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Philosophy of Education
(Filosofa de la Educacin)
1. Base conceptual
2. Axiologa educativa
3. Bibliografa
Pregunta: Definir los conceptos de teora, teora de la educacin, la filosofa de la educacin y la
axiologa educativa. Establecer los valores, los fines, y las funciones de la filosofa de la educacin. Barrio,
J., (2004), Brenes, E. Porras, M., (2007), Fullat, O., (2000), Jaeger, W. (201021), Marrou, H., (2004), Mora,
J., (2004), Osorio, A., (2006), Rojas, C., (2010).
Tesis Con respecto a los conceptos de teora, teora de la educacin y la filosofa de la educacin,
se definir desde las perspectivas de diversos autores. En definitiva, se establecern los valores, los fines, y
las funciones de la filosofa de la educacin.

Base conceptual
1.1.

LA TEORA
Qu es una teora? para Brenes, E. y Porras, M., (2007) en su libro Teora de la Educacin
se manifestar desde el lenguaje comn o convencional como un conjunto de problemas conexos, a su
vez un marco conceptual organizado, unificado y jerarquizado, donde tendr limitaciones para la prctica;
siendo entonces, el conjunto de reglas o coleccin de preceptos, las cuales, guan diversas actividades,
sustentando el quehacer prctico. La teora se explica desde las creencias o supuestos, lo que ha
sucedido, lo que sucede o lo que podra suceder, por cuanto, que lo fundamental de una teora es ser
instrumento para explicar o predecir algo de forma racional. Desde esta perspectiva la teora podr ser
cientfica o filosfica, dependiendo de su uso.
La teora cientfica es observada por Brenes, E., y Porras, M., (2007) y para ello se soporta en lo
postulado por OConnor, D., (1971) en su libro Introduccin a la Filosofa de la educacin donde afirma que
es:
Un conjunto de leyes interrelacionadas, donde el trmino ley se utiliza en su acepcin
cientfica normal para designar una uniformidad observable de la naturaleza, siendo el
mtodo hipottico-deductivo el procedimiento habitual para establecer leyes. Conjunto de
esas hiptesis relacionadas de manera lgica, cuya funcin principal consiste en explicar el
conjunto de las mismas. (pg. 5)
De este modo, se puede establecer que la teora cientfica se encuentra interconectada como forma
de igualar aquello que est en la naturaleza y as determinando leyes. Brenes, E. y Porras, M., concluye
que la teora cientfica conserva las constantes de interrelacin de leyes orientadas a hechos asimilables en
un conjunto; teniendo que establecer previamente hiptesis comprobables en leyes. De esta forma se
concluir que la teora cientfica es un conocimiento emprico y lgico.
La teora filosfica ser saber filosfico, no cientfico. Cuando los filsofos tratan la Teora del
conocimiento, no la trataran desde el nivel de conocimiento cientfico. Mientras que, los cientficos la
trataran de forma estricta se acercan a la filosofa de la ciencia que a la misma ciencia. En definitiva, la
categora epistemolgica de la teora se acerca ms al mbito de la filosofa que a la misma ciencia; por
consecuencia, es casi filosofa, es decir, filosofa de la ciencia.
1.2.

TEORA DE LA EDUCACIN
La teora de la educacin para Brenes, E. y Porras, M., (2007) es la fundamentacin de la prctica
educativa, la cual, requiere de bases abstractas. OConnor, D., (1971) llega a minimizar la teora de la
educacin en aquellas partes de la Psicologa inseparables a la precepcin, al aprendizaje, a la formacin
de conceptos, a la motivacin y otras que estn referidas a la actividad del maestro. En definitiva, para
OConnor la teora significar un marco conceptual general desde el campo de actividad prctica. Y Brenes,
E. y Porras, M. la definen como, la justificacin terica de las actividades prcticas del proceso educativo. Y
plantan que
Las teoras de la educacin, por ms modernas que sean, no coinciden con las teoras
cientficas, que explican el mundo y se expresan en leyes. Las teoras educativas no son
explicativas, sino prcticas; slo prescriben, no explican. Nos dicen qu debemos hacer, no
cmo suceden las cosas. Sin embargo, los filsofos de la ciencia aceptan que las teoras

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prcticas o prescriptivas son tambin teoras, aunque en un sentido distinto a las


cientficas. (pg. 7)
Para Brenes, E. y Porras, M., no habr coincidencia entre las teoras de la educacin y las teoras
cientficas, por cuanto, estas explican el mundo mientras que las educativas no llegan a hacerlo, slo
alcanzan a prescribir, es decir, que podr referirse slo aquello que se debe hacer, no a cmo sucede las
cosas. En consecuencia, son un conjunto de principios coherentes, de consejos y de recomendaciones
llegan a influir en la prctica. Las cuales, intentan acercarse progresivamente a las cientficas, por originarse
en conjeturados filosficos, se sustentan en las investigaciones de la Psicologa, Sociologa y Biologa que
son aplicables al mbito educacional. De aqu que la teora educacional al ser prescriptiva y prctica, tenga
su principio en la fijacin de los fines y objetivos.
1.3.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN
Brenes, E. y Porras, M., (2007) afirman que la Filosofa de la educacin es un saber filosfico, es
decir, ltimo, abstracto y universalizable en la educacin. Igualmente, reafirma que la variedad de sistemas
filsofos trascienden en la investigacin filosfica sobre educacin, siendo esta, un objeto determinado para
la aplicacin filosfica.
Y para ello, presentan las cincos formas como se ha enfocado la Filosofa de la educacin desde
diversos autores. 1) Para Fermoso, P., (1980) es una filosofa aplicada a la educacin. 2) Mientras que en
Dewey, J., (1971) es una teora general educacional. 3) Asimismo, Price, K., (1956) la separada en tres
partes bsicas: Metafsica, tica y Anlisis de la educacin. Igualmente, Broudy, H., (1961) la divide en
Metafsica, Epistemologa, Axiologa y Anlisis de la educacin. 4) Mientras que, San Cristbal, A., (1965) la
observa como un conocimiento filosfico acerca de la educabilidad 5) Por ltimo, Hirst, P., la desliga de
otras al definirla en una disciplina autnoma, en una de las Ciencias de la educacin, donde la ciencia es
sinnima de saberes. En definitiva, es disciplina filosfica autnoma.
Es un tipo de saber prctico, siendo un saber de y para la accin, es un conocimiento en y desde
la accin, afirmacin hecha por Garca, M., y Garca, J., (2012) en su libro Filosofa de la educacin,
Cuestiones de hoy y de siempre. Como consecuencia, la Filosofa de la educacin no tiene como fin inicial
la contemplacin de la realidad educativa, sino mejora de esta actividad. De este modo, es una saber en la
accin misma, por cuanto, el conocimiento prctico llega a establecerse en la praxis.

Axiologa educativa
Wagner, J, (1923) plante los valores pedaggicos, religiosos, ticos, lgicos, estticos, prcticos y
hedonsticos. Y afirm que, la educacin ser factible, en la medida que los valores se jerarquicen y se
constituyen en escala, las cuales, se pueden categorizar en tres valores: 1) fundamentales siendo el ideal
educativo como funcin del ideal de la cultura, 2) auxiliares como el proceso de educacin, 3) funcionales
concerniente al ideal educativo desarrollado en los tipos humanos.
Con respecto a la teora axiolgica educativa Della, G., (1916-1925) al proponerla afirm que, la
Pedagoga, es insuficiente en relacin a la determinacin de los fines educativos, siendo los valores
convertidos en objetivos, aunque otros no podrn ser transformados. Como consecuencia, la teleologa es
una axiologa aplicada. Asimismo, los valores se producen por actividad y la labor creadora, y la educacin
residir en la ejecucin de valores. En definitiva, la institucin escolar transferir los valores, a travs de, la
sugestin, como nico medio del que dispone.
Brenes, E. y Porras, M., (2007) presentaron la concepcin de Vsquez, G., (1976) concerniente al
relativismo y subjetivismo axiolgico educativo enumerndola en cinco formas: 1) sustituyendo el valor por
la necesidad; 2) entendiendo la vida humana como homeostasis y la educacin como adaptacin; 3)
interpretando el comportamiento humano como el resultado del binomio estmulo-respuesta; 4) explicando la
conducta humana con principios propios de la ciencias naturales; 5) supeditando el maestro al discpulo.
1.4.

LOS VALORES
En Brenes, E., y Porras, M., (2007) se plante los valores, como algo inherente a la condicin
humana, es decir, que son permanentes. Y afirman que en la educacin busca mejorar la condicin
humana, personal y colectiva, como consecuencia, deber proponerse fines, objetivos y metas que se
ajusten al ser humano y su entorno social. Los autores aceptan la concepcin de Sperb, C. en relacin a los
objetivos, los cuales, vislumbran la tradicin, los valores y requerimientos de la sociedad y la concepcin

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que pueda tener del hombre. De este modo, la educacin ser el trmino de los valores, donde el sistema
educativo se enfoca en una filosofa que refleja una teora de valores.
Dewey, J., (1971) define el valor a travs de sinnimos, como, estimar, apreciar, tasar, avalar,
acariciar, realizar, evaluar y preferir. Donde afirma que:
Los valores son juicios acerca de las condiciones y resultados de los objetivos
experienciados; juicios acerca de lo que podra regular la formacin de nuestros deseos,
aficiones y goces. (pg. 315)
Desde la visin de Dewey, los valores son circunstancias y efectos de juicios realizados desde los
objetivos vividos; mientras que, otros juicios estarn referidos a la formacin. Al estudiar los valores
educativos, Dewey, J., (1971) establece cuatro cuestionamientos: 1) la definicin del valor; 2) la
determinacin de los valores subsiguientes, 3) las direcciones en que se verifican estas valoraciones y 4) la
manera de integrar unitariamente las experiencias.
1.5.

FINES DE LA EDUCACIN
Naval, C., (1992) en su libro Educacin, retrica y potica: Tratado de la educacin en Aristteles,
establece la relacin del ideal educativo, esbozada por Aristteles en su sistema educativo, que pretenda
desarrollar y cultivar todas las partes integrantes de la naturaleza humana. De aqu la formacin del hombre
en todas sus direcciones materiales y espirituales, se llegan alcanzar con un perfecto equilibrio de las
distintas actividades del alma entre s y una potencialidad proporcionada de las ms diversas dotes
espirituales y corporales. La actuacin humana encuentra su sentido en la consideracin de la finalidad, es
decir, en los motivos de la accin y que son concretados subjetivamente en la finalidad. En toda actuacin
humana, el primer principio de inteleccin es el conocimiento del fin.
En la esencia humana se observan dos fines como son: el fin natural, que es determinado por la
misma naturaleza del hombre; no est exento de un grado de eleccin, en relacin a la manera de realizar
dicho fin. Mientras que, el fin libre no est dotado de antemano a la accin, sino que ser desde de la
eleccin en la voluntad del hombre, cuando se ve afectada por la limitacin de la naturaleza, en su logro o
realizacin.
Naval, C. postula la concepcin de Whitehead, A., (1975) quien afirma que, en el hombre estn
ambos fines, la convivencia de los fines explica y justifica la limitacin de la libertad humana y el carcter
relativo de la autonoma personal. El quehacer educativo no ocupa de forma directa a la finalidad natural,
por cuanto es actualizada espontneamente por el hombre, no est excluida por completo de la educacin,
ya que sus acciones participan de la eleccin en relacin a la manera de realizarla.
En la jerarqua teleolgica humana, los fines naturales se subordinan a los libres, existiendo as un
fin ltimo, que justifica y da sentido adems, por cuanto, ser la referencia ltima de la actuacin humana. El
fin como principio opera como causa, dndose antes de la ejecucin, es decir, como intencin o pretensin
del hombre. El fin como trmino o lmite es efecto de la ejecucin, siendo sta lo ltimo que se da en la
actuacin, es decir, como logro o consecucin de la intencin subjetiva.
El fin ltimo tiene un carcter de telos, de principio y causa de actuacin humana; donde su
realizacin supone la culminacin operativa de la vida humana, justificando as, la ordenacin de los fines
parciales. Los fines parciales, son el objetivo de la educacin, es un trmino alcanzable y que puede
expresar el resultado de la accin pedaggica, obteniendo una actividad intencionalmente definida.
En Naval, C., (1992) se encuentra la concepcin de Perdomo, J. quien afirma que la paidea, es el
instrumento que acerca al hombre a la consecucin de ese deseado y lejano objetivo, es decir, de la
felicidad. Es una funcin o conjunto de funciones encaminadas a la realizacin del ideal de vida perfecta. En
la actuacin educativa, el conocimiento del fin es el principio conformador de la accin educativa y del saber
pedaggico. Para Aristteles hay cierta armona entre los fines, donde el fin ltimo que satisface todas las
condiciones es la theora; es as que la eudaimonia se funda en la actuacin contemplativa, incluyendo el
obrar moralmente recto; ste llega a subordinarse a la contemplacin porque la phrnesis se subordina a la
sopha. Segn Concepcin Naval la subordinacin no es un presupuesto de Aristteles, sino que llega a
obedecer a la naturaleza misma de las virtudes intelectuales.
Desde esta perspectiva el anlisis de la paidea como proceso educativo segn la concepcin
aristotlica, se observ desde los diversos aspectos que desde la antigedad se ha deseado educar al
hombre para que alcance su fin. Y que la paidea, est orientada a la consecucin de determinados
objetivos y establece un modo de ocupacin haciendo directa referencia al ideal de perfeccin humana, el
cual, Aristteles llam felicidad.

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En Nassiff, R. los objetivos se convierten en principios para la accin, porque partiera del fin fijado
para actuar y de los medios para lograrlo. Al aceptar la verdadera pluralidad de objetivos educacionales, se
requerir de un hombre y una taxonoma entre los diferentes fines. El autor se sustenta, desde los criterios
de validez y el alcance de los objetivos, y tambin, en su relacin con el sujeto de la educacin, para
agrupar y jerarquizar los trminos. (Ver cuadro No.1)
De acuerdo al primer criterio (validez) puede hablarse de:
fines generales, es decir vlidos para todos los hombres.
fines particulares o vlidos para un grupo de hombres, para un determinado individuo o para un
momento o sector de la educacin.
Si, en cambio, se parte de la relacin del fin con el sujeto de la educacin sera lcito dividirlos en:
fines trascendentes, exteriores al sujeto, supraindividuales,
fines inmanentes, identificados con el desarrollo de las disposiciones individuales o que no salen
del mbito de la experiencia particular de su sujeto o de un grupo humano.
Cuadro No. 1: NASSIFF, R., Pedagoga general
Con respecto, a la validez se determinan fines generales dispuestos para los hombres. Mientras
que, los particulares se establecen para un grupo, persona, perodo y rea especfica de la educacin.
Desde la interrelacin del fin con el sujeto se disponen los fines trascendentes que se encuentran y
desarrollan fuera del sujeto. Mientras que, los inmanentes sern habilidades del hombre adquirirs como
experiencia individual.
En otro momento, Luzuriaga, desarrolla fines generales en cinco reas o momentos diferentes del
proceso educativo en el hombre. (Ver cuadro No. 2)
Fin poltico

Fin social

Fin cultural

Fin individual

Fin vital

Que constituye la primera finalidad asignada histricamente a la educacin, entendida


sta no como la visin parcial de los partidos polticos sino como la concepcin ms
amplia de la vida pblica y del Estado.
Que tiene por objeto preparar al hombre para una eficiente convivencia humana. El ser
humano es social por naturaleza y por destino y el propsito de la educacin con
sentido ideolgico es realizarse como tal.
Que consiste en introducir al sujeto en el mundo de la cultura, en hacrselo asimilar en
una forma activa. La cultura debe trasmitirse de una generacin a otra para que no se
pierda en cada generacin que nace, y esto forme el aspecto histrico de la educacin
cultural.
Que propone llevar al hombre a su mxima plenitud; la educacin aspira al mximo
desarrollo del ser humano, es decir, a convertir al individuo en persona, aunque sin
suprimir la parte individual, diferencial, de ste, necesaria para la vida.
Que se dirige a la vida total del ser humano, y trata de encaminarla, acrecentarla o
facilitarla en todas sus manifestaciones. La educacin vital comprende tanto el aspecto
biolgico como el espiritual, no slo de la vida individual sino de la sociedad
constituida por la vida de todos los hombres, lo que facilita indudablemente la
educacin.
Cuadro No. 2: Fines generales

En estos cinco fines generales, Luzuriaga, plantea el poltico como el origen de la educacin
extendida a la vida pblica y el Estado. La social, capacita al hombre para su convivir y realizacin en su
entorno. La cultual, inserta al individuo en el mbito cultural que ser comunicado de una poca a otra. Con
respecto, a lo Individual, conduce al individuo a su realizacin plena, ser persona a travs de la educacin,
no eliminando de l los aspectos individual o diferencial, por ser requeridas en el desarrollo de la vida. En lo
vital, se orienta en la totalidad del ser humano, buscando encauzar, aumentar y disponer de forma global en
sus expresiones. En la educacin vital, estarn integrados lo biolgico y lo espiritual del individuo.
1.6.

FUNCIONES DE LA EDUCACIN
Con respecto a las funciones de la Filosofa de la educacin Brenes, E. y Porras, M., propone

cuatro:
Funcin interpretativa, [] contribuye a que el profesional de la educacin comprenda el
mundo y la vida, descubra con mayor seguridad la verdad en el conocimiento y sepa hallar

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fines prudentemente asignables a la existencia. La funcin crtica crea hbitos reflexivos, en


virtud de los cuales se sometan a juicio los saberes tcnicos y cientficos sobre el proceso
educativo, para elegir entre varias alternativas o entre sistemas escolares diversos. [] La
funcin analtica, [], clarifica los problemas educacionales. La funcin sinttica es la
contrapuesta a la analtica, entendida en sentido lato, y coincidira con la funcin normativa
o prescriptiva de la Filosofa de la educacin. [] (pgs. 12-13)
En definitiva, la funcin interpretativa ayudar al docente a entender el entorno subyacente a l y
develar con certeza el conocimiento logrando as encontrar fines adaptables a la vida. En la funcin crtica
se disean hbitos recprocos evaluando los saberes tanto tcnicos y cientficos, seleccionando diversas
alternativas. Mientras que la funcin analtica llega a vislumbrar las dificultades que se encuentren en lo
educacional. En la funcin sinttica ser lo opuesto a la analtica encontrndose as con otras funciones
como la normativa de la Filosofa de la educacin.
Brenes, E. y Porras, M., (2007) mencionaron que, las funciones dependern de los sistemas
filosficos, que llegan a fortalecer la Filosofa de la educacin, asimismo, sus contenidos se encuentran
anclados de igual forma. Igualmente, el autor establecer las partes que pueden tener la Filosofa de la
educacin:
[] una parte epistemolgica, en la que se aborda el problema de la clase de
conocimiento al que pertenecen los saberes educativos y donde se hace una filosofa de la
enseanza, de la instruccin y hasta del aprendizaje. Una parte ontolgica o etiolgica, que
profundiza en las causas del proceso educativo, [] Una parte axiolgica, que estudia los
bienes educativos, los valores educativos y los fines educativos; los fines constituyen a
veces una parte independiente, la teleologa. Y, por fin, una parte antropolgica, que analiza
el proceso educativo desde la naturaleza del hombre. (pg. 13)
En estas partes se aborda dificultades concernientes a los saberes educativos, generando as una
filosofa de la enseanza, instruccin o del aprendizaje. Mientras que, ahonda en aquello que lo gener.
Llega a estudiar sus bienes, valores y fines educativos. Y busca analizar el sumario educativo partiendo
desde el hombre y su naturaleza.
En conclusin, se defini que la teora llega a explicar, aclarar y vislumbrar un suceso de manera
racional, siendo observada desde lo cientfico y filosfico. Y en consecuencia, la teora de la educacin es el
basamento de la prctica educativa, aunque se sustente en lo indeterminado. Y que, la filosofa de la
educacin es observada como lo indeterminado y global de la educacin. Igualmente, que la axiologa
educativa postula a la Pedagoga, por establecer los fines educativos, y los valores hechos objetivos. Se
estableci que, los valores, son inherente al hombre, y que a travs de la educacin se perfeccionar al
individuo y su entorno, con fines, objetivos adaptables a ellos. Se estableci que, los fines, son del hombre y
que la educacin busca adaptarse y responder a ellos desde las diversas dimensiones en el que se
desenvuelve el individuo. Y por ltimo, se estableci que las funciones de la educacin estarn sujetas a los
sistemas filosficos que vigorizan la Filosofa de la Educacin desde la epistemolgica, ontolgica o
etiolgica, axiolgica y antropolgica.

Bibliografa

Cfr. ALBORNOZ, O., Sociologa de la educacin, Universidad Central, Caracas, 1970. en: en: BRENES,
E. PORRAS, M., Teora de la educacin, San Jos, 8 reimp., EUNED, 2007.
Cfr. BROUDY, H. S., Building a Philosophy of education, Prentice-hall, Englowood-ctf, N. J., 1961. en:
BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
Cfr. DEWEY, J., Democracia y educacin, Losada, Madrid, 1971. en: BRENES, E. PORRAS, M.,
(2007).
Cfr. DEWEY, J., La busca de la certeza, F.C.E. Mexico, 1952. en: BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
Cfr. FERMOSO, P., Sociologa de la educacin, Ediciones Agull, Madrid, 1980. en: BRENES, E.
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GARCA, M., - GARCA, J., Filosofa de la educacin: Cuestiones de hoy y de siempre, Narcea, Espaa,
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Cfr. HIRST, P. H., Philosophy and Educational Theory, en LUKAS, CH. J.: What is pginas 179-181.
LODGE, R. C.,: The Essence of Philosophy of education, en Educational Theory, 3 1953, nro. 4, pgs.

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352-356. SWANSON, R. S.: The operational Definition and Measurement of educational Philosophy,
University of Minnesota, 1955 (Tesis Doctoral). en: BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
NAVAL, C., Educacin, retrica y potica: Tratado de la educacin en Aristteles, Eunsa, Pamplona,
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Cfr. OCONNOR, D. J., Introduccin a la Filosofa de la educacin, Paids, Buenos Aires, 1971. en:
BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
Cfr., Perdomo, J., El contenido de la educacin segn Aristteles, o. c., en: NAVAL, C., (1992).
Cfr. PRICE, K., What is Philosophy of education, en Educational Theory, 6, 1956. en: BRENES, E.
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Cfr. SAN CRISTOBAL, A., Filosofa de la educacin, Rialp, Madrid, 1965. en: BRENES, E. PORRAS,
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Cfr. VSQUEZ, G., Lo permanente y lo cambiante en los valores educativos, en Actas del VI Congreso
Nacional de pedagoga, Madrid, 1976. IBANEZ-MARTIN, J., Los valores como fundamento de la
actividad educativa, en Actas del VI Congreso. en: BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
Cfr. WAGNER, J., Pdagogische Wertlehre, Franklurt, 1923. en: BRENES, E. PORRAS, M., (2007).
Cfr. Whitehead, A. N., Los fines de la educacin, Paids, Buenos Aires, 1975, p. 83. en: NAVAL, C.,
(1992)
Cfr. WHR, E., Wesen and Werte der Erziehung, F. Ehreinnirth Verlag, Mnchen, 1949. en: BRENES, E.
PORRAS, M., (2007).

Autor:
Carlos Enrique Gomez Chirinos
aiu.doctoradoeducacion@yahoo.com
ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
HONOLULU, HAWAII
MARZO DE 2013

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