remover todas as algemas dos membros da liberdade, e, assim, sua vitria ser completa. (IWMA,
1964 [1865], pp. 310-1, destaque nosso)

Observa-se aqui que o projeto de emancipao humana no faz distino ou hierarquiza raas. O humano
se diferencia no por questes e propenses naturais, mas pelas relaes de produo e reproduo sociais, das
quais devem ser eliminadas todas as formas de dominao e explorao, dentre as quais essencial o fim da
discriminao racial.

14 Marx usa a expresso em ingls para salientar o carter pejorativo da propaganda racista na imprensa.
15Esses princpios no tinham uma fundamentao moralista ou idealista, como muitas iniciativas de carter vagamente
democrtico j realizadas naqueles anos, mas que no deram resultado (MUSTO, 2014, p. 20). Mas foram escritos por Marx, em
incumbncia dada pelo Comit Diretor Provisrio da Internacional, no contexto da necessidade de aglutinao e direcionamento
prticos das lutas dos trabalhadores. Fundada por grupos heterogneos com fortes potenciais sectrios, foi Marx quem deu uma
finalidade clara Internacional, quem realizou um programa poltico no excludente, embora firmemente classista, como garantia de
uma organizao que ambicionava ser de massas e no sectria, quem conciliou firmemente a luta econmica com a luta poltica e
tornou irreversvel a escolha de pensar e agir em escala internacional (MUSTO, 2014, pp. 23; 24). Ou seja, a oposio escravido
enquanto desvalorizao do trabalho pela Internacional se dava por condicionantes objetivos e materiais.

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Das alegadas insuficincias marxianas

Consideraes finais
Na constatao do destino trgico do pensamento marxiano, seja reduzido a um determinismo mecanicista
ou a uma teoria fatorialista e cabalista da histria, ou a um simples instrumental epistemolgico, ou ainda a mtodo
etc., vimos que se faz necessria a redescoberta deste pensamento pela prpria textualidade do autor.
Da nossa breve anlise no aparece a insuficincia atribuda a Marx na abordagem de questes como raa
ou um etapismo como constituinte de seu pensamento. Do exame dos seus textos polmicos e das contribuies
de alguns leitores constatamos que, nos seus textos de maturidade, h uma completa negao de um etapismo ou
de uma abordagem eurocntrica do progresso universal da humanidade. Esta tambm no parece estar presente
nas suas primeiras obras, nas quais o desenvolvimento europeu no comparece como o melhor modelo, e
sim a centralidade do desenvolvimento das foras produtivas e seu papel como momento preponderante nas
mltiplas determinaes das relaes de produo e reproduo social. Alm disso, nos materiais sobre a guerra
civil estadunidense, transparece a severa crtica ao escravismo e ao racismo, considerados elementos a serem
combatidos, salientando-se a forte simpatia de Marx, desde o incio dos conflitos, pela luta abolicionista.
Destacamos, entretanto, que de forma alguma isso significa que a anlise que Marx fez de processos histricos
especficos deva ser transposta idealmente para a avaliao da questo racial no Brasil de hoje, por exemplo. Ainda
que tendncias e elementos em comum possam ser identificados em algum estudo dedicado, o que importa frisar
que, quando confrontado com uma questo especfica em seu tempo, o estatuto cientfico-filosfico desenvolvido
pelo filsofo alemo foi suficiente para lidar com ela tal como posta naquele momento. No houve uma anlise
que tomasse a questo racial, cultural, tradicional etc. como algo menor ou secundrio a ser resolvido naturalmente
numa sociedade sem classes. Sendo fiel anlise da realidade concreta, ao dar as costas aos automovimentos da razo
e voltar-se para os automovimentos do mundo real (CHASIN, 1983, p. 37), em Marx, a importncia e o lugar dessas
questes deveram-se no a seu lugar no corpo de uma teoria histrico-filosfica geral e supra-histrica, mas a seu papel
na realidade efetiva.

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