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As Habitaes de
Deus em xodo
Por N. Melish
O livro de Gnesis mostra o homem andando
com Deus. Tanto Enoque (5:22) quanto No
(6:9) so descritos como tendo andado com
Deus. Abrao e os outros patriarcas no
tinham lugar neste mundo. Confessaram que
eram estrangeiros e peregrinos na terra (Hb
11:13). Reconheceram que, devido entrada
do pecado neste mundo, Deus no tinha lugar
aqui, e estavam preparados a colocarem-se
junto com Ele, separados do mundo.
O livro de xodo o livro onde Deus mostra
que pode habitar conosco, mas somente
baseado na redeno. H quatro ocasies em
que Deus revela-Se em xodo, em quatro
lugares diferentes.
1. Na Sara Para Livrar (x. 3)
Os quatrocentos anos em que Israel ficaria
peregrino em terra estranha, conforme Deus

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revelara a Abrao (Gn 15:13; Atos 7:6),


estavam terminando. Deus se manifesta para
livrar Israel. Assim como no Calvrio, foi
atravs de uma rvore, uma sara que ardia e
no se consumia. No era uma figura
apropriada da condio de Israel no Egito? O
fogo da perseguio ardia contra eles, mas
eles no eram consumidos, apesar dos
esforos de Fara para destrui-los. tambm
uma figura do Calvrio, onde o fogo de Deus
ardeu mas foi consumido pelo Senhor, para
que ns no conhecssemos o juzo de Deus.
Na sara, Deus se revela como o Eu Sou, o
Deus eterno, uma expresso usada tambm
do Senhor Jesus, e por Ele, no Evangelho
segundo Joo. Ele o Eu Sou que veio nos
livrar.
Trs coisas so evidentes na Divindade:
a) Oniscincia tudo sabendo;
b) Onipresena em todo lugar;
c) Onipotncia todo o poder.
Estas coisas so vistas
Evangelho segundo Joo:

em

Cristo

no

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a) Jo 13:19, relacionado traio de Judas. O


Senhor o revelou de antemo aos Seus
discpulos para que eles pudessem crer que
Ele o Eu Sou.
b) Na terceira de quatro oraes na noite
antes da Sua crucificao, em Jo 17:24, Ele
diz: Pai, aqueles que me deste quero que,
onde eu estiver, tambm eles estejam comigo,
para que vejam a minha glria. Repare que ,
literalmente, onde eu estou, no onde eu
estarei. Neste momento o Senhor Jesus
estava em algum lugar entre o cenculo e o
Jardim de Getsmani, mas Ele fala de estar no
cu, assim como no v. 11, ao dizer: Eu j no
estou mais no mundo. Em Jo 1:18 Ele est
sempre no seio do Pai, como o Filho unignito.
Em Jo 3:13 Ele est no cu como o Filho do
Homem, apesar de estar em Jerusalm
conversando com Nicodemos. O Senhor Jesus
sempre foi onipresente.
c) Sua onipotncia muito evidente em Jo
18:5-6. A meno do Eu Sou suficiente
para fazer com que aqueles que vieram
prend-lo recuassem e cassem por terra
diante dEle. No Evangelho segundo Joo, so
estes que esto prostrados no Getsmani, no
Cristo.

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Estas trs caractersticas podem ser vistas


vrias vezes neste Evangelho.
Da sara, Deus vai mostrar a Moiss que o
livramento uma obra divina (v. 7-8). Ele viu e
ouviu seu clamor, Ele conhece suas aflies, e
Ele veio livr-los no s para tir-los, mas
para lev-los a uma terra boa e ampla; nossa
salvao tem as mesmas caractersticas.
2. Na Nuvem Para Dirigir (13:20-22)
Assim que os filhos de Israel foram redimidos,
Deus lhes d a coluna de nuvem para os
guiar e para os alumiar (v. 21). Esta coluna
de nuvem uma figura apropriada do Esprito
Santo que, mesmo sem o pedirmos, nos
dado na nossa converso, Ef 1:13. A coluna de
nuvem no foi retirada deles apesar de todas
as suas falhas, lembrando-nos das palavras do
Senhor Jesus, que disse: E Eu rogarei ao Pai,
e ele vos dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre (Jo 14:16).
Somente o Senhor Jesus ora pelo Esprito
Santo; ns oramos no Esprito (Judas v. 20).
Veja quanto o pentecostalismo moderno tem
errado por desejar buscar o espetacular.

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Esta entrega da coluna de nuvem vista em I


Co 10:2 como um batismo: E todos foram
batizados em Moiss, na nuvem e no mar.
Este batismo veio antes do batismo em gua
(no mar), e fala daquele batismo no Esprito
que ocorreu no dia de Pentecostes, e foi um
ato nico. Eu me tornei participante dele no
instante da minha converso. O batismo em
gua veio depois.
O Senhor no nos deixa aos nossos prprios
cuidados uma vez que somos salvos. Ele tem
feito proviso para todas nossas necessidades
dando-nos o Esprito Santo. Em Ex 13 temos
Deus conosco na nuvem dirigindo (veja Num.
33). No cap. 14 temos Deus por ns no mar.
Se houve uma libertao pelo sangue na noite
da pscoa, o cap. 14 fala de uma libertao
por poder.
Portanto, vemos que a coluna de nuvem veio
com a redeno, sem ser buscada, e
permaneceria com eles sempre; uma figura
apropriada do Esprito Santo.
3. No Monte Para Disciplinar (x. 19 e
20)

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Um povo redimido, guiado pelo Esprito Santo,


carecem tambm da autoridade da Palavra de
Deus para disciplin-los. Quando a graa de
Deus veio a ns no foi meramente para nos
salvar, mas para ensinar-nos que, renunciando
impiedade a s concupiscncias mundanas,
devemos viver neste presente sculo sbria, e
justa, e piamente (Tito 2:12). A palavra aqui
traduzida ensinando significa corrigir pela
disciplina, educar. Um cristo no pode viver
para si, mas para Deus, e Ele revela-nos Sua
vontade para ns na Sua Palavra.
No monte, Deus veio corrigir o andar do povo
(caps. 19-24) e tambm sua adorao (caps.
25-40). Pois ambas estas verdades so
apresentadas do monte. Primeiro iro receber
os mandamentos para regular sua vida moral,
nos caps. 19 e 20. Depois, recebem os
mandamentos para regular sua vida social,
caps. 21-23. Segue-se ento o ensino do
Tabernculo, o lugar de reunio ao Seu nome.
Como em I Corntios, a prtica vem antes do
centro de reunio; I Co caps. 1-10, prtica;
caps. 11-16, reunidos como igreja.
Quanto aos mandamentos, foram transmitidos
primeiramente pelo Senhor, trazendo temor

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ao povo. Se percebemos a voz do Senhor na


Sua Palavra, certamente iramos temer ao
Senhor.
s no cap. 31:18 que os mandamentos
foram escritos pelo dedo de Deus em tbuas
de pedra. A lei era como as pedras nas quais
foi escrita dura, fria, no malevel. Foram
quebradas quando Moiss descia do monte,
devido ao bezerro de ouro feito por Aro. No
a toa que Moiss quebrou as tbuas antes
de entrar no arraial. Se ele tivesse entrado
com uma lei inteira no arraial, bem mais do
que os trs mil (32:28) teriam morrido.
Obedincia Palavra de Deus fez com que
trs mil se convertessem no dia de
Pentecostes.
4. No Tabernculo Para Habitar (x.
40:34)
Quando Israel foi libertado do Egito, o desejo
de Deus que Fara deixasse o povo ir
caminho de trs dias ao deserto para sacrificar
ao Senhor seu Deus (3:18). Deus queria um
povo redimido para ser adoradores. Para isto
precisavam viajar trs dias. Para seguirmos o
caminho do Senhor Jesus, que da morte at a
ressurreio teve uma viajem de trs dias,
precisamos nos associar com um homem que

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este mundo rejeitou e expulsou. No podemos


adorar em comunho com o mundo. Fara
queria que eles adorassem no Egito (8:25),
mas Moiss sabia que isto exigiria concesses,
para que a adorao fosse aceitvel perante o
mundo. Muitos, hoje, rebaixam a adorao ao
nvel do mundo. Introduzem aquilo que agrada
e atrai o mundo, mas fazem aquilo que no
aceitvel diante de Deus. O Senhor Jesus
mesmo ensinou que a nica adorao
aceitvel aquela que for em esprito e em
verdade (Jo 4: 24). A adorao que atrair este
mundo aquela promovida pelos falsos
profetas, atravs do poder dos falsos espritos,
e o mundo os ouve (I Jo 4:1-6).
Mas se Deus os quer fora do mundo, Ele os
quer ligados ao santurio. E me faro um
santurio, e habitarei no meio deles (Ex
25:8). Aquele santurio deve ser de acordo
com todo o desgnio de Deus, pois para Ele,
no para mim. Moiss recebeu instrues
verbais (25:1) e visuais (25:9). Era um
santurio que no necessitava de acrscimos
ou alteraes. Deus sabia exatamente o que
queria, e encontrou em Moiss um homem
que satisfaria o desejo do Seu corao. Depois
das instrues para o Tabernculo, lemos oito
vezes, enquanto o Tabernculo era construdo,
que foi feito conforme o Senhor instruiu a

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Moiss (40:16-32). Foi para este lugar que o


Senhor veio, e a glria do Senhor encheu o
Tabernculo (40:34). Esta ainda a maneira
como Deus encontra-se com os Seus. A
promessa da presena do Senhor (Mt 18:20)
somente ser desfrutada quando estivermos
em obedincia Sua Palavra.

Extrado da Revista O Caminho Nmeros 17.


http://periodicoocaminho.blogspot.com.br/p/indicecronologico-dos-artigos-de-o.html

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