ALEXANDER SUTHERLAND NEILL: SUJETOS DE

LA EDUCACIN
El

Educando

El educando para Neill es una persona que tiene todo el derecho de elegir y de ser
sujeto de un tipo de educacin no impuesta y en la cual l sea el protagonista
principal. Es un ser con deseos de realizarse plenamente en funcin de sus
necesidades e intereses y a travs del pleno ejercicio de su libertad. El educando
debe ser autnomo. La autonoma significa el derecho del nio a vivir libre, sin
ninguna autoridad que condicione su actuar, regido slo por los dictados de su
conciencia y responsabilidad. En Summerhill se daba a los nios libertad ms no
libertinaje, podan hacer lo que les pareciera en tanto que no molestaran a ningn
otro57.
Neill sostiene que cuando se ejerce presin sobre el nio o se le maltrata, se lo
est frustrando, cortando de esa manera todo intento de libertad. Darle libertad es
permitirle vivir su propia existencia, ser l mismo, ser fruto de su propio esfuerzo.
El educando no debe estar sometido a la disciplina rgida ni a la coercin porque
de ser as se le estara introduciendo en un camino lleno de indecisiones, no
permitindole integrarse adecuadamente a la sociedad. El nio, en la concepcin
de Neill, no es un invlido nato ni un autmata inconsciente, sino que tiene
capacidad suficiente para valorar, disfrutar y amar la vida; por lo tanto, su
educacin debe ser una educacin para la vida pero con libertad, amor,
aprobacin,
autonoma
y
autogobierno.
La verdadera educacin para Neill es aquel proceso en el que cada individuo crea
su
propio
plan
de
estudios.
Se busca preguntas y busca respuestas a los problemas que le presenta su propia
existencia.
El

Educador

Sostiene Neill que el educador en libertad, permite educar para la libertad, rompe
con falsos esquemas y hace de la enseanza una prctica fundamental basada en
la razn y en el amor. Debe ser sincero, no engaar al nio, debe actuar por
conviccin, tener sentido del humor, humanidad, ser lo suficiente maduro y bien
equilibrado para vivir en igualdad de condiciones con los nios. No debe ser
restrictivo. Debe tener una personalidad fuerte pero no dominante, fe y paciencia
inagotables y amplia visin educativa. Un buen maestro, dice Neill, no trata de
descubrir en el nio aquello que sabe, sino, que le hace ver las cosas. No
descubre sino da y lo que da lo hace con cario, aprobacin, reconocimiento,
amabilidad y simpata. En buen maestro no slo debe comprender al nio sino que
debe aceptarlo, tal cual es. El educador debe conocer la historia psicolgica de
cada nio para no actuar erradamente porque de otra manera se podran proyectar
sobre l sugerencias plagadas de prejuicios y de enseanzas y amenazas
morales. El maestro severo nunca tendr xito en una escuela libre.
El buen educador acta sin ser advertido porque el centro real del proceso
educativo no es l sino el educando; no busca imponer sus conocimientos.
Para Neill el futuro educador debera ser educado en base a valores y juicios sobre
libertad y humanidad, lo que posteriormente debera aflorar en todo acto de su
comportamiento, desterrando de esta forma la educacin tradicional, coactiva o
inhumana que se da al alumno en la escuela tradicional y que tanto mal hace a la
sociedad.

Sostena Neill que el maestro debe tener buen sentido del humor y el menor
sentido de dignidad posible; no deben inspirar temor ni ser moralistas 58.
Los

Padres

de

Familia

Respecto al significado, importancia y rol de la familia en la educacin de los nios,

Neill,
plantea
las
siguientes
ideas:
La familia es la columna vertebral de un pas, el mejor sostn de la nacin.
Dado que en la actualidad nuestra civilizacin es patriarcal, todo el poder se
concentra en la autoridad del padre; la madre sin embargo, es la que siempre se
queda en el hogar al cuidado de los nios y atada a un sin fin de quehaceres, por
lo tanto no existe una verdadera democracia, ya que la participacin del padre es
mnima
con
respecto
a
la
educacin
del
nio.
La familia es un excelente escenario para el ejercicio de la democracia. Los
diferentes caracteres y formas de pensar posibilitan la prctica de esta
democracia. Hoy en da la amistad entre padres e hijos va en aumento en todas
las clases sociales, por lo tanto los padres deben ser amigos de sus hijos y darles
la orientacin, el consejo y el apoyo necesarios. Es necesario dirigir al nio la
palabra reconfortante de amor, felicidad y motivacin que debe emanar de los
padres. La pequea comunidad familiar es de gran transcendencia en la vida del
nio y en su educacin. Si se abriga el odio en el hogar, se manifestar en todo
lugar que rodee al nio, incluido la escuela. Nunca se alcanzar una autntica
democracia mientras no reine en todo hogar un sentimiento firme de amor, libertad
y felicidad.

ALEXANDER SUTHERLAND
NEILL
ADMIN
| 28 JULIO, 2012 AT 12:35
25750

(1883-1973)
Naci en Forfar, Escocia. Hijo de un maestro de primaria rural, de carcter tmido y poco
aficionado a los libros, quien adoraba trabajar con las manos. Estudi en la Universidad
de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. Trabajo como maestro en el sistema
pblico, pero pronto surgi su descontento con la educacin tradicional. Ante lo cual, este
educador escocs defenda el fin de la jerarqua y la rigidez, como medio de formar
individuos libres y creativos. El contexto en que se desarrollo su pensamiento se sita
despus de la Primer Guerra Mundial, en donde doctrinas totalitarias como el fascismo, el
nazismo y el comunismo provocaron que diversos pensadores clamaran por la libertad de
pensamiento y de accin.
Hombre prctico y poco afecto a las teoras, desarrollo sus ideas pedaggicas basndose
en el filsofo humanista Jean Jaques Rousseau (1712-1778) quien crea e la bondad innata
del hombre. As como los estudios de psicoanalistas como Sigmund Freud (1856-1939) y
Wilhelm Reich (1897-1957), lo llevaron a delinear su sistema educativo. Para Neill, la
educacin deba trabajar bsicamente con la dimensin emocional del alumno, para que
la sensibilidad sobrepasara siempre la racionalidad. l crea que la racionalidad con los
padres, con su natural sobreproteccin, impeda que los hijos desarrollaran la seguridad
suficiente para reconocer el mundo, y sea de forma intelectual, emocional o artstica. Por
eso, los alumnos de la escuela Summerhill, de la cual fue fundador, tenan que
permanecer all y reciban la visita de sus padres de forma espordica. Una frase resume
esto los creadores aprenden lo que desean aprender. No sabemos cuanta libertad
de creacin matan las salas de clase.
Esta escuela se convirti en icono de las pedagogas alternativas al concretar un sistema
educativo en el que lo importante es que el nio tenga libertad de elegir y decidir qu
aprender, y con esa base, desarrollarse a su propio ritmo.
Este autor mencionaba que su mtodo fuese utilizado como remedio para la infelicidad
causada por la represin y por el sistema de modelo de impuestos por la sociedad de
consumo, por la familia y por la educacin tradicional. Para l trabajar con alegra y vivir
positivamente representaba el xito.
Su clebre frase ejemplifica lo anterior Preferira ver que una escuela produce un
barrendero feliz, antes que un erudito neurtico. Para este autor, los nios eran

naturalmente sensatos, realistas, buenos y creativos. Y si eran educados sin interferencias

de los mayores podran desarrollarse de acuerdo con su capacidad, sus lmites y sus
intereses sin ningn tipo de trauma. Toda y cualquier interferencia por parte de los
descubrimiento y la autoconfianza necesaria para la superacin de obstculos, y
causaban sentimientos de inferioridad y dependencia, dos fuertes barreras para la
felicidad completa.
Para Neill, su mtodo es un remedio contra la infelicidad, causada por la represin y la
sociedad del consumo, por la familia y por la educacin tradicional. Por lo que su sistema
se fundamenta en 10 principios bsicos:
Fe slida en la bondad del nio, debido a que el nio nace bueno, y la
sociedad lo corrompe.
2. El fin de la educacin es trabajar con alegra y hallar la felicidad
interesndose en la vida, motivndose a hacer las cosas que uno eligi
hacer.
3. En la educacin no basta el desarrollo intelectual, sino que debemos
desarrollar nuestra parte afectiva, ya que esta influye en todo cuanto
hacemos o queremos hacer.
4. La educacin debe ir en concordancia con las necesidades psquicas y
capacidades del nio, puesto que si deseamos ser alguien, debemos tener
un perfil y debemos ser capaces de aceptar que podemos o no podemos
serlo.
5. La disciplina dogmticamente impuesta produce temor lo que genera
hostilidad, haciendo que se paralice el esfuerzo y el sentimiento deja de
ser autntico, por tanto, querer ensear algo por obligacin resulta
perjudicial para el equilibrio emocional del nio.
6. La Libertad no significa Libertinaje, ya que se trata de inculcar un respeto
mutuo, haciendo que los nios sean libres por naturaleza, pero tengan
consideracin por sus pares.
7. Sinceridad del Maestro, no engaando al nio, ya que si se es honesto,
se logra una mayor credibilidad y confianza.
8. Romper lazos con Padre y Madre haciendo que los nios logren
independencia frente al mundo que los rodea y comprendan que la
seguridad no se halla a travs de la sumisin o el dominio.
9. Los sentimientos de culpabilidad son obstculos para la independencia,
ya que al demostrar inconformidad y generar rebelda, atraemos
sentimientos de arrepentimiento y culpa, los que conlleva a la sumisin y
otra vez a la rebelda. La culpa como lo ve la mayora de la sociedad, no
es una reaccin ante la voz de la conciencia, sino que al saberse
desobediente a la autoridad y el miedo a represalias.
10. Ausencia de enseanza religiosa. En este punto se quiere decir, que lo
que realmente importa no es cual religin tiene la razn, sino que, lo que
importa es creer en la libertad humana y alabar a Dios por hacer feliz al
hombre.
1.

Summerhill sobrevive hasta el da de hoy, los alumnos asisten a las clases que quieren, y
pueden demorar das, semanas o mese en interesarse por un contenido. Los exmenes,
test o premios son rechazados, pues se considera que desvan el desarrollo de la
personalidad al establecer modelos a seguir.
Para este autor quien lo ms importante es el individuo y su bienestar, dejo su legado en
manos de su hija, quien contina con el proyecto de uno de los grandes pedagogos del
siglo XX.

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Educacin y Pedagoga

Alexander Sutherland Neill

Escuela de Summerhill. Sistema especial de enseanza. Modo de
formacin. Libertad. Autonoma. Internado

Enviado por: El remitente no desea revelar su nombre

Idioma: castellano

Pas: Espaa

39 pginas

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INDICE:
1) INTRODUCCIN.
2) BIOGRAFA DE ALEXANDER SUTHERLAND
NEILL.
3) LA ESCUELA DE SUMMERHILL.
4) LA EDUCACIN DE LOS NIOS / AS.
5) EL SEXO.
6) LA RELIGIN Y LA MORAL.
7) LOS PROBLEMAS DE LOS NIOS / AS.
8) LOS PROBLEMAS DE LOS PADRES.
9)DIFERENCIAS ENTRE SUMMERHILL Y LAS
ESCUELAS CONVENCIONALES.
10) CARTA DESDE SUMMERHILL.
11) REFLEXIN PERSONAL.
11) BIBLIOGRAFA.
1)INTRODUCCIN:
Uno de los grandes principios de la democracia es la libertad del individuo. Este
desde que nace hasta que muere tiene derecho a vivir en libertad, el individuo
ha de tener los mismos derechos sea rico o pobre, blanco o negro, sea hombre

o mujer, nio o nia, y en este caso ha de tener derecho a ser educado tanto si
su familia se lo puede permitir como si no, obligatoriamente.
Por tanto si un nio tiene derecho a recibir educacin y a aprender los valores
de la libertad, por qu en muchas escuelas hasta hace poco aun se trataba al
nio como si fuera un delincuente y se le castigaba y maltrataba, educndole
con regla y disciplina?.
Encontrar un caso de estos en una escuela de hoy sera un poco difcil, pero
seguro que todava encontraramos alguno.
En Inglaterra, hace ya algunas dcadas, en 1.921, un pedagogo de origen
escocs llamado Alexander Sutherland Neill, decidi poner fin a la educacin de
aquella poca, basada en la disciplina.
Neill en una granja al lado de la costa Sur, en el pueblo de Leinston en Suffolk,
decidi abrir una escuela internado a la cual bautizo como Summerhill.
En esta escuela Neill puso en prctica un sistema de enseanza totalmente
revolucionario para la poca, basado en muchas de las ideas sobre la psicologa
que haba proclamado Freud. El principio fundamental de la escuela era, aunque
aun sigue sindolo, la libertad y que lo que educa no es el aula, sino todo el
ambiente que se respira y envuelve a los alumnos.
Este sistema de educacin rompi todas las reglas de la poca y Neill recibi un
montn de crticas sobre su escuela y su sistema de educacin, pero por otra
parte tambin recibi el apoya de fuerzas pedaggicas.
Neill no consigui que su sistema revolucionario de enseanza se aplicara a la
mayora de las escuelas pero seguro que contribuyo para que las escuelas se
volvieran ms libres y diesen ms importancia a la naturaleza curiosa de los
nios /as, y menos a la educacin basndose en disciplina y castigos.
2) BIOGRAFA:
1883-1917
Alexander Sutherland Neill, era hijo de George Neill, un maestro de escuela
rural, y de Mary Sutherland. Naci en la localidad escocesa de Kingsmuir. Su
madre dedico toda su vida a sus trece hijos, nueve de los cuales sobrevivieron.
Neill recibi una educacin muy religiosa, la cual daba mucha importancia a la
Biblia. Ya de pequeo su padre le recriminaba su poca ambicin ante los
estudios, con solo 14 aos fue enviado a Edimburgo a trabajar de mozo en una
empresa de contadores de gas, pero poco despus perdi el trabajo y decidi
volver a estudiar. Despus de otro fracaso escolar lo pusieron a trabajar de
aprendiz en una tienda de ropa cerca de Kingsmuir. Este trabajo tampoco era
para Neill, y su padre medio desesperado lo puso de ayudante en su escuela
cuando tena 15 aos.

Fuera como fuese, enseando creci su motivacin por aprender y cuando

acabo la fase de aprendiz de profesor al lado de su padre, en 1903, hizo una
prueba de acceso en una escuela de Formacin de Profesores. Quedo
clasificado exactamente el numero 103 de un total de 104 candidatos. Desde
aquel momento Neill hizo sustituciones por diversas escuelas de Escocia y
quedo marcado por los castigos corporales y la severidad del rgimen escolar.
El 23 de Noviembre de 1906, estando aun en la escuela de James Calder, se
examino con xito para el certificado de profesor suplente. Fue entonces
cuando comenz de profesor suplente en Newsport, una localidad obrera donde
abundaba la manufactura de esparto y donde las condiciones de vida eran
duras para la infancia obrera. Aqu estuvo hasta el ao 1908. Durante las
ltimas semanas de estancia en este pueblo, supero el examen de entrada para
la universidad -en las ramas de latn y fsica- as como la segunda parte para
profesor suplente. Adquiri as un titulo menor justo en el momento en que
decida distanciarse de la enseanza. Por aquel tiempo, todo sea dicho, ya
haba comenzado tambin a adoptar ese estilo de relacin no convencional con
la educacin, que lo caracterizara durante toda su vida.
Luego trabajo de periodista en Edimburgo, En la publicacin STUDENT. El da 5
de Julio de 1912 se licencio de Ingles en Edimburgo, con mejores resultados de
los esperados. Durante esos cuatro aos, Neill se hizo un adepto de las ideas
socialistas. Un domingo de otoo de 1913 Neill llego a Londres, donde continuo
su trabajo de periodista en diferentes editoriales. Encontr trabajo de redactor
de una nueva publicacin, el Picadilly Magazine. En Londres aumento su
preocupacin por los temas de justicia social y no pudo ir a la segunda guerra
mundial debido a una pierna rota.
Fue entonces cuando comenz de director en la escuela de Gretna, al sur-oeste
de Escocia. All pudo instauro un sistema pedaggico libre, eliminando los
trabajos a casa y desarrollando un agudo espirito critico respecto a los libros de
texto en uso.
En esa poca publico sus dos primeros libros A Doiminies Log (diario de un
profesor rural) y A Doiminies Dismisset (un profesor acomodado), entre 1916 y
1917. Por aquellos tiempos su ideologa del socialismo utpico estaba
influenciada por las ideas de un enemigo del pueblo: La mayora nunca tiene
razn. Como profesor era muy agradable pero poco exigente, no pona
lecciones. Su primer libro provoc muchos comentarios en la prensa e inicio lo
que un diario dijo una lucha contra el formalismo y la traicin.
1917-1924
En Marzo de 1917 fue llamado finalmente por el ejercito. Fue 2 teniente, pero
su mala salud lo aparto del peligro del campo de batalla. La guerra termin y
Neill regreso a la capital que haba abandonado en Agosto de 1914.
En el invierno de 1917 Neill conoci a un pedagogo que le influye
enormemente, Homer Lane, el pionero de la Little Commonwealth, cerrada
en el ao 1918. El libro A Domine in Doubt (Un profesor en dudas), de 1921,

reflejaba la influencia del ao, que introdujo a Neill las revolucionarias ideas de
Sigmund Freud y de sus compaeros psicoanalistas de Viena.
A principios de 1919 Neill estaba en la King Alfred School, una escuela en
rgimen de auto gobierno, conducida por John Russell. La enseanza rigurosa
y religiosa de fondo, detrs de un teln de libertad, no convenci a Neill, que en
Julio de 1919 tuvo que ir a Escocia, donde Clunie, su hermana, se estaba
muriendo de una pulmona. Su muerte le afecto muchsimo.
Las practicas de Lane en la Little Commonwealth fueron cortas, solo dos
aos, pero decisivas en la vida de Neill. Lane muri en Paris despus de un
juicio en Inglaterra, con la acusacin de inmoralidad con los alumnos, pero lo
que en realidad se juzgo fue su vanguardismo que rompa con el sistema. El
veredicto oblig a Lane a abandonar la isla. Por lo que se refiere a Neill, cuando
dejo la escuela del rey Alfred, estaba decidido a abrir su propio establecimiento
de enseanza. Haba tenido la ocasin de comprobar que si el equipo de
enseanza no estaba compenetrado en una lnea, y si el rgimen escolar no era
de internado poca cosa se poda hacer.
Los dos primero libros que publico, nos muestran a Neill como un educador
iconoclasta, humorista...y como le saba mal que solo le tomaran en broma,
edito otros dos libros durante esta poca: THE BOOMING OF BUNKIE(1919) y
CARROTY BROON(1922).
En 1920 como miembro del crculo de Lane, Neill fue elegido como co-editor de
la revista de educacin Education For A New Era.
Neill pudo estar en contacto con las ideas de Montessori y las encontr
repelentes en muchos aspectos sobre todo por su aspecto de espontaneidad
emocional. El sistema Montessori -deca- es demasiado cientfico para m,
demasiado ordenado, demasiado didctico: el nombre de utilizacin didctica
me espanta-deca Neill.
En Agosto de 1921, Neill fue a trabajar al colegio Dalcroze de Hellerau,
conducido por la educadora americana, Christine Baer-Frissell. Hellerau estaba
cerca de Dresden(Alemania). A Neill le hacia mucha ilusin la posibilidad de
aplicar el mtodo Dalcrociano, que le pareca ms aprovechable que el rgido
mtodo de Montessori. Y fue en Hellerau donde Neill publico A Domine Abroad
(un profesor en el extranjero) en 1923.
El siguiente destino de Neill fue la escuela de Sonntagsber, Austria. Donde a
principios de 1924 iniciaba una nueva experiencia pedaggica junto con Lilina
Neustatter como colaboradora. En Austria estuvo muy influido por los crculos
psicoanalistas de Viena, y en especial por Wilhelm Stekel.
Entonces escribi A Dominies Five (1924), obra que protagonizan los alumnos
de Hellerau. En Pascua de aquel ao, comenzaron los problemas en la nueva
escuela austriaca Sonntangsber, teniendo claro que el catolicismo no aceptaba
la libertad de costumbres que haba. La ley austriaca obligaba la enseanza de
la asignatura de religin, as como la enseanza domstica para las jvenes
adolescentes y la instruccin fsica para los jvenes adolescentes. En todos

estos aspectos, Neill no tenia los papeles en regla. Pero fueron los problemas
financieros quienes determinaron el cierre de esta nueva experiencia.
1924-1939
El siguiente paso fue en Octubre de 1924, en Lyme Regis, en la costa sur de
Inglaterra, donde Neill instal una comunidad teraputica libre.Aqu comienza
Summerhill. El siguiente libro THE PROBLEMS CHILD (el infante problemtico)
1926 propona conscientemente el evangelio de la libertad neiliana. Las ideas
de Neill dividieron a los freudianos por que su mtodo de aplicar el freudismo
era poco ortodoxo, segn muchos. Al mismo tiempo, el fundador de Summerhill
continuaba atento a las nuevas prcticas pedaggicas.
En el ao 1927, Neill traslado su escuela a Leiston, a unos cien kilmetros al
noreste de Londres, en el condado de Suffolk.
Aquel ao Neill se caso con la seora Lins, que de hecho ya era codirectora del
centro. Esta era una mujer muy maternal y con un gran sentido prctico, pero
con pocas calificaciones acadmicas. Una vez en Leinston, Neill entr en
contacto con Bertrand Russell y su segunda mujer Dora. Al margen de las
superficiales similitudes entre Neill y otros educadores progresistas britnicos
del momento, estaba claro que en muchos aspectos haba un abisme. Neill no
apreciaba el esquema de libertad puritana y controlada que proponan.
Neill escribi otro libro The Problem Parent(el padre problema) en el ao 1932.
En este libro Neill deca que el padre era el enemigo del profesor. Aos despus
rectifico el libro para acabar diciendo que los padres al igual que los nios,
necesitan comprensin y ningn menosprecio.
La gente que a menudo mandaba a sus hijos a Summerhill despus de haber
probado otras escuelas, era gente liberal y de izquierdas.
Neill publico sus ideas en el libro publicado en el ao 1934, The Modern School
Handbook. Luego publico oros dos similares: Is Scotland Educated? (1936), y
That Dreadful School (1937).
Por aquellos aos, Neill y la seora Lins, tuvieron dificultades para dirigir
Summerhill con su rgimen de autogobierno. La relacin con los alumnos no
siempre era una balsa de aceite. A veces Neill haca uso de lo que l llamaba
lecciones privadas, es decir, conversaciones relajadas durante las cuales
animaba a los nios a hablar de ellos mismos, sus ansiedades y sus miedos
sobre la escuela o sobre su propia casa.
En 1938 publico The Last Man Alive. A Story from the age of Seven to Seventy
(el ltimo superviviente, una narracin para nios de 7 a 70 aos). Este libro
tambin provoc debates, era el primero que explicaba la historia de
Summerhill. Se desaconsejaba y desaprobaba la historia de la cultura libresca(o
sea, la aprendida en los libros), como haba hecho Rousseau, de una manera
radical, pero en cambio el teatro era visto por Neill como un elemento educativo
de primer orden.

En el ao 1939 escribi The Problem Teacher y en el ao 1945 Hearts not

Heads in the School; por esta poca ya tenia mucha fama.
Volviendo atrs, en los aos 1929 y 1935 participo en unas conferencias sobre
educacin, la segunda en Oslo levant mucho polvo, sobretodo por las
afirmaciones de que era peligroso ensear religin a los nios, durante la cual
un grupo de profesoras abandonaron la sala de conferencias.
Por los aos 20 y 30, como muchos intelectuales de la izquierda britnica y
europeos en general, defendi las conquistas de la Rusia Sovitica, pero no se
hizo del partido comunista. De hecho aburra todo lo que pudiera fuera ser
propaganda poltica en al escuela o adoctrinamiento.
1939-1960
Cuando comenz la segunda guerra civil los nios de Summerhill y la escuela se
trasladaron a Festiniog(1940-1945) al norte de Gales, zona donde los viejos solo
hablaban gals. Como en las anteriores ciudades, Neill tuvo que cuidar las
relaciones con el entorno local y volvi a tener problemas con sus profesores.
Despus de un largo periodo de deterioro, su mujer muri el 20 de Abril de
1944, despus de 24 aos de colaboracin estrecha con l. Este mismo ao la
ley de educacin en Inglaterra y Gales introdujo modificaciones importantes:
escolarizacin hasta los 15 aos, segunda educacin universal y absorcin de
las escuelas de la Iglesia por el Estado.
Finalmente, despus de terminada la guerra, la escuela volvi a Leiston. El
segundo hecho a resaltar es la boda de Neill con Ena Wood, antigua cocinera de
Summerhill. Y cuando Neill tena 63 aos a finales de 1946, naci su hija Zo
Sutherland
La siguiente publicacin de Neill fue The Problem Family(1949). Su hija y las
relaciones que l mantena con ella eran el centro de su nueva reflexin.
En el ao 1953 publico The Free Child (el nio libre).
En 1957 se fundo la asociacin de padres de alumnos Sociedad Summerhill.
En el 1959, Summerhill tenia 44 alumnos. Por Octubre de 1960 solo tenia 24, se
dice que el hecho de que las lecciones no fueran obligatorias tuvo mucho que
ver con estos datos.
1960-1973
El 7 de Noviembre de 1960 public el libroSummerhill, cuyo xito fue
considerable. Su publicacin coincidi justamente con la semana que John
Kennedy fue elegido presidente. Era un momento en el que pareca que Estados
Unidos pasaba hoja. El libro Summerhill fue muy vendido y ms de 600
universidades lo incluan en las listas de recomendados. Los americanos, sin
embargo, tergiversaron el mensaje neiliano, presentando a menudo a
Summerhill como una utopa. En parte, el xito en la Meca del capitalismo
pareca ser debido al poderoso movimiento de crtica de la escuela pblica que

haba por aquellos aos. De hecho, Neill fue mal ledo y peor asimilado, debido
a que su teora fue entendida no como libertad, sino como libertinaje. En ese
sentido, Freedom, not License, publicada en el ao 1966 por Hart, venia a
ser la respuesta a las ideas tergiversadas del fundador de Summerhill.
Por estas fechas ya haba comenzado su gran amistad con el escritor Henry
Miller, que incluso ayudo econmicamente a Summerhill dos veces.
En el ao 1961 se fundo en Amrica la sociedad de Summerhill. Durante los
aos 60 Homer le rog que fuera a Estados Unidos, finalmente fue en 1968, con
85 aos, para participar en unos programas de televisin en Nueva York.
La escuela pas por unos momentos financieros bastante flojos, pero gracias a
los beneficios literarios del fundador logro sobrevivir. Este durante los aos
siguientes acepto pequeos honorarios de algunas de las universidades
britnicas. A finales de los 60 Summerhill ya haba estado reeditada, y adems
fue traducida al noruego, finlands, castellano, portugus, italiano, francs y
alemn.
La crisis de Cuba y la tensin internacional, as como la nuclearizacin del
planeta y, en concreto de Gran Bretaa, lo llevaron de nuevo a la actitud
combatida de siempre. Participo en campaas a favor del desarme y la paz, en
el comit de Los Cien para la Desobediencia Civil, e incluso fue detenido una
vez a principios de los 70 en una manifestacin pacifista. Por Noviembre de
1971, y debido al incremento de visitantes a Summerhill, Neill mando un escrito
al New Statesman pidiendo que no se le molestara ms. Poco antes haba
sufrido un infarto al corazn.
Las dos ltimas obras de Neill fueron Talking of Summerhill(hablando de
Summerhill,1967) y su obra autobiogrfica Neill! Neill! Orange peel (Neill, Neill,
pela la naranja) subtitulada una visin personal de los 90 aos(1973).
Instituciones como la escuela sueca SKAA, fundada en 1947 por Jonson,
estaban muy inspiradas por Neill, la presencia del cual en Europa en los aos 70
fue notable.
Seshi Simoda fue el gran introductor de Neill en Japn, donde por los aos 70
los crculos de educadores se mostraban muy sensibles con las tesis neilianas ,,,
segn se comprob en una encuesta realizada despus. En el ao 1976 se
fundo una sociedad fundada Neill-Shimoda.
Poco despus de la presentacin de su autobiografa en Inglaterra por Mayo de
1973, su condicin fsica comenz a deteriorarse. Finalmente muri el da 22 de
Septiembre de aquel ao. Fue incinerado y enterrado en Ipswich. Al da
siguiente, como nos recuerda su magnifico bigrafo, los alumnos de Summerhill
volvieron al colegio despus de una pequea instancia en sus casas.
3) LA ESCUELA DE SUMMERHILL
La idea de Summerhill

Summerhill fue fundada en 1921, en el pueblo de Leiston, Suffolk, a unos

160km de Londres. Era una escuela en la cual haba 35 nios y 35 nias
agrupados por sexos y diferencias de edad.(5-7, 8-10, 11-15 y los mas grandes
estaban individuales o en pequeos grupos).
Tienen un gran porcentaje de alumnos extranjeros. Cada grupo duerme en
diferentes lugares. En habitaciones de 3 o 4 personas. Los alumnos viven en
libertad, no estn obligados a nada.
Neill opina que las escuelas que obligan a los nios a sentarse en pupitres, solo
son buenas para aquellos que quieren nios dciles sin espritu creador y que
encajan en una sociedad que tiene como objetivo el dinero.
Summerhill empez como una escuela experimental, actualmente es la
demostracin que la libertad es viable. Neill pensaba que una escuela tiene que
estar en funcin de la voluntad del nio y no al revs por eso fund Summerhill.
Neill se baso en su teora: El nio es bueno por naturaleza y no al contrario.
En los cuarenta aos que estuvo en Summerhill nunca lo dudo, solo le dio mas
fe.
Segn Neill, el nio es inmediatamente realista, si tiene libertad. Sin
sugerimientos de los adultos, se desarrolla hasta donde sea capaz. Si un nio
tiene ganas de aprender, aprender lo ensees de la manera que lo ensees.
Los nios que van a Summerhill desde el parvulario no dudan en ir a clase, pero
los que proceden de otros centros tardan mas tiempo en desarrollarse. El
tiempo de recuperacin es proporcional a la adversidad que se le aplica. El
record lo tiene una nia que proceda de un convento que tardo tres aos en
entrar a clase.
En Summerhill no hay exmenes finales, los conocimientos adquiridos
dependen de la voluntad de los alumnos. En Summerhill cuando el alumno
asiste a clase, no le dejan de ensear las asignaturas bsicas, ya que si el
alumno quiere pasar a la universidad tiene que superar los exmenes (eso si el
alumno quiere), por tanto es esclavo de los exmenes de las universidades. Los
alumnos de Summerhill no estn oprimidos, por tanto generan menos odio y
ms amor. Eso es bueno porque el odio genera odio, y el amor genera ms
amor. El amor genera consentimiento, cosa muy importante para la escuela
porque los alumnos no necesitan que les rian.
En Summerhill todo el mundo es igual, tanto los profesores, como los alumnos,
como el director, y lo demuestran en la asamblea general; cada persona tiene
un voto igual que el otro. As el alumno no tiene miedo del profesor y eso es
bueno porque no se siente inferior, lo cual crea confianza en uno mismo.
Neill cree que la funcin del nio es vivir su propia vida, no la vida que los
padres piensan que ha de vivir, ni una vida de acuerdo con el educador. Todas
estas interferencias y orientaciones de parte de los adultos no pueden producir
sino una generacin de autmatas. Si se hace aprender al nio a la fuerza, lo
convertiris en un individuo dcil, que se adaptara a un horario pero que no

ser plenamente feliz. El nio no ser nada mas que uno de los hombrecitos
conformistas en que la sociedad esta basada.
Una ojeada por Summerhill.
Una jornada en Summerhill es: desayunar a las 8.15. A las 9.30 se supone que
las camas estn hechas. Se empiezan las clases hasta la 1. La asistencia a clase
no es obligatoria pero si deciden ir y faltan mucho, los compaeros los pueden
excluir ya que se quejan de que retarda al grupo.
Los grupos ms pequeos comen a las 12.30 y los ms grandes a la 1.30.
Despus tienen tiempo libre el cual aprovechan para hacer deporte, reparar
bicicletas, trabajar con motores... El te es a las 4.00.
A las 5.00 empiezan diversas actividades: A los ms pequeos se les lee un
cuento. El grupo de en medio va al taller (pintan, dibujan, ...). Los grandes
trabajan en el taller mecnico y en la carpintera.
El lunes por la tarde van al cine. Los martes por la tarde los profesores y los
alumnos escuchan las charlas de psicologa de Neill. Los mircoles hay baile y
ellos mismos eligen la msica.
Los viernes se reserva para hacer otras cosas diferentes (obras de teatro).
Los sbados se realiza la asamblea general de la escuela. Cuando acaba la
asamblea hay baile.
No hay ningn horario fijo para los trabajos manuales, no hay tampoco ninguna
lectura especifica, los nios hacen lo que quieren no les interesan las
construcciones complicadas, les interesan las cosas que requieren imaginacin.
Hay que decir que las nias tienen menos espritu creador. Cuando hace buen
da, las nias se quedan cerca del edificio y no lejos de los mayores; hacen
telas, cermica, pinturas...
Las nias dejan de ir a los talleres cuando tienen 10 aos.
Muchos padres sacan a sus hijos porque no creen en la educacin de
Summerhill, tienen miedo que a los 21 aos no sean capaces de ganarse la
vida.
En Summerhill el juego es constante entre nios y adultos, es decir, es la lucha
entre el punto de vista del adulto y la inconsciencia juvenil. Eso se demuestra
en las asambleas.
Todo el mundo mira por si mismo, por suerte el personal docente no es egosta.
El que es egosta con las personas no puede ser profesor segn Neill.
La excesiva agresividad que se observa en los nios que no son libres es una
manifestacin de protesta contra el odio que han experimentado; es lgico que

los nios de Summerhill presentan menos agresividad. Es posible que el xito

de Summerhill sea por tratar a los alumnos en libertad, igualdad y respeto.
La educacin de Summerhill ante
la educacin corriente.
Neill piensa que el objetivo de la vida es conseguir la felicidad, y que el fin de la
escuela es preparar para la vida. Entonces, la educacin corriente, no ha tenido
nunca xito en este sentido. La poltica y la economa actual conducen a la
guerra; los medicamentos nunca han vencido a las enfermedades, la religin
nunca ha vencido a los robos. Nos amenazan nuevas guerras porque la
conciencia social del mundo se encuentra en un estado primitivo.
La mayor parte del trabajo escolar que hacen los adolescentes es perder el
tiempo, la energa y la paciencia. Roban a la juventud el derecho de jugar, jugar
y jugar. Desconocemos la cantidad de espritu creador que se pierde en las
aulas a causa de la importancia otorgada a los estudios.
En las escuelas hay estudiantes indiferentes y que a fuerza de disciplina y con
dificultades pasan a los estudios universitarios, para llegar a ser profesores sin
imaginacin, mdicos mediocres, que podran haber sido buenos mecnicos.
La educacin superior y los grados universitarios no sirven de gran cosa en la
lucha de los males de la sociedad. No hay ninguna diferencia entre un neurtico
instruido y otro ignorante.
En todos los pases capitalistas, comunistas o socialistas, se construyen
escuelas complejas para educar a los nios. Todos estos edificios no tienen
ningn sentido porque no ayudan a los nios y adolescentes a vencer males
emocionales y sociales engendrados por la presin que ponen los padres y
profesores.
Que pasa con los graduados en Summerhill.?
Neill escribe que siempre hay padres que quieren que sus hijos sepan ms que
ellos, y piensan que si no se les da un empujn no triunfaran en la vida.
Pero que es triunfar en la vida?
Para Neill es trabajar con alegra y vivir seguro de uno mismo, segn este
objetivo, los graduados en Summerhill triunfan en la vida. En Summerhill no ha
salido ningn genio, pero s matemticos originales, msicos inteligentes,
artistas brillantes.
En general el mtodo de la libertad resulta casi seguro en nios menores de 12
aos, pero los ms grandes necesitan mucho tiempo para recuperarse de una
educacin que da las cosas masticadas.
Las clases particulares en Summerhill.

Estas clases particulares son una atencin psicolgica. Sobretodo para los
alumnos que acaban de llegar, para que se adapten ms rpido a la libertad.
Cuando un nio esta ligado interiormente le cuesta adaptarse.
Las clases serian como una limpieza cerebral para que el nio se adapte mejor
al nuevo sistema.
El Autogobierno.
Summerhill es una escuela de autogobierno de forma democrtica. Las normas,
los castigos... se deciden en la asamblea de los sbados.
Cada persona tiene un voto, todos son iguales, vale tanto el voto de Neill como
el de un nio de 6 aos.
En las asambleas generales, adems de decidir reglas, se deciden los castigos.
El autogobierno y la educacin hacen que los alumnos de Summerhill cojan el
sentido de lo que es la justicia.
En Summerhill se ha demostrado que un autogobierno funciona, y que una
escuela sin l, no se puede considerar progresista. No puede haber libertad si
los nios no pueden gobernar su propia vida social.
El autogobierno amplia su sentido de la justicia actuando como si fuera un
juzgado, defendindose y contradicindose, hecho que provoca que se
organicen sus ideas y justifiquen sus causas.
Neill dice que se hacen discursos muy inteligentes.
La Coeducacin.
En Summerhill, los alumnos desde pequeos estudian juntos, eso hace que los
adolescentes miren el sexo de forma natural, ya que no se reprimen
sexualmente. Las escuelas que los separan, no hacen nada ms que reprimir el
sexo, y se reprime. Segn Neill, el sexo con amor es el placer ms grande de la
vida, y por eso las escuelas temen el libertinaje sexual. Neill no lo teme porque
sabe que no hay ningn tipo de represin, y por tanto, no lo provoca.
El trabajo.
En Summerhill, como en la mayora de los colegios, los nios refutan los
trabajos pesados, ya que no le muestran inters. Cuando un trabajo se hace con
ganas y motivacin, uno no se cansa, mientras que si se hace con desilusin
acaba cansando fsica y psquicamente. Los nios por si solos no construyen
cosas que no les interesan.
Los Juegos.
Los juegos de Summerhill, son juegos de fantasa donde los nios, en diferentes
etapas juegan a cosas diferentes. Neill no sabe porque juegan, supone que es
una cuestin de energa. Una observacin que hizo es que los nios jugaban a

ladrones y policas... pero solo eran enemigos en el juego, siempre haba muy
buena relacin entre amigos.
Summerhill pone como una de las mejores condiciones para la educacin de los
nios el juego. Muchos padres, se oponen a la idea de que su hijo juegue
tanto como quiera, simplemente no dan importancia a los juegos. En
Summerhill se ha demostrado que jugando tanto como quieren y estudiando
solo dos aos, aprobaran los exmenes de ingreso a la universidad si quieren.
Summerhill hace personas ms individualistas, no hacen como la mayora, no
van al ftbol...
El Teatro.
Los sbados por la tarde se hace teatro y asiste mucho publico. Los actores son
los alumnos, contribuyen en el teatro porque les gusta. Adems el teatro sirve
como terapia para coger confianza en s mismos. Segn Neill el teatro es lo que
ms hace porque los alumnos adquieren creatividad, ya que sus obras son
escritas por ellos mismos. Esto estimula ms su creacin, que si reproducen o
imitan.
Danza y Msica.
La opinin de Neill sobre la danza es bien clara. En la danza no puede haber
reglas, porque la danza es una manera de expresarse. La danza es una
magnifica expresin externa del sexo.
Piensa que imponer reglas a la danza la hace ms mecnica e inspida.
Adems crtica este tipo de danza ya que si alguien no puede ser original en la
danza como lo ser en la religin, educacin o poltica.
El deporte y el juego.
Los juegos en Summerhill son optativos, nadie obliga a nada, pero la mayora
de los nios juegan. Todos tienen unas preferencias. A los nios se les premia
en los juegos. Aunque no sea lcito, mucha gente se pregunta porque en los
juegos s y en las materias no. Neill dice que en el deporte se trata de vencer al
contrario, cosa no aplicable a las materias. En Summerhill hay muy buena
deportividad. A un nio que no juegue no se le considera ni desgraciado ni
inferior.
La Organizacin
Segn el director y los inspectores escolares, no se obtenan casi xitos
acadmicos porque:
Hace falta una profesora para los ms pequeos para supervisar y unificar el
trabajo.
Hace falta un profesor inspirador para los nios de 8, 9, y 10 aos.

 Hace falta un profesor que organice los planes de estudio de los nios.
En Summerhill hay muchas diversiones para los nios. Los talleres atraen
mucho y eso dificulta muchsimo la posibilidad de estudiar.
Despus el inspector escribi unas cosas sobre los alumnos:
Los alumnos estn llenos de vida y entusiasmo. Quieren mucho a la escuela
y eso crea una atmsfera de satisfaccin y tolerancia.
Se trata a los nios de una manera fcil y agradable ya que no tienen
timidez.
El sistema estimula la iniciativa, la responsabilidad y la integridad, hecho
que es una realidad.
Los alumnos de Summerhill, no muestran incapacidad para realizar los
estudios de grado superior, ya que muchos alumnos lo han superado.
En Summerhill se est llevando a cabo una investigacin educativa muy
interesante y valiosa, que sera interesante que conocieran todos los
educadores.
El futuro de Summerhill
Segn Neill el futuro de la escuela no es importante, ya que lo que es realmente
importante es la idea de Summerhill. Piensa que es de una gran importancia
para la humanidad. A las nuevas generaciones hace falta que se les ofrezca una
oportunidad para desarrollarse en libertad.
Dar libertad es dar amor, y solo el amor puede salvar al mundo.
4) LA EDUCACIN DE LOS NIOS.
Los nios sin libertad.
Neill confiesa que la educacin impuesta por el gobierno ignora casi por
completo las emociones de la vida, cosa que conlleva el odio. Solo se educa el
cerebro, dice: si nos permitieran liberar las emociones y el intelecto, los nios
se desarrollaran solos.
Los adultos tienen muy clara la idea de que al nio hace falta educarlo de
manera que ellos puedan vivir una vida tranquila, de esto viene que los nios se
vuelvan dciles.
Neill dice que el nio es bueno de nacimiento, que no hay nios problema sino
padres y profesores problema. Neill opina que las nuevas generaciones podrn
vivir en paz y libertad, si es que las generaciones actuales no destrozan el
mundo.

Segn Neill actualmente la vida es un curso entre los que niegan la vida y los
que realmente creen en ella. De los que la niegan sale el nio problema y de los
que en ella creen sale el nio sano.
Los nios libres.
Neill es partidario de educar a los nios en libertad y autonoma, que no es lo
mimo que el libertinaje, que es dejar que el nio haga lo que quiera.
Piensa que hay padres que los confunden, que muchos padres son incapaces de
comprender la diferencia que hay entre dejar a los nios en libertad y dejar que
lo hagan todo. Lo ideal es que los nios tengan los mismos derechos que los
adultos y eso aplicarlo en el colegio.
La educacin de Summerhill, o sea, en libertad, demuestra que el nio libre es
ms sincero, dice lo que piensa sin miedo. Eso es muy bueno porque el nio
crece sin miedo y pueden dar su opinin sin ninguna represin
Neill dice que las multitudes son conservadoras, y que eso les gusta a los
adultos, porque ellos se aferran a lo viejos valores emocionales y reprimen la
juventud. Los adultos no ven con buenos ojos la libertad de los jvenes, porque
tiene miedo de los nuevos valores. La eterna imposicin de los valores de los
adultos sobre los nios es un pecado contra la infancia.
Neill piensa que la sociedad es fascismo puro, que nos educan de pequeos de
manera fascista para no ser libres e independientes. Pero tambin dice que la
sociedad tambin se libera lentamente, cada vez hay menos prohibiciones y
ms libertad. En Summerhill se ha demostrado que la libertad es la solucin,
pero los viejos fascistas tienen miedo. Solo hay una minora que cree en la
verdadera bondad de los nios, a pesar de que Summerhill sea una prueba
irrefutable.
El Amor y la aprobacin.
Con amor y aprobacin los nios se vuelven sinceros y libres. Los padres
cometen un error al inculcarles creencias anticuadas. Sacrifican al nio al
pasado.
Summerhill demuestra que con amor se consigue ser naturalmente bueno. No
se podr curar la sociedad si nadie impone la solucin, el amor.
La aprobacin y el amor hacen que el nio inconscientemente, no se encuentre
solo, y as no hace falta buscar la aprobacin de nadie, ya esta bien con el
mismo.
El Miedo.
El miedo es un factor muy importante en la humanidad. El miedo en los
hombres ha hecho que seamos ms precisos. Este miedo, con la evolucin del
hombre ha aumentado, pero gracias a ella hemos evolucionado.

Neill distingue entre dos miedos, el miedo natural que podramos atribuir al
instinto de sobrevivir y luego estn las fobias, donde el objeto temido es un
smbolo.
El odio genera el miedo, cuando un padre rie a un hijo, el hijo lo odia. Despus
con el tiempo este odio se convierte en miedo. Eso se evita con amor y
comprensin.
La Inferioridad y la Fantasa.
Todos los nios pasan por la fantasa. La fantasa es un mundo ideal donde cada
uno es superior. Si suprimes radicalmente estas fantasas e intentas hacerlo
estudiar, el nio se sentir inferior y perder las ganas de hacer cualquier cosa.
El Espritu de destruccin.
El espritu de destruccin es inconsciente y natural Los nios ms pequeos no
tienen respeto por lo material. Solo los ms grandes respetan la propiedad
privada, es aqu donde se distingue la libertad del libertinaje.
Creacin es igual a vida y destruccin es igual a muerte. El nio problema es la
negacin de la vida. Un nio se hace sdico si el odio reprimido lo expresa en
forma de destruccin.
La Mentira.
El nio dice mentira por dos razones, tiene miedo al padre o lo copia. La
mentira familiar tiene dos motivos: Hacer que el nio se porte bien, e
impresionarlos sobre la perfeccin de los padres. Se puede evitar haciendo que
los padres sean sinceros desde un principio.
Un nio educado en libertad no miente de forma deliberada, porque no lo
necesita. No miente por protegerse, por miedo al castigo, pero se embarcar en
mentiras fantasiosas, explicando historias de cosas que jams han existido.
La Responsabilidad
A un nio no se le puede permitir que asuma responsabilidades para las cuales
no esta preparado, o que tome decisiones que no le correspondan. La base de
todo es el sentido comn.
Los padres han de dar la responsabilidad que puedan asumir, teniendo en
cuenta su seguridad fsica, solo as el padre desarrollara la confianza del nio
por s mismo.
La Obediencia y la Disciplina.
La obediencia ha de salir de dentro, no imponerse desde fuera. Una familia feliz
tiene un gran espritu de grupo, mientras que una familia infeliz es una casa
gobernada por el odio y la disciplina, porque sus padres se sienten fracasados.

Muchos colegios someten a los nios a una disciplina militar para obtener mejor
resultados, El nio se volver antisocial con todo el mundo. En Summerhill, la
disciplina se la auto imponen ellos mismos, viven libres y dejan vivir, as el odio
desaparece sin utilizar disciplina.
Segn Neill, un ambiente de amor sin disciplina paterna tiene que acabar con la
mayor parte de las perturbaciones de la infancia.
Premios y Castigos.
Los premios son una manera de fijar la atencin. Esta atencin se puede fijar
para hacer faenas desagradables, es as como dice Neill que funciona la
educacin y la sociedad actual. Trabajas sin ganas para obtener dinero.
Los castigos siempre son un acto de odio, nadie puede castigar segn Neill
porque nadie se puede conocer a s mismo. Los castigos normalmente son
morales, y estos crean en el nio un odio que va aumentando cada vez que se
le castiga.
Los Alimentos.
Desde que un nio nace, se le acostumbra al horario de comer. El hecho de
adaptarlo a un horario hace que se suprimen los valores del placer de mamar y
el de sentirse libre. Si al nio lo dejas libre escoger una dieta equilibrada y
sana.
La Salud.
Neill dice que la educacin en libertad influye en el crecimiento en centmetros.
Opina que la buena salud que se da en estos nios es una consecuencia de la
libertad, de la buena alimentacin y del aire libre.
La Limpieza y la Ropa.
La limpieza aparece de forma natural. El nio no ha de estar obligado a lavarse,
porque sino odiaran lavarse y eso no es higinico.
El inters por la ropa aparece en la adolescencia, tanto por los nios como por
las nias, y se les tiene que dejar vestir como quieran, sino odiaran al padre, a
la madre o a la persona que se encargue de su vestimenta.
Los juguetes.
A los nios no se les ha de decir como funciona un juguete, tiene que aprender
a utilizarlo el solo.
En los mercados hay pocos juguetes creadores, en definitiva, a los nios se les
dan juguetes poco originales y eso mata su espritu creador.
El Ruido.

Los nios son muy ruidosos. Son ruidosos porque juegan a juegos ruidosos. El
ruido y el juego van unidos.
Las Buenas Maneras.
Segn Neill, tener buenas maneras es tener sentimientos por los otros, y por
eso hace falta tener conciencia de grupo. Las buenas maneras no se pueden
ensear, porque pertenece a la inconsciencia.
Neill escribe que las buenas maneras no se tendran que ensear nunca, ya que
por si solo el nio desarrollara su sentido comn. El nio libre no es insolente.
El Dinero.
Para los nios el dinero es un smbolo de amor, y los padres inconscientemente
lo saben, por eso se les da en exceso. Dar dinero en exceso es atentar contra el
mundo de la fantasa del nio.
A los nios, segn Neill no les interesa el futuro, solo el presente. Para un nio
no significa nada tener dinero al banco.
El Humor.
En Summerhill no se hace mucho humor, pero el que se hace se hace bien.
Palabras de Neill. Los alumnos de Summerhill no hacen humor critico ni satrico.
Los nios tienen el mismo sentido del humor que las nias. Neill dice que una
pequea parte del xito de Summerhill es gracias al humor que utilizan.
5) EL SEXO
Las Actitudes Sexuales.
El tema ms difcil para los padres y los profesores es encontrar una nueva
orientacin para la educacin sexual. Conscientemente los padres pueden ser
libres y pertenecer incluso a una sociedad para la educacin sexual de los
nios, pero inconscientemente eso que condiciona a los nios est latente en
gran mesura: cobarda delante del sexo.
El nio aprende que el pecado sexual es el gran pecado de la vida, ya que los
padres castigan mas fuertemente una falta contra la moral sexual que otra.
El inters sexual se debe a las represiones.
Segn Freud, el sexo es la mayor fuerza de la conducta humana, cualquier
hombre honrado debe llegar a esta conclusin.
La instruccin moral ha otorgado una excesiva importancia al sexo. Prohibir una
fruta es hacerla ms deliciosa y seductora.
El tab sexual es el ms radical de la represin sexual. El sexo es la raz de
todas las actitudes negativas delante de la vida.

Que podemos hacer para evitar

la represin sexual de los nios?
Entre otras cosas, desde el primer momento, deben de tener libertad para
tocarse cualquier parte del cuerpo.
Muchos padres no ponen pegas a la masturbacin, pero todava tienen que dar
el paso siguiente. No les preocupa que sus hijos jueguen con otros nios con los
rganos sexuales, pero se alarman si un nio y una nia practican estos juegos.
Los juegos heterosexuales de la infancia son el camino viable de una vida
sexual sana y equilibrada.
Nadie se pregunta porque la naturaleza ha dado al hombre un poderoso instinto
sexual.
Yo no puedo dejar dormir a los alumnos de diferente sexo en las mismas
habitaciones por que si lo hiciera, las autoridades cerraran el colegio.
Quin puede liberarse de los complejos
en la sociedad de hoy?
La prohibicin de masturbarse obliga a los nios a interesarse por los padres.
Con la primera prohibicin genital comienza la grave neurosis del hombre. La
impotencia, la frigidez y la angustia de las etapas posteriores de la vida, vienen
del da en que se les pegaba para que no se tocaran los genitales. Si se
admitieran moralmente los juegos sexuales, el nmero de delitos sexuales
bajara extraordinariamente.
Malinoswsky, famoso antroplogo, dice que antes de que los misioneros
separaran a los nios y las nias en residencias diferentes, no exista la
homosexualidad entre ellos y tampoco haba violaciones, ni delitos sexuales.
La vida entera es un sueo, porque el hombre ha fracasado prcticamente en
todo, menos en las invenciones mecnicas.
Un padre no puede ser neutral, tiene que escoger entre el sexo secreto y el
sexo franco. La humanidad esta enferma, su enfermedad es un producto de la
angustia adquirida en la infancia.
Toda nuestra actitud recelosa respecto al sexo, es una consecuencia del
sentimiento de culpabilidad producido por la prohibicin de la masturbacin
durante la infancia y por el hecho de que los juegos sexuales se han de hacer a
escondidas.
El sadismo es una manifestacin externa del odio al sexo.
Por qu tanto sexo?

El sexo ofrece el placer ms grande de la existencia. El sexo con amor es la

forma suprema del xtasis, porque es la forma suprema de dar y recibir.
Odiar el sexo, es odiar la vida. Si odiamos el sexo, nuestra vida sexual ser,
como peor, impotente o frgida, y como mejor incompleta.
Segn Malinowsky, entre los trobiandeses, los nios no solamente presencian el
acto sexual entre padres, sino el nacimiento y la muerte, como cosas
totalmente naturales y los nios no sufren ningn tipo de neurosis.
Una preocupacin de los padres es que seduzcan a su hija, pero por norma
general las chicas son las que seducen.
En un matrimonio si fracasan las relaciones sexuales, fracasan tambin todas
las dems cosas. Las represiones sexuales de los padres se transmiten
inconscientemente a los hijos.
La Educacin sexual.
Si los padres contestaran a las preguntas de sus hijos con verdades y sin
impedimentos, la educacin sexual sera una parte de la natural infancia.
Neill sugiere que si los padres evitaran cualquier seal de vergenza, de
disgusto o de sentimiento de moral, cuando los vecinos hablasen de cuestiones
sexuales delante de sus hijos, entonces s desarrollaran las actitudes sexuales
de los nios sin perjuicios ni odios a la carne.
La Masturbacin.
La mayora de los nios se masturban. Pero siempre se ha dicho que la
masturbacin es mala, que genera enfermedades, o cualquier otra cosa. Si no
se diera importancia a las primeras experiencias con los genitales, la
masturbacin seria menos compulsiva.
El inters del nio proviene de la prohibicin. La masturbacin satisface el
deseo de la felicidad porque es la culminacin de la tensin. Inmediatamente
despus la conciencia de aquel que ha recibido una educacin sexual se
manifiesta. Cuando se elimina el sentimiento de culpabilidad disminuye el
inters por la masturbacin.
Cuando un nio no tiene problemas con la masturbacin en los primeros aos,
en el momento oportuno pasa de manera natural a la heterosexualidad.
Cuando un nio es libre de masturbarse se le ve alegre, feliz, porque, en
realidad la masturbacin no le interesa. A los que se le prohbe, son
desgraciados.
La masturbacin es un descubrimiento natural. El miedo paterno al hecho de
que los juegos infantiles con los genitales puedan concluir a la precocidad
sexual, es un miedo muy profundo y extendido.

El Desnudo.
No nos tenemos que oponer nunca al desnudo. El simple hecho que la ley no
permita la exhibicin de los rganos sexuales no tiene que dar a los nios una
actitud recelosa frente al cuerpo humano.
La Pornografa.
Todos los nios son pornogrficos, a veces de una manera franca, y otras en
secreto.
Los nios educados en libertad, en cuestiones sexuales tienen una mentalidad
abierta con relacin a aquello que llamamos vulgaridad.
La Homosexualidad.
En Summerhill no hay homosexualidad. Los chicos y las chicas de nueve a diez
aos no necesitan lo contrario para nada. La homosexualidad inconsciente de
las chicas dura mas que la de los chicos. Esta es la edad de la protesta contra el
machismo por parte de las chicas.
La homosexualidad tiene una cierta relacin con la masturbacin. Si un nio se
masturba con otro, comparten el pecado y se sienten mejor.
La promiscuidad, la ilegitimidad y el aborto.
La promiscuidad es una forma de neurosis, es el cambio constante de pareja
con la esperanza de encontrar lo que satisface. Esta no se encuentra nunca. El
amor libre es promiscuo porque es simplemente lujuria sin calor ni estimacin
de verdad.
El hijo ilegitimo tiene que recorrer un camino difcil. El nio adquiere un
sentimiento de prejuicio porque ve que los dems nios tienen padre. Este
mundo es muy extrao.
El aborto es ilegal y la bastarda es en muchos casos un enemigo.
El aborto es uno de los sntomas ms repulsivos e hipcritas de la enfermedad
que sufre la humanidad.
6) LA RELIGIN Y LA MORAL.
La Religin.
Neill no ensea religin en Summerhill porque defiende la idea de que una
persona aprende lo que es la vida a base de vivir la suya y no aprendiendo a
vivirla como lo hicieron los otros, en este caso un dios.
Otra cuestin por la cual no ensea religin es por que desde hace muchos
aos se utiliza esta para imponer restricciones y a Dios como una autoridad; y
esta suprime la libertad, cosa que va en contra de los principios de Neill.

l cree que todas las religiones acabarn por desaparecer, y despus saldr
otra que tendr como principio la libertad de los individuos, ya que hoy por hoy
la iglesia solo tiene poder para engaar al pueblo y ya no puede parar ninguna
guerra, sino al revs, las provoca.
Tambin piensa que la religin es una manera fcil de quitarse el peso de
encima, si alguien comete un pecado se confiesa y ya esta, y los que la
defienden tienen miedo de la vida porque menosprecian la vida de la tierra para
predicar la de despus de la muerte, en cambio los nios libres no piensan en
que la vida terrenal es mala, ya que no se les ha enseado a tener miedo ni se
les han prohibido sus actos.
Neill opina que no es bueno imponer la religin, dice que un nio libre ya podr
resolver sus problemas cuando sea hora, y a veces la religin transforma al nio
en un odiador.
Finalmente demuestra que Dios es una superproduccin de la culminacin del
deseo del hombre y Satans una culminacin del miedo.
La Formacin Moral.
La mayora de la gente piensa que el hombre es pecador de nacimiento debido
a la religin y eso hace que al nio se le inculquen los valores morales de lo que
es bueno y lo que es malo.
De esto deriva el problema de que los padres castiguen a los hijos cuando
hacen una cosa mal hecha, basndose en que Dios los castigar y de esta
manera ponen miedo a la psicologa del nio.
Neill considera que el nio nunca es malo y si son malos es por que se les ha
educado mal.
Todos los nios malos, lo son segn Neill, porque el inconsciente les lleva a
hacer una cosa; en cambio el consciente, debido a que se le ha inculcado una
formacin moral esta en contradiccin con la accin que quiere realizar el
inconsciente y aqu se produce un conflicto, y esto produce al nio un odio, por
ejemplo: Todos los nios nacen con una naturaleza egosta, si a un nio se le da
una manzana se la quiere comer, pero si se le hace compartir la manzana con
su hermano pequeo, se produce un conflicto entre el consciente y el
inconsciente y eso le provoca un odio contra su hermano.
Cuando una madre intenta que un hijo no sea egosta, lo que hace es provocar
que el nio anteponga el deseo de hacer feliz a la madre al verdadero deseo
que tiene y como consecuencia de esta represin conservar sus caprichos
infantiles y ser siempre egosta. Eso tambin pasa en el mbito sexual donde
las prohibiciones infantiles fijan el inters del nio en el sexo.
Sintetizando, cuando a un nio se le dan valores morales que no quiere aceptar,
le inducimos a una neurosis. Neill por propia experiencia dice que un nio ya
sabr lo que es bueno y malo en su debido tiempo si no se le presiona.

Las Influencias sobre los nios.

Neill comenta que nunca se debe de influenciar a un nio, ya que ellos mismos
si viven en libertad ya aprendern a luchar contra los fanatismos y cogern sus
propios puntos de vista y opinin sobre las cosas.
Segn Neill, un padre por lo que se ha dicho, no debera de castigar nunca a su
hijo, porque lo nico que consigue es que este tenga un sentimiento de
culpabilidad y de odio hacia su padre.
Malas palabras y Blasfemias.
Hay tres clases de blasfemias; las sexuales, las religiosas y las relativas a los
excrementos.
En un sitio donde no se ensea religin como es el caso de Summerhill las
blasfemias religiosas no se dicen, las dems se dicen en los momentos que se
tienen que decir y abiertamente porque se considera que a veces son
necesarias; en cambio en los otros colegios se dicen a escondidas para que,
quien lo diga no sea castigado.
Los nios pequeos suelen utilizar los relacionados con los excrementos, hemos
de suponer que tiene alguna relacin con la fase anal de los nios, mientras que
cuando son ms grandes se inclinan por los sexuales ya que estos son muy
importantes en nuestra vida.
Neill opina que las blasfemias no hacen ningn dao y que solo son castigados
por aquellos que ms las dicen.
La Censura.
Neill est en contra de la censura, ya que todo lo que es censurado, es lo que se
desea ms, en cambio, si no lo fuera, mucha gente ni se dara cuenta de lo que
esta censurado en un libro, por ejemplo.
En el caso de los libros de miedo, antes de censurar los pasajes que hacen ms
miedo se tiene que intentar destruir el miedo del nio.
En el caso de las pelculas, Neill cambia su opinin, ya que en una pelcula de
miedo no puedes saber nunca que cosa espantosa puede salir.
7) LOS PROBLEMAS DE LOS NIOS
La crueldad y el sadismo.
En los nios libres no existe la crueldad. La crueldad de los nios proviene de la
falta de amor de sus padres. La crueldad de muchos nace de la que han sufrido
sus padres por parte de sus respectivos. Es una cadena, y un ejemplo es
cuando un padre golpea a su hijo.

Segn Neill este tipo de crueldad proviene de un origen sexual en un grado

menor.
La crueldad mental es ms difcil de combatir que la fsica y est se da a
conocer cuando un padre comienza a criticar a su hijo y descarga, por ejemplo,
en l, el odio que tiene hacia su madre, como mecanismo de defensa
psicolgica.
La Criminalidad.
Neill piensa que el nio nace bueno, y que la criminalidad es una expresin
radical de la crueldad y nace como una forma pervertida del amor y de la falta
de este. Por ejemplo, un nio que no es querido buscara el odio para vengarse.
Tampoco se ha de olvidar que un nio es egosta por naturaleza y si este
egosmo esta muy insatisfecho de amor es cuando aparece la criminalidad.
Tambin piensa que la fantasa es una forma de demostrar la criminalidad, ya
que todo el mundo como mnimo a matado a alguien en la imaginacin, que
odio en la realidad.
La nica diferencia que hay entre el que mata en las fantasas y el que mata en
la realidad es una diferencia de grado y lo nico que lo puede evitar es el amor,
esto Neill lo demuestra gracias a unos ejemplos que extrae de una prisin de
delincuentes infantiles que se llama Republica de Homer Lane ya que el
propietario de esta, curaba a muchos delincuentes a partir de amor y confianza.
Robar.
Hace falta distinguir dos clases de robos: el que comete un nio normal y el que
comete un nio neurtico.
Un nio normal robar porque quiere satisfacer su deseo adquisitivo, ya que
todava no sabe la distincin entre lo mo y lo tuyo y tambin por que a veces
quieren tener una aventura.
La distincin entre lo mo y lo tuyo no se hace hasta que un nio llega a la
pubertad, as y todo los adultos tambin intentan robar del estado y de las
sociedades privadas o publicas, aunque no roben nunca a un comerciante
El robatorio neurtico va ligado a una falta de amor y el mvil, que es
inconsciente, es el deseo de robar amor y la nica manera de luchar contra eso
es dando amor al nio. Pero hay casos difciles de curar que son aquellos en que
el nio recibe muy poco amor de parte de los padres y muchas prohibiciones
respecto al sexo, en estos casos lo ms apropiado para protegerlos es
reconocer el error y rectificarlo, y tambin si vive en un ambiente desagradable
de barrios bajos intentar cambiar de sitio.
Neill piensa que solo con el mtodo de la aprobacin se proteger al nio.
La Delincuencia.

Homer Lane demostr con la obra Little Commonwealth, que los delincuentes
juveniles pueden ser protegidos con amor, todo lo contrario que hacia la justicia
de aquella poca, que los intentaba proteger a partir de trabajos forzados. Eso
segn Neill, lo nico que poda curar era a un delincuente en potencia, a los
otros por el contrario, los hacia odiar ms a la sociedad.
Lane protega a muchos delincuentes a partir de amor y comprensin, y deca
que para que un nio se pudiera liberar de un conflicto social se le deba
permitir que satisficiera su deseo.
Neill demuestra que si los nios viven en un buen ambiente, como Summerhill,
con simpata, seguridad, confianza, etc, no cogen el camino de la delincuencia
porque no tienen odio hacia nadie y por eso no les hace falta la delincuencia.
Tambin piensa que si en el mundo desapareciera la pobreza de los barrios
miserables y la ignorancia paterna los delincuentes infantiles disminuiran
automticamente.
Para curar la delincuencia infantil, primero se debera curar la sociedad de su
propia delincuencia moral.
La Curacin del nio
Segn Neill la curacin depende ms del paciente que del mdico, ya que si un
enfermo va obligado se muestra reticente a curarse.
Hay un gran medio para curarlos, la libertad.
Neill para curar a los nios sola utilizar como mtodo la aprobacin, aunque los
pacientes no se daban cuenta hasta despus de un tiempo porque los ayudaba,
se curaban, pero la accin principal era cercar el sntoma del nio que hacia
que actuara de aquella manera y curarlo a partir de aqu.
El camino de la felicidad.
Neill construyo Summerhill teniendo en cuenta las ideas de Freud, para
conseguir que el nio viviera feliz. Pero hay muchos freudianos que no lo
entienden y confunden la libertad con el libertinaje. As y todo, si a los nios se
les deja vivir en libertad respetan la libertad de los dems e igual con la
agresividad. Neill quiere dar la felicidad a los nios que viven en Summerhill
mediante la libertad, el amor y la aprobacin.
Neill nos dice como se puede dar felicidad con estas palabras: Cmo se puede
dar felicidad? He aqu mi respuesta; Aboliendo la autoridad. Haced que el nio
sea l mismo. No le ayudis, no le enseis, no lo sermoneis, no lo forcis a
hacer nada.
8) LOS PROBLEMAS DE LOS PADRES.
El Amor y el Odio.

El nio recibe la conciencia de la madre, del padre, del profesor y del medio
ambiente en general. La conciencia puede conseguir una victoria tan completa,
que el nio se puede curar.
El amor y el odio no son contrarios. Lo contrario del amor es la indiferencia. Lo
podemos ver en el caso del nio que odia a su hermano pequeo. Su odio es
condicionado por el miedo que tiene de perder el amor de la madre y tambin
por el miedo a sus instintos de ventaja contra su hermano.
Hay pocos padres que se dan cuenta que castigando al hijo convierten en odio,
el amor que sienten haca ellos. Las madres que observan a sus hijos ser
afectuosos despus de una paliza, no saben que el odio provocado por la paliza
fue inmediatamente reprimido.
El odio de un nio hacia sus padres no tiene nada de repulsivo. Se produce
siempre en la etapa del egotismo del nio. Todos los problemas que presenta la
conducta infantil son fundamentalmente problemas que provienen de la falta de
amor. Los castigos y los sermones morales no hacen otra cosa que hacer crecer
el odio, nunca resuelven el problema.
El odio engendra odio y el amor engendra amor. Nunca ningn nio ha estado
curado de odio, si no es por va del amor.
Malcriar al nio.
El nio malcriado resulta molesto para la sociedad y para l mismo. El nio
malcriado es terriblemente egosta, y se convierte en un hombre que lanza la
ropa sucia por la habitacin esperando que alguien se la recoja. La madre
desgraciada, tiene el riesgo de tener un hijo malcriado porque es propensa a
proyectar sobre el hijo un tipo de amor equivocado.
Hace falta que no demos al nio todo aquello que pide.
No se ha de permitir que el nio viole los derechos personales de los otros. Los
padres que no quieran malcriar a sus hijos deben distinguir entre libertad y
libertinaje.
El poder y la autoridad.
La represin no es necesariamente que sea una represin sexual.
El padre, que colrico le dice a su hijo: No hagas mas ruido puede convertir el
inters del nio por el ruido en una especie de miedo hacia el padre. El deseo
reprimido es precisamente el origen de la fantasa.
Todos lo nios quieren ser grandes. Todo aquello que les envuelve les recuerda
que son pequeos. La represin del ruido y de la curiosidad infantil desva el
amor natural del nio por el poder.

El deseo del nio de convertirse en una persona grande es un deseo de poder.

El simple hecho de ser ms pequeo produce en el nio una sensacin de
inferioridad.
Aquello que opera a favor del mal es precisamente el poder reprimido. Los seres
humanos somos buenos, queremos querer y ser queridos. El odio y la rebelin
no son otra cosa que amor y poder reprimido.
Los celos
Los celos nacen del sentido de la posesin. Si el amor sexual fuera una verdad
trascendente del yo, un individuo vera con buenos ojos que una chica diera un
beso a otro hombre, porque se alegrara de verla feliz. Los celos estn mas
emparentados con el poder que con el sexo. Ser celoso es la reaccin del ego
herido. Muchos problemas familiares dependen, por tanto de la sensacin que
puede experimentar el hijo de ser ms o menos querido. El acto destructor
consciente o inconsciente, es una reaccin de odio.
Cada nio tiene que tener un rincn para poder hacer lo que quiera
Los celos de la juventud es una cosa real.
El Divorcio.
Qu es eso que produce la neurosis de un nio?
En muchos casos el hecho de que los padres no se quieran. El nio neurtico
pide amor y en su casa no hay. Siente como los padres continuamente se
pelean, por eso es mejor que dos padres que no se quieran se divorcien, y que
no discutan continuamente.
La Angustia paterna.
Podramos decir que el padre angustiado es aquel que ya no puede ofrecer
nada: ni amor, ni honor ni respeto, ni confianza.
La Conciencia paterna
Tener conciencia significa ser libre de perjuicios y de actitudes infantiles, es
decir, tan libre como se pueda.
La gran esperanza de la humanidad es que los padres quieran hacer siempre lo
mejor, y estar a todas horas al lado del nio en su desarrollo hacia la libertad,
tanto en el trabajo, en los conocimientos, como en el amor.
9) DIFERENCIAS ENTRE SUMMERHILL Y LAS ESCUELAS
CONVENCIONALES
Summerhill parte de la idea de educar mediante la libertad del nio y que el
nio es bueno por naturaleza. A partir de aqu, el nio solo y libremente se

desarrolla de manera individual cogiendo confianza en s mismo para afrontar la

vida.
La escuela convencional, parte de que se tiene que ensear al alumno a base
de darle informacin, obligndolo a asistir a las clases y a estudiar, vigilando y
controlando al alumno mediante exmenes peridicos. Es decir, en la escuela
convencional se obliga al alumno ha estudiar duro para as llegar a desarrollar
al mximo la inteligencia del alumno a base de darle informacin.
Eso provoca en muchos casos que el alumno pierda las ganas de estudiar ya
que en ese momento no tiene ganas pero le obligan a asistir y hacer el trabajo
que le manda el profesor.
En el libro Neill nos demuestra que gracias a la libertad muchos alumnos
fracasados y pequeos delincuentes se han curado y han llegado a tener
trabajos honestos.
En la escuela convencional para curar a los pequeos delincuentes utilizan
mtodos ms drsticos empezando por castigar y terminando por expulsar
durante unos das a casa. En este mtodo todava no he visto a ningn nio
curado, al contrario, vuelven con ms rabia y ganas de aportar el caos a la
escuela.
Otra gran diferencia entre Summerhill y las escuelas convencionales es el
autogobierno, donde cada alumno tiene el mismo peso que cualquier profesor.
En esta se discuten los problemas de la escuela y se elaboran las leyes que se
han de cumplir dentro del centro, a quien no las cumpla se le imponen castigos
y multas elaborados tambin por los mismos alumnos, cosa que aporta
confianza a los nios, ya que de esta manera creen que tienen un sitio en la
sociedad y que pueden cambiar las cosas.
En las escuelas convencionales este sistema de autogobierno no existe, son los
profesores con unos pocos representantes de los alumnos (pensamos que con
poco poder) los que hacen las leyes y las reglas de la escuela y los castigos
para los que no las cumplen.
Otro punto importante en la escuela de Summerhill, es todo lo que esta
relacionado con el sexo. En Summerhill el sexo se ve como una cosa normal y
natural, y si algn alumno tiene alguna duda a Neill no le cuesta nada resolverlo
sin vergenza.
En las otras escuelas, se intenta esconder el sexo utilizando ideas abstractas sin
sentido, pero pocas veces entrando de lleno y dndole la importancia que se
merece.
Otro hecho es la religin, que no esta incluida en Summerhill, aunque no este
prohibida, lo que pasa es que los alumnos no lo solicitan. Esto provoco mucho
escndalo en la poca en que Neill abri la boca, pero actualmente en las
escuelas normales tampoco se hace religin si no es que el alumno lo solicite.
Posiblemente Neill a tenido parte de protagonismo en haber conseguido que se

eliminara la religin de la enseanza, aunque todava existan muchas escuelas

religiosas.
Una cosa que es mejor en las escuelas convencionales, es la preparacin de los
alumnos intelectualmente para superar los exmenes de acceso a la
universidad, pero as y todo no sabemos si es mejor esto o el mtodo de
preparacin utilizado en Summerhill, ya que este en vez de preparar tanto al
alumno para entrar en la universidad lo preparan ms para vivir la vida
felizmente, ya que es muy probable que muchos estudiantes de la universidad
cuando encuentren un trabajo lo hagan tan solo para ganar dinero, pero no les
guste nada, en cambio los alumnos de Summerhill, como utilizan el mtodo de
la libertad, si a un nio no le gusta estudiar pero tiene un gran inters por los
trabajos manuales y se deja que este nio desarrolle la imaginacin y la
preparacin para realizar este trabajo, cuando se dedique a un trabajo que le
guste, porque se necesitan a personas que sepan de trabajos manuales, este
ser feliz realizando su trabajo. En cambio en otra escuela posiblemente habra
conseguido llegar hasta la universidad y habra encontrado posiblemente un
trabajo ms valorado, pero no sera feliz trabajando en ese trabajo.
Por eso pensamos que es mejor un nio feliz haciendo un trabajo sucio que un
nio infeliz haciendo un trabajo con mucho mas renombre pero sin ganas.
10) CARTA A SUMMERHILL
(esta carta esta extrada de la pgina oficial de Summerhill, esta all expuesta
por que son las preguntas que con ms frecuencia suele realizar la gente al
colegio.
1) Cmo se adaptan los alumnos en el mundo despus de un
ambiente de refugio en Summerhill?
Nosotros sentimos que los alumnos de Summerhill estn mas bien
preparados para el mundo de fuera que la mayora de los otros
jvenes.
Los alumnos en Summerhill se educan para que tomen sus propias decisiones
como los adultos en la vida diaria. Ellos deciden que hacer, cuando y como
hacerlo. Los crticos dicen que hay muchas cosas para hacer en el mundo de
fuera. Ellos creen que nuestros alumnos encontrarn dificultades para
adaptarse, ya que no hay obligaciones en Summerhill, pero los alumnos de
Summerhill viven situaciones similares en sus vidas cotidianas en la escuela,
cosa que les ayuda a hacerse una idea de cmo es la vida real. Tambin los
alumnos no tienen ningn profesor permanente que les vaya diciendo lo que
tienen que hacer sino que se tienen que motivar ellos mismos, cosa que les
ayuda mucho en la vida real y si quieren conseguir trabajo, lo tienen que hacer
porque les gusta.
En Summerhill sentimos que los nios de otros colegios son pobres por el hecho
de que ninguno de ellos toma sus decisiones cuando sale al mundo adulto.

La gente cree que Summerhill es una salvaje y desestructurada sociedad, cosa

que es totalmente falso, como demuestran las leyes de Summerhill que rigen
nuestras vidas. Vivir en una sociedad democratita donde las quejas son
escuchadas dos veces cada semana en las reuniones de la escuela da a los
alumnos un fuerte sentido de la justicia as como tambin una capacidad para
escuchar, y comprender el otro punto de vista de una persona; cosa que les
ayuda a prepararse bien para relacionarse con los otros individuos del mundo
de fuera de Summerhill. Los alumnos son tolerantes y tienen ms que
suficientes conocimientos para relacionarse con los otros.
2) Hacen exmenes los alumnos de Summerhill?
Si, nosotros hacemos los exmenes estndar de la escuela inglesa, GCSES de
nivel ordinario. La mayora de alumnos de Summerhill hacen exmenes antes
de salir de la escuela.
3) Qu cualidades particulares se esperan que los alumnos de
Summerhill adquieran?
Obviamente eso depende del grado de las circunstancias personales del nio,
de su avance y de su estancia en la escuela. Algunos nios que vienen a la
escuela con problemas emocionales todava los tendrn en la vida adulta.
Las cualidades tpicas que veamos en los alumnos de Summerhill son: La
dignidad, la tolerancia, honestidad, racionalidad, comprensin, sensibilidad,
compasin, habilidades de gestin, creatividad, individualidad, humor,
motivacin y sentido comn.
4) Por qu los padres envan a sus hijos a Summerhill?
La mayora de los padres creen en la filosofa de la escuela, pero nosotros
tenemos algunos alumnos que han tenido problemas en otras escuelas y vienen
aqu para conseguir lo que no han hecho en las otras.
Desgraciadamente muchos padres no nos llaman hasta que un nio tiene
problemas serios a la edad de 14 o 15 aos. Esta edad ya es muy tarde para
poder curarlo totalmente, por eso nosotros no cogemos nios de esta edad.
5) Qu tipo de gente enva a sus hijos a Summerhill?
No hay el tpico padre de Summerhill. Gente de todo tipo de estilo de vida enva
a sus hijos a Summerhill. Pero como es un alto coste pagar la escuela, estos
normalmente son la gente rica, pero este no es siempre el caso. Nosotros
intentamos mantener nuestros costes tan bajos como podemos para que
puedan afrontarlos la mayora de familias, algunos administran un ingreso muy
bajo, depende de sus prioridades.
6) Hay problemas con el alcohol o las drogas?

Las drogas y el alcohol no estn permitidos en la escuela. Obviamente los nios

ms grandes tienen los primeros encuentros aqu, pero nunca en proporciones
que puedan causar problemas.
7) Los nios tienen deberes?
Como las clases son optativas es una situacin completamente diferente a las
escuelas convencionales. La mayora de los alumnos las necesitan hacer por los
exmenes, pero es un acuerdo entre el profesor y el alumno.
8) Por qu no aceptan nios ms grandes de 12 aos?
La experiencia nos ha enseado que si vienen nios ms grandes a la escuela,
eso ocasiona problemas en la comunidad. Esta no es una regla dura y rpida, y
nosotros a veces hacemos excepciones.
Los nios necesitan tiempo, para tener un tipo de comportamiento particular.
Esto puede incluir no ir a clase, ser revulsivo a las leyes comunitarias, no saber
auto motivarse, etc.
9) A que edad aceptan a los primeros alumnos?
Los alumnos pueden venir a partir de los cinco aos. Algunos a los 7 u 8, son
realmente adecuados para vivir aqu, mientras que los otros necesitan mas
aos.
10) Cuntos alumnos hay en Summerhill?
Nosotros generalmente aceptamos a unos 65 alumnos. Esta no es una cifra fija
como demuestra que en el ao 1995 nosotros ramos 68, mientras que en 1998
solo ramos 61.
11) De que nacionalidad son los alumnos?
Ingleses, alemanes, franceses, de Estados Unidos, de Corea, Tailandeses,
japoneses...
12) Podras describir un da tpico?
Nosotros desayunamos de 8.00 a 8.45. Tenemos que estar vestidos a las 8.30 o
nos pueden multar. A las 9.30 empiezan las clases.
Las asignaturas incluyen:
Matemticas, Ingles, Francs, Alemn, Japons, Trabajo con la madera, Teatro,
Arte y Escultura, Historia, Geografa.
Las clases terminan a las 13.10, a las 15.30 tomamos el t, a las 16.30
empezamos las clases de nuevo, que verdaderamente se puede decir que son
ms actividades que clases.

Al terminar las clases podemos ir a la discoteca, a jugar a juegos organizados

por el comit social, etc.
A las 21.30 se cena.
La hora de dormir es a las 20.00 para los pequeos y a las 23.30 para los
mayores.
13) Cmo ha cambiado la escuela desde que Neill muri?
La filosofa de la escuela no ha cambiado. A pesar de que muchas cosas
exteriores si que lo han hecho. Conforta ver la nueva atmsfera pero en general
el sitio ha continuado igual a travs de los aos.
Pero obviamente como una comunidad viva ha habido pequeos cambios,
realizados peridicamente a pesar de que todo lo que se hace en la comunidad
se haba discutido o tratado alguna vez antes.
14) Hay otras escuelas como Summerhill?
Hay muchas alrededor del mundo.
En el Reino Unido hay actualmente una Sands. En Devon.
En EE.UU. hay un movimiento grande de escuelas democrticas, la escuela ms
grande es Sudbury Valley que tiene unos 100 alumnos y 26 aos de historia.
Australia, Nueva Zelanda, Japn, y Tailandia tambin tienen escuelas libres.
Jerry Mintz en Nueva York, es una mina de informacin sobre las escuelas
progresistas.
11) REFLEXIN PERSONAL:
En s las ideas que fundamenta la escuela de Summerhill son muy interesantes,
pero el libro es un poco pesado de leer por que se repite demasiado.
Al entrar en la pgina oficial de Summerhill, me lleve una impresin
equivocada, antes pensaba que la escuela sera ms como una granja escuela,
pero al ver las imgenes que en esta pgina se muestran, me di cuenta de que
es un colegio como otro cualquiera, a excepcin de la organizacin
arquitectonica y de horarios.
Esta bien que los nios /as se desarrollen en libertad, y despus de leer el libro
y diversos bofetos, pense que tal vez sea realidad que los nios /as que alli
reciben su formacin, estan ms preparados para integrarse en la sociedad,
debido a que tienen mucha ms auto estima y autonoma que muchos otros
que reciben su educacin en escuelas convencionales.
Antes de realizar el trabajo, ya haba ledo sobre la escuela de Neill, y por
aquella en tonces ya me parecio interesante la metodologa que alli se emplea,

pero ahora, que he tenido la oportunidad de profundizar en el tema, pienso que

tal vez deberan existir ms Summerhills, y ms Neills para hacerla
funcionar.
12) Bibliografa:
* * SUMMERHILL
S. NEILL.
* * INTERNET: http://www.s-hill.demon.co.uk/index.htm
.

Fundamentos
De Pedagoga.
El conocimiento que se construye con base en la prctica da cuenta de procesos de
interaccin: Individuo-sociedad-cultura. Determinando la mirada sobre s mismo como
sujeto y sobre el mundo.Los estudiantes identifican desde la Epistemologa cmo
conocen, y cmo las predicciones e interpretaciones que hacen, influyen en sus
construcciones conceptuales.
martes, 26 de noviembre de 2013

Alexander Sutherland Neill

IDEAS

PEDAGGICAS

El planteamiento pedaggico de Neill en la practica, convirti a la escuela

tradicional en un espacio de relaciones donde los nios podan desear el aprendizaje y
organizarse como una comunidad a partir de la formulacin de sus propias reglas, todo
para converger a una finalidad fundamentalmente humana, la vivencia de la felicidad. En
efecto, educar para una vida feliz.

La propuesta pedaggica de Neill no se funda en la consideracin de la ley como

proceso estructurante de lo social. Los logros infantiles, sus transformaciones y
producciones siguen su curso espontneamente y la obligacin del pedagogo, por supuesto,
es la de no entorpecer con su intervencin un proceso, que libremente , puede permitirle al
nio el encuentro a la felicidad.

Neill crea que es mas importante el desarrollo adecuado de las emociones que el
adelanto intelectual. Un nio emocionalmente sano puede sacar recursos fcilmente en el
futuro para lo que quiere hacer, incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos
intelectuales, de los nios en la escuela convencional. Lo fundamental es el equilibrio
emocional, como factor clave para que los nios se hagan personas felices.

Tambin como Freudiano, Neil se opona con fuerza a la represin sexual y la

imposicin de valores puritanos estrictos propios de la educacin de la primera mitad del
siglo XX. Para el desnotar el sexo y la sexualidad era desnortar la vida, en una forma de
deseo mas o menos consiente de la muerte.

El hecho de que los nios dispongan de una amplio margen de autonoma y libertad
no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera libertad es la que no supone
un abuso de los derechos ajenos. Va asociada al respeto y a la responsabilidad. El nio libre
se auto controla, sin que este suponga represin de ningn tipo.

SNTESIS

Neill fue el claro ejemplo que una nota no mide al estudiante pues en
su infancia fue muy mal estudiante. Estuvo influenciado siempre por
la psicologa de aqu que mucho de las enseanzas que dejo a la
educacin fue que el maestro debe ser ante todo un Psiclogo.

Ensea la clara diferencia entre Libertad y libertinaje. Su idea de

Libertad en la Educacin no esta tan Loca pues en la actualidad
existe el internado de Summerhill en varios pases del mundo.

Sus objeciones fueron parecidas a las de Dewey y las de Rousseau.

Propuso una nueva forma de educacin basada en la Libertad.

Una caracterstica fundamental del enfoque pedaggico de Neill fue

su insistencia en lo que llamaba libertad del nio; fue su lealtad de
por vida a esta creencia y su empeo durante medio siglo de ponerla
en prctica y de extenderla, lo que constituye su ms importante
innovacin. Crea que al igual que Rousseau, que al nio nunca se le
tena que obligar a aprender. Sigui la labor pionera de Freud, Adler y
Jung con elPsicoanlisis.

Se centro en la Libertad como principal estrategia, para la educacin

del nio.
* La moralidad es fundamentalmente un proceso social y si tiene algunos
absolutos todos parten de un punto cardinal de Respeto por el
individuo.
*Un nio libre es una personalidad, pero un nio disciplinado es una
criatura desgarrada obligada a ser insincera porque posee una
personalidad doble.

SUMMERHILL O LA ESCUELA DE LA LIBERTAD

* Los nios estudian cuando quieren. No hay que obligarlo a que vea
alguna materia.
* Hace una clara diferencia entre Libertad y Libertinaje.
*No se imponen creencias, ni opiniones, ni poltica, ni religin.

* No se ensean cosas que cambian de acuerdo con la regin (religin,

costumbres etc.); en cambio se ensean cosas globales como la paz,
libertad etc.
* La libertad de la escuela es simplemente hacer lo que a uno le guste
sin interferir en la paz ajena.
* El aprendizaje debe llegar despus del juego.
*Se da ms valor a la estabilidad emocional que a la adquisicin de
conocimientos
* Actualmente existe como internado en Inglaterra, USA, Austria, Canad
etc.
*Es tan peligroso recompensar a un nio como castigarlo.
*Se aceptan nios con retraso de aprendizaje, pero no con deficiencias
mentales.
*Las propias leyes de los nios los limitan.

CARACTERSTICAS DE UN MAESTRO DE SUMMERHILL

*El maestro debe ser ante todo un Psiclogo.

*El maestro debe conocer la historia psicolgica de cada nio para no
actuar de manera errada.
*El maestro severo nunca tendr xito en la escuela libre; la mesa
directiva debe formarse con personas que sean nios de corazn.
*El fundamento de la psicologa infantil ha de ser ante todo la
observacin.
*iene que sacrificar mucho ante todo la tranquilidad, la posesin de las
cosas y la vida privada

AUG

ENSAYO PEDAGOGA ll
UNIVERSIDAD ALFONSO REYES
UNIDAD LA FE
LIC. EN FORMACIN INFANTIL

TEMA: ESCUELA DE SUMMERHILL

NOMBRE: MARY CARMEN CARRILLO SALAZAR

MATERIA: PEDAGOGA II

MATRICULA: F-3503

GRUPO: 2do.TETRAMESTRE

CATEDRTICO: LIC. GEMA PATRICIA FLORES CUEVAS.

SAN NICOLAS DE LOS GARZA, N.L A 31 DE JULIO DE 2013

INTRODUCCIN
En este ensayo se hablara de la Escuela de Summerhill, lo cual trata de que es una
escuela libre de dogmas, donde todos sus alumnos y maestros tienen opinin para todo,
es una escuela democrtica, se caracteriza por dos principios bsicos la posibilidad de que
los alumnos escojan si quieren asistir a clase o la dinamica de las asambleas, donde todos
participan para decidir las normas de la escuela. Uno de los grandes principios de la
democracia es la libertad del individuo. Este desde que nace hasta que muere tiene
derecho a vivir en libertad, el individuo ha de tener los mismos derechos sea rico o pobre,
blanco o negro, sea hombre o mujer, nio o nia, y en este caso ha de tener derecho a ser
educado tanto si su familia se lo puede permitir como si no, obligatoriamente. En esta
escuela Neill puso en prctica un sistema de enseanza totalmente revolucionario para la
poca, basado en muchas de las ideas sobre la psicologa que haba proclamado Freud. El
principio fundamental de la escuela era, aunque aun sigue sindolo, la libertad y que lo
que educa no es el aula, sino todo el ambiente que se respira y envuelve a los alumnos.

ESCUELA

DE

SUMMERHILL

Summerhill es una escuela fundada en 1921 por Alexander Sutherland Neill.en la aldea de
Leiston, en Suffolk, Inglaterra, a unos 160 kilmetros de Londres. Es una de las pioneras
dentro del movimiento de las Escuelas democrticas y la pedagoga libertaria. Atiende a
nios de educacin primaria y secundaria. Actualmente la directora es la hija de A.S. Neill,
Zo Neill Readhead.En Summerhill se desarrolla una educacin basada en los siguientes
principios

pedaggicos

-Firme

conviccin

-La
-El

felicidad
amor

-La

en

la

como
y

el

importancia

que

Neill

bondad

natural

mxima
respeto

de

defendi
de

los

aspiracin
como

la

en

bases

corporalidad

sus
seres

obras:
humanos.

de

la

educacin.

de

la

convivencia.

la

sexualidad.

A partir de estos principios que se relacionan con el pensamiento de Rousseau y Wilhelm

Reich, la escuela funciona con unas caractersticas especiales que la diferencian de las
escuelas
-Ausencia
-Asistencia
-La
-Ausencia

convencionales.
de
no
asamblea
de

Entre

ellas

exmenes

obligatoria
como

destacan:
calificaciones.

las

clases.

rgano

de

gestin.

reprimendas

sermones.

-Trato

igualitario

entre

nios

adultos.

Summerhill se destaca por defender que los nios aprenden mejor libres de los
instrumentos de coercin y represin usados por la mayora de las escuelas. Todas sus
aulas son opcionales, los alumnos pueden escoger las que desean frecuentar y las que no
desean. Neill fund la escuela con el convencimiento de que "un nio debe vivir su propia
vida - no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un educador
que supone saber lo que es mejor para el nio". La educacin de Summerhill entra dentro
de la pedagoga antiautoritaria, o pedagoga no directiva o pedagoga libertaria. Con
matices, se ha desarrollado en distintos lugares del mundo donde existen escuelas
similares a Summerhill. Para Neill, la educacin en libertad es posible porque el nio
responde positivamente al amor y la libertad. El origen de los problemas de muchos nios
(y adultos) lo sita en la influencia ejercida por una sociedad enferma que reproduce sus
propios miedos y su violencia. Al contrario, el entorno sano que representa la escuela
fundada por Neill es la mejor terapia para curar los problemas de los nios y, tal vez, de
toda la sociedad. El mbito donde la horizontalidad implica un gobierno comn y
compartido de la escuela es, lgicamente, la asamblea. sta es el rgano de gobierno en
Summerhill, con potestad para decidir todo, menos la contratacin y sueldo de los
maestros. En ella adultos y nios intervienen y votan con total igualdad para resolver
conflictos o decidir leyes. Su funcionamiento est tambin reglamentado y existen varios
cargos sin poder y rotatorios para escribir las actas de las reuniones o moderar los
debates, por ejemplo. Se rene una vez por semana de manera ordinario y en las
ocasiones extraordinarias que lo requieran. Adems, existe un tribunal y un defensor del
pueblo. Como afirma Neill, la asamblea es la verdadera leccin que aprenden los nios.
Neill establece que la principal meta de una escuela debe ser auxiliar a sus alumnos para
que estos sean capaces de encontrar la felicidad propia y es por eso que propone un
modelo muy diferente al de las escuelas tradicionales, que segn l slo consiguen
promover una atmsfera de miedo. Para que una persona sea feliz necesita primero ser
libre para escoger su propio camino. Es por eso que renuncia a cualquier tipo de autoridad
moral o jerrquica y jerarqua. En Summerhill, ningn adulto tiene ms derechos que un
nio, todos tienen los mismos derechos. Todos deben ser libres, entendiendo la libertad
como una construccin colectiva. La libertad no acaba cuando comienza la del otro, como
defendan los iluministas, la libertad precisa que todos sean libres para existir.
Es de gran importancia saber que una escuela democrtica se caracteriza por dos
principios bsicos: la posibilidad de que los alumnos escojan si quieren asistir a clase y la
dinmica de las asambleas, donde todos participan, para decidir las normas de la escuela.
Summerhill empez como una escuela experimental, actualmente es la demostracin que
la libertad es viable. Neill pensaba que una escuela tiene que estar en funcin de la
voluntad del nio y no al revs por eso fund Summerhill. Neill se baso en su teora: El
nio es bueno por naturaleza y no al contrario. En los cuarenta aos que estuvo en
Summerhill nunca lo dudo, solo le dio mas fe. Segn Neill, el nio es inmediatamente
realista, si tiene libertad. Sin sugerimientos de los adultos, se desarrolla hasta donde sea
capaz. Si un nio tiene ganas de aprender, aprender lo ensees de la manera que lo
ensees. Los nios que van a Summerhill desde el parvulario no dudan en ir a clase, pero

los que proceden de otros centros tardan mas tiempo en desarrollarse. El tiempo de
recuperacin es proporcional a la adversidad que se le aplica. El record lo tiene una nia
que proceda de un convento que tardo tres aos en entrar a clase. Segn Neill el futuro de
la escuela no es importante, ya que lo que es realmente importante es la idea de
Summerhill. Piensa que es de una gran importancia para la humanidad. A las nuevas
generaciones hace falta que se les ofrezca una oportunidad para desarrollarse en libertad.
Dar

libertad

es

dar

amor,

solo

el

amor

puede

salvar

al

mundo.

CONCLUSIN
Esta escuela era basada en la felicidad y libertad de los nios, elloos elegian asignaturas y
horarios de clase. Me parece una escuela democratica donde todo mundo participaba, era
libre de dogmas. Es una escuela que nunca he visto me parece interesante de lo trata de
decir. Antes de realizar el trabajo, ya haba ledo sobre la escuela de Neill, y por aquella en
tonces ya me pareci interesante la metodologa que alli se emplea, pero ahora, que he
tenido la oportunidad de profundizar en el tema, pienso que tal vez deberan existir ms
Summerhills, y ms Neills para hacerla funcionar.

BIBLIOGRAFIA
*SUMMERHILL
*S.

NEILL.

ANEXOS
UNIVERSIDAD

MONTERREY

ESCUELAS

MONTERREY,

UNIVERSIDAD-MEXICO,

UNIVERSIDAD

ALFONSO

REYES

Publicado 1st August 2013 por Mary Carrillo

Escuela y Libertad

Inicio

Pedagoga libertaria

La Escuela de Yasnaia Poliana de Lev Tolsti

La Escuela Moderna de Ferrer Guardia

Escuela Summerhill de Neill

Paideia, Escuela Libre

Escuela Summerhill de Neill

Un nio debe vivir su propia vida no una vida que sus padres quieran que
viva, no una vida decidida por un educador que supone saber lo que es mejor
para el nio.
Alexander Sutherland Neil

La escuela de Summerhill es pionera de una pedagoga antiautoritaria,

pedagoga no directiva o pedagoga libertaria, pero en este caso ms
democrtica, como la califica su creador. Se trata de una escuela inglesa
fundada en 1921 por Alexander Sutherland Neill, pionera dentro del
movimiento de las Escuelas democrticas. Atiende a nios de educacin
primaria y secundaria. Actualmente la directora es la hija de A.S. Neill, Zo Neill
Readhead.

Es de gran importancia saber que una escuela democrtica se caracteriza por

dos principios bsicos: la posibilidad de que los alumnos escojan si quieren
asistir a clase y la dinmica de las asambleas, donde todos participan, para
decidir las normas de la escuela. Esta en particular, se destaca por defender que
los nios aprenden mejor libres de los instrumentos de coercin y represin
usados por la mayora de las escuelas. Todas sus aulas son opcionales, los
alumnos pueden escoger las que desean frecuentar y las que no desean.

En Summerhill se desarrolla una educacin basada en los siguientes

principios pedaggicos que Neill defendi en sus obras:

Firme conviccin en la bondad natural de los seres humanos.

La felicidad como mxima aspiracin de la educacin
El amor y el respeto como bases de la convivencia
La importancia de la corporalidad y la sexualidad.

A partir de estos principios que se relacionan con el pensamiento de Rousseau y

Wilhelm Reich, la escuela funciona con unas caractersticas especiales que la
diferencian de las escuelas convencionales. Entre ellas destacan:

Ausencia de exmenes y calificaciones.

Asistencia no obligatoria a las clases.
La asamblea como rgano de gestin.
Ausencia de reprimendas y sermones.
Trato igualitario entre nios y adultos.

En esta pedagoga no se marca de manera estricta un camino o modelo concreto

a los nios. Es necesario procurar que se autodeterminen sin coaccin ni miedos
y que escojan la forma de vida que los haga ms felices. El adulto debe evitar
proyectar en los pequeos sus anhelos y frustraciones para conseguir este
objetivo.

Aunque se ofrecen clases y talleres de todo tipo, Summerhill es sobre todo una
comunidad antes que una escuela. El autntico aprendizaje se da en la
convivencia de chicos y chicas, el autogobierno y el ejercicio de la
responsabilidad. Gracias a una interaccin respetuosa con los dems, los chicos
aprenden a vivir en sociedad.

Adems, destaca la importancia dada al juego y las actividades artsticas y

creativas, como el teatro o la danza. Frente a esto los libros pasan a un segundo
lugar en la educacin, y hay materias que desapareceran por completo, como la
religin.

Implica un gobierno que es la asamblea, en ella adultos y nios intervienen y

votan con total igualdad para resolver conflictos o decidir leyes. Su
funcionamiento est tambin reglamentado y existen varios cargos sin poder y
rotatorios para escribir las actas de las reuniones o moderar los debates.

SUMMERHILL...La Pedagoga de Neill

Uno de los grandes principios de la democracia es la libertad del individuo. ste desde que
nace hasta que muere tiene derecho a vivir en libertad, el individuo ha de tener los mismos
derechos sea rico o pobre, blanco o negro, sea hombre o mujer, nio o nia, y en este caso ha
de tener derecho a ser educado tanto si su familia se lo puede permitir como si no,
obligatoriamente.
En Inglaterra, hace ya algunas dcadas, en 1.921, un pedagogo de origen escocs
llamado Alexander Sutherland Neill, decidi poner fin a la educacin de aquella poca, basada
en la disciplina llevando a la prctica una idea pedaggica que sin lugar a dudas pretenda
recorrer caminos que la tradicin educativa no haba sometido an a consideracin.
Su amistad con Homer Lane, un psicoanalista estadounidense que dirige una escuelareformatorio, le proporciona el conocimiento del autogobierno escolar que practicara en la King
Alfred, escuela de coeducacin laica, donde se insista en el valor educativo de la libertad
personal. Situado en el movimiento antiautoritario ingls de las escuelas progresistas, su
formacin se complementa con el psicoanlisis.
Neill parte de una premisa bsica que resumir de una forma muy sencilla. La metodologa,
segn Neill, no es tan importante en la educacin como el ambiente en el que se desarrolla el
proceso educativo. Por qu? Pues porque bien o mal, las personas hemos llegado a aprender
diversas reas del conocimiento a pesar de las diversas metodologas educativas. Sin
embargo, la educacin de nuestras emociones, principios y valores, aspectos que nos definen
a lo largo de nuestras vidas, est fuertemente influenciado por el ambiente y el ambiente
convencional ignora estos aspectos abstractos y termina formando seres humanos resignados,
insatisfechos con sus vidas, conformistas. En resumen: el desarrollo psicolgico y emocional
merece prioridad sobre el mbito intelectual.

En 1921 funda la Escuela de Summerhill, en en una granja al lado de la costa Sur, en el pueblo
de Leinston(Suffolk). En esta escuela Neill puso en prctica un sistema de enseanza
totalmente revolucionario para la poca, basado en muchas de las ideas sobre la psicologa
que haba proclamado Freud. El principio fundamental de la escuela era, aunque an sigue
sindolo, la libertad y que lo que educa no es el aula, sino todo el ambiente que se respira y
envuelve a los alumnos.
Este sistema de educacin rompi todas las reglas de la poca y Neill recibi un montn de
crticas sobre su escuela y su sistema de educacin, pero por otra parte tambin recibi el
apoyo de fuerzas pedaggicas.
Summerhill es un internado privado para menores de edades comprendidas entre 5 y 17 aos.
A diferencia de la escuela tradicional, en Summerhill se da ms valor a la estabilidad emocional
que a la adquisicin de conocimientos. Neill deseaba darle a los menores la oportunidad de
decidir por s mismos cmo organizar su vida, sin estar sometidos a prescripciones de padres o
profesores. En este centro educativo no existen los exmenes y la asistencia a clase es
voluntaria; lo cual constituye alguno de los motivos por los que la institucin es tan
controvertida.
Las tres caractersticas principales de Summerhill
son: autoorganizacin, autoaprendizaje y autodeterminacin de valores morales. Y el
principio que rige esta escuela es la libertad en la educacin.

El sistema pedaggico de Summerhill.

Neill afirmaba que Summerhill ms que una escuela era una forma de vivir en comunidad. Sus
principales caractersticas seran:
Rgimen de internado.
El individuo libre es aquel que vive y deja vivir.
Derecho del nio a decidir su propia conducta frente al autoritarismo represor.
Libertad interior estimulada por un clima afectivo, donde el nio llegar a conocer por si
mismo.
El cultivo de la libertad y la responsabilidad facilitarn la vida social, al descubrir que no
es libertad el violentar a otros.
Los profesores y los alumnos se unen en asamblea para discutir los problemas de la
comunidad. La asamblea dicta leyes y un tribunal castiga a los infractores.
Disciplina fundada en su libertad de decisin.
El maestro y el nio intercambian sus objetivos.
Educacin dirigida al mbito emocional, donde no impera la formacin intelectual.
Terapia o tratamiento de los nios problema.

Neill es partidario de educar a los nios en libertad y autonoma, que no es lo mimo que el
libertinaje, que es dejar que el nio haga lo que quiera. La educacin de Summerhill, o sea, en
libertad, demuestra que el nio libre es ms sincero, dice lo que piensa sin miedo. La
obediencia ha de salir de dentro, no imponerse desde fuera. En Summerhill, la disciplina se la
autoimponen ellos mismos, viven libres y dejan vivir, as el odio desaparece sin utilizar
disciplina. Neill, opina que la buena salud que se da en estos nios es una consecuencia de la
libertad, de la buena alimentacin y del aire libre.
En Summerhill, los alumnos desde pequeos estudian juntos, eso hace que los adolescentes
miren el sexo de forma natural, ya que no se reprimen sexualmente. Las escuelas que los
separan, no hacen nada ms que reprimir el sexo.
Neill no ensea religin en Summerhill porque defiende la idea de que una persona aprende lo
que es la vida a base de vivir la suya y no aprendiendo a vivirla como lo hicieron los otros. Otra
cuestin por la cual no ensea religin es porque desde hace muchos aos se utiliza sta para
imponer restricciones y a Dios como una autoridad; y sta suprime la libertad.
La escuela de Summerhill propone libertad, autogobierno y autogestin, con amor, con el
mismo voto para todos, eso s debera cambiar cosas como que los nios aprendan solo
asignaturas para la creatividad, hay que tener en cuenta que la inteligencia tambin es muy
importante para triunfar, pero sin embargo la meta de todos en la vida es ser feliz y es a lo que
ensean principalmente en Summerhill.
Fueron muchas las crticas a las que se enfrent esta experiencia pedaggica, tanto polticos
como ideolgicos. En la dcada de los sesenta recibi acusaciones de libertinaje en su interior
que nunca fueron demostradas. Summerhill contina con su labor pedaggica de la mano de
Zoe, la hija de su fundador.