COMO ESTA CONSTITUIDO EL SER HUMANO?

POR
El Doctor PAPUS
DIRECTOR DE LA ESCUELA SUPERIOR LIBRE CIENCIASHERMTICAS OFICIAL DE LA
INSTRUCCIN PBLICA
1900

CMO EST CONSTITUIDO EL SER HUMANO?

Cuestin: primordial
Cmo est constituido el ser humano? Tiene solamente un cuerpo que produce
todas sus facultades?
Tiene un alma inmortal o un Espritu unido con este cuerpo? Si el cuerpo y el
Espritu existen en el hombre l est solos presencia o son unidos por otro
elemento?
Tales son los problemas que agitan a los filsofos desde siglos largos y es a esos
problemas que venimos para dar una solucin exponiendo las enseanzas de la
tradicin oculta y cristiana de Occidente. En esta pequea exposicin, destinada a
todos, hablaremos lo menos posible de filosofa, y no estableceremos ninguna
discusin Los que querrn controlar nuestras afirmaciones son rogados que se
trasladado a las gruesas obras de los Maestros y a los estudios completos sobre el
ocultismo. Veamos primero las tres cuestiones fundamentales. 1 El Ser humano
tiene solamente un cuerpo que produce todas sus facultades?
Responderemos no a esta cuestin basndonos sobre todo en algunos hechos
siguientes:
A - De 0 mes a cinco aos todas las clulas del cuerpo desaparecieron ntegramente
y han sido reemplazadas sin qu el cuerpo hubiera cambiado de forma y que el
aspecto de la persona se haya enturbiado. Las clulas materiales son slo el
instrumento modelado por una fuerza otra que la materia.
B - Claude Bernard demostr que cada una de nuestras ideas necesitaba a la
muerte de la clula nerviosa que sirvi para l de soporte. Cuando nos acordamos
de un hecho que lleg diez aos antes, ms de un milln de clulas nerviosas y
diferentes llevaron el clich de la idea que como consecuencia es independiente de
estas clulas y de su transformacin.
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C - Los fenmenos del hipnotismo que trascienden, la comunicacin de cerebro a
cerebro sin intermediario material, la aparicin de la imagen de una viviente en
peligro de muerte a sus parientes situados en distancias muy grandes, la accin a
distancia y sin intermediario material de la fuerza nerviosa y del Pensamiento del
ser humano y la muchedumbre de hechos del mismo gnero, prueban aparte de
todo sistema filosfico que el cuerpo no es el solo elemento que nos constituye.
2 El Ser humano est constituido por un cuerpo mortal y un Espritu inmortal, sin
otro Principio? A esta afirmacin dogmtica de ciertos telogos y de muchos
filsofos todava responderemos NO. Invocando las principales razones siguientes:
A - La Anatoma nos muestra en el hombre dos sistemas nerviosos distintos
servidos cada uno por un gnero de msculos. Primero el sistema nervioso
conciente servido por los msculos estriados; luego el sistema nervioso
inconsciente o la vida orgnica servido por los msculos para cintas libres. B - La
fisiologa nos muestra que, durante el sueo ordinario, el sistema conciente acaba
todas sus funciones, mientras que el sistema nervioso ganglionar persigue y acelera
todas las venas. La dualidad de los sistemas, debe implicar la dualidad de los
principios constituyentes.
C - Toda la tradicin egipcia, cabalstica, gnstica, hermtica, corroborada
por San Pablo, afirma la existencia de un Principio INTERMEDIARIO entre el cuerpo

mortal y el Espritu inmortal, Principio llamado por San Pablo anima, en su

distincin corpus, anima et spiritus. (recopilacin ,anima el espritu)
Una muchedumbre de experiencias de ocultismo prueba la posibilidad de proyectar
este principio intermediario fuera del cuerpo, durante la vida.
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Esquema de los tres
centros del cuerpo fsico
(Vientre, Pecho, Cabeza),
levantados sobre la
columna vertebral, el
hombre es constituido
por TRES PRINCIPIOS:
1 El cuerpo fsico y
material.
2 Un Principio
Intermediario.
3 El Espritu inmortal.
Tal es la cuestin a la cual respondemos s as como lo hicieron los egipcios desde el
siglo XV antes de nuestra era, lo mismo que todas escuelas de iniciacin y de
profeca que transmitieron la Cbala, la gnosis, la Alquimia y la Ciencia Oculta bajo
todas sus formas, como lo afirmaron Scrates, Platn y todos los neoplatnicos, y
como lo afirma San Pablo. En la demostracin rpida de esta que consagramos en
este pequeo trabajo.
Los Tres Principios
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El primer escollo que hay que evitar es el sistema a priori que son para l la
afirmacin de un autor. Si el hombre est realmente constituido por tres
grandes Principios y no por cinco, por seis, ni por siete, ni por nueve, ni por
veintids, ni por alguna, no tiene importancia otras divisiones mltiples
establecidas por anlisis subsidiarias, toda la constitucin fsica del ser
humano debe mostrarnos, gritarnos, esta ley de la Trinidad porque la
naturaleza, no cambia sus, leyes que siguen los planos y cada pedazo del Ser
humano debe repetir la gran ley general.
Cuntas partes, tiene el dedo de una mano? TRES (falanges, falangina, falangeta)
Cuntas partes tiene mi miembro superior? TRES MANO, antebrazo, brazo.),
Cuntas partes tiene mi miembro abdominal? TRES pie, pierna, muslo.) Cuntas
partes por fin tiene como mi cuerpo considera aparte de los miembros? TRES (el
vientre, el pecho, la cabeza).
Y no son all dividamos facticios porque huesos especiales o rganos muy
particulares, existen para cada de estos tres grandes segmentos,
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LA TRINIDAD EN EL SER FSICO.
Las tres secciones (Vientre, Pecho, Cabeza), Del ser fsico de los correspondientes
miembros a
cada seccin. Relaciones orgnicas de las secciones entre ellas y con la cara.
Pero si el NMERO TRES es repetido el infinito en el cuerpo fsico, otros nmeros
aparecen. As tenemos dos veces cinco dedos, y tenemos siete aberturas a la
cabeza. (Dos ojos, dos orejas, dos ventanas nasal, una boca).
Esto nos seala que no debemos ser dogmticos o sectarios y que tendremos
que buscar la razn de ser para tener por objeto todos estos nmeros accesorios,
desarrollarnos ciertos aspectos y algunos bajo divisiones de la Trinidad de ah
grande y constituyente.
Para evitar toda oscuridad, pidamos al cuerpo fsico la llave de todas nuestras
deducciones. Es la analoga, El mtodo caracterstico del ocultismo que ayudar
poderosamente a la deduccin y la induccin. Centros del cuerpo fsico pares de
miembros (abdominal, torcico y ceflico triple mente dividido.

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EL CUERPO FSICO - EL CUERPO ASTRAL
El Hombre Animal y el Hombre Espritu
El cuerpo humano nos presenta tres grandes centros, el vientre, el pecho, la
cabeza, a cada uno de los cuales son vinculados un par de miembros.
Los tres grandes plexos del gran simptico.
Plexo cervical, Plexo cardaco, Plexo solar.
Centros orgnicos de accin del Cuerpo astral.
En el vientre son vinculados los miembros abdominales
(Muslo, pierna, pie); al pecho, los miembros torcicos (brazo. Antebrazo, mano); a
la cabeza " los miembros ceflicos (maxilar inferior). Cada uno de estos centros
tiene una funcin fisiolgica bien caracterizada, por ejemplo, el vientre transforma
el alimento en una sustancia humana o quilo, (Lquido blanquecino absorbido por la
mucosa intestinal durante la digestin de los alimentos) el pecho transforma el
quilo en sangre y la cabeza extrae de la sangre la fuerza nerviosa que mueve toda
la mquina humana. Adems, cada uno de estos tres grandes centros es
representado en los otros dos. As el vientre, tiene sus cavidades y vasos linfticos
en todo el ser 10 humano; el pecho enva la sangre, dinamizada por la respiracin,
a otros centros y finalmente la cabeza maneja, a travs de sus dependencias
nerviosas, todos los rganos sin excepcin.
Lo que l all de haber sido curioso y de interesado para nosotros, es que todo este
trabajo orgnico de las fbricas abdominales, torcicas o ceflicas absolutamente se
hace aparte de la intervencin de la conciencia y de la voluntad del Ser humano. Es
pues el Hombre Animal quien trabaja slo, y El Hombre Espritu tiene funciones y
rganos a l y muy distintos los precedentes.
El Hombre Animal es accionado por un sistema nervioso especial, el
sistema nervioso de la vida vegetativa u orgnica, constituido casi
exclusivamente habla nervio grande simptico, sus plexos y sus
dependencias. Es l quien hace latir nuestro corazn, que contrae y dilata
todas nuestras arterias y todas nuestras venas, que hace obedecer el hgado,
el estmago, los intestinos, los pulmones hasta sin inquietarse de saber si el
Hombre Espritu es despertado o adormecido, porque todos los rganos
marchan tanto durante nuestro sueo como cuando somos despertados
reemplaza, que come, no el medio de las clulas embrionarias y de Glbulos
blancos, los microbios venidos del exterior, que cura las heridas superficiales
de la piel y que hinch, se ocupa de toda la cocina orgnica. El Hombre
espritu
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LOS RGANOS FSICOS DEL HOMBRE ASTRAL
Los principales plexos del Gran Simptico y su radio de accin (Medio esquema).
No tiene que ver nada en todo esto. Quin dirige pues todo este sistema nervioso
especial?
Porque, lo dijimos, un sistema de rganos es slo un soporte de algo: los rganos
sufren la funcin pero no lo crean ya que sus clulas mueren ha medida que la
funcin es cumplida.
Este principio que dirige todo, el trabajo del cuerpo fsico recibi muchos nombres
diferentes a travs de los tiempos, porque ha sido conocido desde la antigedad
ms alta. Los egipcios lo llamaban el Cuerpo Luminoso (Khd) los Pitagricos el
Carro del Alma, los latinos el Principio animador (Anima) como San Pablo, los
Filsofos hermetistas le 12 designaban bajo el nombre de Mediador Plstico y bajo
el nombre de Mercurio universal; Paracelso y su escuela, as como los discpulos de
Claudio de San-Martn, el Filsofo Desconocido, lo llamaron Cuerpo astral porque
saca su Principio de la sustancia interplanetaria o Astral. Cualquiera que sea el
nombre que lo recibe, debe comprender que este principio se encuentra en el ser
de nuestros rganos, tal como el sistema nervioso, su funcin y existencia que es
tan cierta para el ocultista como para el fisilogo, a esto los llamaremos CUERPO
ASTRAL.. Es el obrero ocultado por el ser humano, es el caballo del organismo cuyo

cuerpo fsico es el coche y que el ser conciente es el cochero. El caballo es ms

fuerte que el cochero, es l quien tira el coche, y sin embargo es el cochero, mucho
menos pero es ms inteligente, que dirige el caballo y, por ah, el coche tambin,
en el Ser humano, el Hombre Animal es ms fuerte que el Espritu, es l quien
mueve la mquina humana y sin embargo es el Hombre Espritu, mucho menos ,
pero ms inteligente, que dirige, en la vida exterior El Hombre Animal, y, por ah, la
mquina humana muy completa. Para comprender bien esto, repitamos el estudio
del cuerpo.
El cuerpo tiene tres centros; el vientre, el pecho, la cabeza, pero, por esta
palabra cabeza, entendemos el crneo y su contenido es decir toda la parte
horizontal de los centros superiores. Delante del crneo y verticalmente est
colocado
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LA CARA
Sntesis de los tres Centros humanos:
La Boca puerta de entrada del vientre, la Nariz puerta de entrada
Del pecho, las Orejas puerta de entrada del cerebro.
Una serie de rganos que constituye la cara y estos rganos tienen esto de
individuo que funcionan, para la inmensa mayora, slo mientras que nosotros
somos Despertados?, es al decir mientras que el Hombre Espritu est en accin
sobre el exterior (lo que los filsofos llaman yo.) Tan pronto como nos dormimos ya
los ojos se cierran, las orejas acaban su funcin, la boca se cierra, el olfato se para
y nica, la respiracin viene para agitar las ventanas nasal. Los rganos de la cara
pertenecen pues al Hombre Espritu y no al Hombre Animal y cada uno de ellos
tiene por objeto establecer un control sobre cada uno de los centros de este
Hombre Animal.
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As la boca (que presenta una abertura nica porque el estmago es simple y no
doble), es la puerta de entrada del vientre con un portero fiel que es el gusto que
tiene el cargo de dejar entrar slo las cosas que le gustan al Hombre espritu.
Tambin todo lo que pasar en el vientre vendra para pintarse sobre la boca y sus
anexos (lengua llena confusiones gstricas, lengua seca y tostada inflamaciones
intestinales, labios descoloridos y secos de las peritonitis, etc., etc.) Las ventanas
nasales tienen dos aberturas porque los rganos pulmonares son dobles; son la
puerta de entrada del pecho con un portero fiel que es el olfato encargado de
prevenir al Hombre Espritu de los lugares donde la respiracin es peligrosa para el
organismo. Todo lo que pasa en el pecho viene para pintarse sobre las ventanas
nasal o sus anexos (partes sacada del cardiaco, los pmulos rojos de la neumona,
etc., etc.) Las orejas son la puerta de entrada del sistema nervioso Ceflico, y los
ojos; dan beneficio sobre todo al Hombre Espritu. Tambin la congestin y la
anemia del cerebro Pintarn sobre las orejas, mientras que la locura y los disturbios
psquicos se pintarn sobre la pupila y en La mirada, El Hombre Espritu es bien
pues el cochero del Organismo: ahondado el gusto y la boca dirige la eleccin de
alimentos que van a ser transformado por el vientre y van a venir para reparar la
materia de todo el ser humano.
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EL HOMBRE-ANIMAL Y EL HOMBRE - ESPRITU
Todas las partes de la figura teidas en negro indican el dominio el cual puede
actuar la Voluntad: las partes blanco indican al contrario el dominio de la Vida
orgnica sobre el cual la Voluntad no tiene fuerza directa, es el dominio del hombre
animal, del Ser astral inferior.
Por el olfato, dirige la eleccin del medio respirable y por el nervio neumogstrico al
ritmo respiratorio, y como consecuencia a la distribucin de la vida, del calor y de la
fuerza en todo el organismo. Por fin por la vista y el odo dirige la entrada de las
sensaciones ya filtradas por el tacto y, por ah, al alimento de sus facultades ms
altas. Acabemos este estudio del cuerpo diciendo que el vientre es el cuartel
general del cuerpo fsico; el pecho el cuartel general del Cuerpo Astral; por fin la

cabeza sirve de centro de una parte para la parte intelectual del cuerpo astral, que
llamaremos a ser psquicos, y por otra parte para el Hombre Espritu mismo.
Ocupmonos ahora de relaciones de estas miscelneas principios (cuerpo fsico,
cuerpo astral y Espritu) entra en ellos.
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LOS TRES CENTROS PSQUICOS
Platn hizo rer a muchos filsofos diciendo que el hombre tena tres almas - Ahora,
cada uno de los Principios que era representado en todos los dems (Coche la
Naturaleza no separa sus creaciones por segmentos aislados) resulta que no tiene
razn all para que cada centro del hombre no tuviera su manifestacin intelectual,
su seccin agudo ms o menos oscurecido, como tiene del kilo, de la sangre y de la
fuerza nerviosa.
La anatoma ya nos seala este hecho mostrndonos que la mdula espinal
se hincha al nivel de los tres grandes centros, con una hinchazn
suplementaria para la reproduccin - Pero donde este hecho se hace todava
ms notable para el centro ceflico
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Las tres hinchazones medulares y la triple accin Sobre la Laringe, el Brazo y la
Pierna. medio esquema extrado de La Fisiologa sinttica.
Claro, es cuando vemos que el nervio gran simptico, que es el soporte verdadero y
fsico del
cuerpo astral, presenta tambin tres grandes plexos uno cervical
. El otro cardiaco para ella. Pecho, el otro por fin abdominal (o solar) para el vientre
con uno adjunta para la reproduccin.
Si dejamos el dominio fsico para dirigirnos a las observaciones, no filsofos
"Seor de todo el mundo" comprobamos que cuando una gruesa pena, una
gran alegra o una noticia inesperada nos llegan esto no est en la cabeza,
sino bien
Adaptacin psicolgica de los tres Principios del Hombre
En el pecho y al nivel del corazn que recibimos un golpe, para hablar como el
pueblo. He aqu la reaccin vulgar de la inteligencia de este centro. Cuando, a pesar
del coraje mandado por el espritu una reaccin fsica se produce o en el momento
de uno. Examinen est sobre el campo de batalla, esto no es en la cabeza sino en
el centro abdominal que la sensacin se 18 produce, con consecuencias, bien
conocidas de los pobres soldados. Hay que, una vez ms, dar culpa a las argucias
de los filsofos. Somos hechos as ver que Platn tena razn, en su recordatorio de
la enseanza secreta de los Templos egipcios y que, lo mismo que el cuerpo
presenta tres centros, lo mismo que tres Principios habitan estos tres centros, de
hasta tres gneros de manifestaciones intelectuales manifiestan estos tres
Principios.
As el centro fsico manifestar el instinto con la sensacin como el medio de
reaccin, y el placer el dolor como los resultados del movimiento producido. El
centro astral manifestar la intuicin con sentimiento como el medio de reaccin y
el amor o el odio como los resultados de la emocin producida. El centro psquico
manifestar la idea con sentimiento como el medio de reaccin y la verdad o el
error como, los resultados del entrenamiento producido.
As el mundo de los instintos; el desde pasiones, el de los entrenamientos
intelectuales caracterizados el primero por el vino, el segundo por las mujeres, el
amplio tercero por el juego, van a venir para entregar asalto al Espritu que los
domina y los gobierna (o puede gobernar a ellos todos), como la Boca gobierna el
vientre y las Ventanas nasal el pulmn, en el cuerpo fsico.
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El Espritu, gracias a la voluntad servida por la fuerza nerviosa, puede oponerse a
los entrenamientos de la inteligencia del cuerpo, que quiere dormirse por el alcohol,
el astral que quiere aniquilarse por la pasin, por fin del ser psquico o astral
superior que quiere perderse en las emociones del juego.
Los tres crculos impulsivos y el crculo equilibrante de la Voluntad

Pero para esto hay que acostumbrar los rganos que sirven el Espritu para
sus funciones de reguladoras y de jefes y no dejarlos dormirse y enmohecerse
en la inaccin.
Es porque las escuelas militares que procuran espiritualizar los centros
pasionales, las escuelas eclesisticas que procuran espiritualizar al ser fsico,
y las escuelas mgicas que tienden a desarrollar la voluntad tienen, cada uno,
ejercicios y entrenamientos apropiados, que todos ellos, tienen un fin comn el
aplastamiento de las reacciones de abajo por la puesta en funcionamiento de las
fuerzas de arriba.
Este entrenamiento es necesario, pero esconde una trampa: el de hacer
olvidarle al hombre que es slo un ser dbil y de hacerle creer que es algo por
l hasta y casi un Dios, cuando su Voluntad totalmente poderosa saliente de 20 su
dominio manda no slo a sus rganos personales, sino que todava a las fuerzas
visibles e invisibles de la Naturaleza.
Lo mismo que el fuego que sale del leo que arde en la chimenea no es creado
habl de materia del rbol, pero est slo del sol fijado por esta materia y que
regresa en su centro, y que el rbol que dira que era l quien hizo el sol se hara
burlarse de l, tambin las fuerzas generadas por el hombre son slo productos de
refraccin venidos del plano divino despus de todo.
Tambin los antiguos alquimistas ellos haba colocado un oratorio al lado de cada
laboratorio para mostrar que la Oracin es siempre, el corolario de la magia y que
la humildad es el correctivo necesario de toda evolucin espiritual.
Las consideraciones precedentes hicieron presentir la razn para el estar de
nuestra estancia sobre tierra. Vamos a tratar de alumbrar un poco este
problema importante, viendo algunos puntos de la parte invisible del hombre o
lo habr producido por sus acciones fsicas y morales e intelectuales.
EL PRINCIPIO FSICO
Centro; el Vientre. - emanacin en el Pecho y la Cabeza (esquema).
Las Auras del Ser Humano. - el Registro de las ideas en el Invisible. Una serie de
experiencias muy curiosas perseguidas al principio por un americano sabio del
nombre de Buchanan vinieron para mostrar que cada 21 objeto puede contar una
parte de los hechos a los cuales asisti. La Ciencia que deriva de esta prctica se
llam Psicometra o Medida o Descripcin por medio del Alma, porque consiste en
colocar el objeto que hay que estudiar sobre la frente de un ser humano llevado con
este fin. El alma directamente ve entonces una serie de imgenes que se remiten a
los hechos ms importantes a los cuales ha sido mezclado el objeto.
Tomemos un ejemplo para ser mejor comprendido. Un da en una reunin
a la cual asistan varios
EL PRINCIPIO ASTRAL EN EL SER HUMANO
Centro; el Pecho. - encarnacin en el Vientre y la cabeza (Representacin
esquemtica).
sabios y literatos, haban trado a uno de nuestros amigos que desarroll en l
esta facultad de Psicometra. Un asistente le da a estudiar un viejo reloj que se
apoyaba en l. Mi amigo vive: 1 Primero un patio (gnero Lus XIV), personas
nobles y duelos. 2 Una escena de la Revolucin francesa en la cual una vieja
dama montaba al cadalso y fue guillotinada. 3 Una escena de operacin quirrgica
en un hospital moderno. La persona que haba dado el reloj fue dejada estupefacto,
este reloj haba pertenecido a uno de sus antepasados muerto en duelo bajo Louis
XV; 2 A una abuela guillotinada bajo la Revolucin; 3 Puesto en reserva, haba
retirada y llevada el da de una operacin hecha a la mujer del asistente.
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Cito un hecho personal de Psicometra; pero los encontraremos centenas en los
libros especiales.
Lo que resulta de todos estos fenmenos es que
EL PRINCIPIO ESPIRITUAL
Localizacin de los tres centros del Hombre (Representacin esquemtica). centro: Cabeza. -

encarnacin en el Pecho y el Vientre.

cada objeto puede llevar su historia escrita invisiblemente alrededor de l. Le es de
all tambin para el ser humano. Cada uno de nosotros lleva alrededor de l un
brillo invisible al ojo de carne pero perceptible para el alma elevada.
En este brillo son inscritos en forma de imgenes los resultados ms
importantes de nuestros pensamientos y de nuestras acciones. Este brillo se
llama, segn la tradicin, Aura y hay un aura para cada Principio. Hay pues un
brillo o un aura del cuerpo fsico muy poco extendido, un brillo o un aura del cuerpo
astral, por fin un brillo o un aura del Espritu. Es el ltimo quien ha sido conocido en
las tradiciones religiosas que tienen rodeado de aureolas las cabezas de los santos
y de las divinidades para simbolizarlo. Es gracias al brillo de los Principios del Ser
humano que se explican muchos fenmenos en apariencias extraas, como las
simpatas o las antipatas sbitas en el momento del primer encuentro de un ser,
como las intuiciones y las previsiones dichas inconscientes etc., etc.
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Ocultista llevado, c.-a.-d. Que desarroll sus facultades de percepcin del invisible,
se da cuenta a primera vista del valor efectivo de un ser humano, no segn sus
vestidos, no segn su aspecto exterior, pero segn su brillo invisible.
EL AURA ASTRAL Poblada por los sentimientos (esquema).
El hombre que se considera bueno, o poderoso, o superior a otros hombres, el que
juzga y el que critica sin cesar a otros, el que cree que l evita los sufrimientos por
el aislamiento, en lugar de compartir las de sus semejantes, Ellos todos sos
pueblan su atmsfera invisible de feas imgenes que el vidente y la misma
sonmbula de la esquina perfectamente vern.
En cambio las buenas acciones, la certeza que no se es mejor que otros y
que las circunstancias solas, permitieron no hacer dao que se acusa otros de
haber hecho, las humillaciones libremente consentidas y sostenidas sin debilidad, el
ejercicio de la verdadera caridad no slo fsico, sino que sobre todo moral; todo
esto puebla la atmsfera invisible de bellas representaciones simpticas, de
imgenes luminosas que se llama en los crculos de iniciados:
clichs.
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Esquema del Aura Espiritual Las imgenes de las buenas acciones estn en la parte
blanca, las representaciones de las malas acciones en la parte negra, - A la
izquierda de la parte blanca, la Humildad, en medio la Caridad, a la derecha la
Oracin.
" a la derecha de la parte negra la Calumnia, en medio el Orgullo (en la serpiente),
a la izquierda la Pereza.
Los objetos, los individuos, las naciones, y los astros tienen cada uno sus clichs
buenos o malos y es a los estudios que fueron consagrados los antiguos colegios de
profetas.
Vemos por ah que la constitucin humana es la llave dado muchos misterios.
El estudio particular del cuerpo astral nos mostrar cmo este Principio puede
salir del ser humano, actuar y aparecer en la distancia, influir bien o mal en los
seres, explicando a la inmensa mayora de los fenmenos del Magnetismo, del
espiritismo y de la Magia. Este estudio cuestiona un trabajo especial quin
completar ste.
Retengamos que el ser humano no esta constituido solamente por un cuerpo y por
un Espritu inmortal sino que a la imagen de la Trinidad creadora, consta de un
cuerpo, de un cuerpo astral y de un Espritu inmortal o, para decir como San Pablo,
de un cuerpo, de una alma y de un Espritu.
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Es all la clasificacin efectiva y natural correspondiente a la divisin del cuerpo, a la
de los miembros, a la de toda la Naturaleza, y a la llave de la constitucin serle
dado por las tres hojas del Embrin.
CLASIFICACIN DIVERSOS PRINCIPIOS
Clasificacin a 9, 7, y 5 elementos.

Lo podemos por lo tanto de esta clasificacin natural analizar al hombre de manera

ms profunda todava observando que cada Principio mismo tiene, tres
adaptaciones. As el cuerpo fsico se adapta en tres secciones para sostener otros
Principios (vientre soporte del fsico, el trax o el soporte del astral y la cabeza o el
soporte del Espritu). El cuerpo astral se manifiesta tambin bajo tres modalidades
segn que es en relacin con Cuerpo fsico, con su centro puro o con Espritu. Por
fin el Espritu se polariza bajo tres aspectos segn que espiritualiza el cuerpo fsico,
el astral o que acta su propio centro.
Cabeza Nervios ESPRITU Ser Psquico Vida intelectual
Pecho Sangre SENTIMIENTO Vida orgnica
Vientre Linfa INSTINTO Vida celular
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Endodermo
Mesodermo Huevo fecundado
Ectodermo
CABEZA ectodermo
Cerebro
Nervios Fluido nervioso
PECHO mesodermo
Venas y
Arterias Corazn Sangre
VIENTRE
Endodermo Intestinos Estmago Linfa
Aparatos de
generacin
Dios
Principio
creativo
Cabeza ESPRITU Ser psquico
Pecho SENTIMIENTO Vida orgnica
Vientre INSTINTO Vida celular
GENERACIN
Reflejo de
Principio
creativo
De
La Materia
Para ser claro vamos a emplear trminos generales y a evitar todas las palabras
tcnicas. Reventaremos tanto muchas vejigas como se presenta como faros a los
principiantes en estos estudios.
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Los tres Principios que constituyen el hombre son: el Principio fsico, el Principio
Astral y el Principio Espiritual, Los llamaremos: FSICO, ASTRAL, ESPIRITUAL. Estos
Principios se unen unos a otros. Una sola palabra es necesaria para nosotros es la
palabra UNIN.
Obtenemos as aplicando sobre nuestro estudio la disposicin del Tarot y de los
Sphiroth que da slo la tradicin occidental:
Centro del Fsico.
Unin del Fsico y del Astral.
Unin del Fsico y del Espiritual
Para el Astral: unin del Astral y del Fsico. Centro Astral.
Unin del Astral y del Espiritual.
Para el espiritual: unin del Espiritual y del Fsico. Unin del Espiritual y del Astral.
Centro Espiritual.
Lo que nos da nueve divisiones o nueve Elementos entre los que estn tres
Principios primordiales y seis elementos derivados. Por favor, dles nombres?
Quedemos occidentales, es decir claros y metdicos.

Pidamos a la Cbala y al Tarot su rigorismo y todos estos elementos van a

nombrarse en ellos as mismos con sencillez.
Para esto echemos un vistazo sobre el cuadro segn el que resume lo que
acabamos de decir. Las columnas horizontales indican las modalidades del mismo
Principio y el colones vertical las representaciones de un Principio en otras.
Unin del
Espiritual y
del Fsico
Unin del Espiritual y del
Astral Centro Espiritual
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Unin del
Astral y del
Fsico Centro Astral
Unin del Astral y del
Espiritual
Centro Fsico
Unin del Fsico y del
Astral
Unin del Fsico y del
Espiritual
La primera columna Vertical ser la de los CUERPOS.
La segunda columna vertical ser la de las ALMAS:
EL tercero el de los ESPRITUS,
Tendremos as:
El centro fsico o EL CUERPO FSICO. La unin del Astral y del fsico o el cuerpo
astral (la parte corporal del astral), la unin del espiritual y del Fsico o el
cuerpo espiritual.
He aqu el cuerpo espiritual de San Pablo, este carro del Alma de Pitgoras, este
elemento, tan difcil de comprender cuando no se estudia el origen. Veamos las
almas.
La unin del fsico y del Astral ser el alma fsica (o la parte fsica del alma).
El centro Astral constituir el alma astral o centro real del principio anmico.
La Unin del espiritual y del Astral constituir el alma espiritual. Tambin se
definira el Espritu fsico, (Unin del Fsico y del espiritual), el Espritu anmico
(centro de Espiritualizacin del alma) y el Espritu espiritual (centro Personal del
Espritu.)
Si consideramos al ser humano constituido, vemos que cada uno de los Grandes
Principios acta como una corriente elctrica de la que estn el encuentro con otra
corriente producida una chispa. Estas chispas han sido confundidas sin razn con
principio, porque generalmente debieron slo un tiempo adems de la vida
terrestre.
Ms los elementos de Unin a menudo se confunden de modo que la Unin del
Fsico y del Astral y la del Astral y del Fsico por ejemplo constituyan un solo
elemento en lugar de dos. As es como el Ser humano 29 aparece bajo el aspecto
de siete elementos, como informan ciertas sectas Budistas, de cinco elementos
como lo dicen varias escuelas Brahmnicas.
El pequeo cuadro siguiente permitir reconstituir estas divisiones:
Unin Espiritual Tiene como S.-A.
A.-S. Unin Astral Unin A.-P.
Tiene p.. Unin Fsica
Pero lo que ninguno ocultista perteneciendo a una iniciacin seria dejar pasar sin
protestar, es la afirmacin sin pruebas que el sistema septenario es la llave nica de
la constitucin del hombre, mientras que esto est en contradiccin total con la
anatoma, la fisiologa y la observacin ms elemental.
Un septenario es, en general, el punto de abertura de un sistema cuyo ternario es
la base; y todo se vuelve oscuro, difuso e incomprensible, si no se procede por el

estudio primordial de ternario creativo.

Es all la va seguida por Jacob Boehme, el Maestro de tesofos cristianos,
todos es all la va los quienes prefieren la orden y la lgica a las enseanzas
sin mtodo e imposibles exponer claramente,
Y caemos a nuestra vuelta en la oscuridad. Porque muchos lectores
encontrarn muy rida esta ltima parte de nuestro estudio. Es slo ms tarde
que tomara toda la importancia.
Para tratar de explicrseles cmo todos estos trminos pasan del tres al nueve,
luego del nueve en septenario, vamos a tomar un ejemplo muy vulgar, el transporte
en coche, del caballo y del cochero, y siguiendo esta imagen se 30 le tendr cuenta
de la manera en la que se puede estudiar los elementos que constituyen el hombre
que pende vida. En otro trabajo aprenderemos de todo eso que se hace despus de
la muerte.
EL TIRO
Imagen analgica de la Constitucin humana
Grandes cifras: 1. El cochero (director), la imagen del Espritu,
2. El caballo (motor), la imagen del Astral.
3. El Coche (muda), la imagen del Cuerpo.
(Las pequeas cifras indican sus divisiones)
Una tripulacin consta de tres principios constitutivos: un coche, un caballo, un
cochero. El coche pasivo y mudo es la imagen del cuerpo fsico, el caballo, el pasivo
y el motor es la imagen del cuerpo astral, y el cochero activo y directivo es la
imagen del espritu.
Consta a su vez de tres partes: la cabeza, los brazos, el cuerpo.
El caballo de tres partes tambin: la cabeza, el cuerpo, las patas.
El coche de tres partes: asiento, el cuerpo, el coche, las ruedas.
He aqu nuestros nueve principios que existen cuando el coche est en la cubierta,
el caballo en la cuadra y el cochero en ella. Habitacin.
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Pero reunamos estos tres elementos y veamos lo que esto se hace: los brazos del
cochero van a confundirse con la cabeza del caballo para constituir, por las riendas,
el sistema directivo de la tripulacin. Por otra parte, de cuerpo del caballo vaya a
unirse con el del coche por medio de las parihuelas para constituir el sistema motor
de la tripulacin.
He aqu nueve elementos reducidos al septenario as como sigue:
Tripulacin no
constituida
Tripulacin
constituida
Cabeza
del cochero 9
Cab
eza del cochero 7
Cochero
;
brazo del
cochero 8
Cuerpo del
cochero 7 Cuerpo del cochero
Riendas. - sistema de direccin.
Unin de
brazo del cochero 6
la cabeza del
caballo 6 Cabeza del caballo 5
Caballo;
Cuerpo del caballo
5

Patas del caballo

4 Patas del caballo 4
PARIHUELAS. - sistema
Motor 3
Asiento
del
coche;
Azadas del
coche 3 Azadas del coche 2
Cuerpo del
coche 2
Ruedas
del coche 1 Ruedas del coche 1
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Ocupa un asiento del coche tiene
Transporta en coche
Extracto del Tratado elemental de Ciencia oculta (5* edicin), p. 389.
Ya dijimos que la inmensa mayora de las discusiones provenan de nombres
diferentes consagrados al mismo principio por filsofos diversos o por escuelas
diversas.
Este pequeo resumen de la constitucin humana que es destinado sobre todo a los
principiantes en estos estudios de lo oculto, creemos que nosotros les prestamos
servicio resumiendo en un cuadro los diferentes nombres consagrados a cada
principio por autores diversos y en pocas diversas as como en Tradiciones
diferentes.
Este cuadro es muy incompleto. Tiene por objeto slo mostrar al estudiante como
hay que buscar ante todo donde se coloca el principio del que habla un autor. Por
fin hace falta tambin que el estudiante se acostumbre a devolver el ternario es
decir a tres trminos las enumeraciones en 5, 7 o 9 principios que podr encontrar.
Por fin jams hay que olvidar que el principio intermediario, siendo doble en su
accin, tiene menudo dos nombres.
Ocultismo
contemporneo
Id.
Principio
Material E
Inferior
Principio
Intermediario
Principio
Superior
Filsofos
Hermetistas Cuerpo Alma Espritu
Algunos Rosa
Cruz y
Ciertos ocultistas. Cuerpo
Mediador
plstico Espritu
Cuerpo
Vida o
Espritu
Alma
inmortal
Escuelas
espiritistas (Allan
Kardec) Cuerpo Peri espirito Espritu
Antiguos Khat Ka y Khon Bai

33
egipcios
Cbala
Nephescb (o
Gaph)
Rouach (e
Imago)
Neschama
h
Pitagorismo
La Carne
Sombra y
Manes
Hombre
Astral
Paracelso
Cuerpo
elemental
Arche
Evestrum
Alma
Inmortal
Hindes Rupa
Kama Rupa (o
Linga sharira) Atma
Chino Xuong Khi Wun
San Pablo Cuerpo Alma espirito
LOS TRES PRINCIPIOS DEL HOMBRE
Tabla de correspondencia de los nombres en escuelas diversas y tradiciones
Para facilitar la reduccin al Ternario de los siete Trminos
Vamos a tomarle a BARLET una llave de la Clasificacin en siete Principios
que ser muy til para los que querrn volver a la Divisin natural sintetizando
Los detalles de anlisis. (Encontraremos los detalles de anlisis. En el Tratado
elemental de Ciencia oculta), 5 edicin.)
El Espritu
Espritu puro y
Voluntad celeste Wun Atma
El Alma
propiamente
Dicha
( Asociacin de
ideas) 3 Tinh Buddhi
El Alma ancestral
( Luz, y calor) Thn
Manas
Superior
Inferior
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Fluido
Electromagntico El
Astral El Soplo de
Vida 2 Khi Kama Rupa
La Fuerza sensitiva
(Movimiento) Than Linga Sharira
La Fuerza vital
(Sangre) Mau Prana o Jivatma
Tejidos, cadveres

inertes o Sustancias
orgnicas
1
xoung
Rupa Stula
Sharira
Correspondencias de la Reduccin a Nombres indios
Siete elementos Principio original chino
CONCLUSIN
La inmensa mayora de las discusiones que se elevan entre los hombres que
piensan en los grandes problemas que agitan la humanidad provienen de una
confusin de trminos o de un defecto de observacin. En esta exposicin rpida de
la constitucin del ser humano, nosotros evitamos tanto el extremo detalle como
las afirmaciones dogmticas. Es en la anatoma ms elemental, es en los primeros
rudimentos de la fisiologa, es por fin a la observacin corriente que nos dirigimos
para pedir la solucin de nuestro problema.
Y todas las ciencias interrogadas nos responden que el Hombre es una
Trinidad sintetizada en admirable Unidad.
El hombre, como lo afirmaron los viejos sabios del antiguo Egipto, como le
sostuvieron sobre todo los cabalistas y los filsofos Hermetistas, como lo declara
San Pablo, es donde es triple y uno, hecho a la imagen del verbo creativo, del
Cristo divino del que la forma humana proclama la ley.
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Dejemos pues a los filsofos clsicos y los telogos preguntarse si un
trmino intermediario entra el principio de materia que es el cuerpo y el
principio divino que es el espritu inmortal es necesario para la belleza o para
el equilibrio del raciocinio. La naturaleza responde brutalmente a esta cuestin
por el la tuviera, estableciendo rganos especiales para la accin de este principio
intermediario que llamamos: cuerpo astral, pero que recibi a una muchedumbre
de otros nombres.
Cuerpo fsica, Alma, Espritu, tal es la trinidad de constitucin del ser humano que
nos esforzamos por alumbrar de nuestra mejor. Encontraremos detalles ms
grandes en las obras especiales sobre la cuestin citados al fin de esta exposicin.
Tambin nos reservamos de publicar pronto otros estudios sobre el mundo invisible
y sobre las facultades todava poco estudiados aqu por el cuerpo astral. En esperar
nosotros seremos felices de recibir las observaciones que podra suscitar la
imperfeccin de nuestro modesto ensayo.
PAPUS