CARTAS PAULINAS

Clase 4.- CORINTIOS

Pastor Lic. Daniel Romero O.
Instituto Bblico Educa 2016

Cronograma
En feso Pablo recibi malas noticias de Corinto y escribi una carta, en
la cual trata sobre la inmoralidad (1 Corintios 5.9).
Cuando miembros de la casa de Clo le llevaron noticias de divisiones
en la iglesia en Corinto (1 Corintios 1.11), Pablo escribi nuevamente.
Esta segunda carta es nuestra 1 Corintios, escrita durante el 3er viaje
misionero, en la cual tambin da respuesta a preguntas que los corintios
le plantearan (1 Corintios 7.1).
Pablo entonces hizo una corta y penosa visita a Corinto (vase 2
Corintios 2.1; 12.14; 13.1).
Luego de la visita escribi otra carta, que puede ser parte de 2 Corintios,
captulos 10 al 13.
Despus de esto, Pablo escuch con alivio y agrado, de boca de Tito,
que los corintios se haban arrepentido (vase 2 Corintios 7.6-7).
Fue entonces que escribi su cuarta carta, que tenemos en 2 Cor. 1-9.
Probablemente 2 corintios fue escrita desde Macedonia, la tradicin
indica que fue desde Filipos.

1 CORINTIOS

La Autenticidad de 1 Corintios
Evidencia Interna:
Pablo se refiere a si mismo (1:1, 12, 13;3:4, 5,
22, 16:21)
El principio de la carta, salutacin, el
destinatario, la bendicin y la accin de
gracias estn estructuradas de forma similar a
otras epstolas paulinas. Lo mismo ocurre con
los saludos y la doxologa.
Hay referencias cruzadas con el libro de
Hechos y otras epstolas paulinas.

Evidencia externa
Ninguna carta del NT goza de mayor testimonio externo respecto a
su autor que 1 Corintios.
Se sabe que 40 aos despus de esta carta la iglesia en Roma tuvo
que enviar una misiva a Corinto, conocida como 1 Clemente. En su
carta hace alusin a 1 Cor. al decirles a los corintios de su poca que
atiendan la epstola del apstol Pablo.
Se aprecia en sus escritos que los corintios seguan siendo
problemticos. Dicha carta de Clemente contiene muchas citas y
alusiones a 1 Corintios.
Ignacio (110 d.C.) tambin tuvo conocimiento de la carta. Aunque
no hay citas directas de la epstola en sus escritos, las alusiones son
tan claras que no se puede negar su conocimiento del escrito.
Otros padres de la iglesia que citan 1 Cor. directamente estn
Justino Mrtir, Ireneo y Tertuliano.
En la didaj aparece Maranatha (1 Cor. 16:22) tambin.

 Se sabe que para mediados del siglo II de la era

cristiana, todo el cuerpo de los escritos paulinos
circulaba ampliamente. Inclusive es posible creer que
todas las cartas de Pablo puedan haberse coleccionado
en Corinto.
Se sabe a ciencia cierta que esta carta apareca en la
lista ms antigua de los escritos neotestamentarios.
Esta lista se conoce como el Canon Muratori.
Fue L. A. Muratori quien descubri la lista en 1740. El
documento descubierto se remonta a finales del siglo II
de la era cristiana y fue hecho en Roma por un autor
desconocido.
Se aprecia que tanto 1 como 2 Corintios figuran en la
lista. De modo que al trabajar con esta carta, sabemos
claramente que Pablo la escribi y que tambin era
una carta ampliamente valorada y usada por los
cristianos primitivos.

Propsito
Pablo escribi 1 Corintios con el propsito de:
Clarificar una carta que haba escrito anteriormente (1 Cor. 5:9-11).
Para responder a algunas noticias sobre Corinto, las que haba
recibido a travs de algunos miembros de la casa de Clo (1
Corintios 1:10-12).
Para responder a preguntas sobre sus enseanzas planteadas en la
carta que los corintios le haban enviado (1 Corintios 7:1).
Para responder directamente algunas crticas que estaban
surgiendo contra su propia persona y su ministerio (1 Cor. 4:1-18).
Dar instrucciones sobre la ofrenda para el pueblo de Dios (1
Corintios 16:1-4).
Para preparar el camino para la visita de Timoteo a Corinto (1
Corintios 4:17; 16:10, 11).
Para avisarles a los corintios que planeaba visitarlos personalmente
en camino a Jerusaln, despus de pasar por Macedonia (1
Corintios 16:5-9).

La ciudad de Corinto
Corinto fue una de las ciudades ms prsperas en Grecia.
La ciudad qued en ruinas y deshabitada el 146 a.C. pero
Julio Csar la reconstruy el 44 a.c. y la convirti en una
colonia que llegara a ser la sede del procnsul de Roma.
El nombre original de la nueva ciudad fue Efura (guarda o
atalaya), pero luego recibi el nombre de Corinto.
Contaba con una poblacin estimada de 250.000
ciudadanos (personas libres) y 400.000 esclavos. La
poblacin corintia era muy cosmopolita.
Los ciudadanos se enorgullecan por el hecho de creerse
eruditos en la filosofa griega, y la palabra principal que
se murmuraba entre ellos era sabidura.

 Se destaca por su ubicacin geogrfica.

La ciudad yaca sobre una meseta a la falda de
una montaa que llegaba a 612 mts. snm
(Acrocorinto).
La ciudad era el sitio en donde convergan las
rutas comerciales terrestres que corran de
oriente a poniente.
Sus dos bahas (Lecain y Cencrea) facilitaban
el comercio martimo.

Religiosidad
Era el centro de adoracin principal de la diosa Afrodita o Diana.
Su religin estaba basada en ritos de tipo sexual. El templo de
Afrodita sostena a mil prostitutas sagradas al servicio de quienes
frecuentaban el templo. Por la noches estas mujeres continuaban
su profesin sexual por las calles de la ciudad.
Afrodita se la consideraba madre de la familia imperial; de all su
presencia en la Corinto romana como figura de veneracin asociada
con el culto imperial.
En el Acrocorinto se encontraba el templo de Afrodita.
La expresin corintizar lleg a ser sinnima de una sociedad en
que las riquezas, las prcticas disolutas, el crimen y la inmoralidad
dominaban la vida.
Existian al menos 12 templos en la ciudad (un templo dedicado a
Asclepio, el dios de la curacin, otro templo dedicado a Apolo, etc.)
El museo en Corinto contiene un dintel de una sinagoga juda como
evidencia de la existencia de una comunidad juda en la ciudad.

La Iglesia en Corinto
Pablo sera el primer misionero cristiano en trabajar en
Corinto. Segn Hechos 18, fue en su segundo viaje
misionero que el apstol Pablo lleg a la ciudad., cerca
del 50 d.c.
Se hospedaba con una pareja juda, dos emigrantes
romanos, Aquilas y Priscila, haban sido expulsados junto
con muchos otros judos, por el emperador Claudio en el
49 d. C.
Pablo convirti la sinagoga local en su base de
operaciones. Continuamente argumentaba que Jess era
el Mesas profetizado por el AT.
Al topar con la resistencia de los lderes judos, Pablo se
traslad a una casa vecina cuyo dueo era Tito Justo, un
gentil simpatizante del culto judo. Tito probablemente
era oriundo de Corinto.

 Pablo continu su ministerio que result en no pocos

conversos.
El mensaje de Pablo y su ubicacin en la ciudad hara
que la oposicin juda creciera.
Es destacable que Crispo, el principal de los ancianos
de la sinagoga,, se convirtiera junto con varios otros.
El ministerio de Pablo continu de forma exitosa por
un ao y medio en Corinto.
Los judos corintios intentaron enjuiciar a Pablo ante el
tribunal de Galin, procnsul de Acaya. l opt por no
atender quejas que l consideraba netamente
religiosas y no civiles.
El oficial romano fij un precedente legal respecto al
trato que se les dara a cuestiones religiosas internas
(Hech. 18:15).

 La decisin de Galin fue de bendicin para la

causa de Cristo en otros lugares. Para el oficial
romano la fe cristiana era visto como una secta
del judasmo.
Durante los diez aos de actividad apostlica,
Pablo se vio beneficiado por esta proteccin
romana.
En la primavera del ao 52 d.C. y despus de una
breve visita a la Palestina, Pablo retorn a feso
donde pasara gran parte de los tres aos
siguientes. Desde aqu Pablo sostuvo su
correspondencia con la iglesia en Corinto.
En el momento en que Pablo escribi su carta a
los cristianos de Roma exista all una iglesia
(Rom. 16:1).

Fecha y ocasin de las cartas

Se ha llegado al consenso de que Pablo escribi 1 Corintios en el
ao 55 d.C., luego de su visita a Atenas (Hechos 18:1-7). A
continuacin se presentan aspectos a considerar en esta materia:
1) Pablo llega a Corinto en su segundo viaje misionero. Se le unen en
su trabajo el matrimonio formado por Aquilas y Priscila, y tambin
Timoteo y Silas (Hechos 18:15).
2) Despus de los 18 meses en Corinto, Pablo empieza un ministerio
de tres aos en feso (Hech. 19:120:1).
3) Mientras est en feso, Pablo escribe la carta que se menciona en
1 Corintios 5:9. Puede ser que parte de esta carta se incluya en
nuestra 2 Corintios 6:147:1.
4) Es evidente que la carta escrita por Pablo no rinde resultados
positivos; la prueba est en que el Apstol recibe ms informes
negativos tocantes a la situacin en Corinto (1:11; 16:17, 18).

1) Enseguida, Pablo escribe la carta que conocemos como

1 Corintios.
2) Tampoco esta carta logra la reaccin deseada y Pablo
pasa a visitar a los corintios (2 Cor. 2:1; 12:14, 21; 13:2).
3) Luego el Apstol redacta una carta que posteriormente
se conocera como la carta triste o dura. De nuevo, es
posible que tengamos porciones de esta carta en 2
Corintios 1013.
4) Despus de ser partcipe de gratas noticias de Corinto (2
Cor. 7:513), Pablo escribe 2 Corintios.
Por este esbozo es evidente que Pablo envi por lo menos
cuatro cartas a los Corintios.
Es posible que tengamos partes de esas cartas dentro de las
dos que conocemos.

Pablo, el escritor
En la poca de Pablo una carta comenzaba mencionando el
nombre del autor y luego el de aquellos a quienes estaba
escribiendo.
Pablo se refiere a s mismo, y a su autoridad para escribir,
como alguien que ha sido comisionado para ser misionero y
vocero de Cristo para cumplir los propsitos de Dios.
La carta tiene como coautor a Sstenes, a quien Pablo
describe como el hermano. Esto demuestra el concepto de
Pablo del trabajo compartido en el ministerio apostlico.
Pablo jams se refiere a quienes comparten su tarea como
seguidores o discpulos, sino como colegas
(compaeros de milicia, Filipenses 2:25; Filemn 1:2).
Tampoco la iglesia es suya, aunque l haya sido el apstol
fundador; es algo que Dios reuni, le pertenece a l.

 Su posicin est determinada por la obra de Cristo que

declar santificados a sus integrantes. Por consiguiente,
ellos son una clase particular de personas: son santos.
Su condicin de santos no est dada por sus obras
piadosas; en realidad, algunos de ellos han participado de
obras impas (1 Cor. 5:1; 6:1, 16; 8:10; 10:8). Se adquiere
nicamente por lo que Cristo ha hecho (1 Corintios 1:30).
Pablo no se limita a enfatizar su condicin los corintios
seculares eran arrogantes y se consideraban superiores
porque vivan en la capital de Acaya sino el origen
espiritual que compartan con todas aquellas personas del
mundo que invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo
para ser salvas (Romanos 10:13).
Cristo es Seor de ellos y nuestro.
Al saludo normal de paz, o salud, utilizado secularmente,
Pablo agrega gracia, que es algo dado como regalo y que no
puede ser ganado (Romanos 6:23). Estas bendiciones son
reales, por cierto, ya que proceden de Dios nuestro Padre y
del Seor Jesucristo (cf. 8:6).

Estada de Pablo en Corinto

Pablo sufri un perodo de gran desaliento en el ministerio,
que requiri la intervencin directa del Seor (Hechos 18:911).
Despus de trabajar all durante 18 meses (Su segunda
estada ms larga en una ciudad) dej Corinto.
La obra fue continuada por Apolos (1 Corintios 3:6), un eficaz
orador judo de Alejandra y ms recientemente de feso,
donde su ministerio se haba intensificado con el apoyo de
Aquilas y Priscila (Hechos 18:24-28).
Ellos haban desde la fundacin de la iglesia corintia y tambin
hacan tiendas (Hch. 18:2, 3). Parece que tambin Pedro
estuvo ah (1Cor. 1:12).

 Antes de escribir 1 Cor. aparentemente Pablo escribi una

carta sobre la relacin con personas inmorales, que fue
malentendida por los corintios (1 Corintios 5:9).
Pablo mismo se haba trasladado a feso cuando algunos
de la casa de Clo le llevaron noticias de contiendas en la
iglesia (1 Corintios 1:11).
Tambin fueron otros: Estfanas, Fortunato y Acaico (1
Corintios 16:17), llevando una carta que los corintios
haban escrito, pidiendo la decisin de Pablo sobre varios
temas pastorales complejos que afectaban a la iglesia: el
matrimonio, la comida ofrecida a los dolos, los dones
espirituales, la ofrenda para los cristianos judos de
Jerusaln y el pedido del regreso de Apolos (Corintios 7:1,
25; 8:1; 12:1; 16:1, 12).

BOSQUEJO DE 1 CORINTIOS
I. EL PRLOGO, 1:1-9
1. Los saludos, 1:1-3
2. Gracias por las riquezas en Cristo, 1:4-9
II. EL APSTOL CONFRONTA LOS PROBLEMAS PRESENTADOS POR LOS EMISARIOS DE
CLO, 1:104:21
1. Disensiones en la iglesia, 1:10-17
2. Cristo: sabidura y poder de Dios, 1:18-31
3. El mensaje del Cristo crucificado, 2:1-5
4. La sabidura que viene del Espritu, 2:6-16
5. Colaboradores de Dios en el evangelio, 3:1-23
6. Contra los que causan divisiones, 4:1-21
III. PABLO RECIBE INFORMES ADICIONALES, 5:16:20
1. Contra la inmoralidad, 5:1-13
2. Pleitos entre hermanos, 6:1-11
3. Consagrar el cuerpo a Dios, 6:12-20

IV. PABLO DA SUS RESPUESTAS A LOS PROBLEMAS REVELADOS EN LA CARTA DE LA

IGLESIA EN CORINTO, 7:116:4
1. El deber conyugal, 7:1-9
2. La permanencia del matrimonio, 7:10-16
3. El cristiano en su ambiente social, 7:17-24
4. Consejos para los no casados, 7:25-38
5. El matrimonio de las viudas, 7:39, 40
6. Sobre lo sacrificado a los dolos, 8:1-13
7. La recompensa del ministerio, 9:1-18
8. Tras la corona del evangelio, 9:19-27
9. Peligros de idolatra e inmoralidad, 10:122
10. Respeto a la conciencia de otros,
10:2311:1
11. Modestia en el culto, 11:2-16
12. Abusos en la Cena del Seor, 11:17-22
13. La Cena del Seor, 11:23-26

14. El tomar la Cena del Seor de manera

indigna, 11:27-34
15. Los dones que reparte el Espritu, 12:111
16. Un solo cuerpo con muchos miembros,
12:12-31
17. La preeminencia del amor, 13:1-13
18. El don de lenguas y la edificacin, 14:125
19. Orden y decencia en el culto, 14:26-40
20. La resurreccin de Cristo, 15:1-11
21. La resurreccin de los muertos, 15:12-34
22. El cuerpo resucitado, 15:35-50
23. Victoria final sobre la muerte, 15:51-58
24. Ofrenda para la iglesia en Jerusaln,
16:1-4

V. PALABRAS FINALES, 16:5-24

1. Planes de Pablo y de sus compaeros, 16:512

2. Exhortaciones y saludos, 16:13-24

2DA CORINTIOS

Introduccin
La ciudad fue visitada 3 veces (2 Cor. 13:1).
Esta vez se suma a Timoteo como su hermano colaborador en el ministerio.
Probablemente no haba sido muy estudiada por las siguientes razones:
1) Los mltiples temas interesantes de 1 Corintios: como son el matrimonio
versus el celibato, los dones espirituales, la poesa sobre el amor, la
filosofa profunda sobre la resurreccin, y el misterio de la existencia y su
forma en la vida del ms all.
2) La complejidad del texto de 2 Corintios, lo cual hace difcil la defensa de la
unidad de la epstola ante los cambios bruscos de tema y otros factores.
3) En esta epstola se revelan detalles importantes de la vida personal de
Pablo, y se perciben las cumbres y valles espirituales.
4) Se entienden profundas convicciones basadas en la revelacin personal
de Cristo y las experiencias de Pablo en el desarrollo del apostolado
encomendado a l por el Seor.
5) Adems, Pablo es revelado como hombre de varios contrastes, por
ejemplo: tiene fuerza pero es dbil; es humilde pero posee y usa
autoridad.

La correspondencia del apstol Pablo

con la iglesia de Corinto
La evidencia interna indicara que Pablo escribi ms de
dos cartas a sus hermanos que constituan la iglesia en
Corinto.
Los debates mayores giran alrededor de 2 Corintios.
Por un lado, hay eruditos que afirman que cualquier sugerencia
de que 2 Corintios contenga fragmentos de varias cartas no
tiene ninguna base objetiva ni circunstancial, alegan que se trata
de una sola carta y que es completa.
Por otro lado, otros eruditos afirman que 1 y 2 Corintios juntas
contienen trozos de por lo menos hasta nueve cartas que Pablo
mand a Corinto.
Entre estos dos extremos, hay quienes dividen a 2 Corintios en
partes que representan a por lo menos tres distintas cartas.

Sera razonable postular que Pablo escribi tres o cuatro

cartas a los corintios.

A CONSIDERAR
Los pasajes principales para tomar en cuenta en
cualquiera discusin sobre la unidad de la epstola
son 6:147:8 y los captulos 1013. Veamos
primeramente los casos en que Pablo menciona
otras cartas escritas.

1.- Carta Dolorosa o severa

La carta dolorosa o severa (mencionada en 2:3, 4, 9; 7:8).
Algunos sugieren que los captulos 10 al 13 forman la parte autntica
de la carta severa escrita antes de los captulos 19. Se dice que
esta parte sobrevivi y de alguna manera fue aadida al contenido
de los captulos 19, de lo que ahora conocemos como 2 Corintios.
Muchos peritos bblicos sostienen este punto de vista; tres
argumentos que apoyan esta tesis son:
1) El cambio de tono entre los captulos 19 y 1013. Los primeros
reflejan una ausencia de hostilidad, y muestran relaciones
amigables y el gozo de que una situacin difcil haba sido resuelta,
mientras los ltimos reflejan celos, regaos y una fuerte defensa.
2) Supuestas diferencias con referencia a la visita del apstol Pablo. Se
alega que 10:6 viene antes de 2:9; 13:2 antes de 1:23; y 13:10 antes
de 2:3.
3) Actitudes distintas en cuanto a jactancias personales. Se sealan
3:1 y 5:12 cuando Pablo usa la idea de recomendarse otra vez. Se
sugiere que otra vez se refiere a las recomendaciones propias en
los captulos 1013. Mencionan, por ejemplo, la frase para que
me glore siquiera un poquito en 11:16.

 Ralph Martin dice que los argumentos propuestos en pro de considerar a

los captulos 1013 como componentes de una carta severa no se
pueden probar.
Adems, hay que tomar en cuenta estos tres factores:
1) Pablo menciona la visita previa de Tito (ver 12:18), cuando este llev la
carta severa y trajo las buenas noticias de que los corintios haban
cambiado de mente y que estaban listos para reconciliarse con Pablo; en
ese momento el Apstol estaba en Macedonia. Si esta secuencia es
correcta, no puede ser que la carta severa hubiera mencionado una
visita previa que en realidad era la misma en la que se entreg la carta.
2) Parecera que la razn de escribir la carta severa fuera la mala
conducta de un individuo (ver 2:1 ss.; 7:12), pero no hay mencin de
ningn individuo en los captulos 1013, creando as la probabilidad de
que este no sea un fragmento existente de la carta severa y que fue
aadida a una carta original contenida en los captulos 19.
3) No hay evidencia en los manuscritos existentes de que la epstola deba
dividirse en dos o tres partes. Tampoco hay evidencia textual de que 2
Corintios se haya formado de fragmentos o interpolaciones como 6:14
7:1; 89 y 1013.
El apoyar la teora fragmentaria de 2 Corintios es aceptar por lo menos que
hay dos cartas distintas, una a la que le falta la ltima parte y otra a la que le
falta la primera parte y que por casualidad se juntaron para formar una carta
que parece ser ntegra.

 Una alternativa a la teora anterior en cuanto a la carta severa

es que esta no sobrevivi.
Por ejemplo en 1 Corintios 5:9 se menciona otra carta entera que
Pablo escribi a los corintios pero que aparentemente ya no existe,
si es as, la carta severa tambin se podra haber extraviado.
Tambin se ha sugerido que la carta severa es 1 Corintios,
basndose en los reproches por los casos de inmoralidad y por una
conducta desordenada de parte de la iglesia, problemas encarados
en los captulos 5, 6 y 11 de 1 Corintios.
Por cierto, Pablo escribi con mucha emocin en los captulos 5 y 6,
pero no toda la carta es severa. En 1 Corintios, el Apstol hace una
presentacin imparcial y equilibrada, dando respuesta a las
preguntas que la iglesia le haba hecho, aconsejando a los corintios
en cuanto a los dones espirituales, dando tambin sugerencias
pastorales que les ayudaran a ser la iglesia verdadera en medio de
un ambiente pagano. Se manifest un sentido de amor y unidad
con la iglesia, actitudes en algo diferentes a las indicadas en 2
Corintios 2:4.

Cul sera la razn del cambio entre los captulos 19 y 1013

de 2 Corintios?
Quiz hubo un lapso entre el perodo en que se escribieron los
captulos 19 y el resto de la epstola.
En este lapso Pablo se enter de que la relacin entre l y la iglesia
de Corinto haba empeorado, quiz debido a la llegada de otros
elementos a la iglesia que se oponan a la autoridad apostlica de
Pablo, o bien pudiera haber sido que una minora que se opona a la
autoridad apostlica, y que siempre haba existido en la iglesia,
haban renovado sus ataques contra el Apstol, estorbando as la
tranquilidad y lealtad de la gran mayora.
Es probable que Pablo haya tenido en mente a esta minora que se
le opona cuando menciona a los que son traficantes de la palabra
de Dios (2:17), cuyo entendimiento ha sido cegado (4:4), y que se
gloran en las apariencias (5:12).
Existe otro problema mayor en el texto del pasaje de 6:147:1, en
el cual se cambia bruscamente de tema.
En la primera parte del captulo 6 Pablo apela a que los corintios lo
acepten, como l los ha aceptado, pero de repente deja el tema
para luego retomarlo en 7:2.

 Hasta aquellos que defienden la unidad de la epstola ven

el pasaje de 6:147:1 como un fragmento, aunque
legtimo, pero de otra epstola paulina.
La interpolacin trata el tema de la relacin de creyentes
con los incrdulos. En 1 Corintios 5:9 Pablo mismo dice:
Os he escrito por carta que no os asociis con fornicarios,
este texto conduce a unos a concluir que Pablo escribi
otra carta a los corintios y que les da la oportunidad de
intercalar una porcin en este captulo de aquella carta.
Otra posibilidad es que algn editor insertara aqu un
fragmento de aquella carta, cuando colectaba las epstolas
de Pablo para conservarlas.
Se sugiere que mientras se escriba 2 Corintios, Pablo se
sinti obligado a enfatizar a los corintios la importancia de
distinguir entre Cristo y la idolatra que les rodeaba.
Puede ser que hubiera usado esas mismas palabras para
predicar a los corintios u a otro grupo, y que ahora toma un
pensamiento que fue desarrollado anteriormente para
desafiar a los corintios en sus actuales circunstancias.

 Algunos eruditos concluyen que el

pensamiento no concuerda con el carcter de
Pablo, pero hay por lo menos tres conceptos
paulinos presentes en el prrafo:
1) La iglesia como templo de Dios (6:16)
2) El nfasis sobre la rectitud de Dios (6:14b); y
3) El contraste entre la luz y las tinieblas (6:14c).
Por todo esto se concluye de que existe base
slida para considerar este trozo como escrito
por la pluma de Pablo.

2.- Captulos 8 y 9, y su relacin entre s

Los captulos tratan sobre la ofrenda para los creyentes pobres de
Jerusaln.
Es evidente el cambio brusco que hay entre los captulos 7 y 8, pero es
ms que un cambio de tema. Pablo est dejando su propia confesin
para recordarles de la colecta pendiente.
Lo sorprendente es que Pablo, despus de presentar una amplia
explicacin de la ofrenda en el captulo 8, parece olvidarse de lo que
ha escrito y, en el captulo 9, comienza nuevamente el tema como que
lo hiciera por vez primera.
Quiz la mejor explicacin es que dej de escribir al terminar el
captulo 8 y luego, cuando volvi a escribir, lo hizo e introduciendo el
tema para retomar el hilo de pensamiento y agregar ms detalles.
Concluimos la introduccin a esta epstola presentando una propuesta
de la secuencia de eventos relacionados con las visitas y la
correspondencia de Pablo a los corintios.

Propuesta de la secuencia de eventos relacionados a

las visitas y cartas de Pablo a los corintios.
5051 d.C. Pablo establece la iglesia en Corinto.
5154 d.C. Pablo escribe una carta ya perdida (1 Cor. 5:9).
54 d.C. Pablo escribe 1 Corintios despus de haber recibido noticias
de que haba problemas en la iglesia.
(Primavera) 55 Pablo hace una visita de emergencia a Corinto; fue
rechazado por la iglesia y sali en seguida (1:15 ss.).
(Verano) 55 Pablo escribe su carta con lgrimas (2:4; 7:8; y ahora
perdida).
(Otoo) 55 Pablo se rene con Tito en Macedonia. Recibe noticia de
que los corintios han cambiado de mente. Por esto manda otra
carta expresando su gozo y confianza en ellos (19).
56 d. de J.C. Pablo recibe noticia de que la actitud de los corintios se
ha vuelto de mal en peor. Entonces escribe una vez ms para
corregirlos y defender su autoridad apostlica (1013). Luego visita
Corinto donde quiz fue bien recibido. Si fue as, pudo haber
pasado el invierno all, desde donde escribe la carta a los Romanos.

Pablo escribe 2 Corintios 19

Pablo respondi a las buenas noticias recibidas de boca de
Tito escribiendo 2 Corintios 19.
All deca cun feliz estaba de que la respuesta a la carta
severa y a la visita de Tito haba justificado su orgullo por
ellos, especialmente al haberse jactado ante Tito respecto de
ellos antes de enviarlo a Corinto (2 Corintios 7:4, 14, 16).
Tambin se extendi en la explicacin de los cambios sobre
sus planes de viaje (2 Corintios 1:152:1) y por qu razn, y
en qu contexto mental les haba escrito esa carta severa (2
Corintios 2:3, 4; 7:8-12).
Aunque Pablo estaba ms que gozoso porque los corintios
haban actuado tan decididamente para librarse de la culpa y
castigar al ofensor, de todas maneras les inst ahora a
perdonarlo y restaurarlo, para que no seamos engaados por
Satans (2 Corintios 2:11).

 Adems de expresar su alivio y su gozo, Pablo trat en forma

extensa otros dos temas:
Primero, explic su ministerio apostlico tanto en Asia (feso)
como en Macedonia (2 Corintios 1:3-11; 2:127:4).
Segundo, dio instrucciones detalladas y palabras de aliento en
relacin con la colecta para el pueblo de Dios (caps. 8 y 9).

Los corintios haban tomado la iniciativa el ao pasado (2

Corintios 8:10), cuando le escribieron a Pablo, y l haba
contestado dando instrucciones bsicas sobre este tema (1
Corintios 16:1-4). En realidad, Pablo se haba jactado ante los
macedonios sobre la disposicin pronta de los corintios para
contribuir a la ofrenda, y ahora se senta inquieto y
temiendo que no justificaran su jactancia (2 Corintios 9:1-4).

Ms malas noticias de Corinto

Despus de escribir 2 Corintios 19 Pablo recibi
malas noticias sobre un giro en los sucesos en Corinto.
Hombres a los que Pablo llam falsos apstoles (2
Corintios 11:13) estaban levantando toda clase de
acusaciones contra Pablo y sus mensajeros.
Aparentemente, la iglesia corintia haba sido
fuertemente influenciada por estos hombres, haba
aceptado el evangelio de ellos (2 Corintios 11:1-4) y se
haba sometido a sus excesivas demandas (2 Corintios
11:16-20).
Todo esto caus una profunda crisis en la relacin
entre Pablo y los corintios.

Pablo escribe 2 Corintios 10 13

No es seguro si Pablo recibi informacin sobre la nueva crisis
en Corinto antes o despus de que despachara 2 Corintios 1
9. De cualquier modo, fue en respuesta a esta nueva situacin
que Pablo escribi 2 Corintios 1013.
Estos captulos fueron escritos para responder a las
acusaciones de los falsos apstoles y para despejar las
sospechas que stas haban generado en las mentes de los
corintios.
Pareciera un ltimo intento desesperado del Apstol por llevar
a la iglesia a recobrar el sentido, a asegurarse nuevamente de
su pura devocin a Cristo, y a revivir una vez ms su lealtad
para con Pablo, su padre espiritual.
En estos captulos les advierte sobre la tercera visita que
estaba planeando, en la que, de ser necesario, demostrara su
autoridad, aunque esperaba que la respuesta de los corintios a
lo que les haba escrito hiciera innecesaria tal demostracin (2
Cor. 12:14; 13:1-4, 10).

Tercera visita de Pablo a Corinto

Segn Hechos 20:2, 3, Pablo finalmente viaj a Grecia despus de estar en

Macedonia, y pas all tres meses.
Podemos suponer que en este perodo realiz su prometida tercera visita a
Corinto. Aparentemente, ya fuera como resultado de lo que escribi en los caps.
1013, o debido a su visita personal a la ciudad por tercera vez, los problemas en
la iglesia corintia quedaron momentneamente superados.
Esto puede inferirse de la carta de Pablo a los romanos, que fue escrita desde
Corinto durante estos tres meses. En ella el Apstol escribe: Pero ahora voy a
Jerusaln para ministrar a los santos.
Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres de
entre los santos que estn en Jerusaln (Romanos 15:25, 26). Si los de Acaya (que
en su mayora deben haber sido corintios) haban ahora contribuido para la
ofrenda, obviamente, los problemas reflejados en 2 Corintios 11:7-11 y 12:13-18
haban sido superados. Y si Pablo pas tres meses en Grecia, en un estado de
nimo que le permiti escribir Romanos, entonces la situacin en Corinto
seguramente haba mejorado notablemente.
Sera gratificante poder decir que despus de todas estas cosas la iglesia de
Corinto fue creciendo en fortaleza cada vez ms. Lamentablemente, no fue as. En
1 Clemente (escrita cerca del ao 95 d. de J.C.) hay indicaciones de que una vez
ms la falta de armona haba llegado a constituir un problema.

BOSQUEJO DE 2 CORINTIOS
I.

SALUTACIN, 1:1, 2

II. RECUENTO DE LAS EXPERIENCIAS DIFCILES DEL PASADO, 1:3-11

1. Accin de gracias y alabanza, 1:3-7
2. Las aflicciones de Pablo en Asia, 1:8-11
III. PABLO JUSTIFICA SU CAMBIO DE PLANES REFERENTE A SU VISITA, 1:122:4
1. Actuaba con sinceridad, 1:12-14
2. El posponer la visita no se debi a la ligereza ni a la vacilacin, 1:15-18
3. En Cristo no hay vacilacin, tampoco en las promesas de Dios, 1:19-22
4. La razn por la que Pablo retras su visita a Corinto, 1:23, 24
5. La explicacin continuada, 2:1-4
IV. CONSEJO REFERENTE AL OFENSOR EN CORINTO, 2:5-11
1. La iglesia debe perdonar, restaurar y afirmar al ofensor, 2:5-8, 11
2. El perdn de Pablo entretejido con el de la iglesia, 2:9, 10
V. ANSIEDAD DE PABLO EN TROAS, 2:12, 13

VI. CARACTERSTICAS BSICAS DEL MINISTERIO APOSTLICO, 2:143:18

1. Es un ministerio triunfante, 2:14-16
2. Es un ministerio sincero, 2:17
3. Ministerio justificado, 3:1-6
(1) Cartas falsas, 3:1
(2) Cartas vivas de recomendacin, 3:2, 3
4. Es un ministerio del Nuevo Pacto, 3:7-18
VII. DIMENSIONES HUMANAS DEL MINISTERIO APOSTLICO, 4:1-18
1. Renuncia a los tapujos de vergenza, 4:1-4
2. El ministerio humano resulta en resplandor, 4:5, 6
3. El ministerio probado por el sufrimiento, 4:7-18
(1) Atribulados pero no angustiados, 4:8a
(2) Perplejos, pero no desesperados, 4:8b
(3) Perseguidos, pero no desamparados, 4:9a
(4) Abatidos, pero no destruidos, 4:9b
(5) Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess, 4:10a
(6) Sabiendo que el que resucit al Seor Jess tambin nos resucitar a nosotros con
Jess, 4:14a
VIII. LA ESPERANZA DEL MINISTERIO, 5:1-15
1. Marchamos hacia un hogar celestial, 5:1-5
2. Ausentes o presentes, la meta es agradar al Seor, 5:6-10
3. Hacia resultados deseables, 5:11-15

IX. VIVIR EN LA NUEVA EDAD, 5:16-21

X. LAS CONSECUENCIAS DE LA RECONCILIACIN, 6:17:16
1. Una respuesta positiva a la gracia de Dios, 6:1, 2
2. Un testimonio irreprensible, 6:3, 4a
3. Una disposicin de sacrificio, 6:4b-8a
(1) Pruebas exteriores, 6:4b, 5
(2) Dones y cualidades personales, vv. 6-8a
4. Las paradojas que caracterizan el ministerio cristiano, 6:8b-10
(1) Por mala fama y buena fama, (v. 8b)
(2) Como engaadores, pero siendo hombres de verdad, (v. 8c)
(3) Como no conocidos, pero bien conocidos, (v. 9a)
(4) Como muriendo, pero he aqu vivimos, (v. 9b)
(5) Como castigados, pero no muertos, (v. 9d)
(6) Como entristecidos, pero siempre gozosos, (v. 10a)
(7) Como pobres, (v. 10b)
(8) No teniendo nada, pero poseyndolo todo, (v. 10c)
5. Aceptacin y amor mutuos, 6:11-13

6. Advertencias en contra de las relaciones estrechas con los no creyentes,

6:147:1
(1) Un concepto bsico, 6:14a
(2) Cinco preguntas retricas, 6:14b-16a
a. Qu compaerismo tiene la rectitud con el desorden?, 6:14b
b. Qu comunin tiene la luz con las tinieblas?, 6:14c
c. Qu armona hay entre Cristo y Belial?, 6:15a
d. Qu parte tiene el creyente con el no creyente?, 6:15b
e. Qu acuerdo puede haber entre un templo de Dios y los dolos?, 6:16a
(3) Una gran verdad acerca de la iglesia cristiana en Corinto y acerca de cada
verdadera iglesia cristiana,
6:16b
a. El concepto particular
b. El concepto corporativo
(4) Grandes verdades expresadas en el resto de este pasaje, 6:16c7:1
a. Habitar y andar entre ellos, 6:16c
b. Ser su Dios, y sern mi pueblo, 6:16d
c. El mandato de salir, 6:17
d. Ser Padre, 6:18
e. Otra apelacin, 7:1
7. Regocijo de Pablo por el arrepentimiento de los corintios, 7:2-16

XI. LA OFRENDA PARA LOS CREYENTES NECESITADOS EN JERUSALN, 8:1-24

1. Elogio a los de Macedonia y Acaya, 8:1-6
2. Reto a los corintios, 8:7-15
3. La misin de Tito, 8:16-24
XII. ELOGIO A LOS HERMANOS EN ACAYA, 9:1-5
XIII. LA OFRENDA Y LA UNIDAD DE LA IGLESIA, 9:6-15
1. La ley de la siembra y la cosecha, 9:6, 7
2. Dios es quien concede lo esencial y el espritu correcto para dar, 9:8, 9
3. Otras bendiciones, 9:10-15
XIV. PABLO DEFIENDE SU MINISTERIO CONTRA CUATRO ACUSACIONES, 10:118
1. Primera acusacin: Cobarda cuando presente, osada cuando ausente,
10:1-6
2. Segunda acusacin: Experiencia con Cristo diferente e inferior a la de sus
acusadores, 10:7
3. Tercera acusacin: El uso de la autoridad en forma jactanciosa, no decorosa
para un apstol, 10:8-11
4. Cuarta acusacin: Una ambicin perjudicial que desea reclamar el crdito
por los logros de otros, 10:12-18

XV. PABLO EN PAPEL DE NECIO-LOCO DESENMASCARA A LOS APSTOLES FALSOS, 11:133

1. Sus motivos, 11:1-4
2. Su ministerio, 11:5, 6
3. La predicacin y ministerio sin demandar recompensa monetaria, 11:7-12
4. Contraste entre Pablo y los falsos apstoles, 11:13-33
(1) El carcter de los falsos maestros, 11:13-21a
a. Se disfrazan como ministros de justificacin, 11:13-15
b. Se jactan segn la carne, 11:16-21a
(2) Los sufrimientos de Pablo como precio de su apostolado, 11:21b-33
XVI. APROVECHAR LA GRACIA Y EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO, 12:1-21
1. Visiones y revelaciones de Pablo, 12:1-10
2. Pablo defiende su apostolado, 12:11-13
3. Las caractersticas de su apostolado, 12:14-21
XVII. SU PODER Y SU AUTORIDAD, 13:1-10
1. Pablo declara su intencin de hacer frente a los que han desobedecido en Corinto,
13:1-4
2. Pablo insta a que se hagan tres exmenes, 13:5-10
(1) Una autoevaluacin de los corintios, 13:5
(2) Una evaluacin de Pablo como apstol a los corintios, 13:6
(3) Una evaluacin de oraciones y relaciones, 13:7-10

XVIII. CONCLUSIN, 13:11-14

CONCLUSIONES FINALES
Pablo responde a preguntas y problemas que aquejaban a la iglesia
en Corinto sin que siempre sea fcil descubrir el trasfondo
inmediato de sus declaraciones.
Es obvio, por la redaccin, que Pablo intenta responder a problemas
que le han sido planteados por los corintios; 1 Corintios, tal como la
tenemos, es la respuesta de Pablo para estos problemas en la
iglesia. Todo esto significa que la carta es eminentemente prctica.
Para Pablo, la doctrina no es simplemente un sistema terico de
dogma. Ms bien, la doctrina se refleja tanto en el hacer como en el
creer. Es por esto que 1 Corintios es tambin un escrito cabalmente
teolgico.
Hay verdades espirituales que el creyente puede aplicar a su propia
vida, dentro del contexto de la iglesia local y en la comunidad
cristiana en general, para desarrollar su madurez cristiana,
siguiendo el ejemplo de Pablo.