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Todos somos dueos de una identidad y eso es incuestionable; sin embargo, no todos nos sentimos orgullosos de ella, ni la vivimos plenamente.
Pertenecemos al estado peruano, vivimos en su territorio y estamos regidos por sus leyes. Pero, vivimos, los peruanos, dentro de una nacin?
definitivamente, no.
Antes de desarrollar los principales factores que nos alejan del referente de nacin, es necesario reflexionar acerca de qu entendemos por identidad
nacional. Segn el historiador y filsofo Bernardo Subercaseaux, est comprendida por el conjunto de rasgos relativamente fijos, que se relacionan a
cierta territorialidad, a la sangre y al origen, como una esencia inalterable formada por un pasado remoto. Para la psicologa social, es el reflejo del
inconciente colectivo que se expresa en diversas ideas y acciones sociales; y se transmite de forma gentica de generacin en generacin, obvindose
el proceso de aprendizaje y socializacin (Carl Jung). Sin embargo, bastar con entender la idea de identidad que plantea Gissi (1987:51) para
comprender la magnitud del problema que afrontamos: La identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo?.
La primera causa importante del problema la encontramos en nuestro pasado histrico. Para constituir una comunidad nacional es necesario
construir un sentimiento de comunidad. En el Per no se dio; por el contrario, se fragment. A comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero
con ella no se concretaron la igualdad ni la autonoma. La mayora de la poblacin perteneca a un estrato social discriminado; y el estado estaba
conformado nicamente por espaoles y criollos. Para justificar el dominio criollo se usaron argumentos basados en las desigualdades econmicas,
sociales y biolgicas. Los criollos se sentan ms identificados con la cultura peninsular, y los indios sentan que eran excluidos y apartados.
Simplemente no pertenecan.
Otra importante causa la encontramos en la globalizacin. Este trmino tan usado en los ltimos tiempos tiene una alta incidencia en lo que
respecta al forjamiento de la identidad nacional. A pesar de que este fenmeno abarca a todos los pases, impone los patrones de los pases ms
desarrollados, lo cual genera la idea, reflejada con mayor notoriedad en los jvenes, de que las tendencias extranjeras son siempre mejores que las
propias. Ello produce que nos alejemos ms de nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos otras que nos hacen ser supuestamente mejores.
El Per es un mendigo sentado en un banco de oro (Antonio Raimondi). Y ser as hasta que le demos la valoracin que merece, hasta que nos
sintamos parte de nuestra cultura y comprometidos con ella. Finalmente, debemos dejar un poco de lado el quin soy yo? y preguntarnos quines
somos? Somos dueos de grandezas y de un pasado que no nos deja surgir. Un pasado que muchas veces pretendemos olvidar y dejar de lado.
Bibliografa
Manrique, Nelson2004 Enciclopedia Temtica del Per. Sociedad. Captulo II. Lima: El Comercio. 179pp. Salgado Lvano, Cecilia
1999 Quines somos los peruanos? : una perspectiva psicolgica de la identidad nacional. Universidad de San Martn de Porres. Facultad de Ciencias de la Comunicacin,
Turismo y de Psicologa. Escuela Profesional de Psicologa. 242pp. 2006-11-26
Muchos pases han demostrado que con una buena educacin la realidad puede cambiar Juan Luis Orrego
Arguedas habl del pas de todas las sangres; sin embargo, no todas las sangres han convivido de manera armnica en nuestro pas. En el Per, se
vive una crisis de identidad; y un factor que ha contribuido en sobremanera con ello es el hecho de que no sabemos manejar nuestra diversidad. Para
profundizar en la problemtica, decidimos conversar con el historiador Juan Luis Orrego, actual profesor del departamento de humanidades de la
PUCP, el cual plante diferentes formas de apreciar el problema.
Segn el historiador, la crisis de identidad es un problema que afrontan muchos pases en la actualidad; y, con el tema de la globalizacin, este
fenmeno no hizo ms que acrecentarse. En el caso peruano, nuestra heterogeneidad ha puesto aun ms trabas en el camino hacia la integracin.
Esto se debe, principalmente, a que la cultura oficial (la criolla o blanquioza) se negaba a reconocer esta diversidad; y quiso imponer su cultura
desde el principio. Somos un pas que se ha formado sobre la base de fusiones. La primera ocurri entre los espaoles y el conglomerado andino. Ms
adelante, con la creacin de leyes que promocionaban la llegada de los europeos, las migraciones desde aquel continente se volvieron masivas.
Luego, en el siglo XIX, miles de chinos llegan al Per y, poco tiempo despus, los japoneses. Internamente, se produjeron las migraciones del campo a
la ciudad. Lima se parece al Per. Antes decan que Lima no era el Per; pero, ahora, todo el Per est metido en Lima, seala Orrego.
Existen diversas formasen las que se presenta esta crisis en la actualidad; y es a partir de ellas por donde debemos empezar a contrarrestar nuestra
pobre identidad. Orrego menciona que nuestro concepto de nacin apunta hacia la homogeneidad, pues quisimos copiar el modelo de nacin de otros
pases. Sin embargo, Esta nocin no se acerca a nuestra realidad. En el Per, lo ms democrtico, sera consolidar una nacin sobre la base de
nuestra riqueza cultural y heterogeneidad, en la cual participen todas las formas de cultura por ms minoritarias que estas sean. De un modo ms
concreto, en el terreno de la poltica, el historiador plantea el ideal de la meritocracia, como la posible solucin ante una poltica corrupta. Pues, la
corrupcin es la principal causa de nuestra falta de compromiso con el Estado. La Meritocracia es el gobierno de los ms capaces, es decir, de los que
acumulan mayores mritos para gobernar, define. Agrega, luego, que si al gobierno no llegan los mejores, caemos en la corrupcin o caemos en la
mediocridad. Por ello, la gente no cree que exista realmente democracia. Finalmente, propone a la educacin como la mejor solucin ante la crisis:
Muchos pases han demostrado que con una buena educacin la realidad puede cambiar
En acuerdo con lo expuesto por Orrego, tenemos una identidad que consolidar; y el camino de partida es la educacin. Nuestra diversidad ha
generado la percepcin errada de que un grupo es mejor que otro; y no podemos sentirnos parte de un todo. Los gobiernos han dejado grandes
vacos, lo cual se refleja en nuestra falta de compromiso con el estado y nuestra nocin de poltica equivalente a corrupcin (Venturo 2001).
En conclusin, es necesario percibir al Per como el gran conglomerado de culturas que es; y, adems, debemos entender que cada una de ellas es
igual de importante. El Per es un pas y, al mismo tiempo, es varios pases. Solo cuando entendamos esta premisa podremos consolidar una identidad
nacional slida y que no permita excluyentes.
Bibliografa
Manrique, Nelson 2004 Enciclopedia Temtica del Per. Sociedad. Captulo II Lima: El Comercio 179pp.
IDENTIDAD NACIONAL
Gustavo Pinillos
01-10-2005
A propsito del espritu de faccin que ha marcado nuestro comportamiento colectivo durante toda la repblica y que parecera acentuarse con el paso
del tiempo; se hace propicia una reflexin sobre la identidad nacional a la que los peruanos con poco entusiasmo apelamos y con mucho escepticismo
ponemos en valor.
La identidad se estructura en base a las vivencias del hombre en sociedad, as como de su relacin con el entorno. En esta construccin el individuo
siempre busca el reconocimiento de si mismo en los otros, a fin de lograr conformar un nosotros; de tal forma que la identidad resulta un proceso
socialmente construido en el cual la existencia del otro es esencial.
Del mismo modo, cuando nosotros buscamos la configuracin de un colectivo mayor, el establecimiento de una identidad colectiva queda sustentada
en componentes cognitivos y afectivos que simblicamente suponen y reflejan un conjunto de normas sociales comunes, de manera que logren
concertar un nosotros colectivo. As, la configuracin de la idea de nacin, se articula en base a las semejanzas simblicas entre ese nosotros
colectivo (connacionales); constituyndose una relacin de identidad en la medida que se torna regla de semejanza, y marcando un criterio para
diferenciarse de los otros (extranjeros).
El concepto de nacin, como una sociedad con atributos compartidos y valorados que asumen la bsqueda de un determinado fin comn, debe ser el
crisol de los nosotros colectivo; conjuntando lenguas, modos, costumbres y caractersticas sustantivas.
En lo que a nosotros los peruanos atae, la identidad nacional es un proyecto que hasta el presente no se logra consolidar, por el contrario parecera
cada vez menos viable; los factores de esta incongruencia podran ser atribuidos a que el Per es un pas pluritnico y por tanto de mltiple diversidad
cultural, a contrapelo de los intentos de configurar una identidad homogenizadora y mimetizada, manipulada desde el poder central de la capital de la
repblica; y a espaldas de la realidad formal.
Se conjetura que el suceso colonial no es suficiente para explicar nuestra crisis de identidad; parecera segn esa reflexin, que la causa principal sera
el mestizaje; en vista que la poblacin mestiza prefiri asimilarse con la cultura dominante y aprendi una marcha de negacin de lo nativo y
domstico, mientras estos pueblos silenciosa pero tenazmente supieron mantener su propia cultura; emprendiendo
en los ltimos tiempos una lucha por afirmar su presencia, reivindicar sus derechos y demandar una reinterpretacin de la historia nacional.
No obstante todo lo dicho, es indudable que contamos con elementos y smbolos comunes, que cuando se invocan o conjugan logran temporalmente
que adoptemos cierta cohesin; pero ello no es suficiente como para afirmar que realmente disponemos de identidad nacional. Parecera que el
camino se basa en la unidad y aceptacin de lo diverso, sin hegemonismos que solo resultan asimtricos y contraproducentes. La regionalizacin
poltica del pas, podra ser bien aprovechada para lograr articular una verdadera identidad nacional, toda vez que los pueblos que singularmente la
conforman podrn revalorar autnomamente sus propios smbolos culturales; por su parte, al Estado solo le cabra ejercer el sentido social del destino
de la comunidad, a partir de productos culturales con utilidad formativa y educacional.