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George Mead

Psicosocilogo y filsofo estadounidense. Profesor en Chicago desde 1894 y figura


del pragmatismo ( escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del siglo
XIX ,su concepto de base es que slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as
en el mundo real objetivo) , fue pionero de la psicologa social ( estudio cientfico de
cmo los pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por
la presencia real, imaginada o implcita de otras personas) . Sus obras ms importantes,

publicadas por sus discpulos tras su muerte, son La filosofa del


presente (1932), Espritu, persona y sociedad (1934) y La filosofa del acto (1938).
Formado en el Oberlin College y en la Universidad de Harvard, por la que se
gradu en 1888. A partir de 1894 se estableci en Chicago, en cuya universidad
desarroll toda su carrera docente como profesor de psicologa y filosofa.
Sus estudios se orientaron al anlisis de las relaciones entre el individuo y la
sociedad. Partiendo del evolucionismo de Darwin, subraya que el surgimiento del
yo y de la conciencia es el resultado de una evolucin y de la interaccin con el
ambiente. El desarrollo de la inteligencia humana y de la ciencia ha de entenderse
como resultado de un esfuerzo del yo por someter el medio.

***El 'yo', como reflejo del 'otros', est sujeto al comportamiento de los dems,
a una construccin social, a un 'mi' social. El 'yo' aparece como una realidad
social, sujeto a la negociacin con el entorno. El individuo interioriza la realidad
social de su tiempo, a la que accede a travs de los procesos de socializacin,
pero participa con su individualidad activa en los procesos de evolucin social.
si uno determina su posicin en la sociedad, sus funciones, su identidad se hace referencia
a un yo, el yo es la accin del individuo frente a la situacin social que existe dentro de su
propia conducta, y se incorpora a su experiencia slo despus de que ha llevado a cabo el
acto, entonces tiene conciencia de ste. El yo del mi es lo que uno era haceunsegundo.
El mi es la serie de actitudes organizadas de los otros que uno mismo adopta, representa
una organizacin definida de la comunidad, presente en nuestras propias actitudes. El que
el individuo pueda tener conciencia de si, se debe a la capacidad para adoptar las
actitudes de los otros. Esto le proporciona su mi. Tenemos conciencia de nosotros, y de
lo que es la situacin, pero no de la manera exacta en la que actuaremos, hasta despus
de haberlo hecho. La persona es esencialmente un proceso social que se lleva acabo, con
estas dos fases distinguibles.

El tratamiento de Mead de la sociedad humana mostraba que la vida


en grupo " es la condicin esencial para el surgimiento de la
conciencia, la mente, el mundo de los objetos. El Yo(incalculable,
imprevisible,creativo) la parte originalsima que la persona aporta -a
travs de sus respuestas -en su interaccin con los otros. Es la fuente
de innovacin en el proceso social. Estas actitudes que toma ante los

dems son el elemento novedoso, la aportacin de la persona. El


"yo", da un sentido de libertad, de iniciativa. Las mentes de las
personas y sus conceptos de si mismas, estn configuradas segn sus
experiencias sociales.
***En su anlisis del acto, el cual implica a una sola persona, se centra en el estmulo
(visto como una oportunidad de actuar y no como un mandato) y la respuesta.

***MANIPULACION: Una vez que se ha manifestado el impulso y el objeto ha sido


percibido, el siguiente paso es la manipulacin del objeto, la accin que la persona emprende
con respecto a l.
Un ser humano hambriento ve una seta, pero antes de comrsela, la examina, quizs ojee un
tratado especializado para saber si esa variedad es comestible. El animal inferior suele comerse
la seta sin manipularla ni examinarla. La pausa que proporciona la manipulacin de
un objeto permite a los humanos contemplar diversas respuestas. En el lapso en
el que considera si se la come o no, estn implicados tanto el pasado como el
futuro, se reflexiona acerca de las experiencias pasadas en las se ha comido una determinada
seta, tal vez recuerda que enferm y considera la posible
enfermedad o, incluso la muerte, que le puede sobrevenir si se come una
seta venenosa. Para el actor, la manipulacin de la seta pasa a ser una suerte de
mtodo experimental para formular mentalmente las diversas hiptesis acerca
de lo que le puede suceder si se la come.
Tras la deliberacin, el actor decide si se come o no la seta, y esta decisin
lleva a la siguiente fase del acto, la consumacin del acto que equivale a emprender la accin
que satisface el impulso original.

***Un smbolo significante es una suerte de gesto que solo los humanos
son capaces de realizar. Los gestos se convierten en significantes cuando
surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de
respuesta (no necesariamente idntica) que se supone que provocaran
en aquellos a quienes se dirigen.