Este texto es la ponencia que la antroploga Anamara Ashwell present en el

foro organizado por trabajadores del INAH-Puebla el pasado 6 de noviembre

para analizar las consecuencias que tendr para ese instituto la implantacin
de la nueva Secretara de Cultura propuesta por el gobierno federal.

Por Anamara Ashwell

He venido a una conversacin con Uds. porque lo que est sucediendo en el

INAH tiene consecuencias- que a m entender- trasciende y tiene implicaciones
mucho ms all de la afectacin directa sobre ustedes, como, por ejemplo, con
la inminente violacin de los derechos laborales adquiridos si esa Secretaria de
Cultura se consolida en los trminos presentados.

La afectacin a derechos laborales as como la prdida de un trabajo,

especialmente para nuestras profesiones (que tienen, dicho sea de paso, un
mercado laboral cada vez ms dbil) conlleva una trgica dimensin existencial
que no pretendo minimizar. Y tambin una consecuencia social inmediata sobre
el empoderamiento inexpugnable de una clase poltica que ya no est
interesada en elaborar polticas pblicas en dilogos con nuestras
investigaciones arqueolgicas y culturales independientes.

Primero hago la aclaracin que no soy trabajadora del INAH sino que vengo a
aqu como una ciudadana cholulteca que en los ltimos quince aos ha lidiado,
negociado, peleado, interpelado no solo a la Institucin sino personalmente a
directores regionales y a muchos de ustedes. Es as porque la defensa del
patrimonio cultural de mi comunidad, como est sucediendo en otros lugares
de Mxico, ha sido todo menos custodiada, valorada y trasmitida como
mandata en la letra y el espritu la ley que le dio esa tarea a ustedes en el
INAH.

Y hago un parntesis que es un reconocimiento agradecido:

A los investigadores del INAH que tomaron la valiente decisin de salir a la

calle recientemente con nosotros, por Cholula. Y en particular al arquelogo
Reynaldo Lemus Nieto, quien el 15 de octubre interpuso ante la PGR una
demanda por destruccin patrimonial en contra de Leoncio Paisano, alcalde de
san Andrs Cholula. No pudimos detener la violacin a los derechos humanos
de nuestros vecinos, sin embargo; y Adn y Paul Xicale permanecen presos

hace ms de un ao, y siguen vigentes las rdenes de aprehensin contra diez

ciudadanos ms.

Porque desde que el gobernador Rafael Moreno Valle nos dio la noticia de que
como se propuso con el antiguo Proyecto Esquerra cocinado desde el ao
2002 iniciara la construccin de restaurantes y hoteles en medio de un
parque llamado ahora de muchas maneras, pero que desde sus tiempos como
Secretario de Finanzas del gobierno priista de Melquiades Morales, con el
arquitecto Bautista Alonso, ya lo haban bautizado como Intermunicipal,
hemos podido evitar juntos que la gran pirmide fuera irreversiblemente
afectada y no haya por el momento coches estacionados hasta en el Patio de
los Altares.

Y cierro el parntesis.

La nueva Secretara de Cultura, evidentemente, afectar derechos laborales

individuales en la medida que nuevos criterios administrativos y un nuevo
contrato colectivo tiene que ser implementado porque ustedes adquieren,
como dice la ley laboral, un nuevo patrn. Pero no estoy tan segura que esta
nueva adscripcin para la institucin tenga como objetivo slo o
principalmente la anulacin de derechos laborales adquiridos, y s creo que
ms bien intenta cambiar las reglas o las condicionantes para el trabajo
cultural que realizan en el INAH (as tambin en otras instituciones culturales).
Se anular as el papel central que el marco legal actual les otorga como
investigadores y peritos en la custodia, preservacin y transmisin de los
bienes y culturas patrimoniales de la nacin, que desde tiempos de Lzaro
Crdenas (y estuve revisando por curiosidad la ley orgnica para el Instituto
que l firm en 1939[1]) les empodera sobre casi todo lo concerniente que
tena importancia cultural patrimonial para la nacin. Adems, la Ley Federal
sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas, Artsticas e Histricas publicada en
1972 con reformas en 1986 concentr en el mbito federal la custodia
patrimonial y dej a los estados sin facultades para emitir leyes sobre los
monumentos patrimoniales[2]. Ustedes tienen, como investigadores del
patrimonio nacional, por lo menos en el espritu del marco legal actual y si lo
hubieran querido interpretar as, lo que yo entiendo es un lugar central en las
decisiones sobre usos y afectaciones a los bienes patrimoniales que no tienen
ni los gobernadores en los estados.

Ese es un tema que me parece importante destacar para lo que les quiero
argumentar a continuacin.

Y otro factor: sin adentrarme ni referir el problema que implica para cualquier
marco legal definir lo que es o no es patrimonio cultural, destaco que el factor
valor es consustancial a cualquier definicin de bienes culturales tangibles e
intangibles patrimoniales que se buscan preservar.

Pero por causa, maldicin o bendicin (como lo quieran ver), consustancial

tambin a nuestras profesiones, las investigaciones, peritajes y opiniones
derivadas de stas sobre la preservacin e intervencin al patrimonio, los
investigadores privilegian lo que el arquelogo Josep Ballart llam el valor
inmaterial o la utilidad inmaterial[3] de los bienes patrimoniales: esa que
proporciona el conocimiento y la reflexin crtica.

La Secretaria de Cultura no busca eliminar la salvaguardia del Estado sobre el

patrimonio cultural de la nacin (por lo menos no an) sino ms bien el marco
legal que empodera al trabajador cultural, en particular a los investigadores del
INAH, para decidir sobre sus usos. Porque el valor que esa secretaria
privilegia en los bienes patrimoniales no es el inmaterial del investigador sino
el utilitario (que lo tiene adems) especialmente en relacin con las ciudades
arqueolgicas.

En ese camino la Secretaria de Cultura anula derechos laborales adquiridos

pero, por decirlo as, como si fuera un valor agregado; y lo justifica por
necesidades de reduccin presupuestal, eliminacin de duplicidades en las
funciones etc. etc.

Mientras que el despilfarro en viajes, comilonas, casas blancas, compras de

votos etc. etc. en otras instituciones, especialmente del ejecutivo, no resienten
ninguna poltica de austeridad. Esto mismo advierte que en la implementacin
de esta ley no hay sino otra intencin. Yo creo que lo que se busca entonces es
un cambio en el perfil del trabajador cultural en el INAH, uno que en la
Secretaria de Cultura facilite al gobierno la administracin comercial de los
bienes patrimoniales.

As, la propuesta ante ustedes slo en apariencia tambin se limita a una

nueva adscripcin para el INAH; porque una sola clausula demuestra otra cosa:
todas las facultades para decidir sobre usos del patrimonio que ahora requiere
de la participacin activa de los Consejos, especialistas e investigadores del
INAH quedara en el arbitrio de la Secretara General.

Cualquiera puede darse cuenta que la discrecionalidad otorgada al secretario

general en esa Secretaria General de Cultura para decidir sobre usos de los
bienes patrimoniales permitira ceder facultades legales sobre el patrimonio,
por ejemplo, a los estados (que la ley actualmente restringe). Pero tambin
para incentivar la participacin de inversores privados en rescates,
salvamentos y promocin del patrimonio. Con la nueva estructura
administrativa de la Secretara de Cultura el valor inmaterial que la
investigacin y el investigador privilegia del patrimonio en el INAH hoy, ya no
sera considerado. Porque largo tiempo el valor utilitario o mercantil del
patrimonio era ya parte de proyectos y polticas pblicas por lo cual un nuevo
marco jurdico y administrativo fue abiertamente reclamado desde finales de
2004 por diputados y senadores del PRI y del PAN.

Hace tiempo que el INAH subsiste tensionado, si me permiten decirlo as, por
reclamos de los investigadores que estn siendo excluidos de decisiones de
directores y allegados cuando stos autorizan a gobernadores, empresarios o
dependencias federales usos comerciales del patrimonio; o incluso permisos
para destruir por supuestas necesidades de obras pblicas como carreteras,
puentes viales etc. etc.; as stos arrasen cultivos y derechos de pueblos
milenarios que no recibirn ningn beneficio por esas obras; o una ciudadela
del pos-clsico como sucedi en Cholula en el 2009 y nuevamente en 2014; o
vestigios arquitectnicos del clsico como sucedi recientemente en
Tlatizapan, Morelos.

Los investigadores del INAH, ante las implicaciones de una adscripcin a una
futura Secretara de Cultura, defendiendo los vnculos entre cultura y
educacin, segn leo y escuch ayer, exigen mantener la adscripcin a la SEP;
y no estn considerando que esa INAH largo tiempo no solo ha abandonado
la custodia, preservacin y trasmisin del patrimonio cultural sino que como
institucin ha sufrido el desgaste y el descrdito, la corrupcin tambin, que
esa subordinacin poltica a la SEP le endilg. Y que las polticas pblicas sobre
educacin en la SEP han concentrado los recursos para la investigacin de la
cultura desde hace ya varias dcadas en las Universidades pblicas. La
adscripcin del INAH a una Secretaria de Cultura no cercena la vinculacin de
la educacin con la cultura, para el gobierno esa contina en las universidades,
sino que cercena el carcter vinculante que la investigacin cultural tiene
actualmente en el INAH con sus polticas sobre usos del patrimonio.

En el ao 2004 yo segu de cerca la polmica en torno al INAH, y qued

convencida que en vez de los trminos en que se dio la discusin con los
diputados y senadores sobre el nuevo marco jurdico que proponan para las
instituciones culturales, el INAH debi, quizs, no solo atender las crticas
puntuales sobre su improductivo funcionamiento interno; sino empoderar a sus

investigadores para que desde ese estatuto jurdico de la institucin como ente
descentralizado o desconcentrado se pudieran construir vinculaciones no entre
la cultura y la clase poltica, sino con los pueblos que esas polticas pblicas
impactan. Un estatuto jurdico de autonoma me pareci a m entonces, como
el recientemente logrado por el INEGI, el nico que poda garantizar que el
INAH cumpliera con el papel de custodio que el espritu y la letra de la ley que
cre esta institucin le asign para salvaguardar, privilegiando el valor
inmaterial que sus investigadores aportaban, el patrimonio de la nacin.

Esto ya suena a nachdenken en este momento y que traducido al espaol

quiere decir a toro pasado todos somos Manolete.

Pero quizs sigue siendo una opcin si logran revertir esta nueva asignacin y
tienen ustedes la oportunidad de empezar un proceso interno que rescate a la
institucin y la devuelva al espritu de la ley que la cre.

Por otro lado, la valoracin del patrimonio privilegiando sus vnculos con el
pasado, por ejemplo, como resultado de la investigacin arqueolgica, no
anula, el valor utilitario, ni el valor esttico que tambin tiene el patrimonio.

Josep Ballart[4] hizo una argumentacin a mi entender convincente: que los

trabajadores de la cultura que investigan sitios arqueolgicos o los
antroplogos los rituales y tradiciones de los pueblos trabajan con la materia
con la cual est hecho el pasado y el presente; y que tiene el potencial para
que el conocimiento histrico, y la construccin comn de cmo se quiere vivir
el presente en una nacin tengan una lectura crtica y plural. Sobre este eje u
orientacin la investigacin influye, por decirlo as, en las polticas pblicas
sobre usos de los bienes patrimoniales culturales.

El valor inmaterial del patrimonio que el investigador rescata es tambin

fcilmente susceptible de una valoracin econmica por el mercado; pero no
necesariamente y no siempre. En Mxico recaa en el INAH impedir que algn
gobernador, o un presidente en turno, o un alcalde o unos comerciantes
destruyeran suelos arqueolgicos en Uxmal; o las plataformas aledaas a la
gran pirmide de las Cholulas; o que el sistema de cargos religiosos en pueblos
milenarios folclorizados se conviertan en espectculos expresamente puestos
en escena para turistas en pueblos mgicos. Pero esto es lo que no sucedi,
y las polticas pblicas sobre el patrimonio, a las que se dobleg y no orient el
INAH como institucin, largo tiempo han privilegiado solo el valor utilitario del
patrimonio cultural.

Y por ltimo.

La reflexin que yo he hecho a partir de estos sucesos y que creo fue la ms

importante se refiere a que estos cambios en la poltica cultural del Estado
Mexicano responden a fuerzas o tendencias globales que se actualizan en la
estrechez de nuestro paraje, plagiando una metfora que le le a Ilan Semo[5].

En el seno de la civilizacin moderna todo es ya mercanca y el pasado fue reinterpretado como algo segregado del presente. Por eso la banalizacin de la
cultura y la frivolidad son ya programas de gobierno, porque la cultura es hoy
solo entretenimiento; y no solo para la actual clase poltica en Mxico. En lo
que se refiere al patrimonio edificado, por ejemplo, la poltica cultural, hace
tiempo, solo se propone preservarlo si no mueve a la reflexin y no contribuye
a enriquecer conciencias y sirve como mercanca de turistas o escenario de
danzas y cantos populares con todo y luz y sonido.

Estamos engullidos, y hay que asumirlo, en una modernidad ambigua y

contradictoria que se consolid a finales del siglo xix; y en la cual la identidad
no se configura ya necesariamente sobre la territorialidad. Porque la llamada
globalizacin ha sido, como explica Roger Bartra, ms bien una
desterritorializacin[6] que cuando ms progresa ms violencia ejerce sobre
todo con pueblos que resisten atados a sus territorios sagrados. Una
modernidad en que cohabitan tambin muchos tiempos, pero sobre los cuales
se extiende hegemnicamente una economa ligada a tecnologas siempre
nuevas mientras la urbanizacin acelera procesos de homogeneizacin
cultural que ha llevado a algunos antroplogos como l, a concluir que la
erosin de las otredades, la alteridad cultural, ha llegado en nuestros tiempos a
su fin[7].

Nosotros, y eso hay que hacerlo con plena conciencia y con un salvavidas
puesto, estamos nadando a contracorriente; no solo con la defensa patrimonial
que cuestiona que el pasado est desligado del presente sino reinterpretando y
valorando culturas y rituales que presencian dbiles pero resistiendo.

Por eso insistimos en que en esta sociedad de masas de nuestros tiempos

podemos aspirar a ser todos iguales[8], pero somos distintos. Y vamos desocultando una idea que puede ser muy subversiva: que los pueblos no pueden
olvidar, no olvidan; y que estn, estamos, condenados a vivir con memoria

porque la memoria, deca Octavio Paz[9], es la que reinventa como fuente

creadora el presente.

Lo que yo ya no estoy segura es que si desde el INAH, como est o como la

quieren componer, ustedes mis colegas de profesin, pueden andar con los
otros que se niegan a olvidar; esos otros que resisten, por ejemplo, la codicia
de sus tierras y la masificacin del patrimonio histrico y arqueolgico por el
impacto del turismo en sus vidas.

Yo soy una que estaba contando con ustedes, con el empoderamiento que la
ley les entreg, y no estuve preparada para la experiencia de constatar una y
otra vez. Interpelndolos desde Cholula, cmo muchos de ustedes vieron esto
que hacan aqu como una chamba ms.

Antroploga. San Pedro Cholula, 6 de Noviembre de 2015.

____
Notas:
[1] Ley orgnica del INAH con Apndices. INAH. Mxico. 1963.

[2] Julio Csar Oliv Negrete, Bolfy Cottom Leyes Estatales en materia del
patrimonio cultural. Dos Tomos. INAH.1997.Idalia Garca y Bolfy Cottom,
Coordinadores. El patrimonio Documental en Mxico: Reflexiones sobre un
Problema Cultural. Mxico. Porra. 2009.

[3] Ballart, Josep, El Patrimonio Histrico y Arqueolgico: Valor y Uso. Ariel.

Espaa.2006.

[4] Josep Ballart, p. Cit. Pg. 113-120.

[5] Ilan Semo, Genealogas de lo local. La Jornada, 14 de marzo 2015.

[6] El vnculo territorial conduce con frecuencia a cierto fundamentalismo,

como bien lo advierte Roger Bartra.

[7] Cito a Bartra porque ha puesto sobre la mesa una discusin importante. Me
recuerda a la que nos involucr en la dcada de los ochentas con Luisa Par,
Campesinos o Proletarios Agrcolas? O la de Ernest Feder Campesinistas o
descampesinistas.Pero en particular porque Bartra es una antroplogo como
lo fue Levi Strauss: del pensar; uno que largo tiempo no tiene cercana con los
pueblos campesinos ni indgenas de Mxico; como Uds. y yo. Puede decir,
como lo hizo en una entrevistar, lo que yo no puedo decir porque un indgena
para mi tiene nombre y apellido: En Mxico la poblacin indgena ha sido
aniquilada, destrozada, mutilada. Ya son como ruinas tnicas, igual que se
habla de ruinas arqueolgicas. Es un papis que exalta la simbologa de lo
indgena en el Museo Nacional de Antropologa y a la vez ha dejado a los
indgenas reales en proceso de disolucin. El Pas. 13 de Septiembre de 2015.
Ver Roger Bartra, Territorios del Terror y la Otredad. Pretextos.2007.

[8] Me parece que en esto hay que tomar en serio el argumento de Peter
Sloterdijk: El Desprecio de las Masas: Ensayo sobre las luchas culturales de la
sociedad moderna. Pre-Textos.2011; as como a John Gray Straw Dogs:
Thoughts on Humans and Other Animals. Granta.2002 (existe traduccin al
espaol).

[9] Yo extrapolo lo que Octavio Paz expresa del poeta y la poesa; ver Una
Apuesta Vital entrevista a Octavio Paz por Guillermo Sheridan en 1997. En
Poeta y Paisaje: Ensayos sobre la vida de Octavio Paz. Tomo I. Ediciones ERA.
2004.

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Fuente: Mundo Nuestro [http://mundonuestro.mx/index.php/cronica/item/porque-se-debe-defender-al-inah-de-la-mercantilizacion-del-patrimonio-nacional]

Foto: Juan Tonchez [ArKeopatas]