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Caleb Mubarak

INTRODUO
AO ISLAMISMO

Caleb Mubarak

INTRODUO
AO ISLAMISMO

Caleb Mubarak
2014, Caleb Mubarak
Ttulo: Islamismo: una introduccin Copyright de la edicin en espaol 2014, por
Despertarespiritual.es
(SEVILLA, ESPAA)
Traduo: Hellen Ramiro de Arajo
Edio: Junta de Misses Mundiais
Todos os direitos em lngua espanhola reservados por Despertarespiritual.es
Um ministrio cristo sem fins lucrativos de despertar espiritual e capacitao de lderes
dirigio por Irismnio Ribeiro Almeida e Snia Freire Lula Almeida.
(SEVILLA, ESPAA)
Cedido pela Despertarespiritual.es para publicao em portugus pela
Junta de Misses Mundiais da CBB
Reproduo permitida mediante citao da fonte.
Todos os textos bblicos citados foram extrados da Nova Verso Internacional,
exceto indicao em contrrio.
JUNTA DE MISSES MUNDIAIS DA CONVENO BATISTA BRASILEIRA
Diretor Executivo: Pr. Joo Marcos Barreto Soares
Gerente de Comunicao e Marketing: Marcia Pinheiro (interina)
Planejamento de Marketing: Juliana Gonalves
Reviso: Willy Rangel
Capa e Diagramao: Ranieri Figueiredo

SUMRIO
INTRODUO.....................................................................................................................4
I. OS MUULMANOS: CONCEITOS, ORIGEM, MOHAMMED E O CORO.......6
1. Identificando os conceitos.........................................................................................6
2. A Pennsula Arbica e o ambiente pr-islmico.........................................................8
3. Mohammed e o incio do Isl.....................................................................................9
4. O livro sagrado dos muulmanos ............................................................................13
TESTE 1.........................................................................................................................21
II. O CORO VERSUS A BBLIA E OS PILARES DO ISL...................................... 22
1. O Coro versus a Bblia............................................................................................22
2. A Bblia versus o Coro ...........................................................................................22
3. A autoridade da Bblia segundo a prpria Bblia e segundo o Coro......................23
4. Os 5 pilares do Isl...................................................................................................25
TESTE 2 ........................................................................................................................33

III. O ISLAMISMO: DESDE O PROFETA AT OS DIAS ATUAIS E A


ESTRUTURA POLTICA E SOCIAL DO ISL........................................................ 34
1. O Islamismo: Desde o Profeta at os dias atuais.......................................................34
2. A estrutura social e poltica do Isl...........................................................................35
TESTE 3 ........................................................................................................................37

IV. O GRANDE DESAFIO DE GANHAR OS MUULMANOS PARA CRISTO...... 38


1. Questes doutrinrias..............................................................................................38
2. A barreira do testemunho do Cristo.......................................................................39
TESTE 4 ........................................................................................................................42

V. CONCLUSO............................................................................................................. 43
1. O movimento dos muulmanos para Cristo.............................................................44
2. O papel da orao...................................................................................................45

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................. 46
SOBRE O AUTOR............................................................................................................. 46

INTRODUO

inda h muitas incertezas com respeito ao futuro do mundo rabe desde


os protestos que surgiram no fim do

como Sria, Egito e o norte do Iraque. Desde


ento, as manifestaes so normais em grande parte do Oriente Mdio e do Norte da frica. Tunsia, Egito, Lbia e Imen presenciaram
a queda de seus governantes e naes como
a Arglia, Iraque, Jordnia, Om e, claro est,
Sudo e Sria, sofreram muito desde que o
movimento da primavera rabe comeou. Outros pases ainda vivem o temor de que as coisas
podem piorar a qualquer momento: Kuwait, Lbano, Mauritnia, Marrocos, Saara Ocidental e
ArbiaSaudita.
A grande verdade a ser dita que a maioria desses pases tem sua ideologia social baseada na
religio islmica e, j que o quadro histrico to alarmante, os cristos estiveram se perguntando que parte da escatologia se apresenta hoje diante da Igreja de Cristo. Porm, mais importante que saber se este momento j estava previsto nas Escrituras Sagradas, saber se de fato os
cristos esto preparados para expor sua f em Jesus Cristo na tentativa de alcanar um povo
que to convicto e que no para de chegar a todos os lugares do mundo com a sua f, levando
consigo costumes e, com certeza, sua religio.
Fontes confiveis alertam que o avano populacional muulmano no ltimo decnio do sculo
j ultrapassa 1,5 bilho de pessoas. Instituies missionrias afirmam que, atualmente, o Islamismo a religio que mais cresce em todo o mundo. Eles j ultrapassam o nmero de catlicos
nomundo.1
Estatsticas sinalizam que de cada 5 pessoas no mundo, uma segue o Islamismo. Isso representa
um crescimento de aproximadamente 19% nos ltimos 20 anos. De cada 85 mil pessoas que
morrem diariamente sem Cristo, 20 mil delas so muulmanos.2
Segundo a organizao CC (Crescent Consultants), os muulmanos representavam 12% da populao mundial em 1990. Segundo os resultados de uma pesquisa lanada em 2011, eles j
representam 23% da populaomundial.
Eles no medem esforos para alcanar seus objetivos, pois desde a formao em 1972 da Organizao da Conferncia Islmica, os muulmanos aumentaram seus investimentos, que hoje j

1. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/livrariadafolha>.


2. Disponvel em: <http://marvyopriscila.wordpress.com/por-que-missoes>.

MIDOSEMSEM/BIGSTOCKPHOTO.COM

ano de 2010 e continuam destacando a pases

representam 83 bilhes de dlares anuais. Quando constroem suas mesquitas, normal observar
que as doaes individuais so de no mnimo 100 dlares.3
E no somente no mbito da religio, mas em todos os aspectos da vida pblica, psicolgica e
social necessrio entender as principais diferenas entre o mundo muulmano e o Ocidente.
Akbar S. Ahmed, catedrtico Ibn Khaldun de estudos islmicos e professor de relaes internacionais da American University em Washington, declara que o mundo ocidental e o mundo
islmico no somente enxergam o mundo de maneira diferente, mas esto condenados a encarar um ao outro com incompreenso. E, claro, sem esta compreenso da histria ser muito
difcil explicar o comportamento muulmano e impossvel compreender sua poltica e sua vida
emsociedade.
Para Tamara Sonn, autora do livro Uma breve histria do Isl4 e professora de religio e humanidades no College of William and Mary, dos Estados Unidos, nenhuma comunidade precisa tanto
de compreenso, nos dias atuais, como a comunidade muulmana5.
Porm, devemos dizer que, hoje, ns estamos presenciando um tempo de colheita espiritual no
prprio mundo islmico. No Oriente Mdio, no Norte da frica e tambm em algumas partes
da sia, existem histrias de pessoas que esto tendo encontros verdadeiros com o Salvador
por meio de aes missionrias da famlia crist. Mas tambm existem alguns que esto sendo
alcanados atravs de sonhos, vises e revelaes especiais. Isso algo nunca antes visto na histria do Cristianismo. Histrias de milagres que acontecem diariamente no Ir, Marrocos, Lbano,
Indonsia, ndia, China e inclusive no Egito e na Arbia Saudita os grandes centros teolgicos
e financeiros da religio islmica, respectivamente.
necessrio que haja uma mudana na mentalidade da Igreja Crist Ocidental. tempo de
colocar ateno nas estatsticas que dizem que o Isl cresce atualmente 16% ao ano e que o
Cristianismo tem crescido somente 9% anualmente. necessrio que a postura da Igreja seja
mudada e renovada pelo poder do Esprito Santo que nos foi enviado como Consolador e que,
juntos como Corpo de Cristo possamos ver a queda da cortina de areia do mundo muulmano,
porque, para muitos estudiosos do assunto, este o grande ministrio evangelstico antes da
volta do Senhor Jesus!

3. Ibid.
4. Una breve historia del islam (traduccin libre).
5. SONN, Tamara. Uma breve histria do Isl.

I. OS MUULMANOS:
CONCEITOS, ORIGEM,
MOHAMMED E O CORO

egundo os especialistas na Cincia do Isl, muita gente costuma confundir os termos ligados a esta religio. Por isto, necessrio identificar e saber um pouco mais sobre alguns
dos termos e conceitos importantes antes de entrar por completo no assunto. Para en-

tender melhor e fazer as devidas distines, seguiremos o modelo proposto por Tariq Al-Salam,
autor do livro Islamismo: a grande batalha espiritual para evangelizao nos fins dos tempos6 .

1. IDENTIFICANDO OS CONCEITOS
1.1. OS MUULMANOS
nhecida como Islamismo. A ideia que o muulmano autntico se submete aos desejos de
Allah (palavra rabe usada para Deus algo
correspondente ao termo Elohim emhebraico).

1.2. ISLAMISMO

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So aqueles que professam a f da religio co-

o nome da religio. A palavra Isl de origem rabe e seu significado bsico submisso.

1.3. O CORO
o livro sagrado do Islamismo. Segundo a tradio islmica, o contedo do livro foi revelasua vida, por meio do anjo Gabriel (Gibrail). E
o profeta, ainda que iletrado, de maneira milagrosa reteve os ensinamentos e pde transmitir aos fiis seguidores, transformando as
revelaes em um livro. Os acadmicos islmicos afirmam que o Coro uma cpia do livro
original que est no cu.
6. Islamismo: la gran batalla espiritual para la evangelizacin en los ltimos tiempos (traduolivre).

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do ao profeta Mohammed durante 23 anos de

1.4. O RABE
Povo de uma terra rida. Geralmente o termo
esteve ligado aos povos na Pennsula Arbica.
Mas, atualmente, devido aos aspectos geopolticos comum observar que o termo tambm
est ligado aos habitantes do Oriente Mdio,
do Norte da frica e de algumas regies do
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Sudeste da sia, onde quer que haja rabes. O


mundo rabe est composto de aproximadamente 400 milhes de pessoas, mas a realidade que este nmero chega a ser oqudruplo.
Convm-nos no confundir os termos rabe e
muulmano: nem todo rabe muulmano e
nem todo muulmano rabe existem rabes catlicos, drusos, maronitas, ortodoxos,
entre outros. Todo o mundo muulmano respeita o rabe, pois o profeta Mohammed era
rabe e o livro sagrado foi escrito em rabe.
rabe e libans no so a mesma coisa, nem

PROCON.ORG

tampouco rabe e jordaniano so o mesmo,


pois o libans seria a pessoa que nasceu em
um pas chamado Lbano, e o jordaniano nasceu em um pas chamado Jordnia.
Atualmente, as naes rabes so 23 pases. Egito, Lbia, Marrocos, Jordnia, Lbano, Sria, so
alguns exemplos, mas a maioria muulmana se encontra em pases no rabes. O exemplo mais
claro o da Indonsia, que possui mais de 190 milhes de muulmanos.

1.5. TURCO
Muita gente ao redor do mundo costuma generalizar os termos chamando os turcos de rabes
e os rabes de turcos. muito importante saber que a nica coisa que eles tm em comum a
religio: o Islamismo. Um turco um indivduo que nasceu em um pas chamado Turquia. Mas, se
procuramos conhecer a histria, os pases rabes do Oriente Mdio tm marcas polticas muito
fortes de guerras com os turcos. O domnio turco sobre os rabes durou entre o ano 1281 at
1924. Em algumas situaes, chamar de turco a um rabe pode ser entendido como uma grande
ofensa, ou comear uma confuso desnecessria.

1.6. MAOMETISMO
Esse termo est associado ao nome do profeta Mohammed (Maom). Maometano uma pessoa
que segue os ensinamentos de Maom. A maioria dos muulmanos no aceitam este ttulo, pois

dizem que sua religio no de homens, ou seja, de Maom, mas daquele que deve ser adorado:
Allah(Deus).

1.7. OUTROS TERMOS IMPORTANTES


Algumas palavras devem ser levadas em conta, pois so muito utilizadas pela populao muulmana. Por isto, importante que pelo menos sejam reconhecidas como surjam em um determinado contexto: Meca, Medina, Kaaba, Pedra Negra, Peregrinao (Hajj), Ramado (Ramad),
Sunni, xiita, jihad (guerra santa), entre outros.

2. A PENNSULA ARBICA E SEU


AMBIENTE PR-ISLMICO
Quando Mohammed nasceu, no ano 570 d.C.,
em Meca, Arbia Saudita, havia um ambiente

Supe-se que havia aproximadamente 366


deuses que eram adorados naquele contexto.
Havia comunidades de zoroastrianos, judeus
e cristos bem estabelecidos no meio dos
rabes da regio.
O Cristianismo era muito fraco e sofria uma
forte influncia judaica. Ambas as comunidades eram conhecidas e chamadas como o povo do
livro(Ahl Al-Kitab referncia a Bblia Sagrada). possvel encontrar esta referncia no prprio
Coro em diversas partes de seu texto.
O ambiente da cidade de Meca era tolerante e seus habitantes tinham suas mentes religiosas
bem formadas, mas muito do conhecimento sobre o Judasmo e o Cristianismo tinham como
base fontes talmdicas e apcrifas.
Quando lemos o Coro, possvel perceber isto pelas repeties dos mesmos fatos em vrias
situaes. Tambm h uma presena esotrica (vinda do Zoroastrismo) no texto, o que comprova
o contexto multirreligioso daregio.
Estudiosos de Missiologia acreditam que a infidelidade crist e judaica colaborou para dar autoridade s ideias de Mohammed. O dito profeta condenava qualquer tipo de idolatria, reivindicava o monotesmo como fundamento bsico para a nova crena. O interesse dessas duas comunidades estava
muito mais no comrcio na Meca e na cidade de Medina. Alm disso, os cristos eram acusados por
menosprezar o nome e o carter do nico e verdadeiro Deus ao atribuir ao Eterno um filho (Jesus).
O politesmo era uma marca evidente na Pennsula Arbica, o que levava as comunidades presentes ali a adaptar suas crenas aos interesses polticos e econmicos.

JOHN NEVARD/WIKIMEDIA COMMONS

de adorao a muitos deuses.

Foi nesse ambiente histrico-geogrfico que o Islamismo comeou. Isto nos faz refletir e entender como uma religio carente de fora, sem compromisso e desinteressada pode causar o surgimento de novas ideias e inclusive de uma nova religio. Temos que admitir que por meio de
uma sede espiritual algum pode surgir como profeta de Deus, revelando o caminho perdido.
[...]. As consequncias para os dias atuais so inimaginveis e quase incalculveis7.

3. MOHAMMED E O INCIO DO ISL


Mohammed nasceu no dia 8 de junho de 570 d.C., na cidade de Meca, Arbia Saudita. Dizem
que seu pai se chamava Abdullah (servo de Allah) e que era um homem muito justo. Sua me se
chamava Amina e ambos eram membros da tribo dos coraixitas.
Aos 6 anos, Mohammed ficou rfo e seu tio Abu Talib o adotou. A morte de seu pai, segundo
dizem, foi antes que Mohammed nascesse. Seu tio era um comerciante de camelos em rotas comerciais. Mas como no ganhava muito dinheiro e tinha muitos filhos, no pde dar melhores condies de vida a Mohammed, que desde cedo comeou a cuidar de rebanhos e a viajar com caravanas por toda a Arbia Central. Mohammed dirigia os camelos e ajudava os lderes dascaravanas.
Estudiosos dizem que Mohammed, por influncia de seu av, antes que fosse viver com seu tio,
j detestava a adorao a dolos praticada pelos rabes de Meca e, seguindo o exemplo de seu
av, tentava levar uma vida moralmente mais pura. Tambm existe uma ideia de que o contato
com um Cristianismo e um Judasmo mais autntico em suas viagens at a Sria exerceram influncia positiva sobre ele, visto serem religies essencialmentemonotestas.
Don McCurry, missionrio por mais de 18 anos no Paquisto, ao ensinar um curso para obreiros
brasileiros sobre a evangelizao de muulmanos, disse que Mohammed era um homem sensvel
e inclinado ao monotesmo. Segundo McCurry, os judeus que viviam na Arbia Saudita diziam:
Ns temos a Moiss como nosso heri! Os cristos diziam: Ns temos a Jesus como nosso Messias! E vocs, rabes no tm a ningum, vocs so um povo pago, sem nenhuma histria e sem
nenhum heri nacional. Este era o background psicolgico de Mohammed.
Como responderia Mohammed a este ridculo judaico? Ele tinha 3 opes: confessar que no
era um profeta, mudar-se para uma cidade onde no haveria judeus, ou eliminar todos os judeus
residentes de Medina. Para a sua vergonha, Mohammed antecipou uma deciso histrica que
outro lder tomaria sculos depois: eliminar os judeus.8
No exerccio de seu trabalho, Mohammed conheceu a uma viva muita rica chamada Khadija, 15
anos mais velha do que ele. E pela dedicao ao seu trabalho, o jovem Mohammed recebeu um
convite para administrar a caravana mercante de Khadija.
Por seu empenho e carter, Mohammed passou a ser conhecido como Al-Amin - aquele que
digno de confiana. Com 25 anos, ele se casa com a viva e constri uma famlia com 6 filhos.
7. SALAM, T. Islamismo, p. 17.
8. RICHARDSON, D. Segredos do Coro. p.31 (traduo livre).

Todos morreram, menos uma menina chamada Ftima. Com o casamento, Mohammed passou a
ser uma pessoa rica e um membro importante da classe de comerciantes da Arbia.
Com os negcios em andamento, Mohammed
comeou uma busca espiritual mais intensa,
algo j semeado por seu av e pelo contato
com outros religiosos e houve ento, uma
NACIZANE/WIKIMEDIA COMMONS

intensa inclinao ao jejum e orao no


Monte Hira, na Arbia Saudita. A filosofia dos
poetas dizia que ao subir as montanhas eles
podiam estar em contato com os demnios
(jins) e assim eram inspirados para construir
suas poesias.
No incio dos anos 600, Mohammed comeou

MONTE HIRA - ARBIA SAUDITA

a seguir o caminho dos videntes rabes que


buscavam a luz espiritual. Foi a uma caverna do Monte Hira, prximo a Meca. Pouco tempo depois, afirmou ter recebido a visita de Gabriel, um arcanjo mencionado pelos judeus e cristos.
Ele dizia que Gabriel apareceu em nome do mesmo Deus que os judeus e os cristos adoravam.
Mohammed chamou a este Deus, Allah.9
Naquela poca, Mohammed tinha 40 anos. Uma vez, estando ele na caverna meditando, disse
ter escutado uma voz que lhe dizia que recitasse alguns versos, os quais se tornariam os versos
1 a 5 da Sura 96 do Coro. Segundo Mohammed, quem havia falado com ele era mesmo o anjo
Gabriel (Gibrail em rabe) e foi ele tambm quem lhe chamou de mensageiro de Allah. A principal mensagem proclamada nos primeiros quatro anos era a de que Allah era o nico Deus, e
Mohammed era seu profeta.
Quando Mohammed voltou para casa depois daquela experincia transcendental, contou a sua
mulher tudo o que tinha vivido, crendo ter sido dominado por uma fora maligna. Mas sua mulher
lhe disse que isto no era possvel! Ela tinha um parente que era um monge cristo chamado
Warraq Bin Rafouq, que depois de escutar a histria de Mohammed, lhe disse que aquela entidade era o anjo Gabriel. Mohammed resistiu no comeo, mas depois de ser animado a voltar
caverna, continuou tendo revelaes e contato com aquele esprito. As biografias ocidentais
sempre afirmam que aquele ser era de fato o anjo Gabriel, o que contrrio s afirmaes em
bibliografias rabes que descrevem ao ser como um Jin palavra persa que significa esprito,
associada a demnios!
A primeira pessoa que aceitou a mensagem do novo profeta foi sua prpria esposa Khadija; o
segundo foi seu primo e genro Ali (Ali Abi-Talib), e depois por outras pessoas que eram principalmente seus escravos e servos.
As revelaes aconteceram de forma gradual e depois foram compiladas na forma de livro do
Isl, o Coro: O profeta do Isl, Mohammed, de memria privilegiada, ditou os textos a seus
9. Ibid., p. 28. (Traduo livre).

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escribas, e outros textos foram compilados por seus companheiros, muitas vezes por iniciativa
prpria, e estes textos so chamados de A tradio.10
No rabe, as palavras Qura e Qra significam uma ordem, algo em portugus como: Recita!, e
dela, surge o nome dos livros dos muulmanos, o Coro (as recitaes). Segundo dizem, Mohammed esteve atemorizado quando escutou a recitao pela primeira vez! Mas o ser se aproximou
e outra vez disse: Recita!. Depois, o ser se aproxima ainda mais ao profeta e tenta enforc-lo e
grita: Recita!. E como j no aguentava mais, Mohammed obrigado a render-se. Esta histria
est na biografia de Mohammed em rabe, no nada criado pelos ocidentais. A primeira pessoa a escrever sobre isto foi Ibin Richaq em uma longa biografia. Outro muulmano com mesmo
nome, Ibin Richaq, condensou essa biografia.
No ano 622, Mohammed tomou uma deciso. Com a perseguio de seus opositores, e, com as
ameaas de morte, ele se mudou para a cidade de Medina (chamada YATHRIB). Essa mudana
ficou conhecida como a Hgira (traduo do rabe: migrao ou mudana de Mohammed da
cidade de Meca para Medina), foi no dia 16 de julho de 622, e marca o incio da era muulmana11. A cidade de Medina em pouco tempo chegou a ser a primeira capital da religio islmica.
Mohammed no encontrou um ambiente fcil para convencer as pessoas a seguir suas ideias,
mas com toda a sua habilidade poltica e de estadista, alcanou a simpatia de alguns grupos
estratgicos. Por exemplo, orientava a seus seguidores sobre a importncia de adotar como
regra para o Isl, os rituais de orao ao meio-dia em direo cidade de Jerusalm, e tambm
a prtica do jejum juntamente com o jejum hebreu, com o fim de agradar a comunidade judaica
de Meca. Como sempre Mohammed usava muito a estratgia!
Com o passar do tempo, vendo que no alcanava a simpatia dos judeus, resolveu declarar publicamente oposio a eles. Seu principal argumento era o de que os judeus tinham recebido
no passado somente parte do livro sagrado de Deus, e que muitas das citaes bblicas eram
intencionalmente introduzidas pelos rabinos e escribas judeus.
Depois disso, Mohammed busca um retorno s razes da cultura rabe, dizendo que toda adorao deveria ser dirigida cidade de Meca, a cidade sagrada do Isl. E por isto, o dia de sexta-feira passaria a ser o dia de adorao pblica dos muulmanos (algo similar ao sbado dos judeus e
ao domingo dos cristos). E o jejum, baseado nos rituais judeus, muda de data e nome, passando
a ser conhecido como o Ramad. Nessa mesma poca, Mohammed determina que todo muulmano deveria ir a cidade de Meca para cumprir sua peregrinao santa.
Passado um tempo, Mohammed resolve voltar a Meca porque sabia que uma guerra estava por
comear. Neste tempo, os fiis so convocados a lutar pela causa do Isl e surge um termo muito
falado hoje em dia: Jihad (guerra santa), e o profeta afirma: Acaso ignoram que contrariando
a Deus e seu apstolo tero o fogo do inferno onde permanecero eternamente? Essa ser a
afronta suprema. (Sura 9.63). E com essa atitude e paixo, decide voltar a Meca com seus discpulos para enfrentar-se as ltimas consequncias.
10. HAYEK. Coro Sagrado, 1979, p. 491.
11. GONZLEZ, V. El desafio del Islam, 1987.

11

Em 630, a cidade de Meca conquistada e a religio firmemente estabelecida na Arbia. Durante este tempo Mohammed afirma e convence a todos os rabes de que ele o ltimo dos
profetas e o nico que tem a verdade absoluta. Com sua mensagem, o profeta do Isl cria ser o
nico meio de unir os povos rabes para alcanar a unidade entre centenas de povos e comunidades rabes dispersas.
Assim, Mohammed estabelece o Coro como
norma poltica e religiosa. Quando regressa
muulmano de aproximadamente 90.000 discpulos. Em sua ltima peregrinao (conhecida como a peregrinao da despedida) no
ano 632, seu discurso foi registrado em textos
tradicionais como a declarao final de sua
mensagem: vocs sabem que todo muulmano irmo do outro e que os muulmanos so
iguais. Deveriam evitar crises entre vocs, e
que o sangue derramado em tempos pagos no deveria ser vingado; os muulmanos deveriam
combater a todos os homens at que que se diga S h um Deus.
Quando estava prestes a sair para uma batalha contra os hereges (sobretudo cristos e judeus),
foi vtima de uma doena grave seguida de uma febre alta. No dia 8 de junho de 632, com 62
anos, Mohammed morreu.

3.1. CONSIDERAES SOBRE A VIDA DO PROFETA DO ISL


Mohammed teve uma infncia controvertida e os eventos que envolveram a sua adolescncia
fizeram com que fosse um jovem carente da verdade, fato que lhe levou, por meio de suas meditaes, a buscar algo de preenchesse o vazio que tinha. A influncia crist e judaica da poca
nada favoreceram seu caminho enquanto ele buscava algo para sua vida. As prioridades no
comrcio e a morbidez do cristianismo daquele contexto foram aspectos muito negativos para
aquele homem. Existe uma palavra no Coro que alerta os muulmanos sobre o caminho errneo
dos cristos e judeus e a obrigao de seguir o caminho correto do Isl. Muitos dos adeptos
do livro (cristos e judeus), por inveja, desejaram que vocs voltassem a ser incrdulos, depois
de terem acreditado... Tolere e perdoe, at que Allah faa cumprir seus desgnios, pois Allah
Onipotente. (Sura 2.109).
muito complicado avaliar fatos concretos que trouxeram as revelaes transmitidas por Mohammed, e principalmente aquelas registradas no Coro. Alguns pensam que as turbulncias, presses e ansiedade religiosa levaram Mohammed a escutar vozes e ter vises. Mas estas afirmaes
no so mais que especulaes.
O Dr. Don McCurry afirma que assim como tentador falar mal de Mohammed e de seus ensinamentos devido a todo o sofrimento que estes causaram aos cristos ao longo da histria, conveniente recordar que nos pases regido pela lei do Coro uma ofensa capital falar mal doprofeta.

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AMERICAN COLONY/WIKIMEDIA COMMONS

cidade de Medina, estabelece um governo

4. O LIVRO SAGRADO DOS MUULMANOS


4.1. O NOME DO LIVRO E SEU SIGNIFICADO
Coro vem da raiz de um verbo rabe que significa LER ou RECITAR. A palavra significa literalmente leitura por excelncia ou recitao.

4.2. SUA IMPORTNCIA


Os muulmanos dizem que Deus enviou 104 livros, dos quais quatro so considerados mais importantes: o livro da Lei de Moises (Torah), os Salmos de David (Zalm), o Evangelho de Jesus (Injil)
e o Coro de Mohammed.
O Evangelho de Jesus (Injil em rabe) no aceito pelos muulmanos porque os mesmos dizem
que o nosso evangelho adulterado. Assim que algumas citaes crists do Coro so dos
evangelhos apcrifos. Para eles, o verdadeiro Injil (Evangelho) de Jesus foi perdido e que as cpias do evangelho atuais foram alteradas para adaptar-se s doutrinas crists. O evangelho que
eles dizem ser autntico chamado por eles de o Evangelho de Barnab e que as cpias que
ainda existem, foram escondidas pelos cristos.
Ns, cristos, somos conhecidos pelos muulmanos como o povo do livro (Ahl al Kitab). Isto
mencionado no Coro. Para eles, seu livro se destaca de todos os demais, inclusive da Bblia,
pois, o Coro a ltima revelao, como seu profeta tambm o ltimo, sendo mais importante
que todos os demais, inclusive mais importante que Jesus.

4.3. O CORO COMO UM MANUAL DE VIDA


Para os muulmanos, o Coro como uma bssola orientadora para suas vidas. Mas a leitura
pormenorizada de seus 144 captulos (suras) nos leva a concluir que o livro no apresenta nenhum
sentido de ordem cronolgica. Na sua maioria, so partes do Antigo Testamento hebreu, de
um Novo Testamento apcrifo e da crena pag com as quais o povo rabe esteve relacionado
desde muitos sculos atrs.
O Fato de que mais de 1.000.000 de pessoas consideram o Coro um livro divinamente inspirado faz do mesmo extremamente importante. O Coro est em
segundo lugar, atrs somente da Bblia, honrada por 1.600.000 pessoas, com potencial de influenciar as questes humanas a partir de uma perspectiva religiosa.12

4.3.1. RESUMO DOS PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DO CORO


DEUS
Al, no existe outro Deus alm dele. O Eterno, o Vivo. Nem a sonolncia nem sono
se apoderaro dele. Seu o que est nos cus e na terra. Quem poder interceder
12. RICHARDSON, D. Segredos do Coro, p. 24 (traduo livre).

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perante Ele se no tem sua permisso? Conhece seu passado e seu futuro, eles no
abarcam nada de sua cincia, exceto o que Ele permite. Seu trono abrange os cus
e sobre a terra e a sua preservao no lhe cansa. (Sura 2.255).
Para saber com detalhes o que os muulmanos afirmam sobre Deus, ser necessrio ler muitas
outras suras (captulos do Coro). Porm algo bsico que devemos saber que existe uma insistncia na afirmao de que Deus nico; e que ELE NUNCA teve um filho. Para os muulmanos,
qualquer ideia que no esteja baseada nisso ser motivo de antema. As leis dos pases islmicos
contm decretos capitais para a pessoa que afirma que Jesus Cristo o filho de Deus.
Em rabe, a palavra usada para Deus ALLAH, inclusive para a comunidade crist. Alguns autores afirmam que o termo Allah vem de um deus pago muito conhecido antes do surgimento
do Isl. Mas no existe documentao fidedigna que possa comprovar esta afirmao. O termo
ALLAH usado em as bblias no idioma rabe, que pode ser compreendida como a expresso
hebraica Elohim.
Algumas observaes importantes:
A nica palavra para Deus em rabe ALLAH. Outra palavra associada a Deus que muito
usada pelas comunidades crists o termo AR.RAB, que significa Senhor, e contm a mesma ideia da palavra ALLAH e est associada a Jesus.
No possvel comprovar atravs de documentos a ideia de que o nome de Allah provm
de um deus pago.
O que devemos entender que quando lemos a Bblia no encontraremos o Deus Allah
dos muulmanos; sobretudo no que se diz respeito questo do Amor, pois a base do
Deus do Coro a justia manifestada como lei severa. Por isso, como diremos que ns
servimos ao mesmo Deus? Outra coisa que devemos recordar que a primeira traduo
da Bblia ao rabe aconteceu aproximadamente no ano 900 d.C. e foi usado o termo Allah
para Deus. Como poderiam os tradutores ter usado o termo Allah para Deus se eles no
tivessem segurana de que ele no era uma referncia a um deus pago?

CASAMENTO
A literatura muulmana clara quando afirma que para uma pessoa ser realmente feliz, deve casar-se. Falam sobre o papel do instinto sexual no corpo e no esprito, que deve ser excludo como
cumprimento da vontade de Deus que nos criou assim.

CELIBATO
Assim dizem sobre este tema: O Isl no somente desaprova a castidade e o celibato, como
tambm considera uma razo de forte represso e censura de seu praticante.13

13. AL-SADEGH. Lecciones fundamentales de la religin.

14

CASAMENTOS ARRANJADOS
Os xiitas so o grupo do Isl que admite este tipo de prtica matrimonial: uma alternativa para
aqueles que no podem escolher desde cedo a companheira para a sua vida ou para aqueles
cujo casamento no entra dentro de suas possibilidades.
Para que os jovens no ultrapassem seus limites de absteno de atos ilcitos e no perca sua
pureza em momentos de crises mais fortes, sugere-se que ele se case atravs de um casamento
arranjado. uma alternativa legal e legtima que protege o jovem das relaes vs e ilegtimas,
liberando-o das consequncias ruinosas de seus atos.14 Os sunitas no admitem de nenhuma
forma qualquer tipo de casamento arranjado.

A POLIGAMIA
Se vocs temem no lidar de forma justa com os rfos, ento, devem casar-se
com as mulheres que vocs gostem: duas, trs ou quatro. Mas, se vocs temem
no fazer justia, ento casem-se com uma s mulher ou com suas escravas. Assim,
evitareis atuar de m forma. (Sura 4.3).
A partir desta sura, surgiu a interpretao genrica de que os homens podem se casar com at
quatro mulheres. Don Richardson, renomado escritor e missionrio que atuou por dcadas no
Sudeste Asitico, afirma em seu livro, Segredos do Coro, que a poligamia para os fortes e a
monogamia para os fracos, assim funcionava a poltica de Mohammed.
Uma questo cultural e regional que podemos considerar: como os pases do Oriente Mdio
esto constantemente em conflitos blicos, o nmero de homens mortos cria uma desigualdade
tremenda na quantidade proporcional entre os sexos. Se consideramos que para eles a felicidade
est ligada diretamente com o casamento, somente a poligamia poderia suprir este vazio para
todas as mulheres.

A MULHER
Textos do prprio Coro sustentam como
deve ser o tratamento dos homens para com
suasmulheres:

MEUNIERD/ BIGSTOCKPHOTO.COM

Os homens tm autoridade sobre as mulheres


em virtude da preferncia que Al deu a uns
mais que a outros e dos bens que estes gastam. As mulheres virtuosas so devotas e cuidam, na ausncia de seus maridos, do que Al
manda que elas cuidem. Admoestar aquelas
que vocs temam que se rebelem, deixem-nas
sozinhas no leito, batam nelas! Se os obedecem, no impliqueis com elas. Al excelso, grande
(Sura 4.34).

14. Ibid.

15

Outra questo colocada bem explicitamente no livro sagrado dos muulmanos est relacionada
com o adultrio, seu livro diz o seguinte:
Chamem a quatro testemunhas contra aquelas mulheres que comentam desonestidade. Se eles do f do ocorrido, confinar suas mulheres em casa at que elas
morram ou at que Al procure uma soluo. Se dois de vocs cometem adultrio,
deveis castigar a ambos severamente. Mas se se arrependem e consertam o seu
erro, deixe-os em paz. Al indulgente, misericordioso. (Sura 4.15,16).
evidente que os muulmanos negam estas afirmaes e ainda afirmam categoricamente que
foi o Isl que trouxe mais liberdade e dignidade as mulheres.

O USO DO VU (EM RABE, HIJAB)


Com respeito a este assunto alguns estudiosos islmicos usam textos bblicos para justificar o uso
do vu por suas mulheres. Textos como Gnesis 38.19; Isaas 3.23; 1Corntios 11.5,6,10 so usados por eles para dizer que as mulheres judaicas tambm usavam o vu como sinal de respeito e
honra a Deus e a seus maridos.
Sempre iro existir os excessos, mas muito importante refletir sobre alguns tpicos culturais da
mulher segundo o Coro e a cultura islmica:
O Coro busca definir bem o papel da mulher, sobretudo no que se diz respeito a sua
postura moral;
Ainda que no se admita, a influncia cultural preferencial ao homem est presente nestes pases. H um destaque da liderana do homem em seu lar em todas as sociedades
orientais muulmanas.
A maioria das mulheres que se submetem s regras so aquelas que vivem em pases totalmente islmicos. Mas no momento em que estas mulheres chegam ao Ocidente e tm
contato com outras mulheres, descobrem seu verdadeiro valor e comeam a reivindicar um
pouco mais seus direitos.

A PESSOA DE JESUS CRISTO


Dois textos do Coro so geralmente usados pelo Isl como fundamento de sua crena sobre
este tema:
No creem aqueles que em realidade dizem: Al o Ungido, filho de Maria, sendo assim que o mesmo Ungido disse: filhos de Israel, servi a Al, meu Senhor e
vosso Senhor! Al veda o Jardim associa a Al. Sua morada ser o fogo. Os mpios
no tero quem lhes auxilie. (Sura 5.72).
Gente da Escritura! No exagere em vossa religio! No diga nada de Al exceto
a verdade: que o Ungido, Jesus, filho de Maria somente o enviado de Al e sua
palavra, que Ele comunicou a Maria, e um esprito que procede Dele! Acredite,
pois, em Al e seus enviados! No digam Trs. Para com isso, ser melhor para

16

vocs! Al s o Deus um. Glria a Ele ter um filho. Seu o que est nos cus e
na Terra. Al basta como protetor! (Sura 4.171).
A grande dificuldade em aceitar o fato da divindade de Cristo no uma questo apenas normativa (estabelecida pelo Coro), mas de raciocnio cultural a no percepo do abstrato, mas
do entendimento do concreto. Para eles, falar sobre filhos, falar sobre pais naturais, seguindo a
sequncia natural de pensamento da procriao. Com este pensamento, haveria de aceitar que
Deus teve relaes sexuais com Maria ou qualquer outra mulher para que houvesse o nascimento
de Jesus. Blasfmia! Blasfmia!, declaram eles categoricamente!
Claro que os cristos recusam esta hiptese, mas para os muulmanos, o fato de que chamamos
Jesus de filho de Deus significa afirmar e crer inevitavelmente em tal blasfmia. Esta questo realmente deve partir do convencimento do Esprito Santo, que vem atravs da orao e da busca
do Deus dos cristos pelos muulmanos.

A TRINDADE E O ESPRITO SANTO


Os muulmanos tampouco aceitam qualquer ideia da Trindade Crist e o inferno a sentena
para aqueles que acreditam nela. Na verdade, no creem os que dizem: Al o terceiro de
trs. No h nenhum outro deus que o Deus nico e, se no param de dizer isto, um castigo
doloroso alcanar aqueles que no acreditam no Deus nico15.
Com relao ao Esprito Santo, eles apresentam uma interpretao muito errada sobre o texto
do Evangelho de Joo 14.16, dizendo que o texto em questo faz referncia vinda do profeta
Mohammed e ao anjo Gabriel e que em nada tem relao com o Esprito Santo. Na Bblia, lemos:
E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador (Parkletos), para que esteja convosco sempre. Sabendo os muulmanos que no grego existe uma palavra muito similar da que usada no
texto como Consolador (Parkletos), eles a utilizam para mudar o sentido da palavra.
A palavra que os muulmanos utilizam a Periklutos, que tambm significa o exaltado, e dizem
que o texto de Joo 14.16 faz referncia ao profeta do Isl e no ao Esprito Santo. Porm, o mais
importante que os muulmanos precisam entender que em todos os manuscritos reconhecidos como fidedignos no aparece a palavra Periklutos (Louvado, Exaltado), mas sim Parkletos
(Consolador).

A SALVAO
O plano de salvao para os muulmanos est diretamente relacionado com a confisso do primeiro pilar do Islamismo: S h um Deus e Mohammed seu profeta. Em rabe essa expresso
conhecida como a Shahada. Esta a interpretao dos muulmanos com relao salvao:
Quando um homem morre, dois anjos lhe fazem um interrogatrio. Se suas respostas sobre Al e o Coro so corretas, estar em paz at a ressureio. Caso
contrrio, ser atormentado com ferros quentes e tomar agua fervendo durante
toda a eternidade. Os que morrem na guerra santa (Jihad) iro diretamente ao
15. Sura 5.73.

17

paraso onde recebero um tratamento diferenciado por belas Hures (virgens de


olhos pretos). O inferno est preparado para os cristos, judeus, e todos aqueles
que no creem em Mohammed como profeta enviado por Al. A salvao obtida
por meio da converso ao Islamismo e da crena em sua mensagem.15
Portanto, podemos resumir este tema da seguinte maneira:
Cada pessoa se salva a si mesma, ningum pode pagar as dvidas do outro. Os muulmanos dizem ser impossvel que um justo como Jesus pudesse morrer na cruz substituindo o
pecado e o erro de outros. O fator substitutivo para eles inadmissvel.
A pessoa que no segue os cinco pilares da f islmica estaria de imediato condenada.
Para assegurar um lugar no cu (paraso), fundamental que o fiel cumpra indiscutivelmente os pilares do Isl.

OUTROS TEMAS
Outros temas que recebem destaque no livro sagrado muulmano so os seguintes:

Os anjos e o surgimento de Satans


Para os muulmanos e segundo o Coro, existem quatro arcanjos que rodeiam o trono de Allah:
Gabriel, Miguel, Israfil e Asrael. Satans (o anjo cado), tem sua histria contada e tambm no livro
do Isl seu destino o inferno:
E os criamos. Logo, os formamos. Logo dissemos aos anjos: Prostrai-vos diante de
Ado! Se prostaram, exceto Iblis [Satans]. No foi um dos que se prostraram.
Disse: O que te impediu de se prostrar quando eu te ordenei? Disse: que eu
sou melhor que ele. Criaste-me de fogo, enquanto a ele, o fizeste de argila. Disse:
Descende, pois, de aqui! Voc no ir dar uma de soberbo neste lugar! V embora, pois s desprezvel! Disse: Deixe-me esperar at o dia da ressurreio. Disse:
Conta-te entre aqueles a quem dado esperar Disse: Como me descarrilhaste
tratarei de atacar aqueles que buscam teu caminho reto.16

A predestinao
Allah tem todas as coisas predeterminadas: as boas e as ms, por toda a eternidade. Sua doutrina
principal o fatalismo. Qualquer coisa que acontece na vida de algum porque Allah quis assim.

O sobrenatural e o mstico
Alguns grupos islmicos acreditam em sonhos e vises. Assim como foi mencionado na introduo, atualmente existem muitas testemunhos de muitos muulmanos que tiveram um encontro
pessoal com o Salvador atravs de sonhos e vises! Especialistas afirmam que o Islamismo hoje
15. GONZLEZ, V. El desafio del Islam, 1987.
16. Sura 7.11-16.

18

presente no mundo essencialmente animista e espiritista. Sobretudo na frica e partes da sia,


a prtica de feitiaria uma parte integrante do sistema religioso dessas comunidades islmicas.
Muitos usam amuletos (al huruz) e talisms. Muitos muulmanos que vivem no ocidente buscam
adivinhadores e espiritistas para resolver seus problemas, porque acreditam em espritos bons
ou maus.

A humanidade e o pecado
No existem o conceito de pecado original no Isl. Para eles, o ser humano no teve sua natureza
mudada depois da queda do homem, mas ensinado que o ser criado possui uma fragilidade
que pode lhe conduzir ao erro e desta forma se tornam pecadores impulsionados por aes
pessoais equivocadas.
Para um muulmano, pecado a uma declarao que blasfmia a Deus ou significa romper com as
regras islmicas. Cada pecado est ligado a algum ato praticado. As boas aes sero avaliadas
perante as ms no dia do juzo final, e estas podem ajudar a que a pessoa ganhe o perdo de Allah.
No existe necessidade de que Deus estabelea o perdo em uma base moral. Por isso, o muulmano no v nenhuma necessidade de um Salvador e tampouco h um caminho que possa
levar salvao por meio do sacrifcio de algum. O prprio esforo pessoal a verdadeira fonte
de esperana.

Os mortos
Os muulmanos acreditam na vida aps a morte. Na cerimnia fnebre islmica, quando um dos
fiis est enfermo ou moribundo se pratica o seguinte costume:
Faam com que os moribundos digam: No h outra divindade, somente Allah e
Mohammed o apstolo de Deus. Desta maneira, acredita-se que as palavras so
verdadeiras, o moribundo entrar no paraso. Em momentos como esse necessrio
que os familiares estejam perto do moribundo em seus ltimos momentos de vida.17
De maneira alguma os muulmanos creem ser esse um tipo de extrema uno islmica. Mas
seria interessante saber o porqu e a influncia dos costumes da poca do profeta na Pennsula
Arbica. Tambm existe a prtica da pronunciao da reza ibrahima por meio do Im e a orao
pelo falecido.

Jihad (A chamada Guerra Santa)


O primeiro passo para compreender este conceito seria entender o que significa a palavra Jihad:
combater com esforo! A histria de vida de Mohammed na proclamao de sua f conta que em
um determinado momento esse esforo se traduziu em uma guerra blica e ainda pior, em uma
guerra santa. Isto pode ser melhor entendido ao lermos as Suras 2.243-245; 52.17-24, entre outras.

17. FARES. Islamismo, p. 128.

19

Hoje os sunitas negam essa interpretao e dizem que Al-Jihad um esforo individual e coletivo
para eliminar da sociedade toda a explorao, corrupo, desigualdade, arbitrariedades e todos
os tipos de conflitos entre naes. Algo parecido com o conceito hebraico do termo Shalom.
Na prtica, possvel ver que muitos estadistas muulmanos abusam de discursos que fomentam
o extremismo. Um exemplo que pode ser mencionado para ilustrar este fato so as palavras do
lder religioso aiatol Ruhollah Khomeini depois do triunfo da revoluo islmica no Ir: Temos
que derramar sangue. Quanto mais sangue no Ir, mais vitoriosa ser a revoluo [].18
Quando os cristos questionam os muulmanos sobre o assunto violncia, em geral (sobretudo
no Ocidente) eles alegam que a violncia no admitida no Isl e que isso uma prtica e um
abuso poltico de grupos extremistas. Mas, em muitos casos, quando h uma contraposio
ideia desses grupos, escutamos que as razes dos extremistas procedem.
Algo vlido a ser mencionado que, na Bblia, quando o apstolo Paulo falou no final da sua vida
sobre a batalha espiritual na pregao do Evangelho, ele afirmou: Combati o bom combate
(2Tm 4.7). Essa expresso na Bblia rabe A boa Jihad. A nfase aqui que se faz necessrio
combater com muito esforo, porm, o termo estava relacionado com a batalha dos cristos, a
qual a Boa Batalha.

ltimas palavras
Para entender sobre o Islamismo necessrio conhecer pelo menos o contedo doutrinrio do
Coro. No importa o que se pensa sobre a origem do Coro, temos que aceitar que este o
livro sagrado para os muulmanos e no a Bblia.
O Coro afirma ser mubeen (o mais claro). Mas se algum coloca mais ateno (no
rabe original), poder perceber que um em cada cinco versos no tem nenhum
sentido. Muitos muulmanos e orientalistas (ocidentais ou no) negam que sejam
assim, mas a realidade que 1/5 do Coro simplesmente incompreensvel. Se o
Coro incompreensvel, no pode ser traduzido nem sequer para o rabe, portanto no traduzvel. Os muulmanos temem afirmar isto. E como o Coro afirma
repetidamente que claro, mas obviamente no , como os mesmos rabes dizem,
existe uma grande contradio19.
No podemos esquecer que para a maioria dos muulmanos, alm da revelao cornica, existe
tambm o Hadith (escritos segundo a tradio) registrados na Sunnah20 sobre a vida e os costumes do profeta. O Coro est dividido em 114 captulos (suras) com aproximadamente 6.200
versculos (versos).

18. GONZLEZ, V. El desafio del Islam, p. 9.


19. RICHARDSON, D. Segredos do Coro, p. 62 (traduccin libre).
20. SUNNAH significa los caminos tomados por el profeta, o lo que se conoce comnmente como las Tradiciones del Profeta.
Terminolgicamente, la palabra Sunnahtambin significa los hechos, dichos e aprobaciones del Profeta Muhammad durante sus
23 aos como un profeta, e eso significa que todo lo que dijo, hizo o aprob durante su tiempo como un profeta e mensajero de Dios
es considerada una sunnah, e los musulmanes tienden a seguir e practicar esas tradiciones. Registros validados (el Hadith) de ese
caminoconstituyen un ejemplo moral para todos los musulmanes (Encyclopedia of the Middle East - Sunnah).

20

A Lei Islmica conhecida como Sharia21, o mandamento de Deus para todos os seres humanos.
Nos pases onde se aplica a lei islmica, as leis do Coro so leis civis para todos. No uma
Teocracia como a do Antigo Testamento, mas algo semelhante em sua aplicao.

TESTE 1
1. Quem so os muulmanos?
[

] Aquelas pessoas que nascem na Arbia Saudita.

] Aqueles que no so brasileiros.

] Aquelas pessoas que professam a f da religio conhecida como Islamismo.

2. O Coro a bssola que orienta a vida dos muulmanos.


[

] Verdadeiro

] Falso

3. Os muulmanos acreditam que...


[

] A trindade verdadeira e no que diz a Bblia sobre o assunto.

] A pessoa que no segue os cinco pilares da f islmica j estaria condenada de imediato.

] Jesus o autntico filho de Deus.

4. As Hadiths so textos escritos pelo prprio Mohammed.


[

] Verdadeiro

] Falso

21.A palavra SHARIA significa literalmente o caminho para a paz ; ainda que para Souad El Hadri signifique o melhor caminho a
seguir(Wikipdia).

21

II. O CORO VERSUS A BBLIA


E OS PILARES DO ISL
1. O CORO VERSUS A BBLIA
A ideia principal neste captulo de, sobretudo, ensinar como os muulmanos no aceitam os ensinamentos da Bblia. Suas alegaes principais so a acusao de perverso dos textos e a adulterao
de alguns livros. Para eles, ns modificamos a palavra de Deus para apoiar nossas doutrinas cristas.
Afirmam que Allah enviou 104 livros, dos quais podemos destacar somente 4 como mais importantes:
A Lei de Moiss (Tor);
Os Salmos de Davi (Zalm);
O Evangelho de Jesus (Injil);
O Coro (para eles o ltimo e mais importante).
Em citaes bblicas que aparecem no Coro, no se pode chegar a qualquer outra concluso,
mas que o livro dos muulmanos composto principalmente de partes do Velho Testamento,
como conhecemos, um Novo Testamento apcrifo (Evangelho de Barnab) e outras crenas que
dominavam o pensamento na regio na poca do profeta. Peter Lillback, professor e pastor da
Proclamation Presbyterian Church na Pensilvnia, EUA, diz que o Isl e o Cristianismo no podem ser verdadeiros ao mesmo tempo.

2. A BBLIA VERSUS O CORO


No Coro, a pessoa de Deus Allah Hua Akbar (O Grande e Altssimo). Na Bblia, o Deus Altssimo o mesmo que pode habitar em coraes simples. Na Bblia, tambm encontramos que este
Deus nosso Pai, por meio de Jesus (Joo 1.12).
No Coro, Deus envia seus profetas e mensageiros, mas nunca o prprio Deus veio at ns em
carne. Na Bblia, Deus veio at ns, se fez carne e habitou em nosso meio (Joo 1.14).
No Coro, a possibilidade de salvao ou felicidade est diretamente associada observao de
mandamentos, proibies e tabus. Na Bblia, a salvao e a felicidade so alcanadas por graa
por meio da f em Jesus Cristo (Efsios 2.8).
No Coro, o ensinamento sobre o perdo no admite a ideia de sacrifcio e morte de um justo
(Jesus), pagando no lugar de outro. Somente Deus pode perdoar os pecados e por isso cada um
paga individualmente pelo seu prprio erro. Na Bblia, no h justia humana que possa resolver o

22

problema do pecado, porque todos so pecadores, por isso, Deus enviou a Jesus para fazer-se pecado por ns. Identificados com ele, obtemos o perdo e a vida eterna. (Isaas 53 e 2Corntios 5.21).
No Coro, a lei moral um objetivo de vida, o desafio de viver por meio de leis impraticveis em
muitos pases (por exemplo, a flagelao como punio). Na Bblia, o ensino moral um objetivo
possvel, por meio da prpria lei inscrita pelo Esprito Santo em nossos coraes. (Hebreus 10.16).
No Coro, a fora do ritualismo fundamental, sobretudo nas liturgias da orao (Salat). Na
Bblia, a espontaneidade do adorador motivada pelo amor de Jesus, que o leva a ador-lo,
louv-lo e servi-lo. Da mesma forma, hoje a graa que nos permite adorar a Deus em Esprito
e em verdade (Glatas 3.24).
Segundo o Coro, a lei de Deus exemplificada na vida do profeta Mohammed, a qual est
registrada na Sunnah.
De acordo com o Coro, a lei de Deus exemplificada na vida do profeta Maom que est registrado na Sunnah. Na Bblia, o padro de vida Jesus, o nico que ainda podendo ter pecado,
no o fez (Hebreus 4.15). O prprio Isl admite que Jesus nunca pecou; Jesus era realmente um
homem justo. Com isso, eles admitem que Jesus no est no mesmo nvel de todos os outros
profetas, como Mohammed, pois o prprio profeta do Isl confessava os seus pecados. No entanto, na prtica, eles no admitem isso.
No Coro, a declarao da f que pode salvar a Shahada: eu declaro que no h deus seno
Al e que Maom Seu servo e mensageiro. Na Bblia, ningum pode ser adorado, somente
Deus, e ns sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento para conhecermos o
que verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus
e a vida eterna (1Joo 5.20).

3. A AUTORIDADE DA BBLIA SEGUNDO


A PRPRIA BBLIA E SEGUNDO O CORO
3.1. O QUE DIZER SOBRE A BBLIA?
A principal evidncia que temos de que a Bblia no mudou sua fonte histrica: a Bblia mudou
antes ou depois de Mohammed? Logicamente a Bblia no poderia ter sido mudada antes do
profeta porque se fosse assim, ele haveria mencionado e acusado os cristos e os judeus sobre
este fato no Coro, avisando aos muulmanos e a todo mundo que no lessem os livros falsos e
adulterados. No entanto, Mohammed, respeitou o livro (a Bblia AlKitab) e garantiu que esse era
o livro de Deus, e por isso disse ao mundo: Povo da Escritura, no tero nada de base enquanto
no observeis a Tor, o Evangelho e a revelao que receberam de seu Senhor (Sura 5.68a).
Outra coisa muito importante a reflexo sobre o tempo histrico ps-Mohammed. O cristianismo enchia a terra naquele tempo, com algumas diferenas de pensamento e teologia. Algumas
perguntas podem ajudar na compreenso:

23

A Bblia foi adulterada a favor de qual denominao? Foi a favor dos catlicos, ortodoxos
ou outros?
As diferentes denominaes aceitariam que a Bblia fosse adulterada a favor de outra
linha teolgica?
Os judeus aceitariam que a Al-Taurat fosse adulterada em favor do Cristianismo?
Desde o sculo VII j existiam milhares de bblias. Todas as linhas da teologia crist e o judasmo
em todas as naes tiveram seus livros sagrados, e ainda hoje temos partes deles nos grandes
museus do mundo. Alm disso, todas as diversas escrituras combinam perfeitamente uma com a
outra, ento dizer que a Bblia foi adulterada ignorar a histria e suas provas, e isto uma falta
de sabedoria visvel.

3.2. O TESTEMUNHO DO CORO


O prprio Coro testifica em dezenas de versos que Al-Taurat e Al-Injil so verdadeiros: Fizemos
Jesus, filho de Maria, confirmando acontecer com ele o que vinha escrito na Tor. Ns demos-lhe
o Evangelho, que contm orientao e luz, confirmando o que j havia na Tor e como orientao
e exortao para aqueles que temem a Deus (Sura 5.46).

3.3. CARACTERSTICAS DO ISL CORNICO


E DO CRISTIANISMO BBLICO22
Isl

Sura Cornica

Cristianismo

Bblia

Esforo humano

3.132

Trabalho de Deus

Joo 3.5

Tradies humanas

Sunnah

Graa de Deus

2Pedro 3.18

Vestimentas terrenais

33.59

Vestimentas celestiais

Isaas 61.10

Vida regulada

17.78

Vida radiante

Mateus 5.16

Conscincia reprimida

58.2-3

Carter reconstrudo

Mateus 7.24

Fraternidade Ummah

2.143

Comunho com Cristo

Lucas 24.32

Separao de Al

42.49-50

Unio com Jeov

Joo 1.12

Direo

4.58-59

Discipulado

Joo 8.31-32

Submisso

4.34-35

Servio

1Timteo 6.18

Sacrifcio limitado

47.36-37

Sacrifcio vivo

Romanos 12.1

Caminhar sozinho

74.44-47

Caminhar com Cristo

Colossenses 2.6

Guerra fsica

9.73

Guerra espiritual

1Timteo 6.12

Recitao e ritual

22.28-30

Correndo uma carreira

Hebreus 12.1

Imperialismo cultural

3.110

Vitria espiritual

1 Joo 5.4

A imortalidade com os companheiros

37.45-49

A imortalidade com Cristo

Joo 17.3

22. ZAKA, A. The truth about Islam, p. 29 (traduo livre).

24

4. OS 5 PILARES DO ISL
Conhecer o Islamismo implica em conhecer obrigatoriamente seus pilares e seus fundamentos.
como uma espcie de regra de f, cumprindo tudo o que o muulmano pode alcanar: o paraso. Isto muito importante, pois muito comum encontrar adeptos que vivem no Ocidente
em uma vida no regrada no que se diz respeito moralidade, mas muito rgidos e irredutveis
quanto prtica dos pilares.

4.1. A PROFISSO DE F (SHAHADA)


Esta profisso de f deve ser repetida pelo fiel em voz alta. A declarao se resume praticamente
na frase Al o nico Deus e Mohammed seu profeta. Existem outras frases repetidas como
declarao de f, associadas a suas oraes, sobretudo no que diz respeito pessoa de Deus,
das quais a mais conhecida Allahu-Akbar, que significa Deus grande, ou literalmente,
Deus o maior.
comum encontrar um muulmano com uma espcie de rosrio (Masbaha) de 99 pedras.
Cada pedra representa um nome (atributo) de Deus. O nome atribudo ao nmero 100 inefvel e desconhecido para o homem. Uma parte da tradio islmica afirma que somente o
camelo sabe qual este atributo e por isso ele tem tanto orgulho em seu olhar, pois s ele
possui esse conhecimento.
Para os muulmanos, ningum pode se sentir realizado e feliz na vida sem professar esta confisso que tambm pode ser chamada de Kalima23. Eles tambm dizem que se uma pessoa pronuncia 3 vezes esta frase, ainda que no seja de corao, esta pessoa j um muulmano. Qualquer
um que sinceramente est comprometido a viver de acordo com esta promessa (Shahada)
considerado um muulmano24.

4.2. AS ORAES (AL-SALAT)


A PREPARAO - ABLUO:
O verdadeiro muulmano no pode comear a praticar suas oraes sem abluo, ou seja, sem
realizar o ato de purificao por lavagem com gua antes de orar. Nas palavras do Profeta: Deus
no aceita a orao (salat) de qualquer um de vocs, se no esto em um estado de abluo.
A roupa outro ponto muito importante a observar. De acordo com pensamentos mais fundamentalistas, o homem deve cobrir seu peito e seus joelhos. No caso das mulheres, devero cobrir
todo o seu corpo, exceto as mos e seu rosto.
Existem alguns procedimentos bsicos que so obrigatrios no ato da abluo, enquanto outros
so considerados opcionais.
23. Kalima Confisso de f. necessrio que a pessoa repita 3 vezes: No h Deus seno Al e Mohammed seu profeta.
recomendvel que a frase seja repetida pelo menos uma vez ao dia
24. SONN, T. Uma breve histria do Isl, p. 47 (traduo livre).

25

Atos obrigatrios
O ato intencional (dizer o que voc quer fazer): A abluo para rezar;
Lavar o rosto 3 vezes;
Lavar as mos e antebraos 3 vezes, comeando sempre pela direita;
Lavar os ps e os calcanhares, comeando sempre pela direita.

Atos opcionais
Lavar 3 vezes as mos;
Fazer gargarejo 3 vezes;
Lavar 3 vezes o nariz;
Passar a mo molhada sobre a cabea e lavar as orelhas externa e internamente 3 vezes.

Que coisas podem invalidar a abluo?


Urina;
Excrementos;
Gases;
Dormir;
Coisas que podem fazer que a pessoa perca a conscincia como: loucura, epilepsia, desmaio, embriaguez, etc.
Se uma pessoa fez a abluo e acontece alguma das coisas mencionadas acima, dever repetir
todo o procedimento desde o comeo.
Observao: Se no h agua, o procedimento realizado dever ser o de TAYAM-MUM o procedimento consiste em pedir ao fiel que bata levemente a palma de suas mos no cho (terra, p, areia,
roca, etc.) e que passe a mo sobre o rosto, depois sobre suas prprias mos, entre os dedos.

A orao
Segundo a tradio islmica, as 5 oraes dirias para cada muulmano foi relevada a Mohammed depois de sua experincia de ascenso em Jerusalm. A recitao das oraes segue um
ritual um pouco rgido, sobretudo quanto ao horrio e direo da orao. Em vrias partes do
mundo, o muulmano possui uma bssola especial em seu tapete que serve para auxiliar ao fiel
sobre a exata direo da cidade de Meca, o local mais sagrado do Isl. Algumas pessoas que
no possuem este tapete, substituem o objeto por um pedao de pano ou de papelo 25.
25. Uma breve histria do isl, p. 48 (traduo livre).

26

Os horrios das oraes devem seguir o seguinte critrio: antes do amanhecer, ao meio-dia (no
necessariamente s 12 horas), antes do entardecer, depois do entardecer e noite.
A sexta-feira, o domingo muulmano, o dia em que as oraes precisam ser realizadas na Mesquita (sobretudo pelos sunitas). Muitas mulheres muulmanas assumem a atividade do marido
enquanto ele est na mesquita. Isto mais comum quando ele um comerciante, a mulher precisa estar na loja. muito comum ver a mulheres na rua nesses dias.
Para as mulheres que tambm vo mesquita para orar, existem lugares especiais reservados
para elas. Mulheres e homens nunca podero compartilhar o mesmo lugar de orao.

a. A orao da manh (Salat Assobh ou Al-fajer - Aurora)


Comea desde a madrugada at o amanhecer. composta por duas genuflexes. Deve ser
realizado desde os primeiros raios do amanhecer. Essa orao composta essencialmente por
citaes do Coro, que devem ser feitas em voz alta, sobretudo a chamada Sura de abertura,
conhecida como Al-Fatiha, uma exaltao a Deus em adorao:
Em nome de Al, o compassivo e misericordioso! Louvado seja Al, Senhor do
universo, o compassivo, o misericordioso, dono do dia do juzo, s a ti servimos, e
somente a ti imploramos ajuda. Mostra-nos o caminho reto, o caminho daqueles
que tu agraciaste, no dos que provocam a ira, nem dos desviados (Sura 1).

Algumas ilustraes:

Figura 2 Em voz alta recita um texto (livre) do Coro.

Figura 1 Purificado pela abluo (Al Wudu), vestido


adequadamente e em p, direcionado a Kaaba
(cidade da Meca), ele diz: minha inteno orar duas
genuflexes (Raktain), esse o meu dever, Salat
do amanhecer consagradas a Allah: Allahu Ak-kbar.
Recita a reza do incio (opcional) e recita em alta voz
a Sura de Abertura (Al-Fatiha).
Figura 3 Ele diz: Allahu Ak- akbar e se inclina
colocando as mos abertas sobre os joelhos e nessa
posio diz 3 vezes: Glorificado meu Deus grandioso.

27

Figura 4 Se coloca em p e diz: Allah escuta a


quem lhe louva. Nosso Deus, a ti louvamos.

Figura 5 Prostra-se e nessa posio diz:


Glorificado meu Deus Altssimo.

Figura 6 Se levanta e volta a prostrar-se respeitando


a posio dos ps e repete 3 vezes: Glorificado meu
Deus grandioso.

Figura 7 Volta a colocar-se de p e recita em voz


alta: Al-Fatiha, depois recita um texto livre do Coro,
e repete igualmente o que fez nas figuras 3,4,5 e 6.

Figura 8 Depois de ajoelhar-se outra vez, respeitando


a posio dos ps e ora o AlTachahhud (dedicao das
oraes e confisso de f (Shahhada): eu declaro que
no h nenhum deus alm de Allah, nico e sem scio e
certifico que Mohammed o enviado de Allah.

Figura 9 Realiza a saudao, a qual consiste em girar


a cabea para a direita e dizer: A paz e a misericrdia
e as bnos de Deus sejam com vocs, gira a cabea
para a esquerda e repete o mesmo: Essa a orao do
amanhecer. (Salat Al-Fajr Amanhecer).

28

b. A orao do meio-dia (Salat Ad-dohr)


Tem seu incio desde o meio-dia at o entardecer. Est composta de quatro genuflexes. Desde
as 12h30 at as 15 horas.
Ela seguida por repeties do Coro e genuflexes e termina com o Al-Taslim que consiste
em girar a cabea para a direita e dizer: A paz, a misericrdia e as bnos de Deus sejam
com vocs.

c. A orao da tarde (Salat Al-Asr)


Tem seu incio ao meio-dia at o entardecer. Est composta de quatro genuflexes. obrigatrio
fazer primeiramente a orao do meio-dia e posteriormente a orao da tarde.
Conhecida como Al-Aser, realizada desde as 15h30 at as 17h30, aproximadamente. Seu
ritual segue quatro genuflexes.

d. A orao do crepsculo (Salat Al-Maghreb)


Inicia desde o entardecer at o incio da noite. Est composta de trs genuflexes e pode ser
rezada at meia-noite. No geral, utilizada para o perodo de 19h30 at 20h30. Inclui tambm a
recitao em voz alta da Sura de abertura (Al-Fatiha).

e. A orao da noite (Salat Al-Ish)


Tem seu incio desde o entardecer at a entrada da noite. Est composta de quatro genuflexes
e obrigatrio fazer primeiramente a orao do crepsculo para fazer posteriormente a da noite.
Concluses sobre as oraes.
O perodo de oraes no passa de 10 minutos, incluindo as mudanas de postura;
Para os muulmanos existem fatores que podem invalidar as suas oraes:
- No est permitido comer nem beber enquanto fazem suas oraes;
- No est permitido pronunciar nenhuma palavra estranha na liturgia;
- No est permitido omitir algum dos pilares nas oraes;
Todo o ritual das oraes dos muulmanos tem alguma semelhana com a postura dos
judeus, os quais tambm tinham seus prprios horrios de orao;
Para um muulmano, praticamente impossvel admitir que podemos chamar a Deus de
Pai, pois isso pode ser considerado uma blasfmia. Para eles, somente o profeta teve o
privilgio de falar com Deus, quando subiu ao paraso depois de viajar a Jerusalm;
A prostrao no momento da orao uma prtica que simboliza a atitude de um servo na
presena de seu Senhor;

29

A orao para o fiel um dever, uma obrigao.


A obrigatoriedade condicional:
- Ser maior de idade.
- Estar mentalmente saudvel ser totalmente livre.
Segundo orientaes do prprio profeta, as crianas devem ser animadas a orar (AlSalat) quando
tm sete anos e devero ser obrigados quando fazem 10 anos.

4.3. O RAMAD (MS DO JEJUM)


O ms mais sagrado para os muulmanos conhecido como Ramad, o ms da revelao do
livro sagrado: o Coro.
Para os muulmanos de todo o mundo, obrigatrio abster-se de comida, de bebida e de
relaes sexuais, desde o amanhecer at o entardecer; e tambm de tudo o que est relacionado com as intenes e desejos malignos. Eles seguem o calendrio lunar e por isso, o ms
do jejum pode durar de 29 at 30 dias.
No final de cada dia durante o ms sagrado, eles podem comer e geralmente se renem em
famlia em um ambiente de confraternizao. Podem comer durante toda a noite e, portanto,
tendem a gastar mais este ms do que gastam em outros meses do ano.
A lei islmica declara que o viajante no deserto, o soldado se estiver em guerra santa (jihad), as
pessoas idosas e as crianas no esto obrigadas a jejuar.
O ms do Ramad como o Natal cristo; no se fala outra coisa que no seja o jejum. Para o muulmano, o fator religioso deve ser pblico, ou seja, todos precisam saber que ele est jejuando.
Durante esse ms se espera que cada fiel leia o Coro e faa as oraes, pois desta forma
estaro praticando os rituais e alcanaro as bnos de Allah. Neste perodo quando encontramos grandes dificuldades para evangelizar aos muulmanos, j que todos aqueles que
esto jejuando esto mais fortalecidos em sua crena. H casos de agresses aos cristos e
muitos missionrios que vivem em pases islmicos dizem que de fato o ms do Ramad o
ms da maldade.
No final do ms sagrado vem o Aiid al-Fitr (festa do fim do jejum), uma celebrao de trs dias
em que as crianas recebem roupas novas e se d esmolas aos pobres. Essa a maior festa dos
muulmanos. Esse um momento muito espiritual, quando os muulmanos rezam regularmente
e leem o Coro e se concentram na igualdade entre todas as pessoas, em total dependncia de
tudo em relao a Deus.26.
Quando o Ramad termina, os muulmanos esperam 70 dias para comemorar outra festa: o
Aiid Al-Kbir ou Aiid Al-Adha (A grande festa, quando sacrificam um cordeiro em homenagem a
26. Uma breve histria do isl. (traduo livre).

30

Abrao, que teve a disposio de sacrificar o seu prprio filho Ismael. Assim, para os muulmanos, o filho da promessa Ismael e no Isaque).

4.4. ESMOLAS (ZAKAT)


O termo Zakat ou Sakah significa literalmente crescer ou aumentar. O pagamento de esmolas
obrigatrio para todos os muulmanos. como um pagamento anual, algo como uma quantidade purificadora e o dinheiro deve ser usado entre os setores mais pobres da comunidade: Tire
de seus bens uma esmola para limp-los e purific-los com ela! Ore por eles! Sua orao lhes d
sossego. Allah tudo ouve, tudo sabe(Sura 9.103).
Entre os muulmanos existem controvrsias sobre quem deve recolher esmolas. interessante
perceber que quando o clero controlou a arrecadao do Zakat no Ir, ganhou o controle do
governo. Outra coisa importante que merece destaque o fato de que existe outra finalidade
para as esmolas segundo o Coro na Sura 2.43, onde elas so destinadas a gastos com guerras
e o tesouro de chefes.

4.5. A PEREGRINAO (AL HAJJ)


Pelo menos uma vez na vida, cada muulmano deve fazer uma viagem at a cidade sagrada de
Meca. Esta peregrinao conhecida como Al Hajj, e tem a mais alta importncia na vida espiritual dos fiis. O muulmano que cumpre esta peregrinao alcana uma realizao completa
como muulmano. Quando volta da peregrinao, ele ou ela recebe um ttulo honorfico.
A data do Al Hajj coincide exatamente com dois meses e dez dias depois do Ramad (calendrio
lunar). Al Hajj comea e termina na Kaaba: Esse local conhecido como a Casa de Deus, um
enorme edifcio cbico de granito com o nome Allah bordado em ouro. A Kaaba o smbolo vivo
da f em Deus.
O peregrino viaja pelas plancies de Arafat, a 12 quilmetros da Meca, para cumprir o ritual conhecido como A Parada. Desde o amanhecer at o entardecer, os muulmanos vo ao monte da
misericrdia e ali recitam o Coro esperando que seus pecados sejam perdoados. Esse rito completa o Al Hajj, segundo acreditam foi nessa montanha que o profeta Mohammed pronunciou
seu ltimo sermo durante a sua peregrinao.
Outro ponto de atrao a famosa pedra negra que est a 1,50 metro do cho. Tem uma colorao negra-avermelhada com linhas irregulares de cor amarela e sua forma oval. Segundo
acreditam os muulmanos, essa pedra foi trazida do paraso pelo Arcanjo Gabriel com o fim de
auxiliar o profeta Abrao na construo do Kaaba. Para eles, a pedra tinha uma colorao branca,
mas depois ficou preta ao ser tocada por pecadores.
Outro ritual realizado durante a peregrinao o do Apedrejamento de Sat. Segundo o Coro,
Sat tentou a Abrao e Ismael trs vezes, buscando impedir o sacrifcio. Os peregrinos imitam o
evento jogando pelo menos 49 pedrinhas nos trs pilares que representam Satans.

31

REFLEXES SOBRE OS 5 PILARES DO ISL


Os muulmanos que cumprem os pilares so conhecidos como crentes. Aqueles que no
cumprem os mandamentos da f so chamados infiis, e logicamente, os cristos esto
entre os infiis;
Todos os muulmanos sabem que para alcanar um lugar no paraso, eles precisam cumprir
com todos os pilares. Para eles, recebem pelo que fazem e no por graa;
Juntamente com o desejo de ser um bom muulmano, o fiel estar mais propcio e sensvel
a escutar o que um amigo cristo tem para dizer-lhe.

32

TESTE 2
1. Quais so os 5 pilares da f islmica?
[

] Lavar-se no Rio Jordo, orar em Jerusalm, comer po sem fermento, ler o Coro todos os dias e comprar ouro extrado da cidade de Meca.

] A profisso de f (Shahada), a orao (Salat), a esmola (Zakat), o jejum (Ramad) e a


peregrinao (Hajj).

] Comprar po feito no Egito, orar na cidade de Bagd, ler as Sunnahs, viajar para Indonsia e crer em Buda.

2. O ms mais sagrado para os muulmanos conhecido como Ramad, o ms


da revelao do livro sagrado: o Coro.
[

] Verdadeiro

] Falso

3. Pelo menos uma vez na vida, cada muulmano deve viajar cidade sagrada...
[

] de Jerusalm

] do Cairo

] de Meca

4. Todos os muulmanos sabem que, para alcanar um lugar no paraso, precisam cumprir todos os pilares do Isl.
[

] Verdadeiro

] Falso

33

III. O ISLAMISMO:
DESDE O PROFETA AT OS
DIAS ATUAIS E A ESTRUTURA
POLTICA E SOCIAL DO ISL
1. O ISLAMISMO: DESDE O PROFETA
AT OS DIAS ATUAIS
O profeta Mohammed morreu depois de fazer 62 anos, e sua morte foi consequncia de uma
enfermidade mortal. Com sua morte, houve a primeira diviso do Islamismo conhecida como as
duas vertentes da religio:

1.1. OS SUNITAS
Quem sucederia ao profeta depois que o lder e o fundador do Islamismo morreu? No mesmo
ano (632 d.C.), durante uma reunio tida como democrtica, ficou resolvido que se nomeariam alguns apstolos ou aqueles que teriam a responsabilidade de continuar a misso que comeou
com Mohammed. Os escolhidos deveriam ser homens fiis e muito piedosos. O primeiro deles
foi Abu Backer. Ele era sogro do profeta (pai da amada Aisha, sua terceira mulher).
Os sucessores do profeta deveriam continuar a misso atravs do que chamavam a Sunnah (A
tradio viva), e por isso, eles foram chamados sunitas, porque eles somente aceitavam o Coro
e outros ensinamentos, ditos, mandamentos e citaes que depois foram escritos em fascculos
chamados de Hadiths (As tradies escritas).
Os sunitas so o maior grupo de muulmanos de todo o mundo. Estima-se que 90% dos islmicos do mundo sejam sunitas.
Ainda com toda esta fidelidade, o grupo possui outras divises (quatro):

PRIMEIRA ESCOLA: HANIFA - POR ABU HANIFA, 699 A 767


Essa escola conhecida pelo lugar que proporciona ao juzo pessoal e ao uso da analogia (qiyas)
na soluo de problemas da vida cotidiana. Essa escola desenvolvida na ndia, Paquisto, Afeganisto, sia Central, Turquia e na Lei Egpcia.

SEGUNDA ESCOLA: MALIBU B. ANAS, FALECIDO EM 795


Tem como base a tradio e muito efetiva no Norte e no oeste da frica, tambm na parte alta
do Egito e do Sudo.

34

TERCEIRA ESCOLA: SAPACI - DE MOHAMMED B. IDRIS AL-SFI, 767-819


Escola muito tradicional no sudoeste da sia e na costa do Egito.

QUARTA ESCOLA: HANBAL AHMAD, 680-755


Hanbal considerado como o fundador da escola Hanbali de fiqh (jurisprudncia islmica). Ele
personificou a viso teolgica dos primeiros estudiosos ortodoxos. Essa a escola oficialmente
aceita pelo Reino da Arbia Saudita.

1.2. OS XIITAS (CHIYAI - DA SEITA)


Essa escola s aceita o Coro e no aceita os mandamentos, nem tampouco as citaes do
profeta. A origem dos xiitas est marcada pela necessidade de piedade com razes no Coro.
nesse contexto que surgem os simpatizantes de Ali Abi Talib.
Ali era primo e genro de Mohammed, e para eles algum deveria suceder ao profeta e necessariamente tinha que ser da mesma famlia (Coraixita os nicos que poderiam ser os guardies da
Kaaba). Outro ponto bsico era a de no aceitao de qualquer outro livro ou tradio falada ou
escrita, mas somente o Coro. E desta forma nasce a escola xiita.
Esta escola est estabelecida no Ir, no sul do Iraque, sul do Lbano e na ndia. A autoridade, o
Im (lder religioso) o que caracteriza a escola xiita. Hoje j no so mais califas, e sim Ayatullahs as grandes autoridades religiosas depois dos lderes locais. O Ayatullah Khomeini o mais
famoso representante dos Ayatullahs e foi o principal responsvel pela revoluo Islmica no Ir,
fato que despertou ao mundo a existncia viva do Islamismo e sua fora nos anos 1980.

1.3. OUTRAS ESCOLAS


As duas escolas mais conhecidas, alm do sunismo e do xiismo, no contexto mundial so:
Mutazili: Escola iniciada no sculo IX que se caracteriza por seu perfil radical. Seus ensinamentos esto misturados com o aristotelismo neoplatnico.
Modernista: Os modernistas tm o Coro no somente como um manual de teologia, mas
tambm de biologia, fsica e matemtica; o que pode conduzir a muitas especulaes.
Os muulmanos costumam dizer com muito orgulho que o Isl a nica religio do mundo que
pode unir todos os homens, mas o que vemos que existem mais de 70 seitas (zeiitas, hanafitas,
malequitas, chafeitas, bahais, hambaditas, etc.), portanto esta afirmao no pode ser verdadeira.

2. A ESTRUTURA POLTICA E SOCIAL DO ISL


Para entender melhor o aspecto poltico e social das sociedades islmicas necessrio entender
o que est por trs da palavra fundamentalismo.

35

2.1. FUNDAMENTALISMO E GRUPOS TERRORISTAS


A famosa escritora Karen Armstrong diz em seu livro Em nome de Deus que o termo fundamentalismo tem sua origem nos protestantes no incio do sculo XX e assim eram chamados por
enfrentar aos protestantes mais liberais. A ideia original era voltar para as razes fundamentais da
tradio crist.
Em todas as religies, a fora filosfica sempre a mesma: voltar s razes da crena, mantendo a
ortodoxia rumo ao mesmo fundamento. E assim o Isl. Os xiitas so o grupo tido como os mais
fundamentalistas e radicais, mas importante recordar que nos atentados de 11 de setembro de
2001 os terroristas eram sunitas, no xiitas.

2.2. ESTRUTURA POLTICA


Ainda que haja toda a diversidade de escolas cornicas, elas tm uma unidade mundial, sobretudo nas estratgias de evangelismo mundial. Um provrbio rabe pode exemplificar isso muito
bem: Eu contra meu irmo; eu e meu irmo contra meu primo; eu, meu irmo e meu primo
contra um estranho [cristo].
Em geral os muulmanos tm viso, objetivos bem definidos e muitas estratgias. Muitos so os
voluntrios que deixam tudo para trs para viver integramente pela f. Mas ainda que muitos insistam que em suas estratgias no h nfases na violncia, h vrios ex-muulmanos convertidos
ao cristianismo que perderam sua prpria vida depois de tomar a deciso de seguir a Jesus.

36

TESTE 3
1. Qual o grupo mais famoso do Isl?
[

] rabes versus judeus

] Muulmanos versus cristos

] Sunitas versus xiitas

2. A escola xiita s aceita o Coro e no os mandamentos e citaes do profeta.


[

] Falso

] Verdadeiro

3. O xiismo encontrado em pases como


[

] EUA, Mxico, Panam e frica do Sul.

] Ir, sul do Iraque, sul do Lbano e na ndia.

] Egito, Marrocos, Turquia e Palestina.

4. O Isl a nica religio mundial que no apresenta nenhuma diviso


de ideias nem de ideologias. No Isl no h seitas.
[

] Verdadeiro

] Falso

37

IV. O GRANDE DESAFIO DE


GANHAR OS MUULMANOS
PARA CRISTO
Est claro que todos aqueles que so chamados para testemunhar de Cristo entre os muulmanos precisam ter muita pacincia, demonstrar amor, exercer a compaixo e praticar a renncia.
Naqueles pases as estratgias exigem muito cuidado, sigilo e discrio. O testemunho de vida
diria muito mais importante que o testemunho verbalizado.
Para um muulmano, o deixar a sua f implicar na perda de sua famlia, amigos e seu povo
porque muitos vero essa atitude como uma traio. Em alguns pases fundamentalistas, esse
muulmano poder ser condenado morte.

1. QUESTES DOUTRINRIAS
Outra barreira para a aproximao dos muulmanos com o Evangelho a predisposio deles
em negar qualquer dilogo doutrinrio, entre eles esto os temas: a divindade de Jesus, a Trindade, morte e ressurreio de Cristo e a inspirao da Bblia.

1.1. DIVINDADE DE JESUS


Quando um muulmano escuta de um cristo que Jesus o filho de Deus, isto pode ter um
impacto tremendo nessa pessoa. Os muulmanos em todo tempo insistem em dizer que Deus
um e nico; Deus, o eterno, o absoluto, aquele que no teve pai e que tampouco pai, e que
no h ningum como Ele.
Admitir que Deus teve um filho dizer que ele teve relaes sexuais com Maria. Para eles, os
cristos so aqueles que divulgam a maior blasfmia de todos os tempos, porque consideram e
acreditam que Jesus o filho de Deus.
A mente cultural islmica tende ao raciocnio concreto e no abstrato, e por isso que eles tm
grandes dificuldades em aceitar a nossa mensagem. Inclusive Mohammed, quando foi exposto a
essa explicao, entendeu que tinha de haver alguma relao fsica, pois s assim Jesus poderia
receber o ttulo de filho.

1.2. MORTE E RESSUREIO DE JESUS


Todo muulmano acredita que algum morreu no lugar de Jesus. Os acadmicos islmicos afirmam que provavelmente Judas substituiu a Cristo na cruz. Para eles, um profeta de Deus nunca
poderia morrer daquela maneira. O pensamento muulmano afirma que um justo (Jesus) nunca

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morreria pelos injustos (ns). Creem tambm que Cristo no ressuscitou, mas que haver uma
ressurreio no juzo final, e que pelo seu poder, Deus ter problema em recrear os seres humanos depois que os ossos estiverem desintegrados e decompostos27.

1.3. A TRINDADE
Os muulmanos costumam afirmar que os cristos adoram a trs deuses: Deus, Jesus e Maria.
No h nenhuma hiptese para associar qualquer coisa ou pessoa a Allah. Eles sempre afirmaro
que os cristos pregam 3 deuses, pois seu raciocnio invarivel. No uma estratgia inteligente tentar comear uma amizade com um muulmano falando deste assunto.

1.4. A INSPIRAO DA BBLIA


A inspirao da Bblia um tema muito complexo para os muulmanos. Para eles, o Coro foi escrito em rabe e mantm sua fidelidade original, mas a Bblia foi modificada de acordo com os interesses dos cristos e judeus, e hoje, o texto sagrado dos cristos um documento adulterado.

2. A BARREIRA DO TESTEMUNHO CRISTO


Os muulmanos enxergam o mundo ocidental como imoral e idlatra. Os programas de televiso
no ocidente sempre falam de assassinatos, traies, adultrios, entre outros temas, e concluem
de maneira errada que todo o mundo cristo ocidental um mundo completamente imoral por
causa da idolatria praticada.
Outra coisa importante que deve ser observada que os muulmanos no fazem diferena entre
catlicos, protestantes e ortodoxos, para eles todos so cristos. O desafio ensinar-lhes na vida
diria que somos seguidores de Jesus e nosso livro de f e prtica o INJIL (O Evangelho).

2.1. A PERSEGUIO
um assunto que todo ex-muulmano enfrentar em seu caminhar na f crist. A perseguio
comear com a famlia, depois vir com a perda do emprego, presso e inclusive a morte.
Os estrangeiros que vivem em pases islmicos com a misso de levar a Cristo tambm podem
sofrer srios problemas, mas somente em casos excepcionais sofrero na mesma proporo que
um nacional.

2.2. PRINCPIOS PARA ALCANAR OS MUULMANOS


Como tudo na vida crist, a disposio do servo de Deus em obedecer-lhe no meio de muulmanos implicar na observao de alguns princpios bsicos que devero ser devidamente cumpridos.

27. Fares. Islamismo, p.105.

39

ORAO E JEJUM
Viver e servir no meio dos muulmanos estar constantemente em combate, uma autntica e
verdadeira batalha cultural e, sobretudo, emocional.
Os missionrios que vivem exclusivamente neste desafio experimentam momentos de intensas
lgrimas e lutas em orao. Por meio da disposio dos servos de Deus em orar, jejuar e buscar
a Deus, o milagre da converso tem sido uma realidade em muitos pases islmicos. Existe uma
infinidade de casos em que ex-muulmanos tiveram um encontro com Cristo por meio de vises,
sonhos e revelaes especiais, enquanto o povo de Deus est de joelhos clamando e jejuando.
Enquanto os sonhos parecem desenvolver um papel menor nas converses no ocidente, mais de um
quarto dos ex-muulmanos enfaticamente confirmam que os sonhos e vises desenvolvem um papel vital em sua converso, o que tem ajudado muito nos momentos mais difceis vividos por eles.28

EVITAR DISCUSSES INTEIS


Alguns assuntos podem trazer e criar muita polmica quando um cristo e um muulmano esto
dialogando sobre f e princpios religiosos. Alguns exemplos podem ser mencionados aqui.

a. A divindade de Cristo
Nunca comear por este assunto! J se sabe que os muulmanos pensam que admitir que Cristo
o filho de Deus admitir que houve um relacionamento fsico entre Deus (Allah) e a virgem
Maria. Alguns muulmanos insistem no assunto s para ficar longe de qualquer discusso ou
relacionamento com cristos.

b. A Bblia Sagrada
Precisamos lembrar aos muulmanos que os textos mencionados no Coro fazem referncia ao
Pentateuco, aos Salmos e tambm aos Evangelhos, livros que constam em nossa Bblia e que j
existiam muito antes do Coro. Tambm devemos lembr-los que no existem evidncias histricas de que os judeus e os cristos alteraram deliberadamente as Sagradas Escrituras, ou de que
j existiu outra Tor ou outro Injil diferentes dos que temos atualmente. Mohammed mencionou
as mudanas ou alteraes que so mencionadas pelos muulmanos nos dias de hoje.
Muito importante mostrar-se humilde e muitas vezes se faz necessrio buscar mais informaes
para conversar com aquele amigo que est sendo evangelizado. Alguns textos do prprio Coro
podem ajudar pois enfatizam a autoridade da Bblia Sagrada: Sura 5.44,46-47,68; 10.94; 15.9;
16.43; 17.77; 21.48; 29.46.

c. No ficar na defensiva
Em geral so os muulmanos os que sempre atacam os ensinamentos da Bblia, e isso tem muito
a ver com o testemunho errado dos ocidentais. importante observar que a Bblia fala por si
28. <http: //noticias.gospelmais.com.br/muculmanos-visoes-sonhos-jesus-convertendo-25486.html>.

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mesma, e se existe algum relato contrrio ao texto sagrado ser o prprio muulmano que dever trazer essa prova. A experincia pessoal que um cristo tem com Jesus no pode ser mudada
ou questionada por ningum por tratar-se de algo muito ntimo.

AMIZADE E AMOR
A amizade e o amor so armas muito poderosas para aqueles que vivem e servem no meio dos
muulmanos independentemente do pas ou regio do mundo. Em geral, no ocidente, existe a
tendncia a pensar que tudo o que est relacionado com o Islamismo algo muito ruim e perigoso, mas temos que desassociar o sistema islmico de seu seguidor.
Utilizar as armas do amor e da amizade o melhor mtodo para levar-lhes a Cristo. Deus mesmo
dar oportunidades para dar testemunho aos muulmanos, e muitos deles j esto com seus
coraes preparados para receber a palavra da verdade e liberdade.
O testemunho pessoal do cristo que vive entre os muulmanos faz muita diferena. Os muulmanos no precisam de uma nova religio, pois esto muito satisfeitos com a que j tm, mas sim
precisam da vida preciosa que s Jesus pode oferecer-lhes.

CONHECIMENTO BBLICO E CORNICO


Conhecer pontos bsicos e essenciais sobre o Coro poder ajudar muito a pessoa que vive e
ministra entre os povos muulmanos. primordial descobrir as diferenas bsicas entre os dois
livros, mas nada mais importante que conhecer muito bem a verdadeira Palavra de Deus.
Nunca sbio citar somente o Coro o tempo todo enquanto se est conversando com um
muulmano, pois o cristo poder at ouvir do muulmano: Mencione sua Bblia na que tanto
acredita e no o Coro que no aceita.

41

TESTE 4
1. Qual a melhor estratgia de evangelizao de muulmanos?
[

] Confrontando-lhes demonstrando desde o comeo que voc conhece as escrituras.

] necessrio ter muita pacincia, demonstrar amor, exercer a compaixo e praticar a


renncia.

] Falar abertamente de Jesus, o filho de Deus.

2. Para os muulmanos, os cristos so aqueles que divulgam a verdade mais


importante de todos os tempos: Jesus o filho de Deus!
[

] Falso

] Verdadeiro

3. Qual o pensamento dos muulmanos com respeito Bblia Sagrada?


[

] A Bblia foi modificada de acordo com os interesses de cristos e judeus, e hoje o


texto sagrado para os cristos um documento adulterado.

] O texto original da Bblia est nos cus junto ao trono de Deus.

] A Bblia e o Coro so iguais e ambos devem ser aceitos como livros sagrados.

4. essencial descobrir as diferenas bsicas entre os livros (A Bblia e o Coro),


mas nada mais importante do que conhecer muito bem a verdadeira Palavra
deDeus.
[

] Verdadeiro

] Falso

42

CONCLUSO
Tariq Al-Salam termina seu livro (Islamismo: A grande batalha espiritual para a evangelizao dos
fins dos tempos) com uma interessante comparao entre o Cristianismo e o Islamismo. E dar
ateno a esta comparao pode ser uma boa maneira de concluir tudo o que foi colocado aqui:

Mohammed ensinou que existe um nico Deus. Cristo tambm nos ensinou que isso uma
verdade: Devemos adorar o nico Deus atravs de Jesus: ningum vem ao Pai seno por
mim (Joo 14.6);
Mohammed ensinou que Deus grande e Altssimo. Cristo revelou que o Deus Altssimo
tambm vive no corao humilde e contrito: Habito num lugar alto e santo, mas habito
tambm com o contrito e humilde de esprito, para dar novo nimo ao esprito do humilde
e novo alento ao corao do contrito (Isaas 57.15b);
Mohammed ensinou sobre o Yom Ad-din (O dia do pagamento de dvidas) no qual sero
salvos os muulmanos. Cristo anunciou que no tribunal de Deus somente sero livres do
castigo eterno aqueles que creram nele. de que todo aquele que nele cr recebe o
perdo dos pecados mediante o seu nome (Atos 10.43b);
Mohammed ensinou sobre a existncia de demnios. Cristo revela em sua palavra que
somente em seu nome possvel obter vitria sobre Satans e seus demnios.
Mohammed revela nos ensinamentos do Coro que blasfmia dizer que Jesus o filho
de Deus. Cristo ensina em Sua palavra viva que Ele e o Pai so um: Sabemos tambm
que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conheamos aquele que o
Verdadeiro. E ns estamos naquele que o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este
o verdadeiro Deus e a vida eterna (1Joo 5.20);
Mohammed ensinou, atravs dos pilares do Islamismo, que o homem encontra a felicidade no paraso. Cristo ensinou que somente atravs de seu sacrifcio, obtemos o perdo, a
purificao, a santificao e a vida eterna: Ora, se o sangue de bodes e touros e as cinzas
de uma novilha espalhadas sobre os que esto cerimonialmente impuros os santificam de
forma que se tornam exteriormente puros, quanto mais, ento, o sangue de Cristo, que
pelo Esprito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificar a nossa conscincia
de atos que levam morte, de modo que sirvamos ao Deus vivo! (Hebreus 9.13 e 14);
Mohammed ensinou que pelas obras da lei cornica o homem salvo. Cristo revela claramente em Sua palavra viva: Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem
de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie. (Efsios 2.8,9);
Mohammed ensinou que o caminho a Deus seguir os ensinamentos do Isl. O mesmo
Cristo diz que ele o caminho, a verdade e a vida (Joo 14.6);

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Mohammed, ainda que com suas melhores intenes, jamais poder anular a mensagem
eterna do Evangelho, o qual foi encarnado na pessoa do Senhor Jesus;
Mohammed foi o fundador da religio do Islamismo. Ele nasceu, viveu, morreu e foi sepultado. Cristo deu origem ao que chamamos hoje de Cristianismo. Ele nasceu, viveu, morreu,
foi sepultado e quebrando todas as leis da natureza, ressuscitou dentre os mortos. O testemunho da ressurreio tem seu poder manifestado na pessoa que lhe reconhece como
Senhor e Salvador de sua vida. Cristo reina e reinar para sempre, pois seu Reino eterno.
Aleluia!

1. O MOVIMENTO DOS
MUULMANOS PARA CRISTO
Segundo David Garrison, Greg Livingstone e Don McCurry em seu livro Descobrindo o mundo
do Isl29 - o nmero de muulmanos que passaram a crer em Jesus Cristo nos ltimos 50 anos
maior que em todos os 1.300 anos anteriores. Em muitos casos, esta transio na f ocorreu no
meio de turbulncias sociais, como o ocorrido em Java em 1960, quando 2 milhes de muulmanos tiveram um encontro com Cristo. Ou durante a disperso de milhes de iranianos em outros
pases, desde a Revoluo Islmica no Ir, em 1979. Outros movimentos nos que podemos contar
milhares de converses esto entre Bangladesh e entre os berberes no Norte da frica. Regies
como os Blcs, Turquia e sia Central onde no havia comunidades crists locais de origem
islmica, agora h. Existem comunidades reunidas em lares no corao do mundo islmico e em
todo o planeta correndo um alto risco.
Por que est acontecendo isso nesses lugares? Cremos que o tempo de Deus. E ainda
existem outros fatores:
O sofrimento que aflige a quase todos os muulmanos do mundo causado pelas privaes
econmicas ou por regimes polticos opressivos;
A crescente conscientizao da existncia de grupos tnicos no alcanados nas igrejas
com nfases missionrias desde a Conferncia de Evangelizao mundial de Lausanne
em 1974;
A nfase especfica de agncias missionrias como Frontiers e Pioneers nas necessidades
muulmanas e outros grupos tnicos no alcanados;
O envio de missionrios africanos, indianos, coreanos, latino-americanos, egpcios e de
outras igrejas de pases em desenvolvimento para o alcance dos muulmanos;
A ampla utilizao de ferramentas (multimdia, internet, etc.), como o filme Jesus.

29. Descubriendo el mundo del Islam (traduo livre).

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2. O PAPEL DA ORAO
Porm, mais do que nada, a intercesso cresceu e fez uma grande diferena no mundo islmico.
Existem igrejas que apresentam a Deus as necessidades dos muulmanos todas as sextas-feiras
ao meio-dia, que quando a comunidade islmica est reunida nas mesquitas de todo o mundo
para a adorao. Sem dvida, essas oraes esto contribuindo para a converso de muitos muulmanos a Cristo atravs das experincias sobrenaturais por meio de sonhos, vises, revelaes,
curas e outros milagres mais.
Tu s digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com
teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, lngua, povo e nao.
Apocalipse 5.9

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BIBLIOGRAFIA
GILCHRIST, J. The Quran: The Scripture of Islam. South Africa: Life Challenge Africa, 2003.
147 p.
GONZLEZ B. Valentn. El desafo del Islam: Historia del movimiento musulmn desde una
perspectiva cristiana. Barcelona: CLIE, 1987. 206 p.
HAYEK, Samir El (Ed. de la versin portuguesa). Coro Sagrado. 3. ed. So Paulo: Expanso
Editorial S.A., 1979. 491 p.
RICHARDSON, Don. Segredos do Coro. Minas Gerais: Horizontes Amrica Latina, 2007.
244 p.
SALAM, Tarik. Islamismo: a grande batalha espiritual para evangelizao nos fins dos tempos. Curitiba: A.D. Santos, 2012, 136 p. [Livro base para este material].
SONN, Tamara. Uma breve histria do Isl. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2011. 274 p.
SWARTLEY, K. E. Descobrindo o mundo do Isl. Curitiba: Editora Esperana, 2013. 574 p.
ZAKA, Anees. The truth about Islam. New Jersey: Publishing, 2004. 194 p.

SOBRE O AUTOR
CALEB MUBARAK licenciado em Teologia (Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil,
STBSB, Rio de Janeiro, e pela Universidade Metodista de So Paulo, Brasil) e tambm ps-graduado em Filosofia rabe e Sociologia (FACEL, Curitiba, Brasil). Possui mestrado em Psicologia
de Emergncias e Catstrofes (INUPSI, Espanha). Foi missionrio da Junta de Misses Mundiais
(Conveno Batista Brasileira) durante 2 anos no Equador e 5 anos no Oriente Mdio. Atua
como missionrio da JMM no Norte da frica desde 2011. Foi professor de Antropologia Cultural e Islamismo e de Teologia Bblica da Misso em Seminrios no Brasil. casado com Rebeca.

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