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- MDULO I -
Bem, para comear a entender toda essa celeuma. Vamos tentar conceituar as
coisas. A partir de agora, passarei a dar a minha viso sobre o cenrio, trazendo
sempre a viso de outras pessoas. No encontrei melhor modo de fazer isso, seno
a partir do que eu compreendo sobre essa baguna.
Pois bem. Primeiro precisamos entender que Bruxaria, Wicca, Bruxaria
Tradicional, Bruxaria Ecltica e outros termos, so religies (para alguns) e ofcios
(para outros) que envolvem o resgate de conceitos e prticas pr-crists voltadas
natureza + o uso de magia. Assim, podemos dizer que o Caminho faz parte do
Neopaganismo, que por sua vez seria o resgate de prticas pr-crists ligadas
Terra. Aqui j temos algumas vises sobre o termo neopaganismo. Vejamos.
No Wikipdia encontramos as seguintes informaes: Neopaganismo, por
vezes referido simplesmente como paganismo, um termo utilizado para
identificar uma grande variedade de movimentos religiosos modernos,
particularmente aqueles influenciados pelas crenas pags pr-crists da Europa.
Os movimentos religiosos neo-pagos so extremamente diversificados, com uma
vasta gama de crenas, incluindo o politesmo, o animismo, o pantesmo e outros
paradigmas. Muitos neopagos praticam uma espiritualidade que completamente
moderna em sua origem, enquanto outros tentam reconstruir precisamente ou
reviver, religies tnicas como os encontrados em fontes histricas e folclricas. A
maior parte das religies neopags so tentativas de reconstruo, ressurgimento
ou - mais comumente - adaptao de antigas religies pags, principalmente as da
antigidade pr-crist europia, mas no restritas a estas, sem perder de vista as
experincias e as necessidades apresentadas pelo mundo contemporneo. Alguns
neopagos enfatizam sua conexo com formas antigas do paganismo, em uma
forma de continuidade histrica marginal ( margem da religio que se autoafirmava como nica verdade no Ocidente, a crist). (...) Este uso tem sido comum
desde o renascimento neopago na dcada de 1970, e agora usado por
acadmicos e adeptos tanto para identificar novos movimentos religiosos que
enfatizam o pantesmo e a venerao da natureza, e/ou que procuram reviver ou
reconstruir os aspectos histricos do politesmo. Cada vez mais, escritores eruditos
preferem o termo "paganismo contemporneo" para cobrir todos os novos
movimentos religiosos politestas, um uso favorecido pela publicao The
Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies.
O termo "neopago" proporciona um meio de distinguir entre pagos histricos
de culturas politestas antigas e/ou tradicionais e os adeptos de movimentos
religiosos modernamente constitudos. A categoria das religies conhecidas como
"neopags" inclui desde abordagens sincrticas ou eclticas como a Wicca, o
Neodruidismo, o Dianismo e o Neoxamanismo a abordagens mais ligadas a
tradies culturais especficas, como as muitas variedades de reconstrucionismo
politesta (Helnico, Nrdico, etc). Nesse sentido, alguns reconstrucionistas
rejeitam o termo "neopago", porque pretendem criar uma abordagem
historicamente orientada para alm do neopaganismo mais ecltico e geral.
Eu achei essas explicaes constantes do Wikipdia boas, mas com algumas
confuses conceituais sobre Dianismo e os tesmos (monotesmo, politesmo,
pantesmo, etc). Com relao ao Dianismo... no meu modo de ver, Dianismo uma
caracterstica de determinadas vertentes do Caminho, no devendo estar
enquadrada do lado do Neodruidismo ou Neoxamanismo, por exemplo. Mas isso
algo que preciso pensar melhor. Os tesmos seriam formas de culto daquilo que
chamamos de Deus/Deusa/Deuses. Assim, cada religio caracteriza-se por ser
monotesta, politesta, pantesta, etc. (em breve falaremos disso mais
profundamente tambm), no so religies em si.
Bem, evoluindo nos estudos, podemos dizer ento que o Caminho est dentro
do Neopaganismo? Acredito que sim e afirmar isso talvez no gere tanta polmica.
O que gera polmica dizer que Bruxaria e Wicca so sinnimos ou que no so...
A a coisa comea a complicar. Vamos tentar desenhar um cenrio organizado. Para
tanto, vou tentar dividir as turmas, de um lado aqueles que defendem que Wicca e
Bruxaria so coisas diferentes, e de outro aqueles que defendem que so a mesma
coisa.
Muitos dos que defendem que Bruxaria e Wicca so diferentes, se pautam nos
seguintes preceitos, de modo geral:
Alguns afirmam que a Bruxaria no uma religio, mas um ofcio. O que isso
significa? Bem, significa mais ou menos que voc pode ter uma determinada
religio e praticar Bruxaria. Assim, temos aquelas pessoas podem ir igreja e
praticar Bruxaria. Algo como uma tradio que seria passada de gerao em
gerao.
Eu, particularmente, no sei se concordo plenamente com esse raciocnio, por
que entendo que essas pessoas no esto praticando Bruxaria, mas apenas magia.
Podemos pensar que algumas pessoas, na Idade Mdia, por exemplo, ia para a
igreja e fazia feitios e poes, mesclando conjuraes pags com oraes crists.
Isso bem comum at hoje... Mas isso, no meu modo de ver, prtica de magia,
no de Bruxaria. Do contrrio, eu seria bruxa hereditria ento, pois a minha
famlia possui uma srie de prticas mgicas que passada de me para filha (sim,
na linhagem matrilinear). Essas prticas envolvem coisas pags e crists, uma
mescla... Mas se voc ousasse chamar minha av ou minha bisa de bruxas, elas se
sentiriam extremamente ofendidas. Eram catlicas e muito. Com muito ainda a
pensar, eu aceitaria chamar essas prticas de feitiaria... mas Bruxaria, para mim,
outra coisa. Ento chegamos ao problema das definies. O que a Bruxaria?
Pois , melhor a gente continuar... Mais para frente eu vou colar aqui um trecho do
livro Histria da Feitiaria, de Jeffrey Russel, onde ele trata das origens etimolgicas
do termo em ingls Witchcraft. Vamos avanando...
Outro ponto que podemos colocar aqui, e que defendido pelos que
distinguem Bruxaria de Wicca, seria mais ou menos como dizer que existem
prticas tradicionais, antigas, anteriores Wicca (Bruxaria Moderna), essa ltima
nascida em meados do sculo passado, e que ganhou espao com Gerald Gardner.
Bom, com relao a essa afirmao, devemos tomar muito cuidado, pois elas em
geral esto baseadas nos estudos e concluses de Margareth Murray sobre os
julgamentos durante a inquisio europeia. Os estudos e concluses de Margareth
Murray so tidos por historiadores como incorretos. bem possvel que Bruxaria
como conhecemos hoje jamais tenha existido antes de ser difundida por Gardner e
Cia.
Outro elemento que distingue a Wicca da Bruxaria, na viso dessas pessoas
o fato de a Wicca possuir certos dogmas que a Bruxaria no necessariamente
possui. Exemplo: Lei Trplice.
Aqueles que defendem Wicca = Bruxaria, sempre dizem que as diferenas
ditas por aqueles que no acham que Wicca = Bruxaria no so substanciais, mas
que fazem parte da flexibilidade e diversidade prprias do Caminho.
Os que defendem que Wicca e Bruxaria so a mesma coisa, geralmente,
trazem informaes histricas relativamente recentes sobre o desenvolvimento do
Caminho, demonstrando, em linhas gerais, que em essncia, quando as leis que
puniam a prtica de Bruxaria foram revogadas e Gardner trouxe ao pblico a
Bruxaria Moderna, ele se baseou em diversas prticas pr-crists para delinear a
Sabbats pode, em teoria, buscar por um Coven local e/ou por uma celebrao
pblica onde ele poder participar da cerimnia e se juntar a outros que acreditam
na mesmo que ele. Dentro do ritual, ele poder perceber que o tema e a estrutura
da celebrao do ritual ser no geral, mas no especificamente, familiar, incluindo
o lanamento de um crculo, invocao aos quadrantes e Deuses, cnticos,
elevao e canalizao de energia e confraternizao, apesar das diferenas
operacionais poderem ser altamente diferentes das suas prprias ou daquelas
praticadas em seu grupo, Coven, Grove ou Crculo. precisamente e exatamente
porque a Wicca=Bruxaria uma religio que estes temas comuns podem ser
reconhecidos e so familiares a qualquer praticante.
Uma Tradio, por sua vez, um corpo de conhecimentos e prticas que so
passados para outros dentro da estrutura da religio ou que se desenvolvem
espontaneamente ao longo da prtica de nosso caminho e se tornam frequentes,
no caso dos solitrios. Mesmo que haja similaridade entre todas as demais, cada
Tradio ou praticante solitrio possui elementos de prtica peculiares inerentes
somente a si, com uma especfica linhagem de iniciadores, instrumentos, prticas,
cosmologia, conjunto de diretrizes e uma liturgia consistente que distingue aquele
caminho ou prtica pessoal de todos os outros.
Qual a real diferena entre Wicca e Bruxaria (Witchcraft)?
Basicamente nenhuma! Porm encontramos muitas pessoas que preferem
dizer que praticam Witchcraft(Bruxaria) em vez de Wicca. Isso se d pelo fato delas
afirmarem que as prticas da Witchcraft compem a Bruxaria Tradicional e so
mais antigas que a Wicca. Outros, no entanto, preferem dizer que so Wiccanianos
por que no querem ver seus nomes associados Bruxaria, por causa das
inmeras conotaes estigmatizadas e negativas a ela atribudas atravs dos
tempos.
O que muitas pessoas dizem ser Bruxaria (Witchcraft) parece ter comeado a
tomar forma somente a partir da dcada de 70 ou 80, numa tentativa de separar
determinadas formas de prticas e religiosidade da Wicca massacrada e
superexposta da poca. O mesmo fenmeno est acontecendo atualmente entre
os Wiccanianos Tradicionais que esto passando a usar o termo Wica, com apenas
um C, para distinguir suas prticas daquelas expostas pelas muitas Tradies
contemporneas de Wicca. Nesta poca, o uso da palavra Bruxaria(Witchcraft) foi
adotado por muitas Tradies e pessoas que no queriam ser confundidas como
sendo Wiccanianas ou no queriam ser acusadas de praticar Wicca sem terem
recebido uma iniciao formal em uma tradio "vlida".
Muitos nos meados da dcada de 70 e 80 comearam a se dizer praticantes de
Witchcraft, pois no se encaixavam nos padres esperados a um Wiccaniano. Desta
forma, comearam a praticar uma espiritualidade intuitiva e muitas formas de
espiritualidade e sistemas de magia nada europeus passaram a ser incorporados
no que eles chamavam de Bruxaria. Parece que o termo Bruxaria passa a ser
empregado para denominar qualquer sistema individual de ou de um grupo que
seja muito mais flexvel e ecltico no conjunto de prticas, cujo nico ponto de
ligao entre ele e a Wicca seja a observao dos fluxos da natureza e a reverncia
a ela.
Os Wiccanianos e os Bruxos Tradicionais Britnicos nunca aceitaram que o que
estas pessoas praticam seja Bruxaria e at hoje h uma briga poltica para
encontrar uma verdadeira classificao para as prticas individuais destas pessoas.
Talvez esse seja o maior obstculo a ser transposto em nossa religio na
atualidade!
histria da Arte como ponto de partida. De onde veio a Wicca? Como tornou-se o
que hoje? O que ela hoje? Wicca uma palavra do ingls arcaico que quer dizer
bruxo (plural wicce). H quem diga que seu significado sbio, mas isso no
corresponde verdade. A palavra tem sua origem na raiz indo-europia wikk-,
significando magia, feitiaria. O nome Wicca o mais usado para denominar
nossa religio. Ela tambm conhecida comoBruxaria, Feitiaria, Antiga Religio e
Arte dos Sbios, ou, simplesmente, A Arte. As origens da Bruxaria remontam
aurora dahumanidade. Nossas crenas comearam a tomar forma no Paleoltico, h
aproximadamente vinte e cinco mil anos.
Neste perodo, o ser humano era nmade, e suas principais fontes de
subsistncia eram a caa e a coleta. Tudo era misterioso para o homem e a mulher
do paleoltico: o trovo, o sol, a escurido Para eles, o mundo era um lugar
perigoso, cheio de foras que deveriam ser temidas, respeitadas e reverenciadas.
Com o tempo, a idia das foras foi evoluindo para a idia de Deuses. Um dos
primeiros e, seguramente, o mais importante Deus primitivo a surgir foi o Deus de
Chifres. Para que o cl nmade sobrevivesse, uma das principais atividades era a
caa: dela provinham carne para alimentar-se, peles para vestir-se, ossos e chifres
para fazer instrumentos.
Os animais considerados mais valiosos, cujo abate cobria de honras aquele
que o realizava, eram animais que possuam chifres, como cervos e bises. Assim,
tomou forma na mente do ser humano primitivo a idia de um Deus das Caadas,
dotado de chifres, smbolo de seu poder. Alguns membros do cl iniciaram a prtica
de atividades de carter mgico-religioso, compostos por um elemento religioso
(esboos de rituais e mitos dedicados adorao do Deus de Chifres,
foras da natureza e espritos dos antepassados) e por um elemento mgico
(prticas que tentavam atrair a benevolncia destas divindades e espritos, a fim
de manipul-la para interesses prticos do cl). Neste momento estava se
delineando algo que se assemelhava muito a grosso modo com uma classe
sacerdotal. Estes sacerdotes realizavam ritos do que hoje denominado magia
simptica, ou seja, prticas baseada na atrao dos semelhantes. Pintavam-se
cenas de membros do cl vencendo e abatendo animais cobiados, para garantir o
sucesso da prxima
caada.
Miniaturas
destes
mesmos
animais
eram
confeccionadas, em osso, chifre ou barro, e ento simulava-se sua caa e abate.
Estes ritos eram geralmente dirigidos por um destes sacerdotes, geralmente
usando a primeira de todas as tnicas: peles de animais e uma mscara dotada de
chifres.
Em Trois Frres, na Frana, existe uma pintura de doze mil anos,
conhecida como Le Sorcire (O Feiticeiro). a figura de um homem vestido de
peles, com cauda e chifres de cervo. sua volta, paredes cobertas por pinturas de
animais em caadas. A seus ps, uma salincia na rocha, constituindo um altar.
Mas as caadas no eram a nica coisa que faziam o cl sobreviver. Havia um
Mistrio: o dafertilidade. O cl precisava continuar. De tempos em tempos, a
barrigadas mulheres crescia, e, ao fim de algumas luas, delas surgia um novo
membro da tribo, pequeno, mas que crescia com o passar do tempo. Os animais
tambm tinham filhotes, e isso garantia o alimento das futuras geraes.
A chave de todo esse Mistrio era a mulher, aquele enigmtico ser que, se j
no bastasse ser a nica responsvel pela continuao datribo (ainda no havia a
conscincia da participao do homem na reproduo), tambm alimentava as
crianas com leite de seu prprio corpo. Alm disso, aquela criatura mgica vertia
sangue de dentro de seu corpo em algumas ocasies, mas mesmo assim no
morria. Todas estas constataes deram origem ao surgimento de uma
Deusa daFertilidade, uma Grande Me. Figuras pr-histricas desta Deusa so
incontveis. Uma das mais famosas a Vnus de Willendorf: seu corpo parece uma
Meu objetivo, com a pequena exposio acima, foi dar ao estudante noes de
como foi o surgimento da idia dos Deuses e seu desenvolvimento. Para aqueles
que desejarem um estudo mais detalhado, h uma lista de leitura recomendada no
fim dos polgrafos.
O Surgimento do Cristianismo
Ao contrrio do que se pensa, o cristianismo no foi imediatamente adotado
pelo povo europeu ao ser declarado religio oficial do Imprio Romano. Esta
converso dos Romanos ao catolicismo teve motivos polticos, e no teve grande
penetrao fora dos centros urbanos. A grande massa da populao permaneceu
fiel a seus deuses antigos.
Os cultos antigos, ento, receberam a denominao pejorativa de pagos
(pagani, plural de paganu, morador do campo), por ter como foco de
resistncia nova religio o povo dos campos, longe das cidades e das zonas de
comrcio e ensino. Os missionrios cristos, com o tempo, passaram a ter mais
aceitao nas cidades, mas continuavam sendo repelidos no campo, nas
montanhas e nas regies distantes, verdadeiros enclaves da Antiga Religio.
Houve ainda uma tentativa de reativar o paganismo e o culto aos Deuses
antigos como religio oficial do Imprio Romano. Esta ltima esperana deveu-se
ao Imperador Juliano (conhecido como O Apstata), que reinou no sculo IV EC.
Mas, como sabemos, essa tentativa no foi frutfera, derrubada pela prpria
conjuntura da poca, onde j se pressentia o poder de manipulao, domnio e
intriga do cristianismo, evidenciado nos sculos seguintes.
Um dos ardis utilizados pelos cristos era o de apropriar-se de festividades
pags como comemoraes religiosas de sua prpria religio. Assim, por exemplo,
o festival do solstcio de inverno, onde se comemorava o nascimento do Deus-Sol,
transformou-se no Natal cristo. Tambm o festival de Samhain, comemorado em
inteno dos mortos, recebeu o nome de Dia de Todos os Santos, logo seguido pelo
dia de Finados. A despeito destas tentativas, as tradies pags continuaram
mantendo sua fora.
A partir de um decreto do papa Gregrio, os cristos tambm se apossaram
dos locais sagrados da Antiga Religio e, derrubando os templos ali existentes,
erigiram suas igrejas. Os Deuses de cadasanturio foram transformados em santos
e santas (um exemplo Santa Brgida, da Irlanda, na verdade a Deusa Bhrd,
protetora
do
fogo
e
dos
partos).
Quando
os
cristos
deram-se
conta da importncia daDeusa-Me
para
as
pessoas,
aumentaram
a
proeminncia da Virgem Maria no culto cristo. Mitos e prticas pags foram,
sistematicamente, absorvidas, distorcidas e transformadas em ritos cristos.
Esculturas de temas pagos foram includos em igrejas e capelas . O maior
exemplo de sincretismo entre costumes pagos e cristos o cristianismo irlands,
que ainda hoje conserva hbitos clticos mesclados a liturgias crists. Os padres
tinham a seu favor o tempo, o poder e a fora. Os pagos tinham que lutar
sozinhos contra a profanao de seus templos, crenas e costumes. Desta maneira,
o povo simples dos campos foi acostumando-se nova religio, e, gradualmente,
foi sendo convertido.
Mas os sacerdotes restantes da Antiga Religio no se renderam nova
ordem. Juntamente com pessoas ainda fiis s antigas crenas, mantiveram o culto
ao Deus de Chifres e Deusa Me. As crenas pags, enfatizando a adorao aos
Deuses e a realizao dos festivais de fertilidade, foram amalgamando-se magia
popular, criando aBruxaria Europia. A magia popular consistia em um conjunto de
feitios feitos com o uso de ervas, bonecos e diversos outros meios. Estes feitios
tinham como objetivo a cura, a boa sorte, atrair amores, e fins menos nobres,como
um perodo de duzentos anos de terror, conhecido entre os bruxos como Era das
Fogueiras. Mas os bruxos (e tambm os hereges e inocentes: doentes mentais,
homossexuais, pessoas invejadas por poderosos, mulheres velhas e/ou solitrias)
no pereciam s em fogueiras: eram tambm enforcados e esmagados sob pedras.
Isso quando no pereciam nas torturas, as quais so to cruis e sdicas que no
merecem nem ser mencionadas.
A Inquisio tornou-se uma vlvula de escape para as neuroses dapoca: em
poca de forte represso sexual, condenavam-se mulheres jovens, que eram
despidas em frente a um grupo de investigadores, tinham todo seu corpo
revistado diversas vezes, procura de uma suposta marca do diabo, e, por fim,
eram aoitadas, marcadas a ferro e violentadas. Terminavam condenadas e
executadas como bruxas. Seu crime: serem mulheres jovens, belas e invejadas.
Ancis que moravam sozinhas, geralmente em companhia de alguns animais,
como gatos (da a lenda da ligao dos gatos com as bruxas), eram alvo de
desconfiana e logo declaradas feiticeiras, e, assim, assassinadas. A maioria das
vtimas dos tribunais de Inquisio no eram verdadeiros praticantes da Arte, mas
muitos bruxos pereceram na mo dos cristos. Aproximadamente nove milhes de
crimes como este foram cometidos durante a Inquisio, ironicamente em nome de
uma religio que se dizia de amor. Nunca uma religio demonstrou tanta
necessidade de exterminar seus antagonistas como o cristianismo. A perseguio
aos bruxos no resumiu-se apenas ao pases catlicos: espalhou-se pela Europa
protestante. Os protestantes no se guiavam pelo Malleus Malleficarum,
mas davam razo sua parania atravs do uso de uma citao do Antigo
Testamento: no deixars que nenhum bruxo viva.
Na Era das Fogueiras, os praticantes da Antiga Religio adotaram o nico
comportamento que lhes possibilitaria a sobrevivncia: foram para o
subterrneo, ou seja, mantiveram o mximo de discrio e segredo possvel. A
sabedoria pag s era passada por tradio oral, e somente entre
membros da mesma famlia ou vizinhos da mesma aldeia. Como tcnica de
proteo, os prprios bruxos ajudaram a desacreditar sua imagem, sustentando
que a Bruxaria no passava de lenda, ou disseminando idias de bruxos como
figuras cmicas e caricatas, dignas de pena e riso.
Por volta do final do sculo XVII, a perseguio aos bruxos foi diminuindo
gradativamente, estando virtualmente extinta no sculo XVIII. A Bruxaria parecia,
finalmente, ter morrido. Mas os grupos de bruxos (covens) resistiam, escondidos
nas sombras. Algo que surgiu nos primrdios da humanidade no morreria assim
to facilmente.
O Renascer da Bruxaria
A partir da metade do sculo XIX, a Bruxaria tornou-se novamente objeto de
discusso, graas ao renascer do interesse em mitologia, folclore e magia. Em
1862, Jules Michelet lanou sua obra A Feiticeira , na qual falou sobre a
sobrevivncia dos cultos pagos nas Idades Mdia e Moderna e sobre o surgimento
paralelo do satanismo. Apesar de importante, as principais intenes de seu livro
eram polticas: pretendia provar que a Bruxaria era um culto surgido nas camadas
inferiores da sociedade em protesto represso da classe dominante. Isso pode ser
verdadeiro para o satanismo, mas no corresponde realidade quando se trata
de Bruxaria.
Mas isso no diminui a importncia de seu livro: sua tese dasobrevivncia dos
cultos pagos influenciou o trabalho de vrios antroplogos e folcloristas do final
do sculo XIX e do incio do sculo XX. Um deles foi o norte-americano Charles
Leland, um folclorista conhecido na poca por suas pesquisas sobre cultura cigana.
Em 1899, Leland lanou um livro intitulado Aradia, ou o Evangelho das Bruxas.
contestada atualmente
por
alguns historiadores da feitiaria, que argumentam que Leland dirigiu sua pesquisa
para enquadrar-se em suas concepes e nas idias de Michelet. Outros dizem
ainda que Maddalena traiu a boa f do folclorista. O fato que nada disto tira o
mrito do livro, um clssicoda Bruxaria moderna.
A dcada de 20 produziu dois importantes livros para a Bruxariamoderna: um
deles foi O Ramo de Ouro (The Golden Bough), gigantesca obra do antroplogo
James Frazer, versando sobre rituais de fertilidade. As idias que exps em sua
obra, juntamente com o conhecimento passado por Leland em Aradia levaram a
antroploga Margaret Murray a lanar seu importante livro O Culto de Bruxaria na
Europa Ocidental (The Witch-Cult in Western Europe), em 1921. Nele Murray
sustentava que a Bruxaria era uma antiqussima religio organizada, presente em
toda a Europa, baseada no culto a um deus chifrudo da fertilidade, que ela
denominou de Dianus (ela falou mais sobre ele em seu livro The God of the
Witches). De acordo com ela, essa religio havia sobrevivido perseguio e
continuava com suas prticas, de maneira oculta. Muitas crticas j foram feitas
Murray, e a maioria se baseou na fraqueza de alguns de seus argumentos para
defender a suposta organizao dessa religio. Hoje sabemos que ela no era to
organizada nem praticada em tantos lugares quanto Murray sustentava, mas
indubitavelmente existia um culto pago, praticado de formas diferentes em
lugares diferentes, que sobreviveu perseguio. Em 1948 Robert Graves escreveu
sua excelente obra A Deusa Branca (The White Goddess), no qual concordava
com Murray quanto existncia de um culto pago disseminado pela Europa, mas
apoiava a tese de que sua divindade mais importante era uma Deusa-Me, e no o
Deus de Chifres. Trs anos depois, em 1951, caram as ltimas leis antifeitiaria da Inglaterra. A porta estava aberta para os bruxos.
Surge ento Gerald Gardner, o mais importante personagem do
renascimento da Bruxaria como religio. Gardner era um folclorista ingls, amigo
pessoal do grande mago Aleister Crowley. Admirador de Frazer e Murray, realizava
profundas pesquisas sobre os cultos de fertilidade pr- cristos e sua
sobrevivncia. No decorrer destas pesquisas, em 1939, conheceu um grupo de
pessoas que mais tarde descobriu fazerem parte de um Coven secreto (como o
eram todos, na poca). Gardner ficou fascinado: a existncia destes bruxos
confirmava as teses de Margaret Murray. Estabeleceu uma relao de amizade
profunda com os membros deste Coven (denominado Coven de New Forest), e
acabou por receber Iniciao.
O Coven de New Forest, dirigido por uma bruxa conhecida por Old Dorothy,
era representante de uma tradio que havia sobrevivido s perseguies. H
quem insinue que Gardner inventou o Coven paradar bases seu trabalho
posterior, e que Old Dorothy nem ao menos existiu. Essas declaraes foram
refutadas com alegadas evidncias histricas por Doreen Valiente, no ensaio Em
Busca de Old Dorothy, publicado no livro The Witches Way (O Caminho dos
Bruxos), do casal Janet e Stewart Farrar. Com o passar do tempo, Gardner
preocupou-se com o futuro da Tradio, pois todos os membros do Coven eram
idosos, e no havia previso de aceitar novos iniciados. Ele no aceitou esse
destino, e pediu permisso para publicar algumas prticas da religio. Relutantes,
os Sbios do Coven negaram. Mesmo assim, Gardner publicou, em 1948, High
um
novo
aspecto,
inexistente
http://www.editoraaleph.com.br/site/media/catalog/product/f/i/file_36.pdf
Histria da Bruxaria
O fenmeno existe desde os tempos pr-histricos. Aparece j em Homero e
na prpria mitologia grega, atravs de figuras como Media e Circe.
Para os cristos, as bruxas esto presentes desde o Velho Testamento. Em um
momento crucial de sua vida, Saul consultou a feiticeira de Endor, embora pela lei
de Moiss a bruxaria fosse punida com a morte. No cristianismo primitivo,
conhecia-se a prtica de ritos mgicos, mas os apstolos consideravam-na fruto de
ardis do demnio, pois entendiam que somente Deus dispunha de poderes
sobrenaturais.
O conceito de bruxaria na Idade Mdia baseava-se em certas pressuposies.
Inclusive a crena de que o diabo e seus subordinados (demnios, ncubos e
scubos) eram reais e exerciam seus poderes no mundo tendo relaes fsicas
com as pessoas e estabelecendo pactos entre seres humanos e o mal. Na
Antigidade, a crena nas prticas de bruxaria atravs da interveno de espritos
e demnios era universal
A febre da caa s feiticeiras assolou a Europa de 1050 at o final do sculo
XVII, quando ressurgiram as crenas de que a bruxaria era produto do contato com
as foras do demnio.Entretanto, a questo s assumiu aspectos dramticos a
partir do sculo XIV, quando a igreja implantou os tribunais da Inquisio para
reprimir tanto a disseminao das seitas herticas como a prtica de magia e
outros comportamentos considerados pecaminosos. Ao dar importncia ao
problema, a perseguio contribuiu para que ele adquirisse ainda maiores
propores.
Da em diante, medida que proliferaram os tribunais da Inquisio, os
processos aumentaram rapidamente. A acusao sistemtica s se verificou na
poca que considerada a ltima fase da Idade Mdia, o fim do sculo XV,
principalmente aps a bula Summis Desiderantes Affectibus (1484), do papa
Inocncio VIII, e da obra Malleus Maleficarum (1487; Martelo das feiticeiras), dos
dominicanos Heinrich Kraemer e Johann Sprenger, em que se firmaram as normas
do processo inquisitorial contra a feitiaria.
A perseguio s bruxas foi metdica e violenta no norte da Frana, no sul e
oeste da Alemanha e muito especialmente na Inglaterra e na Esccia, onde houve
o maior nmero de vtimas. Os colonizadores ingleses levaram esse procedimento
para a Amrica do Norte, onde, em 1692, ocorreu o famoso processo contra as
bruxas de Salem, em Massachusetts, narrado no livroWonders Of The Invisible
"Seja remetido este sumrio por duas vias ao Tribunal do Santo Ofcio
da cidade de Lisboa na forma do estilo de cuja entrega se pedir
recibo que ser remetido a este juzo. So Paulo, 18 de maro de
1750."
Pscoa era uma escrava paulistana que usava pedacinhos de unha, fios de
cabelo e excrementos humanos para enfeitiar e matar. Depois de fazer um pacto
com o demnio, ela tornou-se uma espcie de serial killer do sculo XVIII, matando
cinco pessoas. Essa histria fantstica consta dos autos da investigao sobre seus
crimes, da qual a Justia Eclesistica de So Paulo se ocupou durante dez meses.
Finalmente, em 30 de julho de 1750, o juiz assinou a sentena: o caso deveria ser
encaminhado Inquisio, em Portugal. O destino de Pscoa nas mos do Santo
Ofcio, que costumava condenar bruxas morte na fogueira, ainda um mistrio.
Processos recm-redescobertos nos arquivos da arquidiocese mostram que entre
1749 e 1771 nove mulheres (Pscoa entre elas) e quatro homens foram acusados
de feitiaria em So Paulo. Salvos de um incndio e esquecidos por dcadas dentro
de um ba de metal, esses documentos inditos revelam episdios sombrios e
pouco estudados da Histria nacional: a caa s bruxas conduzida pela Igreja
Catlica h mais de 200 anos. "Trata-se de uma descoberta revolucionria", diz a
historiadora Mary Del Priore, professora de histria do Brasil colonial na
Universidade de So Paulo, USP. "Essa documentao serve para iluminar um
territrio que ainda continua nas sombras."
Os treze processos por feitiaria, manuscritos em delicada fibra de pano e
carcomidos pelo tempo, mostram como as autoridades eclesisticas brasileiras
seguiam risca a cartilha da Inquisio portuguesa. Do sculo XVI ao XVIII, o
Tribunal do Santo Ofcio puniu com severidade qualquer suspeita de desvio em
relao doutrina catlica, incluindo a a magia. Nunca chegou a se estabelecer na
colnia brasileira e seus enviados especiais os Visitadores s estiveram nas
capitanias prsperas como Bahia, Pernambuco e Gro-Par. Em So Paulo, na
poca um pobre aglomerado de sessenta ruas contornadas pelo Rio Tamanduate e
seu afluente, o Anhangaba, a caa s bruxas ficou por conta do clero local. Num
processo aberto em 1767, Isabel Pedrosa de Alvarenga, moradora de Santo Amaro,
foi acusada por um dos espies da Igreja (chamados de "familiares do Santo
Ofcio") de dispor de um saco de coisas abominveis para exercer atividades
diablicas. Umbigos de crianas, bicos de pssaros, cabelos e panos ensopados em
sangue eram o tesouro desta mulher que vivia de esmolas e jamais admitiu ser
uma bruxa. As acusadas eram normalmente pobres coitadas como Isabel, mais
preocupadas com o sustento do dia-a-dia do que em prejudicar algum. Eram
parteiras, lavadeiras de mortos, benzedeiras, curandeiras e adivinhas tpicas
profisses femininas da poca. "O prprio saber feminino era visto como bruxaria",
diz a historiadora Eliana Rea Goldschmidt, do Centro de Estudos de Demografia
Histrica da Amrica Latina da Universidade de So Paulo. A primeira leitura dos
documentos de difcil compreenso devido ao portugus arcaico e deteriorao
do papel foi feita pela historiadora a pedido de VEJA.
As regras do Arcebispado da Bahia, editadas em 1707 numa tentativa pioneira
de adequar as diretrizes catlicas colnia tropical, puniam os praticantes de
magia com multas, excomunho e degredo na frica. A definio de magia era
vaga e podia incluir qualquer acontecimento incomum. Em 1749, por exemplo, a
Cria paulista enviou a Portugal os autos de acusao contra Patrcio Bicudo da
Silva, colono de Santana de Parnaba. O que tinha sido apurado contra ele era a
estranheza de "trazer consigo cobras vivas nas mos sem receber leso alguma".
Num processo arquivado na Cria, de 1771, Leonor de Siqueira e Moraes e sua
filha, Ana Francisca, foram acusadas de usar "lquido menstrual" para transformar
Manoel Jos Barreto, marido de Ana, num "pateta".
O exlio no Brasil foi pena comum imposta s feiticeiras portuguesas. Isso
encheu a colnia de benzedeiras e milagreiras. Apesar da quantidade de autos-def em Lisboa, as cerimnias em que se queimavam hereges, a caa s bruxas foi
mais branda em Portugal do que em outros pases europeus, como a Alemanha.
Todo o continente vivia assombrado por bruxarias. No auge da caa s bruxas,
entre 1450 e 1700, estima-se que 20.000 pessoas foram queimadas vivas. A
concluso dos processos encontrados no Arquivo da Cria Metropolitana de So
Paulo pode estar nas montanhas de papel armazenadas na Torre do Tombo, que
guarda os documentos coloniais em Lisboa. Ou em lugar nenhum. Se Pscoa ou
outras bruxas paulistas arderam nas fogueiras , por enquanto, uma pergunta sem
resposta.
Histria da Bruxaria (cronologia)
a.e.c = antes da era crist
d.e.c. = depois da era crist
Cerca de 12000 a 10000 a.e.c.
-
3000 a.e.c.
-
3350 a.e.c.
-
Zodaco de Glastonbury (sugere que as formas das colinas, rios etc ao redor
de Glastonbury deram origem s figuras do zodaco);
2000 a.e.c.
-
1800 a.e.c.
-
1103 a.e.c.
-
Sculo V a.e.c.
-
37 d.e.c.
-
43 d.e.c.
-
61 d.e.c.
-
120 d.e.c.
-
324 d.e.c.
-
410 d.e.c.
-
553 d.e.c.
-
597 d.e.c.
-
607 d.e.c.
-
Sculo VIII
-
900 d.e.c.
-
O Rei Edgar lamentou o fato de que os Antigos Deuses eram muito mais
adorados em seus domnios do que o Deus cristo;
906 d.e.c.
1955: Uma mulher foi queimada como bruxa no Mxico, a 85 milhas do Texas,
sob as ordens de um sacerdote local, realizada pela polcia da cidade;
1963: Iniciao de Raymond Buckland no coven de Gardner;
1963 a 1965: Introduo da Wicca nos Estados Unidos por Raymond Buckland;
1964: A Wicca Alexandrina, ramificao da Gardneriana, entra nos Estados
Unidos;
1971: Publicao do livro "Witchcraft From Inside",d e Raymond Buckland; no
mesmo ano, foi publicado o livro "What Witches Do", dos Farrar;
1974: Publicao do "Livro das Sombras" de Lady Sheeba, uma verso do BOS
gardneriano; no mesmo ano, Raymond Buckland publica "The Three", afirmando que
no existe nenhum problema em um bruxo iniciar a si mesmo e montar um coven,
mesmo sem estar preparado para tal; depois deste livro, outros sugerindo o "como
se iniciar" surgiram no mercado, aproveitando a onda;
1975: Incio dos festivais pagos, tais como o Pagan Spirit Gathering e o Pan
Pagan, que duram at hoje; outros festivais foram surgindo durante a dcada
seguinte;
1979: Publicao de "Dana Csmica das Feiticeiras", de Starhawk;
1996: Estria do filme "Jovens Bruxas", inspirado na religio Wicca;
1997: Lanamento da srie Harry Potter que, junto com a internet, impulsionou
um verdadeiro boom de buscas e informaes sobre Bruxaria no mundo cada vez
por mais pessoas.
LIVROS E VDEOS RECOMENDADOS
Histria da Bruxaria
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ttulo para denotar que so "as Filhas de Diana", a Deusa protetora delas. H
Bruxas Dinicas que so tudo isto , algumas que no so nada disto, e outras que
so um misto disto. A Arte Dinica possui duas filiais distintas:
-
Tradio Georgina: Esta Tradio foi criada por George Patterson, que se
auto intitulou como sendo um "Sumo Sacerdote Georgino". Quando comeou o seu
prprio Coven, chamou-o de Georgino, j que seu prenome era George. Se h uma
palavra que melhor pode descrever a Tradio de George , seria "ecltica". A
Tradio Georgina um composto de rituais Celtas, Alexandrinos, Gardnerianos e
tradicionais. Mesmo que a maior parte do material fornecido aos estudantes sejam
Alexandrinos, nunca houve um imperativo para seguir cegamente seu contedo.
Os boletins de noticias publicados pelo fundador da Tradio estavam sempre cheio
de contribuies dos povos de muitas outras Tradies. Parece que a inteno do
Sr. Patterson era fornecer uma viso abrangente aos seus discpulos.
Ecletismo: Um Bruxo ecltico aquele que funde idias de muitas Tradies
ou fontes. Assim Como no caldeiro de uma Bruxa, so somadas elementos para
completar a poo que preparada, assim tambm so somadas vrias
informaes de vrias Tradies para criar um modo mgico de trabalhar.
Geralmente, so criados rituais e Covens de estrutura livre.
Tradio das Fadas (ou Fairy Wicca): H vrias faces da Tradio das
Fadas. Segundo os membros desta Tradio, seus ritos e conhecimentos tiveram
origem entre os antigos povos da Europa da Idade do Bronze, que ao migrarem
para as colinas e altas montanhas devido s guerras e invases ficaram conhecidos
como Sides, Pictos, Duendes ou Fadas. Uma Bruxa desta Tradio poderia ser ou
trabalhar, mas no necessariamente: - Com energias da natureza e espritos da
natureza , tambm conhecidos como fadas, Duendes, etc. - Homossexual Alguns
dos nomes mais famosos desta Tradio so Victor e Cora Anderson, Tom Delong
(Gwydion Penderwyn), Starhawk, etc.
Tradio Gardneriana: Fundada por Gerald Gardner nos anos de 1950 na
Inglaterra. Esta tradio contribuiu muito para Arte ser o que hoje.. A estrutura
de muitos rituais e trabalhos mgicos em numerosas tradies so originrias do
trabalho de Gardner. Algumas das reivindicaes histricas feitos pelo prprio
Gardner e por algumas Bruxas Gardnerianas tm que ainda serem verificadas (e
em alguns casos so fortemente contestadas) porm, esta Tradio apoiou muitas
Bruxas modernas. Gerald B. Gardner considerado "o av" de toda a Neo-Wicca.
Foi iniciado em um Coven de NewForest, na Inglaterra em 1939. Em 1951 a ltima
das leis inglesas contra a Bruxaria foi banida (primeiramente devido presso de
Espiritualistas) e Gardner publicou o famoso livro"Witchcraft Today", trazendo uma
verso dos rituais e as tradies do Coven pelo qual foi iniciado.
ao,
atitude
ou
Histria da Tradio
A Fairy Wicca ou Tradio das Fadas tem em comum com as outras vertentes
da Arte uma tradio linear de mistrios e poder. Seus membros acreditam na
comunicao direta com a Divindade. Isto um contraste com algumas outras
Tradies que praticam o psicodrama ritual em larga escala. Entre as
caractersticas que mais distingue a Fairy Wicca est o uso do Poder das fadas, que
caracteriza a linhagem desta vertente Wiccana, pois segundo os membros desta
Tradio, seus ritos e conhecimentos tiveram origem entre os antigos povos da
Europa da Idade do Bronze, que ao migrarem para as colinas e altas montanhas,
devido s guerras e invases, ficaram conhecidos como Sides, Pictos, Duendes ou
Fadas.
Nesta Tradio dada uma forte nfase expanso da conscincia. uma
Tradio voltada explorao espiritual. Os Fairy Wiccans respeitam
profundamente a sabedoria da natureza e tudo o que a envolve. Os Deuses no
so vistos como foras psicolgicas, arquetpicas ou manifestao do inconsciente
coletivo, mas so reais, com um sistema de moralidade diferente do nosso prprio
e ns teramos responsabilidade com cada um deles. H um corpo especfico de
cantos e material litrgico da Tradio. Muito disto se originou com Victor Anderson
e Gwydion Pendderwen que forneceram um arsenal para muitos Crculos em
funcionamento, cuja criatividade potica altamente estimada. As prticas
mgicas da Fairy Wicca (ou Feri, como Victor chama) so altamente invocatrias,
encorajam a manifestao direta dos Deuses atravs de prticas como "Puxar a
Lua Para Baixo", que confere talentos psquicos ou sensibilidade especial para
algumas prticas especficas.
Os Ritos da Fairy Wicca possuem diversos estilos e podem ser tirados de
muitas fontes. H uma linhagem iniciatria traada desde Victor e Cora Anderson e
Gwydion Pendderwen. As energias trabalhadas nesta Tradio incluem:
- a visualizao do fogo azul;
- um corpo de material potico e litrgico;
- Deuses e arqutipos especfico da Tradio;
- a doutrina dos Trs Selfs;
- o uso de um cngulo de cor especfica;
- um sentido de "tribo" ou "cl para o Coven;
- a venerao ao Deus Cornfero como o Filho Amado e Consorte da Deusa.
Hoje existem vrias faces da Tradio das Fadas, mas podemos apontar
como caracterstica inerente maioria dos praticantes dela o uso dos espritos da
natureza, conhecidos como Fadas, Duendes, Gnomos, etc. em seus rituais. Embora
o Victor Anderson seja reconhecido mundialmente como o professor-fundador desta
Tradio, possvel identificar influncias que formaram a Fairy Wicca antes de sua
forma presente evoluir para ser o que hoje.
H influncia de uma dispora africana muito forte, principalmente Dahomeana,
e a Teoria do 3 Selfs (Selves-em ingls correto) foi trazida da Magia Kahuna. O
material de Victor no a nica fonte dentro da Tradio e existem inmeros
outros.
O Pentculo de Ferro:
O Pentculo de Ferro um dos principais smbolos, utilizados na Tradio das
Fadas, para possibilitar que cada pessoa trabalhe suas habilidade mgicas. Atravs
dele aprendemos a dar forma s energias, transformar-se e explorar os 5 pontos do
nosso Pentculo interno:
- Sexo: que a energia Primal;
- Self: o nosso Eu;
- Paixo: as emoes;
- Orgulho: A auto-estima;
- Poder: O poder interior.
Vamprica:
Sempre ouvir falar sobre ordens e seitas que falam sobre imortalidade, mas
estudando um pouco sobre a origem e os conceitos asetianos, me deparei com
algo interessante. A ORDEM EXISTE MILNIOS! mas sempre foi algo discreto, por
isso nunca deram tanta ateno.
A principal referncia relativamente a conhecimento vamprico e a mais
influente ordem de vampiros de extrema repercusso internacional. Tendo uma das
suas sedes na cidade do Porto, em Portugal. A influncia da Aset Ka mais
demarcada no panorama oculto Europeu, onde reconhecida principalmente pelos
seus trabalhos publicados com temas relacionados ao vampirismo.
O vampirismo uma vertente obscura e misteriosa dos estudos ocultistas,
baseado em espiritualidade predatria. Os conceitos de vampirismo sob esta
anlise distinguem-se do vampirismo observado na fico bem como os conceitos
espalhados pela sua mitologia. uma antiga tradio de mistrios, em que os seus
Linhagem
A estrutura hierrquica da Ordem de Aset Ka no totalmente conhecida de
fora do seu sistema inicitico, sabendo-se apenas que baseada num rgido
sistema tendo como valores centrais a lealdade, dedicao, honra e conhecimento.
Contudo, os Asetianos dividem-se em trs linhagens distintas, que representam os
trs tipos de vampiros Asetianos que se tem conhecimento e, segundo os seus
textos, reflectem muito mais do que apenas um arqutipo espiritual ou emocional,
mas uma profunda condio da alma inerente ao ser vamprico So elas:
Serpente, A Linhagem dos Viperines
Escorpio, A Linhagem dos Guardians
Escaravelho, A Linhagem dos Concubines
que
se
possa
imaginar,
ler
serpentes. Sao submissos e controlados, mas apenas por aqueles que lhe so
bastante prximos. Tem uma grande necessidade de contacto humano social, e por
isso mesmo sao das 3 linhagens a que possui uma alma mais humanizada, sendo
que o facto de se misturarem com os humanos e agirem muitas vezes como eles
emotivamente um dos seus maiores fardos, uma vez que assim se torna mais
dificil de atingir o seu eu interior divino. Umas das suas capacidades mais
marcadas, o conseguirem transformar dor fsica em prazer, alimentando-se
muitas vezes de energia sexualmente libertada. Nao tem uma aparencia fisica
esteriotipamente definida, a mesma costuma variar imenso.
Keepers Children of Anubis: So os protectores dos Asetianos, esto a eles
ligados atravs de lealdade, respeito, honra e dedicao. Tal como os Asetianos,
tem uma alma imortal nao humana, logo sao conhecidos como otherkins. Alguns
possuem uma alma vamprica, outros tem uma alma humanizada. Discpulos de
Anubis, sao extremamente avanados no que toca a praticas e ritos de magia e
feitiaria. A sua maior ambiao proteger os Asetianos.
Bblia Vamprica
Credo do Vampiro
Eu sou um Vampiro.
Eu adoro o meu ego e eu adoro minha vida, pois sou o nico Deus que existe.
Eu tenho orgulho de ser um animal predador e eu honro meus instintos animais.
Eu exalto minha mente racional e no acredito que isso seja um desafio da razo.
Eu reconheo a diferena entre o mundo real e a fantasia.
Eu reconheo a fato de que a sobrevivncia a lei mais forte.
Eu reconheo que os Poderes da Escurido escondem leis naturais atravs das quais eu
posso fazer minha magia.
Eu sei que minhas crenas no ritual so uma fantasia, mas a magia real e eu respeito e
reconheo os resultados da minha magia.
Eu percebo que no h cu como no h inferno e vejo a morte como destruidora da vida.
Portanto eu tirarei o mximo proveito da vida aqui e agora.
Eu sou um Vampiro.
Curve-se diante de mim.
Referncias Brasil
Withcraft: Denise de Santi/ Snia Reis/Luna de Chiara
Wicca: Claudiney Pietro, Eddie Van Feu, Adriana Zampolli, Lua Serena
Cultura Celta/ Druidismo: Claudio Crow Quintino, Marcos Reis
Cultura Vampyrica: Lord A
Bruxaria Natural: Tania Gori, Luna de Haya, Jade Fenix, Ana Esteves, Soraya
Mariani
Bruxaria Tradicional Ibrica: Ricardo Draco
Faire Wicca: Valdir Callegari
Magia Draconiana ( Com drages) ; Jlio Arcanjo/ Marcelo Mnaco
Xamanismo: Sthan Xannia, Cida Godoy, Drio Taboca
Tradio Dinica: Mavesper, Claudiney Pietro
Paganismo Grego; Edu Scarfon
Tradio Nrdica; Wieland Hanemann
OS ELEMENTAIS
CONCENTRADA,
LENTA
GRANDE
TALENTO
PARA
DESFAZER
SALAMANDRAS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DO FOGO, ESTO ASSOCIADAS AO SOL E
RELACIONADAS CRIATIVIDADE; O SEU REI "DJINN". SO SERES QUE FAVORECEM
A SADE, PROMOVENDO A CURA DE DOENAS E O BEM-ESTAR EM GERAL. PARA
PEDIR SUA PROTEO, NOITE, ACENDA UMA VELA EM QUALQUER LUGAR DE SUA
CASA, MENOS NO BANHEIRO. SUA COR PREFERIDA O VERMELHO, VISTA UMA
ROUPA DESSA COR, OLHE FIXAMENTE PARA A CHAMA DA VELA, ENQUANTO FAZ O
SEU PEDIDO.
ONDINAS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DA GUA; SEU REI "NIKSA". A MAIORIA SO DO
SEXO FEMININO, SO MUITO BELAS E CONHECIDAS COMO NINFAS. ESTO
PRESENTES EM MARES, RIOS, LAGOS E CACHOEIRAS. SE PRECISAR DE AJUDA EM
RELAO AO AMOR, V AT UM DESTES LOCAIS, NO FINAL DA TARDE, USE ROUPAS
CLARAS E FAA O SEU PEDIDO COM F QUE ELE SER ATENDIDO.
GNOMOS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DA TERRA; O SEU REI "GHOB". PROTEGEM AS
PEDRAS E OS MINRIOS E REPRESENTAM A ENERGIA DO CORPO. SE QUISER
ENTRAR EM CONTATO COM ELES, CAMINHE A NOITE COM OS PS DESCALOS NA
TERRA, E FAA O SEU PEDIDO DO FUNDO DO CORAO. SE TIVER PROBLEMAS COM
DINHEIRO, SO ELES QUE PODERO AJUDAR.
ELFOS
SO ENCONTRADOS NOS BOSQUES, NAS ALGAS DE BEIRA MAR E NAS
GRAMAS. COSTUMAM SER MAU-HUMORADOS, PRINCIPALMENTE QUANDO AS
PESSOAS CAUSAM ALGUM MAL AO AMBIENTE QUE ESTO PROTEGENDO.
PORTANTO, PISE NA GRAMA COM CUIDADO, NO ARRANQUE MUSGOS E LQUENS.
SE VOC ENCONTRAR UM COGUMELO, PROVAVELMENTE UM ELFO O TER
PLANTADO.
DUENDES
ESTO NAS FLORESTAS E NOS JARDINS, E SO OS PROTETORES DO REINO
VEGETAL. SO TIDOS COMO BRINCALHES, JOGAM COISAS PARA O ALTO E GOSTAM
DE PREGAR PEAS NOS HUMANOS, ESCONDENDO SEUS OBJETOS. SE VOC SE
PERDER NUM BOSQUE, AH! FOI UM DUENDE QUE TE ENGANOU, PROMETA-LHE UM
PRESENTE (UMA FRUTA, UMA PEDRA, UM ANEL, ETC.) E ENCONTRAR O CAMINHO.
ATENO, NO SE ESQUEA DE CUMPRIR COM O QUE PROMETEU, SENO ELE
FICAR ZANGADO.
DRADES
ESSES ELEMENTAIS MORAM NAS RVORES, SO SERES MUITO IDOSOS E
ZANGADOS, PRINCIPALMENTE COM QUEM MALTRATA AS RVORES, SUAS
PROTEGIDAS. NO GOSTAM DE LENHADORES. SE VOC PRECISAR CORTAR UMA
RVORE NA FLORESTA, PEA LICENA AOS DRADES, PROMETENDO PLANTAR UMA
MUDA NOVA, PARA CADA RVORE QUE CORTAR, ASSIM ESTAR FAZENDO AS PAZES
COM ELES, MAS CUMPRA COM O QUE PROMETEU, SENO ELES MANDARO UMA
PRAGA DE CUPINS PARA SUA CASA.
FADAS
A PALAVRA FADA DERIVA DO LATIM "FATA", QUE SIGNIFICA O DESTINO
INDIVIDUAL DO HOMEM, GERALMENTE REPRESENTADO POR UMA MULHER. SO
ELEMENTAIS FEMININOS QUE FERTLIZAM AS PLANTAS E PROTEGEM AS FLORES E OS
ANIMAIS (COM EXCEO DOS COELHOS, QUE COSTUMAM COLOC-LAS EM
SITUAES EMBARAOSAS). DURANTE A POCA EM QUE AS SEMENTES ESTO
GERMINANDO, AS FADAS CUIDAM DA NOVA PLANTA COM TODO CARINHO. ENTO
ELAS CANTAM E DANAM, E NESSA POCA, PODEM SER VISTAS COM MUITA
FREQUNCIA. PARA ENTRAR EM CONTATO COM AS FADAS, DISTRIBUA PLANTAS POR
TODA A CASA E FIQUE ATENTO, QUANDO MENOS ESPERAR, ELAS SE
MANISFESTARO PARA VOC. APROVEITE PARA CONVERSAR, PEDIR CONSELHOS, E
AGUARDE AS RESPOSTAS ATRAVS DOS SINAIS DA NATUREZA.
Os Espritos da Natureza - autor: C. W. Leadbeater
O Encanto do Mundo das Fadas (Ted Andrews)
Fogo
Est associado ao entusiasmo. Simboliza a intuio, que guia-se pelos anseios e
desejos. As pessoas do tipo Fogo so carismticas, vivas, criativas, impetuosas,
cheias de energia. Criam mais do que copiam. Tm grande brilho pessoal.
Predominam sentimentos como o esprito aventureiro, a vontade de se lanar, o
desejo de se fazer notar.
PERSONALIDADES TPICAS: O artista e o gnio criador, o idealista, o aventureiro.
EM EXCESSO: Reagem de modo muito 'pessoal' a tudo o que os cercam. Tambm
podem no ter facilidade com coisas prticas, como organizar, ordenar, pagar
contas, ir ao banco, etc. Por isso, cercam-se de 'executores' e pessoas prticas, os
tipos TERRA.
EM FALTA: Baixa confiana em si mesmo. Forte necessidade de se fazer notvel.
Cercam-se de pessoas criativas.
PARA COMPENSAR A FALTA DE FOGO: Significa preencher a autoconfiana e sentirse 'especial' de algum modo. Em primeiro lugar, devem procurar o sol da manh,
que traz alegria e vitalidade. Atividades de lazer, como esportes ou diverses
ajudam a expressarem suas personalidades e descobrirem a 'criana interior'.
Igualmente, podem entrar em contato com crianas, envolvendo-se com suas
brincadeiras e seu mundo mgico de fantasia.
Terra
Est associado ao esprito prtico e construtor. Simboliza a sensao, que guia-se
pela realidade. As pessoas do tipo Terra so sistemticas, realistas, realizadoras,
persistentes, organizadoras, pacientes. Seguem modelos consagrados e que j
deram certo. Fazem com que projetos virem realidade. Predominam sentimentos
como a segurana, a necessidade de consolidar, de se guiar pela realidade e
obter sucesso nela, de usar o bom senso.
PERSONALIDADES TPICAS: O empreendedor, o realizador, o mantenedor.
EM EXCESSO: Reagem de modo muito materialista, guiando suas opinies
apenas em termos do que vlido e real. Pode se aferrar a rotina, tendo pouco
espao para a imaginao e criatividade. Por isso, cercam-se de pessoas vivas e
idealistas, os tipo FOGO.
EM FALTA: Pouca segurana interior e dificuldade em lidar com a realidade. Quer ter
sucesso material (maioria, homens) e/ou ser bonito e atraente (maioria, mulheres).
Cercam-se de pessoas prticas e realistas.
PARA COMPENSAR A FALTA DE TERRA: Significa preencher a falta de segurana
interior e 'conectar' a pessoa a realidade. Devem procurar o contato com a terra,
como andar descalo em um jardim ou manipular argila, areia ou barro. Tambm
podem ter um animal de estimao, o qual exige o desenvolvimento dos atributos
terra, como cuidar da alimentao, dar banho, vacinar e afagar.
Ar
Est associado ao pensamento. Indica interpretar a vida atravs da mente. As
pessoas do tipo Ar so inquietas, comunicativas, tm necessidade de mobilidade e
variedade, independentes, curiosas. Tm facilidade em se comunicar e interpretar
o mundo. Tomam decises a partir da tica e do pensamento. Predominam
sentimentos como a necessidade de espao e de, ao mesmo tempo, relacionar-se
com pessoas.
PERSONALIDADES TPICAS: O intelectual, comunicador, escritor.
EM EXCESSO: Tentam entender tudo pela mente, tendo dificuldade em entrar em
contato com sentimentos bsicos, como carncia ou dependncia. Podem ter
pouca empatia quando no compreendem uma situao. Por isso, cercam-se de
pessoas sensveis, do tipo GUA, que 'acordem' os sentimentos que esto dentro
de si.
EM FALTA: Pouca confiana em sua capacidade intelectual. Falta de flexibilidade
para compreender outros pontos de vista. Querem ser percebidos como pessoas
inteligentes e sagazes. Cercam-se de pessoas com facilidade em manipular
conceitos abstratos e estabelecer relaes.
PARA COMPENSAR A FALTA DE AR: Significa soltar-se e utilizar livremente a sua
capacidade de estabelecer associaes e conexes. Devem procurar jogos e
entretenimentos que mantenham seus sentimentos em 'suspenso', enquanto esto
envolvidos, e estimulem a capacidade de analisar uma situao pela mente. Podem
servir para isso, tambm, livros, sobretudo de humor ou de conhecimento. Podem
fazer exerccios respiratrios e aerbicos. A expresso 'v buscar ar puro' est
ligada ao fato de caminhadas ou exerccios 'desanuviarem' sentimentos opressivos
ou melanclicos, e tambm trazerem uma nova compreenso sobre a situao em
que vivem.
gua
Est associado ao sentimento. Indica interpretar a vida atravs das emoes. As
pessoas do tipo gua so sensveis, perceptivas, empticas, tm necessidade de se
ligarem emocionalmente. Tomam decises a partir de necessidades interiores.
Predominam sentimentos como a busca de aconchego e de uma reao emotiva do
mundo.
PERSONALIDADES TPICAS: O emotivo, o mstico, o artista sensvel.
EM EXCESSO: Podem no ter uma 'linha' de direo, agindo sempre ao sabor dos
sentimentos. Hipersensveis, reagem a tudo ao redor. Tambm no conseguem ver
seus problemas sob uma perspectiva mais clara e ampla, por isso, cercam-se de
pessoas capazes de proporcionar o distanciamento dos seus sentimentos a fim de
no serem to afetados por eles, pessoas do tipo AR.
EM FALTA: Poucos 'instrumentos' para lidar com os sentimentos dentro de si.
Sentem todo o impacto deles ou no sentem nenhum impacto. Ligam-se a tudo o
que permita ligarem se com as suas emoes, como a msica ou outras
associaes com base emotiva. Cercam-se de pessoas emotivas, com livre acesso
aos seus sentimentos.
PARA COMPENSAR A FALTA DE GUA: Significa entrar em contato com os prprios
sentimentos. Em primeiro lugar, buscar a gua, smbolo de sentimento em
qualquer cultura. A pesca ou o nado ou a simples observao do mar coloca a
pessoa em contato com o inconsciente. Tambm buscar a msica, que igualmente
tem um poderoso efeito sobre o inconsciente, despertando sentimentos que
possam estar reprimidos. O desenho, a modelagem ou a pintura igualmente ativam
sentimentos.
Fogo x Terra
Jung chamou os tipos do Fogo de 'intuitivos' e os tipos da Terra de 'sensitivos'. Fogo
e Terra, na verdade, so maneiras opostas de lidar com a realidade. Se voc tiver
os dois elementos em equilbrio em seu mapa astral, haver uma espcie de
'discusso interna' entre esses dois elementos, que simbolizam necessidades muito
diferentes. Ser importante voc aprenda a atender a ambas as necessidades e
impulsos.
Entretanto, se um estiver em 'vantagem', voc possivelmente ir atrair pessoas
que tenham o outro elemento bem representado. A tendncia pode ser 'combater'
as idias transmitidas por essas pessoas, que so opostas as suas, mas voc
ganharia mais se tentasse aprender algo com elas.
O Fogo lida com a realidade tentando ultrapass-la, super-la. Carrega, dentro de
si, a figura do heri e se insurge contra os limites da realidade. Impacienta-se com
limpeza, trabalhos rotineiros. Alm disso, busca a aventura e a excitao. Quer
viver o lado alegre e ilimitado da vida. um 'criador' por essncia, no gostando de
se restringir a mtodos consagrados. Seu atributo mais forte a intuio.
A Terra lida com a realidade tentando adaptar-se a ela. No espera vencer a
realidade, por isso o seu sucesso consiste no modo como consegue utiliz-la a seu
favor. Carrega, dentro de si, uma perspectiva realista de si mesmo e do mundo ao
redor. Seu impulso o de criar segurana e estabilidade. Quer 'construir' coisas em
sua vida. Prefere ter um apartamento mobiliado a uma viagem ao redor do mundo
(que seria escolhida pelo Fogo). Utiliza mtodos consagrados, pois eles j provaram
o seu sucesso no enfrentamento da realidade. Seu atributo mais forte a
sensao.
Se uma criana do Fogo e da Terra forem comparados em seu desempenho escolar,
a criana do Fogo se destacar em trabalhos criativos e tambm em atividades
esportivas ou que necessitem de liderana. Entretanto, a criana Terra ter um
desempenho mdio em todas as matrias, saindo-se melhor naquelas que
necessitam de pacincia, cuidado e persistncia.
Ar x gua
Jung chamou os tipos do Ar de 'racionais' e os tipos da gua de 'sentimentais'. Ar e
gua so maneiras opostas de interpretar a realidade. Se voc tiver os dois
elementos em equilbrio em seu mapa astral, haver uma espcie de 'discusso
interna' entre esses dois elementos, que simbolizam necessidades muito
diferentes. Ser importante que voc aprenda a atender a ambas as necessidades
e impulsos.
Entretanto, se um estiver em 'vantagem', voc possivelmente ir atrair pessoas
que tenham o outro elemento bem representado. A tendncia pode ser 'combater'
o modo de ser dessas pessoas, que oposto ao seu, mas voc ganharia mais se
tentasse se relacionar com essas pessoas e 'despertar' em si o que est faltando
em voc.
O Ar interpreta a vida segundo sua mente, segundo aquilo que entende, pensa, v
e racionaliza. Tem facilidade em compreender opinies e modos de viver
diferentes. Por essa razo , tambm, mais independente. Tem um lado que
observa a tica ou a justia. Tem facilidade em lidar com os relacionamentos com
base no dilogo e no entendimento. Tem as faculdades de abstrao e
compreenso altamente desenvolvidas. O Ar est mais associado a figura do pai,
que precisa ter uma identificao tica com os filhos.
O gua interpreta a vida segundo seus sentimentos, percepes internas,
pressentimentos e inclinaes. Tem facilidade em entrar em contato com os
sentimentos das pessoas e compreender suas aes com base nesses sentimentos.
Sabendo da fora dos sentimentos, tende a ser mais dependente e criar laos. No
se inclina a decidir pela tica e sim por suas necessidades ('gosto, no gosto,
preciso, no preciso'). Tem facilidade em lidar com os relacionamenos com base no
vnculo emocional. Tem uma intuio muito desenvolvida a respeito do mundo
interior das pessoas, embora nem sempre consiga explicar como percebeu
determinadas coisas. A gua est mais associada a figura da me, que liga-se aos
filhos por sentimento, independente do que quer que eles faam.
Quando juntos, Ar e gua desenvolvem um dilogo com base no Pensamento e
Emoo. Quando no se entendem, a gua acha o Ar frio e insensvel, o Ar acha a
gua irracional e dependente. Quando procuram o entendimento, a gua oferece
consolo e empatia para o Ar, enquanto o Ar oferece para a gua compreenso e
maior distanciamento.
Seres Elementais
Os Elementais, normalmente se apresentam queles que possuem uma maior
sensibilidade para poder v-los, na forma que imaginamos que eles sejam. Um
exemplo disso que as informaes que temos sobre os Elementos da Terra - os
Gnomos - que so uns homenzinhos de mais ou menos 30cm de altura, possuem
barbas compridas, etc... Por que se nos apresentam assim? Porque eles vo ler a
nossa mente, processar a imagem de produzimos respeito deles, e assim eles
iro
se
apresentar
ns.
Em cada regio, os Elementais iro se apresentar de uma forma diferente, como
por exemplo na Europa. As mulheres tem a pele clara, cabelos loiros e olhos azuis,
portanto as Ondinas que so os Elementais da gua, iro se apresentar dessa
forma, bem diferente da nossa Iara, que tambm uma Ondina, mas com
aparncia de uma ndia, assim como as pessoas do interior, vem o Saci-Perer,
que na realidade um Gnomo. Mas o mais importante no a aparncia deles, e
sim sabermos preserv-los perto de ns. So criaturas doces, maravilhosas, que
podem nos ajudar, e muito, a todo momento, desde que sejamos puros, honestos e
sensveis, adoram ser tratados com muito amor e carinho, e ganhar presentes.
gua - Assim como os Gnomos tem suas funes limitadas junto aos Elementos da
Terra, os Elementais da gua - as Ondinas - atuam na Essncia Invisvel e
Espiritual, - O ter mido - A beleza uma caracterstica comum aos Elementais da
gua. So sempre cheios de graa, simetria, onde quer que sejam encontradas,
representadas na arte, em esculturas.O Elemento gua, que sempre foi
identificado como sendo um smbolo feminino, muito natural que os Elementais
da gua sejam simbolizados como fmeas. As Ondinas, esto sub-divididas em
vrios grupos, algumas habitam as Cataratas, Mares, onde podem ser vistas entre
os vapores, outras habitam os Pntanos, Brejos e Charcos, outras ainda habitam
em
Lagos
de
Montanhas.
De um modo geral, quase na totalidade, as Ondinas so muito parecidas com seres
humanos, tanto na sua forma, como tamanho - as que habitam os Rios e Fontes,
tem propores menores - Normalmente vivem em Cavernas de Corais, nos
Juncais, s margens dos Rios ou das Praias. As Ondinas, servem e amam sua
Rainha, Necksa. Elas so antes de tudo, seres emocionados, amigveis com os
humanos, quem gostam de servirem. Muitas vezes, so representadas cavalgado
em Golfinhos e em outros grandes Peixes, essas Sereias tem um amor muito
grande pelas flores e plantas, s quais servem de maneira devotada e inteligente
quanto aos Gnomos. Antigos poetas diziam que o canto das Ondinas "O Canto das
Sereias" eram ouvidos no vento Oeste, e que suas vidas, eram consagradas
beleza da Terra Material.
Terra - Os Elementais que vivem no ter Terrestre so denominados geralmente de
Gnomos. Assim como h seres humanos em evoluo atravs dos elementos fsicos
e objetivos da Natureza, tambm existe vrias espcies de Gnomos em
desenvolvimento e evoluo atravs do Corpo Etrico da Natureza. So conhecidos
tambm chamados "Espritos das rvores, os homenzinhos velhos da floresta. Sua
casas so por eles construdas com substncias parecidas com o Alabastro, o
mrmore e o Cimento, mas a verdadeira substncia desconhecida no plano fsico
( 3 dimenso ), j que todos os Elementais vivem na 4 dimenso. Cada arbusto,
cada flor, cada planta, cada rvore, tem o seu Esprito da Natureza, que
freqentemente usa o Corpo Fsico da planta como sua habitao. Quando uma
planta cortada e morre, seu Elemental morre junto com ela, mas enquanto existir
o menor trao de vida nessa planta, ela mostrar a presena de seu Elemental
Guardio. Pense bem antes de cortar uma planta, veja se mesmo necessrio... Os
Gnomos sempre se colocam disposio do ser humano, desde que nunca seja
usado seus poderes de uma maneira egosta, para adquirir o Poder Temporal. Uma
atitude dessa faz com que estes Elementais se voltem com toda a sua fria
queles
que
os
decepcionam.
Os Gnomos so governados por um rei, pelo qual tm um grande amor e
referncia. Seu nome Gob, por isso seus sditos so freqentemente chamados
de Gobelinos. Os Gnomos casam-se e constituem famlia. As mulheres dos Gnomos
so as Gnomidas. Alguns usam as roupas tecidas do Elemento que vivem. Em
outros casos, sua vestimenta parte integrante deles mesmos, e cresce com eles,
como plos nos animais. So muito gulosos, e gastam grande parte de seu tempo
comendo, mas ganham seu alimento, atravs de um trabalho deligente e
conscencioso. Muitos so de temperamento avaro, e gostam de acumular coisas,
que
escondem
longe,
em
plantas
secretas.
Existem provas abundantes, que as crianas, at por volta dos sete anos de idade,
por sua pureza, freqentemente vm os Gnomos, porque seu contato com o mundo
material ainda no est completo, ainda no adquiriram defeitos psicolgicos,
sendo assim funcionam mais ou menos conscientemente nos mundos invisveis. O
comportamento dos Gnomos ou Duendes varia em geral baseiam-se em atitudes
humanas por estarem prximos aos homens. Essa aproximao, sempre
favorecida quando o ser humano est mais frgil e sensvel. Os Gnomos so os
Guardies dos Minerais, com capacidade at de transformar Rocha em Cristal. Os
Duendes, so ligados Terra e geralmente conseguem controlar imprevistos da
Natureza. Tanto Gnomos quanto Duendes vivem vrios anos, cerca de cem anos.
Adoram fazer brincadeiras e esconder coisas. Alguns possuem orelhas pontudas e
grandes e tem grande quantidade de plos no corpo. Quando confiam no homem,
se tornam fiis e grandes protetores. Adoram frutas, mas naturalmente, em seu
sentido de humor que se faz notar em cada uma de suas afirmaes - para
comermos um melncia ou um melo, teramos que nos meter dentro. O morango,
a cereja, a groselha e amoras silvestres, so seus pratos favoritos, e no comem
como sobremesa, mas sim como prato principal.
O Ar busca expresso por meio da comunicao, por colocar numa forma aquilo
que j est sendo comunicado e por mudar os mtodos de comunicao.
A gua busca expresso por meio dos ideais, por formular e estabelece-los ou por
modifica-los para ajust-los aos tempos.
A Terra busca expresso por meio do trabalho, e nos tres caminhos de atividade
pelo trabalho de iniciao, por completar um trabalho, ou por mudar a forma de
trabalho.
Plato atribuiu tres qualidades a cada Elemento. Ao Fogo; fluidez, claridade,
mobilidade. Terra; escurido, densidade e imobilidade. O ar recebe do Fogo
fluidez e mobilidade, da Terra escurido. A gua recebe da Terra escurido e
densidade e do Fogo, mobilidade.
Hermes dizia que o Fogo ilimitado e invisvel. Interpenetra todas as coisas,
espalha-se pelo Cu e reluzente nos infernos. Encontra-se nas pedras, extrados
por um golpe com metal, na Terra quando ao ser escavada solta fumaa, na gua
aquecendo as fontes, no mar que esquenta ao ser agitado pelos ventos, no ar que
queimamos. Todos os animais e criaturas vivem devido ao calor.
Na Terra esto contidas as sementes, as virtudes germinativas de todas as coisas
e, portanto a Terra animal, vegetal e mineral. Fertilizada pelos outros elementos e
pelo Cu, a Terra faz nascer dela mesma a abundncia e todas as coisas, encerra
grandes segredos.
gua, continua Plato, uma virtude germinal de todas as coisas, sem ela
nenhuma erva ou planta pode brotar. Especialmente os animais, cujo smem de
origem aquosa.
O Ar um Esprito Vital que permeia todos os seres, dando vida e substncia a
todas as coisas. Recebe dentro de s a influncia de corpos celestes, recebe a
essncia de todas as coisas naturais e artificiais, fornece matria para diferentes
sonhos e adivinhaes.
PODERES ELEMENTAIS
Vamos examinar um fator que afeta a alquimia de nossa personalidade - Os
Poderes Elementais e as substncias primarias de que ns somos compostos e que
nos afeta emocionalmente, fisicamente, mentalmente e espiritualmente.
O nativo considera a matria como uma energia invisvel condensada e solidificada
at a visibilidade atravs se substncias elementais e direcionada pela inteligncia
atravs dos Poderes Elementais. O invsivel era deste modo manifestado e mantido
no ser por dirigir a inteligncia dentro do Todo. Assim como ns entendemos que
individualmente, clulas e orgos do corpo humano so mantidas pela inteligncia
dentro dele, e as funes vitais do corpo so controladas pelo subconsciente ou
inconsciente,o nativo diz que a natureza opera similarmente, que o Grande Esprito
se manifesta.
A cincia pode dizer que a matria composta por oxignio, nitrognio, hidrognio,
carbono, etc. O nativo simplifica e expressa o entendimento de maneira mais
poticamente, dixendo que os quatro elementos ( fogo, agua, terra e ar) existem
em todas as coisas, e so derivadas de uma quinto que a Respirao do Invisvel,
que chega at ns.
PITUITRIA
J a Glndula Tireide possui dos lbulos ao lado de cada "Pomo de Ado" por
onde adquirimos a capacidade de canalizao. Est relacionada com todo o
metabolismo do corpo fsico.
Situadas sobre as tireides, esto as paratireides, que controlam o clcio das
clulas e do sangue.
TIMO
O Pncreas, produtor de insulina. O Figado que produz glicose. As glndulas suprarenais, que produzem adrenalina.
GUA - CORPO EMOCIONAL
Aprendi com o pensamento nativo que assim como no devemos bloquear as
guas de um rio, no devemos bloquear nossas emoes, mas sim fazer com que
elas fluam harmoniosamente como s margens de um rio. Pensando nisso, o que
acontece, com guas paradas ? O que acontece quando bloqueamos nossas
emoes ? O Elemento gua est diretamente ligado s emoes, assim como a
Lua.
Assim, tambm a alegria genuna, aquela que brota bem dentro, que no
precisamos provocar artificialmente com piadas ou comdias, surge de um ato de
dar-se conta que no passa pela razo, ocorre quando nosso ser percebe algo que
o alegra.
No precisamos pensar para sentir a felicidade por uma vida que nasce, que se
movimenta, por uma caricia ou um olhar que nos abraa, por um beija-flor libando
o nctar ou por uma rvore a danar com o vento.
J as emoes no surgem da percepo, mas do pensamento, no poderiam
ocorrer se no pensssemos e, alm disto, ao deixar a percepo em segundo
plano, as emoes nos colocam em situao de dificilmente podermos lidar com a
nossa realidade de maneira sensata.
Exemplos tpicos de emoes so : ira, o cime, o rancor, a inveja, a
autocompaixo, a depresso autodestrutiva, etc.
Nenhuma dessas emoes pode ocorrer se no tivermos previamente os
pensamentos adequados. Quem pode zangar-se sem pensar?...Ningum ! Para
algum zangar-se, primeiro preciso falar consigo mesmo e dizer-se que o que lhe
fizeram no foi justo, que no merecia, ou pensamentos semelhantes. quem no
acreditar, tente zangar-se sem palavras ou pensamentos.
Segue Victor Sanches em " Ensinamentos de Don Carlos (Castaeda) ":
Consideremos o exemplo de um namorado que sente cimes porque viu a sua
parceira conversar muito sorridente com outro homem. Esse o fato simples : al
h uma mulher (a namorada) conversando com um homem (o desconhecido) e ela
sorri. Por acaso esse fato provoca cimes ? No ! O que produz a emoo
desgastante do cime o fato de o apaixonado em questo, a partir de sua
"histria pessoal", seja porque viu muitos filmes, ouviu demais as "canes de
amor" do rdio ou viveu o desamor de seus pais, ao ver a sua namorada
conversando e sorrindo, comear a de modo compulsivo a falar consigo,
mentalmente, que ela no tem porque tra-lo assim, que nica pessoa a arrancar
sorriso da moa devia ser ele, que ele no a engana com outras mulheres ou pelo
menos no o faz to descaradamente, que ela o est desrespeitando, etc, etc.
Este tipo de pensamento e no os fatos em s provoca essa dolorosa e desgastante
experincia do vime.
Pouco importa no caso se a mulher estava conversando com um primo, se apenas
batia um papo com um amigo ou se tinha mesmo outro amante, o cime no vem
dal, mas da cabea do ciumento.
Assim que afundamos no acesso emocional, a realidade afasta-se cada vez mais;
mais nos falamos, menos percebemos e assim por diante. Estando to longe da
realidade, como poderamos lidar com ela ? Naturalmente, a violenmtamos e
somos capazes de acabar com qualquer vestgio de amor ou beleza presente e
ainda achar que somos vtimas. Assim acontece com os humanos, por isso vale
mais lutar para virar um guerreiro.
Como o conjunto das nossas aes, as emoes tambm so repetitivas e esto
determinadas pela "Histria Pessoal" . Desse modo, cada qual tem seus prprios
"hbitos emocionais " e estes sero uma das suas formas pessoais de esbanjar
energia e enfraquecer. por isso, no difcil descobrir, se fizermos um exame
cuidadoso, que os conflitos e problemas emocionais da vida da gente se repetem
ciclicamente. No importa que mudemos pessoas e lugares, os problemas se
repetem muitas vezes.
Tudo isto vale para as outras emoes, to perniciosas e geradas da mesma forma.
Mas agora sabemos um segredo que, se usado na prtica, um tesouro de valor
incalculvel: as emoes no podem ocorrer sem pensamentos, e ainda, no
podem ocorrer sem os pensamentos apropriados.
Isso nos coloca frente a frente com uma forma direta de economia de energia. Se
estamos prestes a cair em alguma emoo desgastante, podemos simplesmente
entrar num estado de Silncio Interior e a emoo desgastante no poder
acontecer. Se esta alternativa est fora das nossas atuais possibilidades, mudemos
ento o contedo do dilogo interior; faamos uma cano com os nossos
pensamentos, pensando neles em rima, de trs para frente, num idioma estranho,
ou concentremo-nos por inteiro na taboada, ou alguma cano infantil, no caso
tanto faz, sem os pensamentos apropriados, a emoo no se apresenta.
TERRA - CORPO FSICO-SADE
Os xams sempre exerceram as funes de curandeiros, lderes religiosos ,
conselheiros e terapeutas ao mesmo tempo. Medicina, religio e sabedoria,
psicologia, ou melhor: Corpo, esprito, mente e emooes.
No mundo ordinrio, o corpo passa a ser apontado como causa e efeito do pecado
original, as idias como uma coisa parte, misturando-se com as emoes e a
espiritualidade no cabendo no corpo. Hoje buscamos no xamanismo o aspecto
sagrado no homem; queremos resgatar uma pureza, reestudar as virtudes
humanas, voltar para a inocncia ( dentro da essncia). O fato do mundo estar em
constante mutao, faz com que desequilibremos em alguns momentos de nossas
vidas.
No desiquilbrio que surge a doena, e vamos nos revoltando contra ela, ao invs
de v-la como uma professora que tem algo a nos ensinar. Chegamos at a
acreditar que um sintoma possa ter surgido do nada. O estado de sade depende
muito de nossas atitudes. Ao fazermos da doena nosso assunto favorito, ela se
torna uma grande companheira. Na verdade toda a cura autocura. Como somos
seres nicos, as terapias no funcionam com todas as pessoas de forma igual. Na
cura xamnica procuramos observar tambm os aspectos espirituais e mentais e
no somente os fsicos.
As doenas e seus sintomas nos oferecem oportunidade de exercitar escolhas,
aponta-nos o que prioritrio em nossas vidas num dado momento. Pede-nos
transformao, mostra-nos que do jeito que estamos vivendo no h harmonia. Um
grande exemplo disso so as drogas sociais como o alcool e o cigarro. Tenho
certeza que todos os fumantes sabem dos males do fumo, mas fecham os olhos
porque escolhem o prazer ao invs da sade. Porm, quando ganham um enfisema
pulmonar ou mesmo um tumor, transformam a situao e abandonam o vcio, pois
escolhem o viver como o mais importante.
Quando persistem no erro, deixando a vida, o destino ou outras coisas do gnero
decidirem por eles, chega um momento em que h s um caminho a seguir,
geralmente o hospital e de l vai saber pr onde. Nesse caso a morte
programada de maneira consciente. Tem at aquela brincadeira que os fumantes
dizem, ao saber que o fumo mata aos poucos :
- MAS EU NO TENHO PRESSA DE MORRER !
Bem engraado no ? Sem contar tambm que no apenas a quantidade de
anos que vivemos, mas acima de tudo, a qualidade de vida que fundamental.
Para a medicina tradicional , quando uma pessoa recebe uma notcia, que est
gravemente doente e que nada pode ser feito, se nenhuma mudana acontecer
nessa realidade, a pessoa certamente morrer.
Ao contrrio, se as pessoa explora realidades no ordinrias, alternativas, onde
percebe uma sada possvel, uma esperana, el ainda ter uma chance de salvar
a sua vida.
E essa a essncia da cura xamnica, explorar outras realidades, outros mundos,
outros planos, outras dimenses.
AS FORMAS PENSAMENTO E OS ELEMENTAIS
ELEMENTAIS. Este termo ou descrio surgiu no decorrer do estudo da
espiritualidade no mundo todo a muitos anos, mas tambm serviu para gerar uma
grande confuso nos estudiosos, pois existe a diferena bsica entre Elementais da
natureza ou que tambm so chamados de Gnios da Natureza com os Elementais
que so criados pela nossa conscincia. Em primeiro lugar vamos entender com
maior simplicidade onde esta a diferena entre esses elementais e a sua
identificao.
Gnios da Natureza Representam as foras da natureza primordial e secundarias,
que podem ser usadas pela nossa conscincia para gerar energia e Elementais
adversos, dentro dessa descrio podemos inserir as Slfides, Gnomos, Duendes,
Salamandras, Ondinas, Silfos, e os diversos grupos familiares desses queridos
irmos que esto ligados aos reinos dos Elohins e por sua vez do plano DVICO do
planeta, por essa razo podem ser denominados de Gnios da Natureza. possuem
a mesma qualificao de gnios daElemental da Natureza natureza, com a
diferena que neste caso so apenas as energias primordiais atmicas da natureza.
A essncia que d vida a um Gnio da Natureza. Por exemplo a estrutura atmica
do elemento fogo, gua, ar e terra, tem relao direta com os seres que so
formados por esse aspecto bsico. A estrutura atmica universal contida na
essncia Divina de Deus na imanncia do Universo multidimensional um
Elemental Atmico ou Multidimensional, que serve de alicerce e alimento para que
os Gnios da Natureza possam existir.
desse ponto que surge a substancia primordial para que ns humanos da Terra
possamos gerar a nossa FORMA PENSAMENTO e FORMA SENTIMENTO, que so
criaes diretas dentro do universo a partir do nosso poder de CO-CRIAO que
no sabemos usar.
Elementais
Neste caso o que denominado pelo simples nome ou classificao de elemental,
trata-se de uma forma pensamento , desejo, praga, maldio, ou seja, qualquer
forma de energia direcionada para um determinado ponto, que gera com isso uma
inteno. portanto tambm temos os elementais de amor, e de aspectos positivos,
no entanto normalmente esses no so identificados pela nossa conscincia to
acelerada e racional, somente as pessoas mais sensveis conseguem captar os
elementais harmnicos e bem sintonizados.
Normalmente captamos mais os elementais negativos, pelo prprio principio da
nossa vida estressada, onde nunca nos harmonizamos, dando assim maior
possibilidade a que as energias em correlao ao nosso desequilbrio desarmnico
integral ajude a agrupar ao redor do nosso campo eletromagntico por ressonncia
aspectos negativos desses elementais. Tendo esses 3 aspectos sobre os
elementais, podemos agora entrar no reino das energias correlatas a cada tipo de
elemental e como ele se alimenta pela lei da Ressonncia em nosso campo
eletromagntico que compreende os nossos corpos sutis paralelos e seus
respectivos campos de emisso de energia, que por sua vez, tem total ressonncia
com o padro de emisso dos nossos sentimentos, pensamentos e hbitos.
Assim o que somos como pessoas acabam por atrair os relativos elementais para o
nosso campo eletromagntico e dessa forma gera um quadro obsessor. Esse
quadro obsessor ou encosto como tambm normalmente denominado, tem
relao com o padro de energia que emitimos e nos sintonizamos no nosso dia a
dia.
Por outro lado temos outros tipos de elementais, os mais perigosos, so aqueles
direcionados diretamente contra a nossa pessoa, de forma intencional, pois eles
podem nos acompanhar por diversas encarnaes e so dificilmente removidos
pelas tcnicas convencionais, pois eles ficam incorporados ao nosso corpo causal e
aos respectivos campos de ressonncia de cada corpo sutil, assim detect-los fica
mais difcil, pois eles parecem ser parte da nossa bagagem pessoal e no fundo no
so, mas esto ali para serem transmutados a centenas ou milhares de anos.
Por esse motivo existem diversas tcnicas de meditao e de limpeza que podem
nos ajudar a fazer a remoo desses elementais de forma gradual ou direta. Na
verdade a capacidade dessas tcnicas de remoo dos elementais que nos
acompanham, esta diretamente ligada a nossa capacidade de perdo e a f que
dedicamos ao nosso trabalho e obviamente a disciplina interna em desenvolver um
trabalho especifico para limpeza dentro das diversas tcnicas que existem e que
so ensinadas por diversas linhas filosficas e canais do mundo. Vamos tentar
simplificar o nosso trabalho para que possam ter um foco mais definido, mas deixo
aberto para que possam enriquecer este trabalho com outras tcnicas que
considerem adequadas e gratificantes para cada participante deste trabalho.
No existe uma regra geral, isso devido a que cada pessoa possui um ponto fraco
natural. Em outras palavras os elementais atuam e atacam os pontos mais fracos
que uma pessoa possui. Assim como as entidades do astral, essas entidades so
almas do passado fazendo cobrana por vingana direta ou indireta ou por
ressonncia das nossas atitudes.
Assim os pontos do corpo que so atacados varias de acordo com a condio
natural da pessoa. Um dos pontos mais comuns a regio da coluna, seja na
lombar ou na dorsal, exatamente pelos pontos de suco de energia vital, da
coluna e dos centros de energia que ali esto vibrando, tambm chamados de
CHACRAS. A regio lombar tem relao com o cocxis e o ponto dorsal com o chacra
Umeral que um ponto de segurana do cardaco. Esses 2 pontos so muito
comuns de serem atacados e obsediados, alm disso temos a regio do plexo
solar, sendo que o fgado um dos pontos mais atacados, devido a nossa postura,
hbitos e temperamento. Assim temos uma ao energtica que em um caso pode
gerar dores na coluna e suas respectivas aes nefastas nas regies que so
controladas pelos pontos da coluna e de seus centros de energia, como um
problema digestivo no ataque ao plexo solar.
Assim verificamos o quanto ambguo tentar definir os pontos mais especficos de
cada elemental. Os mesmo podem ser agrupados em qualificaes e intenes de
energia, que por sua vez vo se acoplar ao ponto com menor proteo e franqueza
do campo arico da pessoa. Dessa forma passamos por um processo e estudo
interessante, onde temos que aprender a conhecer o nosso corpo e toda a
estrutura que o mesmo possui e os pontos chaves de cada um deles, ou seja dos
corpos sutis, o que nos faz automaticamente a fazer uma pesquisa e a um paralelo
com as diversas tcnicas alternativas de medicina e de estudo corporal.
Cada uma delas possui uma importante chave que ajuda a libertar elementais
presos dentro do nosso corao devido as magoas e as que existem em nosso
campo eletromagntico sem que percebamos. Vamos tentar fazer uma
classificao dos elementais mais comuns que existem e que orbitam o campo
atmosfricos e telrico da Terra, pois eles acabam ficando presos dentro da
Barreira de freqncia de quarentena que o nosso planeta Terra possui, para que as
energias densas no contaminem os outros planetas vizinhos.
Classificao :
INVEJ A
A vampirizador de energia vital e delapidador dos bens materiais. Atua como
elemental de vampirizao no chacra umbilical e plexo solar, mas pode estar
normalmente acoplado nas costas da pessoa, na altura renal e do umeral. Requer
uma limpeza reikiana ou equivalente nesses pontos e banhos de descarrego.
RAIVA
Altamente destrutivo e gneo, provoca doenas e fraqueza, fsica, pode matar,
pode atrair muitos desencarnados que ao morrer carregaram com eles muito dio
ou raiva de pessoas ou de situaes que no puderam controlar aps a sua partida.
Este elemental fica normalmente preso ao fgado e provoca serias anomalias ao
funcionamento heptico, podendo gerar inclusive cirrose e similares no fgado, que
por sua vez, pode atingir a linha gstrica.
DIO
Este possui maior fora que a raiva e normalmente e direcionado de forma letal,
este tambm pode acoplar desencarnados com alta bagagem de dio por pessoas
e por situaes vividas por eles, que entram na sintonia dos nossos sentimentos
por algum ou que algum tenha mandado contra ns, criando srios problemas ao
nosso campo energtico e atraindo inclusive magias pelo mal uso do magismo e da
religio em nosso passado. Este gera desequilbrio geral do processo de diviso
celular, o que pode criar em algumas pessoas o inicio do cncer.
MEDO
Os chacras do plexo e cardaco so os mais afetados por este elemental e as vezes
a coluna e a regio cervical. este produz fraqueza de carter e sndromes de
pnico e similares, depresso, insegurana e interferncias no campo emocional.
Este sentimento que um elemental tem relao tambm com sndromes e nveis
de conscincia onde o fanatismo prevaleceu em alguma vida passada, o que passa
a ser um profundo fardo negativo dentro da nossa busca espiritual de
transmutao que tentamos fazer, o que explica porque tantas dificuldades no
decorrer do mesmo. Muitas entidades desencarnadas, tentam interferir no nosso
caminho devido ao medo do desconhecido e isso acaba por atuar em nosso
inconsciente, um dos elementais mais complexos, pois ele em algum ponto de
nossas existncia esteve presente e esta a atuar em algo dentro do nosso
emocional ou mental.
EMOCIONAL
Este elemental ataca sempre a linha do plexo e bsico, por que retira energia
direta da pessoa e com isso acopla a pessoa as energias mais densas do umbral e
normalmente faz com que a pessoa ao dormir, seja tragada para as baixas esferas
do umbral, onde existe uma parcela dela presa nessa realidade, normalmente de
vidas passadas, criando assim um circulo vicioso de energias mal qualificadas e
instabilidade gera uma condio de incapacidade e falta de auto estima,
altamente destrutiva e compassiva que deixa a pessoa com muitos obsessores
suicidas que esto no Umbral ou em freqncias similares plas suas experincias
acaba por tomar o timo e toda a linha do meridiano de Vaso Governador e Vaso da
Concepo
Solange Christtine Ventura
Chakras e Elementais
OS
CINCO
VRTICES
ELEMENTAIS
VISUALIZADOS
OS
VRTICES
ELEMENTAIS
NO
SER
HUMANO
gnomos
ondinas
salamandras
Silfos
A palavra elemental pode significar mente de Deus. Sendo assim, a origem destes
seres poderia tambm estar diretamente associada a Deus. Neste caso, seriam
"emanaes" diretas da entidade criadora, que foram lanadas na Terra e
encontram-se em processo constante de aprimoramento espiritual e moral. Ainda,
antigas tradies afirmavam que todos os elementos da natureza possuem um
"princpio inteligente". Deste modo, os elementais seriam diferentes.
Atravs de um ponto de vista moderno, a crena na existncia dos elementais
pode no encontrar espao e relevncia. Embora, em diversas citaes de notveis
da histria da humanidade, h vrias referncias, como os filsofos Scrates e
Plato, o escultor renascentista Benvenuto Cellini, Santo Antnio, Napoleo
Bonaparte e Sheakespeare.
Os Alquimistas e os Gnomos
Paracelso, em toda sua extensa obra, fez vrias citaes diretas a respeito dos
elementais. O alquimista teria tomado conhecimento e interessado-se pelo tema
em suas viagens ao oriente. Segundo ele, os quatro elementos originais do
universo eram constitudos de dois princpios distintos: um metafsico (sutil e
vaporoso) e outro fsico (substncia corporal). Os elementais seriam seres
compostos do primeiro princpio, uma substncia conhecida por ter. De outro
modo, os corpos dos elementais so constitudos de uma matria transsubstancial; que, em momento algum, se assemelha ao corpo fsico dos homens.
Ainda, segundo Paracelso, "os Elementais no so espritos porque tm carne,
sangue e ossos; vivem e se reproduzem; eles falam, agem, dormem, acordam e,
conseqentemente no podem ser chamados, propriamente, espritos. Estes seres
ocupam um lugar entre Homens e Espritos, so semelhantes a ambos; lembram
homens e mulheres em sua organizao e forma, e lembram espritos na rapidez
de sua locomoo"; ainda "Os Elementais possuem habitaes, roupagens,
costumes, linguagem e governo prprios, no mesmo sentido que as abelhas tm
suas rainhas e os bandos e/ou comunidades animais tm seus lderes" (Philosophia
Occulta Traduo de Franz Hartman).
O alquimista medieval ainda afirma que os elementais no so imortais. Sua
longevidade estaria entre 300 e 1000 anos. Ao morrerem, se desintegram e
retornam a substncia da qual se originou. Os elementais pertencentes ao plano
terrestre tm uma probabilidade menor de vida; enquanto os elementais do ar
tendem a viver por um perodo maior. Os seres humanos, por no disporem de
total desenvolvimento de suas capacidades psquicas e espirituais, no seriam
capazes de ver ou se relacionar diretamente com os elementais.
Uma definio melhor fornecidas nas descries das quatro classes de
elementais fornecidas pelas tradies de vrios povos e pelas oncepes de sbios,
estudiosos e iniciados. Se voc quiser invocar um elemental, uma das regras
fundamentais para se obter sucesso nessas invocaes respeitar a Natureza.
Elementais da Terra - Gnomos
Os Regentes e Diretores mais elevados para o plano fsico material de precipitao
na terra so Virgo e Pelleur. Os elementais que vivem no corpo atenuado da Terra
que se denomina ter terrestre agrupam-se sob a denominao geral de Gnomos,
gnomidas e duendes. Assim como existem muitos tipos de seres humanos
evoluindo atravs dos elementos fsicos objetivos da natureza, tambm h muitos
o
oeste.
Existem muitos grupos de Ondinas. Algumas habitam cataratas, onde podem ser
vistas entre os vapores; outras tm o seu habitat nos pntanos, charcos e brejos,
entretanto outras, ainda, vivem em claros lagos de montanha. Em geral quase
todas as ondinas se parecem com seres humanos na forma e tamanho, embora
aquelas que habitamos rios e fontes tenham propores menores.
Normalmente elas vivem em cavernas de corais ou nos juncais margem dos rios
ou
das
praias.
As Ondinas servem e amam sua rainha, Niksa. Elas so antes de tudo seres
emocionais, amigveis para com a vida humana e que gostam de servir
humanidade. s vezes so representadas cavalgando golfinhos marinhos e outros
peixes grandes, e parecem ter um amor especial pelas flores e plantas, s quais
servem de maneira to devotada e inteligente quanto os gnomos.
Elementais
do
Fogo
Salamandras
sua presena e mantm conversao com eles, e vem o Sol, a Lua e as estrelas
tal
como
realmente
so.
E todas suas bem- aventuranas so desse gnero".
Eles so os mais altos de todos os elementais, j que seu elemento nativo o de
mais alta taxa vibratria. Vivem centenas de anos, frequentemente atingem um
milnio de idade e nunca parecem envelhecer.
O lder dos silfos chamado Paralda e afirma-se que vive na mais alta montanha
da
Terra.
Alguns acreditam que os Silfos se renem em torno da mente de um sonhador, dos
artistas, dos poetas,e os inspiram com seu conhecimento ntimo das maravilhas e
obras da natureza. Seu temperamento alegre, mutvel e excntrico.
A eles atribuem a tarefa de modelar os flocos de neves e arrebanhar as nuvens,
tarefa esta que desempenham com a ajuda das Ondinas, que lhes fornecem a
umidade.
Elementais do ter
a juno destas quatro foras poderosas ou seja, uma camada de energia
resultante da juno de foras, ou melhor, de energias que vem; da terra, da gua,
do fogo, do ar; que quando equilibrados nos trazem a fora do nosso eu e dos
nossos Mestres, atravs da lgica, razo e principalmente do raciocnio.
O ter simbolizado pela Oval Violeta, que representa o conhecimento, a
transcendncia do Eu Inferior para o Eu Mdio, para finalmente buscarmos dentro
de ns mesmos o Eu Superior, a perfeio, a espiritualidade. O responsvel deste
elemento o Arcanjo Metatron e sua direo o centro.
Para se chegar ao elemento ter e alcanar a espiritualidade, necessrio um
longo e rduo trabalho. Isso envolve vrios tipos de canalizaes e energizaes,
com abertura para o entendimento, para a purificao e a busca do que h de mais
sagrado
e
puro
no
mago
de
nosso
ser.
Os Sete Corpos
De acordo com as leis sagradas do Sete e do Quatro, as composies qumicas e
energticas do corpo e da alma se agrupam em nveis de densidade que vo do
mais grosseiro ao mais sutil, do corpo tridimensional de carne e osso ao Esprito da
Vida.As sete estruturas, ou corpos, do homem, semelhana do Universo inteiro,
so:
1. Fsico
2. Etrico (ou Vital)
3. Astral (ou de Desejos)
4. Mental
5. Causal (ou da Vontade; Alma Humana)
6. Conscincia (ou Alma Divina)
7. ntimo (ou Esprito)
O grande mestre e mdico de almas Paracelso os designava assim:
1. Limbus
2. Mmia
3. Archaous
4. Sideral
5. Adech
6. Aluech
7. Corpo do ntimo
Os distintos sete corpos dessa Anatomia Oculta interligam-se, influenciando-se e
afetando-se mutuamente. Quando ocorre um desequilbrio de um dos corpos acima
citados, os outros ressentem, ocorrendo ento uma desarmonia ou doena.
Enquanto a sade do corpo onde primeiro ocorreu o desequilbrio no for
totalmente restabelecida, no haver o radical processo de cura. Ou seja, todo o
conjunto permanecer doente (com excesso dos dois corpos mais sutis, a
Conscincia e o Esprito, pois estes somente influenciam).
Alma
S,
Corpo
So
e
Vice-Versa
do mundo das emoes e da mente onde
se origina a maioria das enfermidades,
loucuras e doenas existentes hoje. Acreditase que as grandes guerras mundiais, as
pavorosas epidemias, as grandes obsesses e
taras que infestam ciclicamente o mundo so
unicamente as conseqncias materiais dos
estados interiores, resultados de uma srie
de poluies mentais que vemos na
atualidade:
falsa
educao,
msicas
desarmnicas,
mensagens
subliminares
absurdas,
manchetes
negativistas,
sexualidade desenfreada, programas de tev
infestados de violncia, gerando entre outras
coisas o desrespeito a valores universalmente
aceitos, como a famlia, a fraternidade, o
livre-arbtrio etc. Sem dogmatismos ou falso moralismo, acreditamos sinceramente
que os atributos espirituais do ser humano so os verdadeiros alimentos para uma
sociedade mais justa e equilibrada.
Afirma-se que quando se gera coletivamente um estado emocional negativo, essa
vibrao recolhida pelas superiores dimenses da natureza. E quando as
circunstncias csmicas e telricas permitirem, essa energia armazenada retorna
inexoravelmente aos que a geraram, criando assim os chamados Karmas
individuais, coletivos, nacionais e at mesmo os planetrios.
Quando o ser humano viola as leis das causas naturais, essa violao devolvida
na forma de catstrofes, enfermidades, terremotos, morte e desolao. Por isso
dissemos que o homem um Deus em potencial. Ele tem o poder de criar ou
destruir a si mesmo e a seu ambiente.
No mundo interior do homem ocorre o mesmo que no exterior. Quando leis so
violadas, formas de agir e sentir so erroneamente manifestadas, ocorrem as
chamadas enfermidades krmicas(desta e/ou de vidas anteriores). Aclaramos:
Graves danos no corpo causal(ou da Vontade) podem produzir o Karmaduro, o
chamado karma inegocivel, alm de enfermidades como a Aids, a arterosclerose,
gota, males cardacos e outros desequilbrios da sociedade contempornea.
Um corpo mental mal trabalhado e em desequilbrio pode gerar desde loucuras,
cretinices, idiotias e outras doenas mentais, at insnias, anemias, cistites,
citica, raquitismo etc.
que
Divinizam
Homem
A investigao de nossa Alma nos faz crer que existem poderes que levariam nossa
vida a uma mudana to radical que os limites de nosso cotidiano se confundiriam
com o Ilimitado. Com o uso de sons voclicos, mntricos, podemos conquistar
nossa herana mgica, perdida num passado longnquo. Mantras so invocaes
sonoras que o mago utiliza para harmonizar seu corpo e seus Centros com as
foras mais sutis da Natureza(sobre esse tema trataremos em posterior captulo).
Os homem possui ao todo 12 poderes, ou sentidos. Cinco sentidos fsicos (olfato,
audio, paladar, tato e viso) e sete suprafsicos, atrofiados na grande maioria de
ns. Eventualmente um ou outro sentido suprafsico se manifesta, dando-nos a
certeza de que eles existem. Esses poderes so:
1.Clarividncia
2.Clariaudincia
3.Intuio
4.Telepatia
5.Viagem Astral
6.Recordao de Vidas Passadas
7.Polividncia
1. Clarividncia: a Terceira Viso.Com este
poder, apresenta-se ante nosso olho interior
todo o universo oculto, as dimeses
superiores e inferiores, os elementais e os
anjos, os corpos sutis, os desencarnados e as
formas-pensamento.
Desenvolve-se
a
clarividncia despertando o chacra frontal
(entre as sobrancelhas) e trabalhando-se a
Ira. As virtudes so pacincia, serenidade e
Imaginao consciente (no confundir com
Fantasia). A cor deste chacra azul com
matizes de rosa. O mantra para seu despertar
INRI...
2. Clariaudincia: o chamado Ouvido
Interno ou Oculto. Com este sentido podemos
escutar a voz dos desencarnados, dos
Mestres, a Msica das Esferas, compreender
cada palavra pronunciada, valorizar a virtude
do amor Verdade e compreender as Leis de
Causa e Efeito. O chacra deste sentido o Larngeo, situado na base da garganta.
Suas cores so ndigo e prata. O mantra ENRE...
3. Intuio: a voz divina que nos fala por meio do Crdias, o chacra do corao.
Com este sentido captamos o profundo significado das coisas e ficamos sabendo
com antecedncia o que fazer. Os msticos afirmam que este chacra desenvolvido
nos d tambm o poder da levitao (Jinas). A virtude para este chacra o Amor. E
a cor o dourado. O mantra ONRO...
4. Telepatia: Quando andamos pela rua, pensamos em algum e logo passamos
por ele; isso se chama captao de pensamento, e despertado com as virtudes
do respeito a tudo e a todos, a discrio, o no julgar a ningum. O chacra o do
plexo solar, na altura do umbigo. chamado de Solar por ser o acumulador dos
tomos gneos que vm do Sol. Aclaramos que a Transmisso das ondas de
pensamento se faz por meio do chacra frontal e a captao pelo solar. As cores so
o verde e o amarelo.O mantra UNRU...
5. Viagem Astral: Todos, sem excesso, samos do corpo fsico nas horas de sono.
Nossos sonhos so vivncias (quase sempre inconscientes) de fatos ocorridos no
mundo astral, ou quinta dimenso. Quem de ns, em um dado momento, estando
relaxados, de repente pensamos em alguma coisa e nosso corpo sente um leve
choque, como que assustados? Na verdade, sem o saber, estivemos saindo
gradativamente do corpo fsico e voltamos bruscamente. Quando um indivduo
domina relativamente esse poder, consegue coversar com os mestres e todos os
desencarnados, penetrar nos templos das igrejas elementais, viajar a qualquer
lugar do mundo, acima e sob a terra. Quando todos os chacras, especialmente o
cardaco, prosttico e heptico, esto em perfeita sintomia com as foras sutis do
Cosmos, a sada astral se torna mais consciente. A virtude a Vontade e os
defeitos a serem trabalhados so a preguia, o medo e a gula. A cor o azul
celeste. O mantra FARAON...
6. Recordao de Vidas Passadas: Essa funo depende de um sistema nervoso
equilibrado, ou seja, um crebro e uma coluna vertebral carregados de energias
transmutadas. Porm, os chacras ligados a esse poder so os pulmonares, que se
situam na parte superior das costas. A virtude requerida para o despertar desse
centro a F consciente e serena. Trabalhando-se com os chacras pulmonares
conseguimos absorver a experincia e o conhecimento acumulado de vidas
passadas. A cor o violeta.O mantra ANRA...
7. Polividncia: a virtude dos atletas da meditao, dos adeptos do xtase
espiritual. O chacra coronrio, o do topo da cabea, a porta de entrada e sada da
Essncia. A polividncia a capacidade da nossa conscincia, ou Essncia,
desligar-se completamente de seus sete corpos e penetrar na Realidade nica, na
essncia profunda e na razo de ser das coisas. Todas as sete cores ao mesmo
tempo.
O
mantra
sagrado
TUM...
O
CORPO
ELEMENTAL
O indivduo que aceita a teoria da reencarnao como um fato natural nem sempre
est ciente do processo que dirige a encarnao de uma srie de corpos para uma
alma individualizada. Pessoa alguma no ascensionada poder calcular a
impressionante clareza dos vrios cursos de trabalho necessrios ao preparo do
conjunto completo de um corpo para moradia da Emanao de Vida durante uma
passagem
pela
Terra.
Existem j bem conhecidos os quatro corpos: emocional, mental, etrico e fsico.
Estes corpos necessitam de uma estreita cooperao nos menores detalhes da
substncia dos elementos fsicos nos quais devero funcionar. O homem admite,
simplesmente, que veio luz atravs do nascimento, como por um milagre.
O corpo etrico: Muitos sculos de cuidado e esmero foram necessrios para
chegar no desenvolvimento do corpo etrico atual, at que ele tosse suscetvel de
poder receber as vibraes de natureza espiritual.O corpo etrico, aps cada
encarnao, no formado de novo, porm, novamente animado.
O corpo fsico: Jamais a Conscincia da Presena EU SOU toma corpo. Somente
uma Centelha da Presena EU SOU age atravs da forma carnal. Esta forma
sempre antecede o crescimento de um novo manto carnal sob a orientao da
Presena EU SOU. Durante a gestao desta Emanao de Vida, os pais tambm
so
vigiados.
Deus providenciou um Corpo Elemental para cada tipo fsico. Seu trabalho
consiste em executar a natural funo corporal e trazer sua pequenssima forma
at ao ponto em que a personalidade do ser possa assumir o controle do corpo.
Assim, fica explicado porqu muitas vezes uma alma encarnada no possui pleno
poder sobre seu corpo antes dos 14, 18 e s vezes 21 anos de idade. Algumas
almas assumem a direo de seus corpos s quando as foras do intelecto esto
suficientemente desenvolvidas, de modo que o bom e prtico uso do corpo seja
seguro.
Os Construtores das formas escolhem os Seres Elementais da mesma Esfera e do
mesmo Raio a que pertencem estas Emanaes de Vida. Portanto, a forma fsica se
constituiu onde o prprio Santo Ser Crstico pde agir e exercer sua funo. O Ser
Elemental
foi
instrudo
nos
planos
interiores.
Atraiu Luz Universal para executar um modelo comeando por uma flor simples
at que lhe seja confiada a construo de um Templo, no qual a Presena Divina
possa habitar: O Ser Consciente do Santo Cristo e a Chama Trina.
Antes da primeira encarnao, foi dada a cada Emanao de Vida um Ser
Elemental. Nesta ocasio, foi realizada uma belssima cerimnia, perante o
Conselho Crmico e, neste ritual, o Ser Elemental foi animado para viver com esta
Emanao de Vida durante todo o tempo em que ela possuir o corpo carnal, e
manter este corpo em perfeitas condies; enfim, de qualquer maneira prepar-la
para
ser
um
Templo
habitvel
para
uso
da
Presena
Divina.
No comeo, a criao de um corpo sempre um acontecimento alegre e feliz. A
Presena Divina irradia de si a imortal Chama Trina ao CORAO DO CORPO DE
CARNE; aps, o Ser Elemental do corpo atrai os necessrios elementos construtivos
e forma quase completamente o projeto do Prprio Santo-Ser-Crstico. Outrora as
formas corporais eram to belas que no se podia descrever. Reinava, realmente,
uma
belssima
Idade
de
Ouro.
O modelo escolhido pelo Ser Elemental era o Corpo Etrico. Ele representava a
plena glria do Prprio Santo-Ser-Cristico. Desta maneira, era simples copiar as
maravilhas. O Ser Elemental habitava no Templo que ele construa. Como boa
dona-de-casa ou zeladora, mantinha as funes do corpo em timo estado e
condies de trabalho (calorias, restaurao, circulao etc, reinava alegria e bom
entendimento
entre
a
Emanao
de
Vida
e
o
Ser
Elemental.
Quando o homem comeou a experimentar a sua fora, criou em seu corpo etrico
formas impuras e distores. Ento, o Ser Elemental pertencente a este corpo ficou
desorientado por causa da destruio de seu modelo. Em razo disto,
OBEDIENTEMENTE, transferiu estas deformaes ao Corpo de Carne. Assim, fica
explicado porque o Ser Elemental revelou averso Emanao de Vida com a qual
deve
trabalhar!
Muitos sculos esforou-se em realizar no ser da Emanao de Vida o Prprio
Santo-Ser-Cristico. Esforou-se muitssimo contra o mau uso da vida, contra os
vcios e ganncias que o homem desenvolveu "na queda" deixando a pureza e
misericrdia.
Finalmente, o Ser Elemental no era mais o cooperador e auxiliar dedicado.
Procurava uma oportunidade contra o bloqueio dos propsitos e dos planos do
indivduo.
Quando o homem houver atingido a Meta, uma vez que ele se esforce em viver de
acordo com a Lei da pureza e abstinncia, renunciando s inclinaes ou
tendncias que prejudicam e destroem o corpo fsico, ento ser realizado o
comeo para uma nova camaradagem entre o homem e o Ser Elemental de seu
corpo. Mas isto no acontecer num instante. Aps sculos de maus tratos,
leviandades, descuido, imprudncia e abuso do Templo do corpo que o Ser
Elemental criou e manteve, o homem ter de esperar por um novo modelo, para
poder trazer a perfeio Luz. Se a Chama Violeta for usada suficientemente, de
todas as informaes sobre a Arte. Todos os covens e Wiccanos devem ter o seu
Livro das Sombras, de forma a puder anotar as informaes da sua prtica. Chamase "Livro das Sombras" porque a magia, por definio, trabalha fora do espao e do
tempo - entre a luz e a escurido, entre sons e silncio. As sombras esto num
espao intermedirio. Ao contrrio do pensamento popular e do ttulo de alguns
livros, no existe UM Livro das Sombras que contm toda a informao sobre
Bruxaria e tudo mais. O Livro das Sombras o "dirio" de cada Bruxa, e cada uma
tem o seu. O BOS (Book of Shadows = Livro das Sombras) pode ter o aspecto que
voc quiser, pois ele seu. Tradicionalmente possui uma capa preta e enfeitado
ao gosto do praticante. Muitos praticantes colam penas, folhas, pedras, recortes e
muito mais.
Bolline: A Bolline uma faca (ou foice, conforme preferir) tipicamente de cabo
branco. Ao contrrio do Athame, esta faca tem a funo de cortar objectos
materiais. As funes mais conhecidas da Bolline so talhar varinhas, cortar
ervas/flores e afins para rituais, gravar smbolos em velas, varinhas e outros locais.
A Bolline usado para cortar tais objectos, tanto dentro como fora do crculo. Est
relacionada com o elemento Terra e pode ser obtida muito facilmente.
Vassoura: A Vassoura smbolo do magistrio feminino e das foras purificadoras
da natureza. A sua funo a de limpar energias negativas de um local. utilizada
antes dos ritos (e por vezes aps estes) para a limpeza do local em termos
energticos.
Chave
Mgica
Para fazer uma chave mgica recorra aos materiais que a Natureza oferece, como
gravetos, folhas etc. Faa a chave mais bonita que puder. Com ela voc ser capaz
de abrir todas as portas. Pendure-a na entrada do seu quarto; sempre que tiver um
desejo profundo, pegue a chave sem sua mo e com sua imaginao abra a porta
que
esconde
seus
desejos.
Sino
O sino de cristal ou de lato freqentemente usado pelos bruxos para sinalizar o
incio e fechamento de um ritual ou Sabbat, para invocar um esprito ou deidade
em particular e para despertar os membros do Coven que esto em meditao. Os
sinos so tocados tambm em vrios ritos funerrios wiccanos para abenoar a
alma do bruxo que cruzou o reino dos mortos.
Vareta
A vareta (tambm conhecida como Basto de Fogo) um basto fino de madeira,
feito de um galho de rvore. Representa o antigo e mstico elemento fogo,
smbolo de fora, de vontade, e de poder mgico do bruxo que o possui. A vareta
de acordo com vrios compndios de magia, deve ter aproximadamente 50 cm de
comprimento. usada para invocar as salamandras (elementais do fogo) em
determinados tipos de rituais, traar crculos, desenhar smbolos mgicos,
direcionar a energia e mexer bebidas no caldeiro. Varetas de freixo so usadas em
ritos de cura, as de sabugueiro para consagrao e banimentos, as de accia e
aveleira para todos os tipos de magia "branca". As de carvalho servem para magia
drudica e solar. Em magias lunares para invocar Deusa, magia de desejo e ritos
de cura usamos varetas de salgueiro e sorveira.
Colher
de
Pau
Mgico
Esta uma antiga prtica irlandesa muito utilizada pelos camponeses. Pegue um
espelho e unte-o com uma mistura de sal e limo. Aguarde uma noite de Lua
Crescente e "aprisione-a" no espelho (refletindo nele sua imagem). Seu espelho
estar magnetizado, sempre que quiser pea para que a Luz, que agora mora
dentro
dele,
ilumine
seus
caminhos.
Espada
Cerimonial
Basicamente,
se
usam
velas
para
trs
fins:
Para representar a Deusa e o Deus. Uma vela preta esquerda para a Deusa e uma
branca para o Deus, alm de uma vermelha entre elas, representando a unio de
ambos. O preto o resultado da absoro de todas as cores. uma cor receptiva. A
Deusa, sendo feminina, possui justamente essa caracterstica. O branco o
resultado da reflexo de todas as cores. Portanto, uma cor emissora. Que uma
caracterstica do Deus Cornfero, pelo seu carter masculino. O vermelho a cor do
sexo. No toa a ele que representa a unio da Deusa com o Deus. H tambm
quem considere a vela branca como representando o aspecto de Donzela da
Deusa, a vermelha como o aspecto de Me e a preta como de Anci. Geralmente,
dispomos
essas
velas
na
forma
de
um
tringulo
no
altar.
Para representar os quatro quadrantes. Cada quadrante relacionado a um
elemento. Para rituais em grupo, pode-se representar os quatro quadrantes atravs
de quatro altares diferentes, providenciados pelos Senhores(as) dos quadrantes
especficos. Cada elemento relacionado a uma cor. A correlao mais comum a
seguinte:
Norte
Terra
Leste
Sul
Oeste
Verde
Ar
Fogo
gua
(ou
Amarelo
marrom)
Vermelho
Azul
claro
para
mexer
um
preparado
em
um
caldeiro.
ligada
usada
para
a
magia
Lua,
de
cura,
divinao
magia
e
sonhos
lunar;
mgicos.
Prato de Sal
Simboliza o elemento terra e usado para purificar.
O Tambor
Mais usado no Xamanismo (e nas religies afro-brasileiras), h bruxos que tambm
o usam. Sua batida altera a conscincia do praticante, podendo ajud-lo a entrar
em transe. O ritmo do tambor une o grupo, deixando-o vibrante e descontrado. Se
a pessoa no souber tocar o instrumento, pode simplesmente batucar conforme a
sua intuio mandar. Mas, se houver desejo, pode-se aprender a toc-lo e testar
vrios ritmos diferentes em rituais, a fim de reconhecer quais funcionam melhor
com que tipo de ritual. Tradicionalmente feito com cabaa e pele, poder ser
pintado nessa pele a representao da Deusa (Gaia) e outros smbolos mgicos
Colar
"Smbolo do renascimento, o sinal da Deusa" Pode ser qualquer colar que voc
goste de usar. Tradicionalmente, costumamos usar em um ritual um Torc de ao ou
de prata. O Torc (tipo de bracelete com duas bolas em cada extremidade) era
amplamente utilizado entre as culturas celtas para sinalizar a qual Cl pertencia o
adepto em questo. Mas colares de bolotas de carvalho, de pedras preciosas
usadas com alguma finalidade mgica especfica, com pingentes como
pentagramas, face de Brigid, cruz celta, entrelaados celtas, luas, estrelas, enfim,
uma variedade de smbolos pagos podem ser usados e enriquecem o ritual e
imbui o bruxo com um poder especifico. Em rituais de compromisso pago, o
handfasting, os noivos costumam representar sua unio atravs de um Torc.
Anis
De forma circular, costumam produzir o mesmo efeito mgico de eternidade, sem
comeo e nem fim do Colar. Muitos bruxos possuem o seu anel mgico, geralmente
no dedo indicador em sua mo de poder.
Cordo
"Smbolo da unio, de pertencer a um determinado coven. Em algumas tradies, a
cor do cordo significa o grau de desenvolvimento na Arte de seu portador."
Ervas e leos
Muito comum se untar velas com os leos apropriados, preparados pelo bruxo e
com fins mgicos especficos. H receitas de leo para aumentar o poder do bruxo,
que servem para praticamente tudo. uma receita geral. Com ele, o bruxo unta a
si mesmo. Normalmente o esfrega nas mos e no terceiro olho. leos podem ser
usados para curar, seduzir, estimular. De preferncia, procure fazer o seu prprio
leo, misturando leos essenciais, ou o simples azeite de oliva, ou ainda leo
mineral com ervas e flores. Ervas costumam ser usadas para amuletos, para serem
queimadas no caldeiro e uma vasta gama de fins como chs, xaropes naturais,
como ingredientes em comidas com finalidades mgicas diferenciadas, etc. Mais
sobre leos, ervas, incensos etc veja na nossa seo especfica sobre o assunto.
Ns somos a maior e melhor ferramenta criada pela Deusa e pelo Deus.
Nossos corpos e mentes so capazes de fazer a melhor de todas as magias sem a
utilizao de um nico instrumento mgico. So nossas intenes e energias que
conduzem qualquer tipo de trabalho mgico. Existem inmeros Bruxos (as) que
optam por no usar nenhum aparato ritualstico, utilizando sua prpria energia
como fonte de poder. necessrio salientar que nossos corpos so constitudos
pelos quatro elementos da natureza:
Terra:
nosso
Ar:
nosso
sopro
Fogo:
a
temperatura
gua: nossa saliva e nosso sangue.
prprio
e
do
nosso
corpo.
respirao.
corpo.
Um
altar
algo
bem
pessoal.
Deve colocar o que significa religiosidade para voc, tipo: Bblia, cristais, santo,
divindade,
anjo,
entidade
com
quem
voc
se
identifica
etc.
O importante num altar que mantenha sempre os 4 elementos, cada qual em seu
ponto
cardeal
para
manter
a
energia
harmonizada.
Exemplo:
ELEMENTO
(trocar
Oeste
ELEMENTO
Norte
ELEMENTO
Sul
ELEMENTOS
(Escolha
Leste
-
GUA =
Copo
diariamente
Elementais:
Ondinas
ou
taa
jogando
e
Ondins
-
Vela
Salamandras
com
em
(Arcanjo
planta ou
(Arcanjo
ou
(Arcanjo
AR =
Elementais:
do
Silfos
seu
Slfides
-
gua
planta)
Gabriel)
(Arcanjo
ambos.
Uriel)
lamparina
Miguel)
INCENSO
gosto)
Raphael)
http://www.facebook.com/photo.ph
p?
fbid=460777720650786&set=a.310571785671381.73911.310550642340162&typ
e=1&ref=nf
O
altar
Todo bruxo deve ter um altar, mesmo que ele no fique montado o tempo todo. Um
altar um espao sagrado pro bruxo ou bruxa, onde ele dispes alguns elementos,
Mgico
Como
montar
seu!
Antes de montar seu altar mgico, voc deve saber algumas coisas.
1 - O altar mgico o local onde voc executar grande parte de seus feitios e
magias,
para
tanto
ele
merece
alguns
cuidados
especiais.
2 - O altar mgico representa a harmonizao com a grande me terra dentro de
sua
casa.
O altar formado pelos quatro elementos da natureza e mais alguns objetos
ritualisticos.
Os
Quatro
Elementos:
1 Elemento Ar - Representado pelos incensos ou pelo turibulo defumador
Os incensos alm de serem encontrados em qualquer loja, so mais fceis de ser
armazenados e manuseados, portanto use um turibulo somente se for fazer uma
defumao
na
casa
toda.
2 Elemento gua - Para representar o elemento gua em seu altar utilize uma taa
com gua ( comprada especialmente para esta finalidade . A taa deve
permanecer
sempre
cheia
e
com
gua
limpa.
3 Elemento Fogo - O Elemento fogo sempre representado por uma vela que
deve ser acesa sempre que voc for realizar um ritual, est vela deve ser apagada
aps sua meditao e a execuo do ritual, as demais velas que voc usar devem
queimar
normalmente.
4 Elemento Terra - O Elemento Terra pode ser representado por um vaso com
planta ou por pedras e cristais ou at mesmo pelos dois, porm aconselho a
colocar apenas um para que no haja excesso do elemento terra.
Voc pode colocar uma pedra ou cristal para representar o elemento em uma das
pontas do altar e se desejar colocar um vaso de flor no meio ou outro lugar que
desejar.
Coloque cada um dos elementos em um dos quatro cantos do local que determinou
para
o
altar.
Alm dos quatro elementos voc deve ter em seu altar um atame, um sino, um
caldeiro,
uma
varinha
mgica
e
castiais
para
velas.
O atame um punhal com lmina dupla, geralmente sem corte com cabo preto,
ele representa a energia masculina e sua utilizao geralmente simbolica.
O sino serve para espantar as energias negativas que possam estar presentes e
deve
ser
tocado
sempre
no
inicio
do
ritual.
O caldeiro deve ser utilizado para colocar pedidos e queima-los nos rituais, ou at
para
acender
velas
dentro
dele.
Os castiais sero utilizados para acender sempre uma vela branca e outra preta
representando a harmonia e purificao respectivamente, que devem queimar
durante
o
ritual.
O Altar Mgico
Do latim altare ou ara (lat. class.): plataforma semelhante a uma mesa constituda
por uma rocha, elevao ou outra estrutura que possibilite ao sacerdote, lder ou
mentor espiritual, sacrificar divindade, ou divindades, em um templo religioso ou
local
sagrado.
Mas
final,
que
um
altar.
Qual
funo
dele?
O altar uma herana que vem desde a era primitiva*, de natureza religiosa,
originado para realizar a conexo com o divino. Tanto que, na prpria bblia,
existem vrias passagens citando altares em lugares altos (ex: e mandou-se
destruir os templos e altares levantados em lugares altos onde se fazia sacrifcios a
Isthar, Astarth, Baal etc...), pois, se buscarmos o pensamento primitivo, teremos
que os Deuses habitam nos cus, sempre acima de ns, portanto quanto mais alto
o
local
de
adorao
mais
prximos
estaramos
deles.**
Mas e os sacrifcios? Porque esses altares eram usados para esta finalidade?
A essncia de sacrifcio seria de doar-se, sacrificar-se no sentido de dispor ou
privar-se de algo na qual se necessita, ou que far falta. Os rituais eram sempre
baseados na colheita, fertilidade e etc, e essas oferendas eram uma forma de fazer
a sua parte enquanto se est pedindo ou agradecendo aos deuses, o que
estreitava a relao homem-divindade. Infelizmente, levando-se em considerao,
novamente, o pensamento primitivo, essa idia de entregar algo era totalmente
extremista, j hoje praticamos os mesmos princpios utilizando-se de simbolismo e
mantendo a mesma fora; colocando-se alimentos como frutas ou bolos dedicados
aos deuses em nossos altares nos rituais na qual ns mesmos podemos
compartilhar
e
desfrutar
no
decorrer
do
mesmo.
Partindo-se deste princpio de conexo ou ligao com os deuses, todas as
religies possuem algum tipo de altar, no catolicismo, por exemplo, a mesa onde
se celebra a missa***, no protestantismo onde os pastores pregam durante os
cultos, nos terreros de religies africanas temos altares com imagens de entidades
e orixs, no budismo altar com a imagem referncia do iluninado Buda e assim por
diante. Isto porque, necessitamos de uma representao fsica daquilo em que
acreditamos,
e
na
bruxaria
tambm
funciona
dessa
forma...
* O Santurio de Stonehenge por exemplo (perodo Neoltico idade da pedra
polida entre aprox. 18.000 e 5.000 a.c.), no sul da Inglaterra, foi construdo para
fins religiosos j que a estrutura, onde h tambm um altar esto posicionado para
a direo onde o Sol nasce no dia de solstcio de vero; remetendo a riruais de um
culto solar. Datando de um perodo anterior , temos os desenhos nas cavernas
(perodo Paleoltico idade da pedra lascada entre aprox. 2.5000.00 anos atrs e
6.000 a.c.) seriam realizados por caadores com intuitos mgicos: estar
influenciando na captura do animal assim que possussem a imagem do mesmo
ferido mortalmente em um desenho. Alm, destas, a maioria das imagens eram
femininas com seus corpos bem destacados, remetendo aos aspectos da deusa de
fertilidade etc e isso se aplicava tambm esculturas, sendo Vnus de Willendorf a
mais
conhecida.
na
Bruxaria:
montar
um
altar?
Entendemos como e porque fazemos um altar mgico, mas o que colocamos nele
para
representar
os
Deuses?
Queremos trazer para nosso tato e viso o que os Deuses representam para ns,
como no conseguimos ver ou pegar o AMOR, ns temos que representa-los pelo
que
conhecemos
do
Universo.
Ento, imaginemos que nosso altar um pedacinho desse universo: e dentro dele
vamos representar todos os elementos que so na verdade Nosso Deus e nossa
Deusa:
A
terra,
O
ar,
O
fogo
e
a
gua.
*Para
Norte
Leste
Sul=
Oeste=
cada
elemento
existe
=
=
uma
direo:
terra
Ar
Fogo
Agua
Podemos comear nosso altar achando a direo Leste, apenas olhando para o Cu
e vendo onde o Sol nasce, ou para o Oeste, onde o sol se pem.
A noite, estando no hemisfrio sul ,encontrar o cruzeiro do sul, l a direo sul.
Podemos achar o Norte com uma bssola, ou se vc realmente no tiver como saber
onde esto as direes (difcil hj em dia mas vamos dar um desconto ,pois vivemos
num mundo cheio de poluio e cheio de arranha- cus) podemos determinar onde
ser nosso norte traar um pentagrama imaginrio e a partir dele seguir a
correspondncia
para
cada
elemento
(ver
na
imagem
a
baixo).
A partir da, j sabemos onde colocar nossos elementos: Terra, ar, fogo e gua.
A maioria das pessoas o colocam na direo norte, no elemento terra mas alguns
preferem volt-lo para o leste, j que onde o sol nasce e representaria coisas
novas.
Eu pessoalmente prefiro a Terra considerando-se que os rituais se iniciam a, ou
seja, no material, que onde ns estamos; da passamos, no decorrer do ritual,
para o leste (ar), sul (fogo), oeste(gua) e por fim voltamos para a terra fechando o
ciclo. Costumo associar tambm desta forma: se o altar a materializao, ou
seja, trazer para o plano fsico as energias sutis com que trabalhamos, crenas etc,
nada mais lgico do que plant-lo no elemento correspondente: terra. Podendo ser
feito no cho em cima de um pano, pedra plana, ou mvel, dispomos os objetos
conforme
sua
correspondncia:
Terra:
Ar
Fogo:
gua:
cor
:
marrom,
pedras,
plantas,
a
prpria
terra.
cor
amarela,
incenso,
penas
de
pssaros.
cor
vermelha,
vela,
lamparinas.
cor
azul,
conchas,
taas,
clices.
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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AULA VI- Noes de Mitologia
GREGA;
Nesta lista, vamos conhecer 12 deuses da mitologia grega que habitavam o
Olimpo, a grande morada dos deuses.
1- Zeus
o deus principal, governante do Monte Olimpo, rei dos deuses e dos homens. Era
o senhor do cu e o deus da chuva, aquele que tinha o terrvel poder do
relmpago. A tempestade representava a sua fria. Sua arma era o raio e sua ave a
guia, animal em que costumava se transformar. Zeus era um tanto mulherengo e
teve diversas esposas e casos com deusas, ninfas e humanas, tendo vrios filhos
semi-deuses, entre eles, Hrcules e Perseu.
2- Hera
3- Posidon
O irmo mais velho de Zeus e Hades Posidon, o deus do oceano. Morava em seu
palcio no fundo do mar, junto a sua esposa Anfitrite. Com um movimento de seu
tridente, causa terremotos e tsunamis por isso os navegantes sempre rezavam
para esse deus pedindo guas tranquilas e que lhes protegessem dos monstros
marinhos (que eram as baleias). Posidon vive procurando aumentar seus
domnios em diferentes reas da Grcia.
4- Atena
a deusa da sabedoria, imbatvel na guerra, nem mesmo Ares lhe era preo, pois,
enquanto este s prezava a guerra violenta e sanguinria, Atena era
extremamente estratgica. Filha de Zeus com a primeira mulher dele, Mtis.
Quando Zeus recebeu a notcia de que Mtis estava grvida, ficou com medo de
que seu filho o destronasse, como aconteceu com seu pai e seu av. Carrega uma
lana e um escudo chamado gide e seu smbolo a mais sbia das aves, a coruja.
5- Ares
Filha de Cronos e Ria, era a deusa das plantas, da terra cultivada, das colheitas e
das estaes do ano. De seu romance de trgico desfecho com Ision, Demter
teve um filho chamado Pluto, que posteriormente tornou-se a personificao da
Apolo era o deus da luz e do sol, na verdade, os gregos acreditavam que ele era o
prprio sol, conduzindo a sua carruagem dourada e resplandecente no cu, para
chegar, noite, ao oceano onde os seus cavalos se banham, enquanto a noite
prevalece. Por isso era chamado tambm de Febo (brilhante). Seus cabelos eram
louros e seus olhos claros como o dia. Tambm era o deus da msica, poesia e da
arte de atirar com o arco.
8- Artmis
rtemis se tornou a deusa da vida selvagem e da caa. Seus cabelos eram negros
e tinha olhos escuros, ao contrrio de Apolo, ela era a deusa da noite enluarada.
Como era uma caadora, desprezava a companhia de homens, prometendo ser
eternamente virgem. Possuia um arco e flecha como os de Apolo, s que
prateados. Apesar de portar o arco, a deusa protetora dos animais.
9- Hefesto
Deusa do amor, da beleza e do sexo, Afrodite a mais bela das deusas. Ela nasceu
quando Cronos cortou os testculos de Urano e arremessou-os no mar. Da espuma
que surgiu na gua, ergueu-se a virgem Afrodite. Sua presena causou tumulto no
Olimpo, pois os deuses comearam a brigar para conquist-la, inclusive Zeus.
Temendo que o cime pusesse fim paz que reinava entre eles, Zeus a casou com
Hefesto, o mais decidido e tranquilo dos deuses, e tambm como forma de
agradec-lo por ter forjado os raios.
11- Hermes
Filho de Zeus com a deusa Maia, Hermes era esperto e rpido e estava sempre a
servio de Zeus. Ele era o mensageiro dos deuses e tambm conduzia a alma dos
Dionsio, o deus do vinho, das farras e da loucura, era filho de Zeus e Smele,
princesa tebana, filha de Cadmo e Harmonia. Smele, instigada por Hera, rogou a
Zeus que a ela se apresentasse em todo seu esplendor. O deus a preveniu de que
seria impossvel a qualquer mortal resistir a tal viso. Smele, que se encontrava
grvida na ocasio, no resistiu e caiu fulminada por raios e troves. Zeus, com o
auxlio de Hefesto, retirou-lhe o filho do ventre e o costurou sua coxa de onde,
passado o tempo de gestao, saiu Dionsio.
Conhea abaixo uma relao das principais divindades do Egito Antigo e suas
caractersticas.
Nome do deus(a) - O que representava
R - Sol (principal deus da religio egpcia)
Toth - sabedoria, conhecimento, representante da Lua
Anbis - os mortos e o submundo
Bastet - fertilidade, protetora das mulheres grvidas
Hathor - amor, alegria, dana, vinho, festas
Hrus - cu
Khnum - criatividade, controlador das guas do rio Nilo
Maet - justia e equilbrio
Ptah - obras feitas em pedra
Seth - tempestade, mal, desordem e violncia
Sobek - pacincia, astcia
Osris - vida aps a morte, vegetao
sis - amor, magia
Tefnut - nuvem e umidade
Chu - ar seco, luz do sol
Geb - terra
deus
do
dia.
Apolo
deus
do
sol,
da
medicina,
entre
outros.
Juno
deusa
protetora
da mulher,
do
casamento
e
parto.
Marte
deus
da
guerra.
Vnus
deusa
do amor e
da
beleza.
Diana
deusa
da
castidade,
da
lua
e
da
caa.
Ceres
deusa
da
agricultura
e
da
fecundidade
da
Terra
Baco
deus
da alegria e
do
vinho.
Alm desses deuses, os romanos tambm adoravam outros deuses, mais
prximos ao seu cotidiano, e que eram classificados de acordo com suas
atribuies,
como:
Deuses
Penates
protetores
da
famlia
e
das
provises.
Deuses
Lares
protetores
dos
campos
e
do
lar.
Deuses
Diparates
protetores
dos
antepassados.
Deuses
Manes
protetores
dos
espritos
dos
parentes
mortos.
Deuses Gnios protetores da capacidade procriadora do homem.
Deuses Janu e Vesta protetores das portas e do lar.
Assim como na Mitologia Grega, os deuses romanos tinham caractersticas dos
humanos, como alguns sentimentos e a aparncia fisca. Porm, no tinham
contato direto como os homens, como acontecia na Mitologia Grega.
Aps calamidades causadas principalmente por guerras, a maioria da sociedade
romana adotou uma atitude ctica em relao aos deuses, por estes no terem
lhes protegido, apesar dos rituais oferecidos.
Aproximadamente no sculo III a.C., a crena nos deuses foi dando espao a
religies orientais com aspectos mitolgico, com caractersticas como
envolvimento pessoal, ritos de iniciao e sacrifcios. Aps alguns sculos,
oCristianismo tornou-se a religio do povo, sendo reconhecido apenas em 313 d.C.
Introduo
A mitologia nrdica, tambm conhecida como mitologia escandinava ou viking,
composta pelo conjunto de lendas, crenas e religio dos povos escandinavos
antigos (que habitaram a regio da Pennsula da Escandinvia). Os principais mitos
nrdicos so originrios, portanto, dos reinos vikings.
A mitologia nrdica era uma coleo de histrias e crenas compartilhadas pelos
povos germnicos do norte. Ela foi transmitida de forma regular de gerao para
gerao, principalmente atravs de poesias. Essa mitologia chegou at ns
atravs, principalmente de textos medievais escritos durante e aps o processo de
cristianizao da regio. Outra importante fonte foram os Edas (conjunto de textos
encontrados na Islndia que apresentam histricas e personagens mitolgicos). A
transmisso dos mitos permaneceu durante a Era Viking.
Brnhild
Gunnr
- Hilkdr
Skuld
O termo "celta" normalmente usado para identificar um povo que viveu seu auge
no sculo 4 a.C., ocupando o noroeste do continente europeu e as ilhas britnicas.
Como se dividiam em vrias tribos independentes, os celtas tambm acabaram
cultuando muitas lendas e deuses diferentes em cada regio da Europa em que se
espalhavam. Aqui, voc confere quais so as divindades mais importantes dos dois
principais grupos em que se divide a mitologia celta: a mitologia continental e a
irlandesa. }:o
MITOLOGIA CONTINENTAL
As divindades mais populares no noroeste do continente europeu
SUCELLUS
s vezes descrito como o rei dos deuses, Sucellus representa a fertilidade e carrega
um grande martelo de cabo longo. Ele usa o poderoso martelo para golpear a terra,
despertando as plantas e convocando o incio da primavera - poca do plantio
TARANIS
Muito adorado no mundo celta, o deus do trovo, que sempre atravessa o cu em
uma carruagem. Os relmpagos so as fascas produzidas pelos cascos dos
cavalos, enquanto o som do trovo o barulho das rodas da carruagem de Taranis
CERNUNNOS
Um dos mais antigos deuses celtas, Cernunnos tem orelhas e chifres de um cervo.
o senhor dos animais, sendo muitas vezes representado ao lado deles,
alimentando-os. Ele tem o poder da mutao, podendo aparecer na forma de
cobra, lobo ou cervo
DEA MATRONA
Espcie de "deusa me" para os celtas continentais, freqentemente
representada como trs mulheres carregando diferentes itens - como um peixe ou
uma cesta de frutas. O trs um nmero sagrado para os celtas
EPONA
A deusa da terra quase sempre aparece junto a um cavalo. O vigor e a fora do
animal simbolizam o poder e a fertilidade da terra. Arquelogos acreditam que
figuras de cavalos brancos entalhadas em cavernas europias eram dedicadas a
Epona
BELENUS
Os celtas tm diversos deuses da luz e do fogo batizados com a palavra bel,
"brilhante" na lngua deles - alm de Belenus, Beletucadrus, por exemplo. Os celtas
vem esses deuses como uma s entidade, por possurem funes e atributos
parecidos
MITOLOGIA IRLANDESA
Deuses, heris e crenas que se desenvolveram principalmente na Irlanda
DAGDA
A base dos mitos irlandeses so guerras entre duas raas divinas: os Tuatha D
Danann e os Formorians. Dagda, deus da magia e da sabedoria, um Tuatha e tem
um taco com duas pontas: uma pode matar nove homens e outra pode ressuscitar
os mortos!
LUGH
Alm de guerreiro, o deus dos raios do Sol e da luz um arteso que cria diversas
armas mgicas - inclusive uma espada que pode cortar qualquer coisa. Em uma
batalha, Lugh assassinou o lder dos Formorians, uma divindade chamada Balor
CUCHULAIN
Filho de Lugh, Cuchulain no um deus, mas um heri guerreiro. Ele detona os
inimigos com uma lana cheia de espinhos na ponta. Certa vez, porm, foi atingido
por sua prpria arma. Para poder continuar lutando, amarrou-se a um pilar de
pedra!
MORRIGAN
A deusa da guerra pode mudar sua forma humana para uma forma animal. Quando
aparece como um corvo, anuncia que a morte est prxima. Se ela lavar a
armadura de um guerreiro, tambm sinal de que ele morrer
FINN MACCOOL
Caador, profeta e guerreiro, Finn outro heri da mitologia irlandesa. Um de seus
grandes feitos foi ter salvado os reis da Irlanda de um goblin, uma criatura
monstruosa que atormentava o lugar em que eles viviam
MANANNN MAC LIR
O deus dos mares e do mundo dos mortos tambm um Tuatha D Danann. Ele
deu a Lugh um barco mgico para ajud-lo a combater os Formorians. Manannn
o patrono da Irlanda e dos heris irlandeses
INFERNO NO ROLA
Depois da morte, os celtas da Irlanda sempre saem ganhando
Segundo a mitologia irlandesa, todos os mortos seguem para um reino mtico
chamado Mag Mell. Nas lendas, Mag Mell citada ora como uma ilha a oeste da
Irlanda, ora como uma espcie de reino submarino
Mag Mell significa algo como "Plancie da Felicidade". Esse reino, governado por
Manannn Mac Lir, um paraso de prazeres onde a alegria dura para sempre,
onde no h doena, julgamentos ou punies
Para os celtas irlandeses, os vivos tambm podem chegar l. Heris envolvidos em
aventuras, e at mesmo viajantes comuns, empurrados por uma tempestade,
podem chegar ao mtico reino
A Mitologia Hindu est fundada nos Vedas, que so os livros sagrados dos hindus.
Segundo a crena, o prprio Brahma os escreveu. Brahma o Deus supremo da
trade hindu. Seus atributos so representados pelos trs poderes: criao,
conservao e destruio, que formam a Trimuri ou trindade dos principais deuses:
Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente, da criao, da conservao e as
destruio.
Brahma o deus criador de todo o universo e de todas as divindades individuais e
por ele, todas sero absorvidas. Ele se transformou em vrias coisas, sem
nenhuma ajuda externa e criou a alma humana que, de acordo com os Vedas,
constitui uma parte do poder supremo, como uma fagulha pertence ao fogo.
Brahma, quando da criao do mundo, resolveu dar Terra habitantes que fossem
criados da sua prpria emanao. Assim, criou atravs de sua boca, seu filho mais
Nu Wa: Muito tempo atrs houve um grande dilvio e todos haviam morrido, exceto
por Nu Wa e Fu Hsi, seu marido. Quando o dilvio secou, eles se transformaram
num casal de cobras com cabea de humanos. Seus filhos eram as plantas e os
animais. Numa outra verso do mito, Nu Wa formou pessoas com bolas de lama e
consertou o mundo aps o dilvio. Tambm era conhecida como deusa da
fertilidade.
Fu Hsi: Considerado o fundador da China, Fu Hsi foi o primeiro rei chins, ele
estabeleceu as primeiras leis. Era um grande inventor, inventou nomes de famlias
e cls e fez o primeiro calendrio, tal como os primeiros instrumentos musicais e o
primeiro sistema de escrita chinesa.
Shennong: Tambm conhecido como Yan, era o deus das plantas, agricultura e
medicina herbal. Foi governante da China e heri cultural, que viveu h,
aproximadamente, cinco mil anos atrs, quando ensinou a antiga China prticas de
agricultura. Seu nome significa Fazendeiro divino, e ensinou o povo a evitar a
matana de animais.
Yi: Era conhecido como um arqueiro excelente. Foi um dos heris chineses pois diz
que h muito tempo atrs, havia dez sis, e no apenas um, e como eles eram
muito quentes, queimavam a Terra. Yi, com seu arco, matou nove deles e deixou
apenas um.
Shang-o: A mulher e Yi, certa vez, bebeu o elixir da imortalidade, que roubou de
seu marido que tinha o achado. Ela, ento, comeou a flutuar, at a lua e, no meio
do caminho, foi transformada num sapo. Yi ficou arrasado e Shang-o se tornou
deusa da lua.
Lei Gong: Tambm conhecido como Lei Shen, era o deus do trovo e uma divindade
taosta. Quando era ordenado pelos Cus, ele punia os mortais culpados de crimes
secretos e espritos do mal que usavam seu conhecimento do Taosmo para
prejudicar humanos. Inicialmente, tinha uma vida mortal, mas ao comer um
pssego do pessegueiro sagrado, ganhou asas de pssaro e recebeu uma ma e
um martelo, e virou o deus do trovo.
Hsi Wang-Mu: Era conhecida como rainha me e dos cus, era mulher de Y Huang
Shang-Ti, vivia num palcio construdo de jade. As pessoas rezavam para ela
quando tinham uma filha, pois era padroeira das mulheres. Foi quem deu o elixir da
imortalidade a Yi.
Y Huang Shang-Ti: Tambm chamado de O Imperador de Jade, era quem
governava os cus. Seu reino era visto como espelho celestial da corte do
imperador chins. Seus funcionrios recebiam relatrios vindos dos deuses
domsticos falando sobre a conduta das pessoas na Terra. Ele foi, provavelmente,
um imperador que deixou seus bens para ajudar pessoas, antes de ir para o cu.
Acho que podemos entrar em consenso sobre uma coisa: Em um geral, sabemos
pouco sobre a mitologia africana. Conhecemos Zeus e Deus muito bem, Thor e Loki
esto a se digladiando em batalhas de milhes de dlares... Mas, se formos parar
pra ver, poucos de ns conhecem bem os orixs de religies como Umbanda e
Candombl. Uma Iemanj ali, um Xang aqui, Salve, Jorge! ao fundo Jorge esse
que no deixa de ser Ogum ...
A verdade que a integrao das religies afro na sociedade pouco difundida,
ento mesmo sabendo alguns nomes por a, difcil quem saiba dar forma a esses
deuses. E eu me incluo a, infelizmente conheo muito pouco dessa cultura (mas
sou beb e tenho muito tempo de vida pra conhecer, 2bjs pro recalk idoso).Mas
'tou aqui trazendo a vocs uma maneira bem interessante de comear a se
integrar nesses paran-paranaus todos: O fotgrafo americano James C.
Lewis (nome de celebridade, n? shyck), CEO da Noire 3000 Studios, resolveu ser
mtico e criou a srie Yorb African Orishas, que com todo seu garbo e elegncia
representa 20 dos mais de 400 deuses da religio nigeriana yorb (ler iorub,
num vai inventar pronncia), que deu origem, por intermdio do trfico de
escravos, a vrias ramificaes no Brasil, Jamaica, Cuba e Caribe, como Santeria
(sim, tipo aquela msica l) e as j citadas Umbanda e Candombl.Diferente, no
entanto, das ilustraes comumente vistas das divindades, James resolveu fazer
uma representao menos adereada e mais, h, podemos dizer at que
renascentista: H uma grande valorizao da aparncia dos deuses, bem no estilo
do que podemos encontrar em outras mitologias com direito a muito msculo e
umas feies badass que fariam deles timos personagens do Mortal Kombat, sem
sacanagem. Ento chega mais, vista o terninho do Preto Vio e apenax observe
esse trabalho mais do que artstico (e como so as representaes originais de
cada um dos orixs), de quebra conhecendo uma cultura muito da subestimada por
aqu:
Obaluaiy: Deus
das
- Representao padro -
doenas
enfermidades.
mensageiro
entre
humanos
ferro,
trabalho,
poltica,
sacrifcio
Orunmil:
Deus
da
- Representao padro -
sabedoria,
adivinhao
vidncia.
So
as
leis
Mundo
que
governam
os
imaterial.
mundos
acima
citados.
Deus
do
mal
das
florestas.
atravs do cu durante o dia e a noite sob o solo. Seu culto ganhou importncia no
reinado de Vladmir I de Kiev, na antiga Rssia, onde teve sua esttua colocada em
frente
a
colina
do
palcio.
LADA Deusa da harmonia, da alegria, da juventude, do amor e da beleza. Seu
nome comumente citado em casamentos eslavos e blticos, e em diversas
canes
populares.
JUTHRBOG
Deusa
da
lua
justifica seu nome. No veste qualquer coisa e pe-se a danar luz dos
relmpagos. Homens que a veem e no fogem essa terrvel viso, morrem de
pavor, deixando somente o branco esqueleto. Dizem tratar-se de uma alma a
cumprir pena, da qual somente se ver livre se impressionar homem valente o
suficiente para desenterrar o tesouro que jaz no cume do Pico da Ilha de Fernando
de Noronha.
Amazonas - "So muito alvas e altas, com o cabelo muito comprido, entranado e
enrolado na cabea. So muito membrudas e andam nuas em pelo, tapadas as
suas vergonhas, com os seus arcos e flechas nas mos, fazendo tanta guerra com
dez ndios"... "lutavam to corajosamente que os ndios no ousavam mostrar as
espduas, e ao que fugia diante de ns, o matavam a pauladas". "... residiam no
interior, a sete jornadas da costa. Eram sem marido. Dividiam-se, numerosas, em
setenta aldeamentos de pedra, com porta, ligadas as povoaes por estradas
amparadas, dum e doutro lado, com cercas, exigindo pedgio aos transeuntes.
Quando lhes vinha o desejo, faziam guerra a um chefe vizinho, trazendo
prisioneiros, que libertavam depois de algum tempo de coabitao. As crianas
masculinas eram mortas e enviadas aos pais e as meninas criadas nas coisas da
guerra. A rainha se chamava Conhori. H riqueza imensa de ouro, prata, servios
domsticos em ouro para fidalgas e de pau para as plebeias. Na cidade principal
havia 5 casas grandes, com adoratrios dedicados ao Sol. As casas de devoo so
os Caranai. Tm assoalho no solo e at meia-altura, os tetos forrados de pinturas
coloridas. Nesses templos esto dolos de ouro e prata em figuras femininas e
muitos objetos preciosos para o servio do Astro-Rei. Vestem finssima l de ovelha
do Peru. Usam mantas apertadas, dos peitos para baixo, o busto descoberto, e um
como manto, atado adiante com uns cordes. Trazem cabelos soltos at o cho e
na cabea coroas de ouro, da largura de dois dedos".
A - Era o deus do puro mal. Era o esprito mau por excelncia. Molesta os
homens e arrasta as crianas que brincam junto das fontes.
Anhang - Mito dos ndios brasileiros, a alma errante (tupi ang), que tomava o
aspecto de fantasma ou de duende, vagando pelos campos e florestas. H vrios
tipos, como mira-anhanga, tatu-anhanga, suau-anhanga, tapira-anhanga e at
pirarucu-anhanga - isto , apario de gente, de tatu, de veado, de boi e de
pirarucu. Em geral, no era benfazero. Sua simples lembrana trazia pavor ao
silvcola e ao homem simples do campo. Era a prpria corporificao do medo
informe, do pavor do desconhecido e do mistrio da noite. um dos mitos mais
antigos do Brasil. O Anhanga, segundo a tradio, metamorfoseava-se mais em
veado.
Arranca-Lngua - Monstro dos sertes do Estado de Gois. Nas cidades chamam-no
de King-Kong. Outro nome com o qual chamado o de Bicho-Homem. Seria um
tipo humano, peludo, escuro, que se alimentava das lnguas das vacas. Este ,
pois, seu malefcio: dizima rebanhos inteiros para comer somete a lngua. Ataca
desferindo urros paralisantes. Deixa pegadas ntidas, de aproximadamente 48
centmetros.
Avati - heri guarani. Em uma poca de grande fome, dois guerreiros procuravam
algo o que comer quando depararam-se com um enviado de
Nhandeiara - o grande esprito. Este disse-lhes que a soluo para a sua procura
intil seria uma luta de morte entre os dois. O vencido seria sepultado no local em
que casse e logo do seu corpo brotaria uma planta cujas sementes, replantadas e
depois comidas resolveriam para sempre o problema com alimentao. Assim
fizeram. Avati, um dos dois, foi morto e de sua cova nasceu a planta de milho.
depois de comer 7 Marias que poder voltar ao seu estado normal. A lenda diz
que sua me viver enquanto ele estiver nas guas do rio.
Caipora - Um dos gnios da floresta na mitologia tupi. representado como um
pequeno ndio, negro, gil, que fuma cachimbo e reina sobre tudo o que existe na
mata. Quem o encontra fica infeliz nos negcios e em tudo o que empreende. No
estado do Cear, o Caipora tem cabeleira hirta (N. do Webmaster: "Hirta", ereta) e
olhos de brasa. Cavalga porco ou caititu (N. do Webmaster: "Caititu", porco do
mato, espcie de javali) e agitando um galho de japecanga. Pode ser um
caboclinho da mata, com poderes encantadores e rastro redondo e um olho s no
meio da testa. O Caipora, atravs do contato do focinho do porco que cavalga, da
vara de ferro, do galho de japecanga ou de uma simples ordem verbal, pode
ressuscitar os animais mortos sem sua permisso, apavorando assim os caadores.
Os indgenas e tambm os sertanejos defendiam-se dele andando com um tio
flamejante durante as jornadas noturnas. O Caipora foge instintivamente da
claridade. um gnio da floresta quase igual ao Curupira e ao Saci Perer.
Assemelha-se a outros personagens mticos como ao Yastay argentino que guiava
as manadas de guanacos e vicunhas, defendendo-as da dizimao.
Ci - Segundo as crenas indgenas tudo e todos possuem uma me. Esta seria Ci.
Homens, minerais, plantas, animais, gua, terra, fogo e ar... tudo; nasciam e eram
protegidos por uma respectiva Ci, me criadora. "Esta me gerou, modelou, criou,
regulamentou, governa e em muitos casos alimenta permanentemente seus filhos
sem nenhuma necessidade do elemento masculino. Este um fator caracterstico
importante: a maioria dos povos cultuam um pai, um ser masculino, o macho; o
ndio brasileiro, porm, considera apenas a fmea - Ci. "O sono, a chuva, o verme,
o sorriso, a fonte, a canoa - tudo tem me e todo indgena sabe quem a me de
cada coisa. Jamais fala do pai eventual das mesmas coisas. O ndio brasileiro no
considera a reproduo sexuada em seu universo".
Coroaci - O deus Sol para os Tupis ou os Nheengatus. O nome significa "Me deste
dia".
Coniapayaras - "Mulheres senhoras de si", "mulheres soberanas", ou seja, a
denominao Tupi para s Amazonas.
Cuca - , certamente, o mais difundido mito do ciclo do medo infantil. No tem
caractersticas fsicas definidas (apesar de Monteiro Lobato, grande escritor
Brasileiro, imagin-lo como sendo um grande jacar verde com as costas coloridas
em vrios tons e com uma cabeleira branca enorme que lhe cai at prximo do
incio da longa cauda). Sabe-se que leva os infantes insones para um stio distante
e misterioso onde devero ser devorados ou fazer parte em alguma magia
qualquer.
Curupira - O Curupira representado como um garoto (moleque) de cabeleira
vermelha, ps invertidos: dedos para trs e calcanhar para frente. o protetor das
rvores e da caa, senhor dos animais que habitam a floresta. Antes das grandes
tempestades percorre a floresta batendo nos troncos das rvores certificando-se de
sua resistncia. No um gnio bom, antes enganador e mesmo assassino: os
seus ps virados deixam rastros falsos no cho, iludindo os perseguidores. Engana
viajantes e caadores, transviando-os dentro da mata com assobios e sinais falsos.
Tambm chamado de gnio da mentira. Pode, contudo, ter contatos amistosos
com alguns caadores, dando-lhes armas e transmitindo certos segredos que,
quando revelados, so fatalmente punidos. Isto feito em troca de comida. O
Curupira assemelha-se em suas atribuies bela Diana dos romanos e rtemis
dos gregos, protetoras dos bosques e da caa.
Iara - A beleza tentadora das guas no mito amerndio nem africano. O nome
Iara, de Ig, gua, e iara, senhora, foi literariamente composto. Na Amaznia, as
funes da Iara so executadas pela Boina e pelo Boto.
Jaci - Ia-ci, a Lua, a me dos frutos; o ms lunar e tambm um ornato. Irm e
esposa do Sol. Merecia homenagens diferentes conforme a fase: Iaci omunh
(nova); Iaci icaua (cheia). O cortejo lunar era formado pelo Saci-Perer, o Boitat, o
Uratau e o Curupira.
Jurupari - Ser demonaco (comparvel ao Anhanga) originado de lendas tupis. Diz o
mito que era filho de uma virgem e foi enviado para o Sol para reformar os
costumes na Terra. Conquistou para os homens o poder que estava com as
mulheres, mas falhou na misso de encontrar uma noiva ideal para o Sol e, por
isso, permanece levando uma vida oculta na Terra. O nome "Jurupari" quer dizer
que fez fecho da nossa boca. Vindo, pois, de "iuru" (boca) e "pari" (aquela grade de
telas com que se fecham os igaraps e bocas de lagos para impedir que o peixe
saia ou entre). Era bastante temido pelos Tupis.
Me D'gua - Na opinio de Cmara Cascudo, a Iara simplesmente uma forma
literria brasileira para representar a lenda mediterrnea da sereia sedutora ou da
Me D'gua do folclore africano, e no um mito autenticamente brasileiro. O mito
autntico, ligado origem, aos mistrios e a temores da gua, o do Ipupiara (o
que reside ou mora nas fontes). Ao contrrio do mito mediterrneo e do africano, o
mito brasileiro do Ipupiara refere-se a um homem-marinho, gnio protetor das
nascentes e olhos d'gua e como tal, de certo modo, inimigo dos pescadores,
marisqueiros e lavadeiras.
Papa-Figo - Duende do ciclo dos monstros assustadores de crianas. Seria o
"lobisomem" das cidades. "... havia ainda o papa-figo, homem que comia o fgado
de menino. Ainda hoje se afirma... que certo ricao de Recife, no podendo se
alimentar seno de fgados de crianas, tinha seus negros por toda parte, pegando
menino em saco de estopa". um velho sujo, horrvel, esmolambado. Entrega
doces, brinquedos e a narrao de histrias para atrair crianas sada das escolas
ou aqueles cujas babs so distradas ou namoradeiras. Alguns comiam, mas
outros vendiam a potentados doentes o fgado de seus pequenos prisioneiros.
Saci Perer - Mito do folclore Brasileiro, bastante difundido de a Norte a Sul, atravs
de inmeras variantes: Saci Cerer, Saci Taper, Mati Taper, Matinta Pereira,
Martim Tapirera e Martim Perer. O mito tem procedncia amerndia, de fonte tupiguarani. Teria sido, primitivamente, um mito ornitomrfico: pssaro encantado e,
ainda hoje, em diversas verses, o saci uma ave. transformou-se, depois, em
mito antropomrfico: negrinho de um p s, com uma carapua vermelha e
cachimbo na boca. De todas as formas esta ltima a mais popular. uma espcie
de duende que vive de noite, a perturbar os viajantes e tropeiros, pedindo fumo e
fazendo-os errar os caminhos. interessante que mesmo nos dias atuais, entre os
roceiros, coloca-se fumo para o Saci nos galhos de rvores a fim de afastar as suas
diabruras. Dizem que, de noite, faz trana nas crinas dos cavalos e costuma
assobiar e gritar: "Saci Perer, minha perna di como o qu!". Tudo que se encontra
revirado, da noite para o dia, nas fazendas do interior, atribudo a esse pitoresco
demnio do folclore Brasileiro. Alm disso, tem especial prazer em azedar o leite,
gorar os ovos das galinhas e impedir o milho-picoca de rebentar. No extremo-norte,
onde a influncia amerndia mais intensa, o primitivo mito ornitomrfico
sobrevive sob forma do pssaro encantado Matinta Pereira, que traz desgraas e
sofrimentos. A antropomorficao do mito primitivo primitivo primitivo apresenta
um influxo indireto do elemento negro. O Saci adquiriu feio de moleque
brincalho. Outra transformao, mais complexa, a verso de Romozinho,
tambm um negrinho notvago que faz estripulias nos terreiros e, s vezes, dentro
das prprias casas. Em torno desse personagem se formou uma lenda: Romozinho
era um negrinho desobediente e mau, que bateu em sua me e foi condenado a
perambular de noite pelos campos e matos.
Quibungo - Personagem do folclore afro-brasileiro, duende dos negros bantos.
Tup - Mito amerndio (N. do Webmaster: Amerndio, ndio da Amrica), do grupo
tupi-guarani. Os tupis o considerava personagem ligado aos troves, s
tempestades, s chamas e aos raios, que lhe eram atribudos e, igualmente, ao
ciclo dos heris civilizadores, pois era crena de que havia ensinado aos ndios os
primeiros rudimentos da agricultura. Na mitologia tupi-guarani, entretanto, Tup
era um personagem de segunda ordem. Os catecmenos (N. do Webmaster:
Catecmenos, aqueles que se preparam para receber o batismo; cristo novos)
que, j no perodo da colonizao, principiaram a valoriz-lo como entidade
idntica a Deus. indispensvel, pois, distinguir o mito amerndio, onde Tup
apenas um demnio que provoca chuvas, raios e tempestades, tendo uma misso
civilizadora entre os homens, e o mito sincrtico de Tup-Deus.
Tupi - Seria um dos heris povoadores do Brasil indgena, vindo com seu irmo,
Guarani, de remota e misteriosa regio alm-mar. Segundo a lenda, ambos
formaram uma nao que se dissolveu por intrigas femininas. "... Dois irmos,
chamados Tupi e Guarani, viajando sobre o mar, elegeram ao Brasil, e com os seus
filhos, povoaram o pas; mas um papagaio falador fez nascer a discrdia entre as
mulheres dos dois irmos, donde surgiram a desavena e a separao, ficando Tupi
na terra, enquanto Guarani e sua famlia emigraram para a regio de La Plata".
OBS: Como sigo o panteo Celta, vou enviar parte o glossrio de Mitologia Celta
ok?!
Panteo, que, etimologicamente, deriva de pan (todo) e thos (deus), significa,
literalmente, o conjunto de deuses de determinada religio.
Eventualmente, o termo "panteo" passou a significar tanto o conjunto de deuses
quanto o templo especfico a eles devotado. Atualmente, "panteo" o termo
designado para um mausolu que abriga os restos mortais de diversas pessoas
notveis.
Importante analisar as tradies que sentem afinidade e os pantees que possam
futuramente trabalhar!! Me enviem estas afinidades!! ;)
Os nomes de Deuses e suas histrias so muito utilizados para escolher seu Nick
name (nome de estudo em um grupo), Nome de Dedicado (nome de aprendiz) e
Nome Mgico (nome de iniciado).
Para usufruir de todos os benefcios que seu altar pode lhe proporcionar voc
dever consagra-lo, para isto voc vai precisar de :
1 Vela Amarela
1 Vela Vermelha
1 Vela Azul Claro
1 Vela Marron
1 Copo de gua com Sal
3 Varetas de Incenso de Alfazema
Procedimento :
Disponha as 4 velas da seguinte forma :
A vela amarela ao leste prxima ao athame, a vela vermelha ao sul prxima ao
basto ou varinha, a vela azul a oeste prxima a taa, a marron ao norte prxima
ao pentculo, trace o crculo mgico eleve as suas mos aos cus e diga :
Me Trplice e Deus Pai no dia de hoje erijo um altar em seu louvor Oh Deusa fazei
com que somente energias positivas sejam emanadas desde centro espiritual do
universo.
Acenda os incensos dizendo :
Que estes aromas elevem-se a ti Deusa das Faces e Doce Senhor dos Bosques
Molhe as mos na gua com sal que est no copo e respingue sobre o altar dizendo
:
Deusa da Lua e Deus do Sol, purifiquem este altar para que ele possa emanar
somente boas energias atravs do seu poder.
Acenda as 4 velas enquanto diz :
Que a luz sej o caminho que vou trilhar, que a luz divina sempre esteja sobre este
altar.
Eleve as mos aos cus e diga :
Oh Grande Deusa Trplice : Rhianon, Brigit e Ceridwen Sagrada que s em tuas 3
faces, Oh Deus fecundador Senhor dos vales e montanhas que este altar
represente o centro espiritual do Universo, Deusa e Deus estejam presentes em
todos os meus rituais, bendizendo e ajudando a realizar todos os meus desejos.
Deixe as 4 velas e os incensos se consumirem at o final, quando isto ocorrer
enterre os resduos das velas e incensos em um vaso ou canteiro com plantas e
flores.
Procure nunca deixar que seu altar e seus instrumentos sejam tocados por mos
estranhas pois eles so seu portal de comunicao com os Deuses
CONSAGRANDO OS INSTRUMENTOS MGICOS
)O(
Quando adquirimos nossos Instrumentos Mgicos eles chegam a ns com
diferentes energias absorvidas de outros lugares e pessoas com as quais tiveram
contato.
Sendo assim, antes de fazer um altar com eles necessrio consagr-los para que
todas as influncias negativas neles impregnadas sejam neutralizadas.
Para isso voc vai precisar de um incenso no seu aroma preferido, uma vela, um
copo com gua e sal e um pequeno prato com um pouco de terra fresca.
Consagrao de Instrumentos
Terra;
um
incenso
no
ponto
cardeal
correspondente
ao
Ar;
uma
vela
no
ponto
cardeal
correspondente
ao
Fogo;
Antes de se iniciar como bruxo(a) Wiccano(a) voc dever passar por um ritual de
dedicao onde se comprometer com os Deuses a estudar e praticar a Antiga Arte
durante um ano e um dia. Mas tenha em mente que este um perodo mnimo de
estudo para voc ter idia de como as coisa funcionam na Wicca, para conhecer a
Roda do Ano completa. Um verdadeiro Bruxo(a) no se faz apenas neste perodo e
sim com o tempo e com o estudo.
Apenas aps esse perodo caso ainda queira seguir o caminho da Wicca voc
dever
se iniciar.
Bem, voc deve se estar perguntando porque 1 ano e 1 dia? Nosso calendrio
Dirija-se ao local escolhido para o ritual, antes de comear pegue sua vassoura e
varra todo o local (no deixe que os plos da vassoura toquem o cho). Enquanto
varre
mentalize
todas
as
energias
negativas
sendo
varridas.
Trace no cho um crculo com cerca de 1,50 m de dimetro, salpique um pouco de
sal (simbolizando o elemento Terra) sobre o crculo para consagr-lo dizendo:
COM
O
SAL
EU
CONSAGRO
E
ABENO
ESTE
CRCULO
SOB OS NOMES DIVINOS DA DEUSA E DO SEU CONSORTE: O DEUS CORNFERO.
ABENOADO SEJA!
Observao:
A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um
padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para
tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar
porque
para
os
europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
.
o
Oeste
tem
o
oceano
(gua)
. o Leste traz os ventos do continente
Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio
ou coven modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no
Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte,
a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies:
Terra/Fogo e gua/Ar.
Acenda
incenso
volte-se
aos
pontos
enquanto
diz:
SAGRADA
athame
UNIO
FOI
FEITA,
na
E
DELA
taa
GERAM
e
TODAS
diga:
AS
COISAS!
Beba o vinho sabendo que ele representa o sangue da Deusa, aquele que tudo
fertiliza, saiba que atravs dele tudo pode ser alterado. Magia transformao,
deixe
que
Ela
lhe
toque
e
lhe
transforme.
Feche os olhos e deixe os sentimentos tomarem conta de voc, caso escute alguma
voz ou sinta alguma presena no se assuste. Confie na Grande Me e em seu filho.
Abra
os
olhos
e
coma
a
ma.
Quando
O
se
CRCULO
sentir
ESTA
pronto
FECHADO,
abra
PORM
o
NO
crculo
ESTA
dizendo:
ENCERRADO.
QUE
O
PODER
ENCERRO
QUE ASSIM SEJA
SEMPRE
ESTEJA
COMIGO
QUANDO
EU
PRECISAR.
AGORA
ESTE
CRCULO!
E QUE ASSIM SE FAA PARA O BEM DE TODOS.
Para
homens
GUERRA,
EU
SOU
A
CORDA
DA
HARPA,
EU
SOU
O
CAMPEO
DOS
FRACOS,
EU
SOU
A
VISTA
DA
MONTANHA
MAIS
ALTA,
EU
SOU
SOU
A
SABEDORIA
DO
POO
MAIS
FUNDO,
EU
SOU
O
VENCEDOR
DO
DIA
E
DA
NOITE.
SEMPRE
VIVI.
J
FUI
TUDO!
Quando estiver recitando estes versos, detenha-se naqueles que clamarem mais
em seu interior e repita-os. Ao sentir que o tempo e o espao foram alterados,
visualize a mo do Cavaleiro Lanceloth (seu Animus) saindo da fumaa do incenso.
A mo de Lanceloth of The Lake, empunha uma magnfica Espada. No seu dedo
repousa um Anel Mgico. Lanceloth aproxima sua mo de voc, de modo que seu
Anel fica bem ntido. Observe o desenho e a ornamentao do Anel. Este Anel, foi
lhe dado pela Dama do Lago (sua Anima) e ele tem o poder de destruir todo os
encantamentos
(iluses
e
tentaes
do
Caminho).
Ao meditar sobre o Anel, concentre-se em pelo menos uma dvida, preocupao ou
insegurana sobre sua vida material ou espiritual. Sinta que a fora de Lanceloth
est com voc e o ajuda em qualquer dificuldade. Sinta tambm, o poder de todos
os seus ancestrais masculinos, de todos os cavaleiros e guerreiros fluir em voc.
Ao fazer isto, visualize um brilho emanar do Anel e envolv-lo. O calor deste brilho
cobre seu corpo, at que voc tambm irradie essa luminosidade sobrenatural.
Fique sob a presena desta Luz por alguns minutos e inspire-a. Deixe-a invadir seu
corao e pulmes ao respirar. Imagine esta Luz penetrando nos msculos de seu
peito e ombros. Aps alguns momentos, a luminosidade comea a diminuir e voc
v
apenas
a
fumaa
do
incenso.
Volte a seu estado normal de conscincia, repetindo uma ou outra frase do Canto
acima. Termine seu exerccio com a frase final do Canto: SEMPRE VIVI. J FUI TUDO!
Faa este exerccio uma vez por semana. Recomenda-se que ele seja feito as teras
ou
quintas-feiras.
(Exerccio Ritual da Tradio Arthuriana, ramo do Caminho Cavaleiresco do
Ocidente).
Para
mulheres
GUERRA,
EU
SOU
A
CORDA
DA
HARPA,
EU
SOU
A
CAMPE
DOS
FRACOS,
EU
SOU
A
VISTA
DA
MONTANHA
MAIS
ALTA,
EU
SOU
SOU
A
SABEDORIA
DO
POO
MAIS
FUNDO,
EU
SOU
A
VENCEDORA
DO
DIA
E
DA
NOITE.
SEMPRE
VIVI.
J
FUI
TUDO!
Quando estiver recitando estes versos, detenha-se naqueles que clamarem mais
em seu interior e repita-os. Ao sentir que o tempo e o espao foram alterados,
visualize a mo da Dama Morgana (sua Anima) saindo da fumaa do incenso. A
mo de Morgana Le Fay empunha uma magnfico Clice e no seu dedo repousa um
Anel Mgico. Morgana aproxima sua mo de voc, de modo que seu Anel fica bem
ntido.
Observe o desenho e a ornamentao do Anel. Este Anel, foi lhe dado por Merlin o
Sbio (seu Animus) e ele tem o poder de destruir todo os encantamentos (iluses e
tentaes do Caminho). Ao meditar sobre o Anel, concentre-se em pelo menos uma
dvida, preocupao ou insegurana sobre sua vida material ou espiritual.
Sinta que a fora de Morgana est com voc e a ajuda em qualquer dificuldade.
Sinta tambm, o poder de todos os seus ancestrais femininos, de todas as Damas e
Guerreiras fluir em voc. Ao fazer isto, visualize um brilho emanar do Anel e
envolv-la. O calor deste brilho cobre seu corpo, at que voc tambm irradie essa
luminosidade
sobrenatural.
Fique sob a presena desta Luz por alguns minutos e inspire-a. Deixe-a invadir seu
corao e pulmes ao respirar. Imagine esta Luz penetrando nos msculos de seu
peito e ombros. Aps alguns momentos, a luminosidade comea a diminuir e voc
v
apenas
a
fumaa
do
incenso.
Volte a seu estado normal de conscincia, repetindo uma ou outra frase do Canto
acima. Termine seu exerccio com a frase final do Canto: SEMPRE VIVI. J FUI TUDO!
Faa este exerccio uma vez por semana. Recomenda-se que ele seja feito as teras
ou
quintas-feiras.
Tradicionalmente, Morgana Le Fay (o Arqutipo da Sacerdotisa) mostra-se como
uma linda mulher de cabelos vermelhos, usando roupas e ornamentos medievais.
Porm, voc pode visualizar qualquer imagem de mulher significativa para sua vida
espiritual
pessoal.
Fonte: Alemdalenda
. Orao aos Elementais
Pequeninos guardies,
De
De
Invisveis
Protejam
Os
Os
Seres
dia
noite,
os
quatro
quatro
Orao
Grande
Que
eu
a
fora
o
resplendor
a
presteza
a
estabilidade
Que
Assim
Blessed Be...
da
me
os
quatro
cantos
cantos
luz
tragam
dons
cantos
tenha
hoje
dos
cus,
do
fogo,
do
vento,
a
da
terra
e
Seja
e
a
da
da
da
do
e
a
o
minha
minha
meu
a
cada
luz
do
brilho
da
profundidade
do
a
firmeza
da
Assim
se
infinita.
paz,
Magia.
guardies,
alma,
casa,
corao.
Diria
Me,
dia
Sol,
Lua,
mar,
rocha
Faa...
Abenoado
seja
o
Filho
da
Luz
que
conhece
sua
Me
Terra,
Pois
ela
a
doadora
da
vida.
Saibas
que
a
sua
Me
Terra
est
em
ti
e
tu
ests
Nela.
Foi
Ela
quem
te
gerou
e
que
te
deu
a
vida,
E
te
deu
este
corpo
que
um
dia
tu
lhe
devolvers.
Saibas
que
o
sangue
que
corre
nas
tuas
veias
Nasceu
do
sangue
da
tua
Me
Terra.
O
sangue
Dela
cai
das
nuvens,
jorra
do
ventre
Dela,
Borbulha
nos
riachos
das
montanhas,
Flui
abundantemente
nos
rios
das
plancies.
Saibas que o ar que respiras nasce da respirao da tua Me Terra.
O
alento
Dela
o
azul
celeste
das
alturas
do
cu
E
os
sussurros
das
folhas
da
floresta.
Saibas que a dureza dos teus ossos foi criada dos ossos de tua Me Terra.
Saibas que a maciez da tua carne nasceu da carne de tua Me Terra.
A
luz
dos
teus
olhos,
o
alcance
dos
teus
ouvidos,
Nasceram
das
cores
e
dos
sons
da
tua
Me
Terra,
Que
te
rodeiam
feito
as
ondas
do
mar
cercando
o
peixinho,
Como
o
ar
tremelicante
sustenta
o
pssaro.
Em
verdade
te
digo,
tu
s
um
com
tua
Me
Terra,
Ela
est
em
ti
e
tu
ests
Nela.
o
alento
Dela,
Teu
sangue
o
sangue
Dela,
Teus
ossos
os
ossos
Dela,
Tua
carne
a
carne
Dela,
Teus
olhos
e
teus
ouvidos
so
Dela
tambm.
Aquele
que
encontro
a
paz
na
sua
Me
Terra,
No
morrer
jamais.
Conhece
esta
paz
na
tua
mente,
Deseja
esta
paz
ao
teu
corao,
Realiza
esta
paz
com
o
teu
corpo.
Evangelho dos Essnios
estrutura
religiosa.
Quem foram os primeiros a cultuar e gerar energia nesses perodos? Esta questo
no pode ser respondida. Entretanto, esses dias e noites sagrados so a origem
dos
21
rituais
wiccanos.
Muitos deles ainda sobrevivem em suas formas seculares e religiosas. Celebraes
do May Day (Dia de Maio), Halloween, Dia da Marmota e at mesmo o Dia de Ao
coincidia
com
primeira
ceifada.
medida que o vero passa, os wiccanos recordam seu calor e fartura no alimento
que comemos. Cada refeio um ato de sintonia com a natureza, e somos
lembrados de que nada no universo constante.
O Mabon, o Equincio de Outono, a concluso da colheita iniciada no
Lughnasadh. Mais uma vez o dia e a noite tem a mesma durao, equilibrados
enquanto o Deus se prepara para abandonar Seu corpo fsico e iniciar a grande
aventura rumo ao desconhecido, em direo renovao e ao renascimento pela
Deusa.
A natureza retrocede, recolhe sua fartura, preparando-se para o inverno e seu
perodo de repouso. A Deusa curva-se diante do Sol que enfraquece, apesar do
fogo que queima dentro de Seu tero. Ela sente a presena do Deus mesmo
enquanto Ele enfraquece.
No Samhain, a Deusa se despede do Deus. um adeus temporrio. Ele no est
envolto em trevas eternas, mas prepara-se para renascer pela Deusa no Yule.
Antigamente, o Samhain, tambm conhecido como Vspera de Novembro, Festa
dos Mortos, Festa das Mas, e Todos os Santos, marcava um perodo de sacrifcio.
Em alguns lugares, esta era a poca de sacrifcios animais para assegurar comida
durante as profundezas do inverno. O Deus - identificado com os animais - tambm
tombava
para
garantir
a
continuidade
de
nossa
existncia.
O Samhain um perodo de reflexo, de anlise do ano que se finda, de ajustar
contas com o fenmeno da vida sobre o qual no exercemos controle - a morte.
O wiccano sente que nesta noite a diviso entre as realidades fsicas e espirituais
estreita. Eles recordam seus ancestrais e todos os que j se foram.
Aps o Samhain, os wiccanos celebram o Yule, completando assim o ciclo do ano.
Certamente, h muitos mistrios enterrados aqui. Por que o Deus primeiro o filho e
depois o amante da Deusa? Isto no incesto, mas simbolismo. Na histria da
agricultura (um dentre muitos mitos wiccanos), a constante alternncia da
fertilidade da Terra representada pela Deusa e pelo Deus. Este mito fala dos
mistrios do nascimento, da morte e do renascimento. Celebra os maravilhosos
aspectos e belos efeitos do amor, e honra as mulheres que perpetuam nossa
espcie. Tambm indica a grande dependncia que os homens tm em relao
Terra, ao Sol e Lua, e os efeitos das estaes em nossa rotina.
Para povos agrcolas, o ponto principal deste ciclo mstico a produo de
alimentos por meio da unio entre o Deus e a Deusa. O Alimento - sem o qual
todos morreramos - est intimamente ligado s deidades. Na verdade, os wiccanos
vem a comida como mais uma manifestao da energia divina.
Assim, ao observar os Sabbats, os wiccanos sintonizam-se com a Terra e com as
deidades. Eles reafirmam suas razes na Terra. A prtica de rituais nas noites de lua
cheia tambm fortalece sua conexo com a Deusa em particular.
O wiccano sbio celebra os Sabbats e os Esbats, por serem estes perodos de poder
real e simblico. Honr-los de algum modo parte integral da Wicca.
Fonte: 'Guia Essencial da Bruxa Solitria', de Scott Cunningham
Alm dos oitos Sabbats, os povos celtas celebravam tambm os Esbats, ou seja, as
treze luas cheias ao longo do ano solar. A lua cheia foi venerada durante milnios
por grupos de homens e mulheres, reunidos nos bosques, nas montanhas ou na
Sabbat
Hemisfrio Sul
Hemisfrio Norte
Samhain
1 de Maio
31 de Outubro
Yule
21 de Junho (aprox.)*
21
de
(aprox.)*
Candlem
as
1 de Agosto
2 de Fevereiro
Ostara
20
de
Setembro
Dezembro
20 de Maro (aprox.)*
(aprox.)*
Beltane
31 de Outubro
1 de Maio
Litha
21
de
(aprox.)*
21 de Julho (aprox.)*
Lammas
2 de Fevereiro
1 de Agosto
Mabon
20 de Maro (aprox.)*
20
de
(aprox.)*
Dezembro
Setembro
Hemisfrio
Hemisfrio
Norte:
Sul:
1 de
de
Fevereiro
Agosto
do
Sabbat
Candlemas
Comece erigindo o altar voltado para o norte. Diante dele coloque uma vassoura de
palha. Prepare uma coroa com 13 velas vermelhas e coloque-a no centro do altar.
Em cada lado da coluna, coloque uma vela da cor apropriada do Sabbat.
CONSUMIDA
PELA
LUZ.
ASSIM
SEJA.
Acenda a coroa de velas e coloque-a cuidadosamente no topo de sua cabea.
Quando este ritual de Sabbat realizado por um Coven, costume o Alto
Sacerdote acender as velas e colocar a coroa sobre a cabea da Alta Sacerdotiza.
Pegue o punhal com a mo direita e segure-o sobre seu corao, enquanto
diz: COMO A DOCE CIBELE, EU USO UMA COROA DE FOGO EM TORNO DA MINHA
CABEA. COMO DIANA, ABENOADA DEUSA DA SABEDORIA, EU ACENDO AS VELAS
VERMELHAS PARA FAZER BRILHAR UMA LUZ SOBRE A MINHA PRECE DE PAZ E AMOR
SOBRE A TERRA. OUAM-ME, OH, ESPRITOS DO AR, OS ESPRITOS ABAIXO E OS
ESPRITOS
ACIMA.
ASSIM
SEJA.
Coloque o punhal de volta no altar e termine o rito varrendo o crculo em direo
levgira com uma vassoura para desfaz-lo e simbolizar a "destruio" das coisas
velhas.
Apague
as
velas
e
devolva
a
coroa
ao
altar.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich
Deusa
da
Fertilidade.
Os ovos, que obviamente so smbolos da fertilidade e da reproduo, eram usados
nos antigos ritos da fertilidade. Pintados com vrios smbolos mgicos, eram
lanados ao fogo ou enterrados como oferendas Deusa. Em certas partes do
mundo pintavam-se os ovos do Equincio da Primavera de amarelo ou dourado
(cores solares sagradas), utilizando-os em rituais para honrar o Deus Sol.
Os aspectos da Deusa invocados nesse Sabbat so Eostre (a deusa saxnica da
fertilidade) e Ostara (a deusa alem da fertilidade). Em algumas tradies
wiccanas, as deidades da fertilidade adoradas nesse dia so a Deusa das Plantas e
o
Senhor
das
Matas.
Como a maioria dos antigos festivais pagos, o Equincio da Primavera foi
cristianizado pela Igreja na Pscoa, que celebra a ressurreio de Jesus Cristo. A
Pscoa (em ingls "Easter", nome derivado da deidade saxnica da fertilidade,
Eostre) s recebeu oficialmente esse nome da Deusa aps o fim da Idade Mdia.
At hoje, o Domingo de Pscoa determinado pelo antigo sistema do calendrio
lunar, que estabelece o dia santo no primeiro domingo aps a primeira lua cheia,
no ou aps o Equincio da Primavera. (Formalmente isso marca a fase da
"gravidez" da Deusa Trplice, atravessando a estao frtil.) A Pscoa, como quase
todas as festividades religiosas crists, enriquecida com inmeras caractersticas,
costumes e tradies pagos, como os ovos de Pscoa e o coelho. Os ovos, como
mencionado, eram smbolos antigos de fertilidade oferecidos deusa dos Pagos. A
lebre era um smbolo de renascimento e ressurreio, sendo animal sagrado para
vrias deusas lunares, tanto na cultura oriental como na ocidental, incluindo a
deusa
Ostara,
cujo
animal
era
o
coelho.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat do Equincio da Primavera so os ovos
cozidos, os bolos de mel, as primeiras frutas da estao em ponche de leite. Na
Sucia, os "waffles" eram o prato tradicional da poca.
Incensos: violeta africana, jasmim, rosa slvia e morango.
Cores das velas: dourada, verde, amarela.
Pedras preciosas sagradas: ametista, gua-marinha, hematita, jaspe vermelho.
Ervas ritualsticas tradicionais: bolota, quelidnia, cinco-folhas, crocus, narciso,
corniso, lrio-da-pscoa, madressilva, ris, jasmim, rosa, morango, atansia e
violetas.
Ritual do Sabbat Ostara
Comece marcando um crculo de 3m de dimetro, usando giz ou tinta branca.
Monte um altar no centro do crculo, voltado para o norte. Coloque uma vela da cor
apropriada do Sabbat no centro do altar. direita (leste), coloque um incensrio
com o incenso apropriado do Sabbat ou um turbulo contendo pedaos de carvo
aquecidos, sobre o qual a slvia ser queimada. esquerda (oeste) da vela,
coloque uma tigela com ovos cozidos decorados com runas, desenhos de
fertilidade e outros smbolos mgicos.
Vista-se com cores brilhantes da Primavera (a no ser que prefira trabalhar sem
roupa) e use muitas flores coloridas e de odor forte nos cabelos. Antes de vestir-se
para a cerimnia, medite e banhe-se luz de velas com ervas para limpar seu
corpo e sua alma de quaisquer impurezas ou energias negativas.
Comece traando um crculo de 3m de dimetro e monte um altar no centro,
voltado para o leste. No topo do altar, coloque duas estatuetas para representar a
Deusa da Fertilidade e Seu consorte, o Deus Cornfero. Ao lado de cada uma delas,
um incensrio contendo olbano e selo-de-salomo. No lado direito do altar,
coloque um punhal consagrado e um clice cheio de vinho. Acenda 13 velas
verdes-escuras em torno do crculo.
Prepare uma coroa de flores do campo que florescem na Primavera, tais como
margaridas, prmulas, primaveras ou malmequeres, e coloque-a no altar diante dos
smbolos da Deusa e do Deus. Pode ser colocado um pequeno mastro decorado
(com cerca de 1m de altura) direita do altar, enfeitado com flores e fitas de cores
brilhantes.
Ajoelhe-se diante do altar. Acenda as velas e o incenso. Feche os olhos, concentrese na imagem divina da Deusa e do Deus, e diga: EM HONRA DEUSA E AO DEUS
CORNFERO, E SOB A SUA PROTEO, INICIA-SE AGORA ESTE RITUAL DO SABBAT.
Abra os olhos. Pegue o punhal que est no altar, cumprimente com ele o leste, e
diga: OH, DEUSA DE TODAS AS COISAS SELVAGENS E LIVRES, A TI EU CONSAGRO
ESTE CRCULO. Segure o punhal em saudao na direo sul e diga: ABENOADA
SEJA A VIRGEM DA PRIMAVERA, PARA ELA EU CANTO ESTA PRECE DE AMOR. ELA
TORNA VERDE AS FLORESTAS E OS PRADOS, OH, DEUSA DA NATUREZA, ELA REINA
SUPREMA.
Segure o seu punhal em saudao ao oeste, e diga: OLBANO E SELO-DE-SALOMO,
GRAAS A ELA QUE FAZ GIRAR A RODA!
Segure o punhal e sade o norte, dizendo: ABENOADO SEJA O SENHOR DA
PRIMAVERA, PARA ELE EU CANTO A PRECE DO AMOR. DEUS DIVINO DAS TREVAS,
DEUS DIVINO DA LUZ, ESTA NOITE EU CELEBRO OS SEUS PODERES FERTILIZANTES.
Coloque o punhal de volta no altar. Pegue a coroa de flores do campo e coloque-a
no alto de sua cabea. Quando esse ritual realizado por um Coven, o costume
que o Alto Sacerdote a coloque sobre a cabea da Alta Sacerdotiza. Ajoelhe-se
diante do altar, olhando para as imagens das deidades pags da fertilidade. Abra
os braos e diga: ESPRITOS DA GUA E DO AR, EU PEO QUE OUAM A MINHA
PRECE: QUE O CU E O MAR PERMANEAM LIMPOS, QUE A TERRA SEJA FRTIL E
VERDE. ESPRITOS DO FOGO, ESPRITOS DA ME TERRA, QUE O MUNDO SEJA
ABENOADO COM PAZ, AMOR E ALEGRIA.
Pegue o clice de vinho e levante-o com o brao esticado, e, enquanto derrama
algumas gotas no cho, como libao Deusa e ao Deus, feche os olhos e
diga: QUEIMEM OS FOGOS SAGRADOS DE BELTANE, ILUMINEM O CAMINHO PARA O
RETORNO DO SOL. AS TREVAS DO INVERNO DEVEM AGORA TERMINAR, A GRANDE
RODA DA VIDA GIROU NOVAMENTE. QUE ASSIM SEJA.
Observao:
A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um
padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para
tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar
porque
para
os
europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
.
o
Oeste
tem
o
oceano
(gua)
.
o
Leste
traz
os
ventos
do
continente
Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio
ou coven modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no
Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte,
a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies:
Terra/Fogo
e
gua/Ar.
Abenoe o vinho, cobrindo o clice com as palmas das mos, enquanto diz: EU
CONSAGRO E ABENO ESTE VINHO SOB O NOME DIVINO DA DEUSA. Salpique um
pouco de sal e algumas gotas de gua sobre o sino de lato, para abeno-lo, e
diga: COM SAL E GUA EU CONSAGRO E ABENO ESTE SINO SOB O NOME DIVINO
DA
DEUSA.
ABENOADO
SEJA.
Acenda o olbano e a mirra. Levante os braos para o cu, feche os olhos e
preencha a sua mente com pensamentos e vises agradveis da Deusa Me,
enquanto diz: OH, ABENOADA ME TERRA, DEUSA-VENTRE, CRIADORA DE TUDO,
A TI CONSAGRADO ESTE CRCULO SAGRADO. EM TEU NOME SAGRADO E SOB A
TUA
PROTEO
INICIA-SE
ESTE
RITUAL
DO
SABBAT.
Faa soar o sino trs vezes e invoque: ESPRITO FEMININO SAGRADO DO AR,
VIRGEM DO FOGO, BELA E FORMOSA, ME TERRA, DOADORA DE VIDAS, ANCI DA
GUA, SEM IDADE E SBIA, EU INVOCO A TUA DIVINA IMAGEM. Coloque o sino de
volta no altar de pedra e, ento, com ambas as mos. Leve o clice de vinho aos
lbios. Beba um pouco dele e derrame o restante no centro do pentagrama, como
libao Deusa, enquanto diz: EU DERRAMO ESTE VINHO ABENOADO COMO UMA
OFERENDA A TI, OH GRACIOSA DEUSA DO AMOR, DA FERTILIDADE E DA VIDA.
Coloque o clice vazio de volta no altar. Novamente faa soar o sino trs vezes e
Norte:
Sul:
1o de
de
Agosto
Fevereiro
Ritual
do
Sabbat
Lammas
do
Sabbat
Mabon
SABBAT.
Acenda a vela e o incenso. Toque trs vezes o sino do altar com a mo esquerda
para iniciar o Ritual do Equincio e conjurar os espritos elementais. Pegue o punhal
com a mo direita, volte-se para o leste e diga: OH SAGRADOS SILFOS DO AR E
REIS ELEMENTAIS DO LESTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR
DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o sul e diga: OH SAGRADAS SALAMANDRAS DO FOGO E REIS
ELEMENTAIS DO SUL, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o oeste e diga: OH SAGRADAS ONDINAS DA GUA E REIS ELEMENTAIS
DO OESTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE RITUAL DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o norte e diga: OH SAGRADOS GNOMOS DA TERRA E REIS
ELEMENTAIS DO NORTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Toque trs vezes o sino e coloque-o de volta no altar. Estique o brao direito,
aponte a ponta do punhal para o cu e diga: AR, FOGO, GUA, TERRA, VENTRE DA
VIDA, MORTE PARA RENASCER. A GRANDE RODA DAS ESTAES GIRA, O FOGO
SAGRADO DO SABBAT QUEIMA. SOMOS TODOS CRIANAS DA DEUSA. E PARA ELA
DEVEMOS
RETORNAR.
Mergulhe a lmina do punhal no clice com gua e, depois, no prato de sal, p ou
areia e diga:ABENOADA SEJA A DEUSA DO AMOR, CRIADORA DE TODAS AS COISAS
SELVAGENS E LIVRES. O CALOR DO VERO DEVE AGORA TERMINAR. A GRANDE
RODA
SOLAR
GIROU
NOVAMENTE.
QUE
ASSIM
SEJA!
Toque trs vezes o sino do altar para encerrar o rito, afaste os espritos elementais
e agradea Deusa. Desfaa o crculo de maneira levgira com a espada
cerimonial
ou
com
a
vareta.
FHemisfrio
Hemisfrio
Norte:
Sul:
31
1
de
de
Outubro
Maio
Ritual
do
Sabbat
Samhain
tudo
o
que
restou
desse
rito.
A tradio relativamente moderna de decorar rvores de Natal costume que se
do
Sabbat
Yule
Comece erguendo um altar voltado para o norte. Em torno dele, trace um crculo
com cerca de 3m de dimetro, usando giz ou tinta branca. Decore o altar com
azevinho, visco ou qualquer outra erva sagrada para este Sabbat.
Coloque uma vela de altar branca no centro do altar. sua esquerda coloque um
clice com vinho tinto ou sidra e um incensrio. Qualquer uma das seguintes
fragrncias de incenso apropriada para esse ritual: louro, cedro, pinho ou alecrim.
direita da vela coloque um punhal consagrado e um prato com sal. Por trs do
altar, um galho de carvalho de Natal com 13 velas vermelhas e verdes enfeitandoo.
Pegue o punhal com a mo direita e tire um pouco de sal com a ponta da lmina.
Deixe-o cair no crculo. Repita trs vezes e diga: ABENOADO SEJA ESTE CRCULO
SAGRADO DO SABBAT EM NOME DO GRANDE DEUS. O SENHOR DIVINO DAS
TREVAS E DA LUZ, O DEUS DA MORTE E DE TODAS AS COISAS DO ALM,
ABENOADO SEJA ESTE CRCULO SABRADO DO SABBAT EM SEU NOME.
Coloque o punhal de volta em seu lugar no altar. Aps acender o incenso e a vela,
mais uma vez pegue o punhal com a mo direta. Mergulhe a lmina no clice e
diga: OH GRANDE DEUSA, ME TERRA DE TODAS AS COISAS VIVAS, NS NOS
DESPEDIMOS, POIS VAMOS DESCANSAR. ABENOADO SEJA! E NS TE DAMOS AS
BOAS-VINDAS, OH GRANDES DEUS DA CAA, PAI TERRA DE TODAS AS COISAS
VIVAS. ABENOADO SEJA! GUA, AR, FOGO, TERRA, NS CELEBRAMOS O
RENASCIMENTO DO SOL. NESTA NOITE ESCURA, A MAIS LONGA, ACENDEMOS O
LUME
DAS
VELAS
SAGRADAS.
Coloque o punhal de volta no altar. Pegue o clice com ambas as mos e, enquanto
o leva aos lbios, diga: BEBO ESTE VINHO EM HONRA A TI, OH DEUS DE TODAS AS
COISAS SELVAGENS E LIVRES. AGRADECEMOS A TI PELA LUZ DO SOL. SALVE, OH
GRANDE
CORNFERO!
Beba o vinho e coloque o clice no seu lugar no altar. Acenda as 13 velas no ramo
da rvore de Natal e encerre o Ritual do Solstcio de Inverno, dizendo: O FOGO DO
RAMO SAGRADO DO NATAL ARDE, A GRANDE RODA SOLAR GIRA MAIS UMA VEZ.
QUE
ASSIM
SEJA!
Celebre, com alegria, num banquete com a famlia e os amigos at que a ltima
vela
da
rvore
se
apague.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich
precisa de sua energia de vida para que a vida possa crescer e prosseguir. O Deus
se sacrifica para que a humanidade seja nutrida, mas atravs do gro Ele renasce.
No
pice
de
sua
abundncia,
ele
retira
atravs
Dela.
Em Mabon, as luzes e as trevas se equilibram novamente; porm o Sol comea a
minguar mais rapidamente. O Deus torna-se ento o Ancio, o Senhor das
Sombras.
Chega novamente Samhain e ento o ciclo recomea, e assim tudo retorna
Deusa. Assim sempre foi e ser!
Ritual da Lua Cheia
Na noite de Lua Cheia, prepare seu altar para a Magia Lunar - toalha e vela branca,
clice com leite, incenso com perfumes lunares (rosa branca, lrio, cnfora, etc.) e
um
cristal
de
quartzo.
Acenda a vela, incenso e invoque as deidades da Lua, dizendo: DEUSAS DA LUA,
SENHORAS DA NOITE, MESTRAS DA MAGIA E DO ENCANTAMENTO: ARIANRHOD,
ARTEMIS-DIANA, HEKATE, IO, ISHTAR, SIS, LEUCHOTHEA, LUNA, SELENE E TODAS
VS, SANTAS E SAGRADAS! A MIM VENHAM AS TUAS BENOS! A MIM E A TODAS
AS TUAS CRIATURAS, FILHOS E FILHAS DA DEUSA! PAZ! PROTEO! SADE!
BLESSED BE!
Coloque o dedo indicador no clice com leite e desenhe um crescente em sua
testa. Eleve ambos os braos para o Cu e sinta os raios lunares descendo at
voc. Fique assim por alguns instantes. Depois, levante o clice para o alto, com as
duas mos, imaginando que as benos da Lua se concentram nele. Beba todo o
leite do clice e faa uma prece de agradecimento a todas as deidades invocadas.
Sente-se e fique em silncio por alguns minutos. Apague a vela e deixe o incenso
queimar
at
o
fim.
Fonte: Alemdalenda
Ritual da Lua ou "Puxar a Lua para Baixo"
Esse Ritual deve ser feito antes de um Sabbat ou Feitio. Sente-se com a coluna
reta. Imagine que uma grande Lua Cheia est sobre a sua cabea e invade todo o
seu corpo. Mantenha essa visualizao de olhos fechados por alguns minutos.
Depois, se estiver num espao aberto, olhe para a Lua. Se estiver num espao
fechado, abra os olhos e relaxe por alguns instantes. Este Ritual feito somente
por mulheres. Para o homem, mais comum imaginar ou fazer incidir o reflexo da
Luz num espelho, para depois imaginar que sua Luz entra pelo Chacra Frontal
(espao
entre
as
sobrancelhas).
Ritual da Lua Nova para a Deusa Kali
por M. Starke, adaptao e traduo de Blackmoor
Este Ritual, recomendado para toda a Lua Nova, uma oportunidade de renovao
espiritual e homenagem filial. Kali, A Me Antiga, simbolizada por esta fase lunar
e seus atributos so reconhecidos em todos os cultos e tradies mgicas.
Materiais necessrios:
-
incenso
leo
vela
de
de
Sndalo
almscar
negra
(Incenso
(leo
(Cor
de
de
de
Kali)
Kali)
Kali)
Ocasio:
- primeiro dia de Lua Nova.
Acenda a vela e o incenso, olhe para a direo Leste e diga: COM REVERNCIA,
INVOCAMOS AS DEUSAS DAS QUATRO SAGRADAS DIREES: NO LESTE, INVOCO
USHAS, DEUSA DA AURORA, PARA QUE INICIE ESTE NOVO CICLO LUNAR. AJUDE-ME
A
DESTRUIR
AS
ILUSES
E
ENXERGAR
A
VERDADE.
Olhe para o Sul e diga: NO SUL, INVOCO PARVATI, PARA QUE ME TRAGA O FOGO
ESPIRITUAL QUE PURIFICA O CORPO E O ESPRITO.
Olhe para o Oeste e diga: NO OESTE, INVOCO DURGA, PARA QUE ME ENSINE A
ENXERGAR NAS REGIES ESCURAS SEM SENTIR MEDO.
Olhe para o Norte e diga: NO NORTE, INVOCO SARASWATI, PARA QUE ME MOSTRE A
ETERNA SABEDORIA DA DEUSA.
Olhe novamente para o Leste e diga: E AGORA INVOCO KALI-MA, ME NEGRA E
DEUSA, CRIADORA DE TUDO O QUE EXISTE. O CRCULO EST FECHADO, O AMOR DA
DEUSA EST EM MEU CORAO. A PAZ E A FRATERNIDADE REINA DENTRO DESTE
SANTURIO!
Levante os braos e diga: SAUDAES A VOC, LUA NOVA, BELA JIA QUE NOS
GUIA! EU ME INCLINO PARA VOC E OFEREO MEU AMOR (FAA UMA REVERNCIA).
EU ME INCLINO PARA VOC E OFEREO MINHA AJUDA (FAA UMA REVERNCIA). EU
OLHO PARA VOC AFETUOSAMENTE, LUA NOVA DAS ESTAES! SAUDAES A
VOC, LUA NOVA, QUERIDA DA MINHA ALMA. SAUDAES A VOC, LUA NOVA,
DOADORA DAS GRAAS. SALVE! RAINHA DA BOA SORTE! LUA NOVA DAS ESTAES!
Sente-se, fique alguns minutos em silncio e medite: A LUA NOVA UM TEMPO
PROPCIO PARA REMOVER AS NEGATIVIDADES DE MINHA VIDA. KALI PODE ME
AJUDAR A CORTAR TUDO O QUE NEGATIVO. KALI PODE ME AJUDAR A VIVER BEM
MELHOR.
Imagine a Deusa Negra segurando uma foice e ceifando as coisas negativas
(pensamentos destrutivos e doentios, recordaes dolorosas, etc.). Enquanto faz
estas visualizaes, unte o centro da testa com o leo de almscar, preste ateno
ao cheiro do incenso queimando e repita: OM KALI, OM KALI, OM KALI...(por alguns
minutos).
Ao parar a repetio, fique alguns minutos em silncio contemplativo, desfaa a
imagem da Deusa de sua mente e agradea pelas benos recebidas. Pea
tambm Me Negra pelo nosso planeta: proteo da Natureza, cessao da
destruio das espcies e dos crimes ecolgicos, etc. Agradea mais uma vez, com
muita reverncia e devoo.
Ritual
de
bruxaria
correspondente
ao
batismo
cristo
a
mesma.
Os padrinhos no tm de ser eles mesmos necessariamente bruxos, o que cabe aos
pais decidir. Mas precisam, ao menos, simpatizar com a inteno do ritual e t-lo
lido integralmente de antemo, para assegurar que possam fazer as necessrias
promessas com toda sinceridade (o mesmo se aplica, afinal, a bruxos e bruxas
convidados por amigos cristos para serem padrinhos num batismo cristo).
Se a Gr Sacerdotisa e/ou o Gro Sacerdote se prestam eles prprios a serem
padrinhos, faro as promessas um ao outro nos momentos apropriados, durante o
ritual.
Preparao
Se os membros do coven normalmente atuarem despidos, a deciso se assim
participaro do ritual ou se faro vestidos caber aos pais da criana. Num caso ou
noutro, a Gr Sacerdotisa usar smbolos da Lua, e o Gr Sacerdote smbolos do
Sol. O crculo marcado com flores e folhas verdes e o caldeiro colocado no
centro, preenchido com as mesmas flores e folhas e talvez tambm de frutos.
Coloca-se disposio, no altar, leo de consagrao. Somente incenso leve deve
ser usado - preferivelmente sob forma de basto. Os presentes para a criana so
postos ao lado do altar, bem como o alimento e as bebidas para uma pequena
festa no crculo, depois do ritual. Os pais devem escolher antecipadamente um
"nome oculto" para a criana (isto , em grande parte, para o prprio benefcio da
criana; crescendo numa famlia de bruxos, ele ou ela quase certamente apreciar
ter um nome de bruxo ou bruxa particular tal como tm mame e papai - e se no
for o caso, poder ser discretamente esquecido at que e a menos que seu
detentor queira us-lo novamente)
O Ritual Para Uma Menina
O Ritual de Abertura realizado normalmente at o fim da invocao do "Grande
Deus Cernunnos", exceto pelo fato de que todos, inclusive os pais e a criana, se
colocam no crculo antes do traado, sentados num semicrculo prximos do
caldeiro e olhando para o altar - cedendo lugar Gr Sacerdotisa, para que esta
trace o crculo em torno deles. Somente a Gr Sacerdotisa e o Gro Sacerdote
ficam
em
p
para
conduzir
o
Ritual
de
Abertura.
Para reduzir movimento excessivo, que poderia amedrontar a criana, a Gr
Sacerdotisa traa o crculo com seu athame, e no com a espada, e ningum se
move com ela, ou imita seus gestos quando ela invoca os Senhores das Atalaias.
Ela
e
o
Gro
Sacerdote
carregam
os
elementos
em
torno.
Aps a invocao do Grande Cernunnos, a Gr Sacerdotisa e o Gro Sacerdote
consagram o vinho. No o experimentam, mas colocam o clice no altar. O Gro
Sacerdote, em seguida, posta-se diante do altar, encarando o caldeiro. A Gr
Sacerdotisa fica pronta para entregar-lhe o leo, o vinho e a gua.
O
Gro
Sacerdote
diz:
me
SEU
NOME
responde:
OCULTO
.....................
O Gro Sacerdote, ento, unta a criana na testa com leo, fazendo a marca de um
pentagrama
e
dizendo:
EU UNTO A TI, ............(DIZER O NOME COMUM), COM LEO E TE DOU O NOME
OCULTO
DE
.......................
Ele
repete
ao
com
vinho,
dizendo:
ao
com
gua
dizendo:
Sacerdotisa
responder: EU
ME
JUNTAREI
VS.
Sacerdote
pergunta
para
madrinha:
madrinha
Gr
responde: EU,..............
Sacerdotisa
pergunta
ASSIM
PROMETO.
ao
padrinho:
Gro
dizem: QUE
Sacerdote
diz: QUE
ASSIM
TODOS
SE
SENTEM
DENTRO
SEJA!
DO
CRCULO
Ritual
Para
Um
Menino
O Ritual
O Ritual de abertura deve ser realizado como sempre at o fim da invocao do
Deus Cernunnos. A Gr Sacerdotisa e o Sacerdote, em seguida, encaram os
membros
do
coven
diante
do
altar.
A sacerdotisa diz:
NS NOS REUNIMOS HOJE EM MEIO TRISTEZA E ALEGRIA. ESTAMOS TRISTES
PORQUE UM CAPTULO SE ENCERROU E, NO ENTANTO, ESTAMOS JUBIOLOSOS
PORQUE, COM O ENCERRAMENTO, UM NOVO CAPTULO PODE COMEAR.
NS NOS REUNIMOS PARA MARCAR O PASSAMENTO DE NOSSA(O) AMADA(O)
IRM(O) [NOME DA PESSOA] PARA QUEM ESTA ENCARNAO FINDOU. ESTAMOS
REUNIDOS PARA CONFI-LA(O) AO ZELO DA BENO DO DEUS E DA DEUSA, PARA
QUE ELA(E) POSSA REPOUSAR, ISENTA(O) DE ILUSO OU TRISTEZA, AT QUE
ADVENHA O TEMPO DE SEU RENASCIMENTO NESTE MUNDO. E SABENDO QUE ISSO
SER, SABEMOS TAMBM QUE A TRISTEZA NO NADA E QUE O JBILO TUDO.
O Sacerdote permanece em seu lugar e a Sacerdotisa conduz o coven numa dana
em espiral, lentamente fechando o crculo num sentido anti-horrio, mas no o
fechando
de
maneira
demasiada.
O Sacerdote diz:
NS TE CONVOCAMOS, ME SOMBRIA E ESTRIL, TU PARA QUE TODA A VIDA
MANIFESTA CUMPRE RETORNAR ADVINDO SEU TEMPO; ME SOMBRIA DA
TRANQILIDADE E DO REPOUSO, ANTE QUEM OS HOMENS TREMEM PORQUE FALTALHES A COMPREENSO DE TI. NS TE CONVOCAMOS, QUE TAMBM HCATE DA
LUA MINGANTE, SENHORA SOMBRIA DA SABEDORIA, QUE OS HOMENS TEMEM
PORQUE TUA SABEDORIA SE ELEVA ACIMA DA DELES. NS, OS FILHOS OCULTOS DA
DEUSA, SABEMOS QUE NADA H A TEMER EM TEU ABRAO, DO QUAL NINGUM
ESCAPA; QUE QUANDO ENTRAMOS EM TUA ESCURIDO, COMO DEVEM TODOS,
SER COMO ENTRAR NOVAMENTE NA LUZ. ASSIM, COM AMOR E SEM TEMOR,
CONFIAMOS A TI [NOME DA PESSOA], NOSSA(O) IRM(O). TOMA-A(O), PROTEGEA(O), NORTEIA-A(O), ADMITA-A(O) PAZ DE SUMMERLAND, QUE SE ENCONTRAM
ENTRE A VIDA E A VIDA. E SABE, COMO SABES TODAS AS COISAS, QUE NOSSO
AMOR
COM
ELA(E)
VAI.
O sacerdote apanha a tigela, o cordel, o martelo e o pano. A dana cessa e os
membros se afastam a fim de admitir o Sacerdote ao centro da espiral, onde ele
deposita o pano sobre o cho e a tigela sobre o pano. Em seguida, a extremidade
livre
do
cordel
Donzela.
A sacerdotisa diz:
SOLTE-SE O CORDEL PRATEADO, OU SE QUEBRE A TIGELA DOURADA, OU SE
QUEBRE O CNTARO NA FONTE, OU SE QUEBRE NA CISTERNA E ENTO O P
RETORNAR TERRA COMO ERA, E O ESPRITO RETORNAR DEUSA QUE O
CONCEDEU.
O sacerdote desata o cordel prateado e a Donzela o colhe. O Sacerdote embrulha
ento a tigela com o pano e a quebra com o martelo. A seguir recoloca o pano
dobrado com os fragmentos da tigela e o martelo ao lado do altar. O Coven retorna,
fechando
novamente
o
crculo.
A Donzela carrega o cordel prateado e durante a invocao que se segue,
movendo-se em sentido horrio em torno do crculo, o oferece primeiramente aos
senhores das Atalaias do Oeste (Senhores da Morte e da Iniciao), depois aos
Senhores das Atalaias do Leste (senhores do Renascimento). Em seguida, ela
deposita o cordel no cho diante da vela do leste e se rene ao Sacerdote, junto ao
altar (movendo-se sempre em sentido horrio). Enquanto isso, a Sacerdotisa dirigese novamente a dana, repetindo o movimento de volta em sentido horrio, a fim
de desfazer a espiral at que se torne mais uma vez um crculo completo,
continuando a se mover em sentido horrio.
Logo depois de recolocar o pano e o martelo ao lado do altar, o Sacerdote encara o
coven
e
diz:
NS TE CONVOCAMOS, AIMA, ME LUMINOSA E FRTIL, TU S O TERO DO
RENASCIMENTO, DE QUEM TODA VIDA MANIFESTA PROCEDE E EM CUJO SEIO QUE
JORRA TODOS SO NUTRIDOS. NS TE CONVOCAMOS, QUE TAMBM PERSFONE
DA LUA CRESCENTE, SENHORA DA PRIMAVERA E DE TODAS AS COISA NOVAS. A TI
CONFIAMOS [NOME DA PESSOA], NOSSA(O) IRM(O). TOMA-A(O), PROTEGE-A(O),
NORTEIA-A(O); A(O) CONDUZ NA PLENITUDE DO TEMPO A UM NOVO NASCIMENTO E
UMA NOVA VIDA. E CONCEDE QUE, NESSA NOVA VIDA, ELA(E) POSSA SER
AMADA(O) NOVAMENTE, COMO NS, SEUS IRMOS E IRMS, A AMAMOS.
O Sacerdote e a Donzela juntam-se novamente ao coven, que desenvolve um
movimento circular, e a sacerdotisa inicia a Runa das feiticeiras, os demais se
unindo a ela. Finda a runa, a Sacerdotisa ordena:
AO CHO!
Os membros se sentam, formando um crculo olhando para o interior deste. A
Sacerdotisa atribui papis para a Lenda da Descida da Deusa ao Mundo
Subterrneo: o Narrador, A Deusa, O Senhor do Mundo Subterrneo, e o Guardio
dos Portais.
A Deusa adornada com jias, coberta com vu e fica na borda do crculo ao
sudeste. O senhor do Mundo Subterrneo coloca sua coroa, toma a espada e
permanece com suas costas para o altar. O Guardio dos Portais toma seu athame
e
o
cordel
vermelho
e
fica
de
p
encarando
a
Deusa.
A Lenda da Descida da Deusa ao Mundo Subterrneo
Narrador:
NOS TEMPOS ANTIGOS, NOSSO SENHOR, O CORNUDO, ERA (E AINDA ) O
CONSOLADOR, O CONFORTADOR. MAS OS HOMENS O CONHECIAM COMO O
TERRVEL SENHOR DAS SOMBRAS, SOLITRIO, INFLEXVEL E JUSTO. MAS NOSSA
SENHORA, A DEUSA, RESOLVERIA TODOS OS MISTRIOS, AT MESMO O MISTRIO
DA MORTE; E ASSIM ELA VIAJOU AO MUNDO SUBTERRNEO. O GUARDIO DOS
PORTAIS A DESAFIOU...
junto deste. Isto completa a Lenda e os atores se juntam de novo aos demais
membros.
A
Gr
Sacerdotisa
diz:
QUE PARTICIPEMOS AGORA, COMO A DEUSA NOS ENSINOU, DA FESTA DE AMOR DO
VINHO DOS BOLOS; E A MEDIDA QUE O FAZEMOS, QUE NOS LEMBREMOS DE
NOSSA(O) IRM(O) [NOME DA PESSOA], COM A QUAL NS TO AMIDE
COMPARTILHAMOS TAL FESTA. E MEDIANTE ESTA COMUNHO, NS COLOCAMOS
AMOROSAMENTE NOSSA(O) IRM(O) NAS MOS DA DEUSA.
Todos
O
vinho
Dizem: QUE
e
os
bolos
so
ASSIM
consagrados
SEJA!
passados
por
todos.
AOS
ELEMENTOS
DOS
QUAIS
VIESTE.
mos (ao lado delas, e sempre acima do cobertor), para ter habilidade de tocarem
a essncia espiritual; coloque duas acima dos ombros, estas fornecem habilidade
para ouvir-ver-sentir e expressar as vises percebidas; coloque uma acima da
cabea, esta fortalece e representa a inteno da viajar. Cubra a cabea com um
cobertor,
chapu,
vende-se,
etc,
para
ficar
bem
escuro.
Oua as batidas do tambor (na falta deste, conecte-se com a sua pulsao e com o
ritmo da prpria Terra). Decida ou intua, qual dos oito caminhos deseja seguir:
LESTE: A abertura, encorajar sua direo e objetivo de vida, avaliar novos comeos
e
projetos,
avivar
suas
esperanas;
SUL: Realizao, encontrar seu poder, realizar seus propsitos, buscando seu
autoconhecimento,
desenvolvendo
seu
potencial;
OESTE: Interiorizao, assimilar e compreender as experincias, reforar sua
responsabilidade,
encontrar
a
cura;
NORTE: Sabedoria, aceitao, silencio, buscar o apoio e a orientao dos
ancestrais,
contatar
a
sabedoria
inata;
NORDESTE: Inspirao, buscar novas fontes de inspirao na Natureza, arte,
msica,
livros,
meditao;
SUDESTE: Fora do Guerreiro, agir como guardio e defensor da liberdade, buscar
confiana,
auto-afirmao,
seus
talentos;
SUDOESTE: Intuio, atravs do equilbrio ser receptivo para novas percepes,
estar
atento
aos
sinais
buscando
conhecimento;
NOROESTE: Purificao, reprocessar-se para finalizar um ciclo e comear outro,
buscar a verdade em tudo; Pedir a presena de seu animal de poder e de seu
mestre-xam interior. Procure uma das entradas para o outro mundo (fendas em
rochas, ocos de rvore, cavernas, smbolos, espirais anti-horrio para descer,
horrio
para
subir).
Ao entrar no mundo interior, a cognio deve mudar. Abandone todos os seus
conceitos e julgamentos, pois l as coisas nunca so o que se imagina. Voc poder
encontrar animais, humanos, divindades, elementais, etc. Uns podero "falar"
(comunicar-se
de
alguma
forma)
com
voc,
outros
te
ignoraro.
O importante prestar ateno a tudo! A escurido e a imobilidade embaixo do
cobertor, preso pelas pedras, as batidas do tambor ou do pulsar da Terra, e a sua
inteno facilitam o desprendimento do seu esprito a se deslocar para mundos
interiores e planos diferentes. Quando o tambor mudar o ritmo, ou quando lhe for
intudo, volte e anote tudo! Inclusive smbolos, formas, etc. Tudo poder ser usado,
para o seu objetivo, sua inteno da viagem!
Acenda uma vela azul e visualize a pessoa que precisa se curar... Quando perceber
que voc est visualizando-a bem, destaque (realando) a parte que precisa ser
curada
pinte-a
de
vermelho
vivo
mentalmente...
Agora visualize agora homens muito pequeninos trabalhando como pintores, sendo
que eles tem como objetivo pintar com tinta verde toda a parte que precisa da
cura.
Quando voc terminar esta visualizao, abra seus olhos e diga estas palavras:
"Eu carrego voc em meu corao e dobro voc com meu amor.
Meu
crculo
de
proteo
decende
agora
de
cima.
E
quando
eu
enviar
esta
energia,
toda
dor
deve
desaparecer
E
toda
doena
deve
se
dissipar,
e
que
o
medo
murche.
O
vazio
eu
agora
substituo
por
nova
vitalidade,
Assim
voc
pode
prosperar
em
cima
da
terra.
Feliz
no
amor
e
na
alegria.
Benos mais brilhantes e boa sade, meu amigo(a), envolvem-no(a) apartir de
agora.
Eu
peo
que
Eles
olhem
por
voc,
E
o(a)
mantenha
muito
bem
e
forte".
Deixe a vela queimar at o fim.
Um
Antigo
(Bulgria,
sculo
Ritual
XIII.
para
Fonte:
a
Virgem
Negra
Fraternitas
Bogomiliana)
Em uma noite sem Lua (Lua Nova), vista-se com cores negras e cubra a cabea
com um leno tambm negro. Prepare um pequeno altar com oferendas de
vegetais de casca escura (por exemplo - beterraba, ameixa, beringela,
azeitonas pretas, etc...), incenso de aroma forte (benjoim, mbar ou
defumadores de ervas) e uma Vela Verde. Arrume o altar voltado para o Norte,
acenda
o
incenso
e
a
Vela.
Deite-se no cho, com o rosto voltado para a terra, coloque os braos abertos
ao lado do corpo e diga:PURIFIQUE-ME SENHORA! PURIFIQUE-ME
INTERNAMENTE E EXTERNAMENTE. PURIFIQUE MEU CORPO, ALMA E ESPRITO!
FAA AS SEMENTES DE LUZ CRESCEREM DENTRO DE MIM E TRANSFORME-ME
EM TOCHA FLAMEJANTE DE TEU AMOR. PARA QUE EU, TOMADO POR MINHAS
PRPRIAS CHAMAS, TRANSFORME TUDO EM MIM E AO MEU REDOR EM LUZ!
Imagine a Virgem Negra entronizada no centro da Terra, Senhora do Mundo
Subterrneo e Me da Natureza. Sinta o seu poder e sua majestade
incomparvel.
Levante-se
e
faa
a
orao
mais
uma
vez.
Pegue a Vela Verde e caminhe, no sentido dos ponteiros do relgio, nove vezes.
Pare
voltado
para
o
Norte
e
faa
a
orao
novamente.
Agradea a Virgem Negra e pea a sua proteo.
Deixe o incenso e a Vela consumirem-se totalmente. Use as oferendas vegetais
para o consumo prprio, como uma ddiva da Me Terra.
O Ritual pode ser realizado fora ou dentro de casa. A Vela Verde (escura)
tradicionalmente usada em ritos para a Virgem Negra desde a Idade Mdia.
Ritual
por
de
M.
Comunho
com
Starke,
adaptao
e
os
Espritos
traduo
de
Antigos
Blackmoor
de
(em
de
necessrios:
vermelha
cor
p
barro
ou
com
varetas)
gua
Basto
Clice
Vasilha
Cerveja
Moeda
Asperges
para
(um
a
mao
de
de
ou
oferenda
galhinhos
de
secos
para
madeira
cuia
cerveja
preta
grande
abluo)
Incio
do
Ritual
Coloque o basto na direo Leste, a tina de gua no Oeste e a vela no centro.
Sente-se em frente tina (olhando para o Oeste), ponha o incenso ao lado da
vela
e
os
outros
itens
perto
de
voc.
Purificao
Enxague a boca, peito, mos e diga a cada vez: PROS ESYM! (PURIFICO-ME!)
Claustro
Vire-se para o Leste e diga: DEIWONS AISYM, (EU DESEJO HONRAR OS
DEUSES). ESTOU AQUI PARA HONRAR OS DEUSES, MEU CULTO FEITO DE
ACORDO
COM
O
ANTIGO
COSTUME.
Acenda a vela e diga: NO VERDADEIRO CENTRO DO MUNDO, EU ACENDO O
FOGO DA OFERENDA. NO LUGAR ONDE O SAGRADO E O PROFANO SE
ENCONTRAM, EU ESTOU SOB O CUIDADO E A PROTEO DA LUMINOSA DEUSA E
SOB
O
OLHAR
VIGILANTE
DE
WESYA.
Faa a oferenda ao fogo (acenda o incenso e o coloque dentro da vasilha para
oferendas) e diga: EU FAO A OFERENDA AO FOGO SACRIFICIAL. EU ROGO POR
UM
BOM
FOGO.
Faa a oferenda gua (colocando a moeda na tina de barro) e diga: POR
DHUSNOM
EU
ME
LIGO
AO
MUNDO
SUBTERRNEO.
Asperja com gua o basto e diga: PELA RVORE SAGRADA, EU ME LIGO AO
MUNDO
CELESTE.
DA
TERRA
AO
CU
ELA
SE
EXTENDE.
Coloque a oferenda de cerveja para o Guardio do Portal (no clice ou cuia) e
diga: AKWAM NEPOT, EU OFEREO A VOC. QUE O CAMINHO ABRA-SE PARA OS
SERES
SAGRADOS.
Faa um triskele no sentido contrrio aos ponteiros do relgio (de dentro para
fora), sobre a chama da vela e diga: AKWAM NEPOT, DHWERMOS HM RUYES
(AKWAM
NEPOT,
ABRA
O
PORTAL
PARA
MIM).
Asperja a rea do ritual com gua no sentido dos ponteiros do relgio e
diga: MEG MORIS HM GHERDMI (O GRANDE MAR ME CIRCUNDA).
Ao terminar a asperso diga: MEU SANTURIO CONSAGRADO E SEPARADO,
DENTRO DA MARGEM DA GUA CIRCUNDANTE. SANTO E SAGRADO ESTE
LUGAR,
PRONTO
PARA
A
ENTRADA
DOS
DEUSES.
Coloque um pouco de cerveja (na vasilha de oferendas) para os Deuses e
diga: AOS OS DEUSES E DEUSAS EU OFEREO, FAA-SE ENTRE NS UM PACTO
DE FELIZ AMIZADE. DEIWOS, TE-BHYOM GHEUMI (DEUSES, EU OFEREO A
VOCS).
Coloque um pouco de cerveja (na vasilha) aos Ancestrais e diga: AOS ESPRITOS
DOS ANCESTRAIS, EU OFEREO, FAA-SE ENTRE NS UM PACTO DE FELIZ
AMIZADE. WIKPOTIES, TE-BHYOM GHEUMI (ANCESTRAIS, EU OFEREO A VOCS).
Coloque um pouco de cerveja (na vasilha) aos Espritos Protetores do Lugar e
diga: AOS ESPRITOS PROTETORES DO LUGAR, EU OFEREO, FAA-SE ENTRE
NS UM PACTO DE FELIZ AMIZADE. ANSUES, TE-BHYOM GHEUMI (ESPRITOS, EU
OFEREO
A
VOCS).
Faa silncio por alguns minutos, pegue a vasilha e diga: EU RECEBO MINHA
PORO
NESTE
SACRIFCIO.
Beba um pouco de cerveja, coloque a vasilha ao lado e diga: DIVINDADES,
ANCESTRAIS E ESPRITOS: EU OFEREO A VOCS HONRA, CULTO, ORAO E
RESPEITO.
POSSA
A
PAZ
E
A
AMIZADE
ESTAR
ENTRE
NS.
Curve-se em profunda reverncia e diga: USMEI GWRTINS DDEMI (EU
AGRADEO
A
VOCS).
Faa um triskele sobre a chama da vela, no sentido dos ponteiros do relgio (de
fora para dentro) e diga:AKWAM NEPOT, FECHE O PORTAL PARA MIM.
Apague a vela, fique de p e diga: EU SIGO MEU CAMINHO EM FRATERNIDADE
COM
A
TRIBO.
Faa uma reverncia para a direo Leste.
sndalo.
Monte o altar e coloque nele tudo que ser necessrio para a cerimnia: duas
velas brancas, um incensrio, um prato com sal ou terra, um sino de altar de
lato, uma vareta, um clice com gua, uma xcara com leo de rosa para
consagrao, um cristal de quartzo, as alianas casamento e duas cordas
brancas. Prximo ao altar, coloque uma grande vassoura de palha para ser
usada
no
tradicional
Pulo
da
Vassoura
no
final
do
rito.
Trace um crculo na direo destrgira, usando um punhal ou a espada
cerimonial, e, aps cada convidado ter sido abenoado com saudaes e
incenso, faa soar o sino do altar para dar incio cerimnia.
O noivo e a noiva devem entrar no crculo de mos dadas. Abenoe-os com
incenso e saudaes, e coloque-os defronte de voc e do altar (norte),
enquanto os convidados para o casamento estaro reunidos em torno do
permetro do crculo, dando-se as mos para formar uma corrente humana. De
frente para o noivo e para a noiva, levante as suas mos para o cu e
diga: NESTE SAGRADO CRCULO DE LUZ REUNIMO-NOS EM PERFEITO AMOR E
PERFEITA VERDADE. OH, DEUSA DO AMOR DIVINO, EU TE PEO QUE ABENOES
ESTE CASAL, O SEU AMOR E O SEU CASAMENTO PELO TEMPO EM QUE VIVEREM
JUNTOS NO AMOR. POSSA CADA UM DESFRUTAR DE UMA VIDA SAUDVEL,
CHEIA
DE
ALEGRIA,
AMOR,
ESTABILIDADE
E
FERTILIDADE.
Segure o prato com sal ou terra diante deles para que os dois coloquem a mo
direita sobre o mesmo, enquanto voc diz: ABENOADOS SEJAM PELO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO TERRA. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM AMOR, TERNURA, FELICIDADE E COMPAIXO PELO TEMPO
QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente o prato sobre o altar. O casal dever se voltar para o leste.
Soe o sino do altar trs vezes e, ento, envolva-os com o incenso e
diga: ABENOADOS SEJAM PELA FUMAA E PELO SINO, SMBOLOS DO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO AR. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM A COMUNICAO, CRESCIMENTO INTELECTUAL E SABEDORIA
PELO TEMPO QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente o incenso no altar. O casal dever agora se voltar para o
sul. D a cada um uma vela branca, a qual devero segurar com a mo direita.
Acenda as velas, pegue a vareta do altar e segure-a acima dos dois enquanto
diz: ABENOADOS SEJAM PELA VARETA E PELA CHAMA, SMBOLOS DO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO FOGO. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM HARMONIA, VITALIDADE, CRIATIVIDADE E PAIXO PELO
TEMPO QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente as velas e a vareta no altar. O casal dever, ento, se
voltar para o oeste. Tome o clice com gua e salpique algumas gotas sobre a
cabea deles, enquanto diz: ABENOADOS SEJAM PELO ANTIGO E MSTICO
ELEMENTO GUA. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA ABENOEOS COM A AMIZADE, A INTUIO, O CARINHO E A COMPREENSO PELO TEMPO
QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque o clice com gua novamente no altar. O casal mais uma vez dever se
voltar para o norte. Unte a testa deles com o leo de rosa e segure o cristal de
quartzo sobre eles, como smbolo sagrado do reino espiritual, enquanto
diz: QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA ABENOE-OS COM A
Circulo Mgico
Existem vrias maneiras de se traar um Crculo, voc pode usar
uma das mais simples:
1 - Pegue a Varinha Mgica ou o Athame e v at o Norte.
2 - Visualize um raio, tipo um laser, saindo da ponta do seu objeto
escolhido.
3 - D uma volta, devagar, no sentido horrio, at chegar
novamente ao Norte.
QUADRANT
E
REPRESENTA
ELEMENT
O
Vermelh
a
Leste
Nascer do Sol
AR
Branca
Sul
O Sol do meiodia
FOGO
Azul
Oeste
O Crepsculo
GUA
Preta
Norte
A meia-noite
TERRA
Abrindo
Pentagrama.
A Alta Sacerdotisa, ou Sacerdote, desenha o Pentagrama de
Invocao e o Ritual comea.
Fechando
A
Alta
Sacerdotisa
e
o
Sacerdote agradecem Deusa
e ao Deus por terem estado
presentes,
e
aos
Elementos.Casa pessoa volta
ao seu lugar e diz:
negatividade de meu corpo indo embora, ao final jogo um pouco de gua com sal
grosso pelo corpo ( o sal grosso bom para cortar a negatividade ) aps isto coloco
minha tnica e vou ao meu santurio. Antes de fazer qualquer coisa varro
ritualisticamente todo o cmodo imaginando todas as energias negativas e
contrrias indo embora, lembre-se que os pelos da vassoura no devem encostar
no cho.
Aps ter feito isto pego meu athame me dirijo ao Norte elevo-o aos seus com as
duas mos em sinal de apresentao e digo :
Pelo poder da Deusa e do Deus, pelos Guardies dos Quatro Quadrantes eu trao
este Crculo Sagrado, deste espao nenhum Mal sara e nele nenhum Mal poder
entrar.
Enquanto digo isto imagino uma luz branca sendo enviada para meu athame como
se fosse um raio laser, ao terminar dou trs voltas no sentido horrio por todo o
percurso que ser meu crculo ( lembre-se que o crculo dever ter o tamanho ideal
para voc trabalhar, assim se voc quiser poder ser do tamanho total do cmodo
em que voc est ), enquanto caminho imagino a luz do athame sendo enviada
para o crculo e assim formando uma barreira energtica, aps dar as trs voltas
retorno novamente ao Norte e invoco os Quatro Guardies Elementais erguendo o
athame a cada ponto cardeal. No ponto norte o poder a ser invocado o da Terra.
Eu invoco os Poderes do Norte, os elementais da Terra senhores da solidificao e
das concretizaes, venham e compartilhem comigo deste ritual sagrado.Sejam
bem Vindos!
Vou at o ponto leste elevo meu athame e invoco os Poderes do Ar.
Eu invoco os Poderes do Leste, os elementais do Ar senhores das mensagens que
so enviadas ao mundo dos Deuses, venham e compartilhem comigo deste ritual
sagrado. Sejam bem vindos!
Vou ao ponto sul elevo meu athame e invoco os Poderes do Fogo.
Eu invoco os Poderes do Sul, os elementais do Fogo senhores da agilidade e da
ao, venham e compartilhem comigo deste ritual sagrado. Sejam bem vindos !
Vou at o ponto oeste e elevando o athame invoco os Poderes da gua.
Eu invoco os Poderes do Leste, os elementais da gua senhores dos sentimentos e
das emoes, venham e compartilhem comigo deste ritual ritual sagrado. Sejam
bem vindos !
Aps isto o crculo mgico esta traado, agora voc poder realizar qualquer dos
rituais no interior do crculo de fora e poder.
Dentro de um crculo deve haver um smbolo em cada quadrante representando os
Quatro Elementais ou uma vela na cor apropriada :
- Norte = Um pouco de terra , uma planta para a Terra ou uma vela preta
representando a meia-noite.
- Leste = Uma pena ou incenso para o Ar ou uma vela vermelha representando o
nascer do Sol
- Sul = Uma pequena vasilha com fogo para este elemento ou uma vela branca
representando o Sol do meio-dia.
- Oeste = Uma vasilha com gua, sal marinho ou qualquer objeto marinho para a
gua ou uma vela cinza, azul ou prpura representando o crepsculo.
Fechando o Crculo
Fases da Lua
Recuperar
bom
relacionamento
com
sangue
menstrual
Muitas mulheres vem o sangue menstrual com as marcas que o patriarcado lhe
colocou: sujo, nojento, desagradvel...
Bem, para ser uma bruxa voc tem que destruir esses pensamentos e essas
sensaes e recuperar a sacralidade de seu sangue menstrual. Acostume-se com
seu sangue menstrual. Toque nele, cheire-o, brinque com ele...unte uma vela
vermelha, perceba o cheiro que exala quando for esquentando. Passe-o no corpo,
veja
sua
linda
cor
e
textura.
Tome como regra NUNCA MAIS reclamar de sua menstruao. NUNCA MAIS maldiga
o momento em que estiver menstruada, NUNCA MAIS reclame de incmodos....Ao
fazer isso se perde uma quantidade enorme de poder!!! Ao invs disso, perceba
como seu poder psquico cresce. Faa de sua menstruao um tempo de
celebrao
como
mulher.
2) Sugesto de celebrao menstrual
-velas
vermelhas,
-uma
granada
ou
cornalina,
flores
de
hibisco
ou
outras
flores
vermelhas
seu
jarro
menstrual
vinho
tinto
bolo
incenso
de
artemsia
ou
canela
- uma pedra chata, recolhida por voc em uma cachoeira ou rio ( mais ou menos
Para
melhorar
clicas
diminuir
TPM
Mulheres em conexo com seu ventre, mulheres que assumem o poder da bruxa
no tm- salvo patologias mais complexas e mesmo assim raramente- clicas e
problemas
com
sua
menstruao...
Regra nmero um para obter a conexo se expor a luz da lua todas as noites por
alguns segundos ao menos. A atitude mental deve ser a de fazer coincidir as fases
do ciclo com as da lua. Assim, menstrua-se entre minguante e nova, est-se frtil
na cheia...mesmo que sua menstruao no seja assim, vc pode fazer com que o
ciclo mude. Se for do tipo que menstrua com a lua cheia, imagine as fases
inversamente. Toda noite olhe para o cu e veja a lua. Pea sua fora para seu
ventre e visualize o que deveria estar acontecendo nele de acordo com a fase da
lua.
Voc vai se surpreender com a rapidez da resposta. Seu ciclo muda em mdia, em
3
meses.
Faa um dirio lunar, ou seja, todos os dias, por 6 meses, anote o dia do ms, a
fase da lua ( contando assim: primeiro dia da crescente, segundo da crescente,
primeiro da cheia e assim por diante), como se sente fsica, mental e
psicologicamente. Assim descobrir em que lua voc e mais forte, qual sua lua de
poder em qual prefere estar recolhida. Isso essencial para quem trabalha com
magia
lunar.
- CORNALINA - pedra ideal para colocar sobre o ventre. Diminui as clicas pela
energia
que
4)
Sacola
concentra.
jarro
menstrual
Partilhar
festejar
Busque outras bruxas ( ou outras mulheres que se interessem pelo tema, mesmo
que no sejam bruxas) e partilhe com elas histrias e segredos, experincias e
meditaes
,
insights
que
voc
teve
durante
a
menstruao.
Se todas estiverem acertadas com o ciclo lunar, menstruaro mais ou menos nos
mesmos dias do Ms. Recuperem o costume ancestral das mulheres que se
reuniam
em
seu
Tempo
da
Lua
para
partilhar
dos
poderes
prprios das mulheres. Celebrem, festejem, cantem e dancem esse tempo que a
Me nos d como privilgio e do qual temos que nos orgulhar.
Bruxas
so
poderosas,
poder
do
sangue
delas.
Aula III, IV e V
Covens X Caminho solitrio, Calendrio Lunar/ Esbats, Noes dos Orculos: Tarot,
Runas, Runas das Bruxas entre outros.
Prtica
Solitria.
Todos ns conhecemos a Bruxaria atravs de um livro, documentrios na TV, um
amigo que Bruxo entre outras coisas que nos leva a sentir uma afinidade grande
em querer praticar a Bruxaria. Ai voc comea a ler livros e sites na internet,
comea a montar alguns rituais, mas por um momento lhe bate aquela solido de
no ter com quem dividir ou aprender mais sobre a bruxaria, no ???
Pois bem, tambm j senti isso, e sei o quanto horrvel!!! Mas no desanime, tem
as
suas
vantagens
e
desvantagens!
VANTAGENS:
A prtica da Bruxaria ser sempre executada da forma que voc se sentir mais
confortvel.
Seus
estudos
seguiro
a
ordem
que
desejar.
Voc poder participar de eventos pblicos e seguir o que seu corao ordenar.
Enfim voc far a construo de suas bases e estruturas mgicas como bem
entender e seguir o que sempre lhe for conveniente sem a interferncia de
ningum.
CONTRAS:
Se torna uma prtica solitria, como o prprio nome da prtica j diz.
Todo o estudo vai depender do seu bom senso para decidir o que melhor para sua
prtica.
A vontade de mostrar e dividir seu conhecimento em comum com outros bruxos
bater
na
porta
da
sua
vontade
interior
quase
sempre.
Erros ou no-sucesso podem ser freqentes.
E voc poder expor qualquer pratica solitria em comunidades, blogs e lista na
internet para dividir sua experincia ou ajudar algum que precise do seu
conhecimento
no
momento
com
suas
prprias
teses.
Enfim, a prtica solitria tem seus benefcios e contras, assim como a pratica em
grupo. Tive todas essas vantagens e desvantagens ao ser solitrio, mas foi um
perodo bem proveitoso!!!
Prtica
em
Grupos
(Coven
e/ou
Tradies).
Quando temos a possibilidade sempre conhecemos algum que tem um coven ou
uma tradio e que nos convida a praticar e desvendar a Bruxaria em grupo. E esta
talvez seja a nossa maior experincia positiva ou a mais frustante. lindo ver um
grupo formado realizando rituais e se desenvolvendo em prticas mgicas. Mas
tambm fato que a maioria desses grupos no tem estrutura ou como a mario ria
dos grupos, se inicia sem muito conhecimentos da Bruxaria ou convivncia grupal.
Porm pode-se encontrar grupos slidos com pessoas que tem um conhecimento a
passar
e
desenvolver
pessoas.
VANTAGENS:
Tudo que voc estudar e desejar, poder ser discutido em grupo e at acatado e
auxiliado por outras pessoas do mesmo grupo ou pelo grupo em geral.
Sentir
mais
segurana
em
suas
prticas.
Ter
acesso
aos
mistrios
e
rituais
do
grupo.
Sempre ter uma famlia para recorrer nos momentos de desespero pessoal entre
outros
benefcios
da
irmandade.
CONTRAS:
Ter
que
seguir
algumas
condutas
do
grupo.
Nem
sempre
a
pratica
do
grupo,
vai
bater
com
suas
idias.
Poder se juntar a um grupo no estruturado e acabar se frustrando com assuntos
pessoais
e
divergncias.
Alguns rituais e mistrios s lhe sero passados conforme alcanar algum grau de
iniciao.
As vezes o grupo que voc conheceu, no corresponde suas expectativas e voc
volta a ficar na prtica solitria ou demorar para encontrar outro grupo ou o grupo
certo.
CONCLUSO:
Ambos os Caminhos tem suas vantagens e contras e convm a voc escolher o
melhor. Pense nesses simples pontos que citei de cada caminho e pense em voc
antes
de
tudo
e
ento
escolha!
de
Morrighan.
Por isso mesmo, no podemos sair por a, voando em nossas vassouras espalhando
aos quatro ventos, que somos detentoras da verdade, pois somos na verdade um
mesclado de tradies e da prpria histria da bruxaria.
Uma Bruxa, no aquela apenas que alega vir de uma linhagem de bruxas, mas
sim, aquela que sabe e no se engrandece por isso.
Bruxa Solitria aquela que busca, estuda, aprende todos os ritos, desde a histria
antiga, a outros temas to importante para todas ns.
A Bruxa Solitria, sabe que o maior poder dela se detm na sabedoria de sua
humildade e simplicidade, pois foi por este motivo que escolhemos ser Bruxas
Solitrias, manter a chama viva, das velhas e antigas bruxas, que viviam em suas
casa em suas aldeias, e na simplicidade que a vida delas eram.
Ns Bruxas Solitrias, amamos o simples, o singelo, e tudo que envolve a
humildade, desde aes humildes, e nossos eventos, reunies, convenes
tambm seguem essa mesma regra.
Ns Bruxas Solitrias, somos pessoas de todas as classes sociais, somos mes,
esposas, filhas...
Vivemos e colocamos todo o nosso aprendizado na prtica de nossas existncias.
Ns Bruxas Solitrias, no fazemos da solido nosso viver, somos solitrias em
nossas escolhas e prticas, mas vivemos em grupo sim, somos um grupo muito
grande de Bruxas Solitrias espalhadas pelo brasil.
E, longe do que todos pensam, longe dos paradoxos de muitas tradies, fazemos,
como faziam nossas ancestrais, nossas reunies, nossas convenes e nossos
grupos de estudos...
Sempre respeitando a individualidade, a personalidade e grau de conhecimento de
cada uma de ns.
- Ser que, na inquisio, aqueles que praticavam solitariamente seus rituais,
trancafiados em suas casas, e em absoluto silncio, para no serem ouvidos e
descobertos pelos vizinhos, com medo de serem delatados inquisio no eram
bruxas e Bruxos?
O fato que: solitrio ou no, o iniciante ter que fazer sua escolha e, seja ela qual
for, se deparar com prs e contras. Porm, se a escolha for feita de forma
criteriosa, consciente e responsvel a chance de tropear e machucar ser menor.
Devemos seguir sempre atentos, pois o poder corrompe as pessoas, e por isso ns
precisamos ter cuidado em nossas atitudes, e honrar a humildade de nosso prprio
ser.
CALENDRIO LUNAR/ESBATTS
Lua Fora de Curso
Normalmente, a Lua d uma volta na terra a cada 28 dias, permanecendo em cada
signo do zodaco por aproximadamente dois dias e meio. Pelo tempo que passa se
movendo, sua influncia sobre cada signo dura apenas algumas horas. medida
que se aproxima nos ltimos graus do signo acaba atingindo o planeta que est no
grau mais alto deste signo. Quando a Lua est neste perodo no se deve comear
nada novo, pois isso nunca chegar a se realizar.
Lua Negra
Nos trs dias que antecedem a Lua Nova, esta a fase denominada Lua Negra.
Durante este perodo, o fino disco da Lua Minguante diminui at desaparecer na
preparar
ambiente
para
prepar
ch
negcios.
Bandeira
Perigo.
Barco
Visita
de
um
amigo.
Bengala
Necessidade
de
apoio.
Boi
Discusses
com
amigos.
Borboleta
Felicidade.
Cachimbo
Novas
idias.
Cachoeira
Fartura.
Cachorro
Amigos
fieis.
Cadeira
Hspede
inesperado.
Carangueijo
Inimigo
espreita.
Ceifeira
Boa
colheita
ou
prenncio
de
morte.
Chifre
Fartura.
Crculo - Amor. (Como aliana, o circulo um amor que roda sem nunca acabar.)
Coelho
Sucesso.
Corda
Assuntos
delicados.
Para fazer uma Adivinhao, necessrio muita concentrao e principalmente ter
o
dom,bem
hoje
vomos
aprender
a
ter
a
concentrao.
Vamos falar de vidas passadas,muitos bruxos no acreditam em tal coisa,mas a
verdade e que a vida passada que voc teve influencia na vida que tem hoje.Ento
vamos
descobrir
qual
foi
a
vida
passada
que
cada
um
teve.
para comear,fechem os olhos e se concentrem,controlem a respirao e tentem
ver o que a fumaa da vidncia tem a dizer pra vocs.O silncio o portal que
precisam para descobrirem a sua vida passada.
AS RUNAS
TANTO PARA A
NUM ALFABETO
GERMNICAS E
E EM TALISMS
"EM
TODAS
FORMA DE
CONHECIDA
'R', E 'K'),
ORIGEM
AS
INSCRIES RNICAS MAIS ANTIGAS DATAM DE CERCA DO ANO 150, E O ALFABETO FOI
SUBSTITUDO PELO ALFABETO LATINO COM A CRISTIANIZAO , POR VOLTA DO SCULO VI NA
EUROPA CENTRAL E NO SCULO XI, NA ESCANDINVIA. 'RUNEMAL' ERA A ARTE DO USO DE
ALFABETOS RNICOS PARA OBTER RESPOSTAS , COMO UM ORCULO , INSTRUMENTO USADO PELOS
INICIADOS NESTA ARTE PARA BUSCAR O AUTOCONHECIMENTO ." (FONTE: WIKIPDIA )
nas
e
o
os
Senhor
Deuses
da
runas,
mgicos,
poderosos,
Magia,
propcios,
Criao -
Aett
de
Fehu:
gado,
a
riqueza
espirituais, sucesso e vitria.
perda
de
estima
pessoal.
Invertida:
Rompimentos,
fracassos
viagens
desagradveis.
Necessidade -
Aett
de
Hagal:
Humanidade -
Aett
de
Tyr:
O terceiro Aett de 8 Runas, nos mostra como conduzir a nossa vida. Regido pelo
Deus Tyr, invoca a justia e diz respeito realizao do plano espiritual.
Tiwaz (Tius) - O Deus TyrPosio normal: Vitrias, discernimento, intuio e
poderes
psquicos.
Invertida: Problemas emocionais e fora vital sendo desperdiada.
Berkana (Bercana) - O vidoeiroPosio normal: Nascimento de um beb ou
nova
idia
e
amadurecimento.
Invertida:
Confuso.
Desnimo,
separaes
e
carncias.
Ehwaz
(uaz)
Posio
normal:
Movimento,
Invertida:
Saber
esperar,
mudanas,
evitar
O
progresso
ao
e
cavalo
lealdade.
mudanas.
O
mudanas e transformaes
no
tem
posio
dia
positivas.
invertida.
Othila
(Ocla)
A
herana
Posio normal: Sabedoria ancestral, propriedade, heranas e notcias de
longe.
Invertida:
Problemas
com
propriedade
e
heranas.
Referncia bibliogrfica:
A Magia das Runas - Ruth e Beatriz Adler
AS RUNAS
DAS
BRUXAS
Existem diversas formas de jogar as runas das bruxas, mas aqui s para
exemplificar a toalha, usei esse mtodo mais simples e mais usado.
Como jogar
Mtodo 1
Repare que numerei as runas das bruxas para voc ver a ordem que caram,
coloquei tambm as linhas amarelas para mostrar como entender qual ser a
ordem da leitura. simples, inicie a leitura onde est marcada a runa 1, e v
descendo, mas sempre vendo qual a mais prxima.
Veja, a runa 2 est fora dos crculo, assim a as runas 9 e 13, estas no sero
interpretadas.
As runas 6 e 7 esto dentro do crculo menor, sendo a 7 a mais forte por estar mais
no centro, elas lhe diro mais sobre seu lado espiritual ou lhe daro um conselho.
Voc saber diferenciar conforme for o jogo.
Todas as runas, as que estiverem com o smbolo visvel sero interpretadas, caso
contrrio devem ser retiradas da toalha.
Mtodo 2
Runa do Sol Assim como o prprio Sol, esta runa indica iluminao de bens
materiais, da mente e do esprito. Coisas boas vem a, mas no espere sentado. Se
voc no magoar quem est sempre ao seu lado pode ser que tenha srios
problemas. No lado espiritual indica que algum lhe enviou grandes benos ou
que voc est cheio de energia para enfrentar o que der e vier.
Runa dos Pssaros Hora de voar e livrar-se do que lhe prendia! Nada nem
ningum pode te parar agora. Voe alto atrs de seus desejos. Novos projetos
aparecem no ar, e com eles novos desafios, novas pessoas! Viagens, comunicao
Runa dos Anis Todo tipo de sociedade ser favorecida. Os anis indicam unio,
uma unio selada pelos deuses. Assuntos da justia sero verificados e
favorecidos. D prioridade para a rea do amor. No lado espiritual pede para voc
procurar bases slidas, pessoas realmente confiveis, pois pode acontecer uma
situao/problema que te abale demais.
Runa da Mulher Tudo que havia de mal est sendo banido. Hora de gerir projetos,
comear novos sonhos, abrir novos caminhos, procurar novo emprego, novo amor.
Assim como a mulher, essa runa indica mil possibilidades de um futuro. No lado
espiritual indica banhos para abrir caminhos, feitios de prosperidade e proteo.
Banimentos so os mais favorecidos.
Runa das Ondas Escura e misteriosa como as guas do oceano, assim que est
a atual situao. Existem muitos mistrios que podem no ser solucionados agora,
evite a pressa. Guarde-se. Evite sonhos em demasia. Viagens, sade e a magia so
favorecidos. No lado espiritual: cuidado com o que deseja, procure no fazer nada
triste, magoado e principalmente quando estiver com raiva.
Runa do Homem Mos a obra! Atitude, coragem, fora. Essa runa indica
necessidade de fazer acontecer. Quer algo? Corra atrs, pergunte, pesquise, v a
luta! Sade em dia. Cuidado com impulsividade excessiva. No lado espiritual
mostra que voc pode estar sofrendo um ataque ou que hora de revidar. Protejase, resolva situaes pendentes.
Runa da Colheita literalmente hora da colheita, o que voc plantou ser visto
agora. Est esperando um resultado? Essa a hora. Reconhecimentos,
descobertas, novos caminhos. No lado espiritual mostra o caminho da necessidade.
Evite excessos, exageros. No confie em todo mundo.
Runa da Estrela Sabe aquele seu pedido? Agora ele ser realidade. Projetos,
trabalho, emprego, a hora de subir na vida. Preste ateno em sinais dos deuses
e nas novidades: aceite-as, mas lembre-se que ser necessrio abrir mo de algo.
No lado espiritual indica que est bem protegido, aproveite a ajuda que vier com
cautela.
Runa da Lua Magia, deusas, intuio. Oua mais sua intuio, procure se ligar nas
fases da lua e o que pode acontecer. A Lua indica que voc pode estar fantasiando
demais a magia e esquecendo o que pode resolver sem us-la para motivos fteis.
No lado espiritual indica benos lunares e indica para tomar cuidado com as
pessoas e com o que fala.
Geraldo Spacassassi
percorrer
a Galeria
Lenormand-
22 - Caminhos. Voc est sendo chamado a usar seu livrearbtrio: fazer escolhas, tomar decises responsveis e ser
persistente (Caminhos), para que possa enfrentar a fora
instintiva que o incita busca do prazer sem limites. Essa
fora, quando bem canalizada, gera a abundncia e a
prosperidade que voc merece (Rainha de Ouros).
Para ver ampliaes e
Cigano clique sobre a carta.
percorrer
a Galeria
Lenormand-
cartas; solicitei que ela retirasse uma carta. Ela tirou a carta 33.
Aspectos Negativos
Desconfiana, ruina em projectos ou sonhos, falncias, reprovaes, desequilbrio,
conflitos, apatia, mas influencias e bloqueios.
Arcano XV - O Diabo
Aspectos Positivos
Este arcano revela iluminao, espritos positivos que ajudam, sucesso financeiro,
um conjunto de situaes estranhas, vitorias, emoes fortes.
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano revela obsesses, o Mal, maus espritos, bruxaria,
doena, vcios, homossexualidade, abusos, divrcio, infidelidades, m pessoa.
Arcano XVI - a Torre
Aspectos positivos
Esta carta anuncia uma roptura com situaes do passado, que tem fins
libertadores, significando isso que o futuro que agora se avizinha se encontra livre
dos fardos e aberto ao sucesso. O fim de uma situao assim anunciado.
Aspectos negativos
O desmoronar inesperado e sbito de algo, cortes no amor ou amizades, desastres,
acidentes, falncias, quedas, perdas e fins
Arcano XVII - Estrela
Aspectos Positivos
A estrela anuncia ajudas positivas, boas presenas espirituais, boa sorte, f, amor e
almas gmeas, boa sade.
Aspectos negativos
Se invertida, esta carta anuncia inexplicvel m sorte, mas foras espirituais,
sonhos que jamais se concretizam, atrasos e desequilbrios.
Arcano XVIII - A Lua
Aspectos positivos
Este arcano fala-nos dos sonhos, das fantasias, dos desejos mais ocultos, da
intimidade feminina, da luxria.
Aspectos negativos
Quando invertido, este arcano fala-nos de iluses, enganos, mas decises, maus
rumos e maus caminhos, medos, insegurana, falta de luz, desiluses, erros,
perigos, magia negra ou feitios.
Arcano XIX - O Sol
Aspectos Positivos
Este arcano traz consigo a concretizao de metas, a satisfao, o amor, a famlia,
o casamento, a prosperidade.
Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta fala-nos de destruio do lar, problemas na famlia, rumos
de vida errados, maus destinos, falta de amor, falsas amizades, solido, problemas
com filhos ou familiares.
Arcano XX - O Julgamento
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia pagamento de dividas, libertao do passado, evoluo,
mudanas que conduziro a uma vida em que justia ser feita aos merecidos
desejos e ambies, promoes, recompensas, reconhecimento
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano anuncia julgamentos, punies, dividas, penhoras,
problema de sade, roubos, prejuzos causados por terceiros.
Arcano XXI - O Mundo
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia abertura de portas aos planos, projectos e objectivos, pessoa
com muita experincia de vida, triunfos.
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano anuncia derrotas, pessoa maldosa ou maquiavlica,
bloqueios constantes aos planos e ambies, atrasos.
O Louco
O Louco ultrapassa o racional para se ultrapassar a si prprio, a fim de poder um
dia reencontrar o Absoluto de Deus. Renuncia sabedoria humana, aps se lhe ter
pacientemente submetido durante a sua iniciao.
Deve agora renunciar a tudo o que adquiriu e, em total liberdade, transcender o
seu prprio conhecimento.
assim que O Louco conclui o tarot, ao mesmo tempo que regressa
constantemente a ele numa roda infinita, que a roda da vida.
Este Louco irracional est presente atrs de cada arcano de que a concluso.
Pode estar em toda a parte e em parte alguma; no possuindo um lugar
determinado na ordem dos arcanos, ele imprevisvel e o constantemente
inesperado.
Modifica o sentido de qualquer arcano a que se associa.
PARA
CONCENTRAO:
sodalita
DA
*1colher
de
*3
colheres
*3
colheres
FARTURA:
sopa
de
de
sopa
de
fermento
de
trigo
acar
branco
sopa
de
DA
taa
SEDUO:
de
vinho
tinto
limo
vela
incenso
de
vermelha
canela
DO
AMOR:
*2
xcaras
de
gua
da
fonte(mineral)
*2colheres
de
sopa
de
mel
*1
xcara
de
ptalas
de
rosas
*1
pauzinho
de
canela
Em uma noite de lua cheia, ferva os ingredientes visualizando uma aura rosa
envolvendo a poo, pea aos deuses que lhe tragam um amor, coe a poo e
beba
antes
de
dormir
POO
DO
AMOR
II:
*2xcaras
de
gua
da
fonte
*3
colheres
de
sal
*1
colher
de
manjerico
*ptalas
de
3
rosas
*1
colher
de
baunilha
Energize os igredientes no crculo mgico, depois ferva a agua por dois minutos,
apague o fogo e misture o resto dos igredientes, beba visualisando um amor
entrando em sua vida. Depois ascenda uma vela rosa em agradecimento.
POO
PARA
DESPERTAR
DESEJO:
Faa esta poo no nascer ou por do sol, numa lua crescente de preferncia numa
tera-feira.
Bata
no
liquidificador
os
seguintes
ingredientes:
*3
xcaras
de
suco
de
pssego
*1/2
xcara
de
morangos
frescos
*2
colheres
de
ch
de
abacate
*1
pssego
fresco
*1
xcara
de
mel
*1 ou 2 gotas de licor de nis
POO
PARA
FORTALECER
CAMPO
ENERGTICO:
*1
ametista
*1
sodalita
*1
turmalina
negra
Primeiro purifique os cristais, lavando-os com leite de vaca cru e frio e depois com
gua da chuva. Coloque os cristais num pote de prata ou cobre cheio de gua
mineral , deixe descansar durante a noite. Pela manh, divida a gua dos cristais
em
3
pores
e
tome
3
vezes
ao
dia.
POO
PARA
AUMENTAR
A
CORAGEM:
*Limo
cortado
em
cruz
*Uma
rosa
branca
*Mel
*Uma
gua
marinha
(cristal)
Na hora de Marte, prepare este ch simples para ter mais coragem para enfrentar
os problemas. Acenda um incenso de blsamo, que tem propriedade de acalmar e
harmonizar ambientes carregados, alm de dar inspirao e beneficiar o
relaxamento.
Deixe tudo em infuso em gua quente por alguns minutos. Depois , beba
lentamente
dizendo:
"Eu
afasto
o
medo
de
mim"
Retire a gua marinha depois de beber e lave em gua corrente e carrege-a
consigo.
DICAS:
# importante que voc esteja com a aura bem limpa ao preparar poes. Tome
um banho de limpeza antes de preparar e use roupas limpas (podem ser sua
vestimenta
de
mago)
#Se for dar um presente pessoa amada passe nela um pouco de poo do amor
(qualquer uma)
Poes e Receitas Mgicas
As poes so parte importante na vida de um bruxo. Em lquido ou em p, ele
provocam desde barreiras de energia que impedem a passagem de algum, at
amor ou atrao. De acordo com alguns grimoires antigos, com a poo mgica
certa voc pode fica invisvel, voar sobre uma vassoura ou ficar jovem,
conservando a beleza para sempre e at mesmo transformar seu vizinho em um
sapo. Na verdade, talves os poderes de nosso ancestrais tenha sido ligeiramente
exagerados.
Uma advertncia: tome sempre muito cuidado ao fazer uma poo, siga a receita
risca, no seja criativo. Como tudo em magia, haja com responsabilidade. Lembrese que algumas poes so bebidas e se algo der errado na hora da preparao
pode
causar
grandes
transtornos.
As poes podem ser em p, podendo ser jogado em pouca quantidade, numa
pessoa que quer conquistar ou at mesmo afastar. Ser jogado em s mesmo para
almentar seu poder de seduo ou afastamento de negatividades.
As poes em lquido podem ser perfumes ou bebidas, usando o perfume voc
pode atrair boas energias para algo especfico e as bebidas voc pode encantar
algum oferecendo algo para beber. As poes tambm recebem o nome de filtros.
Lembre-se do que foi dito antes, nunca tente mudar receitas de poes,
principalmente se voc no tiver muito conhecimento com ervas.
Receitas
de
Filtro
Este filtro
Um
leo
Rosas
lcool
Um
Poes
de
tem o poder
vidrinho
Amor
de atrair o
vermelho
de
vermelhas
amor para
ou
quem o usar
transparente
aafro
frescas
pilo
Purifique o vidrinho e manipule as rosas e o leo para que tenham mais poder.
Numa noite de lua cheia as 18 horas coloque as rosas dentro do pilo e pingue
algumas gotas de lcool e com esmague-a bem. Pegue o vidrinho e coloque a
essncia de rosas que voc acabou de fazer dentro dele e complete com o leo de
aafro.
Use
este
nos
pulsos,
na
nuca,
atrs
das
orelhas.
Filtro
dos
Para
a
pessoa
amada
Um
vidrinho
leos
Madressilva
lcool
Um
Sonhos
sonhar
com
vermelho
de
voc
ou
durante
a
noite
transparente
amndoas
pilo
da
Fartura
vidro
colher
colheres
colheres
de
de
de
sopa
sopa
sopa
de
de
de
acar
amarelo
fermento
trigo
branco
caldeiro
deuses
a
da
prosperidade
fartura
reine
esto
nessa
comigo.
casa.
Assim
seja!
Assim,
seja!
Assim
seja!"
Coloque a mistura no vridro e coloque-o no sol por um dia. Pode ser salpicada nos
cantos de um estebelecimento comercial, escritrio ou na casa. Cuidado para no
colocar em um local onde haja contas, na casa o melhor lugar e na cozinha.
Poo
dos
Poderoso
Lbios
Ardentes
conquista
encanto
Suco
Acar
Uma
panela
Uma
colher
Vidrinho
Numa panela de ferro coloque
Acenda
o
fogo
e
"Com
eu
Com
eu
de
maracuj
de
de
com
trs colheres
comece
brilho
dos
atraio
o
de pau cheias
a
mexer,
meus
seu
meu
seu
o
doce
do
atraio
ferro
pau
rolha
de acar.
dizendo:
lbios,
olhar.
beijo,
desejo."
derreto
desfao
desperto
minha
seu
suas
sua
simples
corao,
resistncia,
paixo,
aparncia."
Mexa por mais alguns minutos em fogo baixo e desligue. Coloque essa calda no
vidro e tampe com a rolha. Quando quiser conquistar algum, passe a mistura nos
lbios.
Poo
Esse
de
para
Vinagre
Sal
Uma
afastar
de
Afastamento
voc
garrafinha
uma
pessoa
indesejvel
com
rolha
Numa lua minguante, misture no caldeiro o vinagre e sal. Pegue o caldeiro com
as
mos
e
gire
no
sentido
anti-horrio
dizendo:
"(nome
eu
lhe
Repita
da
pessoa...),
em
ordeno
que
busque
as
palavras
sete
Mentalize
que
pessoa
se
afasta
nome
dos
meus
seu
caminho
e
deixe
vezes
e
tampe
o
de
voc,
deixando-o
em
protetores,
o
meu."
caldeiro.
paz.
"(nome
da
pessoa...),
meu
irmozinho,
no
lhe
desejo
mas
necessrio
que
nossos
caminhos
no
mais
se
Diga:
o
mal,
cruzem.
Que voc
conspirem
assim,
que as foras do
perto
de
mim
Assim
Universo
ficar
e
seja."
DICIONRIO
DE
COZINHA
Itens
que
no
podem
faltar:
Alecrim:
Cura,
amor.
Alho:
Proteo,
purificao.
Canela:
Prosperidade,
felicidade
no
ambiente
domstico.
Casca
de
Limo:
Diminui
a
negatividade,
cura.
Cebolinha:
Proteo,
absoro
de
ms
vibraes.
Cravo-Da-ndia:
Proteo,
para
acabar
com
as
fofocas.
Endro:
Segurana.
Hortel:
Calmante,
harmonizador
e
ajuda
a
dissolver
a
raiva.
Louro:
Fortuna,
fartura
e
sorte.
Manjerico:
Dinheiro,
sorte.
Organo:
Traz
a
beleza
e
aumenta
o
poder
de
seduo.
Pimenta-malagueta:
Poder,
sucesso.
Salsinha:
Purificao,
proteo.
Slvia:
Sabedoria.
Tomilho: Melhora a sade e aumenta a coragem.
A cozinha um lugar mgico e repleto de energias, e dever ser organizado com
utenslios e instrumentos adequados.Fiz uma relao do que podemos ter na
cozinha,para aumentar as energias positivas, limpar o ambiente e canalizar tantas
outras energias para os alimentos,para magias e encantamentos.
1vassoura mgica para limpar energeticamente o ambiente,
Incensos,
Colheres de pau, panelas e Caldeiro de ferro, barro,cobre, potes de vidro,
garrafas coloridas, temperos secos (erva doce, organo, pimentas, colorau e
outros)
Cristais, pedras, rstia de alho ou cebola, vasos plantados com pimentas, vasinhos
de ervas variadas, conchas (mar), utenslios da palha (cestas, peneiras).Enfim
enfeite sua cozinha,coloque tudo o que sua intuio indicar, ela vai ficar
harmonizada e energizada proporcionando bem estar.
Filhas da Floresta
MDULO III
- Roda do Ano; Sul X Norte aprofundando...
- Meditaes e estados alterados de conscincia
- Livro das Sombras X Sonhos
- Trabalhe com sua Sombra- Equilbrio Mgico
- Banhos, feitios e encantamentos.
- Noes de xamanismo
Motivos de uma wiccaniana brasileira para celebrar a Roda do Ano pelas datas do
hemisfrio
norte
Por: Mavesper Ceridwen
sempre interessante ver o embasamento dessa opo de celebrao da Roda
pelo Sul ou pelo
Norte, e a paixo com que cada um de ns defende seus argumentos. Tambm
interessante ver
que nunca entre ns, ou entre eu e o Claudiney Prieto, por exemplo, que tambm
celebra pelo Sul,
houve desrespeito opo de um ou de outro.
Todos ns sabemos que celebrar a Roda pelo Sul ou pelo Norte , ou ainda a terceira
opo que
seguida por muita gente de inverter os pequenos sabbats e manter as datas do
norte para os
grandes, funcionam da mesma maneira.
Tecerei algumas consideraes de algum que celebra pelo Norte por opo e j
tendo
experimentado a Roda pelo Sul, sem consider-la adequada.
Tanto Samhain como Beltane so tempos em que o vu entre os mundos esto
finos, ou seja, so
noites especialssimas em que os diversos mundos se entrelaam. E por que isso
ocorre? Chamo
esses dois sabbats de Sabbats dos Portais.
Cada vez que aprofundo minhas observaes sobre a Roda do Ano me conveno
que a Roda a
Respirao da Deusa, o modo como seu corpo, que tudo o que existe, se
comporta com o decorrer
dos cicios.
Bem, se o Corpo da Deusa tudo o que existe no Universo, me pergunto o que
seria a Roda do Ano
em outro planeta ... Concordam comigo que a Roda continuaria existindo? No
existe lugar do
Universo onde os cicios do corpo da Senhora no se faam sentir... E dai? Ser que
em Pluto ou
em Alpha-Centaury Beltane ou Samhain?
Essa simples reflexo me leva a encarar toda a polmica possvel de existir (e
como s vezes ela
apaixonante!) de uma maneira mais humilde.
O que a Roda? O que so os mitos ligados a ela?
So simplesmente a interpretao simblica dos ciclos, tudo ligado natureza de
um dado local e o
dia a dia de quem planta, colhe e cria animais, mas temos que lembrar que isso s
faz sentido em
uma cultura especfica. Um dia um povo inventou essa correspondncia entre o
mito da Roda, a
natureza que o cercava e as atividades agrcolas e pastoris que tinham, alm dos
acontecimentos da
sociedade humana.
A mitologia da Deusa e seu Filho que se amam no Beltane e a morte Dele no
Samhain tem sentido
para a natureza do hemisfrio norte, apenas. Ela no espelha de modo algum a
realidade telrica do
hemisfrio Sul.
No hemisfrio Sul se algum fosse contar uma historinha ligada aos ciclos da
natureza deveria
encaixar a mitologia da Deusa e do Deus em um compasso natural muito
diferente...
O Sol nunca morre e vai para o pas dos mortos, no h uma s colheita, h 3...
Sabem, j tentei adaptar a mitologia para c e depois de muito queimar as
pestanas acho que os
ciclos daqui no so ciclos do Sol... o que morre e desaparece a gua e ela
quem comanda...
Mdulo IV
Tcnicas de Cura e Defesa inclui a Geoterapia
Benzimentos, Consagraes e Pantculos
Criando seus prprios Rituais e Encantamentos
Criando seus ritos de Passagem; Blessing way, Handfasting, Renovaoes, Cerimonia
de Boas Vindas/ Wiccaning, Rquiem/Desligamento do Corpo...
Smbolos de poder