S ANSO

E A

SEDUO

DA

CULTURA

F
para
Hoje
F para Hoje um ministrio da Editora FIEL. Como
outros projetos da FIEL as conferncias e os livros
este novo passo de f tem como propsito semear
o glorioso Evangelho de Cristo, que o poder de Deus
para a salvao de almas perdidas.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm
mantido a f que foi entregue aos santos.
Nestas pginas, o leitor receber encorajamento a fim
de pregar fielmente a Palavra da cruz. Ainda que esta
mensagem continue sendo loucura para este mundo,
as pginas da histria comprovam que ela o poder
de Deus para a salvao das ovelhas perdidas
Minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem.
Aquele que tem entrado na onda pragmtica que
procura fazer do evangelho algo desejvel aos olhos
do mundo, precisa ser lembrado que nem Paulo, nem
o prprio Cristo, tentou popularizar a mensagem
salvadora.
F para Hoje oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas.

Editora Fiel
Caixa Postal 1601
12233-300 - So Jos dos Campos, SP
www.editorafiel.com.br

EMBAIXADORES POR CRISTO

EMBAIXADORES

POR

CRISTO

EXORTANDO O HOMEM A RESPEITO DE SUA ALMA,

NA PRESENA DE UM DEUS SOBERANO
2 CORNTIOS 5.14-20

David E. Prince

uando minha secretria

anunciou quem estava na linha telefnica, fiquei bastante emocionado. Era um amigo que estudara comigo no seminrio; ele
estava agora servindo como pastor em um outro Estado. Havia
anos que no conversvamos um
com o outro. Aps alguns minutos, meu colega contou-me por
que me telefonara.
Dois homens de sua igreja haviam assumido o compromisso de
fazer parte de um ministrio de
evangelismo que teria amplo alcance. Quando esses homens
chegaram para receber o treinamento, disseram ao pastor: Desejamos estar envolvidos nesse
trabalho, mas no pediremos que
as pessoas creiam ou confiem em
Jesus. Simplesmente apresentaremos os fatos do evangelho e deixaremos o resto com Deus. No

nossa funo apelar s pessoas

que respondam ao evangelho,
visto que elas somente podero
faz-lo se Deus quiser. Afinal de
contas, Deus soberano na salvao.
Um compromisso com a absoluta soberania de Deus na salvao deveria nos levar a esse
tipo de atitude? Deveria nos impedir de exortar os homens a
respeito de suas almas?
Essa conversa telefnica
aconteceu duas semanas depois
de eu ter participado de um esforo de evangelismo de casa em
casa na cidade de Redmond, no
Estado de Oregon. A equipe em
que eu estava bateu em mil e seiscentas portas, durante cinco dias,
proclamando a verdade do evangelho do Senhor Jesus Cristo.
Vimos alguns coraes humilharem-se em arrependimento e f,

F para Hoje

respondendo ao evangelho, mas vencido desses fatos uma coitambm nos deparamos com sa, mas a pergunta que realmente
grande medida de rejeio hos- deveria ser respondida era esta:
til. Muitas portas foram fechadas Essas idias so bblicas?
com violncia diante de nosso
rosto, muitas profanidades foram
SALVAO: UMA OBRA DO DEUS
proferidas vigorosamente contra
SOBERANO
ns, e muitas pessoas estavam
presas nos grilhes de um evanEm 2 Corntios 5.18a, o apsgelho fundamentado em obras tolo Paulo declarou: Tudo pro(que, na realidade, no a boa- vm de Deus. Ao que ele estava
nova de Cristo).
se referindo? Paulo estava falanEnquanto participvamos des- do sobre as verdades que dissera
se esforo evangelstico, tornei- nos versculos 14 a 17, a respeime novamente convencido de to da nova vida em Cristo
duas verdades. PriE, assim, se almeira, a salvao
gum est em
C
uma obra do Deus
Cristo, nova criasoberano. claro Evangelizao no tura; as coisas an opcional
que eu no poderia
tigas j passaram;
salvar aquelas peseis que se fizeram
ao cristianismo;
soas. Se algum senovas. Todos os
fundamental.
ria salvo, isso ocoraspectos da conreria exclusivaverso e do torC
mente devido sonar-se uma nova
berana graa de Deus. Segunda, criatura so realizados por um
Deus est realizando a sua obra: Deus soberano. uma obra toEle est preparando os coraes, talmente divina; somente Deus
outorgando-lhes o dom da f, pode dar vida ao indivduo espichamando seu povo de toda tri- ritualmente morto. Somente Ele
bo, lngua e nao.
pode transformar algum em uma
A concluso, porm, qual nova criatura.
eu cheguei foi muito diferente da
Em Efsios encontramos a
concluso daqueles dois homens. explicao clara da soberana obra
Fiquei convencido de que, se es- de Deus:
tes conceitos so verdadeiros,
Ele vos deu vida, estando
temos de nos unir a Deus em sua
vs mortos nos vossos delitos
obra, a fim de chamar seu povo
e pecados; nos quais andastes
dentre as naes. Temos de exoroutrora, segundo o curso destar os homens a respeito de sute mundo, segundo o prncipe
as almas. Esse trabalho de evanda potestade do ar, do esprito
gelizao no opcional ao
que agora atua nos filhos da decristianismo; fundamental.
sobedincia; entre os quais
Ora, afirmar que fiquei contambm todos ns andamos

EMBAIXADORES POR CRISTO

outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo

a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como
tambm os demais. Mas Deus,
sendo rico em misericrdia,
por causa do grande amor com
que nos amou, e estando ns
mortos em nossos delitos, nos
deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos
(Ef 2.1-5).
Depois de uma semana de rejeio intensa, enquanto compartilhvamos o evangelho bblico
em Redmond, minha equipe reuniu-se, e adoramos, e louvamos
a Deus por nos ter mostrado a dureza do corao humano. No
podemos remover o corao de
pedra de uma pessoa e substitulo por um corao de carne.
bom recordarmos que somos totalmente dependentes de Deus no
que se refere obra de salvao.
Cem por cento dessa obra uma
realizao divina.
Essa foi a verdade que motivou William Carey, quando ele
trabalhou em seu difcil campo
missionrio na ndia.
Quando eu deixei a Inglaterra, minha esperana a respeito da converso da ndia era
muito forte; porm, em meio
a tantos obstculos, ela desapareceria, se no fosse sustentada por Deus. Bem, eu tenho a Deus, e sua Palavra
verdadeira. Embora as supersties dos pagos da ndia
fossem mil vezes mais fortes do
que eles mesmos, e o exemplo

dos europeus que ali residem

fosse mil vezes pior; embora
eu tivesse sido abandonado e
perseguido por todos, a minha
f, fundamentada na Palavra
segura, podia elevar-se acima
de todos os obstculos e vencer todas as provaes. A
causa de Deus triunfar.
A causa de Deus triunfar!
Ele salvar o seu povo dos seus
pecados. No importa a situao,
as circunstncias ou a oposio,
Deus chamar o seu povo de cada
tribo, lngua e nao, para serem
novas criaturas em Cristo Jesus.
Tudo provm de Deus (2 Co
5.18). A salvao uma obra do
Deus soberano.

DEUS EST REALIZANDO

OBRA

A SUA

O apstolo Paulo prosseguiu,

afirmando: Que nos reconciliou
consigo mesmo por meio de Cristo (2 Co 5.18b). A palavra
traduzida por reconciliou significa trocar ou tomar inimigos e transform-los em amigos. Isso significa a remoo,
em Jesus Cristo, da inimizade de
Deus para com pecadores culpados. Em Efsios 2.3, observamos
que o incrdulo por natureza
filho da ira. No entanto, em
Efsios 2.10, essa mesma pessoa,
depois de salva pela graa de
Deus, em Cristo Jesus, torna-se
feitura de Deus, ou seja, obra
de arte de Deus (a principal obra
de Deus). A mesma pessoa que
era um objeto da ira de Deus se
torna uma eterna demonstrao

F para Hoje

da misericrdia de Deus e um fi- sou-se a permitir que seu filho viesse aos cultos. Comeamos a
lho adotivo dEle.
Se voc um crente, sua vida orar por sua salvao; um ano
testifica que um Deus soberano depois desse acontecimento, ela
est realizando sua obra de sal- foi batizada, proclamando a sua
f em Jesus Crisvar pecadores culC
to. De maneira inapados, por intercreditvel, Deus
mdio de seu FiSomente Deus
est em atividade
lho. Para voc espode dar vida ao
no mundo. Um
sa no uma proposio genrica;
indivduo espiritual- dos maiores avanos na histria da
uma realidade
mente morto.
Igreja est ocorpessoal. Voc era
C
rendo hoje na Chium pecador rena, embora sob
belde, um inimigo de Deus, que se encontrava perseguio intensa. A salvao
sob a ira dEle; mas voc foi re- uma obra do Deus soberano; e
conciliado com Ele, por inter- Ele est realizando essa obra.
mdio de Jesus Cristo.
Em dias recentes, tive o pri- SOMOS ORDENADOS A NOS UNIRvilgio de compartilhar as boas M O S A E L E D E M O N S T R A N D O
novas do evangelho de Jesus Cris- PAIXO PELAS ALMAS
to com uma moa que nada coO final do versculo nos mosnhecia sobre o cristianismo. A Bblia era completamente desco- tra que o Deus soberano, quando
nhecida para aquela moa, que nos salvou, nos entregou algo
nada sabia a respeito da realida- para que o faamos E nos deu
de de Deus. Gastamos vrias ho- o ministrio da reconciliao (2
ras compartilhando as Escrituras, Co 5.18c). Se voc um crente,
e ela me fez muitas perguntas bo- isso significa que voc tem esse
as. Chegamos ao ponto em que ministrio! o ministrio de proela olhou para mim e disse: Eu clamar a um mundo que necessita
vou para o inferno, mas desejo desesperadamente ser reconcilisaber como ser salva. Depois de ado com Deus; o ministrio de
conversarmos um pouco mais, proclamar que Deus nos proporela professou a sua f em Jesus cionou um caminho de reconCristo e suplicou que Deus tives- ciliao na pessoa de seu Filho;
se misericrdia de sua alma. Dei- o ministrio de ser arauto do
lhe uma Bblia, e a primeira coi- evangelho de Jesus Cristo. Somos
sa que aquela moa me disse foi: um povo que tem o ministrio
Compartilharei essas coisas com de reconciliao.
No versculo 19, Paulo esclameu marido hoje noite. No ano
passado, uma senhora classificou rece qual a mensagem que os
como seita a nossa igreja e recu- ministros da reconciliao pro-

EMBAIXADORES POR CRISTO

clamam: Que Deus estava em

Cristo reconciliando consigo o
mundo. Deus tem propsitos globais para a reconciliao, propsitos que se estendem a cada
tribo, lngua e nao. O apstolo
prosseguiu afirmando o que Deus
est fazendo entre os povos do
mundo No imputando [ou
seja, levando em conta, atribuindo, creditando] aos homens [ou
seja, contra os homens] as suas
transgresses. Que gloriosa realidade e poderosa mensagem de
misericrdia temos a pregar para
um mundo perdido, rebelde e pecaminoso! Bem-aventurado o
homem a quem o Senhor jamais
imputar pecado (Rm 4.8; ver
tambm Sl 32.2). Ainda, no final
do versculo 19, Paulo reafirma
o ministrio que todo crente possui, quando ele escreveu: E nos
confiou a palavra da reconciliao (2 Co 5.19). Nesse versculo, Paulo utilizou um vocbulo grego que transmite a idia de
uma palavra segura e verdadeira. Em outros termos, Deus nos
confiou [a ns crentes] a mensagem segura da reconciliao.
Por que Ele nos confiou essa
palavra da reconciliao? De sorte que somos embaixadores em
nome de Cristo (2 Co 5.20).
Literalmente, esse versculo poderia ser lido: Em favor de
Cristo, somos embaixadores.
Um embaixador um representante ou algum que representa
um soberano. Por exemplo, um
embaixador brasileiro representa
o Brasil em um pas estrangeiro.
Um embaixador fala e age em

favor de seu pas. Somos embaixadores para nosso soberano

Rei, Jesus Cristo. Temos de falar
e agir em favor dEle.
O versculo 20 tambm esclarece o que fazemos como embaixadores: Como se Deus
exortasse por nosso intermdio.
Em nome de Cristo, pois, rogamos [imploramos] que vos reconcilieis com Deus. A expresso vos reconcilieis uma ordem de urgncia ou uma ordem
de apelo. A ordem destacada
aqui vitalmente importante e
exige resposta determinada ante
a apresentao da mensagem!
Ento, o versculo 21 declara a
grande notcia, a razo por que o
pecador tem de ser reconciliado
com o Deus santo Aquele que
no conheceu pecado, ele o fez
pecado por ns; para que, nele,
fssemos feitos justia de Deus.
O motivo a grande transao
na cruz, Deus tratou Jesus como
se Ele mesmo houvesse cometido todos os pecados em lugar de
toda pessoa que creria nEle; e
Deus considerou os crentes como
pessoas que viveram a vida perfeita do Senhor Jesus.
Qual foi a ltima ocasio em
que voc exortou algum a respeito de sua alma? Qual foi a ltima vez em que voc rogou a
algum que se reconciliasse com
Deus? Qual foi a ltima vez em
que voc insistiu, com intenso desejo, com algum para que confiasse em Cristo e fosse salvo? Algumas igrejas e alguns crentes
que enfatizam a soberania de Deus
recuariam diante dessa idia. Eles

diriam: Ns cremos que Deus

soberano; portanto, no rogamos, no imploramos. O problema desses irmos Deus e sua
perfeita Palavra. Se o apstolo
Paulo exortava os homens, voc
e eu deveramos seguir esse mesmo procedimento. Afinal, Paulo
insistiu conosco para que faamos
isso, como se Deus exortasse
por nosso intermdio (v.20).
Eu gostaria de sugerir a esses
irmos que seria arrogncia para
eles imaginarem que so mais
comprometidos com a absoluta
soberania de Deus na salvao do
que o apstolo Paulo (ver Rm 89 e Ef 1). Paulo rogava pela salvao das almas dos homens e
nos convoca a fazer o mesmo como embaixadores de Cristo. Deus
nos ordena a nos unirmos a Ele,
com paixo pelas almas, na obra
de reunir seu povo de cada tribo,
cada lngua e cada nao. Deus
no somente estabelece o propsito da salvao (Ele salvar seu
povo), mas tambm ordena os
meios de salvao (a ardorosa
proclamao do evangelho por
meio de seus embaixadores).
Essa obra exige certo comprometimento, porque ela lida
com realidades eternas vida
eterna e morte eterna. No podemos testemunhar do evangelho de forma fria e distante, testemunhos que simplesmente
apresentam os fatos do evangelho e permanecem sem afeio.
Somos embaixadores que representam a Cristo e devemos dar
nossas prprias vidas em favor da
obra de implorar, rogar, suplicar

F para Hoje

e exortar os perdidos a se reconciliarem com Deus. Nas palavras

de Charles Haddon Spurgeon:
Se os pecadores sero condenados, que eles o sejam pelo
menos passando por cima de
nossos corpos. Se os pecadores
ho de perecer, que eles o faam
pelo menos tendo os nossos
braos a agarrar-lhes os joelhos,
implorando que fiquem. Se o
inferno tem de ser cheio, que o
seja pelo menos contra o vigor de
nossos esforos, e no permitamos que ningum v para o inferno sem que o tenhamos advertido e por ele tenhamos orado.
Exceto os escritores inspirados da Bblia, talvez nenhuma
outra pessoa ecoou o aviso a respeito da necessidade de termos
paixo pelas almas com mais
clareza do que o grande pregador
Horatius Bonar. Ele, que era um
homem absolutamente comprometido com as doutrinas da soberana graa de Deus, escreveu
essas palavras:
A pergunta que cada um
de ns tem de responder sua
prpria conscincia esta: o
objetivo de meu ministrio e o
desejo de meu corao tm
sido ver os perdidos salvos?
Estou vivendo, andando e falando continuamente sob a
influncia desse sentimento?
Estou trabalhando, orando,
jejuando e chorando por isso?
Eu me gasto e me deixo gastar
por esse objetivo, considerando minha principal alegria,
juntamente com a salvao de
minha alma, o ser um ins-

EMBAIXADORES POR CRISTO

trumento para a salvao de

outros? por causa disso que
eu existo? Morreria alegremente para alcanar esse objetivo? Nada aqum de xito
positivo na obra de salvao
pode satisfazer um verdadeiro
ministro de Cristo. Seus planos
talvez se encaminhem sem obstculos e seu trabalho externo
talvez se realize com firmeza;
todavia, ele considera isso
como nada, se no houver
frutos reais na salvao das
almas. Quando descansamos
satisfeitos com a utilizao dos
meios para a salvao de
almas, no as vendo realmente salvas; ou quando ns mesmos somos comovidos pelo
fato de que almas no esto
sendo salvas e, ao mesmo tempo, falamos tranqilamente
sobre deixar isso com Deus,
estamos utilizando a verdade
para encobrir e desculpar uma
falsidade. Nossa capacidade de
deixar o assunto nas mos de
Deus no , como imaginamos,
submisso profunda a Ele, e
sim uma indiferena profunda
para com a salvao das almas
com as quais trabalhamos.
No, essa atitude no realmente submisso a Deus; se
estamos realmente comprometidos com esse objetivo, ou
nosso corao alcanar tal
objetivo, ou se despedaar
por no consegui-lo. Aquele
que salvou almas nos ensinou
a chorar pelos no-salvos.
Senhor, que exista em ns a
mesma mentalidade que houve

em Ti! D-nos lgrimas para

chorar; pois nossos coraes,
Senhor, esto endurecidos
para com nosso prximo.
Podemos ver milhes de pessoas perecendo ao nosso redor, e nosso sono nunca se
perturba. Nenhuma viso da
terrvel condenao delas jamais nos apavora; nenhum
clamor de suas almas perdidas
jamais transforma nossa paz
em inquietude... pois a condenao de uma s alma est
alm de qualquer concepo.
Os olhos no viram, os ouvidos no ouviram, nem jamais
penetrou no corao humano
o que uma alma no inferno
sofrer para sempre. Senhor, concede-nos profundos
sentimentos de misericrdia!
Que mistrio! A alma e a eternidade de um homem dependem da voz de outro homem!
Disponham-se, embaixadores
de Cristo! Nunca esqueam que
a salvao uma obra completamente do Deus soberano. Encorajem-se no fato de que Deus
est realizando a sua obra e reunindo seu povo, de cada tribo,
lngua e nao. Lembre-se: ns
temos a verdadeira Palavra de
Deus que no voltar vazia e far
toda a vontade aprazvel de Deus
(Is 55.11). Que essas realidades
nos impulsionem, quando compreendemos que somos convocados a nos unirmos a Ele com
toda a compaixo, e gastemos
nossas vidas exortando os homens a respeito de suas almas, na
presena de um Deus soberano!

F para Hoje

BOAS-N OVAS
Peter Jeffery

evangelho boas-novas em
contraste com a situao em que
estamos por causa de nosso pecado.
O pecado consiste em transgredir a
lei de Deus; e somos culpados disso.
Todos pecaram a declarao horrvel de Romanos 3 no h justo,
nem um sequer.
O pecado no algo que aflige
as pessoas em contrrio vontade
delas. Pelo contrrio, Jesus disse: Os
homens amaram mais as trevas do que
a luz; porque as suas obras eram ms
(Jo 3.19). O pecado deliberado e
nos coloca sob a ira e o julgamento
do Deus santo. No se engane a respeito disso; Deus no tolera o pecado.
Evidentemente, estas so ms
novas, e no boas novas. No entanto, embora a realidade de nosso
pecado no constitua o mago do
evangelho, necessrio entendermos
e crermos que somos pecadores; pois,
do contrrio, no podemos nos beneficiar das boas-novas de Deus.

O EVANGELHO
As boas-novas so a mensagem
de que Deus amou ao mundo de tal

maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna
(Jo 3.16). O amor de Deus no era
uma compaixo vazia, e sim um amor
que fez algo a respeito da condio
terrvel do homem.
Deus enviou seu Filho ao mundo para morrer no lugar do pecador,
assumindo a sua culpa e a sua punio. O evangelho a mensagem que
explica o que acontece quando Deus,
em sua misericrdia, salva aqueles
que se rebelam contra Ele.
A Bblia o chama de o evangelho de Deus (Rm 1.1). O evangelho no descreve o que conseguiremos, se apenas nos esforarmos
arduamente; o evangelho descreve o
que Deus fez sozinho por ns. Ele se
originou no corao de Deus, relatando o que a graa e o amor divino
realizaram em favor de pecadores
culpados.
A Epstola aos Romanos prossegue dizendo que o evangelho a
mensagem a respeito do Filho de
Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor.
O Evangelho nos conta que Jesus
singular o nico Salvador e o nico caminho para Deus.

10

F para Hoje

A VONTADE DE DEUS
A VONTADE DO HOMEM
Horatius Bonar

No poderei eu fazer de vs como fez este oleiro, casa de Israel?

diz o SENHOR; eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois
vs na minha mo, casa de Israel.
Jeremias 18.6

o presente, existe grande controvrsia a respeito da vontade de

Deus. Sobre este assunto surgem
muitas perguntas. A principal delas
refere-se conexo entre a vontade
de Deus e a vontade do homem. Qual
a relao entre elas? Qual a ordem
que uma ocupa em relao a outra?
Qual delas est em primeiro lugar?
No existe qualquer debate sobre a
existncia dessas duas vontades. Deus
possui uma vontade, e, igualmente,
o homem. Elas se encontram em constante exerccio Deus quer, e o
homem quer. Nada ocorre no universo sem a vontade de Deus. Todos
admitem isso; mas surge a pergunta:
a vontade de Deus o primeiro fator
em todas as coisas?
Eu respondo sim. No pode
haver qualquer coisa boa que Deus
no desejou que existisse; no pode

haver qualquer coisa m que Deus

no desejou permitir. A vontade de
Deus vem antes de todas as outras
vontades. Aquela no depende destas, mas estas dependem daquela. O
exerccio da vontade de Deus regula
as outras vontades. O Eu quero de
Jeov aquilo que pe em atividade
todas as coisas no cu e na terra; a
fonte e a origem de tudo que, grande
ou pequeno, ocorre no universo, entre as coisas animadas ou inanimadas.
Este Eu quero trouxe os anjos
existncia e os sustem at agora. Este
Eu quero originou a salvao para
um mundo perdido, providenciou um
Redentor e realizou a redeno. Este
Eu quero comea, desenvolve e
conclui a salvao de cada alma
redimida; abre os olhos dos cegos e
os ouvidos dos surdos; desperta aquele que dorme e ressuscita os mortos.

A VONTADE DE DEUS E A VONTADE DO HOMEM

No estou dizendo que Deus simplesmente declarou a sua vontade a

respeito dessas coisas; estou afirmando que cada converso e cada atitude
que a constitui originou-se neste supremo Eu quero. Quando Jesus
curou o leproso, Ele disse: Quero,
fica limpo; assim tambm, quando
uma alma convertida, ocorre a mesma, distinta e especial manifestao
da vontade divina: Quero, seja convertido. Tudo que pode ser chamado
bom no homem, ou no universo, tem
sua origem no Eu quero de Jeov.
No estou negando o fato de que
na converso o homem tambm exerce a sua vontade. Em tudo que o
homem sente, pensa e faz, ele necessariamente exercita seu querer. Tudo
isso verdade. O contrrio absurdo e irreal. No entanto, enquanto o
admitimos, surge outra pergunta de
grande interesse e implicao. Os movimentos da vontade humana em direo ao bem so efeitos da operao
da vontade divina? O homem deseja
a salvao porque ele mesmo se tornou propenso a isto ou porque Deus
o disps? O homem se torna completamente desejoso pela salvao por
uma atitude de sua prpria vontade,
ou por causa do acaso, ou por persuaso moral, ou por que agiu motivado
por causas e influncias exteriores
sua pessoa?
Respondo sem hesitao: o homem se torna desejoso porque uma
vontade distinta e superior ou seja,
a vontade de Deus entrou em contato com a vontade dele, alterando
sua natureza e sua propenso. Esta
nova propenso resulta de uma mudana produzida sobre a vontade do
homem por Aquele que, entre todos

11

os seres, tem o direito irrestrito de

afirmar, em referncia a todos os
acontecimentos e mudanas: Eu
quero. A vontade do homem seguiu
os movimentos da vontade divina.
Deus o tornou desejoso. A vontade
de Deus a primeira a agir, no a segunda. Mesmo uma vontade santificada e aperfeioada depende da vontade de Deus, para receber orientao;
e, depois de regenerada, a vontade
do homem ainda uma seguidora, e
no um guia. E, no que se refere
vontade de uma pessoa no-regenerada, muito mais necessrio que sua
propenso tenha de ser primeiramente
mudada. Como isto pode acontecer,
se Deus no interpuser sua mo e seu
poder?
Isto no significa tornar Deus o
autor do pecado? No. O fato de que
a vontade de Deus originou tudo que
bom no homem no implica em que
essa mesma vontade d origem ao que
mau. A existncia de um mundo
santo e feliz prova que Deus o criou
com suas prprias mos. A existncia de um mundo impuro e infeliz
comprova que Deus permitiu que esse
mundo casse nesse estado; porm
no comprova mais nada. As Escrituras nos dizem que Jesus foi entregue pelo determinado desgnio e
prescincia de Deus (At 2.23). A
vontade de Deus estava ali. Ele permitiu que as obras das trevas se
realizassem; porm, mais do que
isso, a morte de Jesus foi o resultado
do determinado desgnio de Deus.
Isto demonstra que Deus foi o autor
do pecado de Judas ou de Herodes?
Se no fosse a eterna vontade de
Deus, Jesus no teria sido entregue;
mas isto prova que Deus compeliu

12

F para Hoje

Judas a trair, Herodes a desprezar e dir que o evangelho capaz de proPilatos a condenar o Senhor da Gl- duzir a alterao na vontade do
ria? Ainda, outra passagem bblica homem, enquanto este rejeita o evanafirma: Porque verdadeiramente se gelho. Nenhum remdio, ainda que
ajuntaram nesta cidade contra o teu seja o melhor, pode ser eficaz, se no
santo Servo Jesus, ao qual ungiste, for tomado. A vontade do homem
Herodes e Pncio Pilatos, com gen- rejeita o evangelho; ope-se verdatios e gente de Israel, para fazerem de de Deus. Ento, como a vontade
tudo o que a tua mo e o teu propsi- torna-se capaz de receb-la? Admito predeterminaram (At 4.27-28). tindo que, ao receb-la, ocorre uma
possvel perverter esta passagem, mudana, ainda surge uma perguna ponto de prota: de que maneiC
var que ela no
ra a vontade do
O homem deseja a sal- homem foi transpossui qualquer
referncia pre- vao porque ele mesmo formada, a ponto
destinao? Ela
de se tornar disse tornou propenso a
significa que
posta a receber
isto ou porque Deus o
Deus foi o autor
a verdade de
dos atos aos quaDeus? A pior cadisps?
is ela se refere?
racterstica de
C
Deus o autor do
uma enfermidapecado, porque este relato afirma que de a determinao de no querer
judeus e gentios se ajuntaram para tomar o remdio. E como ela pode
fazerem tudo o que a mo e o pro- ser sobrepujada? Ora, algum dir,
psito divinos predeterminaram? esta resistncia ser vencida com arPermitamos que os nossos oponen- gumentos. Argumentos! O evangelho
tes expliquem esta passagem bblica em si mesmo no o grande argue digam-nos como ela pode se har- mento? No entanto, ele rejeitado.
monizar com a teoria deles.
Que argumentos voc espera prevaTalvez algum argumente que leam com um homem que rejeita o
Deus age atravs dos meios na trans- evangelho? Admitimos que existem
formao da vontade do homem. outros argumentos, mas o homem se
Pode ser dito: No h necessidade coloca em oposio a todos eles. No
de que ocorra uma especial e direta existe qualquer argumento utilizado
interveno da vontade e do poder de que o homem no odeie. Sua vontaDeus. Ele estabeleceu os meios, deu- de resiste e rejeita qualquer argunos sua Palavra, proclamou seu mento e motivo persuasivos. Como
evangelho; atravs desses meios, Ele pode ser vencida esta resistncia e
realiza a mudana. A vontade de Deus expulsa esta oposio? De que mano entra em direto contato com a neira a propenso da vontade humana
nossa vontade. Ele permite que esses pode ser alterada, para aceitar aquilo
instrumentos realizem a mudana. que rejeitava? evidente que isto
Bem, vejamos quanta verdade existe ocorre somente quando a vontade
nessa afirmao. Creio que ningum humana entra em contato com uma

A VONTADE DE DEUS E A VONTADE DO HOMEM

vontade superior uma vontade capaz de remover a resistncia, uma

vontade semelhante quela que disse: Haja luz; e houve luz. A prpria
vontade tem de sofrer uma mudana, antes que possa escolher aquilo
que rejeitava. E o que pode mudla, seno o dedo de Deus?
Se o homem rejeitasse o evangelho apenas porque no o entende
corretamente, eu poderia deduzir
que, se o evangelho lhe fosse plenamente esclarecido, cessaria a resistncia. Mas no acredito que esta
seja a situao do homem, pois isto
nos levaria a concluir que o homem
rejeita no a verdade, e sim apenas
aquilo que no entende; se o que ele
no entende for esclarecido, ele aceitar a verdade! O homem no-regenerado, ao invs de ser inimigo da
verdade, seria exatamente o oposto!
Haveria to pouca depravao no corao do homem, to pouca perversidade em sua vontade e um to instintivo amor verdade e repdio ao
erro, que, se a verdade lhe fosse esclarecida, ele imediatamente a aceitaria! Todas as suas hesitaes anteriores resultavam de erros que
estavam mesclados verdade apresentada! Poderamos imaginar que a
causa de tal hesitao era qualquer
coisa, exceto a depravao. Talvez
era a ignorncia, mas no poderamos cham-la de inimizade verdade, e sim inimizade ao erro. Pareceria que a principal caracterstica do
corao e da vontade do pecador no
a inimizade verdade, e sim o dio
ao erro e o amor verdade!
O corao do homem inimigo
de Deus o Deus revelado no evangelho, o Deus da graa. Que verdade

13

pode haver na afirmao de que toda

a falta de confiana do pecador para
com Deus e de que todas as suas trevas espirituais resultam do fato de que
o homem no pode ver Deus como o
Deus da graa? Asseguro que, com
freqncia, esta a situao do homem. Sei que, constantemente, um
mau entendimento do misericordioso carter de Deus, demonstrado e
vindicado na cruz do Calvrio, a
causa de trevas para uma alma ansiosa por Cristo; tambm reconheo que
uma simples contemplao da abundante riqueza da graa de Deus
repeliria tais nuvens de trevas. Mas
isto muito diferente de afirmar que
tal contemplao, sem o poder
renegerador do Esprito Santo sobre
a alma do homem, transformaria a
inimizade em amor e confiana. Pois
sabemos que a vontade no-regenerada ope-se ao evangelho; inimiga
de Deus e de sua verdade. Se a verdade for apresentada com muita
clareza vontade do homem e insistida sobre ela, logo despertar e
suscitar o seu dio. A proclamao
da verdade, embora seja feita de maneira vigorosa e compreensvel e seja
a verdade sobre a graa de Deus, apenas deixar exasperado o homem
no-convertido. Ele odeia o evangelho; quanto mais claramente o
evangelho lhe for apresentado, tanto
mais ele o odiar. O homem no-convertido odeia a Deus; quanto mais
Deus se aproxima dele, quanto mais
vividamente Deus apresentado ao
homem, tanto mais surge e cresce sua
inimizade para com Ele. Com certeza, aquilo que estimula a inimizade
no pode remov-la por si mesmo.
Ento, qual a utilidade dos instrumen-

14

F para Hoje

tos mais eficazes? A vontade huma- esvazia completamente o homem,

na precisa sofrer uma operao direta tornando-o no apenas nada, e sim
do Esprito de Deus: Aquele que fez pior do que nada um pecador pera vontade do homem precisa refaz- dido , nada alm de um pecador,
la. Faz-la foi uma obra de Deus; o que possui um corao repleto de
refaz-la tambm uma obra dEle. inimizade contra Deus, um corao
Fazer a vontade humana foi uma obra que se ope a Ele como o Deus da
justia e, mais ainda onipotncia dida,
como o Deus
vina; o refaz-la
C
da graa; um cotambm precisa ser
uma obra da Oni- Depois de regenerada, rao que possui
a vontade do homem uma inclinao to
potncia. De nenhuma outra maainda uma seguido- distante da vontade de Deus e to
neira as propenses
ra, e no um guia.
rebelde contra ela,
da vontade humaque no tem a mna podem ser muC
nima propenso
dadas. A vontade
de Deus precisa entrar em contato para aquilo que bom, santo e espicom a vontade do homem; ento, a ritual. Isto o homem no pode
mudana se realiza. A vontade de tolerar.
Admita que o homem totalmenDeus no tem de ser a primeira nessa
mudana? A vontade do homem ape- te indigno e desamparado; ento,
onde est a complexidade de entennas seguir; ela no pode guiar.
Esta uma afirmativa muito di- dimento dessa doutrina? difcil
fcil de ser compreendida? Em nossos entendermos que um Deus bendito e
dias, alguns querem que assim pen- santo adianta-se nossa vontade misemos. Perguntemos em que consiste servel e corrupta, para conduzi-la no
a sua dificuldade. Em afirmar que a caminho do bem? difcil comprevontade de Deus precede a vontade endermos que pessoas destitudas de
de homem? Em dizer que Deus deve tudo so devedoras a Deus por todas
ser o lder e o homem, o seguidor, as coisas? Visto que todos os moviem todas as coisas pequenas e gran- mentos de nossa vontade dirigem-se
des? Em afirmar que somos obri- para baixo, difcil entendermos
gados a encontrar na vontade de um que a poderosa vontade de Deus deve
soberano Jeov a origem de cada intervir e erguer, de maneira onipomovimento do homem em direo ao tente, nossa vontade em direo s
coisas elevadas e celestiais?
bem?
Se admitimos que a vontade de
Se esta doutrina difcil de ser
compreendida, isto deve ocorrer por- Deus regula os grandes movimentos
que ela retira do homem qualquer do universo, temos de aceitar o fato
fragmento de bondade ou qualquer de que ela tambm regula os pequeinclinao para com Deus. Cremos nos movimentos. O mais insigque esta a fonte secreta das queixas nificante movimento de minha voncontra essa doutrina. Ela diminui e tade regulado pela vontade de Deus.

A VONTADE DE DEUS E A VONTADE DO HOMEM

Nisto eu me regozijo. Se assim no

fosse, quo miservel eu seria! Se me
esquivo de to ilimitado controle e
orientao, evidente que desprezo
a idia de estar completamente disposio de Deus. Em parte, desejo
estar minha prpria disposio.
Tenho a ambio de regular os menores movimentos de minha vontade,
enquanto entrego os maiores ao controle de Deus. Isto resulta em que
desejo ser um deus para mim mesmo. No gosto do pensamento de
entregar a Deus toda a disposio de
meu destino. Se Ele faz a sua prpria vontade, tenho receio de que no
terei oportunidade de fazer a minha
prpria. Alm disso, conclumos que
o Deus a cujo amor eu costumava me
referir um Deus a quem eu no posso implicitamente confiar a mim
mesmo para a eternidade. Sim, esta
a verdade. A insatisfao do homem em referncia vontade de Deus
surge do fato de que o homem suspeita do amor de Deus. No entanto,
os homens de nossos dias, que negam a absoluta soberania de Deus,
so os mesmos que professam regozijar-se no amor de Deus e falam
sobre este amor como se em Deus no
houvesse mais nada alm de amor.
Quanto mais eu compreendo o carter de Deus, conforme revelado nas
Escrituras, tanto mais percebo que
Ele tem de ser soberano e tanto mais
me regozijarei, em meu ntimo, com
o fato de que Ele soberano.
A soberana vontade determinou
a poca de meu nascimento, bem
como o dia de minha morte. No foi
tambm essa vontade que certamente
determinou o dia de minha converso? Ou no sero apenas os tolos que

15

afirmaro que Deus determinou o dia

de nosso nascimento, bem como o de
nossa converso, mas deixou nossa
merc determinar se nos converteramos ou no? Se o dia de nossa converso foi estabelecido, ele no pode
ser determinado por nossa prpria
vontade. Deus determinou onde,
quando e como nasceramos; de modo
semelhante, Ele determinou onde,
quando e como seramos nascidos de
novo. Se isto verdade, a vontade
dEle tem de vir antes da nossa, em
referncia ao nosso crer. A vontade
dEle vem antes da nossa, para que
nos tornemos dispostos a crer. Se no
fosse assim, jamais teramos crido.
Se a vontade do homem precede a de
Deus em todas as coisas que se referem ao prprio homem, no posso
compreender como qualquer dos planos de Deus pode ser levado a efeito.
O homem teria sido deixado a administrar o mundo conforme ele quisesse. Deus no teria de fixar o tempo da converso do homem, pois isto
seria uma interferncia na responsabilidade dele. Na realidade, Ele no
teria de determinar que o homem seria convertido de maneira alguma,
visto que isto transformaria seu prprio convite em uma simples zombaria e tornaria a responsabilidade do
homem uma pretenso! Por meio de
uma simples manifestao de poder,
Deus pode trazer de volta ao seu curso uma estrela perdida e permanecer
inalterado diante da interferncia das
leis da natureza. Mas, como afirmam
eles, estender Deus a sua mo e resgatar a vontade humana de seu
caminho errado, para traz-la de volta ao caminho de santidade, um
exerccio injustificvel de seu poder

16

F para Hoje

e uma usurpao da liberdade do homem! Que mundo! Neste mundo o

homem segue todo o seu prprio caminho, e Deus no tem a permisso
de interferir, exceto naquilo que o
homem chama de legtimo! Que mundo! Neste mundo tudo se volta
vontade do homem, todos os acontecimentos no mundo ou na igreja so
regulados, moldados, impulsionados
somente pela vontade do homem. A
vontade de Deus algo secundrio;
seu papel apenas contemplar os
acontecimentos e seguir os passos da
vontade humana. Neste mundo o homem deseja, e Deus tem de dizer:
Amm!
Em toda esta absoluta oposio
vontade de Deus, vemos a vontade
prpria dos ltimos dias manifestando-se a si mesma. No princpio, o
homem quis ser um deus e continua
a lutar por isso nos ltimos dias. Ele
est decidido a fazer que sua vontade
tome a precedncia que pertence
vontade de Deus. No ltimo anticristo esta vontade prpria ser
sumariada e revelada. Ele o rei que
far de acordo com sua vontade.
E na atual controvrsia do livre-arbtrio, vemos demonstrado esse
mesmo esprito. O Anticristo est nos

falando, exortando-nos independncia orgulhosa. A vontade prpria a

essncia da religio anticrist. a raiz
de amargura que hoje brota em muitas igrejas. Ela no procede do alto,
e sim de baixo; terrena, animal e
diablica.
Assim diz o Senhor:
Terei misericrdia de quem eu
tiver misericrdia e me compadecerei de quem eu me compadecer (x
33.19 cf. Rm 9.8-24);
Eu Sou, Eu somente, e mais
nenhum deus alm de mim; eu mato
e eu fao viver; eu firo e eu saro; e
no h quem possa livrar algum da
minha mo (Dt 32.39);
O que ele deitar abaixo no se
reedificar; lana na priso, e ningum a pode abrir (J 12.14);
Segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que
fazes? (Dn 4.35);
Que nos salvou e nos chamou
com santa vocao; no segundo as
nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi
dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos (2 Tm 1.9).

Se voc no puder ver os resultados, enquanto estiver nesta terra, lembre-se que voc apenas responsvel por seu labutar
e no pelo seu sucesso. Continue semeando, continue batalhando! Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos
dias o achars, pois Deus no permitir que sua Palavra seja
desperdiada; No voltar para ele vazia, mas far o que lhe
apraz e prosperar naquilo que ele a designou.
C. H. Spurgeon

BNOS DO TEMOR DE DEUS

BNOS

17

DO

TEMOR

DE

DEUS

Greg Barkman

que tornava a igreja primitiva diferente da igreja contempornea? Certamente, eu no preciso convencer voc de que essa
diferena existe. Ao examinarmos o livro de Atos dos Apstolos, essa diferena se torna ntida, mas no ao nosso favor.
Talvez o episdio de Ananias
e Safira, relatado em Atos 5, possa esclarecer-nos esse fato. Deus
parece ter feito do engano desse
casal um exemplo singular, tornando-se a nica ocasio no Novo Testamento em que Ele puniu
algum com a morte por causa de
hipocrisia. Admiro-me quantos
funerais ns teramos, se Deus
agisse de maneira semelhante em
nossos dias. No entanto, no estamos empobrecidos pela falta daquele santo temor que acompanhou aquela disciplina e trouxe
as diversas bnos que o acom-

panharam? Quando Deus tirou

publicamente a vida daquele casal mentiroso, somos informados:
E sobreveio grande temor a toda a igreja e a todos quantos ouviram a notcia destes acontecimentos (v. 11). Um forte temor piedoso permeou a igreja e a comunidade, assegurando o favor divino. Qual era a diferena? Eles
aprenderam a temer a Deus, e ns
temos esquecido como tem-Lo.
Resultados significativos surgiram desse acontecimento, comeando com o aumento do poder de cura dos apstolos (v. 12).
Curar era um dos sinais do
apostolado outorgado por Cristo para autenticar seus representantes autorizados. Todavia,
os homens escolhidos para essa
honra no podiam exercer seu
poder com a mesma eficcia em
todas as ocasies. No devemos

18

nos admirar disso, pois mesmo o

poder de Cristo foi restringido diante da incredulidade (Mc 6.5).
Isto no quer dizer que a falta de
f pode reduzir a onipotncia.
Entretanto, onde os homens deixam de crer, eles falham em
apropriar-se humildemente; assim, poucos milagres acontecem.
De maneira semelhante, o renovado temor de Deus que acompanhou a divina execuo de
Ananias e Safira trouxe uma f
renovada no poder de Deus e
uma conseqente ampliao do
ministrio de cura dos apstolos.
Quando contemplada de conformidade com este modelo, a severidade de Deus vista como expresso de sua misericrdia
uma misericrdia realmente severa.
Uma renovada unio entre os
membros do corpo de Cristo foi
outro resultado notvel (v. 12).
A unidade da igreja primitiva,
que parece admirvel para ns
hoje somente por causa de sua
ausncia relativa em nossos dias,
foi uma das caractersticas mais
importantes da igreja no seu incio. O pecado destri a unidade;
e a hipocrisia gritante se torna
uma ferramenta de Satans para
atacar a solidariedade da igreja.
Deus, porm, sabe como restaurar as devastaes causadas pelo
pecado. A sua disciplina severa
trouxe temor acompanhado, sem
dvida, por confisso e pureza
nos coraes, os quais, por sua
vez, resultaram em um novo sen-

F para Hoje

so de amor e de unidade. A condio fragmentada da igreja de

Cristo hoje um testemunho silencioso de nosso reduzido nvel
de temor a Deus.
Talvez o resultado mais admirvel foi a relutncia das pessoas
em unirem-se igreja, uma relutncia que foi acompanhada por
um respeito mais intenso na comunidade (v. 13). Em nossos
dias, unir-se igreja freqentemente mais fcil do que tornarse membro de sociedades filantrpicas; e as pessoas aos milhares esto levianamente se tornando membros de igrejas, com
o previsvel resultado de que a
igreja torna-se pouco respeitada.
A igreja era altamente respeitada
em dias quando pessoas que no
possuam a genuna experincia
de converso sentiram medo de
unir-se a ela. Hoje, porm, quase todos podem se unir igreja:
esse o motivo por que muitas
igrejas no diferem do mundo.
No podemos encher nossas igrejas com pessoas no-convertidas
e, ao mesmo tempo, ganhar o respeito do mundo. Quando a igreja
se torna mundana e o mundo se
torna igrejeiro, a igreja perde tanto o respeito quanto o poder de
Deus. Est na hora de as igrejas
seguirem o exemplo apresentado
em Atos 5, o exemplo de disciplinar membros que esto vivendo em pecado pblico, e o
exemplo de comportar-se de tal
maneira que as pessoas de pretenses carnais temero unir-se a

BNOS DO TEMOR DE DEUS

ela. O moderno movimento de

crescimento de igrejas nos ensina que estas devem se tornar mais
atraentes s pessoas do mundo e
reestruturar sua adorao, de
modo que todos sintam-se confortveis. A Bblia nos ensina a nos
tornarmos menos semelhantes ao
mundo, para que tenhamos a
aprovao e o poder de Cristo.
interessante que o resultado final foi um aumento nas
converses e crescimento (v. 14).
As prprias coisas que alguns
afirmam serem impedimento ao
crescimento, na realidade aceleraram o crescimento. Uma vez
mais, o caminho de Deus se revelou ser oposto ao caminho do
homem. Temos de resolver em

19

quem cremos: nos experts que

mascateiam a sabedoria do mundo, ou na Bblia, que a sabedoria
de Deus. Qual a grande diferena entre aquela poca e a
nossa? Ora, estamos fazendo a
igreja se tornar to popular quanto possvel, resultando na ausncia de temor a Deus.
Naquela poca, Deus se revelou como um poderoso Juiz que
no tolera qualquer desrespeito
pecaminoso; e isso resultou em
grandes bnos para os crentes
e para os incrdulos, ao mesmo
tempo. Que tipo de abordagem
voc imagina que mais provavelmente produzir resultados duradouros hoje?

O MATRIMNIO
O matrimnio uma alta, santa e abenoada ordem de vida, ordenada no pelo homem, mas por
Deus... no que um homem e uma mulher so
acoplados e entretecidos numa carne e num corpo
no temor e amor de Deus, pelo livre, amvel, entusistico e bom consentimento de ambos, com a inteno
de que os dois habitem juntos como uma carne e
corpo, e uma mente e vontade, em toda honestidade,
virtude e santidade, e passem suas vidas a compartilhar igualmente de todas as coisas quantas Deus lhes
enviar, com ao de graas.
Thomas Becon

20

F para Hoje

QUE

SIGNIFICA ADORAO?
Andrew Fountain

m muitas igrejas contemporneas, existe um caos na adorao. A tragdia to grande

que poucos crentes examinam as
Escrituras para encontrar seus
preceitos sobre este assunto.
Alguns dizem: Isto parece
adorao; ou: Isto no adorao; ou: Posso adorar a
Deus com esta forma de culto.
Entretanto, tais pessoas esto
fazendo um julgamento completamente subjetivo quanto
maneira apropriada de adorarmos a Deus. Mesmo aqueles
que examinam as Escrituras
freqentemente j decidiram que
tipo de adorao acham adequada e buscam as Escrituras
apenas para encontrar textos que
apoiam seu ponto de vista. Nesse
artigo, consideraremos o que
realmente adorao e como
devemos adorar a Deus de uma
maneira que O agrade.

QUE

ADORAO?

A primeira coisa a determinar

o significado da palavra adorao. Muitos tm sua prpria
idia a respeito do que ela denota;
mas precisamos deixar a Bblia
definir o conceito deste vocbulo.
Ela o faz de maneira bem especfica.
medida que examinamos as
Escrituras, ficamos surpresos
com a maneira como elas empregam a palavra adorao. A
Bblia est cheia de versculos que
vinculam a idia de adorar de
prostrar-se ou ajoelhar-se diante
de Deus. A palavra hebraica
Hitawa significa prostrar-se ou
curvar-se. Quando examinamos
a Bblia, descobrimos muitos
exemplos; E, imediatamente,
curvando-se Moiss para a terra,
o adorou (x 34.8); Vinde,
adoremos e prostremo-nos; ajoe-

O QUE SIGNIFICA ADORAO

lhemos diante do SENHOR, que nos

criou (Sl 95.6); Todos os filhos
de Israel, vendo descer o fogo e
a glria do SENHOR sobre a casa,
se encurvaram com o rosto em
terra sobre o pavimento, e adoraram, e louvaram o SENHOR ,
porque bom, porque a sua
misericrdia dura para sempre
(2 Cr 7.3); Os vinte e quatro
ancios prostrar-se-o diante
daquele que se encontra sentado
no trono, adoraro o que vive
pelos sculos dos sculos e
depositaro as suas coroas diante
do trono (Ap 4.10).
As expresses encurvaram
com o rosto em terra ou curvar-se para a terra est freqentemente associada adorao a Deus. Isto no significa
que devemos encurvar-nos com
o rosto em terra cada vez que
adoramos a Deus ou mesmo que
isto sempre acontecia em todos
atos de adorao mencionados na
Bblia. Essa uma atitude simblica; por esta razo, importante indagarmos o que significa e qual seu propsito.
Essa atitude expressa mais do
que uma demonstrao de amor
por algum. Se voc ama seu
esposo ou sua esposa, no se
prostra diante dele (a) ou curvase com o rosto em terra. Ora, a
atitude de prostrar-se significa
mais do que respeito. Entretanto,
por mais que respeite seus superiores no trabalho, voc no se
lana ao cho diante deles. Prostrar-se diante de algum significa

21

reconhec-lo como seu senhor.

Voc servo dele, e ele seu
senhor. Ele d as ordens, e voc
tem de obedec-las.

SERVIO
Isto nos leva ao segundo aspecto de adorao encontrado na
Bblia uma associao entre
adorar e servir. Tudo que somos
e possumos pertence a Deus; por
conseguinte, somos servos dEle.
Um exemplo deste conceito achase em Mateus 4.10, que relata a
ocasio em que Jesus foi tentado:
Ento, disse-lhe Jesus: Vai-te,
Satans, porque est escrito: Ao
Senhor, teu Deus, adorars e s
a ele servirs ( ARC). Parece,
ento, que adorar a Deus de
maneira bblica implica em que
reconhecemos ser Ele o nosso
Senhor e que temos de servi-Lo
em nossas vidas. Em resumo,
adorao bblica envolve tanto as
palavras quanto a vida. Se quisssemos uma breve definio de
adorar poderamos dizer: Adorar a Deus reconhec-Lo como
nosso Senhor, tanto nas palavras
quanto nos atos.

SENHOR

DE

NOSSA VIDA

Isto suscita um interessante

detalhe. Existem aqueles que
gostariam de fazer da adorao
algo puramente intelectual. Mas
adorao envolve mais do que
palavras e pensamentos; envolve
todo o nosso ser, nossas atitudes.
Por exemplo, fazer uma contribuio financeira um ato de

22

F para Hoje

adorao, embora nenhuma pa-la- Cristo com precioso blsamo, envra seja pronunciada por aquele que xugando-os com seus cabelos.
contribuiu. Ao invs de uti-lizar Ela no pronunciou qualquer
palavras, ele est fazendo uma palavra, mas sem dvida aquele
declarao por meio de seus atos. foi um ato de adorao.
Est dizendo: Deus o Senhor do
meu bolso, bem como de outros
PALAVRAS SO INSUFICIENTES
aspectos de minha vida. Ele o
Senhor do meu dinheiro e dos meus
De fato, a adorao que conbens.
siste apenas de palavras algo
Outro exemplo das Escrituras abominvel a Deus. Em Isaas
encontra-se em Apocalipse 4.10, 29.13, Ele afirma: Este povo se
citado anteriormente: Os vinte aproxima de mim e com a sua
e quatro ancios prostrar-se-o boca e com os seus lbios me
diante daquele que se encontra honra, mas o seu corao est
sentado no trono, adoraro o que longe de mim, e o seu temor para
vive pelos sculos dos sculos e comigo consiste s em mandepositaro as
damentos de
C
suas coroas dihomens. Nosante do trono, Adorao envolve mais do sa adorao forproclamando:
aos doque palavras e pensamen- mal
Tu s digno,
mingos uma
Senhor e Deus tos; envolve todo o nosso
mentira, se Deus
nosso. O que
no verdaser, nossas atitudes.
significa a atideiramente o
C
tude dos ancinosso Senhor
os depositarem suas coroas durante o restante da semana.
diante do trono? O fato de que eles
Em resumo, a Bblia sempre
tinham coroas indica que pos- utiliza o vocbulo adorao no
suam alguma autoridade pessoal. contexto de prostrar-se diante de
Mas o depositarem suas coroas Deus, quer literal, quer simbodiante do Senhor declara sim- licamente. A adorao bblica
bolicamente: Tu s o Rei dos no apresentada como algo
Reis; toda a nossa autoridade apenas intelectual ou verbal, mas
submetemos a Ti, pois Tua au- como uma atitude de todo o nosso
toridade superior. Portanto, a ser. Pode no envolver palavras,
adorao deles, nesta ocasio, mas sempre tem o significado de
pelo menos envolvia uma ao exaltar a Deus como Senhor.
que transmitia um significado
especfico. Um exemplo ainda
LOUVOR: OUTRO LADO DA MOEDA
mais significativo encontramos
em Maria, a que ungiu os ps de
Hoje costumamos utilizar a

O QUE SIGNIFICA ADORAO

23

trumentos como uma parte importante.

1 Crnicas 23.5 declara:
Quatro mil porteiros e quatro
mil para louvarem o SENHOR com
os instrumentos que Davi fez para
esse mister. Tambm lemos em
2 Crnicas 30.21: Os levitas e
os sacerdotes louvaram ao SENHOR
de dia em dia, com instrumentos
que tocaram fortemente em honra
ao SENHOR. A idia de louvar a
Deus erguendo a voz e utilizando
instrumentos para chamar ateno ao que Ele havia realizado era
uma parte central da adorao do
Antigo Testamento.
Embora no haja meno de
instrumentos musicais na adorao do Novo Testamento, podemos encontrar ali a mesma idia
de vozes sendo erguidas em louvor e orao a Deus. Por exemplo, em Atos 4.24, os crentes
reunidos, unnimes, levantaram
a voz a Deus e disseram: Tu, Soberano Senhor, que fizeste o cu,
a terra, o mar e tudo o que neles
h. E o apstolo Paulo instruiu
os crentes de Colossos a ensinarem e aconselharem uns aos outros com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido,
em vosso corao (Cl 3.16).
Portanto, adorao, de acordo com as Escrituras, significa
MSICA E CNTICOS
prostrarmo-nos e reconhecermos
Em nossos dias, o louvor est o senhorio de Deus, enquanto
associado msica e aos cnticos. louvor transmite a idia de les vezes, nas Escrituras o louvor vantar nossas cabeas a Deus,
algo barulhento, envolvendo proclamando alegremente quem
freqentemente o uso de ins- Ele e o que tem feito por ns.
palavra adorao para abranger
tudo que ocorre nos cultos pblicos. Conforme j vimos, a
Bblia a emprega de maneira bem
mais especfica, porm ela tambm utiliza outros vocbulos,
dentre estes o mais comum
louvor. Se adorao transmite
a idia de nos prostrarmos ou nos
curvarmos diante de Deus, louvor fala de nos levantarmos perante Ele. Quando louvamos,
erguemos nossas cabeas e cantamos ou damos graas a Deus
por aquilo que Ele e tem feito.
Podemos encontrar essas
duas idias unidas no mesmo
versculo: E todo o povo respondeu: Amm! Amm! E, levantando as mos, inclinaram-se
e adoraram o SENHOR, com o rosto
em terra (Ne 8.6). Observe que
eles louvaram erguendo suas
mos e proclamando o amm;
e adoraram inclinando-se com o
rosto em terra. Em 2 Crnicas
7.3, essas duas idias esto
apresentadas na ordem inversa:
Os filhos de Israel... se encurvaram com o rosto em terra sobre
o pavimento, e adoraram, e louvaram o SENHOR, porque bom,
porque a sua misericrdia dura
para sempre.

24

F para Hoje

POR

QUE NO

O DIA

DA

DOMINGO?

RESSURREIO

O. Palmer Robertson

ssa pergunta pode ser embaraadora. Por que adoramos a

Deus no domingo? A Bblia no
diz que o stimo dia o tempo
consagrado a Ele por seu povo?
Onde as Escrituras dizem que o
crente deve santificar o primeiro
e no o stimo dia da semana?
Essas perguntas so legtimas,
temos de admitir; tambm so
perguntas que exigem resposta.
Portanto, o que podemos dizer
sobre este assunto?

CRIAO E REDENO
Comecemos considerando as
evidncias do Antigo Testamento.
Neste, o sbado no era apenas
um dia especial, que deveria ser
reconhecido uma vez por semana. Tinha um significado mais
rico. Apontava para o futuro
descanso de redeno que Deus
realizaria em favor de seu povo.

O sbado no era apenas um

lembrete do descanso que ocorreu aps os seis dias de criao.
Tambm era celebrado porque
Deus libertara seu povo da escravido no Egito.
Deus repetiu o mandamento
a Moiss depois que Israel peregrinou no deserto durante quarenta anos, pouco antes de entrarem na terra da promessa.
Quando Deus repetiu a lei que
havia sido entregue no Sinai, os
Dez Mandamentos foram os
mesmos. Nenhum deles foi alterado. Mas o motivo para a lei referente ao sbado era diferente.
No Sinai, o povo de Deus foi instrudo a observar o sbado, porque Deus havia descansado aps
os seis dias de criao (x 20.11;
cf. Gn 2.3). Mas na Transjordnia Deus ordenhou que Israel
guardasse o sbado tendo em
vista a sua redeno do Egito (Dt

POR QUE NO DOMINGO?

5.5). No somente por causa da

criao, mas tambm por causa
da redeno, o povo de Deus deveria descansar um dia em sete.
Sabemos que a libertao de
Israel da escravido no Egito, por
intermdio do cordeiro pascal,
era apenas uma sombra, uma
profecia de uma libertao que
ocorreria atravs da morte sacrificial e da poderosa ressurreio
de Jesus Cristo. Os santos do
Antigo Testamento olhavam
adiante, para a vinda do futuro
descanso de seus fardos de pecados, assim como em cada semana
olhavam para seu descanso do
trabalho, no sbado. Portanto,
quando Israel entrou na terra do
seu descanso, sob a liderana
de Josu, marcharam ao redor de
Jeric por sete dias. E, no stimo
dia, marcharam sete vezes ao
redor das muralhas da cidade.
Aps haverem completado a
marcha pela stima vez, no stimo
dia, as muralhas ruram, e o povo
de Deus comeou a entrar em
seu descanso, na terra de
Cana. A tomada de Jeric forneceu uma ilustrao do povo de
Deus entrando em descanso
sabtico.
De maneira semelhante, os
setenta anos do cativeiro de Israel indicavam o descanso da redeno que viria terra prometida. Durante os setenta anos do
cativeiro de Israel na Babilnia,
a terra estava se agradando dos
seus sbados (2 Cr 36.21).
Essas experincias do Antigo

25

Testamento demonstraram que o

povo de Deus estava olhando
para o descanso, a redeno
que seria realizada pelo Messias,
no futuro. Trabalhavam seis dias
da semana aguardando o descanso que no futuro desfrutariam. Pensavam na terra da
promessa como o lugar onde eles
entrariam no descanso de
todos os fardos de sua vida.

UMA NOVA PERSPECTIVA

Mas agora a redeno j se
realizou. Jesus veio para cumprir
a profecia. Por meio de sua morte
e ressurreio, trouxe seu povo
ao seu descanso da redeno.
Ns olhamos para trs, para a
salvao consumada por Cristo.
Est consumado foi o clamor
de Cristo na cruz, e, por isso,
sabemos que tudo foi realizado
para libertar-nos do pecado, da
morte e de todos os males deste
mundo.
Por conseguinte, o crente
possui uma nova perspectiva
sobre o descanso da redeno. A
ressurreio de Cristo foi um
acontecimento to significativo
quanto a criao do mundo. Por
meio de sua ressurreio, a nova
ordem de universo veio existncia. Uma nova maneira de
viver passou a existir. A pedra foi
rolada do sepulcro de Jesus a fim
de permitir que os discpulos
entrassem, no para que Jesus
sasse! Por causa de sua nova
forma de existncia no corpo da

26

ressurreio, Ele podia entrar e

sair de cmodos fechados, sem
necessidade de abrir as portas.

F para Hoje
DISCPULOS REUNIDOS NA PRIMEIRO
DIA DA SEMANA,

bem como a Maria

e aos dois discpulos na estrada
de Emas (Jo 20.10,14,19; Lc
24.13). Por meio dessas apaA RESSURREIO DE CRISTO
ries, no primeiro dia da semaNo deveria nos levar a ficar na, a ressurreio do Senhor
admirados o fato que os discpu- estabeleceu um padro para as
los seguissem uma nova ordem reunies dos discpulos. Esem seus padres de adorao e peravam ter comunho com Ele
servio para
no dia de sua
C
Deus. Eles coressurreio,
mearam a seque o primeiPor meio de sua morte
mana reuninro dia da see ressurreio, [Cristo]
do-se com o
mana.
trouxe seu povo
Cristo ressurao seu descanso
reto. Inicia3. UMA SEvam a semana
MANA
DEPOIS ,
da redeno.
com uma celeESUS APARECEU
J
C
brao da reNOVAMENTE AOS
deno que fora realizada por DISCPULOS REUNIDOS NO PRIMEIRO
Cristo. Considere atentamente as DIA DA SEMANA, sem estar presente
seguintes evidncias de que a nessa ocasio o duvidoso Tom
redeno realizada por Cristo (Jo 20.26). Um novo padro de
determinou o dia da adorao.
reunir-se para adorar o Senhor
estava emergindo. O povo de
1. JESUS CRISTO RESSUSCITOU Deus na nova aliana estava
NO PRIMEIRO DIA DA SEMANA (Mt criando o hbito de reunir-se no
28.1). Ele entrou no descanso primeiro dia da semana, o dia da
das obras no em um dia de ressurreio de Cristo. Jesus
sbado (o stimo dia), e sim no honrou essas reunies, ao apadomingo (o primeiro dia da recer aos discpulos nessas ocasemana). Visto que Jesus entrou sies e fortalecer sua f no Senhor
em seu descanso no primeiro dia ressurreto.
da semana, Ele nos encoraja a
4. O S ENHOR RESSUSCITADO
iniciar a semana descansando
na confiana de que Ele suprir, DERRAMOU SEU ESPRITO EXATAcom apenas seis dias de trabalho, MENTE CINQENTA DIAS APS O
todas as nossas necessidades para SBADO DA PSCOA DOS JUDEUS, ou
os sete dias da semana.
seja, aparentemente, no primeiro
dia da semana (At 2.1; Lv 23.
2. JESUS APARECEU AOS SEUS 15,16). O significado da palavra

POR QUE NO DOMINGO?

pentecostes cinqenta,
referindo-se aos cinqentas dias
aps o sbado da Pscoa. Quarenta e nove dias alcanariam
sete sbados ou dias de descanso,
e o qinquagsimo dia seria um
domingo, o primeiro dia da
semana. Desse modo, parece que
o Esprito Santo foi derramado no
primeiro dia da semana, quando
o povo de Deus da nova aliana
estava reunido para adorao.
Assim esse padro referente ao
dia da adorao seria estabelecido
com mais firmeza. Tanto a ressurreio de Cristo quanto o
derramamento do Esprito realizaram-se no primeiro dia da
semana.

27

que havia sido estabelecido na

Galcia (1 Co 16.1). No primeiro
dia da semana, eles deveriam
consagrar suas ofertas ao Senhor
(1 Co 16.2). Ora, esse padro
referente ao dia de adorao se
tornou comum a todos os crentes,
em todas as igrejas. O primeiro
dia da semana foi o tempo designado para eles apresentarem
suas ofertas ao Senhor.

O DIA

DO

SENHOR

O stimo e final assunto este.

O apstolo Joo, em idade avanada e possivelmente o nico
sobrevivente do grupo dos primeiros apstolos, havia sido
banido para a ilha de Patmos.
5. DURANTE O TEMPO EM QUE O Nesta circunstncia, ele no podia
APSTOLO PAULO PREGAVA O EVAN- reunir-se com o povo de Deus
GELHO DE CRISTO ENTRE JUDEUS E para adorao. Mas o idoso apsGENTIOS EM TODO O MUNDO , O tolo nos informa que achou-se,
PRIMEIRO DIA DA SEMANA ERA UTI- em esprito, no dia do Senhor
LIZADO COMO A OCASIO EM QUE OS (Ap 1.10). O significado desse
CRENTES SE REUNIAM PARA ADORAO. achar-se em esprito, no dia do
Na Grcia, Paulo e Lucas reu- Senhor parece bastante claro.
niram-se com o povo de Deus, a Pelo poder do Esprito Santo, ele
fim de partirem o po e ouvirem entrara na presena do Senhor
a pregao da Palavra de Deus, e estava oferecendo-Lhe sua
no primeiro dia da semana (At adorao.
Mas o que significa a frase
20.7). Esse era o dia em que o
povo da nova aliana se reunia dia do Senhor? Em certo sentido, podemos dizer que cada dia
para ouvir a Palavra de Deus.
da semana poderia ser chamado
6. PAULO ESCREVEU AOS CREN- dia do Senhor. Mas o apstolo
TES DE CORINTO PARA ESTABELECER Joo estava se referindo a algo
O PADRO REFERENTE S SUAS OFER- mais especfico. Ele no falou
TAS PARA O SERVIO DO SENHOR. apenas sobre um dia que havia
Paulo ordenou que os crentes da- sido consagrado ao Senhor; pequela cidade seguissem o padro lo contrrio, falou sobre o dia do

28

F para Hoje

que essa exigncia fazia parte dos

dez mandamentos preceituados
nos padres da lei moral de Deus
para os homens. Um dia entre
sete tem de ser consagrado a
adorao e culto a Ele. Tanto a
criao quanto a redeno comprovam que Deus precisa ser
honrado dessa maneira.
Desde a criao do mundo at
a vinda de Cristo, esse dia era o
ltimo da semana. Os crentes do
Antigo Testamento olhavam para
frente, para o descanso que o
Salvador traria.
Mas Cristo j veio. Ele resHONRANDO A DEUS
suscitou vitoriosamente sobre toNos dias do final da vida do dos os seus inimigos. Essa vitria
apstolo Joo, os crentes reco- foi conquistada no primeiro dia
nheciam que havia um dia da da semana. Nesse dia, o Senhor
semana chamado o dia do Se- Jesus foi ao encontro de seus
nhor. Naquele dia, eles cele- discpulos, que estavam reunidos
bravam a ressurreio de Cristo para ter comunho com Ele.
Portanto, temos de celebrar o
e o derramamento do Esprito.
Aquele dia tornou-se o dia em descanso que Ele conquistou para
que eles se reuniam para rego- ns. Devemos entrar no seu
zijarem-se na ressurreio de descanso por oferecer-lhe nossa
Cristo, pelo poder do Esprito adorao no primeiro dia da
semana. Esse o nico padro
Santo.
O mesmo acontece at hoje. demonstrado nas Escrituras do
Ainda permanece em vigor o Novo Testamento em referncia
mandamento original de honrar ao dia de adorao para o povo
a Deus por separarmos um dia de Deus.
entre sete para ador-Lo, visto
Senhor. Por que esse dia era chamado o dia do Senhor? Esse
o dia que prova ao mundo que
Ele o Senhor. Nesse dia, Jesus
fez o universo entender que Ele
o Senhor de tudo que existe. Foi
o dia de sua ressurreio. Naquele dia, Ele venceu o ltimo dos
inimigos do pecador, a morte. No
primeiro dia da semana, Ele
mostrou que seu poder pode
vencer todos os inimigos, at
mesmo a morte. Este o dia do
Senhor.

Os homens tm liberdade para tomar decises em

suas escolhas morais, mas tambm tm necessidade de
prestar contas a Deus por essas escolhas.

A. W. Tozer

UMA HORA NTIMA COM DEUS

29

UMA HORA NTIMA

COM

DEUS

Jim Elliff

Senhor nos convida a

conhec-Lo melhor. Que privilgio! Se a alegria celestial consiste
em estar na presena do Senhor,
sem qualquer pecado a obstruirnos, certamente buscar a presena dEle agora tem de ser aquilo que mais almejamos.
Voc sente necessidade de
orar? Uma pessoa que no tem
essa necessidade no pode estar
vivendo pela f. Deixar de orar
o mesmo que dizer: Sou suficiente em mim mesmo para fazer
tudo o que as pessoas me pedem. Isto realmente verdadeiro? Por meio de sua persistente auto-suficincia, voc no
ofende a Deus? A Bblia afirma:
Sem f impossvel agradar a
Deus (Hb 11.6).

As seguintes sugestes tm o
propsito de ajud-lo a gastar um
tempo mais longo na orao e na
meditao com Deus. Voc pode
ter esse tempo sozinho ou com
outros crentes. A ordem das sugestes no essencial; todavia,
elas fornecero um recurso proveitoso para se obter progresso
espiritual. Esse instrumento pode
ser utilizado diariamente ou em
ocasies especiais de comunho
com Deus. Alguns talvez desejaro seguir essa hora com leitura
bblica mais intensa.
s vezes, ser bom ajoelharse ou prostrar-se diante do Senhor Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do
SENHOR, que nos criou (Sl 95.6).
Orar enquanto caminhamos tam-

30

bm se mostrar proveitoso ou
assentar-se quieto em uma cadeira confortvel, de modo que focalizemos todos os nossos pensamentos em Deus. Certifique-se de
encontrar um lugar tranqilo.

F para Hoje

um Esprito (Ef 2.13, 18).

2. DELEITE-SE NELE

Expresse sua admirao e

deleite em Deus. Louve-O por
seu carter e seu poder. Nesta
1. APROXIME -SE EM NOME DE ocasio, no O adore por causa
das atividades em sua vida, mas
CRISTO
centralize-se na pessoa e nos aO encontro que temos com o tributos dEle: seu amor, sua paPai est completamente funda- cincia, sua infinitude, seu pomentado nos mritos de Cristo. der, sua santidade, sua graa, seu
Em outras palavras, somente conhecimento, sua sabedoria, sua
porque Cristo viveu de maneira bondade, etc.
Agrada-te do SENHOR, e ele
perfeita, morreu para a satisfao
do Pai e ressuscitou vitoriosa- satisfar os desejos do teu coramente por ns, temos o privil- o (Sl 37. 4).
gio de nos achegarmos presena de Deus. Devido ao fato de
que o Pai aceita o Filho, o Pai nos 3. EXPRESSE-LHE SEUS ANSEIOS
aceita nEle. Deus, o Pai, nos torConte para Deus o que voc
nou aceitveis em Cristo.
deseja mais do que todas as ouNo o diga simplesmente em tras coisas. Expresse seus mais
palavras, mas
profundos anrealmente
seios por coC
creia em Crismunho com
Esse no um tempo
to como seu
Ele e por sanpara
orar
a
respeito
de
mediador.
tidade de vida
todas as coisas que voc
Expresse em
ou qualquer
alguns detaoutro anseio
necessita, e sim de
lhes a sua deque houver
tornar conhecidos os
pendncia da
em seu coraseus mais profundos
dignidade de
o. Esse no
Cristo e da sua
um tempo
e permanentes desejos.
obra vicria em
para orar a
C
nosso favor.
respeito de toMas, agora, em Cristo Je- das as coisas que voc necessita,
sus, vs, que antes estveis lon- e sim de tornar conhecidos os sege, fostes aproximados pelo san- us mais profundos e permanentes
gue de Cristo. Porque, por ele, desejos.
ambos temos acesso ao Pai em
Talvez voc queira transfor-

UMA HORA NTIMA COM DEUS

mar Efsios 1.15-23 em seu guia.

Como suspira a cora pelas
correntes das guas, assim, por
ti, Deus, suspira a minha alma.
A minha alma tem sede de Deus,
do Deus vivo (Sl 42.1-2).

4. LEIA UM SALMO
Talvez voc deseje ler um salmo para o dia, de acordo com o
dia do ms. Acrescente 30 ao
nmero do dia do ms, para conhecer os cinco salmos que
poderiam ser lidos naquele dia.
Por exemplo, no dia 15, os salmos seriam 15, 45, 75, 105 e
135). Pode ser proveitoso ler em
voz alta o salmo escolhido.

5. LOUVE-O COM CNTICOS

Utilize um hinrio, recorde
cnticos ou hinos de memria ou
componha seu prprio hino a
partir das Escrituras.
Celebrai com jbilo ao SENHOR, todas as terras. Servi ao
SENHOR com alegria, apresentaivos diante dele com cntico (Sl
100.1-2).

6. INTERCEDA PELOS OUTROS

Lembre-se
Daqueles que lhe pediram sua
orao em favor deles;
Dos lderes de sua igreja;
Dos missionrios que voc
conhece;
Das autoridades de seu pas;
Dos que ainda no so salvos;

31

De seus amigos;
Daqueles que esto em problemas, aflio, etc.
Quanto a mim, longe de mim
que eu peque contra o SENHOR,
deixando de orar por vs; antes,
vos ensinarei o caminho bom e
direito (1 Sm 12.23).

7. COLOQUE SEU DIA DIANTE DO

SENHOR
Se voc estiver orando pela
manh, talvez queira apresentar
todos os aspectos do dia ao Senhor, citando um item de cada vez
Senhor, d-me pacincia para
com minha irm, quando ela vier
mesa para o caf, ajude-me a
mostrar-lhe amor e bondade;
Senhor, quando eu tentar realizar aquele negcio s duas horas
da tarde, ajude-me a falar como
um cristo deve faz-lo e d-me
sabedoria. Ao citar cronologicamente cada possvel acontecimento de seu dia, voc est
aprendendo a confiar em Deus
quanto aos detalhes de sua vida.
Confia no SENHOR de todo o
teu corao e no te estribes no
teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas (Pv 3.5-6).

8. FAA-LHE SPLICAS SOBRE

OUTRAS NECESSIDADES ESPECIAIS
Existem assuntos que exigem
ateno em sua prpria vida e na
vida de outros, tais como a igreja

32

F para Hoje

ou a sua famlia. Conte esses assuntos a Deus e suplique-Lhe

orientao, livramento, sabedoria ou qualquer outra coisa que
voc necessite. Nesse tempo de
comunho, voc desejar lidar
com algum arrependimento que
Deus esteja exigindo. Confie que
Ele lhe conceder graa para ser
vitorioso. S, pois, zeloso e arrepende-te (Ap 3.19). Suplique
com f e verdadeira humildade.
Acheguemo-nos, portanto,
confiadamente, junto ao trono da
graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa
para socorro em ocasio oportuna (Hb 4.16); Pedi e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa (Jo 16. 24).

9. MEDITE NA PALAVRA DE DEUS

Meditar significa ponderar,
refletir, contemplar, pensar
demoradamente a Palavra de
Deus. Se este seu nico tempo
de ler a Bblia, continue lendo a
passagem de seu plano de leitura. Leia pelo menos um captulo
das Escrituras. Procure os versculos-chaves e medite sobre
eles, pedindo a Deus que lhe
mostre o que significam. Marque-os em sua Bblia e rogue a
Deus que lhe ajude a lembrar o
que Ele est querendo mostrarlhe. Pea ao Senhor que lhe d
uma maneira humilde de compar-

tilhar essas verdades com outras

pessoas. Leia para obedecer.
Se voc estiver em um grupo
de pessoas, permita que haja um
tempo em que cada um poder
ler a Palavra. O lder talvez queira sugerir a passagem a ser lida
pelo grupo. Se houver tempo,
opinies podem ser compartilhadas com os outros.
Bem-aventurado o homem
que no anda no conselho dos
mpios, no se detm no caminho
dos pecadores, nem se assenta na
roda dos escarnecedores. Antes,
o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e
de noite. Ele como rvore plantada junto a corrente de guas,
que, no devido tempo, d o seu
fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser
bem sucedido (Sl 1.1-3).

10. EXPRESSE GRATIDO A DEUS

Ainda que haja dificuldades
em sua vida, o Senhor tem sido
bondoso para voc. Expresse-lhe
sua apreciao por atos especficos de bondade que Ele tem feito
luz daquilo que voc realmente
mereceria.
Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de
lbios que confessam o seu nome (Hb 13. 15).

* * * * * * *