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Santayana
Naci en Madrid en el ao 1863. A la corta edad de 9 aos se traslad a Boston
para vivir con su madre. Con el paso de los aos Santayana fue encaminando su
pensamiento hacia los parajes metafsicos que definiran su personalidad e ideas.
Curs estudios en Harvard y Cambridge; tambin en Berln. A su regreso a Boston
imparti clases de filosofa en su antigua Universidad: Harvard.
Pero Santayana tambin tiene algo importante que decirle al movimiento animalista.
Aqullos de nosotros que sustentan que el veganismo debera ser la base moral
clara e inequvoca del movimiento son severamente advertidos por los neobienestaristas de que la sociedad an no est preparada para oir el mensaje
vegano. Y que, en vez del veganismo, deberamos concentrarnos en la produccin
de huevos de gallinas criadas sin jaulas o de carne de animales criados en
libertad.
En 1944, Donald Watson fund The Vegan Society (Sociedad Vegana) en Gran
Bretaa. Acu el trmino veganpara describir a alguien que no consume ningn
producto animal. En la primera edicin de The Vegan News 63 aos atrs Watson
escribi:
Watson contina:
evolucin puede ser regresiva, tanto como progresiva, de hecho parece haber
siempre una fuerte tendencia hacia el camino equivocado, a menos que las reglas
existentes se preserven y las nuevas visiones sean honradas.
El problema que enfrentan aqullos que estn preocupados por nuestra explotacin
de los animales no humanos es que las grandes organizaciones neobienestaristas
que dominan el escenario, no consideran el veganismo como una nueva visin a
ser honrada, sino como una posicin fantica a ser marginalizada, en favor de
hacer a la continuacin del consumo de los productos animales supuestamente
producidos humanitariamente la posicin automtica. Promoviendo las carnes y
productos animales felices, el neobienestarismo meramente refuerza el
paradigma de que el consumo animal es moralmente aceptable si somos
amables hacia nuestras vctimas. Este enfoque no conduce ni puede conducir
hacia la direccin del veganismo; slo puede servir para hacer que el veganismo
parezca una posicin radical o fantica.
Como Watson not, la evolucin puede ser tanto regresiva como progresiva. No
podemos quedarnos esperando el momento inexistente en que el tiempo est
maduro. Debemos hacer que el momento ocurra a travs de nuestra propia
determinacin. Esta determinacin, expresada a travs de nuestro propio y
consistente veganismo, y nuestra dedicacin a la educacin vegana clara,
inequvoca y no violenta y nuestro rechazo a las contraproducentes campaas
bienestaristas, es la fundacin del movimiento abolicionista.
La causa del fallecimiento fue una insuficiencia cardiaca, segn una nota publicada
por el departamento de filosofa de la Universidad de California en Berkeley. El
profesor Wollheim fue director del departamento entre 1998 y 2002. Su destreza
intelectual, a veces cercana a la travesura, la sugieren obras que van desde la muy
respetada biografa de Freud hasta una novela que fue bien recibida, pasando por
un examen de las emociones humanas que algunos crticos consideran la base de
la teora general en una cuestin olvidada por los filsofos.
Pero donde tuvo una mayor influencia, algo tambin inusual para un filsofo
analtico, fue en el arte. Acu el trmino "minimalismo" en su ensayo de 1965
Minimal Art. En realidad no se refera a los nuevos artistas, a los que pronto se
llamara minimalistas, que entonces comenzaban a surgir, sino a las pinturas
monocromticas y a la utilizacin que Marcel Duchamp haca de objetos ordinarios,
como el famoso urinario, que presentaba como arte.
Su idea era empezar a observar una superficie pintada de la misma forma que uno
podra intentar encontrar un rostro en las nubes o de la forma en que podra, como
Leonardo, visualizar paisajes en las manchas de una pared. Despus, trataba de
interpretar las intenciones del artista. Wollheim crea que para revelar el significado
de un cuadro haba que reconstruir la actividad creativa que lo produjo.
Aseguraba que esto era posible porque artistas y espectadores compartan una
naturaleza humana universal. En La pintura como arte (Visor Distribuciones, 1997),
una coleccin de conferencias pronunciadas en la National Gallery of Art de
Washington en 1984, denomin a dicha comunin "ver el interior.
http://elpais.com/diario/2003/11/16/agenda/1068937202_850215.html
Recuperado el 18.09.16
EL ARTE ES UNA
FORMA DE VIDA
Existe una tendencia generalizada a ver el arte como un concepto abstracto, algo
tremendamente complejo y alejado de la realidad que necesita un elaborada
explicacin o un exhaustivo anlisis para poder ser comprendido y valorado. A veces
es triste ver cmo incluso quienes se consideran estandartes de la intelectualidad
caen en esa visin tpica del arte. Le pasa por ejemplo a Mario Vargas Llosa, que
en su ensayo La civilizacin del espectculo dedica al arte un captulo titulado
Caca de elefante. El ttulo, por cierto, es bastante descriptivo del enfoque con que
Vargas Llosa trata el tema. El autor peruano, que considera que estamos viviendo
poco ms que el apocalipsis de la cultura, se refiere a la banalizacin del arte
contemporneo, sobre todo a raz del pop art, que eclosiona en los aos 60 con
Andy Warhol a la cabeza.
Sin embargo, la visin que ofrece el filsofo del arte Richard Wollheim, creador del
trmino minimalismo, es muy distinta. En 1968 una fecha simblica por lo que
representa mayo del 68 para el mundo del arte publica El arte y sus objetos, un
ensayo en el que defiende un concepto del arte entendido como forma de vida. La
expresin no es originaria de Wollheim; en realidad la tom prestada de
Wittgenstein, que la aplicaba al lenguaje para sealar el papel que juega en
nuestras vidas como forma de representar nuestras experiencias y nuestros hbitos.
De la misma manera, segn Wollheim el arte est condicionado y es un reflejo del
contexto social en el que se gener y solo puede comprenderse dentro de este
contexto.
Por ejemplo, es precisamente el contexto lo que hace que las 32 latas de sopa
Campbells de Andy Warhol conviertan una imagen asociada al mundo del
consumismo en arte. No es algo muy distinto a lo que Arthur C. Danto, autor del
imprescindible ensayo Despus del fin del arte, dice en un artculo titulado The
artworld: si nos encontramos ante dos objetos completamente iguales y uno es una
obra de arte y el otro no es porque existe un contexto que le ha otorgado un estatus
diferente a cada uno de los objetos, haciendo que solo uno de los dos sea arte. La
diferencia entre una caja Brillo normal y una obra de arte la marca ese contexto, que
incluye una historia y una teora del arte, que es lo que George Dickie llam
institucin del arte.
Parece que para entender una obra de arte sea necesario conocer el contexto en
el que se genera, tal vez por eso el arte contemporneo parezca un territorio tan
crptico, reservado solo a expertos. Pero por qu no va a ser posible el camino
contrario: conocer el contexto a travs de la obra. Lo que quiero decir es que el arte
no es algo ajeno a la vida sino que ms bien es un reflejo de ella. En realidad la vida
se refleja en el arte y el arte en la vida. Es por eso que conocer el arte de una poca
es una de las forma ms fiables de alcanzar un conocimiento profundo de la historia
de esa poca. El arte de Roma nos dice tanto sobre Roma como el arte
contemporneo nos dice o nos dir sobre el mundo actual. Y as es como lo
entendern seguramente las generaciones futuras cuando vuelvan sobre nuestras
obras de arte para saber ms del mundo en el que vivimos hoy en da.
http://lapiedradesisifo.com/2013/06/18/el-arte-es-una-forma-de-vida/
el 18.09.16
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