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EPLOGO
Perspectiva general sobre interculturalidad y educacin
LUIS BATANAZ PALOMARES

De las aportaciones que se recogen en la presente obra se deriva un conjunto de

orientaciones que, sintticamente presentadas, ofrecen una panormica general que
estimamos provechosa en orden a situar adecuadamente la problemtica relacionada con
las implicaciones educativas de la interculturalidad en nuestro pas.
I. MARCO GENERAL
1. La educacin intercultural debera situarse en la corriente que tiende a considerar la
diversidad cultural como un patrimonio comn de la humanidad. Desde esta
perspectiva, la educacin intercultural debe prescindir de cualquier tipo de
discriminacin hacia las diversas manifestaciones culturales, tratando de encontrar vas
de convergencia entre todas ellas a fin de consolidar los valores comunes que puedan
contribuir al progreso de la humanidad al tiempo que se obstaculicen o neutralicen los
contravalores que se opongan al mismo. Concebida as, la educacin intercultural
constituye un elemento de filosofa educativa que comporta compromisos ticos y
cvicos que sobrepasan la concepcin de la educacin como un mero proceso de
transmisin de conocimientos. De este modo, la educacin para la diversidad cultural
contribuye a la construccin de un modelo educativo encaminado a consolidar una
sociedad inclusiva, lo que equivale a decir una sociedad ms libre, ms solidaria, ms
justa, ms democrtica y ms humana.
2. La educacin para la diversidad cultural debe basarse en la bsqueda de un nuevo
mundo de valores en el que no prevalezca el inadecuado e irracional uso de los avances
de la ciencia y en el que se reconduzcan los papeles de la economa y de la tecnologa
hasta fundamentarlas en las ciencias humanas, con especial nfasis en la antropologa, la
sociologa y las ciencias de la educacin, todo ello para superar la crisis de civilizacin
en que nos desenvolvemos en la actualidad. La educacin debe contribuir a extender la
conviccin de que el progreso humano tiene como objetivo razonable armonizar los
avances cientficos y tcnicos con el desarrollo de las relaciones humanas.
3. El elemento de contraste y apoyo en esta bsqueda debera basarse en las
orientaciones y compromisos que contiene la Declaracin Universal de Derechos
Humanos de 10 de diciembre de 1948 y cuantos pactos, convenciones, declaraciones y
cartas la han desarrollado. Entre stos puede destacarse especialmente la Declaracin de
la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales de 1981, en la que se ha afirmado
que todos los seres humanos pertenecen a la misma especie y tienen el mismo origen.
Nacen iguales en dignidad y en derechos y todos forman parte integrante de la
humanidad. Todos los individuos y grupos tiene derecho a ser diferentes, a considerarse
y ser considerados como tales. Sin embargo, la diversidad de las formas de vida y el
derecho a la diferencia no pueden en ningn caso servir de pretexto a los prejuicios

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raciales; no pueden legitimar ni en derecho ni de hecho ninguna prctica

discriminatoria (art. 1, prr. 1 y 2).
4. Siguiendo las orientaciones de la UNESCO entendemos que la cultura debe ser
considerada como el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que
abarca, adems de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos,
los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Entendida as, la cultura se
encuentra en el centro de los debates contemporneos sobre la identidad, la cohesin
social y el desarrollo, de modo que el respeto a la diversidad de las diferentes culturas,
la tolerancia, el dilogo y la cooperacin entre ellas en clima de confianza y de
entendimiento, estn entre las garantas indispensables para la paz y la seguridad. Desde
esta perspectiva, la interculturalidad supone un encuentro entre culturas donde se da y
donde se recibe. En consecuencia, la educacin intercultural conlleva el encuentro entre
culturas, la solidaridad y el reconocimiento de los valores de las distintas diversidades.
Dentro de la perspectiva intercultural, la finalidad fundamental es la consecucin del
mestizaje cultural como medio para crear una sociedad tolerante, libre, solidaria y
justa.
5. La educacin en valores, necesaria en la escuela pblica, cuya finalidad es formar
una ciudadana responsable, no puede ser una labor exclusiva del profesorado, sino que
debe ser una tarea compartida entre las familias, el profesorado y los dems agentes
educativos (administraciones pblicas, organizaciones no gubernamentales, medios de
comunicacin). Esta corresponsabilidad educativa, adems de ser un motivo ejemplar de
convivencia para nuestros hijos, es un encuentro entre familias y profesorado, donde
unos van a aprender de los otros y todos van a aprender juntos. Aprenderemos juntos,
familias y profesorado, a comprender y valorar el papel que a cada cual nos corresponde
en la educacin de nuestros hijos.
6. Se debera trabajar para superar las limitaciones derivadas de la concentracin de
determinadas minoras culturales en entornos concretos, por el riesgo que este fenmeno
conlleva de fractura social entre la poblacin inmigrante y la del pas de acogida. De
este modo se favorecera la mezcla social y cultural del alumnado en los centros
educativos.
7. Las contribuciones cientficas en torno a la educacin intercultural tienen su espacio
propio en el marco de la Pedagoga de la Diversidad que se dedica especficamente a la
consideracin pedaggica de cuantas categoras marcan diferencias entre las personas.
La Pedagoga de la Diversidad parte de un concepto del ser humano que concibe a todas
las personas como seres capaces de aprender independientemente de su situacin
concreta, que pueden actuar sobre s mismos y el ambiente que les rodea, que no son
determinados ni por culturas nacionales o etnias, ni por otras categoras en las que
pudiera desenvolverse su vida.
II. TRATAMIENTO PEDAGGICO DE LA INTERCULTURALIDAD
8. Como una referencia general conviene tener en cuenta que en una buena parte de los
pases de la Unin Europea el tratamiento pedaggico de la interculturalidad se resuelve
incluyendo los contenidos relacionados con ella (procedimientos, destrezas y valores)

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en diferentes mbitos de los currculos escolares, generalmente en las materias

relacionadas con las ciencias sociales, la lengua extranjera y la lengua propia del pas.
Algunas veces la interculturalidad se incluye en las materias que tratan de la educacin
cvica, la tica y la sociologa. Es conveniente resaltar igualmente que con mucha
frecuencia el tratamiento de la interculturalidad en la Unin Europea no se limita a las
prcticas de aula sino que est integrada en diferentes aspectos de la vida institucional,
tales como las actividades extraescolares (actividades ldicas, intercambios
internacionales de alumnos o actividades que comportan la participacin de miembros
no docentes de la comunidad educativa).
9. Las instituciones educativas han de asumir, como un compromiso derivado de su
propia naturaleza, la intervencin en cuantas posibilidades y problemas tengan relacin
con la educacin intercultural, tanto en lo referente al alumnado espaol como al
alumnado inmigrante. Para ello se requiere que la escuela cambie sus comportamientos
y sus actitudes respecto a las culturas minoritarias para que stas no se vean sometidas a
la cultura hegemnica. Es necesaria una educacin intercultural que sea capaz de educar
a una ciudadana comprometida con la diversidad. Una ciudadana que comprenda,
defienda y promueva las diferencias humanas, desarrollando la convivencia democrtica
entre las diferentes culturas. Por ello, una propuesta educativa intercultural debe tener
en cuenta la igualdad de derechos de todos los seres humanos y una prctica antirracista
y antidiscriminatoria.
10. La puesta en prctica de una adecuada incorporacin de las instituciones educativas
a la educacin intercultural debe fundarse sobre tres principios de inequvoca solidez: el
de la ciudadana, el del derecho a la diferencia y el de la unidad en la diversidad. El
primero consiste en el reconocimiento pleno y la bsqueda constante de una igualdad
real y efectiva de derechos, responsabilidades y oportunidades; as tambin, aspira a la
lucha permanente contra el racismo y la discriminacin. El principio del derecho a la
diferencia significa el respeto a la identidad y derecho de todos los pueblos, grupos
tnicos y expresiones socioculturales. Finalmente, el principio de la unidad en la
diversidad se refiere a una unidad nacional voluntaria y construida por todos.
11. La escuela pblica y sus profesionales tienen el compromiso de crear situaciones de
aprendizaje donde las personas procedentes de otras culturas sepan que, adems de
adquirir la cultura del pas que los recibe, su cultura originaria forma parte del
currculum para todo el alumnado. Este compromiso debe situarse en la tendencia que
considera a las instituciones educativas como organizaciones abiertas al aprendizaje
sobre su identidad y funcin social, buscando el avance hacia su consolidacin como
instituciones inclusivas capaces de proporcionar respuestas educativas adecuadas a la
diversidad del alumnado que concurre a ellas.
12. La educacin intercultural es un asunto que afecta a toda la sociedad que, a partir
de la pluralidad de modelos culturales, de la heterogeneidad de cualquier grupo humano
y de la libertad para definir y desarrollar nuestra identidad personal, se compromete en
un dilogo constante para la bsqueda de una cultura compartida, a travs de la
participacin y toma de decisiones conjuntas. No se producir la inclusin ni habr
interculturalidad hasta que los grupos humanos tomen parte activa en ese proceso
democrtico de transformacin social. Por tanto, es necesaria una escuela conectada a su
propio contexto social y comprometida en los procesos de participacin democrtica.

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13. Los medios de difusin que de una forma u otra llegan a los centros educativos
deberan ocuparse del tratamiento de los asuntos relacionados con la educacin
intercultural de manera rigurosa y estimulante, en orden a centrar de forma adecuada su
anlisis. En este sentido debe subrayarse la necesidad de que los medios de difusin
cuiden de modo especial la necesidad de eliminar la presentacin de una imagen de la
inmigracin como fenmeno negativo tal y como sucede con frecuencia en la
actualidad, en la que casi siempre aparecen informaciones relacionadas con la
inmigracin en las que se muestra a los inmigrantes como protagonistas de episodios de
delincuencia, de desajuste social o de invasin laboral. Cabe sealar en este sentido el
papel relevante que desempean los materiales curriculares que llegan a los centros
educativos y los medios de difusin social, tanto de carcter profesional como
generales.
14. Las habilidades lingsticas del alumnado se consideran instrumentos
fundamentales en orden a la educacin intercultural. En este sentido, del complejo
entramado de cuestiones que suscita este asunto debe destacarse la conveniencia de que
el alumnado inmigrante adquiera una competencia lingstica fluida tanto en el manejo
de su lengua de origen como en la del pas de acogida. Es imprescindible prestar
atencin prioritaria a la adquisicin de la lengua del pas de acogida por parte del
alumnado inmigrante no slo como lengua de aprendizaje en el entorno escolar sino
como lengua propia de uso habitual en sus relaciones sociales. Paralelamente, el sistema
educativo debera prestar apoyos para que los alumnos inmigrantes reciban enseanzas
relacionadas con su lengua y cultura de origen. Para la consecucin de este objetivo
debera buscarse la participacin de las estructuras educativas de los pases de origen de
la poblacin escolar inmigrante.
15. Una referencia de inters en relacin con el tratamiento educativo de la
interculturalidad es el programa de educacin para la ciudadana impulsado por las
autoridades pblicas de algunos pases europeos. La Educacin para la Ciudadana en
Gran Bretaa est intentando ayudar a los estudiantes de distintas minoras tnicas a
construir sus identidades fomentando la aceptacin de las identidades mltiples;
pretende as suavizar el impacto de los conflictos internos entre estas identidades
utilizando como instrumento fundamental el fomento de la tolerancia. El programa se
est llevando a cabo introduciendo modificaciones del currculo a nivel nacional y a
travs de las prcticas de los propios centros en el ejercicio de su autonoma.
16. Transferir esta experiencia a nuestro contexto equivale a hablar de la necesidad de
un proyecto de construccin de una autntica ciudadana para todos; de convertir a cada
habitante de nuestros territorios, procedan de donde procedan, en ciudadanos y no slo
en vecinos; de comprometerse, en todos los escenarios sociales (familia, escuela,
ayuntamiento, asociaciones, instituciones religiosas, sindicales o polticas,
voluntariado), con una cultura de la convivencia mediante el dilogo. Esa educacin
para la ciudadana es un proyecto en cuya construccin no puede faltar la dimensin
intercultural.
17. El tratamiento didctico de la interculturalidad necesita hacer un llamamiento para
que los profesores y el resto de miembros de las comunidades educativas de los centros
escolares sean capaces de eliminar los prejuicios y estereotipos racistas de la mentalidad
de los alumnos, lo que presupone la necesidad de que los propios profesores eliminen de

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sus conductas toda influencia de estereotipos negativos como paso previo para que
puedan influir sobre sus alumnos en el mismo sentido. La formacin de los
profesionales de la educacin para el control de estereotipos y prejuicios en relacin con
la poblacin infantil procedente de la inmigracin debera incluir las estrategias que
cuentan ya con una fundamentacin suficiente en la investigacin bsica y aplicada de
la psicologa social. Adems de la hiptesis del contacto y de diversos modelos
cognitivos que se apoyan en la relevancia de la informacin inconsistente con las
creencias estereotipadas para la produccin del cambio representacional, algunas
intervenciones cognitivo-sociales que tambin parecen mostrarse eficaces se basan en la
induccin de metas y la provocacin de discrepancias, en el autofoco, y en la toma de
perspectiva.
III. EL PROFESORADO ANTE LA EDUCACIN INTERCULTURAL
18. La profesin docente posee un componente moral que impide reducir su ejercicio a
ensear un conjunto de conocimientos, de normas y procedimientos, etc. En la medida
en que los procesos de enseanza y aprendizaje abarcan tanto al profesorado como al
alumnado y se construye una red de significados y comportamientos compartidos
(cultura escolar), estamos hablando de una educacin para la convivencia. La
enseanza, adems, es un compromiso social, puesto que se espera que las nias y los
nios que acceden a las instituciones educativas lleguen a ser personas demcratas y
libres. Precisamente, al considerar la enseanza como un oficio moral, sta se encuentra
cargada de intencionalidad, tiene valor.
19. El profesorado de las instituciones educativas, tanto pblicas como privadas, asume
una parte sustancial del conjunto de responsabilidades que se derivan del desarrollo de
este compromiso. El ejercicio de estas responsabilidades debe, en todo caso, ser
estimulado y apoyado por cuantos elementos ejercen algn papel de liderazgo en el
entorno de las instituciones educativas, especialmente las autoridades responsables de la
gestin educativa, las comunidades educativas de cada centro y cuantas entidades se
relacionan con la actividad de los colegios. El ejercicio de este liderazgo debera
estimular la aparicin de iniciativas multipolares en las que se comprometieran la
multiplicidad de instituciones, de organizaciones y de personas que tengan relacin con
el hecho inmigratorio y sus derivaciones educativas.
20. La implicacin profesional del profesorado en torno a la educacin intercultural
tiene muchos matices, entre los que destaca el de su formacin. Si queremos que Espaa
se enfrente en trminos coherentes a la problemtica de la educacin intercultural, es
imprescindible que se acometa la formacin tanto inicial como en servicio del
profesorado en torno a esta cuestin, conforme a las orientaciones formuladas
recientemente por la UNESCO y el Consejo de Europa. Esto requiere la adquisicin de
un amplio abanico de habilidades que deben ser incorporadas en la formacin inicial y
en la formacin permanente. La adquisicin de estas habilidades exige no centrarse en
el aprendizaje nico y prevalente de conocimientos tericos sino sobre todo en el
enfrentamiento a situaciones reales y a la experiencia prctica. La formacin del
profesorado para la educacin intercultural que se centra nicamente en el aprendizaje
de conocimientos tericos ya no es aceptable. Lo ideal sera que el modelo de formacin

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adoptado consistiera en una actividad de aprendizaje que combinara la reflexin con el

dilogo y la interaccin con otros compaeros y con otros profesionales de la educacin.
21. En todos los procesos de formacin del profesorado para la educacin intercultural
debe ocupar un espacio de relevancia ineludible la preparacin para la anulacin de
prejuicios y estereotipos negativos; esta preparacin debe comenzar con los propios
profesionales de la educacin en el anlisis de sus propias formas de concebir los
asuntos relacionados con el intercambio cultural y extenderse a la adquisicin de
competencias para eliminar los prejuicios negativos que pudieran existir en el
alumnado.
22. La puesta en prctica de la tendencia hacia la educacin intercultural necesita la
dinamizacin de sistemas de liderazgo compartido, participativo y democrtico que
deberan girar en torno a un proyecto tambin compartido, tanto en su diseo como en
su desarrollo y evaluacin, por varias agencias o instituciones. Con respecto a la
necesidad de liderazgo en el proceso que conduce a un tratamiento adecuado de la
educacin intercultural, situamos al profesorado en el centro del mismo. En este sentido,
apostamos porque cada docente se sienta un lder intercultural. Reconocemos la
necesidad de que el profesor o profesora acte como autntico lder, entendindolo
como un sujeto que moviliza y armoniza los distintos recursos de las manifestaciones en
que participa (ideologa personal, cultura escolar y profesional, comunidad educativa,
sistema educativo) con el fin de desarrollar acciones de transformacin en la
construccin de la escuela intercultural e inclusiva. El liderazgo intercultural es una
sntesis global de distintas conceptualizaciones del liderazgo que el docente debe llevar
a cabo para la innovacin en cada una de las dimensiones que le afectan.
23. Como estrategias tiles para la formacin del profesorado se pueden mencionar las
siguientes:
a) El estudio de biografas personales que proporcionen informaciones y criterios
enriquecedores sobre los procesos y fenmenos implicados en la
interculturalidad. Se trata de una corriente muy aplicable a nuestro pas, que en
pocos aos ha evolucionado desde ser originario de emigracin a convertirse en
receptor masivo de minoras laborales.
b) El estudio de casos, como procedimiento originador de reflexiones compartidas
y de contraste de puntos de vista desde los que se puede alcanzar tanto la
deconstruccin de estereotipos y prejuicios como la adquisicin de criterios
actuales.
c) La utilizacin de las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas de la
informacin, la comunicacin y la expresin artstica, tales como el acceso a las
redes informticas, la televisin, el vdeo o el DVD para incorporar elementos
vivos a las estrategias de acercamiento a la realidad.
d) La simulacin de situaciones en las que aparezcan los conflictos, las tendencias
y las posibilidades de solucin a problemas reales relacionados con los
procesos migratorios y la dinmica intercultural.
e) Seminarios de reflexin intercultural. El posicionamiento del profesorado
contra el etnocentrismo empieza por l mismo. En trminos generales, el
docente ha nacido y crecido en unos entornos sociales y educativos que han

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conformado su forma de ver la diversidad cultural desde unos prejuicios y unos

estereotipos construidos socialmente. Por eso se hace necesario abrir espacios y
crear oportunidades para que el docente pueda iniciar un proceso de reflexin
sobre sus creencias e ideas, sobre la nocin de cultura. Es interesante que este
proceso pueda realizarse en grupo mediante la participacin en trabajos de
seminario.
f) Convivencias con profesorado de los pases del alumnado de familia
inmigrada. Este tipo de experiencias revierte positivamente en el ajustado
posicionamiento intercultural del profesorado, establece actitudes de mayor
complicidad y empata con el hecho migratorio y facilita informacin de
primera mano sobre los antecedentes educativos del alumnado inmigrante.
g) Club de lectura intercultural. El profesorado debe tener acceso fcil a
informacin y publicaciones sobre el mundo literario y las tradiciones escritas
de los distintos pases de donde proceden las familias de los alumnos
inmigrados, por ejemplo en la biblioteca de su centro y/o en una web
especializada al respecto. El descubrimiento de autores reconocidos
internacionalmente, pero desconocidos en nuestro pas, favorece la valoracin
positiva e igualitaria de estos docentes hacia realidades culturales diversas.
Adems, este tipo de material puede ser una fuente muy importante de
informacin a la hora de hacer frente a la transformacin curricular, y adems
contribuye a generar un sentimiento de seguridad emocional y de
reconocimiento entre el alumnado de familia inmigrada, que ve cmo sus
profesores se preocupan e interesan por realidades culturales prximas a ellos.
Este espacio se puede abrir a la participacin del alumnado, como va de
establecimiento de vnculo, y tambin a las familias, que pueden organizar
sesiones de lectura en su propia lengua con traduccin a la lengua oficial del
territorio.
h) El centro educativo, espacio de vida cultural de la comunidad. Los centros
educativos deben superar la celebracin de las festividades extraacadmicas
desde posiciones exclusivistas y de puertas para adentro; por el contrario, deben
implicarse en la constitucin de comisiones ampliamente representativas de la
comunidad educativa, donde participen miembros de asociaciones de
ciudadanos inmigrados, con el objetivo de negociar, repensar y reconstruir las
tradiciones y las fiestas y las condiciones de su celebracin; deben asimismo
abrir el centro educativo para que pueda ser un espacio de encuentro en torno a
las actividades compartidas y comunitarias de todos y para todos. El currculum
debe ser un instrumento para ahondar en esta dimensin, especialmente en las
etapas destinadas a la educacin de los ms pequeos.
i) Centro de produccin cultural. El arte es uno de los focos principales de
construccin y recreacin cultural, y supone un instrumento de fuerte contenido
motivador para el alumnado por su carcter expresivo. El arte puede ser una
buena manera de abrir espacios de inclusin para todo el alumnado desde el
primer momento, as como de apertura cultural del proyecto curricular del
centro. Mediante el vnculo con experiencias alternativas de creacin cultural

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que puedan darse en el centro educativo, se promueve el reconocimiento y la

legitimacin de una aproximacin enriquecedora de la nocin de cultura.
j) Polticas activas de diversificacin del profesorado. Numerosos estudios e
investigaciones de otros pases, con ms tradicin en la acogida de alumnado de
familia inmigrada, ponen de manifiesto la necesidad de que el propio
profesorado en s mismo sea diverso. En nuestro pas deberan abrirse vas
hacia un proceso de incorporacin de docentes de otros pases a las escuelas. Es
necesario pluriculturizar ya desde hoy mismo las plantillas, con el nimo de
no caer en la contradiccin de querer construir unos espacios interculturales
desde un contexto monocultural.
k) Participacin en la vida poltica local. El compromiso poltico del docente se
adquiere ejercindolo. Cuando se trata el tema de la inmigracin se hace
urgente que el profesorado, que es el primer agente social que recibe su impacto
de forma permanente e intensa, tome la voz a la hora de disear polticas
relacionadas con la problemtica que genera la incorporacin de alumnado
inmigrante al sistema educativo.
24. La formacin del profesorado para asumir los desafos profesionales derivados de
la educacin intercultural demanda el compromiso de las autoridades acadmicas
responsables de disear su formacin inicial en orden a establecer los instrumentos
bsicos para que los futuros docentes adquieran criterios y estrategias adecuados en
relacin con la educacin intercultural; por otra parte, las autoridades educativas
responsables de la gestin deberan implementar programas generalizados de formacin
para los profesionales en ejercicio. La incorporacin de este compromiso por las
autoridades acadmicas de nuestro pas nos situara en la tendencia vigente en la
actualidad segn la cual las autoridades responsables a nivel de Estado exigen a los
centros de formacin que incluyan contenidos relacionados con la educacin
intercultural en los programas. Tal es el caso de la mayor parte de los pases
considerados como referentes de altos niveles de desarrollo en la Unin (Francia, Gran
Bretaa, Alemania e Italia entre ellos). Se eludira as la situacin actual, en la que las
instituciones de formacin de profesorado son las encargadas de decidir si incluyen la
educacin intercultural en los programas de formacin de los futuros docentes y de
disear su propio currculo sobre educacin intercultural (este es el caso de Espaa).
25. Conforme a estudios recientes, el profesorado valora como deficiente la formacin
adquirida en relacin con la educacin intercultural, tanto a nivel de formacin inicial
como en la formacin en ejercicio. Como ya se ha propuesto, las autoridades
responsables, tanto en el plano acadmico como en el de la gestin, deberan poner en
accin programas formativos adecuados. En lo que se refiere a la formacin inicial,
tendra sentido que la materia Pedagoga para la Diversidad adquiriese un estatus troncal
en todas las titulaciones universitarias de carcter pedaggico, sustituyendo en su caso a
otras vigentes (por ejemplo, Bases psicopedaggicas de la educacin especial en los
estudios de Magisterio, o Educacin Especial en la titulacin de Psicopedagoga). En
cuanto a la formacin en ejercicio, proponemos que las actividades que conducen al
reconocimiento de tramos formativos profesionales para la docencia incluyan
contenidos relacionados con la educacin intercultural.