TTULO DE LA PONENCIA:

CUERPOS MAQUINALES Y CUERPOS FLEXIBLES. Elementos psicoanalticos en la

lectura de las nuevas prcticas de gestin organizacional.
Autor: Diego Mansilla
Licenciado en Psicologa UNC. Maestrando de la carrera de Sociologa CEA (UNC).
Docente Universidad de Morn. Adscripto equipo investigacin CEA UNC. Miembro equipo
de investigacin del Instituto de Administracin Facultad de Ciencias Econmicas UNC.
Ejes propuestos: 5. Paradojas y contradicciones de la gestin/Ideologas de gestin.

INTRODUCCIN:

Desde el surgimiento de las primeras organizaciones industriales hasta la actualidad, el cuerpo

del trabajador ha sido pensado, interpretado y utilizado de diferentes maneras. En la actualidad,
numerosas teoras organizacionales realizan una mirada sobre el trabajo concibiendo al cuerpo del
trabajador como un recurso ms a ser administrado y controlado, o bien como cuerpo que debe ser
adaptado, transformado e incorporado a la cultura y valores organizacionales.
La creciente expansin de la produccin en serie, a partir de la revolucin industrial, permiti la
aparicin de distintos modelos de administracin, impulsados principalmente por el taylorismo y
fordismo, estableciendo que la mejor manera (one best way)1 de lograr rentabilidad y eficiencia era
por medio de la reduccin de costos, optimizacin de los tiempos y aumento en la productividad de
los trabajadores (Medina Macias y vila Vidal, 2002). Estas formas de coordinacin fueron
altamente eficaces para los empresarios industriales en contextos estables, con demandas a gran
escala y poca variacin en los requerimientos por parte de los clientes, entre otros aspectos.
Como refiere Rojas (1999), en Argentina como en otras partes del mundo, las organizaciones que
proponen la divisin de tareas por medio de este paradigma tylorista-fordista han generado
condiciones de trabajo claramente desfavorables para la emergencia de la subjetividad. Esta forma de
concebir al trabajo humano, se refleja en la alta burocratizacin y formalizacin del empleo con
condiciones extremadamente estructuradas y rutinarias.

Taylor y Fayol (1961). Principios de la administracin cientfica.

Segn Stankiewicz (1991) el paradigma socio productivo taylorista-fordista entra en crisis a

partir de 1970 debido, entre otras causas, al rechazo de los trabajadores a la actividad en serie,
montona y poco calificada, sumado a enfermedades psicolgicas y fsicas producidas por estas
condiciones laborales (Neffa, 1999).
En este contexto y sumado a la emergencia de polticas internacionales tendientes al libre
comercio, las organizaciones comenzaron a delinear e implementar procesos de reconversin de las
prcticas laborales para encarar los nuevos mercados caracterizados por su alta flexibilidad,
volatilidad y cambios constantes. Esto puede verse en el surgimiento de perspectivas manageriales
impulsadas por el Ohnismo (Coriat, 1994) como por ejemplo el enfoque de la Calidad Total, la
Teora de la Contingencia, la Escuela Sociotcnica, el Enfoque de Sistemas y Enfoque de las
Relaciones Humanas (Medina Macias y Avila Vidal, 2002).
En estos nuevos dispositivos de gestin podemos dar cuenta de las nuevas formas del
managament evidenciadas por una creciente sofisticacin del discurso gerencial, la aplicacin de
diversos y complejos mecanismos de introyeccin de los valores culturales y la implementacin de
nuevas formas de supervisin, control y bsqueda de la eficiencia del conjunto de los trabajadores.
El nuevo management (en caso de ser aceptable el singular) surge discursivamente con la
intencin de mejorar las condiciones de trabajo y de las organizaciones, asignndole una particular
relevancia al cambio cultural, la gestin del clima laboral, la capacitacin y desarrollo del personal
para aumentar el compromiso, las competencias individuales y calidad en el trabajo.
Siguiendo a Jorge Aleman (Puj, 2013), la globalizacin se sostiene en un marco terico e
ideolgico particular, necesario para el funcionamiento del libre mercado, como tambin para el
establecimiento de estrategias, teoras, polticas y prcticas institucionales que apuntan a una nueva
invencin del sujeto (p. 163). El sujeto de esta ideologa se homogeneiza, se unifica como sujeto
emprendedor, entregado al mximo rendimiento; tal como dir Foucault (2006) un empresario de s
mismo.
La flexibilidad laboral por lo tanto favorece a la adaptacin y continuidad de las organizaciones
en el mercado, y en el mismo acto, a la flexibilizacin de los cuerpos. Dicho de otro modo, la libre
movilidad del mercado de trabajo, promueve cada vez ms al desarrollo de los aspectos personales
que hacen que un trabajador pueda insertarse en el mercado laboral. La adquisicin de competencias
individuales (saberes hacer portados en los cuerpos), influye directamente en la posibilidad de ser
autocomercializable o empleable. El rasgo distintivo del empresario de s mismo estara
caracterizado por un sujeto que convive cotidianamente con la creciente falta de lmites entre la vida

laboral y la personal, la creciente exigencia en relacin a sus habilidades y las consecuentes marcas
sintomticas en su cuerpo.
Laval y Dardot (2013) indican que a la implementacin de estas estrategias sin estrategas (p.
329), ha tenido como correlato la aparicin del sujeto productivo (p. 325) o tal como lo denomina
el psicoanlisis el sujeto plusmoderno (Hamann, 2006), que no est circunscripto solo al mbito
laboral sino que es posible percibirlo en todos los dominios de su existencia, es decir: sujeto
productor de dinero, xito, bienestar, placer, felicidad, etc.
Las nuevas teoras del management juegan un papel fundamental y tienen cabal relevancia en la
instauracin de este nuevo discurso, representante de una nueva lgica de poder. Lgica que se
desarrollar ms adelante al presentar al discurso capitalista pensado por Jaques Lacan.

Psicoanlisis y el cuerpo del trabajador:

La crtica que se pretende realizar a estas nuevas teoras del management, se enfoca
necesariamente en las circunstancias que marcan esta poca, como tambin en algunos aspectos
terico - epistemolgicos necesarios para el entendimiento del cuerpo en el anudamiento de lo Real,
Simblico e Imaginario presente en la obra de Lacan (1972)2.
Teniendo en cuenta que el psicoanlisis lacaniano nunca trabaj directamente sobre el
managment (Aleman, 2013: p. 165), consideramos que es posible pensar, que el cuerpo del
psicoanlisis que emerge conceptualmente de la experiencia analtica, encuentra sus tensiones,
contradicciones y distinciones del cuerpo maquinal y el cuerpo flexible presentados en este trabajo.
El cuerpo del psicoanlisis que se propone articular, es un cuerpo que puede ser ledo como tres
cuerpos a la vez. Cuerpo Imaginario que se espeja en los semejantes y se identifica. Cuerpo
Simblico que proviene del Otro3, portador de sntomas o mensajes que representan la peculiar

Lacan introdujo los registros Real, Simblico, Imaginario, desarrollados con diferentes matices a lo largo de su
enseanza. Estos registros de pensamiento, a la vez, fueron articulados a la lgica matemtica del nudo borromeo,
utilizado por primera vez el 9 de febrero del ao 1972, en el marco del seminario 19 ...Ou pire. Tres dimensiones que son
igualmente relevantes para el abordaje de numerosas cuestiones tericas y clnicas del psicoanlisis.
3
El Otro (con maysculas), es el trmino utilizado para definir aquello simblico anterior y exterior al sujeto, que lo
determina. Siguiendo la topologa lacaniana, podemos situar de manera rpida, que el registro Simblico (entendido por
el universo significante) en s mismo tambin es un cuerpo para el psicoanlisis, como organizacin que se constituye
con sus propias relaciones internas y determinaciones. El Otro se sita en este punto como necesario para que el sujeto
pueda emerger.

relacin entre el sujeto y la cultura. Y cuerpo Real que goza de la vida por efecto del significante, y
que demanda la reparacin del objeto perdido en la incesante iteracin de goce.
En este sentido, el ser humano, para la teora psicoanaltica lacaniana, es un ser que goza del
lenguaje con el cuerpo. Definicin que nos permite situar algunas distinciones: a) el sujeto no es su
cuerpo sino que lo tiene; b) el cuerpo Simblico proviene del Otro; c) con el cuerpo Real se goza. En
otras palabras, y siguiendo a Freud (1930), el malestar se encuentra en la cultura esencialmente
debido a este acto de incorporacin del orden Simblico en el ser humano.
No obstante, el malestar en nuestra cultura parece haber sido desplazado hacia otro lugar, y es
por ello que resulta necesario considerar en principio tres aspectos: el discurso capitalista, la cada
de los ideales y la voracidad del supery.

Discurso del amo y discurso capitalista:

A continuacin se introducirn algunos conceptos bsicos para abordar la distincin entre el
discurso del amo clsico y el discurso del amo moderno: el capitalista4, al que procuraremos llegar
en el transcurso de este captulo.
A partir de la lgica de los cuatro discursos de Lacan (1969), es posible conceptualizar el lugar
del sujeto en la sociedad denominada plusmoderna (Hamann; 2006); cuestin que ha ido tomando
diferentes matices y bifurcaciones en las ltimas dcadas de produccin post-lacaniana, pero que ser
de gran utilidad para pensar la diferencia entre el cuerpo maquinal y el cuerpo flexible.
Los discursos, en la obra de Lacan, son entendidos como una manera de caracterizar el lazo
social. El discurso para Lacan es pura estructura que sostiene los vnculos sociales del sujeto y no el
contenido o sentido que puedan obtenerse de los significantes que lo conforman (Palao, 2004: p. 70).
Los cuatro discursos en referencia son, el discurso del amo (S1), el discurso del sujeto histrico
($), el discurso del analista (a) y el discurso universitario (S2), distinguidos por la rotacin de
trminos que definen la posicin de cada discurso en cuartos de vuelta5.
El discurso rector en este matema, a partir del cual se definirn los otros tres discursos, es el
discurso del amo6. En este discurso, el significante amo se dirige al esclavo que, en el lugar del
4

El discurso capitalista, podra ser denominado como el quinto discurso trabajado por Lacan en su produccin. No
obstante, para ser considerado un discurso debera ser un modo de lazo social y en el seno de la construccin de este
discurso se encuentra la evanescencia de los lazos y relaciones. Es por ello, que el calificativo: discurso, no sera del
todo apropiado para denominar a esta distribucin de los cuatro trminos en el matema.
5
Los cuatro lugares o cuartos de vuelta de referencia son: el lugar del agente (S1), del Otro (S2), de la produccin
(a) y finalmente de la verdad ($).

trabajo produce un objeto del cual se encuentra enajenado (Dipaola & Lutereau; 2015). El amo
aqu no es un agente dotado de saberes, aunque si sabe una cosa: hacer trabajar al esclavo (Lacan,
1969).
Para presentar lo anterior con un ejemplo, diremos que la ciencia es un discurso que trabaja
buscando continuamente la verdad, pero solo alcanza el saber (entendido aqu como lo simblico).
La inaccesibilidad de la ciencia a obtener la verdad del sujeto es constitutiva, ya que precisa de los
significantes provistos por la cultura para poder acceder a algo de ella, y es en el mismo proceso que
estas palabras se alejan de la verdad para construir algo distinto. El sujeto en el discurso amo ocupa
el lugar de la verdad que es imposible de acceder por medio de la produccin tecnolgica - cientfica.
El lugar de la ciencia como mquina de producir sentidos genera de manera insaciable explicaciones
sobre el mundo, mientras que en esa produccin se aleja cada vez ms del sujeto que intenta explicar
(Palao, 2004: p. 312).

Discurso amo
amo (S1)

verdad ($)

Otro (S2)

//

produccin (a)

Tomando los aportes de la teora psicodinmica del trabajo (Dessors, et al., 1998), entendemos
que el management en las organizaciones tayloristas-fordistas, encuentra sus bases en el
ordenamiento, optimizacin y formalizacin de los recursos, en donde los cuerpos de los sujetos que
participan de los procesos productivos se encuentran incluidos como recursos humanos a ser
administrados.
Esos cuerpos tienen que servir de soporte a la operacin que el discurso organizacional dirige, lo
cual implica pensar en un cuerpo fragmentado. Cada rgano, recortado por la operacin del saber
cientfico-tecnolgico organizacional, es estudiado, estandarizado, normativizado y controlado de
manera secuencial en el proceso productivo, mientras que el sujeto queda por fuera de dicha
operacin la mayor parte del tiempo.

Cada discurso establece un modo de relacin entre parejas: el sujeto histrico y el amo ($ S1), el profesor y el
alumno (S2 a), el analista y el analizante (a $), el amo y el esclavo (S1 S2).
6

El goce del organismo, puede ser ledo en este tipo de organizaciones como resto recortado que
queda de la produccin incesante de la maquinaria organizacional. En la posicin del discurso del
amo, es posible observar como se establece una distancia ( // ) entre el sujeto y el goce de su cuerpo,
resto al cual queda expuesto el organismo frente al trabajo.
Tal como dir Dejours (1998), el trabajo subjetivo emerge en el desfasaje entre lo prescripto y lo
real7. El sujeto en su accin creativa, rectificadora y astuta, debe emerger al momento que la
prescripcin falla y la repeticin maquinal no puede dar respuestas a lo que requiere el trabajo para
ser realizado.
En el discurso amo, el plus-de-goce (objeto a) evidencia la divisin ontolgica entre el cuerpo
simblico y el trabajo real del organismo sobre la materia. Recordemos que para el psicoanlisis
lacaniano el sujeto se caracteriza por su articulacin significante y la consecuente falta de
consistencia o falta-en-ser, a diferencia del neologismo parltre que refiere al ser humano en su
relacin con los tres registros (Real Simblico Imaginario).
El lmite de la castracin (representado en el matema con // ) imposibilita que el sujeto pueda
acceder directamente a su organismo, por lo cual solo podr gozar de l por la va de dicha
castracin. De esta manera el sujeto queda separado del goce, configurndose como resto de la
transaccin entre el sujeto, el cuerpo y lo organizacional.
En la conferencia titulada del discurso psicoanaltico del ao 1972, Lacan escribe por primera
vez el matema del discurso capitalista, presentndolo como variante del discurso del amo clsico,
que conceptualiza como un discurso locamente astuto destinado a estallar.

() lo que opera del discurso del amo antiguo al del amo moderno que llaman
capitalista, es que algo se ha modificado en el lugar del saber. (...) Ese saber del que
efectivamente la explotacin capitalista lo despoja volviendo intil, le es restituido en un tipo
de subversin, es otra cosa que le es restituido: un saber de Amo. (Lacan, 1969)

La variacin en este matema consiste en que el sujeto ($) es sustituido por el significante amo
(S1) y en consecuencia, el significante amo (S1) fija al sujeto en el lugar de la verdad frente al Otro

Si bien la psicodinmica del trabajo concibe a lo real de manera distinta del concepto de lo Real lacaniano, para Dejuors
lo real contempla al acto de trabajo en un sentido complejo, que en trminos lacanianos puede ser entendido desde la
topologa del R.S.I.

por medio del cual acceder directamente al goce. Este movimiento implica que la barrera de la
castracin (//), que en el discurso del amo (S1) se interpona entre el goce y el sujeto ($), ahora ha
desaparecido.

Discurso capitalista
verdad ($)

amo (S1)

Otro (S2)

produccin (a)

Debido a que el lmite de la castracin desaparece en este movimiento, no hay nada del goce que
est prohibido. La castracin en el discurso capitalista neoliberal ya no opera como lmite a la
produccin y el consumo, lo cual producir subjetividades marcadas por el empuje al goce ilimitado.
Esto implica que el sujeto se encontrar atrapado en un circuito sin fin, donde el consumo se
torna cada vez ms rpido y, a la vez, termina por consumir al sujeto. Esto que se subvierte, provoca
que el goce sature al sujeto (Lacan, 1972).
Es decir que el paso del discurso del amo clsico al discurso capitalista, no es solo que algo se
ha modificado en el lugar del saber (Lacan, 1969), es tambin que se ha producido un pase de la
renuncia de goce a la de la acumulacin. Con otras palabras, el pasaje que estamos situando se da,
del plus-de-goce como resto de la transaccin en el discurso amo, al goce ilimitado marcado por el
mandato superyoico del GOZA! propuesto por la lgica neoliberal (iek, 1992: p. 118).
El trabajador en la poca del mandato a gozar puede ser caracterizado como un trabajador
insaciable, incansable, polivalente, multitasking, constante productor de sus propias condiciones
laborales, capaz de reinventarse constantemente con cada avance de la ciencia y tecnologa,
consumidor / consumido por las cambiantes pautas del mercado de trabajo.
Con este nuevo tipo de trabajador, advienen cuerpos nuevos, cuerpos lquidos (Bauman, 2005),
que se evanecen en la red informtica y se re-construyen permanentemente; cuerpos en lnea las 24hs
y que se adaptan a los cambios de contexto segn lo que dispongan las inconstantes reglas de juego
concebidas a partir del intercambio entre la demanda de los clientes y la oferta organizacional.

Resulta en este punto posible establecer el vnculo entre las condiciones de produccin del
cuerpo maquinal por efecto del discurso del amo y al discurso capitalista, fenmeno global actual,
como productor de cuerpos flexibles.

La cada de los ideales y la voracidad del supery:

En este marco, la teora psicoanaltica, permite presentar una nueva discusin sobre las prcticas
organizacionales que siguen el modelo de la Organizacin Cientfica del Trabajo (OCT), frente a
estas nuevas organizaciones virtuales, digitales, apoyadas en las TICs 8, centradas en las
competencias individuales, que buscan el empoderamiento de los sujetos a travs de la
descentralizacin de la toma de decisiones y el saber.
A partir del surgimiento de organizaciones y trabajos cada vez ms flexibles, los sujetos
buscan enlazarse desde algn lugar posible, lo cual implica pasar de la renuncia de goce (plus-degoce) que presentbamos anteriormente, a la cada de las prcticas manageriales propias del
paradigma organizacional de comienzos del siglo pasado.
El neo-management y las nuevas prcticas laborales, requiere repensar los lazos sociales frente a
la constante flexibilizacin de las normas que en otro momento servan para ordenar a los sujetos y
los cuerpos en las topografas organizacionales tradicionales. La introyeccin que se da en estos
mbitos no es a la rgida norma prescripta, sino a los ideales capitalistas, que se mantienen en
constante movimiento, debido a la permanente actualizacin de los bienes que en ella se producen.

Los ideales tradicionales, los grandes ideales universales, que aseguraban una
mayor continuidad en los estilos de vida, ya no sirven para guiar y coartar a los seres
humanos, sino que ms bien, estos parecen encontrarse ms libres que nunca para
elegir sus propios valores y estilos de vida y hacer, en ltima instancia, lo que les
venga en gana, bajo la gida de un individualismo rampante y un empuje a los goces
ms extravagantes (Bernal, 2004: p. 2).

El cambio presentado en las ltimas dcadas, descripto en el discurso capitalista de Lacan,

produjo un viraje en las formas de analizar el trabajo. El supery en la lgica del discurso del amo
clsico, es una instancia externa que representa un mandato imposible de satisfacer, obligando al
8

Nuevas Tecnologas de Informacin y Comunicacin

sujeto a renunciar a sus satisfacciones. Por otra parte el supery en el discurso capitalista podramos
decir ya no es un parsito que se alimenta de renuncias, sino que alimenta y promueve el goce
autista. (Goldberg, 1999). Este nuevo supery condiciona la mirada moderna sobre la
subjetividad y los cuerpos en el trabajo. Mirada que nos permite repensar la relacin entre el libre
mercado, la flexibilizacin laboral, el neo-management y las consecuencias en los cuerpos.
El supery en este sentido se constituye, en las organizaciones verticales, como uno de los
semblantes del Otro que atestigua su existencia frente a lo prohibido, el deber ser y la culpa. El
imperativo superyoico que comanda al sujeto en las organizaciones flexibles, es un imperativo que lo
empuja a gozar sin lmites.
El cambio se da del sujeto de la repeticin maquinal (que debe poner su cuerpo al servicio del
proceso industrial); al sujeto plusmoderno, productivo, empresario de s mismo, movilizado por el
mandato superyoico del goce sin lmites, sin regulaciones, ni referentes, y por lo tanto, movilizado a
taponar su falta-en-ser mediante la bsqueda constante de gratificaciones (econmicas,
reconocimiento y xito personal, por citar algunas).
Siguiendo a Eric Laurent (Miller y Laurent, 2005), ante la ausencia de la norma vertical, la
suplencia es la identificacin especular en torno al objeto a (advenimiento de las comunidades de
goce). Las nuevas teoras del management buscan motivar a sujetos cada vez ms difciles de
tipificar, implementando prcticas que intentan situar el lugar del deseo para poder anclarlo a la
organizacin.
Esta labilidad en la regulacin organizacional, implica una prdida paulatina de las referencias,
donde el nico orientador que se impone es el discurso capitalista, el cual rechaza las fronteras,
lmites o condicionamientos, ya que pretende ser global y universal, implicando a los goces de los
cuerpos de otra forma.

Conclusiones y aperturas:

Desde esta perspectiva consideramos posible establecer la distincin entre el cuerpo maquinal y
el cuerpo flexible a partir de sus respectivas articulaciones con el Otro como se mostr en los cuatro
discursos. Las prcticas del management que sostienen la idea de cuerpo maquinal, es decir de
cuerpo como reproductor de lo prescripto muestran a un Otro consistente, vertical, con pocas fisuras,

con valores e ideales rigurosos en el cual el sujeto puede resistirse, soportar o identificarse. En estas
organizaciones el sujeto necesita moderar el goce dndole lugar a las reglas, leyes, pautas y normas
prestablecidas.
En este modelo de gestin de recursos humanos, la represin es fundamentalmente provista por
estrictas condiciones de reproduccin del trabajo, hacia la construccin de cuerpos dciles
(Foucault, 2004), es decir cuerpos educados, usados y perfeccionados por la tcnica disciplinar. El
psicoanlisis nos propone pensar que los procesos de formalizacin separan lo prescripto del proceso
de ejecucin de la tarea, despojando al sujeto del saber portado en su cuerpo, relacin planteada por
Lacan en la lgica del amo y el esclavo (San Emeterio, 2007). Esto genera que el sujeto deba
aprender a introyectar la prescripcin en tanto gestos corporales que le son requeridos.
En el otro polo nos encontramos con nuevas prcticas manageriales que promueven constante
flexibilizacin, polivalencia y adaptabilidad, para que los sujetos sean empleables en el mercado de
trabajo frente a los vertiginosos cambios del contexto, en donde el Otro aparece desdibujado, sin
establecer normas, modelos o pautas claras. El sujeto en este esquema se encuentra separado, aislado
e individualizado, empresario de s y obligado a triunfar en cada paso que da.
El sujeto productivo en la actualidad es el sujeto del cuerpo flexible, maleable; un sujeto que hace
uso de su cuerpo para mantenerse constantemente activo, aprendiendo y adaptndose a los cambios
del contexto en un mundo cada vez ms liquido, sin tantos lazos sociales verticales y con cada vez
ms ausencia de lmites que lo puedan contener. Son los nuevos cuerpos que gozan del mandato
superyoico del tener que querer cada vez ms y ms demanda imposible de saciar.

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