Kehilh BEIT YISR'L

Proclamando la Dvar de hasta el retorno del Mashaj

Casa de Estudios TORAH MET

Parashh 2: Naj (No) desde el preq 6:9 al 11:32 inclusive.

Haftarh Sefarad de Bereshit: Yeshayah (Isaas) 54:1 al 54:10.
Haftarh Ashkenazm de Bereshit: Yeshayah (Isaas) 54:1 al 55:10.
Lecturas sugeridas de los Kitve ha'Talmidm Rishonm[1] para la
Parashh de Bereshit: Matityah (Mateo) 24:36:44 / Luqa (Lucas) 17:26-37 /
Ma'asm (Hechos) 2:1-17 / Kef lef (1 Pedro) 3:18-22 / Kef Bet (2 Pedro) 2:5.

Escritos de los Primeros Discpulos.

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Proclamando la Dvar de hasta el retorno del Mashaj

Perla de la Parashh: Bereshit 2:18 [2].

[02] NOJ [3]

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Eleh toldot Noaj Noaj ish tsadik tamim hayah bedorotav et-ha'Elohim hitjalej Noaj.
Y stas son las generaciones de Noaj. Noaj fue un hombre justo e integro en
su generacin. Noaj andaba con Elohm[4].
Introduccin
Al leer esta parashh en forma completa, me llamo mucho la atencin este
primero texto como comienza, y el que elegimos como la perla de la
parashh. Elegimos esta, porque la parashh anterior termina de una forma
inusual, ya que Ha'Shem manifiesto lo siguiente[5]:
5 Y vio el Eterno que era grande la maldad del hombre en la tierra, y que
todo pensamiento [instintos][6] de su corazn, constantemente alentaba designios
malignos [eran malignos todo el da].
6 Y se arrepinti el Eterno [en Su corazn] de haber hecho al hombre en la tierra;
lamentndolo en su corazn [y se entristeci profundamente].
7 Dijo entonces l Eterno: Borrar de la faz de la tierra al hombre que he
formado; como as tambin a las bestias, los reptiles [las cosas que se arrastran] y las
aves del cielo [las criaturas que vuelan]; porque estoy arrepentidos de haberlos
hechos.
8 Pero Naj hall favor a los ojos del Eterno.

Texto elegido para esta Parash: Bereshit [Gnesis] 2:18.

Parash completa: Bereshit [Gnesis] 6:9 al 11:32.
Tanaj traducido al espaol por Moiss Katznelson Editorial Sina, Tel Aviv, Israel.
5 Bereshit (Gnesis) 6:5-8. Tanaj traducido al espaol por Moiss Katznelson Editorial Sina, Tel
Aviv, Israel. Las notas entre corchetes son mas.
6 Yetzer [], significa aparte de imaginacin, propsitos y deseos. Yetzer ra'ah, propsitos
malignos.
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Ha'Shem vio que el corazn del hombre era perverso y que maquinaba
solamente cosas malas, desviadas, y carentes de propsito. El pensamiento o
instinto del hombre era solo hacia el mal todo el da [v 5]. La consecuencia de
la desobediencia de Adm se hizo sentir en las generaciones siguientes, y el
hombre en vez de buscar reparar dicha comunin con Su Creador, ms se alej.
Notemos como el pasq 6 dice que el Eterno se arrepinti en Su corazn de
haber hecho al hombre en la tierra [7][v 6], y tomo la determinacin de borrarlo
de la faz de la tierra, [v 7] pero un hombre llamado Naj hall favor a los ojos
del Eterno[8] [v 8]. O sea que a pesar de toda la corrupcin que haba, y la
inclinacin al mal del ser humano, haba uno de ellos que tena una conducta
diferente entre sus pares, este hombre era Naj, y as termina la parashh
anterior.
Naj un hombre diferente
Nos dice la Torh [9]:
Y stas son las generaciones de Noaj.
Naj fue un hombre justo e integro en su generacin.
Naj andaba con Elohm.
El pasq comienza diciendo que va a nombrar las generaciones [los hijos] de
Naj, pero no lo hace, ya que contina relatando las cualidades de este hombre
ejemplar. Nuestros Jajamn[10] ensean que la intensin que tuvo la Torh de
hacerlo as es para poder expresar que lo ms importante del hombre es la
elevacin de su nfesh[11], y despus su bienestar material, porque as podr ser
un ejemplo para su descendencia. Ya que los valores morales que transmitimos
a nuestros hijos, esos son los que los marcaran como personas de bien. Nuestros
Jajamn dicen que: que la descendencia el legado- fundamental de los justos son
sus actos de bien.
Luego me llam la atencin la forma en que la Torh misma habla de Naj,
porque comienza destacando su conducta virtuosa. Nos comienza nombrando

Otra posible traduccin de este pasq sera: Ha'Shem se consol de haber hecho al hombre, en
el sentido de que Ha'Shem encontr consuelo de haber creado al hombre como ser terrenal, ya que si
lo habra creado como ser angelical, la consecuencia de su pecado habra sido peor, porque su actitud
de desobediencia provocara una insurreccin de los dems malajm celestiales.
8 Esta expresin a los ojos del Eterno, debe leerse delante del Eterno.
9 Bereshit [Gnesis] 6:9. Tanaj traducido al espaol por Moiss Katznelson Editorial Sina, Tel Aviv,
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Israel.
10 Sabios.
11

Alma, ser interior.

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tres cualidades que lo distinguan del resto de sus pares que vivan en ese
tiempo, y las cuales deberamos nosotros de imitar. Se nos dice que l era:
. un hombre justo: La palabra hebrea utilizada aqu es tzadiq [[]12],
y nos describe, a una persona justa, derecha y recta. De que manera se
puede ser recto? Podramos decir que Naj era esa clase de hombre que
no tena doble pensamiento o doble personalidad. Al contrario sus
acciones eran justas, integras, no logrando que el resto de las personas
lo doblegara de sus decisiones. Era una persona de una sola palabra y
fiel a sus convicciones y amor a Su Creador. En la actualidad a este tipo de
personas se les llama virtuosos.
. integro en su generacin: La palabra hebrea utilizada aqu es tamin
[[]13], y nos describe a una persona entera (literalmente,
figurativamente o moralmente); tambin (como sustantivo) integridad,
verdad: sin defecto, ntegro, sin tacha. De que manera se es integro? La
palabra que mejor lo describira sera maduro. Cuando una fruta llega al
final de su crecimiento, esta madura para ser cortada y apta para el
consumo. De igual manera una persona madura es quien ha crecido lo
suficiente espiritualmente y se encuentra apta para tomar decisiones y
asumir responsabilidades. Tambin nos habla de la actitud del corazn
frente a su Creador. Esta misma cualidad luego Ha'Shem la requerira de
todo Yisra'el[14]: Ustedes sern integros [[]15] [de corazn puro] con
Adonay su Elohm.
Y luego la Torh nos sigue diciendo en su generacin. A la vista del
resto de los hombres, Naj era diferente. No porque fingiera serlo
solamente cuando lo vean o estaba delante de otros, sino que aun fuera
de la vista de la gente, l segua siendo perfecto, integro. Su forma de
actuar lo diferenciaba del resto. l no se conduca de la forma torcida y
desviada de los hombres de su tiempo, ya que l iba en contra de la
corriente.
. andaba con Elohm: La palabra hebrea utilizada aqu para andar es
jalj [[]16], lo que significa: (en una gran variedad de aplicaciones,
literalmente y figurativamente): andar, apartar, avanzar, busca, caminar,
conducir, marchar, recorrer, seguir, etc.. De que manera andaba? Quiera
indicar el pasq que Naj iba al lado de Ha'Shem [figurativamente],
Strong # H6662.
Strong # H8549.
14 Devarim [Deuteronomio] 18:13.
15 Strong # H8549.
16 Strong # H1980.
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caminando junto a l. Una persona esta en los caminos de Ha'Shem

cuando guarda su Dvar. Por ejemplo otras traducciones de esta misma
seccin del pasq dicen:
a. con (temor de) Di-s se condujo Naj[ 17],
b. Naj se conduca (en la senda) de Elohm [18].
Lo que se puede apreciar en esta perla de la parashh, es la descripcin de
un hombre de Ha'Shem completo. Como dijimos anteriormente, su
integridad era tal, que contrastada radicalmente con la condicin actual de la
tierra[19]. Que bueno sera poder imitar a Naj, en estas tres cualidades que lo
diferenciaban del resto de los hombres. Las luchas y adversidades sern
muchas, las presiones tambin, querrn doblegarnos y que cambiemos muchas
veces de forma de pensar, pero aunque la presin sea grande, debemos
mantenernos firmes en nuestra obediencia y sujecin a nuestro Abba Kadosh.
Hace pocos das que conmemoramos Yom Kipur, y todava esta en mi mente el
cantico con que comenzamos ese da, y el que nos marca muy por dentro: Kol
Nidrei. La historia del nacimiento de la meloda del Kol Nidrei nos pueden
ilustrar un poco de lo que es ser un verdadero tzadiq sin importar las
consecuencias. Cuenta la historia que:
En los tiempos de Fernando e Isabel, perteneca a la corte de Espaa el judo
Manuel de Texeiro. Grande era el afecto que la real pareja haba cobrado al
cortesano judo, y cuando en 1492 dieron el edicto de la expulsin de los judos de
Espaa, los reyes obligaron a Manuel de Texeiro a permanecer a su lado. Don
Manuel continu, sin embargo, fiel a la fe de sus mayores.
No eran muchas las prcticas religiosas que l y los dems podan celebrar
en secreto, pero Yom Kipur era devotamente observante por todos, aun poniendo
en juego sus vidas. En una escondida gruta, lejos de toda mirada humana, se
reunan los marranos[20] para elevar su plegaria a Di-s.
Pero he aqu un aciago da de Yom Kipur los agentes de la Inquisicin dieron
con el rastro de los perjurios, y todos fueron condenados a morir en la hoguera.
Slo Miguel de Texeiro, por pedido especial del monarca, le fue perdonada la vida,
pero con una condicin: que abominara pblicamente de su terrible pecado[21].
Don Miguel se neg rotundamente a aceptar la gracia. Quera seguir la
suerte de sus hermanos y morir con ellos, santificando el Nombre Divino [Al
Kidush Ha'Shem]. Ms el rey, que lo estimaba de veras, lo visit personalmente en
Tanaj, edicin Katz, Editorial Jerusaln de Mxico, 2004.
Torh Emet, Editorial Keter Torh, Argentina, 2010.
19 Bereshit [Gnesis] 6:11-13.
20 Marrano, termino despectivo para referirse a los judos por parte de los gentiles. Queriendo
decir los cerdos, puercos.
21 Este terrible pecado era ser judo y vivir una vida juda.
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la prisin y le rog, tanto le implor, que Don Manuel, con el alma desgarrada,
acepto por fin.
Y lleg el da del gran Auto de fe. Uno tras otro expiaron los condenados
santificando el nombre de Di-s. Y ya le tocaba el turno a Don Manuel. Se acerc el
Gran Inquisidor y le invit a expresar en pblico, su arrepentimiento por el pecado
cometido, tal como lo prometiera el rey.
La plaza estaba repleta de populacho, de nobles, de altos miembros de la
Corte. Don Manuel ascendi hacia las gradas que conducan hasta la ardiente
pira. Todas las miradas se dirigieron hacia la erguida figura del judo, a cuyas
espaldas danzaban las lenguas de fuego como un clamor sin palabras. Todos los
rumores, toda la algaraba, callaron de golpe.
Y en medio del silencio se alz la poderoso voz de Don Manuel de Texeiro:
Desde hace 3000 aos, el pueblo de Israel le ha guardado fidelidad a la
Torh, a la ley de Mioss, que le fue dada en el Monte Sinay en medio de una
columna de fuego, debemos tambin volver con ella al regazo del pueblo.
Y as diciendo, se arroj a la ardiente pira y entreg su alma pronunciando
el Shema Yisra'el[22].
Final de la Parashh
Ha'Shem procedi a revelarle a Naj Su plan de destruir la humanidad, ya que
sta se haba corrompido en gran manera. Leamos estos pasuqm[23]:
12 Elohm observ la tierra y resulta que estaba corrupta porque todo ser
corrompi su propia naturaleza sobre la tierra.
13 Y Elohm dijo a Naj: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est
llena de crimen (robo) a causa de ellos. Mira, yo voy a destruirlos de la tierra
Ha'Shem haba determinado el fin, pero Naj por su integridad en esa
generacin sera salvado junto a su familia, y por consiguiente, a travs de l, a
la humanidad entera que vendra de su descendencia. Ha'Shem le da las
instrucciones de fabricar una teiv [arca] como medio de salvacin [24]. Por
qu se produjo el diluvio? Qu llevo a Ha'Shem a tal decisin? La Torh lo
explica muy bien, debido a la corrupcin sexual y al robo Por qu son tan
importantes estas dos transgresiones? Para poder entenderlo, debemos
considerar primero de que el hombre posee tres cualidades que lo diferencian
de los animales, y estas son[25]:

Extracto de lamm Noram, serie Lamaodm, de Irgn Bnei Akiva, 1974.

Bereshit [Gnesis] 6:12-17.
24 Bereshit [Gnesis] 6:14.
25 Abot de Rab Natn 4-6.
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1) Rostro: Todos los ejemplares de las mismas especies tienen la misma cara
sin importar en que parte del mundo nazcan, no ocurre igual con las
personas. Todos los seres humanos tenemos diferentes rostros, y esto es
notable aun en los mellizos o gemelos, porque hay rasgos y detalles que
los hacen diferentes.
2) Voz: Los mugidos de las vacas de argentina son igual que las que se cran
en Chile o en otros pases, lo mismo sucede con el croar de las ranas, la
balada de las ovejas, etc. Son todos iguales sin importar en que pas se
encuentren. Pero el ser humano es distinto e individual, su tono de voz es
diferente a otro, hacindolo nico.
3) Gusto: Cualquier vaca come pasto, sin importar en que pas nazca, y lo
mismo sucede con el resto de los animales. Pero el ser humano es
diferente, ya que hay quienes les gusta la comida dulce a otros lo salado, a
otros lo fro o caliente, comidas rpidas o elaboradas, etc. Es decir que
cada ser humano posee gustos diferentes en cuanto a que va a comer.
Para qu sirven estas tres diferencias entre el hombre y los animales? Es para
ser primeramente reconocido por el esposo/esposa, y ser diferenciados an en
la oscuridad de la noche. Nuestros Jajamn explican que el objetivo de esta
diferencia radica en que el hombre debe tener una conducta sexual equilibrada
y estable, y no deliberada y desordenada, y donde la unica premisa sea todo se
vale. Estos pasuqn que estamos considerando nos dicen que:
. [v 12] la tierra estaba corrupta porque todo ser corrompi su propia
naturaleza sobre la tierra: indicando que toda la humanidad y animales
por igual, copulaban con especies ajenas a las suyas.
. [v 13] porque la tierra est llena de crimen (robo) a causa de ellos: el
respeto por el patrimonio ajeno se haba perdido.
Luego seguidamente de la orden de
hacer la teriv, parece por primera
vez el trmino Berit [pacto][26]. La
importancia Tanjica de esta palabra
es muy grande. Y aqu comienza
Ha'Shem estableciendo una relacin
con una sola persona, Naj, ms
adelante lo har con Avraham e
Yisra'el como pueblo. La mitzvh que
Ha'Shem le hizo a Naj era que deba
entrar en la teriv a fin de ser
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Strong # H1285: pacto, alianza []. Bereshit [Gnesis] 6:18.

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salvado y lo cual deba ser obedecido[27]. Esta parte de la parashh termina con
un doble nfasis: primero, declarando la Soberana de Ha'Shem, el que manda,
el que ordena y segundo, la obediencia de Naj, el que escucha.
Conclusin
Fuimos creados a Imagen y Semejanza Divina, cuidemos esa Imagen!, viviendo
de tal manera que imitemos la conducta de Naj, un verdadero tzadiq ejemplar
en su generacin.
Preciado es el hombre que fue creado a
Imagen y Semejanza Divina
(Pirk Avot)
Shabat Shalom!!!

Moreh Yosef Ben Avraham

03 Jeshvn, 5773

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Bereshit [Gnesis] 7:1.

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