RAZN DE ESTADO

Javier Hugo Lpez Rivas

El concepto de razn de Estado no posee algn valor en s mismo (si al manos no lo vemos
de manera fetichista), por lo que al considerar como ha sido utilizado y, sobre todo, aplicado,
se podr observar su intencionada maquinacin y su praxis en el sendero del poder poltico,
limitando la libertad humana para el bien del gran padre que nos arropa en su destino, sin
duda esta razn le da cuerpo y legitimidad al Estado frente al colectivo, ah es donde se expresa
su autoridad y su mismsima existencia, trazando rumbos y destinos en el devenir de la
humanidad, por lo que hay que desembarazarse del papel ontolgico que hace creer que la
Razn de Estado es una cualidad inmanente del Leviatn.
As escomo podemos apreciar esta manifestacin del Estado como lo define Meinecke:
Razn de Estado es la mxima del obrar poltico, la ley motora del Estado. La razn de Estado
dice al poltico lo que tienen que hacer, a fin de mantener al Estado sano y robusto. Y como
el Estado es un organismo, cuya fuerza no se mantiene plenamente ms que si le es posible
desenvolverse y crecer, la razn de Estado indica tambin los caminos y metas de este
crecimiento. (Friedrich Meinecke, 1983, p. 3)
Pero la razn de Estado ha sido atemperado al rango divinizado en el que la fe as l es
fundamental para su existencia como lo seala Fernando de los Ros: [] los rasgos de una
posicin teortica eterna, y que surge, a su vez, con caracteres de universalidad. El numen del
Estado-Poder es una corriente de la historia, traumtica por dos causas: porque el EstadoPoder niega la reaccin de alteridad; y porque, al querer ahogar toda aspiracin que no
concuerda plenamente con los elementos racionales que l simboliza, quiere hacer
desaparecer toda oposicin a s mismo, esto es, se ve impelido, por razones inmanentes, a
convertirse en Estado-Iglesia. (Fernando de los Ros. 2007, p. 96)
La idea del poder que ir adquiriendo este prncipe nos remite a otra
temtica fuertemente relacionada con la anterior, y es la que Schmitt conceptualiza
al hablar del Estado como una especie de Dios creador, nico
capacitado para fundar un orden frente al estado de naturaleza al cual se
remite recurrentemente el hombre. El soberano no es Defensor Pacis de
una paz referida en ltimo trmino a Dios; es creador de una paz puramente
terrena: Creator Pacis (Schmitt 1938:65). Es la idea que expondr
claramente en su obra Teologa Poltica: el Estado interviene en todas
partes, ora como Deus ex machina, decidiendo por medio de la
legislacin positiva una controversia que el acto libre del conocimiento jurdico
no acert a resolver claramente, ora como Dios bueno y misericordioso,
mostrando en las amnistas e indultos seoro de sus propias leyes;
bajo la figura del legislador, como poder ejecutivo o poder de polica, ejerciendo
el ministerio de la gracia o de la asistencia (Schmitt 1922:67).

1. De los Ros, Fernando (2007). Religin y Estado en la Espaa del Siglo XVI, Edit.
Renacimiento, Espaa.
2. Meinecke, F., Dez del Corral, L., & Gonzlez Vicen, F. (1983). La idea de la razn de
Estado en la edad moderna. Centro de Estudios Constitucionales.
3. Schmitt, Carl. 1922. Teologa poltica. Estudios polticos. Madrid: Doncel, 1975.