CONSEJOS PARA LOS APOLOGISTAS CRISTIANOS

William Lane Craig: Presenta sus 5 argumentos usuales:

El cosmolgico,
El del diseo ,
El de la moral ,
El de la resurreccin de Cristo y
La revelacin personal.

En 1983, cuando Alvin Plantinga dio su conferencia inaugural como Profesor, John
O'Brien de Filosofa en la Universidad de Notre Dame, escogi como su tema
Consejos para los Filsofos Cristianos.
Hoy he escogido como mi tema y he relacionado, pero de alguna manera, ms amplio
tema, Consejos para los Apologistas Cristianos. El consejo de Plantinga fue, sin
embargo, dirigido a aquellos que ya son filsofos cristianos, mientras que a mis
comentarios pudieran drseles el ttulo ms apropiado de Consejos
para forjar Apologistas Cristianos, es decir, a aquellos que no forman parte de un
ministerio de la apologtica cristiana, pero que lo harn. Ayer vimos la tremenda
necesidad y beneficios de la apologtica cristiana, tanto en moldear la cultura e
influenciar las vidas de manera individual. Ahora, para ayudarnos a hacer esto bien,
permtanme hacer unas sugerencias.
I.
Selecciona algn rea en la cual especializarte.
Algunos cristianos apologistas populares cometen el error de tratar de saber un poco de
todo, y por ello mucho de nada. Como resultado, su conocimiento del campo puede ser
muy amplio, pero no muy profundo. Aunque pueden presentar un argumento inicial para
las verdades expresadas del cristianismo, pronto se desaniman bajo la presin de la
crtica, especialmente por parte de los especialistas. Al hablar en un campus
universitario, pueden encontrarse acosados por la ansiedad del miedo de que un profesor
acadmico no cristiano se presente en la audiencia y levante una objecin en la que
lleven las de perder. Si eso pasa, no slo se avergonzarn a s mismos, sino que tambin
causarn dao a la credibilidad de la fe cristiana. Un conocimiento generalizado de la
apologtica cristiana es bueno para ciertos contextos, y ciertamente es mejor que nada,
pero limitar los horizontes de tu ministerio.
Por el contrario, te exhorto a especializarte en un rea especfica de la apologtica, al
mismo tiempo que continas informndote en otras reas. Por ejemplo, dado que el
renacimiento en la filosofa cristiana que se ha estado dando en los ltimos 40 aos en el
mundo angloamericano, no es de sorprender que muchos de nuestros mejores
apologistas cristianos hoy en da sean filsofos.

La filosofa cristiana, involucrada como es el caso de los temas de la epistemologa

como la justificacin, la racionalidad y la garanta, - temas de metafsica- la
naturaleza de la realidad suprema, la verdad y el alma-, y de tica- tales como la
existencia de valores y deberes morales, teoras de los fundamentos del valor y el
significado de las aseveraciones morales-, naturalmente se presta a s misma para la
apologtica cristiana. Por cierto, el filsofo cristiano difcilmente puede evitar la
apologtica, ya que las preguntas que estudia son pertinentes a un mundo y una
cosmovisin cristiana. Aun si sus conclusiones resultaran ser en gran parte escpticas
digamos, que no podemos saber la naturaleza de la realidad suprema - , esa conclusin
sera vitalmente importante para la apologtica cristiana, pues una conclusin como esa
echara a pique el proyecto de la teologa natural. As que el campo de la filosofa tiene
una afinidad natural para la apologtica.
De hecho, debera decir que la relevancia de la filosofa a la apologtica es tan grande
que aun si no te especializaras en la apologtica filosfica pero escogieras entrar en
algn otro tipo de apologtica, haras bien en tomar una fuerte dosis de filosofa
analtica. La filosofa analtica es el tipo de filosofa que predomina en el mundo
anglfono. Este estilo de filosofar se contrasta tajantemente con la filosofa continental.
En tanto que la filosofa continental tiende a ser obscura, imprecisa y emotiva; la
filosofa analtica pone gran valor y nfasis en la claridad de las definiciones, un
delineamiento cuidadoso de las premisas, y una exactitud lgica de argumentacin.
Desafortunadamente, la teologa ha seguido el ejemplo de la filosofa continental por
mucho tiempo, la cual tiende a resultar en obscuridad sobre obscuridad. El renacimiento
de la filosofa angloamericana de la religin por los ltimos 40 aos ha mostrado que
temas apologticos importantes pueden clarificarse brillantemente a la luz del anlisis
filosfico. Richard Swinburne, profesor emrito de filosofa de la religin cristiana en la
Universidad de Oxford ha escrito:
Es una de las tragedias intelectuales de nuestra poca que cuando la filosofa en
pases de habla inglesa ha desarrollado altos estndares de argumentacin y
pensamiento racional, el estilo de la escritura teolgica ha sido grandemente
influenciado por la filosofa continental del Existencialismo, el cual, a pesar de
sus otros mritos considerables, se ha distinguido por un estilo de argumento
inexacto y desordenado. Si el argumento tiene un lugar en la teologa, la teologa
a gran escala necesita argumentacin clara y rigurosa. Ese punto lo entendieron
bien Toms de Aquino, Duns Scotus, Berkeley, Butler y Paley. Ya es hora de que
la teologa regrese a sus estndares. 1
Al emplear los altos estndares de razonamiento lo cual es caracterstico de la filosofa
analtica, podemos formular poderosamente argumentos apologticos tanto para
recomendar como para defender la cosmovisin cristiana. En dcadas recientes, los
filsofos analticos de la religin han presentado una nueva perspectiva de la

racionalidad y la garanta de la creencia religiosa, de los argumentos a favor de la

existencia de Dios, los atributos divinos como la necesidad, la eternidad, la
omnipotencia, la omnisciencia y la benevolencia, del problema del mal y del
sufrimiento, de la naturaleza del alma y la inmortalidad, del problema de los milagros,
incluso de doctrinas peculiarmente cristianas como la Trinidad, la encarnacin, la
expiacin, el pecado original, la revelacin, el infierno y la oracin. La riqueza de
material que est disponible para el apologista cristiano a travs de la labor de filsofos
analticos de la religin es sorprendente.
Si quieren hacer apologtica de manera efectiva, necesitan entrenarse en la filosofa
analtica. Y digo esto aun si tu rea de especializacin no es la apologtica filosfica.
Cualquiera que sea tu rea de especializacin, estars mejor equipado como apologista
si has tenido un entrenamiento en la filosofa analtica. Supongamos que decides
especializarte en la apologtica cientfica o histrica. El hecho es que algunos de los
temas ms importantes con los que te has de enfrentar sern preguntas que se levanten
de la filosofa de la ciencia o la epistemologa. Una y otra vez veo a cientficos y
eruditos del Nuevo Testamento hacer inferencias defectuosas o comenzar con
presuposiciones sin analizar por su ingenuidad filosfica. Toma el campo de la
apologtica histrica, por ejemplo, el estudio histrico de la vida de Jess
especficamente. Es extraordinario cuan prominentes son los problemas filosficos en
este campo. El erudito del Nuevo testamento R. T. France observa:
Al nivel de su carcter literario e histrico tenemos buenas razones para tratar a
los evangelios seriamente como fuente de informacin de la vida y enseanza de
Jess De hecho, muchos historiadores antiguos se consideraran afortunados
por tener cuatro relatos confiables [como los Evangelios], escritos dentro de una
generacin o dos de los eventos, y preservaron esa riqueza de evidencia de
manuscritos tempranos. Fuera de eso, la decisin de aceptar el registro que
ofrecen es probablemente influenciada ms por una apertura a una cosmovisin
supernaturalista que por consideraciones estrictamente histricas. 2
La precisin del anlisis de France se confirma por la misma confesin de las
presuposiciones del Seminario de Jess las cuales guan su trabajo. La suposicin que el
Seminario reconoce como de vital importancia es el anti-supernaturalismo o
simplemente naturalismo. En este contexto el naturalismo es la posicin de que todo
evento en el mundo tiene una causa natural. En otras palabras, los milagros no suceden.
Ahora bien, esta presuposicin constituye un parteaguas indiscutible para el estudio de
los evangelios. Si presupones el naturalismo, entonces cosas como; la encarnacin, el
Nacimiento Virginal, los milagros de Jess y su resurreccin se abandonan antes de que
siquiera te sientes a la mesa a ver la evidencia. Como eventos supernaturales,
no pueden ser histricos. Pero si ests abierto al menos al supernaturalismo, entonces

estos eventos no pueden desecharse por adelantado. Tienes que estar abierto a ver
honestamente a la evidencia que se encuentre.
El Seminario de Jess es notablemente explcito en cuanto a su presuposicin del
naturalismo. En su introduccin a su edicin de The Five Gospels [Los Cinco
Evangelios] declaran:
La controversia religiosa contempornea se enciende si la cosmovisin
reflejada en la Biblia puede seguir en esta era cientfica y retenerse como un
artculo de fe, - el Cristo del credo y dogma- ya no puede gobernar la aprobacin
de aquellos que han visto los cielos a travs del telescopio de Galileo. 3
Pero, por qu, pudiramos preguntar, es imposible creer en un Cristo supernatural en
una era cientfica? Despus de todo, una gran cantidad de cientficos son creyentes
cristianos, y la fsica contempornea se muestra a s misma ms que abierta a la
posibilidad de realidades que estn fuera del dominio de la fsica. Qu justificacin hay
para el anti-supernaturalismo?
Es aqu donde las cosas se ponen interesantes realmente. Segn el Seminario de
Jess, el Jess histrico por definicin debe ser una figura no supernatural.
Apelando aqu a D. F. Strauss, el crtico bblico alemn del siglo XIX. El libro
de Strauss The Life of Jesus, Critically Examined [La Vida de Jess, Examinada
de Forma Crtica] se bas de lleno en una filosofa del naturalismo. Segn
Strauss, Dios no acta directamente en el mundo, sino slo acta indirectamente
a travs de causas naturales. En cuanto a la resurreccin, Strauss dice que el que
Dios levante a Jess de los muertos es irreconciliable con las ideas bien
informadas de la relacin de Dios con el mundo. 4
Ahora escucha con cuidado lo que el Seminario dice respecto a Strauss:
Strauss distingua entre lo que l llamaba lo 'mtico' (definido por l como
cualquier cosa legendaria o supernatural) en los Evangelios de lo histrico. La
disyuntiva que Strauss present en su valoracin de los Evangelios fue entre el
Jess supernatural el Cristo de la fe--y el Jess histrico. 5
Advierte que: cualquier cosa que es supernatural es por definicin no histrica.
No se da ningn argumento; slo se define de esa manera. As tenemos un
divorcio radical entre el Cristo de la fe, o el Jess supernatural, y el real, el Jess
histrico. Ahora, el Seminario de Jess le da una vigorosa e inequvoca
aprobacin a la distincin hecha por Strauss: ellos dicen que la distincin entre
el Jess histrico y el Cristo de la fe es el primer pilar de la sabidura erudita. 6

Pero ahora toda la bsqueda del Jess histrico se vuelve una farsa.
Si empiezas presuponiendo el naturalismo, entonces claro est que terminars con un
Jess puramente natural! Este Jess naturalista y reconstruido no se basa en la evidencia
histrica, sino en la definicin. Lo que es sorprendente es que el Seminario de Jess no
hace ningn intento por defender este naturalismo; slo se presupone.
Pero esta presuposicin est completamente infundada. Mientras la existencia de Dios
sea posible, entonces debemos estar abiertos a la posibilidad de que l ha actuado
milagrosamente en el universo. Slo si se tiene una prueba a favor del atesmo se puede
justificar el que los milagros sean imposibles.
Ahora, a veces los crticos escpticos adoptarn un plan de accin ms flexible,
presuponiendo un naturalismo metodolgico como una pre-condicin del estudio
histrico de la vida de Jess. Por ejemplo, Gerd Ldemann rechaza la resurreccin de
Jess como la mejor explicacin de la evidencia histrica porque la resurreccin es un
milagro, y el profesor Ldemann tiene una presuposicin metodolgica en contra de los
milagros.
l dice, La crtica histrica no considera una intervencin de Dios en la
historia. 7
As, la resurreccin no puede contar como una explicacin histrica. Entonces, qu
justificacin da el profesor Ldemann para esta presuposicin crucial de la
inadmisibilidad de los milagros? Todo lo que ofrece es un par de enunciados que hacen
alusin a Hume y a Kant.
Dice Hume demostr que un milagro se define de tal forma que 'no hay
testimonio suficiente para establecerlo' . 8
La concepcin milagrosa de la resurreccin, dice, presupone un realismo filosfico que
ha sido insostenible desde Kant.
Ahora bien, el profesor Ldemann no es un filsofo, sino un telogo del Nuevo
Testamento. Y su proceder aqu de meramente mencionar nombres de filsofos famosos
es, tristemente muy tpico de los telogos. Thomas Morris, un filsofo cristiano,
observa en su libro Philosophy and the Christian Faith [La Filosofa y la Fe Cristiana]:
Lo que es particularmente interesante en cuanto a las referencias que los
telogos hacen de Kant y Hume, es que en la mayora de los casos encontramos
que simplemente se menciona al filsofo pero, rara vez, si se llega a dar, se ve
una explicacin precisamente de los argumentos suyos que se supone han
logrado la supuesta demolicin. De hecho, debo confesar que nunca he visto
en los escritos de ningn telogo contemporneo la exposicin de un solo

argumento de Hume o Kant, o alguna otra figura histrica en realidad, que

llegue siquiera cerca de demoler la doctrina histrica cristiana, o el realismo
histrico. 10
El argumento de Hume en contra de los milagros ya haba sido refutado en el siglo
XVIII por Paley, Less y Campbell, y la mayora de los filsofos contemporneos
tambin lo rechazan como errneo, incluyendo a tales filsofos prominentes de la
ciencia como Richard Swinburne y John Earman y filsofos analticos como George
Mavrodes y William Alston. Incluso el filsofo ateo Antony Flew, l mismo un erudito
de Hume, admite que el argumento de Hume es deficiente tal y como aparece. Y en
cuanto al realismo filosfico, ste es el punto de vista dominante entre los filsofos de
hoy, al menos en la tradicin analtica. As que, Ldemann, como l asegura, rechaza la
admisibilidad de los Milagros en base a Hume y Kant, por lo tanto tiene mucho que
explicar. De otra manera, su rechazo de la hiptesis de la resurreccin est basado en
una presuposicin sin fundamento. Rechaza esa presuposicin, y es muy difcil negar
que la resurreccin de Jess sea la mejor explicacin de los hechos.
Los crticos escpticos comnmente no tienen el valor, como lo hace Ldemann, de
simplemente negar el hecho de la resurreccin de Jess. En su lugar, buscan rescatar
algunos vestigios de la fe cristiana, distinguiendo entre el Jess de la historia y el Cristo
de la fe. Aun si el anterior resultara haber sido una figura puramente humana que le
llego su muerte en la Judea del primer siglo, ste ltimo puede an considerrsele como
levantado triunfantemente de los muertos. Por ejemplo, Marcus Borg, uno de los
compaeros ms afamados del Seminario de Jess, hace una bifurcacin perspicaz entre
el Jess de la pre-Pascua y el Jess de la post-Pascua.
El Jess de la pre-Pascua, dice el, era meramente un ser humano que ahora est
muerto. 13
El Jess de la post-Pascua, dice:
Es en lo que Jess se convirti despus de su muerte. 14
El Jess de la post-Pascua subsiste a base de la experiencia y tradicin de la
Iglesia.
Pero este tipo de operacin de rescate se enreda a s misma en una red de dificultades
filosficas. Lo que Jess se volvi literalmente despus de su muerte, de acuerdo al
punto de vista de Borg, era una masa putrefacta de carne. Lo que Borg quiere decir con
el Jess de la post-Pascua es lo que Jess se volvi en el pensamiento y la imaginacin
de la Iglesia cristiana. Es crucial entender que en la perspectiva de Borg realmente no
hay nadie por ah llamado el Jess de la post-Pascua que exista objetivamente,
independientemente de nuestra e imaginacin.

La mejor analoga en la que puedo pensar, es la relacin entre Santa Claus y el obispo
real San Nicols del siglo IV. Nicols fue la persona real que vivi y muri. Santa Claus
es una figura imaginaria, que, aunque real en la experiencia de los pequeitos, realmente
no existe. Ahora, aunque los adultos racionales pudiramos creer en algunas de las cosas
que esta figura simboliza, como el espritu de dar, no creeramos en l.
De la misma forma, si Jess no resucit realmente de los muertos, pudiramos creer en
lo que el Jess de la post-Pascua simboliza, digamos, amor por los dems, pero no
creeramos en l. No le adoraramos u oraramos o siquiera pensaramos que nos ama,
puesto que eso significara dejarnos engaar por nuestras propias fantasas.
Ahora bien, a pesar de su lenguaje cristiano engaoso, creo que desde el punto de vista
de Borg, el Jess de la post-Pascua es slo una figura simblica. Cuando Borg dice:
Jess es Seor o Dios ha vindicado a Jess, no considera estas declaraciones
como literalmente verdaderas. Sino que estas son metafricas, y Borg dice,
afirmo que estas metforas son verdaderas. 15
Pero ahora llegamos a las verdaderas dificultades. Qu se requiere para que una
metfora sea verdadera? Si est lloviendo y yo entro y digo, est lloviendo a cntaros
all afuera!, qu significa decir que esta metfora es verdadera? Bueno, significa que
hay una verdad literal que esta metfora expresa figuradamente, es decir, que afuera est
lloviendo mucho. Sin esa verdad literal, una metfora es slo una combinacin absurda
de palabras. Si entro y digo, estn lloviendo nforas all afuera! a menos que pueda
darle una verdad literal a lo que estas palabras expresan, entonces no son una metfora
en lo absoluto, slo un absurdo. As que, la verdad metafrica presupone una verdad
literal. Si no hay una verdad literal, entonces no hay tampoco una verdad metafrica.
As que, la pregunta crucial es, qu verdad literal se expresa en una declaracin acerca
del Jess de la post-Pascua como Jess resucit o Jess me ama? Borg se enfrenta
aqu a un problema insalvable. A causa de que dice que no hay verdades literales
respecto a Dios. El piensa que Dios es inefable, o sea ms all de todo pensamiento
racional. El escribe:
Dios es inefable. Dios est ms all de todas las imgenes, fsicas y
mentales. Todo nuestro pensamiento respecto a Dios son intentos de
expresar lo inefable. Lo inefable est ms all de todos nuestros conceptos,
incluso este. 16
Pero eso implica que no hay verdad expresada por sus afirmaciones acerca del Jess de
la post-Pascua. Por lo tanto, no son metforas; son absurdos.
Pero se pone an peor. Porque es incoherente decir que Dios est ms all de todos
nuestros conceptos. Pues si ninguno de nuestros conceptos aplicara a Dios, entonces
aun el concepto de inefabilidad no se le aplica a Dios. Pero entonces, Dios no es

inefable despus de todo! As la perspectiva de Borg se anula a s mismo: si es

verdadero, entonces es falso. Borg parece darse cuenta de esto, cuando dice que Dios
est ms all de todos nuestros conceptos, aun de este. Pero si el concepto de
inefabilidad no se le aplica a Dios, entonces no es el caso de que Dios es inefable, como
afirma Borg. As, la perspectiva de Borg es auto referencialmente incoherente y no
puede afirmarse racionalmente.
Es as que los temas filosficos pueden ser absolutamente decisivos al lidiar con temas
histricos importantes para el apologista cristiano.
De manera similar, en el dialogo contemporneo floreciente entre la ciencia y la
teologa, la cual es vitalmente importante para el campo de la apologtica cientfica,
encuentro una y otra vez que los temas centrales resultan ser filosficos ms que
cientficos. Sera fcil ilustrar esto en relacin con la teora de la relatividad y la teora
cuntica, los pilares gemelos de la fsica contempornea, a la cual le competen
claramente temas epistemolgicos y metafsicos. Pero aun en una ciencia relativamente
terica de bajo nivel como la biologa, los temas filosficos intervienen.
La contribucin de Philip Johnson al debate respecto a los orgenes biolgicos ha sido
permanente, el generar inters en el papel crucial que se juega por las suposiciones
metodolgicas en la evaluacin de teoras. Tal y como lo entiendo, el punto principal de
Johnson puede expresarse mejor en trminos de la explicacin cientfica conocida como
la inferencia a la mejor explicacin.
Segn este modelo, el terico, se enfrenta a un conjunto de datos a explicar, selecciona
de un conjunto de opciones aquella explicacin que, si es verdadera, explicara mejor
los datos, donde el valor de una explicacin se le juzgar con base en criterios como el
enfoque explicativo, el poder explicativo, etctera. Ahora, el punto fundamental de
Johnson es que el paradigma del neo-darwinismo se le puede decir que es la mejor
explicacin slo si el conjunto de opciones se restringe a explicaciones puramente
naturalistas. Pero si uno permite dentro del conjunto de opciones, las explicaciones
supernaturales, esto es, explicaciones que implican un agente inteligente extra-ordinario,
entonces por ningn motivo es obvio que la explicacin neo-darwinista es la mejor.
Ahora bien, el restringir as el conjunto de opciones no es una pregunta cientfica, sino
filosfica. Extraordinariamente, he visto aserciones de bilogos naturalistas prominentes
como David Hull admitir ms o menos que Johnson esta en lo correcto. Insisten en
que, ciertamente, la ciencia excluye las explicaciones supernaturalista del conjunto de
opciones; la misma naturaleza de la ciencia es determinar cul es la mejor explicacin
naturalista de los datos. Pero eso, como ya lo mencion, ya no es una pregunta de la
ciencia sino de la filosofa de la ciencia y una que los cientficos, que son de forma

tpica invenciblemente ingenuos cuando de filosofa se trata, no estn bien equipados

para abordar.
As que todos aquellos que escogemos adentrarnos en la apologtica, cualquiera que sea
nuestra rea de especializacin, sera muy aconsejable que adquiramos una buena
porcin de filosofa analtica.
Al fin y al cabo puedes escoger especializarte en algn rea aparte de la apologtica
filosfica. Ya he mencionado la apologtica histrica, la cual explora la confiabilidad
del Nuevo Testamento testigo de Jess. Aqu los evanglicos estn bien representados
por eruditos como Craig Evans, Ben Witherington, Darrell Bock, N. T. Wright y otros
en la esfera anglo americana, sin mencionar a nuestros hermanos de Europa. Tambin he
mencionado la apologtica cientfica, donde ms evanglicos se necesitan, aunque
personas como Robin Collins, George Ellis, Christopher Isham, William Dembski y a
un nivel popular, Hugh Ross sobresalen haciendo contribuciones importantes. Otra rea
de la apologtica que ha surgido recientemente como un campo vital de especializacin
son los estudios islmicos. De hecho, ste es un campo antiguo de la apologtica que se
remonta a Raymond Lull y la Suma contra los gentiles de Tomas de Aquino y
posiblemente ms antiguo. Pero ha asumido una importancia crtica desde el 9/11 con
nuestra visin ms clara del islam y los retos que presenta. La pgina web
answeringislam.org proporciona recursos excelentes en este campo, y un nmero de
obras populares que va en aumento en el campo, se hace accesible. Con todo, otras reas
de especializacin se presentan psicologa, por ejemplo, donde Paul Vitz ha realizado
una obra interesante -, pero cualquier campo que haya, te animo a que selecciones uno
en el que puedas volverte experto para hablar con confianza y autoridad en los temas.
II.

Obtn un doctorado en tu rea de especializacin.

Esto pudiera no ser bienvenido como un consejo para algunos de ustedes. Pero la
apologtica popular por s sola no lo lograr. La apologtica popular puede persuadir a
los que no tienen una educacin, pero no cambiar las estructuras de pensamiento
predominantes de la sociedad.
Para moldear las estructuras de pensamiento de la sociedad y as propiciar un ambiente
cultural que le permita un lugar a la cosmovisin cristiana como una opcin
intelectualmente viable, debemos influir en la universidad. Lo digo porque la nica y
ms importante institucin que da forma a la cultura occidental es la universidad. Es en
la universidad donde nuestros futuros lderes polticos, nuestros periodistas, nuestros
abogados, nuestros maestros, nuestros ejecutivos, nuestros artistas se prepararn. Es en
la universidad donde formularn o, muy probablemente, simplemente absorbern la
cosmovisin que moldear sus vidas. Y puesto que estos son los creadores de opinin y
lderes que dan forma a nuestra cultura, la cosmovisin con la que se les permee en la

universidad ser aquella con la cual se le d forma a nuestra cultura. Si cambiamos la

universidad, cambiamos nuestra cultura a travs de aquellos que le dan forma. Si a la
cosmovisin cristiana se le puede restablecer a un lugar de prominencia y respeto en la
universidad, tendr un efecto catalizador por toda la sociedad.
Pero eso implica que la apologtica de nivel popular dirigida a las masas no lo lograr.
Slo la apologtica a nivel doctoral dirigida a los especialistas en las diferentes
disciplinas acadmicas ser capaz de cambiar la universidad y as garantizar un cambio
cultural duradero. Machen observ que mucha gente en su tiempo pona a sus
seminarios a combatir el error tal como se ensea por sus exponentes populares en
lugar de confundir a los estudiantes con muchos nombres alemanes desconocidos fuera
de los muros universitarios. Pero, Machen insista en el mtodo doctoral del
procedimiento:
se basa simplemente en una creencia profunda en la presencia de las ideas. Lo
que hoy es una cuestin de especulacin acadmica empezar maana a mover
ejrcitos y a destruir imperios. En esa segunda fase, ya ha ido demasiado lejos
para combatirla; el tiempo de detenerla fue cuando todava era un debate
desapasionado. As que, como cristianos debemos tratar de dar forma al
pensamiento del mundo de tal manera que la aceptacin del cristianismo sea
algo ms que un absurdo lgico. 17
As, paradjicamente, los libros ms efectivos en apologtica no sern los libros de
apologtica en lo absoluto. Sino sern monografas doctorales en reas de estudio
especializado. Traje conmigo unos pocos de los mejores libros que conozco en
apologtica cristiana. Pudieran sorprenderles a algunos de ustedes: The Nature of
Necessity[La Naturaleza de la Necesidad] de Alvin Plantinga, el comentario del
Evangelio de Marcos de Robert Gundry commentary on the Gospel of Mark, The Book
of Acts in the Setting of Hellenistic History [El Libro de los Hechos dentro del Marco
de la Historia Helenista] de Colin Hemer, The Design Inference [La Inferencia del
Diseo] de William Dembski, The Logic of God Incarnate [La Lgica del Dios
Encarnado] de Thomas Morris. Estos son el tipo de libros que se estudiarn y
discutirn durante muchos aos en los crculos intelectuales y en las aulas y que
moldearn el pensamiento de las futuras generaciones. Establecern la base para libros
populares y excelentes de apologtica como los de Lee Strobel para las personas no
expertas y as influenciar aun a las masas.
Para cambiar la cultura, debemos cambiar la universidad. Para cambiar la universidad,
debemos hacer apologtica profesional. Para hacer apologtica profesional, debemos
obtener doctorados. As de simple.

Adems, - hablando ya a nivel personal -, estars asombrado de las puertas de

oportunidad que se te abrirn si tienes un doctorado. Esto lo note de inmediato despus
de terminar mis estudios. Estbamos haciendo un tour de conferencias en universidades
britnicas, y en la Universidad de Nottingham tuve la oportunidad de hablar en un aula.
El catedrtico me present diciendo, El Dr. Craig fue alumno de John Hick en la
Universidad de Birmingham y de Wolfhart Pannenberg en la Universidad de Munich.
Hizo una pausa y luego dijo, estos son nombres importantes, y estamos privilegiados
de tener al Dr. Craig de que dirija un discurso a esta clase. Sonre por dentro y dije,
Gracias Seor!. Estaba muy contento de llevar las capas de mis mentores para dar
una defensa del tesmo cristiano.
Apenas este mes pasado Jan y yo estuvimos en China, donde habl como invitado del
departamento de filosofa de una universidad importante. Present un argumento moral
a favor del tesmo, y, en respuesta a las preguntas de los estudiantes, incluso pude
compartir mi testimonio personal de cmo vine a la fe en Cristo. Cuando llegue a la
parte donde describo cmo finalmente entregu mi vida a Cristo, los estudiantes de
hecho empezaron a aplaudir! Fue aleccionador ms tarde reflexionar que esa
extraordinaria oportunidad no est abierta a misioneros tradicionales sino que esta de
par en par a los cristianos que tienen las credenciales acadmicas que se requieren.
Tener un doctorado abrir puertas de ministerio para ti, que de otra manera
permaneceran cerradas. Tengo buenos amigos que son apologistas cristianos que a una
edad temprana no escogieron buscar un estudio doctoral y que sus ministerios estn
cohibidos como resultado. Los tipos de escenarios que acabo de describir estn cerrados
para ellos, tanto en casa como en el extranjero. Obtener un doctorado expandir sus
horizontes en su ministerio.
No ser fcil. Las estructuras de poder en ciertos campos son muy a menudo
extremadamente anti cristianas. Los estudiantes que son cristianos evanglicos pudieran
ser eliminados al negarles el rango o el puesto profesoral. Habr y ya ha habido,
vctimas de discriminacin anti cristiana en el proceso. Pero con el tiempo, ms y ms
de nosotros lo lograremos. Las licenciaturas en filosofa estn inundadas de estudiantes
cristianos tratando de ascender gradualmente a travs del sistema. La Escuela Talbot de
Teologa tiene en este momento el programa de maestra ms grande en filosofa de
cualquier otra institucin de habla inglesa. A mis colegas y a m en Talbot a veces se nos
acercan filsofos en universidades seculares invitndonos a que enviemos a algunos de
nuestros graduados para hacer trabajo doctoral con ellos. Esto puede pasar en otros
campos tambin. Conforme la vieja guardia desaparezca gradualmente y a jvenes
cristianos intelectuales se les contrate en su lugar, el rostro de la universidad cambiar.
Lo que dijo Thomas Kuhn de las revoluciones cientficas tambin es cierto de las
revoluciones cristianas: se llevan a cabo con un funeral a la vez.

Ahora, entiendo que para algunos de ustedes, pudieran tener un llamado diferente. En su
caso, especialmente para aquellos de ustedes que son pastores, les aliento a que estn al
pendiente de estudiantes a los que puedan dirigir en programas de doctorado. Por otra
parte, si tienes menos de 35 aos, los estudios de doctorado todava son una opcin
realista que te animo a que analices. Las llaves del xito sern, primero, escoger un tema
para tesis el cual te apasione, y, segundo, encontrar un mentor en una universidad
secular que este al menos este abierto al tema de tu tesis. Es posible que tengas que
escribir un tema ms neutral del que te gustara para no levantar oposicin a tu
candidatura. Por ejemplo, mi tesis doctoral de la resurreccin de Jess era
principalmente una historia de la apologtica histrica a favor de la resurreccin. Una
vez que tuve el ttulo con toda seguridad en mi mano, entonces publiqu como un
segundo volumen los cientos de pginas que haba escrito de mi propia apologtica
histrica a favor de la resurreccin.
Si te sientes llamado a volverte un apologista cristiano, entonces, aunque no puedo
presumir de conocer la voluntad de Dios para ti, te invito a que consideres seriamente
completar los estudios de doctorado. Profundizar y enriquecer tu vida, te abrir
puertas de ministerio para ti, y acrecentar grandemente tu impacto a favor del Reino.
III.

Ten presente tu formacin espiritual personal.

Finalmente lo ms importante no es lo que haces, sino quien eres. No siempre estoy

entusiasmado de conocer a un estudiante que me dice que quiere volverse un apologista
cristiano. Algunas veces uno detecta que lo que el estudiante quiere realmente es ser el
centro de atencin y obtener la gloria. O puede haber un espritu de contencin o
arrogancia en l. O tal vez un deseo de que se le reconozca por otros para equilibrar un
sentido de inferioridad personal. Por supuesto que somos personas cadas y que ninguno
de nosotros tiene motivos que sean completamente puros. Pero es vitalmente importante
que, como representante de Cristo al pblico, el cristiano apologista sea una persona que
est lleno del Espritu Santo y camine humildemente con Dios.
La apologtica es inherentemente una disciplina agonal. Es decir, es combatiente,
implica una lucha de ideas. Tiende a promover una ambicin egosta, arrogante y de
competitividad. Pero esta no es el tipo de sabidura que Dios atesora. Por el contrario, l
le llama demoniaca. Vean Santiago 3.13-15 Quin es sabio y entendido entre
vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si
tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la
verdad, porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal,
diablica. Noten la progresin: terrenal, animal, diablica. Este tipo de sabidura
demoniaca del mundo es personalmente destructiva, tanto para ti como para otros
alrededor tuyo.

Creo que el orgullo es tal vez el enemigo ms peligroso e insidioso que el apologista
cristiano enfrentar. Podemos hacer una buena obra doctoral, pero si estamos llenos de
vanagloria, obstaculizar lo que decimos por la manera que somos. El orgullo le grita a
la gente y la aleja. Menoscabar el mensaje que traemos entonces:
Qu podemos hacer para combatir esta actitud?
Primero, necesitamos entender la preeminencia del amor sobre el conocimiento en la
economa de Dios. Pablo escribi, el conocimiento envanece; ms el amor edifica. Y si
alguno se imagina que sabe algo, an no lo sabe cmo debe saberlo (1Cor. 8.1b-2). El
hijo ms sencillo de Dios que vive en amor es ms sabio que todos los Bertrand
Russells que el mundo haya visto. Si nos falta amor, entonces todo nuestro
conocimiento slo nos hace grandes charlatanes intelectuales envanecidos que son
verdaderamente ignorantes de lo que ms importa.
Segundo, necesitamos darnos cuenta de lo dbil de nuestros propios logros
intelectuales. Scrates dijo que l era el hombre ms sabio en Atenas porque saba que
no saba nada. Y de manera similar, dice Pablo, Y si alguno se imagina que sabe algo,
an no sabe cmo debe saberlo debemos reflexionar en lo dbil y la finitud y limitado
de nuestro propio conocimiento. Cuando eso pasa, nos damos cuenta cuan tonto es ser
orgulloso. Entre ms aprendemos, ms nos damos cuenta cuan poco sabemos.
Debiramos ser como Newton, quien reflexionando en el xito de su gran Principia,
escribi:
No s que puedo parecerle al mundo; pero a m, parezco haber sido slo como
un muchacho, jugando a la orilla del mar, y divirtindome, y de vez en cuando
encontrando una piedrecita ms lisa o una concha ms bonita de lo comn,
mientras que el gran ocano de la verdad yace ah, delante de m, todo l sin
descubrir.
Tercero, deberamos prestar atencin a las palabras del telogo medieval Hugh de San
Vctor cuando escribi:
Ahora bien, el principio del [estudio] es la humildad. Aunque las lecciones de la
humildad son muchas, las tres que siguen son de una importancia especial para
el estudiante: primero, que no desprecie ningn conocimiento y ninguna
escritura; segundo, que no se avergence de aprender de quien sea; y tercero,
que cuando haya alcanzado el aprendizaje, no menosprecie a nadie.
Como cristianos apologistas se nos llam como siervos de la Iglesia y deberamos
conducirnos como tales.

En general, nosotros como cristianos apologistas se nos ha llamado a la misma santidad

de vida a la que se les llama a todos los discpulos de Cristo. Es vitalmente importante
que, como siervos de Cristo, cada uno de nosotros sea una persona que se arrodilla para
pasar un tiempo con Dios, que depende diariamente de la llanura del Espritu Santo para
vivir una vida agradable y aceptable a Dios. Debemos buscar la gloria de Cristo, y no la
nuestra. Debemos estar abiertos a la crtica y estar dispuestos a ver nuestras fallas, para
aprender de nuestros crticos. No debemos anteponer nuestra carrera o estudios que a
nuestra familia, ms bien estar preparado para dejar los estudios aun nuestra carrera si
es necesario por causa de aquellos que amamos. Debemos guardarnos del pecado,
incluyendo el pecado sexual, as como en pensamiento tambin en hecho, para no
deshonrar a Cristo. Debemos aprender lo que significa, no meramente hacer las cosas
para Dios, sino ser la persona que Dios quiere que seamos.
A menos que aprendamos a ser lo que Dios quiere que seamos, todos nuestros logros de
los que nos ufanamos sern como madera, heno y hojarasca. Nuestra formacin
espiritual es por lo tanto tan vitalmente importante como nuestra formacin intelectual
como apologistas cristianos.
En conclusin
Entonces, si Dios te est llamando a un ministerio de apologtica cristiana, mi consejo
para ti es seleccionar algn rea en la cual especializarte, obtener un doctorado en tu
rea de especializacin y tener presente tu formacin espiritual personal. Que Dios
levante una nueva generacin de apologistas cristianos, comprometidos con Su verdad,
que sean excelentes en su trabajo, y vivan la vida de Cristo, para que las vidas de
millones puedan ser tocadas y transformadas como resultado!

Referencias
1 Richard Swinburne, The Coherence of Theism [La Coherencia del Tesmo](Oxford:
Clarendon Press, 1977), p. 7.
2 R. T. France, "The Gospels as Historical Sources for Jesus, the Founder of
Christianity," [Los Evangelios como Fuentes Histricas de Jess, el Fundador del
Cristianismo], Truth 1 (1985): 86.
3 R. W. Funk, R. W. Hoover, and the Jesus Seminar, "Introduction" to The Five
Gospels [Introduccin a los Cinco Evangelios] (New York: Macmillan, 1993), p. 2.
4 David Friedrich Strau, The Life of Jesus, Critically Examined [La Vida de Jess,
Examinada de Forma Crtica], trans. George Eliot, ed. con una Introduccin de Peter C.
Hodgson, Lives of Jesus Series (London: SCM Press, 1973), p. 736.
5 Funk, et. al., "Introduction," p. 3.
6 Ibid., pp. 2-3.
7 Gerd Ldemann, "Die Auferstehung Jesu," in Fand die Auferstehung wirklich statt?,
p. 16.

8 Gert Ldemann, The Resurrection of Jesus [La Resurreccin de Jess], trans. John
Bowden (Minneapolis: Fortress Press, 1994), p. 12.
9 Ibid., p. 249.
10 Thomas V. Morris, Philosophy and the Christian Faith [La Filosofa y La Fe
Cristiana], Universidad de Notre Dame Estudios en Filosofa de la Religin 5 (Notre
Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1988), pp. 3-4.
11 See George Campbell, Dissertation on Miracles [Disertacin sobre los Milagros]
(1762; rep. ed.: London: T. Tegg & Son, 1834); Gottfried Less, Wahrheit der
christlichen Religion (Gttingen: G. L. Frster, 1776); William Paley, A View of the
Evidences of Christianity [Una Perspectiva de las Evidencias del Cristianismo], 2 vols.,
5th ed. (London: R. Faulder, 1796; reprint ed.: Westmead, England: Gregg, 1970);
Richard Swinburne, The Concept of Miracle [El Concepto de Milagro] (New York:
Macmillan, 1970); John Earman, "Bayes, Hume, and Miracles," "Bayes, Hume, y los
Milagros", Faith and Philosophy [La Fe y la Filosofa] 10 (1993): 293-310; George
Mavrodes, "Miracles and the Laws of Nature," [Los Milagros y las Leyes de la
Naturaleza], Faith and Philosophy [La Fe y la Filosofa]2 (1985): 333-346; William
Alston, "God's Action in the World," in Divine Nature and Human Language [La
Accin de Dios en el Mundo, en La Naturaleza Divina y el Lenguaje Humano] (Ithaca,
N. Y.: Cornell University Press, 1989), pp. 197-222.
12 Antony Flew en Did Jesus Rise from the Dead [Jess Se Levanto de los Muertos?],
ed. Terry L. Miethe (San Francisco: Harper & Row, 1987), p. 4.
13 Marcus Borg, "Seeing Jesus: Sources, Lenses, and Method," in The Meaning of
Jesus [Ver a Jess: Fuentes, Lentes, y Mtodo, en El Significado de Jess], por Marcus
Borg y N. T. Wright (San Francisco: Harper-Collins, 1999), p. 7.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 54.
16 Marcus J. Borg, The God We Never Knew [El Dios que Nunca Conocimos] (San
Francisco: Harper-San Francisco, 1997), pp. 48-9.
17 J. Gresham Machen, "Christianity and Culture," [El Cristianismo y la
Cultura], Princeton Theological Review 11 (1913): 6.
Readmore: http://www.reasonablefaith.org/spanish/consejos-para-los-apologistascristianos

UN ESQUEMA ACERCA DE LO QUE ES APOLOGTICA

Por Ryan Turner
1.
A.
i.
ii.
iii.
iv.
B.
i.
ii.
iii.
iv.
v.
2.
A.
i.

Qu es la Apologtica Cristiana?
Lo que NO es la Apologtica.
El arte de sentirse siempre bien diciendo Lo siento! una y otra
vez.
El arte de forzar intelectualmente a los no creyentes en una
sumisin sostenida al estilo MMA.
Argumentar acerca de cuntos ngeles pueden encontrarse en la
cabeza de un alfiler.
Afeitarse su cabeza y lucir bien.
Una definicin de Apologtica
"Es la rama de la teologa Cristiana que intenta presentar una
defensa racional de la fe cristiana."
Apologtica es dar una razn del por qu Usted cree en lo que
cree.
La palabra "apologtica" viene de la palabra griega "apologia"
que significa "dar una razn o defensa". (1 P 3:15).
La apologtica es tambin conocida como pre-evangelismo.
Un "apologeta" es alguien que defiende la fe Cristiana.

Por qu debemos hacer apologtica?

La Biblia nos lo ordena.
1 Pedro 3:15: "sino santificad a Cristo como Seor en sus
corazones, siempre preparados para presentar una defensa a todo aquel que les
demande razn de la esperanza que hay en ustedes; pero hganlo con mansedumbre
y reverencia" (NASB).
a.
La importancia de la humildad: 1 Corintios 8:1: "El
conocimiento envanece, pero el amor edifica."
b.
La importancia del amor: 1 Corintios 13.
ii.
Judas 3: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros
acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos
que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
a.
Judas 22: "A algunos que dudan, convencedlos."
b.
La apologtica es para que est unida con misericordia y
amor.
B.
Jess hizo apologtica.
i.
Jess present evidencia para Sus afirmaciones.
a.
En Su cumplimiento de la profeca (Mr 14:61-62: Lc
24:44-45).

b.
i.

En Sus milagros.
Resurreccin: Prediccin (Juan 2:19-21; compare
con Mateo 12:39-40) y Su cumplimiento (1 Lucas 24:26-27; Corintios 15).
ii.
Sanidades (Mt 11:2-5).
c.
Corrigi falsas interpretaciones de la Escritura (Mt 4:111).
C.
i.
ii.
iii.
iv.

v.

Pablo hizo apologtica.

En el Arepago (Hch 17:22-34).
a.
Cita a los poetas paganos Arato y Epimnides
Con los Judos en las Sinagogas (Hechos 17:1-3).
Exponiendo a falsos maestros dentro de la Iglesia (Glatas, 1
Corintios, etc.)
La misin de Pablo.
a.
Filipenses 1:7: "y en la defensa y confirmacin del
evangelio,"
b.
Filipenses 1:17: "sabiendo que estoy puesto para la
defensa del evangelio."
El criterio de Pablo para ordenar ancianos.
a.
Tito 1:9: "retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los
que contradicen." (Compare con 2 Timoteo 2:24).

D.
i.
a.
b.
ii.
a.
b.
E.
i.
ii.
iii.
iv.
v.
3.

La Iglesia hizo apologtica.

La iglesia primitiva con los apstoles.
El apstol Pablo: Glatas y 1 Corintios.
El apstol Juan: 1, 2, y 3 Juan.
La iglesia primitiva despus de los apstoles.
Apologetas: Justino Mrtir, Ireneo, etc.
Contra las herejas: Gnosticismo, Arrianismo, etc.
La apologtica ayuda a los cristianos.
A conocer mejor su fe y compartirla en forma ms efectiva.
Responderle a las personas preguntas reales las cuales les
impiden a ellos aceptar el Evangelio.
Para tener influencia en la plaza pblica: en la educacin, en los
medios de comunicacin, etc.
Prevenir la apostasa doctrinal en la Iglesia.
Responder las falsas afirmaciones de cultos y religiones.
Cules son los mtodos diferentes de la apologtica cristiana?

A.
i.

Apologtica Presuposicional.
Caractersticas generales:
a.
Enfatizar la importancia de las presuposiciones o los
fundamentos del pensamiento de uno.
b.
Asumir la existencia de Dios y la verdad de la Biblia.
ii.
Adherentes: John Frame, Greg Bahnsen, Cornelius Van Till, etc.
B.
Apologtica Clsica.
i.
Caractersticas generales:
a.
Hacer hincapi en la argumentacin racional para la
existencia de Dios.
b.
Es necesario demostrar la existencia de Dios primero para
argumentar de la resurreccin de Jess. (Dios debe existir para que los milagros
ocurran).
ii.
Adherentes: Norman Geisler, William Lane Craig, R. C. Sproul,
etc.
C.
Apologtica Evidencial.
i.
Caractersticas generales:
a.
Enfatiza dando evidencia para la fe Cristiana ya sea
histrica, lgica, etc.
b.
Piensa que los milagros no presuponen la existencia de
Dios, sino que sirven como evidencia para Su existencia.
i.
El ejemplo de la resurreccin.
ii.
Adherentes: B. B. Warfield, John Warwick Montgomery, Gary
Habermas, etc.
D.
Cul punto de vista es correcto?
i.
Todos los puntos de vista tienen ventajas prcticas y son tiles en
ciertas circunstancias.
a.
Presuposicional (2 P 3:5).
b.
Clsica (Ro 1:20).
c.
Evidencial (1 Co 15:3-7).
ii.
Parece ser que la Escritura nos hace usar todos de una forma muy
general.
iii.
Nos hace decidir.
4.
Cules son varias de las reas de la apologtica cristiana?
A.
6 reas de la apologtica:
i.
Apologtica Filosfica.
ii.
Apologtica Teolgica.
iii.
Apologtica Bblica.
iv.
Apologtica Cientfica.
v.
Apologtica de la Religin y los Cultos.
vi.
Otras reas: Historia, Sociologa, Negocios, etc.

5.
A.
B.
C.
6.
A.
B.
C.

Conclusin.
Debido a que el cristianismo en una cosmovisin, en algunos sentidos, la
apologtica afecta cada aspecto de la vida.
La Biblia la ordena, Jess la hizo, Pablo y la iglesia primitiva la hicieron
y el mundo la necesita.
Qu har Ud. al respecto?
Bibliografa
MIAPIC: www.miapic.com/
Cowan, Steven B. "5 Puntos de vista en la apologtica" ("5 Views on
Apologetics").
Geisler, Norman L. "Enciclopedia Baker de apologtica cristiana"
("Baker Encyclopedia of Christian Apologetics")

Leccin 02.01

Qu es Apologtica?

"As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da
con los que concurran." (Hch 17:17).
La palabra "apologtica", viene de la palabra Griega "apologia", la cual se
pronuncia: "ap-ol-og-ee-ah"; y significa "una defensa verbal". Es usada ocho
veces en Nuevo Testamento: Hechos 22:1; 25:16; 1 Corintios 9:3; 2 Corintios
7:11; Filipenses 1;7, 17; 2 Timoteo 4:16, y 1 Pedro 3:15. Pero el ltimo
versculo es el que ms se usa asociado con la defensa de la fe Cristiana.
"sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razn de la esperanza que hay en vosotros." (1 P 3:15).
La apologtica Cristiana es la rama de la teologa que trata con responder
cualquiera o todas las crticas que se oponen o cuestionan la validez del
Cristianismo. Esta puede incluir el estudio de temas tales como la transmisin de
los manuscritos bblicos, filosofa, biologa, matemticas, evolucin, lgica, historia,
etc. Pero tambin consiste en dar una respuesta simple a una pregunta acerca de
Jess o de un pasaje en la Biblia. El caso anterior es el ms comn y Usted no
tiene que leer toneladas de libros para hacerlo.
La apologtica puede ser defensiva y ofensiva. Filipenses 1:7 nos da
instrucciones del lado defensivo: "derribando argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo, 6 y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando
vuestra obediencia sea perfecta." 2 Corintios 10:5-6 nos da instrucciones acerca

de la defensa agresiva: "sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y

estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros." El
apologista puede y tiene que defender las razones de su creencia (1 P 3:15); pero
tambin puede ir al ataque. El apologista tambin puede buscar aquellos que se
oponen a la Cristiandad (2 Corintios 10:5). Claro est que adems de estar
preparado de antemano, debe hacerlo con suavidad pero con firmeza.
La apologtica consiste en convencer a la gente para que cambie sus puntos de
vista. En esto, la apologtica es similar a la predicacin debido a que su objetivo
final es la defensa y presentacin de la validez y necesidad del Evangelio.
Su intento es persuadir a quien escucha para cambiar sus creencias y vivir en
conformidad a la verdad Bblica; esto significa que la persona llegar a una relacin
salvadora con Cristo.
Bsicamente, la apologtica puede ser evidencial, clsica, o presuposicional. La
apologtica Evidencial trata con la evidencia de la Cristiandad: la resurreccin de
Jess, los manuscritos bblicos, la profeca cumplida, los milagros, etc. Jess
defendi su resurreccin con el uso de evidencia: "Luego dijo a Toms: Pon aqu tu
dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas
incrdulo, sino creyente." (Jn 20:27).
La apologtica Clsica se enfoca en el uso de la razn combinada con las
evidencias. Pablo razon con los Judos en el templo: "As que discuta en la
sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que
concurran. (Hch 17:17). En este versculo, la palabra Griega para "razn", es
"dialegomai"; la cual significa "considerar, resolver en la mente de uno ("dia" a
travs, y "leg", decir); conversar, disputar, discutir, disertar con mucha
frecuencia, razonar, o discutir con."1 Usted usa la lgica cuando razona con
alguien.
La apologtica Presuposicional trata con las presuposiciones de aquellos que
se oponen al Cristianismo debido al efecto que esas presuposiciones tienen sobre el
punto de vista de las personas con relacin a la evidencia. Este acercamiento es de
mucha utilidad cuando se encuentra tratando con ateos como ver ms adelante.
Jess utiliz este acercamiento cuando habl con la mujer en el pozo: "Nuestros
padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar
donde se debe adorar. 21 Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni
en este monte ni en Jerusaln adorarn al Padre." (Jn 4:20-21).
Algunas reas de debate en la Apologtica Cristiana tratan con el uso y la
relacin de la evidencia, la razn, la filosofa, las presuposiciones, etc. Debera el
apologeta utilizar estos criterios aceptables slo para los no creyentes? Se nos
est permitido el uso de la Biblia para defender nuestra posicin o debemos probar
nuestra Cristiandad sin sta? Cul es la mejor forma de apologtica?
Deberamos usar acercamientos con la Apologtica evidencial, la clsica, o la
presuposicional? Es la sola razn suficiente para probar la existencia de Dios o la
verdad del Cristianismo? Cunta razn y evidencia deberamos usar a la luz de las
enseanzas de las Escrituras de que Dios es el que abre la mente para entender?
Qu papel juega la oracin, el uso de la Biblia, y la naturaleza pecadora del no
creyente en el testimonio? Cmo se interrelacionan estos factores para traer a un
no creyente a la fe? Las preguntas son fciles; las respuestas no.
Jess escogi a Pablo, una persona religiosa altamente educada como apstol.
El resto de ellos fueron pescadores, un recolector de impuestos, un doctor, etc.
Eran personas regulares que estaban disponibles y dispuestas para ser usadas por

el Seor. Fueron llenos con el Espritu de Dios y usados como vasos de Su justicia.
Dios usa todas las cosas para Su gloria. As que, hacemos apologa o defensa por
fe, en obediencia a Su mandamiento, y esperamos que Dios sea glorificado. Con
relacin a cul acercamiento es el mejor, le recomendamos que ore, crea a Dios, y
d la mejor respuesta que pueda dar. Permita que el Espritu Santo lo gue. Como
puede ver, diferentes acercamientos apologticos fueron usados en la Escritura,
dependiendo de la situacin; as tambin Usted se adaptar al tema que tenga a
mano.
El Seor ha llamado a cada Cristiano para que est listo a defender su fe. Esto
significa que Usted est llamado para dar respuestas razonables a preguntas
relacionadas con el Cristianismo. Esto no significa que deba tener un Doctorado o
que tenga que ir a un seminario. Pero s significa que tiene que estar dispuesto,
por lo menos, a dar una respuesta acerca de sus creencias. Si Usted cree que no
puede, entonces en oracin hable con Dios acerca de esto y empiece a estudiar.
Qu estudiar?
Usted podra orar y preguntarle al Seor que le ensee lo que l quiere que
Usted conozca. Pdale que le ponga en su corazn algo que l quiere que Usted
aprenda. No importa el tema que sea. Slo pida. Usted podra estar interesado en
tratar con el Mormonismo, el Atesmo, la Evolucin o con Evidencias Bblicas. No
importa. Cuando Usted llegue a interesarse por algo, es lo que debe aprender,
debido a que esto es lo que probablemente Dios quiere que Usted aprenda para su
uso posterior. Esto es como tener las herramientas en su respectiva caja: entre
ms herramientas tenga, ms podr hacer. Una vez que Usted se vuelva un
"maestro", en un rea particular, Usted se encontrar interesado en algo ms.
Otra forma de saber lo que Dios quiere que estudie es a travs de las
circunstancias. Digamos que un Testigo de Jehov llega a su puerta y debate con
Usted acerca de la deidad de Cristo y descubre que no sabe cmo defenderla
Bblicamente. En este caso, Usted sabe que necesita estudiar versculos que
enseen que Jess es Dios en carne. O tal vez un compaero de trabajo le
pregunta cmo saber si la Biblia es veraz. Si Usted no tiene una respuesta, ore y
empiece a investigar. Vaya a una librera Cristiana y adquiera algunos libros. Hable
con su pastor. Estudie en MIAPIC; pero lo ms importante de todo es que Usted
aprender.
Algunas veces Dios har que un versculo o tema de la Biblia se "avive" en
Usted y esto podra llamarle la atencin hasta llegar a interesarse. Podra entonces
buscar un comentario y leer acerca de esto o podra preguntarle a otros. Al
hacerlo, Usted se est preparando a travs del aprendizaje para estar listo a
responder preguntas y sealarles a las personas la verdad. Se sorprender de
cmo Dios usa esos pequeos detalles para que le puedan ayudar como testigo,
aun a travs de esos momentos aparentemente difciles cuando los versculos
sbitamente sean rhema ante Usted.
Cree su propio "Cuaderno de Nuevos Conocimientos"
Este cuaderno, lo puede utilizar pidindole a Dios que se lo ayude a llenar con
las cosas que Usted necesita aprender. Puede colocarle el nombre que quiera y el
cuaderno, puede ser de cualquier estilo.
Como en los ejemplos anteriores, Dios colocar cargas de temas particulares en

su corazn o har que encuentre aquellos temas donde le falte conocimiento o que
un versculo en la Biblia le llame poderosamente la atencin. Escriba todo lo que
aprende en este cuaderno y si as lo desea, colquele fechas a las pginas en la
medida en que contine su estudio. Una vez ms, Usted se sorprender con lo que
aprende.
Bsicamente la apologtica es equivalente a la expresin "teologa en tenis".
Esto significa, bajar el heno del granero y colocarlo donde las vacas lo puedan
comer. Para poder "hacer" apologtica, todo lo que se necesita es voluntad, un
poco de trabajo, y el Espritu de Dios en Usted. As que, est dispuesto y listo? Si
es as, preprese para dar un paseo.
------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Dios le ordena que sea capaz de dar una respuesta a aquellos que le
pregunten (1 P 3:15).
2. La apologtica puede ser defensiva y ofensiva. Est bien estar a la ofensiva,
derribando los argumentos del enemigo. No siempre tenemos que estar a la
defensiva, ni tampoco tenemos que esperar a que nos lleguen los ataques.
3. La apologtica es similar a la predicacin debido a que su objetivo final es la
defensa y la presentacin de la validez y necesidad del Evangelio.
4. Hacemos Apologtica por fe, en obediencia al mandamiento de Dios
esperando que Dios sea glorificado. Para decidir cul es el mejor
acercamiento en apologtica, ore, crale a Dios, y d la mejor respuesta que
pueda dar.
5. Debera orar y pedirle al Seor que le ensee lo que l quiere que Usted
sepa. De esta forma, estar preparado de acuerdo a la voluntad de Dios y
no a la suya.
________________
1. Vine, W., & Bruce, F. "Diccionario Exhaustivo de Vine de palabras del Antiguo y
del Nuevo Testamento", W. E. Wine; "Antiguo Testamento", editado por F. F. Bruce;
1981; publicado en formato electrnico por Logos Research Systems,
1996. ("Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words"; W. E. Vine;
Old Testament edited by F. F. Bruce; electronic ed.). Old Tappan NJ: Revell.

Leccin 02.02

Apologtica Evidencial
"Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y acerca tu mano, y mtela en mi costado;
y no seas incrdulo, sino creyente." (Jn 20:27).
La Apologtica Evidencial es ese estilo de defensa Cristiana que enfatiza en los
milagros encontrados en la Biblia, particularmente la resurreccin de Cristo como

una evidencia de la existencia de Dios y la validez de Cristo y Sus palabras. Esta

tambin usa evidencias histricas que corroboran la veracidad de los
acontecimientos Bblicos. En esto, es muy similar a la Apologtica Clsicala cual
enfatiza la razn en su acercamiento a las evidencias. Bsicamente, la Apologtica
Evidencial enfatiza en las evidencias tales como los milagros, el cumplimiento de las
profecas, etc., y usa la razn para confirmarlas.
Un ejemplo de Apologtica Evidencial podra ser como el que sigue (Note que los
argumentos son similares al acercamiento Clsico):

Allen: Cmo s que Dios existe?

Paul: Una de las formas como sabemos que Dios existe puede ser encontrada en
los registros de los Evangelios donde Jess realiz muchos milagros tales como:
caminar sobre las aguas, sanar enfermos, etc., y finalmente cuando fue resucitado
de entre los muertos. Ningn simple mortal puede hacer esa clase de cosas. Algo
sobrenatural tena que estar obrando. Por qu no puede ser el obrar Dios?
Allen: Pero la Biblia est llena de mitos. Es slo una mano de historias.
Paul: Realmente, stas no son slo mitos e historias. Por ejemplo, los Evangelios
fueron escritos por aquellos que bien, conocieron a Jess personalmente o
estuvieron bajo la direccin de aquellos que lo conocieron. Los evangelios estn
llenos de descripciones verdicas que se atienen a los hechos como el de ciudades,
costumbres, trminos, ubicaciones, etc., de la poca. Todo esto puede ser
verificado histrica y arqueolgicamente. Existen muchos libros que han verificado
la autenticidad de los registros en los evangelios.
Allen: Si esto es verdadero, estoy seguro entonces, que los evangelios han sido
contaminados con los aos.
Paul: Realmente eso no es totalmente veraz. Solo el Nuevo Testamento tiene algo
as como 24.000 manuscritos bblicos que sostienen su autenticidad y que tienen un
99.5% de pureza textual. Esto significa que han sido transmitidos de forma
confiable a nosotros a travs de los siglos. Podemos creer en ellos.
Allen: Pero todava aun no puede creer en todos esos milagros y esas cosas.
Paul: Por qu no? Muchos testigos escribieron y hablaron acerca de lo que vieron
hacer a Jess. Despus de que los registros de los evangelios estuvieron escritos,
muchas personas que haban visto a Jess pudieron haber hablado o escrito algo en
contra de lo que los apstoles haban escrito. Pero no tenemos un registro de esa
naturaleza.
Allen: No haba pensado acerca de eso.
Paul: An ms, ya que los testigos escribieron acerca de lo que vieron incluyendo
los milagros, as, cientos ms tambin lo hicieron: Jess san a las personas,
camin sobre el agua, calm una tormenta dndole tan solo una orden, resucit
muertos, por lo tanto, todo aquello que El dice debe ser verdad ya que sostiene
todas Sus palabras con Sus hechos.
Allen: Esto tiene sentido, pero eso no significa que exista un Dios.
Paul: Es cierto, eso no significa que exista un Dios, pero debido a que Jess habl
acerca de Dios, acerca de la necesidad de ser correcto delante de Dios, etc., y
debido a que realiz muchos milagros incluyendo el ser levantado de la muerte,
entonces es seguro decir que no slo hay un Dios sino que tenemos que escuchar a
Jess. Esto tambin significara que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios.
Allen: Tengo que pensar acerca de lo que Usted dice.

La Apologtica Evidencial generalmente enfatiza en los registros que sostienen

las evidencias milagrosas de los registros Bblicos autenticando por lo tanto la Biblia
y las afirmaciones y hechos de Jess.
En la Biblia, la resurreccin de Cristo es tal vez la evidencia ms importante con
relacin al Cristianismo. Esta evidencia es tan fuerte que Usted tiene que
familiarizarse con los argumentos que la sostienen. Si Jess no resucit de entre
los muertos, entonces, el Cristianismo es falso.
En sus discusiones con los crticos de la Biblia Usted encontrar que rechazarn
la resurreccin de Cristo. Pero qu tienen ellos para ofrecer en lugar de los
registros? Ver, si ellos quieren presentar una explicacin adicional que pueda
reemplazar las acciones y palabras de los discpulos. En otras palabras, los
discpulos afirmaron que Jess resucit de entre los muertos y ellos basaron sus
vidas, sus palabras, y sus hechos en esa resurreccin. No es simplemente que ellos
afirmaran creer en un concepto abstracto como la reencarnacin o el karma; todo
lo contrario; ellos ensearon que Jess se levant de la muerte. Fue la
resurreccin de Cristo la que los motivo para hacer y decir lo que hicieron y
dijeron. Qu otra explicacin registra mejor sus acciones? Qu otra explicacin
existe que pueda ser vlida para que los discpulos en forma voluntaria decidieran
morir, sufrir persecucin, tener privaciones, ser rechazados por sus comunidades
religiosas, y convertirse en extremadamente evanglicos? Estas son las mismas
personas que ensearon acerca de la honestidad, integridad, veracidad, entrega,
sacrifico y amor. Si Jess no se levant de la muerte, entonces los discpulos son
mentirosos y perpetuaron esa mentira mientras que les estaban diciendo a las
personas que fueran honestas, ntegras, amorosas, etc. Realmente esto no tendra
sentido a menos claro est que Jess s haya resucitado de entre los muertos.
La evidencia est ah y es un argumento muy poderoso para sostener la
resurreccin. No permita que los crticos digan que esta no sucedi. Si ellos
quieren negar la resurreccin entonces, deje que ellos ofrezcan una mejor
explicacin del por qu la motivacin y acciones de los discpulos a travs de la
historia del Nuevo Testamento. Si ellos no pueden, entonces, la resurreccin de
Cristo es la mejor explicacin.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. La Apologtica Evidencial es ese estilo de defensa Cristiana que enfatiza en
los milagros encontrados en la Biblia, particularmente la resurreccin de
Cristo, como una evidencia para la existencia de Dios y la validez de Cristo y
Sus palabras.
2. La resurreccin es la mejor explicacin que explica la motivacin, el
accionar, y las palabras de los discpulos.
3. Si los crticos quieren negar la resurreccin entonces, deje que ellos ofrezcan
una mejor explicacin del porqu la motivacin y acciones de los discpulos a
travs de la historia del Nuevo Testamento. Si ellos no pueden, entonces, la
resurreccin de Cristo es la mejor explicacin.
Leccin 02.03

Apologtica Clsica

La Apologtica Clsica es ese estilo de defensa Cristiana que pone nfasis en los
argumentos racionales de la existencia de Dios y usa la evidencia para reconocer
derechos y milagros Bblicos. Es muy similar a la Apologtica Evidencial en que
apela a la razn humana y a la evidencia. Los primeros apologetas Clsicos incluan
a San Agustn, San Anselmo, y Toms de Aquino. Los apologetas Clsicos
Contemporneos son: Norman Geisler, William Craig, y J. P. Moreland.
Algunos de los argumentos confiables acerca de las pruebas de la existencia de
Dios son el Argumento Cosmolgico y el Argumento Teleolgico. El Argumento
Cosmolgico intenta probar que Dios existe estableciendo que tiene que haber una
causa no causada de todas las cosas. Esta causa no causada es Dios. El
Argumento Teolgico usa la analoga del diseo; esto es, el universo y la vida
exhiben huellas de diseo; por lo tanto, tiene que existir un Diseador. Otras
veces, la evidencia estricta es usada para establecer la validez del Cristianismo.
Claro est, que ambos aspectos estn tambin combinados en la Apologtica
Clsica.
Un ejemplo de esto podra ser el siguiente:
Allen: Me puede dar una razn lgica del porqu Dios existe?
Matt: Tratar (lgica simple). El universo existe. El universo no puede ser eterno
debido a que si as fuera, entonces, significara que una cantidad infinita de tiempo
ha pasado para que nosotros tengamos el presente. Pero Usted no puede atravesar
una cantidad infinita de tiempo. Por lo tanto, el universo no es tan infinitamente
viejo.
Allen: Este es un argumento interesante. Tiene algo ms?
Matt: Claro (El Argumento Cosmolgico). Todas las cosas que vinieron a la
existencia o hicieron que existieran. No puede haber una regresin infinita de
causas ya que esto significara que hubo una cantidad infinita de tiempo en el
pasado que tuvo que ser atravesado para que nosotros tengamos el presente. Una
vez ms, Usted no puede cruzar una cantidad infinita de tiempo. Por lo tanto, es
lgico decir que debe haber una sola causa no causada. Yo propongo que esta
causa no causada es Dios.
El anterior dilogo, el cual es muy simple, tiene fortalezas y debilidades pero
demuestra una forma de usar la evidencia y la lgica en la defensa de la existencia
de Dios.
Una variacin de ste, el cual usa la lgica y la Biblia podra enfocarse en las
profecas y seguir el siguiente esquema:
1. La Biblia afirma ser la Palabra de Dios.
2. La Biblia ha sido verazmente transmitida a nosotros a travs del mtodo de
la copia.
3. El Antiguo Testamento fue escrito antes que el Nuevo Testamento.

4. El Antiguo Testamento contiene las profecas de Jess cumplidas en el Nuevo

Testamento.
5. Jess cumpli las profecas.
6. Esto demuestra que la Biblia es inspirada.
7. Debido a que es inspirada, sta, es veraz.
8. Esta dice que Dios existe.
9. Por lo tanto, Dios existe.
Ningn argumento deja de tener fortalezas y debilidades y todo acercamiento
de la Apologtica Clsica ha sido enfrentado por los crticos. Pero lo crticos no han
dejado de ser respondidos y los Cristianos a su vez han refutados sus refutaciones.
Este proceso de puntos contrarios en su ir y venir, continuar hasta el regreso de
Jess. Sin embargo, Dios ordena que hagamos lo mejor de nosotros para defender
la fe, y la Apologtica Clsica es uno de los medios para hacerlo.
Mucha de la informacin en MIAPIC, puede ser usada en una defensa Clsica.
Existe documentacin para la evidencia del manuscrito bblico y una lista de
las profecas acerca de Jess en la seccin de la Biblia y mucha ms informacin.
Le recomendamos la seccin de Dilogos Apologticos para la lectura de algunos de
estos y pueda ver cmo usar los diferentes temas. Si Usted quiere acercamientos
lgicos, puede tratar con algunas pruebas para la existencia de Dios en la
seccin Atesta. Finalmente, y si quiere probarse a s mismo, vaya a la Internet,
busque a travs de la mensajera instantnea de AOL o Yahoo una sala de chat y
debata con las personas sobre temas religiosos. Aprender rpidamente lo que
necesite saber.
Cualquier cosa que haga, piense de la apologtica como un mosaico de
habilidades y conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la verdad al
mundo. Al principio esto no ser fcil de hacer, pero se volver ms y ms sencillo
en la medida en que lo haga.
Los adherentes a esta posicin han sido Agustn, de Aquino, R. C. Sproul y
Norman Geisler.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. La Apologtica Clsica es ese estilo de defensa Cristiana que pone nfasis en
los argumentos racionales para la existencia de Dios y usa la evidencia para
sustentar las afirmaciones y milagros Bblicos.
2. Cualquier cosa que haga, piense en la Apologtica como un mosaico de
habilidades y conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la verdad
al mundo.

IV. El Argumento Cosmolgico

Por Matt Slick

El argumento cosmolgico intenta probar que Dios existe mostrando que no puede haber
un nmero infinito de regresiones de causas para las cosas que existen. Establece que
debe haber un final no causado y de causa para todas las cosas. Se afirma que este final
no causado y de causa proviene de Dios.
El argumento cosmolgico toma diversas formas, pero bsicamente est representado en
la parte inferior.
El argumento cosmolgico
1.

Las cosas existen.

2.

Es posible para aquellas cosas que no existan.

3.

Independientemente lo que tenga la posibilidad de no existencia, an existe,

ha sido causado para que exista.

A.

Algo no puede a s mismo traerse a existencia, esto debe existir para

que sea trado a s mismo a existencia, lo cual es ilgico.

4.

No puede haber un nmero infinito de causas que traigan algo a existencia.

A.

Una regresin infinita de causas finalmente no tiene causa inicial, lo

cual significa que no hay causa de existencia.

B.

Ya que el universo existe, este debe tener una causa.

5.

Por lo tanto, debe haber una causa no causada para todas las cosas.

6.

La causa no causada debe ser Dios.

Toms de Aquino (1224-1274) tuvo una versin del argumento cosmolgico llamado el
"argumento del movimiento". l estableci que las cosas en movimiento no se podran
mover por s mismas, sino que una causa las deba mover. No puede haber una regresin
infinita de movedores. Por lo tanto, debe haber un "movedor inamovible". Este movedor
inamovible es Dios.
Las fortalezas del argumento
Las fortalezas del argumento cosmolgico descansan tanto en su simplicidad como en su
concepto fcilmente comprensible de que no puede haber un nmero infinito de causas
para un evento. Algunos argumentos para la existencia de Dios requieren ms
pensamiento y entrenamiento en trminos y conceptos, pero este argumento es bsico y

simple. Tambin es perfectamente lgico afirmar que los objetos no se traen a existencia
por s mismos y que por lo tanto, tienen causas.
La debilidad del argumento
Una de las debilidades del argumento es que si todas las cosas necesitan una causa para
existir, entonces, Dios mismo debe tambin, por definicin, necesitar una causa para
existir. Pero esta nica causalidad es empujada hacia atrs e implica que debe haber un
nmero infinito de causas, las cuales no pueden ser.
Por definicin, Dios es tambin no causado.
__________________
Fuentes:
"Apologtica para la Gloria de Dios", por John Frame, Phillipsburg, New Jersey:
Presbyterian and Reformed Publishing, 1994.
"Enciclopedia Baker de apologticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids,
Michigan: Baker Book House, 199.
"Diccionario de Filosofa", Editado por Dagobert D. Runes, New York, NY:
Philosophical Library, 1942.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D.
Douglas, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.

V. El Argumento Teleolgico
Por Matt Slick

El argumento teleolgico es tambin conocido como el argumento del diseo. De forma

simple, este declara que un diseador debe existir ya que el universo y las cosas vivientes
exhiben marcas de diseo en el orden, consistencia, unidad y modelo de cada uno de
ellos.
Una analoga tpica de ste, es el "argumento del relojero" ("Watchmaker Argument"), el
cual fue dado por William Paley (1743-1805). El argumento es el siguiente: Si Ud.
encuentra un reloj en un campo vaco, lgicamente concluir que este fue diseado y que
no es el producto de una formacin al azar. De igual manera, cuando miramos la vida y el
universo, es natural concluir que existe un diseador y que vemos cmo la forma del
universo y de la vida, operan perfectamente. El ojo es usado tpicamente como un ejemplo
de diseo. Este tiene un desarrollo maravilloso; pero para que cumpla su funcin, deben
existir muchas partes convergentes que de forma individual no tendran funcin sino que

tienen valor slo en el todo del diseo. Slo en la total combinacin es que stos exhiben
su funcin completa y esta funcin se debe al diseo.
El argumento de Paley es el siguiente:
1.

Los artefactos humanos son producto del diseo inteligente.

2.

El universo se parece a los artefactos humanos.

3.

Por lo tanto, el universo es un producto del diseo inteligente.

4.

Pero el universo es complejo y gigantesco, en comparacin a los artefactos

humanos.

5.

Por lo tanto, existe un diseador poderoso y grandemente inteligente que

cre el universo.

A.

Fortalezas del Argumento

Este argumento es simple de entender y tiene mrito, ya que los humanos son
diseadores por naturaleza y es natural pensar en trminos de cosas que tengan un
propsito. Esto es tambin consistente con Romanos 1:20:
Desde que la creacin del mundo sus atributos invisibles, su eterno poder y naturaleza
divina, han sido claramente vistas, siendo entendidas a travs de lo que ha sido hecho, as
que ellos no tienen excusa.
Pienso que el argumento teleolgico tiene peso ya que ste es consistente con la
Escritura. La Biblia declara que somos hechos a la imagen de Dios. Por lo tanto, existen
ciertas cosas que resonarn en nosotros. An cuando el no creyente reprime la verdad de
Dios en su injusticia, la verdad est todava ah. (Romanos 1:18-32).

B.

Debilidades del Argumento

La idea de que el universo est diseado es subjetiva. Diferentes observaciones en el

mundo natural pueden producir teoras diferentes para explicar sus existencias. Esta
prueba tambin est construida sobre una analoga. Si encontramos cosas en el universo
que son caticas, entonces, por analoga, esto implicara que no hay un diseador.
___________________
Fuentes:
"Enciclopedia Baker de apologticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids,
Michigan: Baker Book House, 199.
"Apologtica cristiana", por Norman Geisler. Grand Rapids, Michigan: Baker Book

House, 1976.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D.
Douglas, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.

VI. Evidencia del manuscrito para una mayor

confiabilidad del Nuevo Testamento
Por, Matt Slick
El Nuevo Testamento siempre se encuentra bajo ataque; pero con
frecuencia su confiabilidad y exactitud son respondidas a los crticos.
Pero si los crticos quieren hacer caso omiso del Nuevo Testamento,
entonces, tambin deberan hacer caso omiso de otros escritos
antiguos como los de Platn, Aristteles y Homero. Y esto se debe a
que los documentos del Nuevo Testamento estn mejor preservados y son ms numerosos
que cualquier otro escrito antiguo. Debido a que estos son tan numerosos, pueden ser
perfectamente cotejados para ver su exactitud y son, en definitivamente, dignos de fiar.
Al presente, existen 5.686 manuscritos griegos para el Nuevo Testamento.1 Si furamos a
comparar el nmero de manuscritos del Nuevo Testamento con otros escritos antiguos,
encontraramos que los manuscritos del Nuevo Testamento fcilmente sobrepasan a los
otros en cantidad.2

Autor

Fecha en que
fue escrito

Copia ms Lapso aproximado de

temprana

tiempo

# de

Exactitud

copias

de las

entre el original & la

copias

copia
Lucrecio

Muri en 55 o 53
a.C.

1.100 aos

----

Plinio

61-113 d.C.

850 d.C.

750 aos

----

Platn

427-347 a.C.

900 d.C.

1.200 aos

----

Demstenes

4 Siglo a.C.

1.100 d.C.

800 aos

----

Herodoto

480-425 a.C.

900 d.C.

1.300 aos

----

Suetonio

75-160 d.C.

950 d.C.

800 aos

----

Tucdides

460-400 a.C.

900 d.C.

1.300 aos

----

Eurpides

480-406 a.C.

1.100 d.C.

1.300 aos

----

Aristfanes

450-385 a.C.

900 d.C.

1.200 aos

10

----

Csar

100-44 a.C.

900 d.C.

1.000 aos

10

----

Livio

59 a.C.- d.C. 17

----

???

20

----

1.100 d.C.

1.000 aos

20

----

Tcito

Alrededor del 100

d.C.

Aristteles

384-322 a.C.

1.100 d.C.

1.400 aos

49

----

Sfocles

496-406 a.C.

1.000 d.C.

1.400 aos

193

----

900 a.C.

400 a.C.

500 aos

643

95%

menos de 100 aos

5.600

99.5%

Homero
(Ilada)
Nuevo
Testamento

1 Siglo d.C. (50100 d.C.)

2 Siglo d.C.
(c. 130 d.C.
f.)

Como puede ver existen miles de manuscritos del Nuevo Testamento en griego, los cuales
sobrepasan en nmero a cualquier otro escrito antiguo. La consistencia interna de los
documentos del Nuevo Testamento es de aproximadamente 99.5% de pureza textual. Esta
es una cifra increblemente precisa. Adems, existen ms de 19.000 copias en otros
idiomas tales como el Siriaco, Latn, Cptico y Arameo. El total de base de manuscritos
que apoyan el Nuevo Testamento es de ms de 24.000.
La mayora de los eruditos bblicos estn de acuerdo en que los documentos del Nuevo
Testamento fueron todos escritos antes de que el siglo 1 finalizara. Si Jess fue
crucificado el ao 30 d.C., entonces, esto significara que todo el Nuevo Testamento fue
terminado dentro de los primeros 70 aos del siglo 1. Esto significara que haba una gran
cantidad de personas alrededor de los documentos del Nuevo Testamento cuando estos
fueron escritos. En otras palabras; aquellos que escribieron los documentos saban que si
estos no eran exactos, muchas de esas personas los habran sealado como falsos. Pero
no tenemos ningn documento contemporneo de este siglo, que refute los textos del
Nuevo Testamento.

Otro aspecto importante de esta discusin es el hecho de que tenemos un fragmento del
evangelio de Juan el cual est fechado 29 aos antes de los escritos originales. Esta fecha
est extremadamente cercana a la fecha del escrito original. Esta situacin no se ha
escuchado de algn otro documento antiguo y demuestra que el evangelio de Juan es un
documento del siglo 1.

Importantes

Contenidos

manuscritos
de

Fecha

Fechas

Espacio

original

de los

de

Ubicacin

en que fue manuscritos tiempo

papiros

escrito

aprox.

p52
(Fragmentos
Juan 18:31-33, 37-38

de
John

Aprox.
96 D.C.

Aprox.
125

Biblioteca John
29 aos Rylands, Manchester,

D.C.

Inglaterra

Rylands)3
Ro 5:17-6:3; 5-14; 8:15P

Museo Chester Beatty,

25; 27-35; 10:1-11;22; 24-

46

(Papiros

33; 35; 16:1-23; 25-27; He 1 Cincuentas-

Chester

& 2 Co, Ef, G, Fil, 1 Ts

Beatty)

1:1; 9-10; 2:1-3; 5:5-9; 23-

Setentas

Aprox.

Approx. Dubln & Ann Arbor,

200

150

Michigan, Biblioteca de

D.C.

aos

la Universidad de
Michigan

28
P66
(Papiros
Bodmer)

Jn 1:1-6; 11; 3:5-14; 26;

fragmento de14:29-21:9

Aprox.

Setentas

200

130

D.C.

aos

Aprox.
P67

Mt 3:9,15; 5:20-22; 25-28

Approx.

Approx.

200

130

D.C.

aos

Colonia, Ginebra

Barcelona, Fundacin
San Lucas
Evangelista, Papiro
Barcelona4

Si los crticos de la Biblia descartan el Nuevo Testamento como informacin digna de

confianza, entonces tambin deben descartar la confiabilidad de los escritos de Platn,
Aristteles, Csar, Homero y dems autores mencionados en la tabla al principio de este
artculo. De otro lado, si los crticos reconocen la historicidad y los escritos de esos
personajes, entonces tambin deben reconocer la historicidad y escritos de los autores del
Nuevo Testamento; despus de todo, la evidencia para la credibilidad del Nuevo
Testamento es mucho mayor que la de los otros. El cristiano substancialmente tiene un
criterio superior para afirmar la veracidad de los documentos del Nuevo Testamento que

aquel que tendra cualquier otro escrito antiguo. Es una buena evidencia sobre la cual
basar la verdad en la confiabilidad del Nuevo Testamento.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.Norman Geisler & Peter Bocchino, "Fundamentos Inquebrantables" ("Unshakeable Foundations"),

(Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 2001) Pg. 256.

2.La tabla anterior fue adaptada de tres fuentes: 1) "Apologtica Cristiana" ("Christian Apologetics"), de
Norman Geisler, 1976, pg. 307; 2) El artculo: "La Arqueologa y la Historia avalan la Confiabilidad de la
Biblia" ("Archaeology and History attest to the Reliability of the Bible") de Richard M. Fales, Ph.D., en "La
Evidencia de la Biblia", ("The Evidence Bible"), Recopilada por Ray Comfort, Bridge-Logos Publishers,
Gainesville, FL, 2001, p. 163; y 3) "Una Pronta Defensa" ("A Ready Defense"), de Josh Mcdowell, 1993,
pg. 45.

3.Deissmann estaba convencido que el p52 fue escrito en el reinado de Adrin (117-38 D.C.) y an tal
vez durante el tiempo de Trajano (98-117 D.C.) (Pie de pgina #2 encontrado en la Pg. 39 de "El Texto
del Nuevo Testamento" ("The Text of the New Testament"), de Bruce M. Metzger, 2 Ed. 1968, Oxford
University Press, NY, NY). Bruce Metzger ha escrito ms de 50 libros. Cuenta con dos Maestras, un
Ph.D. y ha sido premiado en varias ocasiones en doctorados ad honoren. En el pasado fue presidente
de la Sociedad de Literatura Bblica, la Sociedad Internacional para los Estudios del Nuevo Testamento,
y la Sociedad Patritica de Norteamrica. De El Caso de Cristo ("The Case for Christ"), de Lee
Strobel, Zondervan Publishers, 1998, Grand Rapids, MI: Pg. 57.

4.Geisler & Bocchino, 256.

VII. Profeca, La Biblia, y Jess

Cmo le responde Usted a alguien que declara que la Biblia no es inspirada? Existe
alguna forma de probar la inspiracin, o al menos, presentar evidencia en forma inteligente
acerca de su inspiracin? La respuesta es: S. Una de las mejores maneras de probar la
inspiracin de la Escritura es examinando la profeca. Existen muchos libros religiosos en
el mundo que sus contenidos dicen muchas cosas buenas; pero slo la Biblia est llena de
profecas cumplidas y otras ms por venir. La Biblia nunca ha estado equivocada en el
pasado y tampoco lo estar en el futuro. sta reclama ser inspirada por Dios (2 Timoteo
3:16); y debido a que Dios es el creador de todas las cosas (Isaas 44:24), entonces, l
tambin como creador del tiempo lo tiene bajo Su control. Slo Dios entonces estar en lo
correcto en lo concerniente a las cosas del futuro, nuestro futuro.
La profeca cumplida es una fuerte evidencia de que Dios es el autor de la Biblia. Cuando
Usted observa las probabilidades matemticas de la profeca que han siendo cumplidas,

encuentra rpidamente que existe un diseo, un propsito y una mano que gua la Biblia.
Si una de las profecas falla, entonces declararamos que Dios no es el Dios verdadero, ya
que se supone que el creador de todas las cosas, incluyendo el tiempo, no se equivocara
en predecir el futuro. Deuteronomio 18:22 dice: Si lo que un profeta proclama en el
nombre del SEOR no se lleva a cabo o no se convierte en realidad, se es un mensaje
que no ha sido dicho por el SEOR. Ese profeta ha hablado atrevidamente (NVI). Isaas
46:9-10 dice: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempo antiguos; porque yo soy
Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m. 10que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero;
Un acercamiento que podemos usar con un no creyente es llevarlo al Salmo 22 y leer los
versculos del 12-18. Esta es una descripcin detallada de la crucifixin mil aos antes de
que Jess naciera. Despus de leerle esta seccin, pregntele de que trata sta a lo que
muy seguramente responder: La crucifixin de Jess. Entonces, respndale algo as:
Ests en lo correcto. Esta descripcin es la de la crucifixin. Pero fue escrita 1.000 aos
antes de que Jess naciera; y adems, la crucifixin no se haba inventado todava en esa
poca. Cmo crees que algo como esto hubiera podido ocurrir?. Despus de una breve
discusin, le podra mostrar a esa persona algunas otras profecas como el lugar exacto de
Su nacimiento (Miqueas 5:2), que nacera de una virgen (Isaas 7:14), que Su costado
sera traspasado (Zacaras 12:10), etc.

Nacido de la Semilla de la Mujer1

Gnesis 3:15: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, Mateo 1:20: Y pensando l en esto, he aqu un n
y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir

del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hi

en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.

de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porqu

que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.

Nacido de una Virgen

Isaas 7:14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: Mateo 1:18, 25: El nacimiento de Jesucristo fue a

He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, Estando desposada Mara su madre con Jos,s
y llamar su nombre Emmanuel.

hall que haba concebido del Espritu SantoPer

no la conoci hasta que dio a luz a su hijo

primognito; y le puso por nombre JESS.

Hijo de Dios
Salmo 2:7: Yo publicar el decreto; Jehov me ha

Mateo 3:16: Y Jess, despus que fue bautizado,

dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy.

subi luego del agua; y he aqu los cielos fueron

abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l.

Semilla de Abraham
Gnesis 22:18: Y a travs de tu simiente todas las

Mateo 1:1: Libro de la genealoga de Jesucristo, h

naciones sobre la tierra sern bendecidas, porque me de David, hijo de Abraham.

has obedecido.

Hijo de Isaac
Gnesis 21:12: Entonces dijo Dios a Abraham: No te Lucas 3:23, 34: Jess mismo al comenzar su
parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva;

ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se

en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en

crea, de Jos, hijo de El, 24hijo de Matat, hijo de

Isaac te ser llamada descendencia.

Lev, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos,

Casa de David
Jeremas 23:5: He aqu que vienen das, dice

Lucas 3:23, 31, 32: Jess mismo al comenzar su

Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y

ministerio era como de treinta aos,hijo de Mele

reinar como Rey, el cual ser dichosos, y har juicio hijo de Mainn,hijo de David, hijo de Isa, hijo de
y justicia en la tierra.

Obed,

Nacido en Beln
Miqueas 5:2: Pero t, Beln Efrata, pequea para

Mateo 2:1: Cuando Jess naci en Beln Judea e

estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusa
ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el

unos magos.

principio, desde los das de la eternidad.

Ser un Profeta
Deuteronomio 18:18: Profeta les levantar de en
medio de sus hermanos, como t; y pondr mis
palabras en su boca, y les hablar todo lo que yo le
mandare.

Mateo 21:11: Y la gente deca: Este es Jess el

profeta, de Nazaret de Galilea.

Ser un Sacerdote
Salmo 110:4: Jur Jehov, y no se arrepentir: T

Hebreos 3:1: Por tanto, hermanos santos,

eres sacerdote para siempre Segn el orden de

participantes del llamamiento celestial, considerad

Melquisedec.

apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cr

Jess;

Hebreos 5:5-6: As tampoco Cristo se glorific a s

mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le

dijo: T eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy.

6Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerd

para siempre Segn el orden de Melquisedec.

Ser un Rey
Salmo 2:6: Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi

Mateo 27:37: Y pusieron sobre su cabeza su caus

santo monte.

escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS

JUDOS.

l Juzgar

Isaas 33:22: Porque Jehov es nuestro juez, Jehov Juan 5:30:No puedo yo hacer nada por m mismo
es nuestro legislador, Jehov es nuestro Rey; l

segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque n

mismo nos salvar.

busco mi voluntad, sino la voluntad del que me en

l ser precedido por un Mensajero

Isaas 40:3: Voz que clama en el desierto: Preparad Mateo 3:1-2: En aquellos das vino Juan el Bautis
camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a predicando en el desierto de Judea, 2y diciendo:
nuestro Dios.

Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha

acercado.

Rechazado por Su propio Pueblo

Isaas 53:3: Despreciado y desechado entre los

Juan 7:5: Por que ni an sus hermanos crean en

hombres, varn de dolores, experimentado en

Juan 7:48: Acaso ha credo en l algunos de los

quebranto; y como que escondimos de l el rostro,

gobernantes o de los fariseos?

fue menospreciado, y no lo estimamos.

Su Costado Traspasado
Zacaras 12:10: Y derramar sobre la casa de David Juan 19:34: Pero uno de los soldados le abri el
y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de

costado con una lanza, y al instante sali sangre y

gracia y oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, agua.

y llorarn como se llora por hijo unignito,
afligindose por l como quien se aflige el
primognito.

Crucifixin
Salmo 22:1, Salmo 22:11-18: Dios mo, Dios mo,

Lucas 23:33: Y cuando llegaron al lugar llamd

porqu me has desamparado?... Por qu ests tan de la Calavera, le crucificaron all, y a los
lejos de mi salvacin, y de las palabras de mi clamor?
Me han rodeado muchos toros; Fuertes toros de
Basn me han cercado. Porque perros me han
rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos;
Horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos
mis huesos; Entre tanto ellos me miran y me
observan. Repartieron entre s mis vestidos y sobre
mi ropa echaron suertes.

malhechores, uno a la derecha y otro a la

izquierda.

Juan 19:33: Mas cuando llegaron a Jess, co

le vieron ya muerto, no le quebraron las pierna

Juan 19:23-24: Cuando los soldados hubieron

crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e

hicieron cuatro partes, una para cada soldado

Tomaron tambin su tnica, la cual era sin
costura, de un solo tejido de arriba abajo.
24Entonces dijeron entre s: No la partamos,

sino echemos suertes sobre ella, a ver de qui

ser. Esto fue para que se cumpliese la
Escritura, que dice: Repartieron entre s mis
vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.

Las siguientes probabilidades son tomadas del libro La Ciencia Habla [Science Speaks] de
Peter Stoner (Moody Press, 1963) donde se muestra que la coincidencia es excluida por la
ciencia de la probabilidad. Dice Stoner que usando la ciencia moderna de la probabilidad
con relacin a ocho profecas: encontramos que la oportunidad de que cualquier hombre
que pudiera haber vivido hasta el momento actual y de que hubiera cumplido todas las
ocho profecas es de 1 en 1017. O sea, el equivalente de una (1) oportunidad en
100.000.000.000.000.000. Para podernos ayudar a comprender esta asombrosa
probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que si tomamos 1017 monedas de dlar de
plata y las colocamos en el estado de Texas: stas cubriran todo el estado hasta sesenta y
dos centmetros de profundidad.
Ahora, marque una de estas monedas y revuelva a fondo la masa completa de stas en
todo el estado. Cbrale los ojos a un hombre y dgale que puede viajar por todo Texas y
tan lejos como desee pero que debe escoger de entre todas las monedas la moneda
marcada inicialmente. Qu oportunidad tendr este hombre de escoger la moneda
marcada? Exactamente la misma posibilidad que los profetas hubieran tenido al escribir
estas ocho profecas y hacer que estas se cumplieran en cualquier hombre.

Stoner considera las 48 profecas y dice: encontramos que la oportunidad de que

cualquier hombre pudiera hacer cumplir todas las 48 profecas es de 1 en 10157, o lo que
es equivalente:
100.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
El nmero estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Debera
entonces ser completamente evidente que Jess llev a cabo estas profecas no por una
simple casualidad."

1.Esta informacin fue tomada del libro Evidencias que Exigen un Veredicto [Evidence that Demands a
Verdict] de Josh McDowell.

VIII.

Atesmo

El atesmo ha sido definido como desde una falta de creer en Dios hasta una negacin
total de Su existencia. Cualquiera que sea el caso, el atesmo es un movimiento en
crecimiento que se ha vuelto ms agresivo, ms exigente y menos tolerante con todo
aquello que no sea el mismo atesmo; como lo podemos ver en sus seguidores. Qu es el
atesmo? Es un argumento convincente? Es una cosmovisin? Aqu encontrar
informacin as como tambin la forma para tratar con aquellos que predican el mensaje
del atesmo.

A.

Introduccin

Qu es el atesmo?

Qu es el agnosticismo?

Trminos y definiciones

Pueden ser los ateos personas con tica?

Trminos cristianos de los que deben cuidarse los ateos

Preguntas para los ateos

B.

Contra el atesmo

Un examen de lo que el atesmo afirma como verdades

Es el atesmo viable?

El fracaso del ateismo para explicar la existencia

El fracaso del atesmo para explicar la moralidad

El fracaso del atesmo para explicar la racionalidad

Qu tienen en comn el atesmo militante y el islam militante

El error de los ateos al pedir evidencia material para probar la existencia de Dios

Qu clase de evidencia deberamos esperar de un Dios trascendente?

C.

Temas polmicos

Cosas que un ateo debe tener en cuenta en discusiones con cristianos

Contradicen los milagros las leyes de la lgica?

Ateos: Ustedes no encontrarn a Dios de esa manera

Errores que los cristianos cometen cuando dialogan con ateos

Errores que los ateos cometen cuando dialogan con cristianos

Es viable el atesmo?

Es la posicin del atesmo una posicin predeterminada y natural?

Es el atesmo una cosmovisin?

Respuesta a la crtica: Es viable el atesmo?

Otra respuesta a la critica: Es viable el atesmo?

Segunda respuesta a la crtica: Es viable el atesmo?

Me falta creer en Dios

Respuesta a la crtica Me falta creer en Dios

Otra respuesta a la crtica Me falta creer en Dios

Respuesta adicional a la crtica Me falta creer en Dios y Es viable el atesmo?

Anlisis del esquema Falta de creencia

Significa el atesmo solo una falta de creencia en Dios?

Respuestas a preguntas de un ateo acerca de Dios

Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos

Respuesta a Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos

Una nueva respuesta a Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos

Falacias lgicas o falacias en la argumentacin

Mirando la muerte de Whitney Houston a travs de los ojos ateos

D.

Argumentos contra la existencia de Dios

Argumentos contra la existencia de Dios desde la imposibilidad de la(s) mente(s)

no temporal(es)

Argumentos contra la existencia de Dios desde el sufrimiento innecesario

Argumentos contra la existencia de Dios desde la imposibilidad de la omnisciencia

y libre voluntad

Argumentos contra la existencia de Dios desde la existencia de un universo

ineficiente

Argumentos contra la existencia de Dios desde la imposibilidad de un creador

inmutable

E.

Respondiendo las objeciones ateas

Un dios perfecto no necesitara crear algo

Con relacin a los ataques contra el tesmo

No veo ninguna evidencia convincente para la existencia de Dios

Puede Dios hacer una roca tan grande que no la puede recoger?

Dios no puede existir porque Sus atributos requeriran de lmites

No hay prueba de que Dios exista

Si Dios es inmutable, por qu el mundo cambia si ste revela a Dios?

Slo el atesmo ofrece un universo previsible

Todo acerca de la realidad y de la existencia de Dios

Si Dios existe, entonces

Si Dios es infinitamente bueno, entonces...

Cualquier entidad que no es la fuente de todo poder no es Dios en la realidad

Si todo necesita un creador, entonces, qu o quin cre a Dios?

Cmo puede ser que algo que no puede ser descrito se diga que existe?

Por qu Usted cree en Jess pero no en Santa Claus?

Por qu creer en el cristianismo sobre cualquier otra religin?

Desacreditar la idea de una sola deidad

La religin excluye la tica

Respondiendo el argumento trascendental para la no existencia de Dios

F.

Moralidad

Preguntas para los ateos acerca de tener una norma moral

Preguntas para los ateos sobre la moral basada en la "reduccin del dao"

La moralidad cristiana est basada en lo que podra hacerla correcta

G.

Otros temas

La 33 convencin anual de ateos

La Religin del Atesmo

La Brigada de Respuesta Racional: el mtodo sobre la sustancia

H.

Pruebas para la existencia de Dios

Entropa y causalidad usadas como una prueba para la existencia de Dios

Atesmo, universo y propsito

Visin cristiana acerca del mundo, acerca del atesmo y acerca de la lgica

El argumento transcendental para la existencia de Dios

Una respuesta a la objecin del argumento transcendental

Una respuesta a otra respuesta del argumento transcendental

Una respuesta al tercer y cuarto intento para refutar el argumento transcendental

IX. Dilogos Apologticos

A.

Introduccin

"As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da

con los que concurran." (Hechos 17:17).

El siguiente grupo de dilogos que presentamos, han sido tomados de CARM (Christian
Apologetics and Research Ministry) y han sido llevados a cabo por Matt Slick, presidente y
fundador de CARM. Todos los dilogos son reales, excepto el dilogo en el relativismo. Los
errores gramaticales en ingls han sido corregidos en la traduccin al castellano.
Cada uno de ellos nos deja una enseanza acerca de la forma cmo debemos conducir
este tipo de dilogos o discusiones, tanto personalmente como en las diferentes salas de
chat.
Las experiencias de otros, nos ensean a manejar esta clase de situaciones e investigar a
fondo los pensamientos de los grupos seudo cristianos y movimientos seculares que
pretenden destruir toda evidencia bblica negando, no slo la infalibilidad de esta, sino
adems, pretenden negar a toda costa, as sea, torciendo la Palabra a sus necesidades, la
naturaleza divina de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Escoja de las diferentes secciones un dilogo/discusin en particular, estdielo, critique los
puntos donde cree que Matt pudo haber cambiado la estrategia, saque sus conclusiones y
mejore el mismo para cualquier oportunidad que se le presente.
Esperamos que el Seor lo bendiga en este proceso y que a travs de Su Espritu Santo lo
gue a presentar defensa de la fe Cristiana.

B.

Discusiones Variadas

Es el bautismo necesario para la salvacin?

Tiene Dios un cuerpo?

Discusin con un gnstico acerca de la resurreccin de Jess

La resurreccin de Jess: Literal o simblica?

Puede un genuino cristiano perder la salvacin?

Es el hablar en lenguas una manifestacin necesaria de la salvacin?

C.

Con Agnsticos

Un agnstico duda de la validez de los evangelios

D.

Con Ateos

Un ateo dice que no existe evidencia para Dios

Un ateo dice que l sabe que no hay Dios

La enfermedad: Argumento contra la existencia de Dios

Discusin acerca de los absolutos lgicos como prueba para la existencia de Dios

Discusin en la posibilidad de la resurreccin de Jess

Un ateo dice que la moral se encuentra codificada en el ADN

Un ateo niega que la lgica sea absoluta

E.

Con Catlicos

Dos catlicos dicen que el bautismo es necesario para la salvacin

Discusin con un catlico acerca de la interpretacin de la Biblia

F.

Con Evolucionistas

Un evolucionista dice que la evolucin es un hecho

G.

Con Testigos de Jehov

Discusin con un testigo de Jehov acerca de una relacin con Jess

La salvacin de los testigos de Jehov y Quin es Jess?

H.

Con Liberales

La negacin de la infalibilidad de los manuscritos originales de la Biblia

I.

Con Mormones

Dos mormones declaran que 3 dioses es realmente 1 dios

Discusin con un mormn acerca de la naturaleza de Dios

Qu es la salvacin y quin es Dios?

Vio verdaderamente Jos Smith a Dios el Padre?

Sentimientos, dioses y Jos Smith

Acerca de la salvacin por obras

Acerca de Jos Smith y el evangelio

Acerca de doctrina mormona

Obras y ceremonia en el templo de la IJS

Mormonismo y el consejo de dioses

J.

Con Musulmanes

El cuerpo resucitado de Jess, la expiacin y el islam

Realmente es justo el dios del islam si ignora su misma ley?

Pueden los musulmanes hacer suficientes buenas obras para ir al paraso?

Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 1

Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 2

Un musulmn hace una amenaza

Un Musulmn y el Evangelio

Existe una evidencia de que el islam es verdadero?

Un musulmn niega a Jess y lleva a cabo juegos con las palabras

K. Con Pentecostales Unitarios/Unicitarios (Solo

Jess)
Discusin de cmo Dios puede ser una persona

L.

Con Testas Abiertos (Apertura Teolgica)

Dilogo con un testa abierto acerca del tiempo, del futuro y del conocimiento de

Dios

Dilogo con un testa abierto acerca de si Dios puede o no cometer un error

M.

Con Satanistas

Un satanista juzga a Dios

N.

Con Unitarianistas

Un unitarianista niega la Trinidad, Parte 1

Un unitarianista niega la Trinidad, Parte 2

Leccin 02.04

Apologtica Presuposicional

Esta forma de Apologtica Cristiana trata con las presuposiciones.1 Un

presuposicionista Cristiano presupone la existencia de Dios y argumenta desde esta
perspectiva para mostrar la validez del Tesmo Cristiano.2 Esta posicin tambin
presupone la verdad de las Escrituras Cristianas y descansa en la validez y poder

del Evangelio para cambiar vidas (Ro 1:16). Desde las Escrituras podemos ver que
el no creyente es pecador en su mente (Ro 1:18-32) e incapaz de entender las
cosas espirituales (1 Co 2:14). Esto significa que no importa cun convincente sea
la evidencia o cun buena sea la lgica, un no creyente no puede llegar a la fe
debido a que su naturaleza cada distorsionar la forma como ese no creyente
percibe la fe. La nica cosa que finalmente puede cambiar a esa persona es la
regeneracin. Para este fin el presuposicionalista busca cambiar la presuposicin
de una persona para que est en conformidad con la revelacin Bblica en
preparacin para la obra del Espritu Santo.
Se ha encontrado que las presuposiciones de una persona son extremadamente
importante cuando se discute acerca de Dios y la validez del Cristianismo. Siempre
se deben hacer preguntas de diagnstico para saber dnde una persona se
encuentra filosfica y presuposicionalmente para discutir mejor el Cristianismo.
Este es un punto importante en el cual enfocarse debido a que las presuposiciones
de una persona gobernarn la forma como se interpretan los hechos. Considere
por favor el siguiente dilogo como un ejemplo real de cmo funciona esto:
Allen: Soy un ateo y evolucionista. Prubeme que hay un Dios.
Paul: Pienso que no puedo hacerlo debido a sus presuposiciones.
Allen: Por qu no?
Paul: Porque sus presuposiciones le dicen que no hay Dios. Por lo tanto, Usted no
puede examinar en forma objetiva la evidencia que le presentar para la existencia
de Dios.
Allen: Esto se debe a que no hay evidencia para la existencia de Dios.
Paul: Lo ve? Usted est confirmando lo que estoy declarando.
Allen: Cmo as?
Paul: Su presuposicin es que no hay Dios. Por lo tanto, no importa lo que yo
pueda presentarle a Usted para demostrarle la existencia de Dios, Usted lo
interpretar de una forma que sea consistente con su presuposicin; a saber: que
Dios no existe. Si yo tuviera un video en el que se mostrara a Dios bajando desde
los cielos, Usted simplemente dira que son efectos especiales. Si tuviera mil
testigos diciendo que ellos lo vieron a l, Usted dira que se debi a una masa
histrica. Ahora bien, si tuviera profecas del Antiguo Testamento cumplidas en el
Nuevo Testamento, Usted dira que estas fueron falsificadas, que se hicieron que las
fechas coincidieran o que no son profecas verdaderas. Por lo tanto, no puedo
probarle nada debido a que sus presuposiciones no lo permitirn. Hay limitaciones
y Usted no es objetivo.
Allen: No hay limitaciones y soy objetivo. No creo en cuentos de hadas.
Paul: Su perspectiva es muy limitada. Ni aun, suministrndole las pruebas
concretas de Su existencia, Sus presuposiciones no le permitiran determinar
correctamente desde la evidencia, la existencia de Dios. No lo ve? Si you tuviera
pruebas irrefutables, su presuposicin lo llevara a interpretar los hechos de
acuerdo con su presuposicin y Usted no sera capaz de ver la prueba.
Allen: Veo su punto, pero estoy abierto a ser persuadido, si Usted puede.
Paul: Debo entonces preguntarle: qu clase de evidencia aceptara Usted que
probara la existencia de Dios? Ver cules son sus presuposiciones y trabajara con
estas o en contra de estas.
Esta es la clase de argumentos que generalmente Matt Slick, presidente y
fundador de CARM ha tenido con ateos. Pero Matt ha debatido con muchos ateos

acerca de la falta de objetividad que sostienen debido a sus presuposiciones que

Dios no existe. Lo que ellos generalmente tratan de hacer es exigir alguna clase de
evidencia, alguna clase de prueba; para posteriormente saltar sobre esa evidencia o
prueba y declararla simple y llanamente invlida. Lo que se debe continuar
haciendo es enfocarse en el problema de sus presuposiciones para entonces
preguntarles posteriormente cul sera para ellos suficiente evidencia. Una vez que
le hayan dicho cul es esa suficiente evidencia, hgales una serie de preguntas
basado en el criterio de ellos acerca de la existencia de Dios. Usted ver un poco
ms de esto en la Seccin atea.
Sin embargo, la Apologtica Presuposicional difiere de la Apologtica Clsica en
que la primera rechaza la validez de las pruebas tradicionales para la existencia de
Dios.3 Un presuposicionalista aborda la visin del mundo de una persona buscando
cambiar el fundamento mismo de cmo una persona percibe los hechos.
Adherentes a esta posicin tenemos a Cornelius Van Til, Abraham Kuyper, Greg
Bahnsen, John Frame, etc.
------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Un presuposicionista Cristiano presupone la existencia de Dios y argumenta
desde esta perspectiva para mostrar la validez del tesmo Cristiano.
2. Las presuposiciones le darn una idea de cmo una persona evaluar la
evidencia y las pruebas para la existencia de Dios.
3. Siempre es una buena idea hacer preguntas de diagnstico para saber
dnde una persona se encuentra filosfica y presuposicionalmente para
discutir mejor el Cristianismo.
_________________
1. Una presuposicin es una suposicin o supuesto que se da por sentado.
2. El Tesmo es la creencia de que Dios existe y est involucrado en el mundo.
3. Geisler, "Enciclopeda Baker de Apologtica Cristiana", ("Baker's Encyclopedia of
Christian Apologetics"), pgina 607.

Leccin 02.05

La Lgica en Apologtica

En Apologtica, la lgica es muy importante. Para defender la fe el Cristiano

debe usar la verdad, los hechos y la razn en forma apropiada y en oracin. Esto
fue algo que Pablo hizo en Hechos 17:17 cuando razon con los Judos. El Cristiano
deber escuchar las objeciones y hacer comentarios directos, convincentes y
racionales al tema tratado.
Simplemente, la lgica es otra herramienta en el arsenal de la apologtica
Cristiana. Esta es un sistema de razonamiento; de usar los principios del
pensamiento en forma apropiada usados para llegar a las conclusiones correctas.
Claro est, que algunas personas son mejores pensando lgicamente que otras.
Pero no existen garantas de que aun usando la lgica de uno de la mejor manera

posible se convertir a alguien. Despus de todo, la lgica no es lo que salva a una

persona. Jess es quien lo hace y somos justificados por la sola fe (Ro 5:1), no por
la lgica. Pero se nos ha dicho que presentemos defensa de la fe y esto involucra
presentaciones veraces unidas con argumentos razonables.
Por lo tanto, el uso apropiado de la lgica en apologtica es quitar barreras
intelectuales que impiden que una persona acepte a Jess como Salvador. La lgica
no deber ser mirada como la respuesta a cada problema que enfrenta el
Cristianismo o para cada objecin que se levanta contra ste. La lgica tiene sus
lmites y no garantiza sabidura; tampoco prueba o desaprueba la inspiracin o el
amor. Tampoco puede reemplazar la intuicin obtenida a travs de la experiencia,
lo que indica el Espritu Santo, ni tampoco la clara verdad de la Palabra de Dios.
Sin embargo, la lgica es todava muy valiosa y puede ser muy poderosa usada
tanto por los salvos como los no salvos.
Existen principios lgicos y especialistas en la lgica que desarrollan argumentos
lgicos muy sofisticados que tratan con el anfitrin de los temas. Pero nosotros no
profundizaremos en paradigmas lgicos difciles; ms bien nos enfocaremos que
algunas de las leyes bsicas de la lgica.
La ley de la no contradiccin
La ley de la no contradiccin declara que "A" no puede ser "A", ni tampoco dejar
de ser "A" al mismo tiempo. En otras palabras, Usted no puede tener algo que sea
verdadero y no verdadero al mismo tiempo. Si declaro que ayer fui a la tienda de
vveres y posteriormente decir que no estuve en la tienda de vveres. Usted estar
en lo correcto si seala esa contradiccin. Eso se debe a que decir que estuve en la
tienda de vveres y no estuve en la tienda de vveres en el mismo da es una
imposibilidad lgica. Esto es, ambas declaraciones no pueden ser verdad al mismo
tiempo ya que se excluyen entre s. Las personas fcilmente sealan las
contradicciones. Esto se debe a que la ley de la no contradiccin es una ley vlida
de la lgica.
Esto tiene su aplicacin cuando se trata con presuntas contradicciones bblicas.
Con frecuencia, los crticos dirn que la Biblia tiene contradicciones. Pero para
determinar si es o no verdadero, Usted debe conocer lo que es una contradiccin
(La Ley de la Identidad se discutir posteriormente). Una contradiccin ocurre
cuando una declaracin hace a otra declaracin imposible. Por ejemplo, no es una
contradiccin decir que en la tumba donde sepultaron a Jess, un Evangelio dice
que despus de la resurreccin un ngel se apareci y en el otro Evangelio que dos
ngeles fueron los que se aparecieron. Lgicamente, si hubo dos es porque
tambin hubo uno. Esta no es una contradiccin. Sin embargo, si uno de los
registros declar que slo uno fue el que apareci, entonces, habra una
contradiccin ya que decir, que uno slo apareci hara falsa la declaracin de que
dos fueron los que aparecieron.
La ley de identidad
La ley de la identidad declara que algo es lo que es: "A" es igual a "A". Esto es
importante debido a que con la ley de identidad somos capaces de identificar lo que
son las cosas; por ejemplo, la definicin del trmino "contradiccin". Cuando
identificamos algo lo etiquetamos, y/o describimos para que as podamos trabajar
con mayor precisin en una discusin. Esto ayuda a evitar confusiones posteriores

y ayuda a prevenir cosas tales como la equivocacin. La equivocacin es la

confusin de un trmino en una conversacin. Un ejemplo de esto ocurre con
frecuencia en el uso del trmino "evolucin". La evolucin se define como el
cambio que sufre un organismo en un perodo de generaciones. Por ejemplo , esto
podra significar que en una sola especie de polilla la poblacin pasara de blanca a
oscura debido a algunos cambios en el ambiente. Si una persona fuera a admitir
que esto sucede, entonces, en cierto sentido est admitiendo la evolucin ya que en
s, evolucin significa cambio. Entonces, un evolucionista podra decir que yo creo
en la evolucin. Pero sabemos que el evolucionista no est limitando su definicin a
los cambios muy leves en un organismo; los cuales s ocurren. El quiere decir que
el sentido amplio de evolucin donde una especie cambia a otra; lo cual no es, lo
que el sentido original de la palabra quera significar. Por lo tanto, la equivocacin
es el cambio del significado de un trmino o trminos que se sucede en una
discusin. La ley de identidad ayuda a prevenir este error por una primera
calificacin o identificacin de lo que un trmino o concepto significa. En la medida
en que algo est ms identificado puede ocurrir que el problema de equivocacin se
reduzca.
La ley del medio excluido
La ley del medio excluido significa que cada declaracin es verdadera o falsa,
esto es, no existe una posicin media. Si declaro que tengo las llaves del carro en
mi bolsillo, esta declaracin es verdadera o falsa. Si tengo las llaves, es verdadera.
Si no las tengo, no es verdadera. Es verdadero o falso que soy humano. Es
verdadero o falso que la Biblia es la Palabra de Dios. Es verdadero o falso que Dios
existe, etc. La ley del medio excluido es importante cuando se discuten verdades
Bblicas. Por ejemplo, somos o no justificados por la fe de acuerdo a Romanos
5:11. Todas las religiones del mundo y los cultos no Cristianos basados en la Biblia
declaran que somos hechos justos delante de Dios por la fe en Dios ms aquello
que hacemos. Si somos justificados por la fe, entonces es verdadero o falso que
somos justificados por la fe. Esto excluira la posibilidad de que somos justificados
por la fe ms aquello que hacemos debido a que decir que somos justificados en
parte por algo que hacemos es negar la justificacin por la fe. Por lo tanto, la ley
del medio excluido declarara que estos falsos sistemas religiosos ensean que no
somos justificados por la fe ya que ensean que somos justificados por la fe ms
las obras.
Los opositores del Cristianismo usan la lgica
Algunas veces un opositor del Cristianismo podra usar problemas lgicos como
un tipo de evidencia contra la existencia de Dios. Considere esta objecin ms bien
bsica:

Proposicin: Dios puede hacer todo.

Declaracin: Puede Dios hacer algo tan grande que no lo pueda levantar? Si
El puede hacer todo incluyendo algo tan grande que no pueda levantarlo,
entonces, El no puede hacerlo todo.

Conclusin: Debido a que Dios puede hacer todo pero hemos mostrado que

existen cosas que El no puede hacer, concluimos por lo tanto, que Dios no
existe.
A primera vista esta lgica podra ser difcil de responder. Pero todo lo que
tenemos que hacer es pensar un poco ms. Para empezar, podemos ver que el
problema anteriormente mencionado no es lgico. Aqu est la respuesta:

Proposicin: Dios, no puede violar su propia naturaleza; esto es, El no puede

ir en contra de lo que naturalmente es. En este caso, la Ley de la
Identidad.

Declaracin: La naturaleza de Dios no le permite a El mentir, no ser El

mismo, etc.

Conclusin: Por lo tanto, la declaracin de que Dios puede hacer todas las
cosas no es verdadero ya que Dios no puede violar Su propia naturaleza.
Por lo tanto, la conclusin que se ha levantado contra Dios no es tampoco
verdadera.

La lgica es una valiosa herramienta al testificar, particularmente cuando se

usan pruebas para la existencia de Dios. Considere el siguiente acercamiento que
usa la lgica:
1. El universo existe
2. El universo no puede ser infinitamente viejo ya que si as fuera, hace tiempo
hubiera entrado en un estado total de entropa.
1. La entropa es la segunda Ley de la Termodinmica que declara que
todas las cosas se mueven hacia el caos y energa no utilizable. En
otras palabras, todo se est agotando.
B. El universo no se encuentra en un estado de entropa, por lo tanto, no es
infinitamente viejo.
C. Debido a que el universo no es infinitamente viejo, este tuvo un principio.
D. El universo no pudo haber sido trado a existencia por s solo.
E. Alguien ms grande y aun antes que el mismo universo tuvo que haberlo
trado a existencia.
F. Ese alguien es Dios.
Todas las pruebas acerca de Dios tienen fortalezas y debilidades. Pero el
Cristiano no deber tener miedo de usar la lgica, la razn, y la evidencia cuando
se est defendiendo la fe.
Le sugerimos que obtenga libros sobre la introduccin a la lgica y que la
estudie absorbiendo de esta, todo lo que pueda. Aprenda tambin cmo a hacer
preguntas en discusiones; a pensar acerca de las ramificaciones de lo que las
personas estn diciendo. Busque las fallas lgicas en los razonamientos de ellos as
como tambin en Usted. Si le ayudaran los siguientes dilogos a aprender, acerca

de este tema, visite la pgina Dilogos Apologticos y lea algunos de los dilogos
que Matt Slick, presidente de CARM ha llevado a cabo con personas no creyentes.
Estos le ayudarn a cmo hacer apologtica.
Es la lgica un terreno comn entre el creyente y el no creyente?
Algunos declaran que no existe un terreno comn entre el creyente y el no
creyente, que las presuposiciones iniciales del no creyente contra el Dios Cristiano
no le permite razonar en forma adecuada con relacin a Dios, al mundo, la verdad o
de s mismos. Por lo tanto, algunos telogos Cristianos concluyen que no puede
existir un terreno comn debido a que los no salvos no son regenerados y sus
presuposiciones son opuestas a un verdadero razonamiento.
De hecho, creo que la lgica es un tipo de terreno comn. Pero no creo que
esta posea alguna cualidad innata que la haga superior sobre la capacidad humana
o las limitaciones ni que posea algo etreo, cualidades msticas que de alguna
manera trascienda la influencia cegadora del pecado. Pienso que la lgica usada en
forma apropiada siempre confirma las verdades encontradas en la Biblia y seala a
Dios ya sea que un no creyente la reconozca o no.
La lgica pertenece a Dios. Esto se debe a Dios invent el universo, las leyes
fsicas y todos los otros fenmenos naturales y verdaderos en este. La existencia
tiene un orden dado por Dios. La lgica es verdadera porque es un reflejo de la
naturaleza de Dios la cual es orden y verdad. Por lo tanto, y finalmente, la lgica
pertenece slo a Dios y puede ser usada en forma apropiada por El y por el
Cristiano en asuntos relacionados a Dios.
Esto no quiere decir que un no creyente no pueda dominar la lgica; como por
ejemplo, en las matemticas mejor que un creyente. Existen reas del comn
conocimiento para ambos y Dios le ha dado a algunas personas habilidades que los
otros no poseen. Sin embargo, esta no es una afirmacin de que todos los
Cristianos cuando hablen de Dios lo hagan sin problemas. Muchos Cristianos son
muy ilgicos cuando tratan de defender la existencia de Dios.
El hecho es que nadie, en ltima instancia puede afirmar que domina la lgica.
En un mundo perfecto con personas que no hayan cado razonar sera una aventura
maravillosa que nos llevara ms a la revelacin de Dios y la verdad. Pero nosotros
no vivimos en un mundo perfecto. Vivimos en un mundo cado donde el pecado ha
influenciado no slo nuestros cuerpos, emociones y voluntades sino tambin
nuestras mentes.
Es suficiente la lgica?
Para el Cristiano, es suficiente la lgica? No; no es suficiente. La lgica tiene
dos errores mayores: Primero, es slo tan buena como quien la usa; aunque esto
no es realmente un defecto en la lgica. Segundo, la lgica no salva. Jess s
salva. Nosotros no podemos pensar que por la razn alguien podr entrar en el
reino de Dios. Es el Espritu Santo quien convence de pecado y justicia y abre el
corazn para entender la verdad (Jn 16:8).
Pero si esto es cierto, entonces, por qu preocuparnos para tratar y razonar
con los no creyentes? Por supuesto que s. Por muchas razones:

Dios nos ordena dar una respuesta a los no creyentes (1 P 3:15) y razonar

(Is 1:18).

En su soberana Dios puede usar nuestro testimonio y razonamiento para

traer a alguien al Reino. El no est limitado por nuestras deficiencias.

Las respuestas dadas a los no creyentes y que estn de acuerdo con la

Palabra de Dios aun si estas son rechazadas, siguen siendo respuestas
verdaderas. El no creyente en el da del juicio tendr que rendir cuentas por
rechazar esas verdades.
Conclusin

La lgica es una herramienta para el Cristiano. No hay nada porque temer. De

hecho, si Usted acepta la verdad de que la lgica "pertenece" a Dios, entonces,
Usted deber animarse a usarla. Pero no permita que se convierta en un dolo; o
sea, no es la respuesta para todos los problemas. Pero como Cristianos
necesitamos usar la lgica tambin como la evidencia, la oracin, la Palabra de
Dios, el amor, la bondad, etc., en nuestros esfuerzos para ganar las personas a
Jess. Razonar tiene un lugar valioso en la apologtica y en el creyente. Vale la
pena hacerlo bien. Pero sela con amor, oracin y paciencia.
------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. La lgica es muy importante en apologtica. El Cristiano deber escuchar
las objeciones y hacer comentarios coherentes y racionales en respuesta
directa a los temas planteados.
2. El uso apropiado de la lgica en apologtica es quitar las barreras
intelectuales que impiden a una persona aceptar a Jess como Salvador.
3. La ley de la no contradiccin declara que "A" no puede ser "A", ni tampoco
dejar de ser "A" al mismo tiempo.
4. La ley de la identidad declara que algo es lo que es: "A" es igual a "A".
5. La ley del medio excluido significa que cada declaracin es verdadera o falsa,
esto es, no existe una posicin media.
6. La lgica pertenece a Dios. Esto se debe a que Dios invent el universo, las
leyes fsicas y todos los otros fenmenos naturales y verdaderos en este. La
lgica es verdadera porque es un reflejo de la naturaleza de Dios la cual es
orden y verdad.

Leccin 02.06

Falacias
Lgicas

Se han extractado del sitio Web de CARM doce de las falacias ms comunes que

comete la gente. Recordemos que una falacia es un argumento falso que

aparentemente es verdadero y que puede inducir a una persona al error o al
engao. Es muy importante que Usted entienda las falacias lgicas enumeradas
aqu y sea capaz de identificarlas en la medida en que estas se presentan. En una
discusin son importantes ya que le ayudan a validar sus argumentos acerca del
Cristianismo mientras que Usted demuestra los problemas en el proceso de
pensamiento de aquel que crtica.
Pero deber poner atencin a lo siguiente. El objetivo de nuestra instruccin no
es ganar a toda costa. La Biblia dice que el objetivo de la instruccin es "el amor
nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida." (1 Ti 1:5). No
haga apologtica con el propsito de ganar un argumento o tratar de obtener
ventaja para que pueda parecer mejor o ms inteligente. Tal clase de motivacin
es pecaminosa. Usted hace apologtica obedeciendo el mandamiento de Dios con
el objetivo de llevar a alguien a Cristo. Recuerde 1 Pedro 3:15 quien nos ordena
defender la fe con mansedumbre y reverencia. Por lo tanto, cuando Usted seale
falacias o mentiras en los argumentos usadas por aquellos que critican al
Cristianismo y a la Biblia, hgalo respetuosamente. Usted tal vez quisiera iniciar
sus comentarios con algo as: Le ruego me disculpe. No deseo irrespetarlo pero
creo que ha cometido un error lgico al generalizar acerca de. Este acercamiento
puede ser de gran ayuda. Recuerde: Usted caza ms abejas con miel que con un
martillo.

1. Ad hominem: Atacar al individuo y no al argumento.

1. Ejemplo: Usted es tan estpido que su argumento no puede ser
verdadero.
2. Ejemplo: Me imagin que posiblemente Usted no podra estar en lo
correcto, as que ignor su comentario.

B. Apelar a la tradicin/lo popular: Tratar de que alguien acepte algo

porque ha sido hecho o credo por mucho tiempo.
1.

Ejemplo: Esta es la forma como siempre lo hemos hecho. Por lo

tanto, sta es la forma correcta.
2. Ejemplo: A todos les gusta la bebida gaseosa. Por qu a Usted no?

B. Una Peticin de Principio: Asumir que lo que Usted est tratando de

probar es verdadero. Esto es un crculo vicioso.
1.

Ejemplo: Dios existe porque la Biblia as lo dice. La Biblia es

inspirada; por lo tanto, sabemos que Dios existe.
2. Ejemplo: Soy un excelente trabajador porque Frank lo dice. Cmo

podemos creer en Frank? Yo respondo por l.

B. Divisin: Asumir que lo que es verdadero para un todo, lo es para las

partes.
1.

Ejemplo: El carro es azul. Por lo tanto, su motor es azul.

2. Ejemplo: Su familia es extraa. Por lo tanto, Usted tambin lo es.

B. Equivocacin: Usar el mismo trmino en un argumento en diferentes

lugares teniendo la palabra diferentes significados.
1.

Ejemplo: Los presos estn en las torres. Por lo tanto, los presos no
son ms importantes que la familia Torres.
2. Ejemplo: La evolucin declara que una especie puede cambiar a
otra. Vemos que los carros han evolucionado en diferentes modelos.
Por lo tanto, debido a que la evolucin es un hecho en los carros, es
tambin verdad en las especies.

B. Dilema Falso: Dar dos elecciones cuando en realidad podran existir ms

elecciones posibles.
1.

Ejemplo: O Usted toc el vidrio o no lo toc. Cul es: lo toc o no lo

toc?
2. Ejemplo: Todava golpea a su esposa?

B. Falacia Gentica: Intentar aprobar o desaprobar una afirmacin por el

origen o la historia irrelevante de la afirmacin.
1.

Ejemplo: El rgimen Nazi desarroll el Volkswagen Escarabajo. Por lo

tanto, Usted no debera comprar un VW Escarabajo debido a que el rgimen
Nazi lo desarroll.
2. Ejemplo: Solo hasta el ao pasado Frank sali de la crcel; debido a
que fue su idea la de iniciar la ferretera, no puedo creer en l.

B. Culpable por Asociacin: Rechazar un argumento o afirmacin porque la

persona que lo propone gusta de alguien o de algo, lo cual, no le gusta a
otros.

1.

Ejemplo: A Hitler le gustaban los perros. Por lo tanto, los perros son
malos.
2. Ejemplo: Su amigo es un ladrn; por lo tanto, no puedo creen en
Usted.

B. Envenenar el Pozo: Presentar informacin negativa acerca de una persona

antes de que l/ella hable con el fin de desacreditar el argumento de la otra
persona.
Ejemplo: Frank es pomposo, arrogante y piensa que sabe todo. As
que vamos a escuchar lo que Frank tiene que decirnos acerca del tema.
2. Ejemplo: No lo escuche; es un fracasado.

B. Arenque Rojo: Introducir o presentar un tema no relacionado con el tema

que se est tratando.
Ejemplo: S que su carro no est funcionando bien. Pero si hubiera
ido un da ms temprano al almacn, no estara teniendo problemas.
2. Ejemplo: S que ayer se me olvid depositar el cheque en el banco.
Sin embargo, nada de lo que yo haga lo pone contento.

B. Alegatos Especiales (doble estndar) Aplicar un estndar a otro, el cual,

es diferente al estndar que uno mismo se aplica.

un hombre.

Ejemplo: Usted no puede entender la menopausia porque Usted es

2. Ejemplo: Esas reglas no se aplican para m ya que soy ms antiguo

que Usted.

B. El Argumento del Hombre de Paja: Producir un argumento acerca de una

representacin dbil de la verdad y atacarla posteriormente.
Ejemplo: El gobierno no tiene cuidado de los pobres porque
especficamente no tiene un impuesto para apoyarlo.
2. Ejemplo: Sabemos que la evolucin es mentira porque nosotros no
venimos del mono. .

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Ganar el argumento, slo por le hecho de ganarlo, no es siempre lo
correcto.
2. Es sabio ser capaz de identificar la falacia (mentira) de los crticos del
Cristianismo.
3. El objetivo de nuestra argumentacin de la de persuadir a que las
personas vayan a Cristo.

Leccin 02.07

Memorizacin
de las Escrituras

"as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo
que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi. " (Is 55:11).
Memorizar la Escritura es uno de los aspectos ms importantes de la
Apologtica Cristiana. Como el versculo en la parte superior de esta leccin
declara; la Palabra de Dios har lo que El quiere, y ser prosperada en aquello para
que la envi. Por lo tanto, Usted debe, definitivamente, memorizar la Escritura.
Si Usted cita algo de la Biblia y no sabe dnde se encuentra, esto debilita su
testimonio. Pero si Usted puede repetidamente mostrar el versculo y su ubicacin
en la Biblia, esto le ayudar a parecer ms competente. Esto tiene un buen efecto
sicolgico en la persona con la que Usted est hablando. Si Usted conoce su
material, ser ms creble. Por lo tanto, y una vez ms Usted debe memorizar la
Palabra de Dios. Esto no significa que Usted debe memorizar toda la Biblia; pero
sera una buena idea si Usted lo pudiera hacer. Esto s significa que debe
memorizar los versculos que son importantes, particularmente aquellos acerca de
Jess, la naturaleza de Dios, del pecado y de la salvacin. Usted no tiene que tener
una amplia lista de versculos para memorizar pero s es una buena idea tener
tantos como memorizar. Esto requiere prctica y ms prctica.
Muchas personas piensan que no pueden memorizar la salida del
estacionamiento en un centro comercial, y mucho menos, memorizar un versculo
en la Biblia. He hablado con docenas de personas acerca de memorizar la
Escritura, los cuales siempre dicen lo mismo: "Tengo una memoria terrible". Pero
mi respuesta es: "Tonteras! Todo el mundo puede memorizar en todo
momento. Usted aprendi a hablar. O no? En esta vida, ha memorizado lo que ha
de hacer y lo que no, correcto? Conoce el nmero telefnico de su casa, el de la
oficina, tambin el de la licencia de manejar, su nmero de identidad personal,
cmo llegar al trabajo, cmo manejar el automvil, etc. El problema con las
personas no es que no puedan memorizar; el problema es que no quieren
memorizar.
La Biblia es el fundamento para testificar y Usted debe memorizar versculos

para ser capaz de usarlos. Esto aplica tanto a su vida devocional como al testificar.
Uno de los problemas serios que he encontrado es que la mayora de las personas
han memorizado muy pocos versculos. El promedio de los Testigos de Jehov ha
decidido memorizar tal cantidad de versculos, y cuando se presente la oportunidad,
harn lucir a los Cristianos como tontos. Lo que me gustara hacer a continuacin
es ayudarle a memorizar de una mejor manera.
Cuatro pasos sencillos para memorizar la Escritura
Existen cuatro pasos sencillos para memorizar la Escritura. Vamos a usar 1
Pedro 2:24 como ejemplo: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados."
Paso 1: Ubicacin
El primer paso es memorizar la ubicacin del mismo; en este caso, del libro, no
del versculo. La razn para esto es que si Usted olvida el versculo, pero ha
memorizado su ubicacin, siempre podr encontrarlo.
Entonces y en primer lugar, memorice la ubicacin: "1 Pedro 2:24". Repita una
y otra vez: "Primera de Pedro 2:24". Al principio, no se preocupe por lo que este
diga; slo memorice su ubicacin. Asegrese que cuando repita "Primera de Pedro
2:24", este, salga suavemente de sus labios. Divida el nombre del libro del captulo
y del versculo o versculos. Diga por ejemplo:Primera de Pedro 2:24, o, Primera
de Pedro 2:24. Y reptalo de acuerdo a como sea ms cmodo para Usted. Puede
continuar con el nmero del captulo y posteriormente con el nmero del versculo o
de los nmeros de los versculos, hasta que finalmente: se diga en forma natural.
Paso 2: Entendiendo lo esencial
El segundo paso es aprender lo esencial de lo que dice el versculo. Esto es
muy simple: Jess llev en Su cuerpo nuestros pecados en la Cruz. Repita esto
usando diferentes alternativas, enfatizando en palabras claves. "Jess llev en Su
cuerpo nuestros pecados en la Cruz". Ahora bien, puede enfatizar una por una las
palabras claves y repetir el versculo las veces que necesite, hasta que el mismo
sea dicho en forma natural como aprendi 1 Pedro 2:24.
Paso 3: Asociacin
La tercera parte es ms divertida. Esta trata de la asociacin de los dos
primeros pasos. Diga: "1 de Pedro 2:24 dice que 'Jess llev en Su cuerpo
nuestros pecados en la Cruz'". Y reptalo las veces que sea necesario para que lo
memorice.
Esta parte de la asociacin es importante ya que nos ayuda a pensar en una
parte mientras pienso en la otra. Por ejemplo, si alguien le pregunta: Dnde dice
que Jess llev nuestros pecados en Su cuerpo? Usted responder
inmediatamente: "En 1 de Pedro 2:24". Esto funciona.
Paso 4: Un pedazo de papel

El cuarto y ltimo paso es tomar un pedazo de papel y/o cartulina tamao carta
escribiendo el versculo y su ubicacin en forma horizontal. Primeo el versculo y
debajo de ste, el libro, captulo y nmero del versculo. Lo puede doblar y llevarlo
con Usted a cualquier lado. Cada vez que sea conveniente desdoble el papel y lalo
las veces que sea necesario. Tambin puede ubicarlo estratgicamente en su casa.
Si considera que el tamao no le conviene o no es de su agrado, puede utilizar
tambin un pequeo pedazo de papel y escribir su versculo. Sin darse cuenta,
estar memorizando cualquier cantidad de versculos que le servirn para testificar.
Memorizar es como hacer ejercicio. Entre ms haga, ms fcil se volver;
entre menos ejercicio haga, ms se le dificultar. As que empiece a memorizar
versculos. Si inicia el ejercicio, con el tiempo ser como una esponja y de esta
manera mantendr su mente en constante ejercicio.
Una ltima cosa. Se asombrar de la forma como el Seor usar lo que ha
memorizado.
------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Memorice la Escritura.
2. Si Usted cita algo de la Biblia, y no sabe dnde est esto, debilita su
testimonio. Si Usted puede repetidamente demostrar el versculo y la
ubicacin del mismo en la Biblia, le ayudar a parecer ms competente.

Leccin 02.08

Versculos
Sugeridos
para
Memorizar

A continuacin hay una lista sugerida de versculos para que memorice. Usted
no tiene que memorizar cada palabra, pero es una buena idea conocer la esencia
del versculo con su respectiva ubicacin. De esta forma Usted puede usar la
Palabra de Dios en sus discusiones. Esta lista es slo una recomendacin y est
compuesta de los versculos que Matt Slick ha descubierto y que necesita conocer
cuando trata con no creyentes. Entre ms testifique, ms entender que necesita
conocer ms de la Escritura. En cada caso la intencin de cada Cristiano es
memorizar nuevos versculos en la medida en que se dan diferentes temas con
diferentes contextos.
Mientras desarrolle su lista, estos sern diferentes a los de Matt, ya que el
Seor lo utilizar con sus propios y diferentes dones y habilidades comparados con
los de cualquier otro Cristiano. Por lo tanto, los versculos que Usted encuentre
necesarios para memorizar sern, de alguna manera, diferentes de los de Matt.
La siguiente lista de versculos es tomada de la Versin Reina Valera 1960; tal
vez la Versin ms utilizada en Amrica Latina.

1. La Deidad de Cristo
A. Zacaras 12:10: "Y derramar sobre la casa de David, y sobre los
moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a
m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito,
afligindose por l como quien se aflige por el primognito."
B. Juan 5:18: "Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque
no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que
Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios."
C. Juan 1:1: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios."
D. Juan 1:14: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como la del unignito del Padre), lleno de
gloria y de verdad."
E. Juan 8:58: "Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy."
F. xodo 3:14: "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y
dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros."
G. Colosenses 2:9: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad."
H. Filipenses 2:5-8: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,7sino que se despoj a
s mismo: tomando forma de siervo: hecho semejante a los
hombres; 8y estando en la condicin de hombre, se humill a s
mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
"
2. Trinidad
A. Mateo 28:18-20: "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20 ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn."
B. 2 Corintios 13:14: "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios,
y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn."
3. La resurreccin de Jess

A. Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y

en tres das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y
seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo.
B. Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como
veis que yo tengo."
C. 1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que
os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque
primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras;"
4. Pecado y Salvacin
A. Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios,"
B. Romanos 3:28: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por
fe sin las obras de la ley."
C. Romanos 4:5: "mas al que no obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda;"
D. Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo."
5. General
A.

1 Timoteo 1:5: "Pues el propsito de este mandamiento es el amor

nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida."

B. 1 Timoteo 2:5: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre

Dios y los hombres, Jesucristo hombre."
C. 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados."
D. Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m."
E. 2 Corintios 4:3-4: "Pero si nuestro evangelio est an encubierto,
entre los que se pierden est encubierto; 4 en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la

imagen de Dios."

Leccin 02.09

Apologtica,
Puntos de
Enfoque

1. Qu es apologtica?
A. Dios le ordena que sea capaz de estar preparados para presentar
defensa ante los que demanden razn de la esperanza que hay en
nosotros (1 P 3:15).
B. La apologtica puede ser defensiva y ofensiva. Es correcto estar a la
ofensiva, derribando las fortalezas del enemigo. Sin embargo, no
siempre tenemos que estar a la ofensiva ni tampoco tenemos que
esperar a que los ataques vengan a nosotros.
C. La apologtica es similar a la predicacin debido a que su objetivo es
finalmente la defensa y presentacin de la validez y necesidad del
evangelio.
D. Hacemos apologtica por fe, en obediencia al mandamiento de Dios,
y esperamos que Dios sea glorificado. A la forma como debemos
hacer este acercamiento, lo mejor que podemos hacer es orar, confiar
en Dios y dar la mejor respuesta que pueda.
E. Usted deber orar y pedirle al Seor que le ensee lo que El quiere
que Usted conozca. De esta forma, Usted estar preparado de
acuerdo a la voluntad de Dios y no la suya.

2. Apologtica Evidencial
A. La Apologtica Evidencial es ese estilo de defensa Cristiana que
enfatiza en los milagros encontrados en la Biblia, particularmente la
resurreccin de Cristo como una evidencia de la existencia de Dios y
la validez de Cristo y Sus palabras.
B. La resurreccin es la mejor explicacin que da cuenta acerca de la
motivacin, accin, y palabras de los discpulos.
C. Si los crticos quieren negar la resurreccin deben entonces ofrecer
una mejor explicacin para la motivacin y accionar de los discpulos
a travs de la historia del Nuevo Testamento. Si no lo pueden hacer,
entonces, la resurreccin de Cristo es la mejor explicacin.

3. Apologtica Clsica
A. La Apologtica Clsica es ese estilo de defensa Cristiana que pone
nfasis en los argumentos racionales de la existencia de Dios y usa la
evidencia para reconocer derechos y milagros bblicos.
B. Lo que Usted haga, piense de la apologtica como un mosaico de
habilidades y conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la
verdad al mundo.

4. Apologtica Presuposicional
A. Un Cristiano que presupone la existencia de Dios y argumenta desde
esa perspectiva para mostrar la validez del tesmo Cristiano.
B. Las presuposiciones guiarn la idea de cmo una persona evaluar la
evidencia y las pruebas para la existencia de Dios.
C. Es una buena idea hacer preguntas diagnstico para saber dnde una
persona se encuentra filosficamente y presuposicionalmente para
que de esta pueda discutir acerca del Cristianismo.

5.

La Lgica en Apologtica
A. La lgica es muy importante en Apologtica. El Cristiano deber
escuchar las objeciones y hacer comentarios directos, convincentes y
racionales al tema tratado.
B. El uso apropiado de la lgica en Apologtica, quitar barreras
intelectuales que dificultan a una persona de aceptar a Jess como
Salvador.
C. La ley de la no contradiccin declara que "A" no puede ser "A", ni
tampoco dejar de ser "A" al mismo tiempo.
D. La ley de la identidad declara que algo es lo que es: "A" es igual a
"A".
E. La ley del medio excluido significa que cada declaracin es verdadera
o falsa. No existe una posicin media.
F. La lgica pertenece a Dios y esto se debe a Dios ha inventado el
universo, las leyes fsicas, las matemticas, y todos los otros
fenmenos naturales y verdades que existen en ste. La lgica es
verdadera porque es un reflejo de la naturaleza de Dios la cual es
orden y verdad.

6. Las Falacias Lgicas

A. Ganar el argumento por el solo hecho de ganarlo no es siempre lo
que debe hacer ni buscar.
B. Es sabio ser capaz de identificar la falla lgica de los crticos del
Cristianismo.
C. El objetivo de nuestra argumentacin es persuadir a la personas para
que lleguen a Cristo.

7. Memorizar las Escrituras

A. Memorice la Escritura.
B. Si Usted cita algo de la Biblia, y no sabe dnde est, esto, podra
debilitar su testimonio. Si puede demostrar repetidamente la
ubicacin del versculo en la Biblia, parecer ms competente.

Leccin 02.10

Un Dilogo
Apologtico

El siguiente dilogo es una ilustracin muy til de algunos de los principios

usados en esta seccin. Este dilogo fue sostenido por Matt Slick, presidente y
fundador de CARM, con un ateo despus de retarlo para probar la existencia de
Dios. Nos gustara sealar que algunas veces en las salas de discusin ateas se
presentan transentes que se burlarn, insultarn y dirn cosas infames contra el
Seor mientras la conversacin entre un Cristiano y un ateo se lleva a cabo. Claro
est, que los insultos tambin son lanzados contra los Cristianos. Y eso, sucedi
aqu. El lenguaje ofensivo el cual, es tambin usado como distractor, fue sacado de
este artculo. Esta es una de las tcticas que se ven entre los ateos en las salas de
Internet; por lo tanto, le advertimos para que este preparado. Sin embargo, les
presentamos el siguiente dilogo con un ateo llamado Bill.

Bill: Correcto. Trate de probar que Dios existe

Matt: Est bien Existen cosas como los absolutos lgicos? Por ejemplo A no
puede ser A y no dejar de ser A al mismo tiempo.

Debido a que las presuposiciones ateas no les permiten aceptar la existencia

de Dios, tratar de usar solamente la lgica. La estrategia es, que si l,
usando la lgica puede demostrar un argumento factible para la existencia
de Dios el cual no pueda ser refutado por l, entonces, podra hacer que se
acerque un poco ms a creer en el Dios Cristiano.

El argumento que tratar de presentar aqu es conocido como el Argumento

Transcendental. Bsicamente, este argumento establece que la existencia
de la racionalidad presupone la existencia del Dios Cristiano. As lo hace
debido a que la naturaleza de los absolutos lgicos es conceptual y
transcendente. Estos, son productos de la mente. Los cuales son tambin
transcendente en que no estn limitados ni al espacio ni al tiempo; ya que
ambos son transcendentes. Debido a que los absolutos lgicos no pueden
ser el producto del pensamiento humano, debido a que las personas piensan
en forma diferente entre s, los absolutos no seran "absolutos"; por lo tanto,
deben ser de la autora de alguien diferente a nosotros, el cual, es absoluto
en mente. An ms, debido a que la naturaleza de los absolutos lgicos es
conceptual, estos, no pueden derivar de un universo fsico. Esto implicara
que hay una mente transcendente, independiente del universo, la cual es la
fuente de los absolutos lgicos. Esta premisa no le sentara nada bien a este
ateo por obvias razones. Lo que hago normalmente despus de su
presentacin, es pedirle al ateo que la refute; y desde su base
presuposicional atea, le pido que en forma lgica explique la existencia de
los absolutos lgicos. Las discusiones sostenidas a lo largo de estas lneas
han probado ser muy fructferas en el pasado. Esta es la razn por la cual
intento usar nuevamente la estrategia.

Bill: Creo que s.

Matt: Existen absolutos lgicos. Ahora bien, desde una plataforma
presuposicional atea, cmo explica la existencia de los absolutos lgicos? Residen
estos en la materia? Pueden ser probados, cuantificados, colocados en un
recipiente?
Bill: Eso depende. De acuerdo al holismo de Quine no existen los absolutos y
cualquier principio puede ser sostenido eternamente al cambiar cualquier nmero
de otros principios.
Matt: Pero al decir que no existen los absolutos es, de hecho, un absoluto y es
contraproducente.
Bill: En realidad, no.

Esta rpida respuesta, de decir que no existen los absolutos es un absoluto,

es una crtica muy vlida de su argumento. El ha presentado un argumento
contraproducente el cual he sealado. Para muchas personas incluyendo los
ateos, la idea de la verdad absoluta no encaja muy bien dentro de su base
presuposicional. Por lo tanto, ellos deben encontrar formas de justificar que
la verdad es relativa. Esto es lo que l est tratando de hacer aqu.

Matt: Afirmar que no hay absolutos es en s una declaracin absoluta. O esto es

verdadero o falso. Si es verdadero, entonces, es falso lo cual es una contradiccin
lgica, la cual, y para empezar, prueba mi premisa. Por lo tanto, solo puede ser
falsa y por lo tanto, existen los absolutos lgicos.
Bill: Si uno rechaza el principio de la no contradiccin. Claro est que muchas
personas no querrn hacerlo debido a que las cosas se pudieran rpidamente
desordenar.

Me sorprendi su declaracin acerca de rechazar el principio de no

contradiccin debido a que el principio es tan bsico, tan fundamental para
discutir y racionalizar que rechazarlo invita al caos y a la falta de sentido.

Matt: Sobre que base rechaza Usted el principio de la no contradiccin?

Bill: Porque nosotros arbitrariamente escogemos aceptar cualquier declaracin
eternamente si hacemos suficientes cambios en otras partes de nuestro sistema
total de conocimiento.
Matt: Si lo hace basado en la lgica entonces Usted est usando la lgica para
derrotar la misma lgica lo cual no es lgico. Entonces, lo nico que le queda es el
relativismo.
Bill: Bueno, de acuerdo a Quine todo conocimiento es subjetivo.
Matt: Es subjetivo que todo conocimiento sea subjetivo? Si es as, cmo puede
decir que es debido a lo subjetivo?

Note que Bill ha presentado otro argumento contraproducente. Ser

subjetivo significa que la verdad depende de las circunstancias y/o de las
preferencias. Pero si algo es subjetivo, cmo entonces se podra declarar
que algo que es subjetivo es verdadero ya que declararlo dejara de ser
subjetivo convirtindose en una declaracin absoluta? Esto no tendra
sentido y esta clase de problema se levanta con aquellos que adoptan un
punto de vista relativo de la verdad.

Bill: No, Usted no entiende. Es perfectamente aceptable decir que subjetivamente

todo conocimiento es subjetivo. Usted est descartando la posibilidad porque no le
gusta.
Matt: En absoluto. Estoy usando la lgica para direccionarlo. La subjetividad es
relativismo. Si todas las cosas fueran vistas desde el punto de vista de la
subjetividad, entonces, nada sera verdadero excepto la nocin de que todas las
cosas seran subjetivas lo que significara que la misma declaracin sera subjetiva
y no absoluta.
Bill: Y el problema con eso?
Matt: El problema con eso es que sera contraproducente. No estoy diciendo que
algunas formas de conocimiento no pueden ser subjetivas. Lo que estoy diciendo
es que EXISTEN los absolutos lgicos. Este es el tema. Una vez ms, existen los
absolutos lgicos? Si Usted dice que no entonces, me est dando un absoluto; a
saber, que los absolutos lgicos no existen.
Pero aqu est el punto: que los absolutos lgicos existen. Los cuales son, por
naturaleza, absolutos conceptuales. Los absolutos conceptuales existen en la
mente. Estos no residen en la materia. estos absolutos lgicos no pueden ser
aun cuando existen ser cuantificados o probados en un laboratorio. De hecho, los
cientficos USAN estos absolutos lgicos como base para verificar su ciencia. El
problema para el ateo es justificar la existencia de estos. Ya que los absolutos
lgicos son conceptuales, estos trascienden a todas las personas en todo tiempo y
son absolutos en toda circunstancia ya que son absolutos. Los Absolutos
Conceptuales no pueden ser explicados desde un punto de vista ateo; sino desde
un punto de vista testa. El dios Absoluto con una mente absoluta, ha concebido los
absolutos lgicos; debido a que estos son un reflejo de Su mente. Por lo menos, yo
puedo explicar la existencia de estos donde el ateo no puede.

Espero que este argumento sea claro. Si no lo es, por favor revselo hasta
que lo sea. Este argumento es muy til cuando trate con ateos debido a que
ellos no pueden explicar la existencia de los absolutos lgicos. Recuerde,
que si un ateo dice que los absolutos lgicos como que algo no puede
traerse a s mismo a existencia son verdaderos, entonces, como es que l

ser capaz de sostener la existencia de estos? Si l declara que son

dependientes del pensamiento humano, cmo es esto posible ya que los
humanos piensan entre s de una forma tan diferente? Si los absolutos
lgicos son tambin el producto de la mente humana y debido a que son tan
diferentes, cmo pueden ser estos absolutos? No seran. Por lo tanto, los
absolutos lgicos no son el producto de la mente humana. An ms, si
Usted viajara en el universo al futuro y/o al pasado o a cualquier lugar en el
universo, los absolutos lgicos seran todava vlidos; seran todava
absolutamente verdaderos y no dependieran del espacio y del tiempo para
que sean verdaderos. Por lo tanto, los absolutos lgicos trascienden el
espacio y el tiempo. Debido tambin a que los absolutos lgicos son por
naturaleza conceptuales, no son de la autora de las mentes humanas y son
trascendentes; entonces, es lgico decir que deben provenir de una mente
absoluta, trascendente la cual es el autor de los absolutos lgicos. Una
mente trascendente, absoluta es lo que Biblia ensea exactamente acerca
de Dios.
Bill: La base de la ciencia y el conocimiento cientfico es la razn exacta del por qu
Quine discuti la posibilidad de rechazar ciertos aspectos del conocimiento y de la
lgica incluyendo la ley de la no contradiccin.
Matt: Si la ley de la no contradiccin es descartada, entonces, no es una ley,
correcto? Esto tambin significara que podramos ir por ah contradicindonos a
nosotros mismos todo el tiempo y esto, estara bien, correcto?
Bill: Todava no he sido convencido de la necesidad de los absolutos lgicos.

Note cmo no me respondi. Llegu a una conclusin lgica que refut la

posicin de este ateo. En vez de explicarla, simplemente estableci una
opinin.

Matt: Si no existieran los absolutos lgicos entonces, Usted no tiene base para sus
declaraciones. Entonces, esto sera puramente subjetivos y no tendra sentido.
Bill: El criterio de sentido no est necesariamente basado en la lgica.
Matt: Cmo lo sabe? Est usando la lgica para sostener eso o est usando la
subjetividad?
Bill: Quine habl especficamente de la relacin del conocimiento a la observacin.
Si una observacin discrepa con una declaracin de la teora o del conocimiento,
entonces, esa declaracin podra ser sostenida a pesar de esta contradiccin con la
observacin, al modificar los sistemas de conocimiento en cualquier otro lugar tal
como modificar o aun rechazar; si es necesario; las leyes del conocimiento.
Matt: Qu lgica est usando para decir eso? (No hay respuesta). Usted todava
no ha justificado la necesidad de los absolutos lgicos. Sin estos Usted no podr
probar algo. (No hay respuesta). Todava Usted no ha justificado esa declaracin.
A menos que pueda refutar esa declaracin, esta es verdad.

El ateo en este dilogo muchas veces no tuvo una respuesta racional. Esta
ltima falla, la de responder racionalmente a mis crticas, demuestra la
debilidad de su posicin. Para ser justo, tambin podra ser que este
individuo no fue capaz de responder racionalmente. Necesariamente no
implica que no hay una respuesta racional. Claro est, que si la hay, todava
no la he escuchado.

Bill: Usted puede decir todo lo quiera que estas existen, pero esto, no significa

algo.
Matt: Est bien espero; nos vemos
De este dilogo se eliminaron todos los insultos y lenguaje soez de los otros
ateos que estuvieron interrumpiendo nuestra conversacin. Su conducta soez
combinada con la renuencia de Bill de reconocer la existencia de los absolutos
lgicos hicieron que la discusin se tornara complicada y resultara infructfera.
No todas las conversaciones estn basadas en la lgica pero cuando as se
hacen, la lgica puede ser una herramienta poderosa. Not Usted la forma como
Bill fue arrinconado muchas veces y no fue capaz de salirse en forma racional de la
dificultad? Como ya se ha comentado en este artculo, los ateos que estuvieron
siguiendo esta conversacin fueron insultantes y sus blasfemias fueron excesivas.
Si la posicin de ellos es tan correcta, por qu necesitan ser tan insultantes? Usted
pensara que si el atesmo es "tan racional" entonces, lo mnimo que deberan hacer
es presentar argumentos racionales. Claro est, que esto no significa que todos los
ateos son como estos o que no pueden presentar argumentos racionales. Pero esta
clase de conducta es comn; por lo menos, en Internet.
Sospecho que Bill vio el problema lgico en su sistema; a saber, que al decir que
no existen absolutos lgicos lo llev al relativismo. Con un sistema relativo no
pueden existir verdades reales. Esta es una pendiente filosficamente peligrosa en
la cual descansar. Sin embargo, sospecho que con l la alternativa como ateo de
no ser capaz de explicar los absolutos lgicos y mis afirmaciones, las cuales reflejan
el pensamiento de Dios por lo tanto, Dios existe, fue algo que l no pudo ni
podr permitir que ocurra. Por lo tanto, sospecho que trat de sostener el
argumento lejos de los absolutos y dentro de la subjetividad. Este es un buen
ejemplo de la necesidad de definir trminos y establecer la necesidad de absolutos.
Ver, sin estos, ninguna podr realmente ser conocida.

Leccin 01.01

La Biblia

La Biblia es el fundamento de la fe Cristiana. En sus pginas encontramos una

variedad de estilos literarios, historias, proverbios sabios, cnticos de adoracin,
recuentos histricos, profecas y el cumplimiento de estas, y por encima de todo
esto: la persona de Cristo. La Biblia seala a Jess (Jn 5:39), quien afirm ser Dios
hecho carne (Jn 8:58 y Ex 3:14), que dijo que l solo es "el camino, la verdad y la
vida," (Jn 14:6). La Biblia nos ensea que el perdn de los pecados se encuentra
solamente en Jess: "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hch 4:12). Tales
fantsticas afirmaciones significan la razn por la cual la Biblia ser siempre
criticada como ningn otro libro lo ser jams. Las personas tienen diferentes
puntos de vista acerca del mundo; tienen opiniones acerca de la naturaleza, de la
gente, de la Espiritualidad, las cuales difieren mucho de la revelacin Bblica y
mirarn la Biblia desde sus propios puntos de vista. La Biblia es atacada desde el
mismo momento en que las personas entran en conflicto porque sus puntos de
vista difieren de aquellos contenidos en esta.

Si Usted quiere ser un apologeta, o si desea estar dispuesto a dar una respuesta
por la razn de la fe que descansa en Usted (1 P 3:15), entonces, tanto el
conocimiento como la defensa de la Biblia son absolutamente necesarios. Si no se
encuentra listo, seguramente ser atacado contra esa verdad y entender cun
importante es tener respuestas.
Cuntas veces ha ledo la Biblia? Est lo suficientemente familiarizado con
esta como para poder dar explicaciones bsicas acerca de la creacin, de Abraham
e Isaac, del xodo, de David y Goliat, de la historia de Jess incluyendo Su muerte,
sepultura, y resurreccin? Est capacitado para defender las doctrinas bsicas
Cristianismo que salen de la Palabra de Dios tales como la Trinidad, de que Jess es
Dios en carne, o de que Jess resucit de entre los muertos con el mismo cuerpo
con el que muri? Claro est que Usted no tiene que ser un erudito; pero debe al
menos, familiarizarse lo suficiente con la Biblia para poder responder lo bsico; y no
hay mejor manera de hacer esto que simplemente leerla y estudiarla.
Si est tomando este curso, entonces, demuestra un deseo profundo de
aprender la Palabra de Dios, de dar respuestas y defender la fe. Pero permtanos
darle algunos consejos. No deje que el deseo de obtener respuestas venza su
relacin con el Seor. Usted necesita estudiar la Biblia tanto en forma devocional
como en forma crtica; necesita ser tocado por Su Palabra. La Biblia es la inspirada
Palabra de Dios y l la usar para guiarlo, ensearle y alimentarlo espiritualmente.
Se nos ha dado por una razn y es necesaria a travs de este Curso para que
pueda comparar todo lo que se ensea aqu con la Escritura. Adems, busque ser
formado y moldeado por las verdades de la Santa Palabra de Dios. La Biblia es la
fuente de la verdad y viene de lo profundo del corazn y la mente de
Dios. Entonces, sumerja su alma en la Palabra!
El Canon
La palabra "canon", significa "estndar", o "regla". Es la lista fidedigna e
inspirada de la Escritura. Diferentes religiones tienen diferentes cnones. En el
Judasmo el Canon consiste solamente de los libros del Antiguo Testamento. En el
Cristianismo Protestante, el Canon es el cuerpo de la Escritura que consiste de los
39 libros en el Antiguo Testamento y los 27 en el Nuevo Testamento que conforman
la Biblia misma. En el Catolicismo Romano, se adicionaron libros en el ao 1.546
que no estaban dentro del Canon. Estos libros son conocidos como los libros
apcrifos: Tobas, Judit, 1 y 2 de Macabeos, La Sabidura de Salomn, Eclesistico
(Sirac) y Baruc. Necesitamos agregar aqu que tanto el Catolicismo Romano como
los Ortodoxos del Este, la Iglesia Cptica (Egipto y Etiopa) y la Iglesia Armeniana
sostienen que los apcrifos son tambin libros inspirados. El movimiento
Protestante no los ha aceptado debido a sus inexactitudes histricas sin contar que
ni Jess ni Sus apstoles hicieron jams mencin de estos. El ltimo comentario es
importante y lo repetimos: Ni Jess ni Sus apstoles hicieron jams mencin de los
apcrifos.
Informacin variada acerca de la Biblia
La Biblia fue escrita en 1.600 aos aproximadamente; por cerca de 40 hombres
y mujeres; iniciando desde el 1.500 A.C. hasta el 100 D.C. Estos autores
escribieron en la medida en que fueron movidos por el Espritu Santo (2 P
1:21); escribiendo no en palabras de humana sabidura sino en palabras enseadas

por el Espritu Santo (1 Co 2:13).

Septuaginta
La Septuaginta es la traduccin antigua del Antiguo Testamento Hebreo al
Griego. La palabra se deriva de la palabra latina Septuaginta que
significa "setenta". Por lo tanto, la Septuaginta siempre se identifica con los
nmeros Romanos LXX. Supuestamente 70 o 72 hombres participaron en su
traduccin. Esta traduccin fue solicitada por Tolomeo II. La Septuaginta es
importante debido a que es otra versin del Antiguo Testamento traducida por
Hebreos alrededor de 250 A.C.
Los Libros del Antiguo Testamento
1. Pentateuco: 5 libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio
2. Libros Histricos: 12 libros: Josu, Jueces, Rut, Primer Libro de Samuel,
Segundo Libro de Samuel, Primer Libro de Reyes, Segundo Libro de Reyes,
Primer Libro de Crnicas, Segundo Libro de Crnicas, Esdras, Nehemas,
Ester.
3. Poticos : 5 libros: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los
Cantares
4. Profticos: 17 libros: Profetas Mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones,
Ezequiel, Daniel.
Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum,
Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras, Malaquas
Los Libros del Nuevo Testamento
1. Libros Histricos: 5 libros: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los
Apstoles
2. Epstolas Paulinas: 13 libros: Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios,
Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2
Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemn
3. Epstolas No Paulinas: 9 libros: Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1
Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas, Apocalipsis
1. Nota: Algunos eruditos le atribuyen a Pablo el libro de Hebreos.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Las personas vern la Biblia a travs del punto de vista que ellos tienen
acerca del mundo, un conjunto de presuposiciones que tienen y por medio
de las cuales interpretan y ven la realidad.
2. La palabra "canon" significa "estndar" o "regla". Es la lista fidedigna e
inspirada de la Escritura.

3. La Iglesia Catlica Romana agreg los apcrifos a la Biblia en 1.546.

4. La Biblia fue escrita en 1.600 aos aproximadamente por cerca de 40
hombres y mujeres; iniciando desde el 1.500 A.C. hasta el 100 D.C.
5. La Septuaginta (LXX) es la traduccin antigua del Antiguo Testamento del
Hebreo al Griego.

X. Catolicismo romano
A.

Introduccin

Por qu es necesario escribir acerca del catolicismo romano?

Terminologa catlica

El evangelio para catlicos romanos

Visite la Seccin "Cortar y Pegar" acerca del catolicismo

romano

Testimonios de ex-sacerdotes catlicos romanos

El catolicismo romano y el cristianismo: Iguales?

B.

Libros Apcrifos

Los apcrifos: Son Escritura?

Errores en los apcrifos

El por qu los apcrifos no pertenecen a la Biblia

C.

El Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC)

El CIC: Prrafo 460 y el convertirse en un "dios"

El CIC: Prrafos 862, 883, 896, 939 y el seguir a los obispos ciegamente

El CIC: Prrafos 2010, 2027, 2068 y el obtener la vida eterna por las solas obras

D.

Eucarista, La

Transubstanciacin y la presencia real

Es la cena del Seor (La comunin en la ICR) una representacin de Su

sacrificio?

E.

Indulgencias

Indulgencias

F.

Mara

Mara

Reina del cielo

La exaltacin de Mara

Tuvo Mara otros hijos?

La virginidad de Mara y Mateo 1:25

Mara, llena de gracia y Lucas 1:28

Mara, como objeto de predicacin y adoracin

Una letana de la bendita virgen Mara

El catolicismo romano, Mara y la idolatra

El catolicismo romano y la comparacin de Mara con Dios

G.

Misa, La

La misa y el sacrificio de Cristo.

H.

Papado, El

Es Pedro la roca en la cual est edificada la Iglesia?

Es Pedro el de ms alta autoridad entre los apstoles?

Reparacin del Sagrado Corazn de Jess y El Papa Po XI

I.

Penitencia, La

Penitencia

De acuerdo a Juan 20:23, pueden los curas catlicos perdonar pecados?

J.

Purgatorio, El

El purgatorio

Niega el purgatorio la suficiencia del sacrificio de Cristo?

El purgatorio y 1 Corintios 3:15

K.

Salvacin, La

Son los catlicos romanos salvos?

Somos salvos solo por fe, o necesitamos obras tambin?

Concilio de Trento: Cnones de la justificacin

El punto de vista de la justificacin por la Iglesia catlica romana

Respuestas a la crtica de la ICR acerca del punto de vista de la justificacin

Reparacin del Sagrado Corazn de Jess y El Papa Po XI

Lucas 10:25-28: Ensea este pasaje que recibimos la vida eterna guardando la
Ley?

Romanos 2:11-16: Es el hombre justificado delante de Dios por guardar la Ley?

L.

Infalibilidad, falibilidad, y la iglesia catlica romana

Video

Catolicismo romano, la Biblia y la tradicin

Video

Catolicismo romano, Sola Ecclesia, la tradicin y Romanos 14

Video

La Escritura y la Tradicin

Es la Biblia por si sola suficiente como verdad espiritual?

Video

Son las Escrituras suficientes?

Nos dio la iglesia catlica romana nuestra Biblia?

La tradicin en el Nuevo Testamento y 1 Corintios 11:2

Video

La tradicin en el Nuevo Testamento y 2 Tesalonicenses 2:15

Video

La tradicin en el Nuevo Testamento y 2 Tesalonicenses 3:6

Video

M.

Otros Temas

Anatemas, quines son?

Cuadro comparativo entre el catolicismo romano, los Santos de los ltimos Das y
los testigos de Jehov

Est equivocado el punto de vista del catecismo catlico con respecto al dios de
los musulmanes?

Es bblico rezarle a los santos?

Leccin 01.01

Preguntas Acerca de la Biblia

1. Qu hay acerca de otros libros mencionados en la Biblia?

Algunas veces, los grupos cultistas o falsos cultos, intentarn justificar la
existencia de libros recientes como inspirados aun cuando el Canon de la Biblia ya
est cerrado. Uno de estos ejemplos es el Libro de Mormn. Aun cuando estos
grupos citen referencias de otros libros mencionados en la Biblia no significa que
sus libros sean inspirados por el Espritu Santo de Dios. Ellos concluyen
equivocadamente, que debido a que la Biblia menciona una que otra vez un libro
considerado como perdido, pretenden justificar de esta forma sus reclamos a que
sus escritos ms recientes son inspirados.

El hecho de que la Biblia hace referencia a otros libros no significa que estos
libros sean inspirados. Claro est, la excepcin sucede cuando la Biblia hace
referencia a otro libro, el cual, est dentro del Canon de la Biblia, y s es
considerado como inspirado. Pero los libros mencionados a continuacin, nunca
fueron considerados como inspirados.
1. El Libro de las Batallas: Nmeros 21:14
2. El Libro de Jaser: Josu 10:13
3. Las Crnicas de David: 1 Crnicas 27:24
4. El Libro de los Reyes de Israel y Jud: 2 Crnicas 27:7; 35:27; 36:8
5. El Libro de los Reyes de Israel: 1 Crnicas 9:1; 2 Crnicas 20:34.
6. Las Actas de los Reyes de Israel: 2 Crnicas 33:18.
7. El Decreto de David el Rey de Israel 2 Crnicas 35:4.
8. Las Crnicas de Samuel el Vidente: 1 Crnicas 29:29
9. Las Crnicas de Natn el Profeta: 1 Crnicas 29:29
10. El Libro de Gad: 1 Crnicas 29:29
11. El Libro del Profeta Iddo: 2 Crnicas 13:22
12. Las Palabras de Semaas el Profeta: 2 Crnicas 12:15
13. Los Hechos de Ezequas por Isaas el Profeta: 2 Crnicas 26:22; 32:32
14. El Libro de Jeh: 2 Crnicas 20:34
15. El Libro de Registro de Asuero: Ester 2:23; 6:1
16. El Libro de Memoria: Malaquas 3:16
17. El Libro de la Vida: Daniel 12:1; Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:11; 22:19
18. El Libro del Juicio: Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12
19. El libro de los sietes sellos: Apocalipsis 5:1, 13.
20. El libro de un ngel: Apocalipsis 10:2
2. Existen registros extra Bblicos que verifiquen la Biblia?
A continuacin hay una lista de referencias extra Bblicas; o sea, no contenidas
en la Biblia acerca de eventos, lugares, etc. La lista no es exhaustiva, pero es muy
representativa en cuanto a lo que hay disponible:

1. Flavio Josefo (AD 37?-101?), historiador Judo, menciona a Juan el

Bautista y a Herodes: "Antigedades", Libro 18, captulo 5, prrafo
2; ("Antiquities", Book 18, ch. 5, par. 2).
1. "Ahora, algunos de los Judos piensan que la destruccin del ejrcito
de Herodes vino de Dios, y que es muy justo, como un castigo de lo
que l hizo contra Juan, el que fue llamado el Bautista:
porque Herodes lo asesin, el cual era un buen hombre, y le
ordenaba a los Judos que ejercitaran la virtud, tanto en la justicia
hacia los dems y la piedad hacia Dios, para ser bautizados, ya que
el lavamiento [con agua] sera aceptable para l, si ellos hacan uso
de este, no para alejar [o hacer remisin] de algunos pecados
[solamente] sino para la purificacin del cuerpo; suponiendo todava
que el alma fuera purificada completamente de antemano por
justicia."
B. Flavio Josefo (AD 37?-101?) menciona a Jess "Antigedades",
Libro 18, captulo 3, prrafo 3; ("Antiquities", Book 18, ch. 3, par. 3).
1. Ahora en este tiempo hubo un hombre sabio, Jess, si es legal
llamarlo a l hombre; ya que fue un hacedor de obras maravillosas,
un maestro de tales hombres los cuales reciben la verdad con placer.
l atrajo la atencin tanto de muchos de los Judos como de muchos
de los Gentiles. l fue [el] Cristo. Y cuando Pilatos, debido a la
sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo condenaron
a l a la cruz (9) aquellos que lo amaban al principio lo abandonaron;
l se les apareci vivo otra vez a ellos al tercer da; (10) as como los
profetas divinos haban predicho estas y miles otras cosas
maravillosas relacionadas con l. Y la tribu de los Cristianos, tan
nombrada hoy debido a l, no se encuentra extinta.
1. Existe un debate entre los eruditos con relacin a la
autenticidad de esta cita debido a que es tan favorable a
Jess. Para mayor informacin acerca de este tema, por
favor, veaCon relacin a las citas del historiador Josefo acerca
de Jess.
B. Flavio Josefo (AD 37?-101?) menciona a Santiago, el hermano de
Jess: "Antigedades" Libro 20, captulo 19; ("Antiquities", Book
20, ch. 19).
i.

"Festo no haba muerto y Albino estaba en camino; as que l reuni

al sanedrn de jueces, y trajo delante de ellos al hermano de Jess,
el cual era llamado Cristo, y cuyo nombre era Santiago, y algunos
otros [o algunos de sus compaeros]; y cuando haba levantando
una acusacin contra ellos como violadores de la ley, los entreg
para que fueran muertos a piedra Pero en cuanto a aquellos que
parecan ser los ciudadanos ms equitativos y tambin los ms
inquietos debido al rompimiento de la ley, disgustaron en cuanto a lo

que haba sido hecho."

B. Flavio Josefo (AD 37?-101?), menciona a Ananas el Sumo
Sacerdote que fue mencionado en Hechos 23:2
i.

"Ahora, tan pronto como Albino lleg a la ciudad de Jerusaln, l us

todos sus esfuerzos cuidando de que el pas pudiera ser mantenido
en paz por medio de la destruccin de los Zelotes (o insurgentes
Sicarii) pero en cuanto al sumo sacerdote Ananas (25) aumentaba
su gloria cada da y esto a un alto grado, habiendo obtenido el favor
y estima de los ciudadanos de una forma significativa, para
levantarse como un gran acaparador de dinero."

ii.

Hechos 23:2: "El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que
estaban junto a l, que le golpeasen en la boca."

B. Tcito (Alrededor del 55-117 D.C. Historiador Romano) menciona a

"Cristo" el cual es Jess "Anales"; ("Annals").
i.

"Consecuentemente, para deshacerse del reporte, Nern determin

la culpa y ocasion las ms intensas torturas sobre una clase odiada
por sus abominaciones, llamados Cristianos por el populacho y de
Cristo, de quien tiene origen este nombre. Estos cristianos sufrieron
la penalidad extrema durante el reinado de Tiberio en manos de uno
de nuestros procuradores, Poncio Pilatos, y una supersticin muy
daosa, comprobada as por el momento, estallando otra vez no solo
en Judea, la primera fuente de la maldad, sino aun en Roma, donde
todas las cosas horribles y vergonzosas de cada parte del mundo
encuentra su centro y se convierte popular."
1. Referencia tomada
de http://classics.mit.edu/Tacitus/annals.mb.txt

B. Talo (alrededor del 52 D.C.) eclipse de sol. Talo escribi una historia
acerca del mundo Oriental Mediterrneo comprendida desde la Guerra
Troyana hasta su propia poca. Sus escritos se encuentran solo como
citaciones de otros escritores. Julius Africano quien escribi cerca del 221
D.C. mencion un eclipse de sol registrado por Talo.
i.

"All, en el mundo entero la oscuridad ms tenebrosa fue impuesta; y

las rocas fueron desgarradas por un terremoto, y muchos lugares en
Judea y otros distritos fueron echados abajo. Esta oscuridad Talo, en
el tercer libro de su "Historia" ("History") es llamada, como me
parece a mi sin razn, un eclipse del sol."
1. Es esta una referencia al eclipse sucedido al momento de la
muerte de Cristo en la cruz? Lucas 23:44-45 "Cuando era
como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta
la hora novena. 45 Y el sol se oscureci, y el velo del templo se

rasg por la mitad."

2. La singularidad de la crucifixin de Cristo es que ocurri en la
Pascua la cual era en luna llena. No es posible que un eclipse
solar ocurra cuando hay luna llena. Note que Julius Africano
llega a la conclusin de que la mencin del eclipse por parte
de Talo estaba describiendo el sucedido en la crucifixin de
Cristo. Puede ser que ste no sucedi.
3. Julius Africano "Escritos Existentes" XVIII ("Extant Writings",
XVIII);" en los "Padres Antes de Nicea" ("Ante Nicene
Fathers") editado por Alexander Roberts y James Donaldson
(Gran Rapids: Eerdmans, 1973), volumen VI, pgina 130,
como se encuentra citado en "El Jess Histrico: Antigua
Evidencia de la Vida de Cristo" ("The Historical Jesus: Ancient
Evidence for the Life of Christ") de Habermas, Gary R.
(Joplin, MO: College Press Publishing Company), 1996.
B. Plinio el Joven mencion a Cristo. Plinio fue gobernador de Bitinia en
Asia Menor. Plinio escribi diez libros. El dcimo fue alrededor del 112 D.C.
i.

"Ellos (los Cristianos) tenan la costumbre de reunirse en cierto da

establecido antes de que fuera de da, cuando cantaban en versos
alternos un himno a Cristo, como a un dios, y unidos ellos mismos
por un juramento solemne, no ante cualquier hecho malo, para no
cometer nunca fraude, robo o adulterio, nunca para falsificar la
palabra de ellos, ni negar una verdad cuando tenan que ser llamados
para entregarla; despus de lo cual era la costumbre de ellos
separarse, y se volvan a juntar luego para participar del alimento,
alimento de una clase ordinaria e inocente."
1. Plinio "Cartas" Volumen II, X: 96; ("Letters"; Volume II, X:
96) por William Melmoth, revisado por W.M.L. Hutchinson
(Cambrigde Harvard Univ. Press, 1935) como se encuentra
citado en Habermas, Gary R. "El Jess Histrico Evidencia
Antigua de la Vida de Cristo" ("The Historical Jesus: Ancient
Evidence for the Life of Christ") Joplin, MO: College Press
Publishing Company. 1996.

B. El Talmud
i.

"En la vspera de la Pascua Yeshua fue colgado. Por cuarenta das

antes de que la ejecucin se llevara a cabo, un heraldo se adelant y
grit 'El ir delante para ser apedreado ya que l ha practicado
brujera y sedujo a Israel a la apostasa. Cualquiera que pueda decir
algo en su favor, permtanle que venga adelante y declare en su
favor.' Pero debido a que nadie fue trado para interceder a su favor,
l fue colgado en la vspera de la Pascua."
1. Glatas 3:13: "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,

hecho por nosotros maldicin (porque est escrito Maldito

todo el que es colgado en un madero),"
2. Lucas 22:1: "Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura,
que se llama la pascua. 2 Y los principales sacerdotes y los
escribas buscaban cmo matarle; porque teman al pueblo."
3. Esta cita fue tomada de la lectura en el "Talmud de Babilonia"
volumen III; ("The Babylonian Talmud", volume III) traducida
por I. Epstein (Londres: Soncino, 1935) "Sanedrn" 43apgina
281 ("Sanhedrin", 43a, p. 281), como se encuentra citado en
Habermas, Gary R. "El Jess Histrico Antigua Evidencia de la
Vida de Cristo" ("The Historical Jesus: Ancient Evidence for
the Life of Christ)" Joplin, MO: College Press Publishing
Company. 1996.
B. Lucian menciona a Jess (alrededor del 120-despus del 180).
Escritor y retrico Griego.
i.

"Ustedes saben, los Cristianos, adoran a un hombre hasta este da, el

distinguido personaje el cual introdujo sus nuevos ritos y
fue crucificado de acuerdo con ese informe Usted ve, estas
criaturas equivocadas empiezan con la conviccin general de que
ellos son inmortales por todos los tiempos, lo cual explica el
desprecio de morir y su devocin voluntaria las cuales son tan
comunes entre ellos; y entonces, fueron convencidos por su
legislador original de que todos son hermanos desde el momento en
que ellos se convierten, niegan los dioses de Grecia, adoran al sabio
crucificado y viven bajo sus leyes. Todo esto lo llevan a cabo en fe,
con el resultado de que ellos menosprecian igualmente todos los
bienes mundanos, considerndolos como de comn propiedad."
1. Luciano "La Muerte del Peregrino" 11-13, ("The Death of
Peregrine", 11-13), "Las Obras de Luciano de Samosata",
("The Works of Lucian of Samosata"), traducida por H.W.
Fowler y F.G. Fowler, 4 vlumenes. (Oxford: Clarendon, 1949),
volumen 4, como se encuentra citado en Habermas, Gary R.,
"El Jess Histrico: Evidencia Antigua de la Vida de Cristo",
("The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of
Christ"), Joplin, MO: College Press Publishing Company 1996.
2. Aun cuando Luciano se opuso a la Cristiandad, l reconoce
que Jess fue crucificado, de que los Cristianos lo adoran, y de
que todo esto fue hecho por fe.

___________________
Fuentes
1. McDowell, Josh, "Evidencia que Exige un Veredicto". Editores Here's
Life; ("Evidence that Demands a Verdict", Here's Life Publishers), San

Bernardino, CA, Inc. 1979.

2. Habermas, Gary R., "El Jess Histrico: Antigua Evidencia de la Vida de
Cristo" ("The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ"),
Joplin, MO: College Press Publishing Company, 1996.
3. Encarta en: http://encarta.msn.com.

XI. Con relacin a las citas del historiador

Josefo acerca de Jess
Por, Matt Slick
Flavio Josefo (37 d. C. 101 d. C.), era un sacerdote judo al momento de la sublevacin
juda del ao 66 d. C. Fue capturado y hecho prisionero por los romanos, fue liberado y
finalmente, se retir a Roma donde escribi una historia de la sublevacin juda llamada la
Guerra Juda. Ms tarde escribi Antigedades ("Antiquities") como parte de la historia
juda y es aqu, donde menciona a Cristo. Esta mencin es llamada el "Testimonium
Flavianum" ("Testimonio Flaviano") ("Antigedades" ["Antiquities"] 18.63-64; ver parte
inferior).
El problema con las copias de Antigedades es que parece, que se volvieron a escribir
favoreciendo a Jess, de tal manera que algunos dicen que es demasiado para haber sido
escritas por un judo. Adems, se dice que los cristianos, a travs de la historia, fueron los
que mantuvieron e hicieron las copias de los documentos de Josefo; y que por lo tanto,
deber dudar acerca de las citas.
Sin embargo, no todo est perdido. Primero que todo, no existen pruebas de que tales
inclusiones dentro del texto fueron hechas. Estas pueden ser autnticas. El "Testimonium"
("Testimonio") se encuentra en cada copia que existe de Josefo (Jesusphus). Segundo,
Josefo menciona muchos otros acontecimientos bblicos relevantes los cuales no estn en
discusin (Ver el esquema en la parte inferior). Esto le agrega validez a la afirmacin de
que Josefo conoci y escribi acerca de Jess; escribi adems, otras cosas relacionadas
con el Nuevo Testamento. Aun as y aunque puedan existir algunas inclusiones cristianas
en el texto, podemos todava reconstruir lo que puede haber sido el escrito original.
Dos investigadores, Edwin Yamauchi y John P. Meier1 han construido una copia del
Testimonio con las probables adiciones entre parntesis y subrayadas. El siguiente es un
prrafo de Yamauchi:

Cerca de este tiempo vivi Jess, un hombre sabio [si en efecto deberamos

llamarlo hombre.] Ya que l fue quien realiz hazaas y fue un maestro de aquellas
personas que gustosamente aceptaron la verdad. l persuadi a muchos judos y a
muchos de los griegos. [l era el Cristo]. Cuando Pilatos, despus de escuchar cmo era
acusado por los hombres de ms alta posicin entre nosotros, lo condenaron a ser
crucificado, aquellos, que haban llegado a amarlo en primer lugar no dejaron el afecto que
tenan por l. [A ellos, l se les apareci al tercer da restaurado en vida, por cuanto los
profetas de Dios haban profetizado estas y otras maravillosas cosas incontables acerca de
l.] Y la tribu de los cristianos, as llamada por l, no ha desaparecido todava hasta este
da.
Aunque este puede ser una correcta evaluacin del Testimonium, debemos anotar que
una versin del Testimonium en rabe del siglo 10 y traducida al ingls est,
bsicamente de acuerdo con el registro existente de Josefo:

En este tiempo hubo un hombre sabio llamado Jess. Y su conducta era buena, y
fue conocido como virtuoso. Y muchas personas de entre los judos y las otras naciones
se convirtieron en sus discpulos. Pilatos lo conden a que fuera crucificado y a morir. Y
aquellos que se haban convertido en sus discpulos no abandonaron su discipulado. Ellos
reportaron, que despus de la crucifixin se les haba aparecido y que estaba vivo; por lo
tanto, l fue tal vez el Mesas con respecto de quien los profetas haban contado
maravillas.2
La versin en rabe fue copiada de la versin en griego. Lo que no se sabe cul de copi
de cul. Pero si Ud. nota la comparacin en la parte inferior y si la versin en rabe fue una
traduccin directa del griego, entonces, por qu las diferencias? Sin embargo, lo ms
importante de la versin en rabe es que la misma apoya, la resurreccin de Cristo.

Versin Griega

Versin rabe

Cerca de este tiempo vivi Jess, un hombre

Ahora en este tiempo hubo un

sabio [si en efecto deberamos llamarlo

hombre sabio el cual fue llamado

hombre.]

Jess.

Ya que l fue quien realiz hazaas y fue un

maestro de aquellas personas que
gustosamente aceptaron la verdad.
l persuadi a muchos judos y a muchos de

Y su conducta fue buena, y el fue

conocido como virtuoso.

Y muchas personas de entre los

los griegos. [l era el Cristo].

judos y las otras naciones se

convirtieron en sus discpulos.

Cuando Pilatos, despus de escuchar cmo era

acusado por los hombres de ms alta posicin Pilatos lo conden a l a que fuera
entre nosotros, lo condenaron a ser crucificado, crucificado y morir. Y aquellos que se
aquellos, que haban llegado a amarlo en

haban convertido en sus discpulos

primer lugar no dejaron el afecto que tenan por no lo abandonaron en su discipulado.

l.
[A ellos se les apareci al tercer da restaurado Ellos reportaron que se les haba
en vida, por cuanto los profetas de Dios haban aparecido a ellos despus de la
profetizado estas y otras maravillosas cosas

crucifixin y que estaba vivo; por lo

incontables acerca de l.] Y la tribu de los

tanto, l fue tal vez el Mesas con

cristianos, as llamada por l, no ha

respecto de quien los profetas haban

desaparecido todava hasta este da.

contado maravillas.

Para resumir, el Testimonium Flavianum, no puede ser simplemente desechado como

pura interpolacin cristiana (inserciones en el texto). Aun cuando parece probable que esa
interpolacin ocurri, no podemos estar seguros de que fue agregada. La versin en rabe
tambin contiene informacin muy similar a la griega con relacin a Jess y a Su
resurreccin.
Aun si ambas versiones han sido alteradas, el meollo aqu es que ambas mencionan a
Jess como una figura histrica que fue capaz de llevar a cabo hechos sorprendentes, que
fue crucificado, y que hubo seguidores de Jess que todava existan al momento de esos
escritos.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.Edwin Yamauchi, Jess Fuera del Nuevo Testamento: Cul es la Evidencia? ("Jesus Outside the
New Testament: What is the Evidence?") en "Jess Bajo Fuego: La Erudicin Moderna Reinventa al
Jess Histrico" ("Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus"). Editada por
Michael J. Wilkins y J. P. Moreland (Zondervan, 1995): 212-4. Y 2) John P. Meier, Jess en Josefo: Un
Propsito Modesto, ("Jesus in Josephus: A Modest Proposal"), Catholic Biblical Quarterly 52 (1990): 76103.

2.Resumen rabe, presumiblemente de "Antigedades" ("Antiquities") 18.63. Kitab al-'Unwan de

Agapios ("Libro del Ttulo" ["Book of the Title"] Siglo 10). Ver tambin James H. Charlesworth, "Jess
Dentro del Judaismo" ("Jesus Within Judaism").
(http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Topics/JewishJesus/josephus.html)

Leccin 01.02

Es la Biblia Confiable?

Es muy importante que Usted entienda cmo defender la confiabilidad de la

Biblia. Existen muchos crticos que retarn tanto a la Biblia como a Usted mismo.
Los ateos tratarn de encontrar inconsistencias y de hecho las encontrarn. Los
cultos no Cristianos y sectas, con frecuencia claman que sta ha sido corrompida y
que por lo tanto justifican sus "nuevas" revelaciones. Los Musulmanes niegan su
validez para poder justificar el Corn. As que, conociendo los temas que rodean la
confiabilidad de la Biblia y cmo presentar defensa de sta es muy importante.
Despus de todo, si no se puede confiar en la Biblia no tenemos con que
sostenernos.
El hecho es que las copias de la Biblia tienen variaciones textuales. Usted
necesita saber por qu existen estas variaciones y cules son. De esta forma,
Usted podr manejar mejor objeciones tales como: "La Biblia fue copiada tantas
veces que no se le puede cree" o, "La Biblia ha sido traducida a tantos idiomas a
travs de los siglos, que hacen que la misma no sea confiable."
Inspiracin
Cuando decimos que la Biblia es inspirada, estamos diciendo que es inspirada
desde sus documentos originales. "La Inspiracin no es una cualidad adicionada al
error el cual se entromete en el curso de la transmisin del texto, sino solo al texto
original producido por los escritores inspirados. Por consiguiente el conocimiento
de la Inspiracin Bblica hace el trabajo de la crtica textual meticuloso para
eliminar tales errores y establecer cmo fue el texto original."1 Por lo tanto,
cuando los crticos de la Biblia sealan aparentes contradicciones, lo que estn
haciendo es dejar de entender el contexto de los pasajes que estn examinando o
que han encontrado un error de copia debido al escriba que transcriba el texto. De
hecho, existen errores de algunos de los copistas en los documentos Bblicos los
cuales son tenidos en cuenta en muchas de las presuntas contradicciones.
Recuerde que son los autores quienes escribieron los originales; los que estaban
inspirados y eran infalibles. Las copias que tenemos hoy da son copias de los
documentos inspirados, pero estas copias no son "inspiradas", o sea, no estn
garantizadas que sean ciento por ciento puras textualmente. Significa esto que no
debemos creer en la Biblia? No. Las copias son tan exactas que todos los
documentos Bblicos son en un 98.5% textualmente puros. El 1.5% que est
cuestionado no son sino errores de escritura en palabras y ocasionalmente omisin
de apalabras como: "el, la, ellos, ellas, pero, etc." Esto reduce cualquier tema serio
acerca del texto a una fraccin del 1.5% y ninguno de estos errores afecta las

verdades doctrinales. Seguidamente encontrar algunos de los errores debido a los

copistas:

Ditografa: Escribir dos veces lo que tuvo que haber sido escrito una sola
vez.
o

Un buen ejemplo podra ser en Hechos 19:34 donde la frase:

"Grande es Diana de los efesios!", aparece duplicada en el
Manuscrito B.

Fisin: Divisin inapropiada de una palabra en dos palabras.

Ejemplo: "claramente", en "clara mente."

Fusin: Combinar la ltima letra de una palabra con la primera letra

de la siguiente palabra.

Ejemplo: "Esto es considerado un campo santo." por, "Esto es

considerado un camposanto."

Haplografa: Fenmeno consistente en la eliminacin de un grupo

de letras o de palabras debido a que terminan con las mismas letras
con las que empieza la palabra siguiente. En el caso contrario,
porque comienzan con las mismas letras del grupo precedente.

En el idioma Griego, y para el primer caso un buen ejemplo sera,

"Homoioteleuton", por "homoio-teleuton". Para el segundo caso,
"Homoioarkton", por "homoio-arkton".

Homofona: Cualidad de homfono. Homfono(a): Se dice de la

palabra con idntica pronunciacin que otra, pero con ortografa y
significado diferentes.

Ejemplo: "botar" con "votar"; "errar" con "herrar".

Mettesis: Inversin o cambio de la posicin de algn sonido en un

vocablo.

Ejemplo: En vez de escribir "perlado", se escribe "prelado".

Adicionalmente necesitamos aclarar que las copias tienen errores "repetidos" de

los copistas. Esto significa que cada uno de estos errores de copiado en todos los
documentos se cuenta como otro error, cuando en realidad son solo errores
repetidos. En otras palabras: Cuando una palabra es omitida en una copia debido
al error de un copista y ese documento es, posteriormente copiado por decir, diez
veces, entonces, el total de las variantes seran once: el original ms las diez
copias. Pero en realidad, existe un solo error el cual fue simplemente repetido en
las dems copias. Si Usted observa el diagrama en la parte inferior, ver que la
palabra "solo", fue omitida en una copia de los documentos del siglo 3. Cuando

las copias son recuperadas, o sea, todas aquellas enumeradas en el nivel del siglo
3y sean comparadas, podremos ver, que la palabra "solo", fue omitida en un
documento, pero no en los otros. Por lo tanto, se reconoce la variante, la cual es
fcilmente corregible al comparar otros documentos en su coherencia interna,
estructura en las oraciones, etc. Esta es la forma como los eruditos son capaces de
reconstruir la Biblia con tal increble veracidad.

En el diagrama anterior, hay un total de 26 "documentos", designados con lneas

slidas. Los documentos en rojo contienen variantes. En esta ilustracin hay un
total de nueve variantes en 26 copias. Podemos ver que realmente existe una
variante que ha sido copiada. Esto ilustra la razn del por qu la Biblia est tan
extremadamente bien conservada, debido a que podemos reconstruir el rbol del
Documento y ver dnde las variantes son introducidas y poderlas as,
documentarlas.
Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1.940, la copia
existente ms antigua de cualquiera de los escritos del Antiguo Testamento fueron
los Textos Masoretas fechados alrededor de 916 A.C. Cuando los Rollos del Mar
Muerto fueron descubiertos, una copia de Isaas fue encontrada fechada en el ao
125 A.C. La diferencia en fechas entre la copia ms antigua y el documento ms
recientemente encontrado de Isaas es de 1.000 aos. Esta diferencia suministra
una oportunidad nica para juzgar la exactitud en las copias de los documentos del
Antiguo Testamento ya que sern fcilmente discernibles los errores que entraron

sigilosamente en cerca de 1.000 aos. Los documentos prueban tener

textualmente un 95% de exactitud entre ambos. El 5% en su diferencia radica
mayormente en los errores de ortografa en algunas palabras y no constituyen una
amenaza al contenido o fiabilidad del texto. Esto indicia cun precisa fue
transmitida.
Revisiones del Copiado
Tanto en Ingls como en Espaol tenemos letras: "a, b, c, d, etc.", y nmeros:
"1, 2, 3, 4, etc."; o sea, tenemos caracteres alfabticos y numricos. En el Griego
y en el Hebreo existen solo un grupo de caracteres en la escritura tanto para
nmeros como para letras (ver El Alfabeto Hebreo y el Griego con sus equivalentes
numricos).
Por ejemplo, en el Griego, la primera letra es: "alfa", la cual es usada tambin
como el nmero uno. "Beta", la segunda letra, es usada como el nmero 2, y as,
sucesivamente. Cuando los Griegos queran escribir un nmero, ellos simplemente
usaban el carcter correspondiente. Esto es similar en el idioma Espaol. "Qu es
esto?" o, "Es una letra o un nmero?" Nosotros slo lo sabremos cuando se usa en
el contexto. En forma similar, los escritores Griegos del Nuevo Testamento copiaron
los manuscritos Bblicos. Por omisin, cada letra tena tambin un valor numrico.
Cuando las copias fueron hechas, los copistas adicionaron los valores numricos de
las palabras copiadas y las comparaban a la copia original. Si exista un error, la
copia era destruida y una nueva era empezada. Esto se hacia en los escritos tanto
Hebreos como Griegos de la Biblia. Por lo tanto, la Biblia fue copiada con extremo
cuidado.
Otros escritos antiguos
Si los crticos de la Biblia quieren desecharla debido a que algunas de las copias
de los documentos no son idnticas, entonces tambin deberan desechar otros
escritos antiguos los cuales no estn tan preservados como los documentos
Bblicos. Considere por favor, la tabla que se muestra a continuacin, la cual
compara al Nuevo Testamento con otros escritos antiguos.
Cundo fue
escrito

La copia ms
temprana

Lapso de
tiempo

Nmero de
copias

900 A.C.

400 A.C.

500 aos

643

100 - 44 A.C.

900 D.C.

1.000 aos

10

Platn
(Tetralogas)

427 - 347 A.C.

900 D.C.

1.200 aos

Aristteles

384 - 322 A.C.

1.100 D.C.

1.400 aos

49

Autor
Homero
(Ilada)
Csar (Las
Guerras
Galas)

Herodoto
(Historia)

480 - 425 A.C.

900 D.C.

1.300 aos

Eurpides

480 - 406 A.C.

1.100 D.C.

1.500 aos

50 - 90 D.C.

130 D.C.

30 aos

24.000

Nuevo
Testamento

Esta tabla fue adaptada de las tablas que se encuentran en el libro "Evidencias que
exigen un Veredicto" de Josh McDowell, 1979, pginas 42 y 43. ("Evidence that
Demands a Verdict").
Informacin adicional de los manuscritos

El manuscrito de John Ryland, p52, fechado desde 130 D.C. Contiene un

fragmento de Juan 18:31-33, 37.

El papiro de Chester Beatty, p45, un codex.1 Fechado alrededor de 200 - 250

D.C., y contiene los cuatro Evangelios y Hechos.

El papiro de Chester Beatty, p46, un codex. Fechado alrededor del ao 200

D.C. Contiene Romanos, Hebreos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Glatas,
Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses.

El manuscrito Bodmer, fechado desde 150 - 200 D.C., p66, un codex.

Fechado alrededor de 200 D.C. Contiene Juan 1:1-6 y 6:35b-29:15.

Existen 19.368 citaciones de los cuatro Evangelios por los padres de la

Iglesia.

Es obvio que el Nuevo Testamento est mucho mejor preservado que cualquier
otro libro antiguo; aun cuando las personas no tienen problemas en creer tanto en
los escritos como en la persona de Csar, Platn y Aristteles.
Los documentos del Nuevo Testamento caen en tres categoras: 1) Las copias
de los manuscritos en Griego, 2) Copias en otros idiomas, y 3) La iglesia primitiva
menciona estos escritos. El Nuevo Testamento fue escrito en Griego y contamos
con ms de 5.000 diferentes manuscritos en Griego de los cuales poder hacer
comparaciones. Adicionalmente existen otros 19.000 manuscritos de origen
antiguo que son traducciones. En otras palabras, tenemos 19.000 manuscritos del
Nuevo Testamento en otros idiomas diferentes al Latn. Finalmente, todo el Nuevo
Testamento con excepcin de 11 versculos pueden ser reconstruidos de citas de los
escritos de la iglesia primitiva. Definitivamente el NT est bien preservado.
Podemos ver por lo tanto, que la Biblia es un documento antiguo que se ha
sostenido a travs de miles de aos y transmitido con una exactitud y claridad
notable. Podemos creer en lo que dice que es: La Palabra de Dios y que la misma
es totalmente confiable.
Para mayor informacin en los manuscritos textuales por favor vea: Papiros, del
p1 hasta el p76; copias del 200 al 700 D.C. y Copias en letras Unciales de los siglos
4 y 10.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Las copias bblicas son tan veraces que todos los documentos Bblicos son
98.5% puros textualmente.
2. Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1940, la copia
existente ms antigua de cualquiera de los escritos del Antiguo Testamento
fueron los Textos Masoretas fechados alrededor de 916 A.C. Cuando los
Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos, una copia de Isaas fue
encontrada fechada en el ao 125 A.C. La diferencia en fechas entre la
copia ms antigua y el documento ms recientemente encontrado de Isaas
es de 1.000 aos. Esta diferencia suministra una oportunidad nica para
juzgar la exactitud en las copias de los documentos del Antiguo Testamento
ya que seran fcilmente discernibles los errores que entraron sigilosamente
en cerca de 1.000 aos. Los documentos prueban tener textualmente un
95% de exactitud entre ambos. El 5% en su diferencia radica mayormente
en los errores de ortografa en algunas palabras y no constituyen una
amenaza al contenido o fiabilidad del texto. Esto indicia cun precisa fue
transmitida.
3. Si los crticos de la Biblia quieren desecharla debido a que algunas de las
copias de los documentos no son idnticas, entonces, tambin deberan
desechar otros escritos antiguos los cuales no estn tan preservados como
los documentos Bblicos.
4. Los documentos del Nuevo Testamento caen en tres categoras: 1) Las
copias de los manuscritos en Griego, 2) Copias en otros idiomas, y 3) La
iglesia primitiva los menciona en sus escritos. El Nuevo Testamento fue
escrito en Griego y contamos con ms de 5.000 diferentes Manuscritos en
Griego de los cuales poder hacer comparaciones." Adicionalmente existen
otros 19.000 manuscritos de origen antiguo que son traducciones. En otras
palabras, tenemos 19.000 manuscritos del Nuevo Testamento en otros
idiomas diferentes al Latn. Finalmente, todo el Nuevo Testamento, con
excepcin de 11 versculos pueden ser reconstruidos de citas de los escritos
de la iglesia primitiva. Definitivamente el NT est bien preservado.
__________
1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia" ("The New Bible Dictionary"), Wheaton,
Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1962.

Leccin 01.03

La Hiptesis Documentaria

Debido a que la Biblia clama ser la nica Palabra de Dios inspirada, se ha

convertido en el blanco de muchos ataques por parte de muchos grupos. La
Palabra de Dios se ha sostenido en la prueba del tiempo pero no sin sus
dificultades. Despus de todo, la Biblia fue escrita hace dos o tres mil aos en una
cultura radicalmente diferente a la nuestra. Existen barreras culturas a superar as
como tambin los temas contextuales cuando se enfrentan a la Palabra de Dios en

la medida que buscamos interpretarla acertadamente. Uno de los ms grandes

ataques contra sta, ha sido la Hiptesis Documentaria (HD), tambin conocida
como la teora JEDP.
La Hiptesis documentaria o la Teora JEDP
(Para profundizar ms acerca de este tema, por favor, vea
La Hiptesis Documentaria y
Respondiendo la Hiptesis Documentaria)
En forma breve, esta teora declara que los cinco primeros libros de la Biblia,
llamados el Pentateuco formado por Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico y
Deuteronomio, no fueron completamente escritos por Moiss, sino por diferentes
autores posteriores a Moiss. Esta teora alega que estos autores son fcilmente
reconocibles a travs de las variaciones en el uso de diferentes palabras en esos
libros. Estos autores son conocidos como el Yahvista (J), el Elohista (E),
el Deuteronmico (D), y el Sacerdotal o Presbiterial (P). De acuerdo a Oswaldo T.
Allis, cuatro reas principales fueron consideradas por estos crticos para sostener
la Hiptesis Documentaria:(1)
1. Las Variaciones en los Nombres Divinos en el Gnesis.
2. Las Variaciones Secundarias en la Diccin y Estilo.
3. El paralelo o los Versiones Duplicadas (Dobletes).
4. La Continuidad de las Variadas Fuentes.
Este mtodo de anlisis realmente ech races en 1753 cuando un mdico
Francs llamado Austruc analiz el libro de Gnesis y afirm que ste tena dos
fuentes: una Yahvista y otra Elohista. Sin embargo, en ese momento no neg la
autora de Moiss en el Pentateuco.
Unos pocos aos ms tarde, un caballero llamado De Wette (1805), le asign a
Deuteronomio el mismo tiempo que a Josu (Perodo posterior a Moiss). Esto
llev a otros escritores a abordar el tema. En 1823 Eichhorn haba desistido su
reclamacin de la Paternidad Literaria Mosaica del Pentateuco.
Las letras asociadas con este tema son la J y la E.
Hupfeld
En 1852 Hupfeld propuso que existan dos documentos como fuentes Elohistas
en Gnesis: Los captulos del 1 al 19 por un autor y los captulos del 20 al 50 por
otro. l tambin coloc gran nfasis en el redactor, o aquel que recopil los varios
documentos y quien us los derechos de autor durante la recopilacin del libro de
Gnesis. Por lo tanto, el arreglo que hizo de los documentos fue as: Primero
Elohista, Segundo Elohista, Yahvista, Deuteronmico: J, E, y D.
Graf-Wellhausen
Ms tarde, en la dcada de 1860 Karl H. Graf y Julius Wellhausen en 1870
dijeron que "de acuerdo a los libros histricos y profticos del Antiguo Testamento

la legislacin sacerdotal de la mitad de los libros del Pentateuco eran desconocidas

en el tiempo antes del xodo, y que esta legislacin deba ser por lo tanto, de
desarrollo tardo." (2). La letra P lleg a asociarse con este punto de vista.
Bsicamente ellos arreglaron la autora del Pentateuco de la siguiente manera:
1. "La parte ms temprana del Pentateuco vino de dos documentos
originalmente independientes; el Yahvista (850 A.C.), y el Elohista (750
A.C.).
2. De estos, los Yahvistas recopilaron una obra narrativa (650 A.C.).
3. Deuteronomio sali al tiempo de Josu y su autor incorpor este en la obra
Yahvista.
4. La legislacin sacerdotal en el documento Elohista fue mayormente el
trabajo de Esdras y se refiere como al Documento Sacerdotal o Presbiterial.
Un editor o editores posteriores revisaron y editaron el conglomerado de
documentos cerca de 200 A.C. para formar el Pentateuco extenso que
tenemos hoy."(3)
Han existido pequeas modificaciones de esta lista, pero bsicamente es la
misma forma usada por aquellos que sostienen la Hiptesis Documentaria.
Respondiendo a la Hiptesis Documentaria
Existen diferentes temas que vale la pena examinar cuando se responde a
aquellos que promueven la Hiptesis Documentaria.
Presuposiciones: La mayora de aquellos que sostienen la Teora JEDP
presuponen que sucedi un milagro en el Canon. Por lo tanto, ellos debieron
concluir de antemano que el Pentateuco no es inspirado y que Moiss no pudo
haberlo escrito.
Los Crticos reclaman mucho: El Pentateuco fue escrito hace siglos en un
idioma, cultura y tierra diferentes. Ellos afirman que "pueden decidir exactamente
lo que un escritor pudo o no pudo haber dicho, y sobre esta base determinar qu
parte del documento pertenece o no a l."(4)
Los Estilos en la Escritura cambian con los Escritores: El tema afecta el
contenido y los estilos de la escritura. Un trabajo tcnico es diferente de una pieza
narrativa o histrica. El Pentateuco tiene componentes de todas; por lo tanto, se
espera que tenga estilos diferentes.
Un escritor puede producir diferentes resultados en los anlisis: El
Programa WordPerfect tiene un Analizador de Gramtica para legitimizar
documentos. Se pasaron por el analizador tanto el papel que explica la Hiptesis
Documentaria como ste refutndola. Los resultados fueron interesantes.
Anlisis

Explicando

Respondiendo

JEDP

JEDP

Nivel de grado de Flesch-Kincaid

13.64

10.35

Voz Pasiva (% de frases con verbos finitos)

9%

9%

Complejidad en las oraciones (100 = muy

compleja)

60

43

Complejidad en el Vocabulario (100 = muy

compleja)

38

22

Pudiramos concluir que aun cuando existen similitudes, debido a que existen
diferencias definidas, deben existir dos autores. Despus de todo, el primer papel
tiene tanto oraciones ms complejas y como mayor complejidad en los verbos que
la segunda; tanto, como para estar en un nivel de grado 13.
Un vistazo al anlisis real: En la parte de atrs del libro de Oswald T. Allis,
pginas 291-193, hay una descomposicin del anlisis JEDP del Pentateuco. Se
escogi una pequea seccin que trata con Gnesis 1:7, y se suministraron los
versculos de la Versin Reina Valera 1960 para que Usted pueda ver por s mismo,
si estas divisiones son garantizadas.
J

Texto de Gnesis

1:12:4a
2:4b-4:26
5:1-28 v. 28: "Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un
hijo;"
5:29

v. 29: "y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de

nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la
tierra que Jehov maldijo."
5:30-32 v. 30: "Y vivi Lamec, despus que engendr a No, quinientos
noventa y cinco aos, y engendr hijos e hijas."

6:1-8
6:9-22
7:1-5

v. 5: "E hizo No conforme a todo lo que le mand Jehov."

7:6

7:7-10

v. 6: "Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las aguas

vino sobre la tierra."
v. 7: "Y por causa de las aguas del diluvio entr No al arca, y con
l sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos."

7:11

7:12

v. 11: "El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a

los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes
del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas,"
v. 12: "y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta
noches."

7:1316a
7:16b

v. 16a: "Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne

vinieron, como le haba mandado Dios;
v. 16b: " y Jehov le cerr la puerta."

7:17a v. 17a: "Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra "
7:17b

v. 17b: " y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev

sobre la tierra."
7:18-21 v. 18: "Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la
tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de las aguas. 19 Y las
aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos
que haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 20 Quince
codos ms alto subieron las aguas, despus que fueron cubiertos
los montes. 21 Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra, as
de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se
arrastra sobre la tierra, y todo hombre."

7:22-23

v. 22-23: "Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus

narices, todo lo que haba en la tierra, muri. 23 As fue destruido
todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados de la
tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban en el
arca. "
7:24

v. 24: "Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta

das."

Como puede ver, los primeros siete captulos de Gnesis fueron reducidos a
pequeas piezas. En algunos lugares, las oraciones son cortadas por la mitad y
atribuidas a fuentes diferentes. No se puede encontrar ninguna razn justificable
para dividir las secciones de la Escritura de la forma como ellos lo han hecho.

Jess le atribuy a Moiss los 5 primeros libros: Si un crtico de la Biblia

quiere o no tomar la palabra de Jess para usarla en lo que corresponde, es una
decisin individual. Pero Jess no solo autentic la autora Mosaica del Pentateuco,
sino que dividi el Antiguo Testamento en tres secciones en Lucas 24:44: Moiss y
los Profetas y los Salmos. Y tambin le atribuy todas las secciones individuales
definidas por JEPD del Pentateuco a Moiss. En Marcos 10:4-8, Jess cita Gnesis
2:24, el cual sera J, como si viniera de Moiss. En Marcos 7:10, Jess cit los Diez
Mandamientos, los cuales caen en la categora E como si vinieran de Moiss. En
Marcos 10:3, Jess se refiere a Deuteronomio 24:1ss, el cual sera de la
categora D, como de Moiss. En Mateo 8:4, Jess cit Levtico 14, el cual sera
equivalente a P, como si viniera de Moiss.
Esto es un breve vistazo a la Hiptesis Documentaria. Parece obvio que esta
Hiptesis est fabricada sobre la base de falsas presuposiciones y anlisis
impreciso. Esto contradice lo que dijo Jess y es una forma no confiable para
analizar un documento.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. La Hiptesis Documentaria, tambin conocida como JEDP, es la teora de que
los primeros cinco libros de la Biblia, llamados el Pentateuco, el cual incluye
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio, no fueron
completamente escritos por Moiss, sino por diferentes autores posteriores a
Moiss: el Yahvista (J), el Elohista, el Deuteronmico, y el Sacerdotal
o Presbiterial.
2. Estos acercamientos a la Biblia con esta clase de teoras tienen fuertes
presuposiciones las cuales niegan la inspiracin de la Biblia. Tambin los
crticos afirman que "pueden decidir exactamente lo que un escritor pudo o
no haber dicho, y que sobre esta base determinar qu parte del documento
pertenece o no al escritor." Temas diferentes requieren diferentes estilos de
escribir, as que esperaramos diferencias de estilo en los primeros cinco
libros de Moiss debido a que los temas tratados son diferentes.
3. Jess le atribuy a Moiss la autora de los cinco primeros libros de la Biblia.
__________________
1. Oswald T. Allis, "Los Cinco Libros de Moiss", Publicacin Presbiteriana y
Reformada ("The Five Books of Moses"; Presbyterian and Reformed Publishing Co.),
Phillipsburg, New Jersey, 1949, pgina 22.
2. Oswald T. Allis, "Los Cinco Libros de Moiss", Publicacin Presbiteriana y
Reformada ("The Five Books of Moses"; Presbyterian and Reformed Publishing Co.),
Phillipsburg, New Jersey, 1949, pgina 17.
3. Josh McDowell, "Ms Evidencia que Exige un Veredicto", Editores Here's Life,
Inc. 1981, pgina 45. ("More Evidence That Demands a Verdict," Here's Life
Publishers, Inc. 1981, p. 45.)
4. Oswald T. Allis, "Los Cinco Libros de Moiss", Publicacin Presbiteriana y
Reformada ("The Five Books of Moses"; Presbyterian and Reformed Publishing Co.),
Phillipsburg, New Jersey, 1949, pgina 70.

Leccin 01.04

Las Dificultades de la Biblia

Las dificultades o aparentes contradicciones existen en la Biblia y necesitamos

estar conscientes de las mismas, para saber cmo responderlas debidamente a los
que se levantan contra stas. Con demasiada frecuencia las usan en sus intentos
para desacreditar al Cristianismo al pretender invalidar la Biblia. Algunas veces
estos ataques menoscaban exitosamente la fe de los Cristianos especialmente en
aquellos que no entienden las discrepancias y que las tales, no existen, o porque no
cuentan con las herramientas para tratarlas.
En esta Escuela En Lnea, no es prctico que Usted memorice una lista de
dificultades Bblicas y sus respuestas. Ms bien, MIAPIC recomienda que se
familiarice con la seccin de lasDificultades Bblicas as como comprar La Nueva
Enciclopedia Internacional de Dificultades Bblicas. Al mismo tiempo, hay algunas
cosas que necesita saber para que sea capaz de responder apropiadamente al tema
de las supuestas Dificultades de la Biblia.

Qu es una Contradiccin? Una contradiccin ocurre cuando una

declaracin hace a la otra declaracin imposible, ya que ambas declaraciones
tratan con el mismo tema al mismo tiempo. Considere por ejemplo las
siguientes dos declaraciones: (1) En mi bolsillo derecho hay un juego de
llaves para el carro, y (2) En mi bolsillo no hay un juego de llaves para el
carro. Ambas declaraciones no pueden ser al mismo tiempo verdaderas.
Por lo tanto, declarar que ambas son verdaderas, es establecer una
contradiccin.
Si la versin de uno de los Evangelios dice que dos personas fueron a la
tumba de Jess y la otra dice que slo fue una, esto, no es una contradiccin
debido a que ninguna de las versiones dice que una sola fue, o
que slo dos fueron. Si una versin dice que una sola fue, entonces dos no
pudieron haber ido, y esto en s, sera una contradiccin.
Uno de los ejemplos ms comunes de una supuesta contradiccin es la
versin relacionada con la muerte de Judas: Cmo muri Judas? Muri
ahorcado o cay de cabeza?
o

Ahorcado: Mateo 27:3-8: "Entonces Judas, el que le haba

entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las
treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los
ancianos, 4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas
ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! 5 Y arrojando las
piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc. 6 Los
principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es
lcito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de
sangre. 7 Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del
alfarero, para sepultura de los extranjeros. 8 Por lo cual aquel campo
se llama hasta el da de hoy: Campo de sangre."

Cay de cabeza: Hechos 1:16-19: "Varones hermanos, era

necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo

habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los
que prendieron a Jess, 17 y era contado con nosotros, y tena parte
en este ministerio. 18 Este, pues, con el salario de su iniquidad
adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y
todas sus entraas se derramaron. 19 Y fue notorio a todos los
habitantes de Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en
su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre."

Aqu no existe ninguna contradiccin ya que ambas versiones son

verdaderas. Recuerde: una contradiccin ocurre cuando una declaracin
excluye la posibilidad de la otra. Lo que sucedi aqu es que Judas fue y se
ahorc cayendo su cuerpo despus y reventndose por la mitad. Podramos
considerar, que probablemente, la soga o la rama del rbol se rompi debido
al peso de su cuerpo, el cual cay y sus entraas se desparramaron. Note
tambin que Mateo 27:3-8 nos dice especficamente cmo muri Judas al
ahorcarse. Hechos 1:16-19 escasamente nos dice que l cay de cabeza y
sus entraas se desparramaron. Hechos no nos dice que ste fue el medio
por el cual Judas muri, sin embargo, Mateo s lo hace. Finalmente, algunas
versiones declaran que el sitio tradicional donde Judas se ahorc, se
encuentra en un acantilado.

Contexto: Cuando tratamos con opuestos que establecen aparentes

dificultades Bblicas, Usted siempre debe acostumbrarse a mirar los
versculos en el contexto. Con mucha frecuencia, los problemas
desaparecen cuando se hace esto. En Mateo 5:48, Jess dice: "Sed,
pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto." Algunas veces las personas citarn versculos como
este y dirn que es imposible cumplirlo; que la Biblia le pide a las
personas cosas imposibles de hacer y que por lo tanto, esto, no
puede venir de Dios.1 Claro est, que la respuesta se encuentra en el
contexto en Mateo 5:43-48:

"Oistes que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a

tu enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen; 45 para que seis hijos de vuestro Padre que est
en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y
que hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amis a
los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen
tambin lo mismo los publicanos 47 Y si saludis a vuestros
hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin
as los gentiles? 48 Sed pues, perfectos, como vuestro Padre
que est en los cielos es perfecto."

Note que el contexto est tratando con amar a todas las personas

por igual. Esto es lo que significa ser perfectos, en amar a otros lo

cual es algo noble cuando nos esforzamos. Por lo tanto, este
versculo no est hablando acerca de la perfeccin de la forma como
Dios es perfecto, sino que insta a las personas a amar como Dios
ama: igualmente.

Suposiciones: Algunas veces las personas estn buscando

contradicciones en la Biblia as que ellas encontrarn cualquier cosa
que parezca una contradiccin. Cuando esto suceda, pdale a la
persona que la seale. Si a una persona se le empiezan a quitar las
ideas equivocadas, muchas cosas empezarn a encajar en su lugar.
As que escuche lo que ellos dicen y observe si existen algunas ideas
equivocadas.

Errores de los Copistas: El hecho es que las copias de los

manuscritos Bblicos no son perfectas. Estos errores de las copias
explican muchas de las contradicciones que alegan. Por ejemplo: A
cuntos sirios mat David?: A 700 o a 7.000? En 2 Samuel 10:18
se dice que 700; pero en 1 Crnicas 19:18, que fueron 7.000. Este
es un ejemplo de un error debido a la copia. Note cmo el nmero
cambia al agregrsele un cero; esto es, al anotar un simple dgito.
De acuerdo al libro "Supuestas Discrepancias de la Biblia", ("Alleged
Discrepancies of the Bible"), de Gleason Archer, pgina 382, con
relacin a los caracteres usados para designar nmeros dice: "Al final
de Nun

, le colocaron equvocadamente dos puntos, cambindolo a

Zayin , "lo cual registrara el error del copista en el texto. Lo ms

probable es que el nmero correcto sea el de 7.000". Por lo tanto,
podemos admitir que existen errores debido a los copistas, aun
cuando sean menores e infrecuentes. Debemos tambin sealar que
la inspiracin es con relacin a los originales escritos por los autores
originales, no con relacin a las copias. Nosotros slo tenemos
copias de los documentos inspirados.
Aplicacin
Cuando estamos tratando con alguien que trae una supuesta contradiccin,
pdale a la persona documentarla para que as Usted pueda mirarla. Si no puede
resolverla inmediatamente mirando el contexto, admtalo, y pregntele si puede
volver a estar en contacto con ella posteriormente. No hay nada malo en admitir
que Usted no sabe algo y quiera encontrar la respuesta correcta. Solo asegrese
de volver con la respuesta ms tarde.
Defender la fe Cristiana significa estar informado acerca de los diferentes
argumentos contra la fe Cristiana. Esto tambin significa admitir la realidad de que
existen errores en los manuscritos Bblicos debido a los copistas. Sabemos que de
la leccin acerca de la fiabilidad de la Biblia acerca de estos errores en las copias,
no afectan para nada las verdades de la Biblia. Por lo tanto, podemos creer en la
Biblia.
Usted ensea en la medida en que defiende la fe, y para hacerlo, Usted necesita

conocer los hechos y no ser cogido con la guardia baja.

------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. Las dificultades Bblicas son casi siempre respondidas al mirar el contexto y
aplicar algo de lgica. Por lo tanto, siempre rete al crtico a mirar con Usted
los versculos en contexto.
2. Una contradiccin ocurre cuando una declaracin hace a otra declaracin
imposible, cuando ambas declaraciones tratan con el mismo tema al mismo
tiempo.
3. Es correcto admitir que Usted no tiene una respuesta a una dificultad
Bblica. Si Usted descubre que necesita llevar a cabo alguna investigacin
adicional, dgale entonces al crtico lo que necesita hacer y arregle otro
encuentro para responderle esa respuesta.
________________
1. Esta queja fue originada en una clase de Filosofa en una universidad por un
profesor que est en contra del Cristianismo.

Leccin 01.05

Defendiendo la Biblia

En la Leccin Anterior aprendi que la Biblia ha sido transmitida a nosotros

confiablemente y que existen miles de copias que apoyan los documentos originales
los cuales son 98.5% textualmente puros. Tambin ha aprendido que necesita
preguntarle a los crticos que prueben lo que ellos dicen contra la Biblia y que
demuestren sus problemas con la Biblia. Usted entonces, mirar el contexto y
aplicar la lgica bsica al tema. Sin embargo, a menudo se presentarn retos
para la Biblia y es bueno que Usted tenga siempre algunas respuestas listas.
Vamos a mirar algunas objeciones frecuentes con sus respectivas respuestas.
1. No ha sido la Biblia copiada tantas veces que no puede ser creda?
Esta es una equivocacin comn. Algunas personas piensan que la Biblia fue
escrita en un idioma, traducida a otro, traducida nuevamente a otro y as
sucesivamente hasta que finalmente fue traducida al Espaol (o a cualquier idioma
contemporneo en la que haya sido leda). La queja es que debido a que ha sido
escrita tantas veces en diferentes idiomas a travs de la historia, sta se ha
descompuesto. La analoga del "telfono", es con frecuencia usada como
ilustracin. Sucede as: Una persona le dice a otra persona una frase, la cual se la
transmite a otra, la que a su vez se la transmite a otra, y as sucesivamente hasta
que la ltima persona escucha la frase que tiene poco o prcticamente nada que
ver con la frase original dicha por la primera persona. El nico problema con esta

analoga es que no se puede aplicar en ningn momento a la Biblia.

El hecho es que la Biblia no ha sido reescrita una y otra vez. Tomemos como
ejemplo el Nuevo Testamento. Los discpulos de Jess escribieron el Nuevo
Testamento en Griego y an cuando nosotros no tengamos los documentos
originales, s tenemos cerca de 6.000 copias de los manuscritos en Griego y que
fueron elaborados casi al mismo tiempo que los originales. Estos manuscritos o
copias estn de acuerdo entre s con cerca de un 100% de exactitud.
Estadsticamente, el Nuevo Testamento tiene una pureza textual del 99.5%. Esto
significa que solo la mitad del 1% de todas las copias no estn perfectamente de
acuerdo entre s. Pero si Usted toma esa mitad del 1% y la examina, encontrar
que la mayora de los "problemas", son slo errores de ortografa y mnimas
alteraciones en palabras. Por ejemplo, en vez de decir "Jess", una variacin podra
ser "Jesucristo". As que la cantidad de variacin textual de cualquier ndole es
extremadamente baja. Por lo tanto, podemos decir que tenemos una compilacin
sorprendentemente exacta de los documentos originales.
2. No fue el Nuevo Testamento escrito cientos de aos despus de Cristo?
Aun cuando algunos afirman que el Nuevo Testamento fue escrito entre los 100
y 300 aos despus de que Cristo muri, la verdad es que ste fue escrito antes de
que se terminara el 1 siglo por aquellos que conocan a Cristo personalmente,
haban tenido encuentros con l o que estaban bajo la direccin de aquellos que
fueron Sus discpulos.
En el artculo Cundo fueron escritos los Evangelios y por Quin?,
demostramos que Mateo, Marcos, y Lucas fueron escritos antes del ao 70 D.C. El
libro de los Hechos fue escrito por Lucas; pero en Hechos, Lucas no menciona la
destruccin de Jerusaln la cual sucedi en el ao 70 D.C., ni tampoco menciona las
muertes de Santiago (62 D.C.), Pablo (64 D.C.), y Pedro (65 D.C.). Debido a que
Hechos es un documento histrico que trata con la Iglesia, esperaramos ver
naturalmente, importantes eventos registrados si Hechos hubiera sido escrito
despus de los eventos antes mencionados. Hechos 1:1-2 menciona que ste es el
segundo escrito de Lucas, por lo tanto, el Evangelio de Lucas fue escrito an ms
temprano que el mismo libro de Hechos. Si decimos que fue escrito cinco aos
antes, esto significara entonces que el Evangelio de Lucas fue escrito al menos en
el ao 55 D.C., aproximadamente 22 aos despus de la muerte de Cristo. Marcos
tambin fue escrito antes de Lucas, as que esto significara que lo registrado por
los Evangelios fue escrito muy temprano y que haba gente alrededor que verificara
en forma acertada la historicidad de los Evangelios.
Permtame repetirlo: Jess profetiz la destruccin del Templo en los
Evangelios: "En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar
piedra sobre piedra, que no sea destruda." (Lc 21:6. Ver tambin Mateo 24:1;
Marcos 13:1). Sin duda, si Mateo, Marcos y Lucas hubieran sido escritos despus
de la destruccin del Templo, estos habran mencionado esta destruccin, pero
debido a que no fue descrita en ninguno, es un fuerte indicador que fueron escritos
antes del ao 70 D.C.
El Evangelio de Juan fue escrito supuestamente por el apstol Juan desde la
perspectiva de un testigo de los eventos de la vida de Cristo. El fragmento 52 del
papiro de John Rylands del Evangelio de Juan fechado en el ao 135 contiene
porciones de Juan 18:31-33, 37-38. Este fragmento fue encontrado en Egipto y fue
necesaria una cantidad considerable de tiempo para la circulacin del Evangelio

antes de que llegara a Egipto. Este es el ltimo de los Evangelios y parece haber
sido escrito en los aos 80 a 90 D.C.
Una anotacin importante con relacin a este Evangelio es la falta de mencin
de la destruccin del Templo Judo en el ao 70 D.C. Pero esto es entendible ya
que Juan no menciona la profeca de Jess acerca de la destruccin del Templo
debido a que no se estaba enfocando en los eventos histricos. En vez de esto,
Juan se enfoc en el aspecto teolgico de la persona de Cristo y enumer Sus
milagros y palabras que afirmaban Su Deidad. Esto tiene sentido debido a que
previamente conoca los escritos de los otros Evangelios.
Los Escritos de Pablo:
Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y
2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemn
El apstol Pablo fue un convertido al Cristianismo; y el Libro de Hechos
menciona su conversin en Hechos 9. Debido a que Hechos fue escrito antes del 70
D.C.; Pablo escribi las Epstolas Paulinas antes de su muerte en el 64 D.C. An
ms, en 1 Corintios 15:3-4 existe evidencia de un credo temprano de la Iglesia
Cristiana donde Pablo menciona que Jess muri y resucit. "Porque primeramente
os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da,
conforma a las Escrituras;" (1 Co 15:3-4). Note que en el versculo 3 Pablo dice
que el recibi esta informacin muy probablemente de los apstoles debido a que
haba interactuado con ellos. Esto significa que Pablo recibi la versin del
Evangelio a travs de testigos. Los apstoles y Pablo fueron contemporneos y
ellos murieron antes de que se acabara el 1 siglo; por lo tanto, los escritos de ellos
fueron terminados dentro del tiempo de vida de los apstoles de Jess.
Hebreos
No se sabe con seguridad quin escribi el libro de Hebreos. Se ha propuesto
su autora a Pablo, Bernab (Hch 4:36), Apolos (Hch 18:24), etc. La nica rea
geogrfica mencionada es Italia (He 13:24). La fecha ms tarda posible para la
escritura de Hebreos es el ao 95 D.C., pero la poca ms temprana en la que pudo
haber sido escrita es el ao 67 D.C. El libro de Hebreos habla del sacrificio del
Sumo Sacerdote en el tiempo presente (He 5:1-3; He 7:27) esto significa
posiblemente que la destruccin del Templo de Jerusaln en el 70 D.C. no haba
sucedido todava.
Santiago
Esta epstola afirma haber sido escrita por Santiago: "Santiago, siervo de Dios y
del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin: Salud." (Stg
1:1). La pregunta es: "Cul Santiago?" Es este Jacobo el hijo de Zebedeo
(Nota: En algunas versiones Santiago se traduce tambin como Jacobo.) (Mt 10:23); Jacobo, el hijo de Alfeo (Mt 10:2-3), o el ms comnmente aceptado Santiago
hermano de Jess? "No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre
Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas? 56 No estn todas sus
hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas?" (Mt

13:55-56). Note que el contexto de los versculos sugiere la familia cercana desde
que ste menciona a la madre de Jess, sus hermanos y hermanas: 1 Corintios
15:7: "Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles;" Santiago fue
martirizado por orden del Sumo Sacerdote Ananus despus de la muerte del
"procurador Festus en el ao 61 D.C. (Josefo, Antigedades 20.9)". Por lo tanto, la
epstola de Santiago fue escrita antes del 61 D.C.1
1 y 2 Pedro
Ambas epstolas claramente establecen que fueron escritas por Pedro: Un
testigo de la vida de Jess y las apariciones posteriores a Su resurreccin Aun
cuando algunos han dudado de la autora de estas dos epstolas, las declaraciones
claras y abiertas de cada una nos dicen que Pedro fue su autor: "Pedro, apstol de
Jesucristo, a los expatriados de la dispersin..." (1 P 1:1) y "Simn Pedro, siervo y
apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios..."
(2 P 1:1). Por lo tanto, parece ciertamente de mucha lgica que Pedro sea el autor
de las cartas que llevan su nombre. Pedro muri en Roma durante la persecucin
de los Cristianos en manos de Nern alrededor del 64 D.C., as que las epstolas
fueron obviamente escritas antes de ese tiempo.
1, 2, 3 Juan
El escritor de 1 Juan no se identifica a s mismo en la carta. El escritor de 2 y
3 Juan se refiere as mismo como el "anciano" (2 Jn 1; 3 Jn 1). Con relacin a la
Primera Epstola, la autora se puede determinar razonablemente como de Juan el
Apstol. El inicio de Juan est escrito desde la perspectiva de alguien que estuvo
con Jess (Jn 1:1-4). Tambin, "Eusebio en 'Historia Eclesistica, 3.39';
('Ecclesiastical History, 3.39') dice de Papas, un oidor de Juan, y amigo de
Policarpa que 'l us testimonios de la Primera epstola de Juan.'" Ireneo, de
acuerdo a Eusebio ("Historia Eclesistica, 5.8"; ["Ecclesiastical History, 5.8"]), con
frecuencia, cit esta epstola. De esta forma, en su trabajo "Contra las
Herejas (3.15; 5, 8)" l cita de Juan 1 Juan 2:18, utilizando su nombre. Clemente
de Alejandra en "Miscelnea, 2.66, pgina 464" ("Miscellanies, 2.66, p. 464") se
refiere a 1 Juan 5:16, como a la "ms larga epstola de Juan."2 "En las listas
cannicas ms tempranas, fechadas al final del siglo 2, 1 Juan ya aparece. Es
ms, la epstola 1 Juan es citada como fidedigna por el Obispo Policarpo de
Esmirna (un discpulo de Juan el apstol) antes de la mitad del siglo 2. El
testimonio de 2 Juan es casi tan bueno como el de 1 Juan. No existe ninguna
referencia a 3 Juan en el siglo 2, pero no es sorprendente, ya que sta trata con
un tema especfico, local."3 An ms, el estilo de las tres epstolas es muy similar
al usado en el Evangelio de Juan. 1 Juan menciona al "Verbo" (1 Jn 1:1) as como
lo hace el Evangelio en Juan 1:1, etc. Parece que las epstolas fueron escritas
despus del Evangelio ya que stas parecen asumir un conocimiento de los hechos
del Evangelio. Las fechas de estos escritos varan desde el 60 D.C. hasta los inicios
de los 90.4
Judas
Judas se identifica a s mismo como el hermano de Santiago (Jud 1). Es muy

probable que Judas, en verdadera humildad Cristiana, no quiera igualarse a s

mismo como el hermano de Jess como se sustenta tradicionalmente y por la
misma Escritura: "No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara,
y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?" (Mt 13:55).5 En lugar de esto, se
menciona a s mismo como siervo de Jess de la misma forma como lo hace
Santiago. La fecha del escrito parece estar entre el 68 D.C., hasta los inicios de los
90. Recuerde, que si Judas era hermano de Jess naci despus de l lo que
significara lo tardo de la fecha del escrito: el de Judas fue posterior al de
Santiago. No se menciona la destruccin de Jerusaln la cual podra haber estado
incluida en el escrito considerando que Judas menciona los juicios de Dios tanto
sobre los creyentes como los no creyentes (Jud 5-12). Sin embargo, parece ser
que Judas pudo haber citado a Santiago.
Apocalipsis
El autor del libro de Apocalipsis es Juan. "La revelacin de Jesucristo, que Dios
le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la
declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan." (Ap 1:1). "Justino
Mrtir 'Dilogo con Trypho'", pgina 308; 139-161 D.C. ("Justin Martyr 'Dialogue
with Trypho'", p. 308); cita del Apocalipsis, como la obra del apstol Juan."6
Apocalipsis fue escrito probablemente al final de la vida del apstol Juan.
Algunos sostienen que fue en los aos 90 y que ste fue el ltimo libro escrito del
Nuevo Testamento.
3. No es la Biblia cientficamente inexacta?
La Biblia no es un libro acerca de ciencia, pero cuando habla de forma cientfica,
es exacta. De hecho, estuvo muy adelantada en comparacin con cualquier otro
escrito de su poca. Por favor, considere lo siguiente:
1. La Forma de la Tierra
1. "El est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son
como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los
despliega como una tienda para morar." (Is 40:22).
1. Esto puede ser o no interpretado para apoyar la forma esfrica
de la tierra. El horizonte es un crculo y un crculo es plano.

B. La Tierra no est suspendida de algo

i.

"l extiende el norte sobre vaco, Cuelga la tierra sobre nada." (Job 26:7).
1.

Esto es particularmente interesante considerando que la

cosmologa de otras culturas en esos tiempos no contaba con que la
tierra no estuviera suspendida de algo, sino que de acuerdo a ellos,
estaba suspendida sobre columnas, o personas, o animales.

B. Las estrellas son innumerables

i.

"Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia." (Gn 15:5).

C. La existencia de las cuencas del mar

i.

"las cuencas del mar quedaron a la vista; al descubierto quedaron los

cimientos de la tierra." (2 S 22:16, NVI).

B. La existencia de las fuentes en los mares y en los cielos

i.

"El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete

das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo (el
mar), y las cataratas de los cielos fueron abiertos," (Gn 7:11). Ver tambin
Gnesis 8:2; Proverbios 8:28.

B. La Existencia de Senderos de Agua (Corrientes de Ocano) en los

Mares
i.

"Oh Jehov, Seor nuestro, Cun glorioso es tu nombre en toda la

tierra! 3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las
estrellas que t formaste, 6 Le hiciste seorear sobre las obras de
tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: 8 Las aves de los
cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del
mar." (Sal 8:1,3,6,8).

B. El Ciclo Hidrolgico
"Ata las aguas en sus nubes, Y las nubes no se rompen debajo de ellas." (Job
26:8).
ii.

"l atrae las aguas de las aguas, Al transformarse el vapor en

lluvia, 28 La cual destilan las nubes, Goteando en abundancia sobre
los hombres." (Job 36:27-28)

iii.

"El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo,

y a sus giros vuelve el viento de nuevo. 7 Los ros todos van al mar, y
el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven
para correr de nuevo." (Ec 1:6-7).

C. El concepto de Entropa
"Desde el principio t fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.
perecern, mas t permanecers; Y todos ellos como una vestidura se
envejecern; "(Sal 102:25-26).

26

Ellos

B. La Naturaleza de la Salud, Sanidad y Enfermedad

El listado para esta seccin es demasiado largo; pero las referencias en la Escritura
se encuentran en Levtico 12-14.

4. Los Escritores del Nuevo Testamento fueron parciales, podemos por lo

tanto, creer en el testimonio de ellos?
S. Podemos creer en el testimonio de ellos. Ser parcial acerca de algo no
significa que Usted no pueda decir la verdad. Tome por ejemplo el caso del robo en
un pequeo almacn. El ladrn dispara y hiere a dos empleados escapando, pero
ms tarde es detenido. En el juicio, los empleados, los cuales se han recuperado de
sus heridas, son trados a testificar. Ambos testigos sern parciales ya que ellos
quisieran ver al perpetrador castigado. An as, el testimonio de ellos "el cual es,
bajo juramento", es aceptado como perfectamente vlido, probando as que no
existen problemas obvios por el testimonio de quienes fueran heridos. As que, por
el hecho de ser parcial en algo, no significa automticamente que el testimonio que
nos dan no sea vlido.
Los escritores del Nuevo Testamento fueron ciertamente parciales, pero la
parcialidad de ellos fue dirigida honesta y verdaderamente, y en ningn momento
fue usada para engaar. La intencin de ellos era registrar y testificar en forma
veraz acerca de los eventos que haban visto. Recuerde: Los discpulos eran
seguidores de Jess a quienes se les ensen a amar, a ser amables, fieles y
honestos. Pero esto, no fue todo. Jess tambin les advirti contra la hipocresa
(Mt 6:1, y contra levantar falso testimonio (Mt 19:18). Toda la vida de Jess se
bas en la integridad, el carcter, la fidelidad, la credibilidad, el amor y el sacrificio.
Esto fue lo que los discpulos aprendieron de Jess y esto fue lo que ensearon en
sus escritos. As que si ellos aprendieron algo de Jess fue vivir en la verdad de la
manera como Jess lo dice: "Santifcalos en tu verdad; tu palabra es
verdad. 18 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. 19 Y por
ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la
verdad." (Jn 17:17-19).
An ms, el hecho es que haba muchas personas alrededor que hubieran
podido negar lo que los apstoles haban escrito, si esto no era verdadero. No
encontramos evidencia de tales cosas en ninguno de los escritos de la poca. Es
cierto, los discpulos fueron parciales; pero, por qu? Para mentir? Para
exagerar? O fueron parciales hacia la verdad acerca de quin era Jess y lo que l
haba hecho?
Por cierto, solo porque los testigos escribieron acerca de que Jess haba
resucitado de entre los muertos, esto no significa que realmente sucedi. Esto es

verdad, pero porqu los discpulos habrn de mentir acerca de este hecho? Por
qu arriesgar sus vidas, la de sus familias, los lazos culturales, y aun morir por esto
si saban que era una mentira desarrollada con base en su "parcialidad"? No tiene
ningn sentido. Pero lo que s tiene sentido es que los discpulos estaban diciendo
la verdad.
Lecturas Adicionales
Si Usted est interesado en leer artculos ms detallados con relacin a la Biblia,
por favor, vea los siguientes enlaces. Estos le sern de gran ayuda:
1. Cul es el Canon de la Escritura?
2. Podemos creer en el Nuevo Testamento como un documento histrico?
3. Cul es el Evangelio Q y prueba ste que los Evangelios son falsos?
4. Por qu no existe ninguna otra evidencia de la masacre de los nios?
5. Por qu no existe ningn registro de los millones de Judos deambulando en
el desierto?
6. Prueban los libros perdidos de la Biblia que la Biblia ha sido alterada?
7. No hay evidencia no Bblica que pruebe el da de oscuridad en la
crucifixin?
8. Relatos no Bblicos de eventos o personas del Nuevo Testamento
9. Evidencia arqueolgica que comprueba la existencia de las ciudades Bblicas
10. Los escritos de Josefo mencionan muchas personas y lugares Bblicos
------------------------ Puntos de Enfoque -----------------------1. La Biblia no ha sido escrita nuevamente. Traducimos del idioma original a
nuestro idioma. Es un proceso de un solo paso y no una serie de pasos que
puedan llevar a la corrupcin de la misma Biblia.
2. El Nuevo Testamento fue escrito antes de finales del siglo I por aquellos que
bien, o conocan a Cristo personalmente, haban tenido un encuentro con l,
o bien, estaban bajo la direccin de aquellos que fueron Sus discpulos.
3. La Biblia no es un libro acerca de ciencia, pero cuando habla cientficamente,
sta es veraz. De hecho, estuvo muy adelantada en comparacin con
cualquier otro escrito en su poca.
4. Los escritores del Nuevo Testamento ciertamente fueron parciales, pero la
parcialidad de ellos fue dirigida honesta y verdaderamente, y en ningn
momento fue usada para engaar. La intencin de ellos era registrar y
testificar en forma veraz acerca de los eventos que haban visto. Recuerde:
Los discpulos eran seguidores de Jess a quienes se les ense a amar, a

ser amables, fieles y honestos.

______________
1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia" ("The New Bible Dictionary"), Wheaton,
Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1962.
2. Jamieson, Robert; Fausset, A.R.; y Brown, David, "Comentario Crtico y
Explicativo acerca de toda la Biblia" ("Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible"), Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1998.
3. Achtemeier, Paul J., Th.D., "Diccionario Harper de la Biblia" ("Harper's Bible
Dictionary"), San Francisco: Harper y Row, Publishers, Inc., 1985.
4. Walvoord, John F., y Zuck, Roy B., "El Comentario del Conocimiento de la Biblia"
("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture Press
Publications, Inc., 1983, 1985.
5. Este no es el Judas Iscariote que traicion a Jess: "Le dijo Judas (no el
Iscariote)*: Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al mundo?" (Jn
14:22). Tambin, Clemente de Alejandria en "Bosquejos", en la "Epstola de
Judas", pgina 1.007 ("Adumbrations,"; "Epistle of Jude,") dice: "Judas, por temor
reverencial, no se llam a s mismo 'hermano', sino 'siervo' de Jesucristo, y
hermano de Santiago." Jamieson, Robert; "Comentario Crtico y Explicativo acerca
de toda la Biblia" ("Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible").
6. Jamieson, Robert; "Comentario Crtico y Explicativo acerca de toda la Biblia"
("Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible").

Leccin 01.06

La Biblia, Puntos de Enfoque

Aqu encontrar todos los puntos de enfoque enumerados en la Seccin de La

Biblia. Estos le suministrarn una forma para ser revisados rpidamente.

1. La Biblia
A. Las personas vern la Biblia a travs del punto de vista que ellos
tienen acerca del mundo, un conjunto de presuposiciones que tienen
y por medio de las cuales interpretan y ven la realidad.
B. La palabra "canon" significa "estndar" o "regla". Es la lista fidedigna
e inspirada de la Escritura.
C. La Iglesia Catlica Romana agreg los apcrifos a la Biblia en 1.546.
D. La Biblia fue escrita en 1.600 aos aproximadamente por cerca de 40
hombres y mujeres; iniciando desde el 1.500 A.C. hasta el 100 D.C.
E. La Septuaginta (LXX), es la traduccin antigua del Antiguo

Testamento del Hebreo al Griego.

2. Es la Biblia Confiable?
A. Las copias bblicas son tan veraces que todos los documentos Bblicos
son 98.5% puros textualmente.
B. Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1940, la
copia existente ms antigua de cualquiera de los escritos del Antiguo
Testamento fueron los Textos Masoretas fechados alrededor de 916
A.C. Cuando los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos, una
copia de Isaas fue encontrada fechada en el ao 125 A.C. La
diferencia en fechas entre la copia ms antigua y el documento ms
recientemente encontrado de Isaas es de 1.000 aos. Esta
diferencia suministra una oportunidad nica para juzgar la exactitud
en las copias de los documentos del Antiguo Testamento ya que
seran fcilmente discernibles los errores que entraron sigilosamente
en cerca de 1.000 aos. Los documentos prueban tener
textualmente un 95% de exactitud entre ambos. El 5% en su
diferencia radica mayormente en los errores de ortografa en algunas
palabras y no constituyen una amenaza al contenido o fiabilidad del
texto. Esto indicia cun precisa fue transmitida.
C. Si los crticos de la Biblia quieren desecharla debido a que algunas de
las copias de los documentos no son idnticas, entonces, tambin
deberan desechar otros escritos antiguos los cuales no estn tan
preservados como los documentos Bblicos.
D. Los documentos del Nuevo Testamento caen en tres
categoras: 1) Las copias de los manuscritos en Griego, 2) Copias en
otros idiomas, y 3) La iglesia primitiva los menciona en sus escritos.
El Nuevo Testamento fue escrito en Griego y contamos con ms de
5.000 diferentes Manuscritos en Griego de los cuales poder hacer
comparaciones. Adicionalmente existen otros 19.000 manuscritos de
origen antiguo que son traducciones. En otras palabras, tenemos
19.000 manuscritos del Nuevo Testamento en otros idiomas
diferentes al Latn. Finalmente, todo el Nuevo Testamento, con
excepcin de 11 versculos pueden ser reconstruidos de citas de los
escritos de la iglesia primitiva. Definitivamente el NT est bien
preservado.

3. La Hiptesis Documentaria
A. La Hiptesis Documentaria, tambin conocida como JEDP, es la teora
de que los primeros cinco libros de la Biblia, llamados el Pentateuco,
el cual incluye Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio, no
fueron completamente escritos por Moiss, sino por diferentes
autores posteriores a Moiss: el Yahvista (J), el Elohista,
el Deuteronmico, y el Sacerdotal o Presbiterial.

B. Estos acercamientos a la Biblia con esta clase de teoras tienen

fuertes presuposiciones las cuales niegan la inspiracin de la Biblia.
Tambin los crticos afirman que "pueden decidir exactamente lo que
un escritor pudo o no haber dicho, y que sobre esta base determinar
qu parte del documento pertenece o no al escritor." Temas
diferentes requieren diferentes estilos de escribir, as que
esperaramos diferencias de estilo en los primeros cinco libros de
Moiss debido a que los temas tratados son diferentes.
C. Jess le atribuy a Moiss la autora de los cinco primeros libros de la
Biblia.

4. Las Dificultades de la Biblia

A. Las dificultades Bblicas son casi siempre respondidas al mirar el
contexto y aplicar algo de lgica. Por lo tanto, siempre rete al crtico
a mirar con Usted los versculos en contexto.
B. Una contradiccin ocurre cuando una declaracin hace a otra
declaracin imposible, cuando ambas declaraciones tratan con el
mismo tema al mismo tiempo.
C. Es correcto admitir que Usted no tiene una respuesta a una dificultad
Bblica. Si Usted descubre que necesita llevar a cabo alguna
investigacin adicional, dgale entonces al crtico lo que necesita
hacer y arregle otro encuentro para responderle esa respuesta.

5. Defendiendo la Biblia
A. La Biblia no ha sido escrita nuevamente. Traducimos del idioma
original a nuestro idioma. Es un proceso de un solo paso y no una
serie de pasos que puedan llevar a la corrupcin de la misma Biblia.
B. El Nuevo Testamento fue escrito antes de finales del siglo I por
aquellos que bien, o conocan a Cristo personalmente, haban tenido
un encuentro con l, o bien, estaban bajo la direccin de aquellos
que fueron Sus discpulos.
C. La Biblia no es un libro acerca de ciencia, pero cuando habla
cientficamente, sta es veraz. De hecho, estuvo muy adelantada en
comparacin con cualquier otro escrito en su poca.
D. Los escritores del Nuevo Testamento ciertamente fueron parciales,
pero la parcialidad de ellos fue dirigida honesta y verdaderamente, y
en ningn momento fue usada para engaar. La intencin de ellos
era registrar y testificar en forma veraz acerca de los eventos que
haban visto. Recuerde: Los discpulos eran seguidores de Jess a
quienes se les ense a amar, a ser amables, fieles y honestos.

Leccin 01.07

Dilogo acerca
de la Biblia

El siguiente dilogo ocurri en un foro de chat pblico entre varios individuos y

Matt Slick, presidente y fundador de CARM. Para adquirir este dilogo para esta
Escuela En Lnea a Matt le toc ir especficamente a un lugar ateo. Empez por
preguntar si alguien quera hablar con l acerca de la Biblia y su validez y la
respuesta no se hizo esperar: Varias personas empezaron a atacar muy
rpidamente.
Notar que en este dilogo los temas son muy variados, que estas personas no
pudieron mantenerse en el tema y que trataron de agruparse contra Matt. As, que
si Usted puede, siga el hilo de los diferentes pensamientos que se sucedieron aqu.
Matt ya vena trabajando en su reconocido programa de alocucin as que se
poda mantenerse al corriente de mucho de lo que suceda. Pero para ser honesto,
Matt no pudo lograrlo ya que haban muchos ateos atacndolo al mismo tiempo con
muchas preguntas y sin descanso. Confiesa Matt que hizo lo mejor que pudo para
responder a las objeciones y mantenerse dentro del tema. Pero no fue fcil. Sin
embargo, aqu tienen el dilogo. Tambin fueron corregidos errores tipogrficos y
de gramtica; pero los ataques que ocurrieron posteriormente, estn registrados de
la misma forma como sucedieron.
John: Encuentro la Biblia repulsiva.
Matt: Por qu John?
John: La Biblia es un insulto a las personas inteligentes. El ser que est descrito
en sta es un manitico, sdico y egosta con un complejo de inferioridad y delirios
de grandeza. Los aspectos morales que contiene no estn actualizados y derivan
de una forma muy primitiva de pensar.

John es obviamente muy cerrado de mente y el entendimiento que tiene de

la Biblia es falso. Bsicamente, conclu que hablar con l no tendra sentido
debido a que tiene una presuposicin muy hostil. Si estuviera solo con l en
un cuarto de chat, podra haberme dedicado a cada uno de los temas que
sostiene. Pero en una sala de chat tan voltil esto, no sera fcil. An as,
hay muchas personas que con frecuencia estn al acecho, leyendo, para as
participar. Dilogos como estos le pueden ayudar, aun cuando no sepamos
quines son las personas con las que argumentamos.

Matt: Por qu la Biblia es un insulto para la gente inteligente?

John: Alguna vez la ha ledo? Nada en la Biblia est escrito desde un punto de
vista inteligente. Es un reflejo del pensamiento primitivo de gente primitiva, y todo
aquel que todava cree en esas estupideces es una desgracia al ser humano el cual

ha permanecido en ese pensamiento primitivo.

Decir que "Nada de la Biblia est escrito desde un punto de vista

inteligente", es una declaracin ridculamente ilgica. Se trata de un amplio
barrido, el cual es inexacto. Con frecuencia, cuando se condena en forma
general, la mejor cosa que se puede hacer es, sealar que la declaracin es
una sobre generalizacin demasiado amplia, o se ignora a la persona y se
sigue adelante con alguien que sea ms abierto. Pero debido a que me
encontraba en una sala de chat atea, los otros empezaron a saltar al vagn
anti bblico.

Frank: "Es lo mismo que pasa con una mujer que deja a su esposo y despus le
presenta a su esposo el heredero, pero de otro hombre. Ella ser presentada
delante de la asamblea, y su castigo se extender a los hijos de ella. [El castigo
por adulterio es la EJECUCIN] (Sirach 23:22-25 NRRSV). Dios ORDENA EL
ASESINATO DE LOS HIJOS ILEGMITOS.
Matt: La Sirach no es de la Biblia.

Le seal a Frank que estaba citando un libro apcrifo, el cual no est

aceptado en el Canon de la Biblia; y por lo tanto, no pertenece a sta.

Frank: "Esclavos, obedezcan a sus seores terrenales con profundo respeto y

temor. Srvanles sinceramente como le serviran a Cristo (Efesios 6:5 NLT). Dios le
dice a los esclavos que su seor esclavo es el CRISTO HIJO DE DIOS.

Si nota cmo cambi de tema tan rpidamente? Yo pude haberle sealado

ese cambio y tratar de que continuara con el mismo tema y demostrarle que
l no sabe lo que es realmente la Biblia, pero decid, por ahora, no seguir
ese camino.

Matt: Cul es entonces, su punto? Si la esclavitud era una realidad en ese

momento, Dios simplemente est dicindole a las personas que trabajen en los
lugares donde se encuentran asignados y que hagan en forma apropiada sus
actividades. An ms, la esclavitud no fue tan atroz como Usted est dando a
entender. Las personas con frecuencia aceptaban la esclavitud como una vocacin.
Algunas veces los esclavos escogan permanecer con sus seores debido a que los
amaban. Pero Usted no sabr acerca de esta situacin si no estudia la cultura en la
cual esos versculos fueron escritos con relacin a la esclavitud. Le gusta sacarlos
fuera del contexto.

Mi objetivo en este momento es presionarlo para llegar a algn punto. Con

frecuencia es ms fcil destruir que edificar. Esto es lo que los crticos
hacen. Toman una serie de versculos fuera del contexto y quieren que
Usted los responda rpidamente. Ellos saben que esto no se puede hacer
pretendiendo as "ganar por inundacin." (Nota: En el idioma Ingls
"flooding": "inundacin" en Espaol, es una tcnica usada en la terapia del
comportamiento; donde el paciente es "inundado", con experiencias de una
clase particular hasta hacerse contrario a stas o hasta paralizarse.
Podramos decir que este es el caso de Frank.) As que empiece a hacer

preguntas y vea si las responden; si no lo hacen, trate otra vez.

John: No cree Usted que un Dios amoroso y justo simplemente hubiera
considerado la prctica de la esclavitud fuera de la ley?

Este ateo inadvertidamente sac a relucir un tema moral. Fcilmente pude

haberle atacado en lo bsico de la moral y preguntarle por qu patrn o
modelo asegura lo que Dios debi haber hecho o permitido y lo que no?
Pero me quera enfocar en la Biblia ya que era el propsito de este dilogo.

Matt: Sea que Dios es o no amoroso esto no significa que la prctica de la

esclavitud sea correcta o incorrecta. Con frecuencia, Dios obra dentro de las
limitaciones del pecado de la humanidad para llevar a cabo Su divina voluntad.
Cuando Jess vino a la tierra, l no estaba buscando derrotar al gobierno opresivo
de Roma. Todo lo contrario: l ense que debemos comportarnos apropiadamente
y moralmente en el contexto de lo social y lo poltico en el cual nos encontramos.
La verdad es que la Palabra de Dios y el amor de l en nosotros cambian a la
sociedad y quita de la misma sociedad esos sistemas opresivos. Esto es lo que
sucedi en la poca temprana de los Estados Unidos cuando los Cristianos
trabajaron para liberar al pas de la esclavitud.
John: Para su informacin, hubo Cristianos en ambos lados con relacin al tema de
la esclavitud; algunos usaron la Biblia para decir que esto era incorrecto y otros la
usaron para decir que Dios la aprobaba.
Matt: Es cierto que hubo Cristianos en ambos lados; y con relacin a este tema
usaron la Biblia para tratar de justificar su posicin; pero esto no niega la validez de
la Biblia. Usted comete un error lgico cuando empieza diciendo que la aplicacin
del error a la verdad Bblica por aquellos que la malinterpretan, invalidan la Biblia
misma. Repito: Esto, es un error lgico.

La esclavitud es un tema difcil de tratar sobre todo cuando se trata

rpidamente ya que no es nada fcil. Muchos crticos no estn interesados
en los contextos histricos y culturales ni tampoco tienen inters en saber
que Dios obra a travs de la actual sociedad para traer cambios a esa
sociedad por medio de la Evangelizacin. La esclavitud en s misma no
siempre fue algo malo. Muchas personas fueron esclavos por vocacin;
mientras que otras fueron realmente oprimidas. Pero cada versculo tiene
que ser mirado en el contexto y esto es algo que los crticos raramente
hacen.

Frank: Levant Jess el templo en tres das?

Matt: Usted est hablando de Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid
este templo, y en tres das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y
seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l
hablaba del templo de su cuerpo." Como puede ver del contexto, no es del Templo
de Jerusaln del que Jess estaba hablando. l estaba hablando de Su mismo
cuerpo el cual resucitara tres das despus de ser sepultado.
Frank: Usted dice que el cuerpo de Jess es el templo. As que en vez de
reconstruir el templo, Jess hablaba de Su cuerpo? S?

Frank aparentemente solo quiere argumentar. Le mostr el contexto del

versculo y en vez de aceptar lo que el versculo dice, el trat de desviarse

en otra direccin. Pero fall al seguir adelante probablemente debido a que
vio el versculo en el contexto y no quiso continuar adelante con su ataque.
Susan: Si las contradicciones en la Biblia son tales, que tanto proponentes como
oponentes pueden usarla con autoridad para sus puntos de vista, para m, de todas
formas, es invlida.
Matt: Usted ha asumido que hay contradicciones y argumentos basados en esa
posicin. Esto se llama una peticin de principio y es un error lgico.

Note como Susan evita el tema al asumir que lo que est tratando de probar
es cierto. Ella asume que la Biblia tiene contradicciones y entonces basa un
argumento en esa suposicin. Ella no ha reconocido que la Biblia tiene
contradicciones. Esta no es una forma correcta de argumentar.

Posteriormente revisar los errores lgicos en estas Lecciones.

Mike: La Palabra de Dios? Escrita por hombres con inclinaciones polticas.

Matt: Qu hay de malo en que tengan inclinaciones polticas?

Ve la forma como hice la pregunta? La idea es hacer que la persona

defienda su posicin. Ya que ha hecho una declaracin sin sentido, le debo
hacer una pregunta que trate con lo moral. Por ejemplo: "Qu hay de malo
en ?" l se encuentra ahora a la defensiva ya que para que responda a la
pregunta debe presentar un tema moral. Pero como es un ateo, l no tiene
ningn objetivo moral estndar por el cual pueda presentar una queja. Si
responde con una declaracin moral, yo la sealar.

Peter: La Biblia tuvo que haber sido traducida a los idiomas que la gente habla.
Hoy en da, nadie, habla Latn.
Matt: La Biblia no fue escrita en Latn. El Antiguo Testamento fue escrito en
Hebreo y el Nuevo en Griego. Tenemos excelentes copias de los documentos
originales y los traductores traducen de las copias de los originales al idioma
escogido.
John: Para su informacin, cuando estos fueron escritos en esos idiomas eran
todava textos individuales. La primera Biblia fue escrita en Latn; antes de esto,
estos eran textos individuales.
Matt: No. Eso no es correcto. El Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo y fue
reunido y conocido por los antiguos Israelitas como la Palabra de Dios. Jess y los
apstoles reconocieron el Canon del Antiguo Testamento (el cuerpo de los libros
Bblicos). Los documentos del Nuevo Testamento fueron escritos por aquellos que
conocieron a Cristo y que estuvieron bajo la direccin de los apstoles. La Iglesia
Cristiana reconoce esos documentos como inspirados y fueron escritos en Griego;
por lo tanto, cuando dice que la Biblia fue escrita primeramente en Latn, Usted
est cometiendo un error.

Los hechos son siempre tiles en un argumento.

John: La "biblia", no fue compilada hasta el 325 D.C.

Matt: Fue reunida y aceptada alrededor de ese ao. Pero antes de esa fecha, la

Iglesia Cristiana saba cules eran las Escrituras del Nuevo Testamento. De hecho,
Jess y los apstoles citaron con frecuencia el Antiguo Testamento. Ellos
reconocan estas Escrituras. Hubo ciertas dudas con relacin a los documentos del
Nuevo Testamento, pero estas fueron finalmente resueltas alrededor del ao 325.
La Iglesia conoca lo que los apstoles haban escrito y reconocan la autoridad de
esos documentos.
Bob: Los primeros libros del Nuevo Testamento han sido fechados alrededor del 70
D.C., y estos solamente incluan las cartas de Pablo. El resto ha sido fechado en
aos posteriores. Los libros no fueron escritos por los autores a quienes se les
asignaron la autora, ni tampoco fueron escritos en el tiempo de los apstoles,
imbcil.

Noten los ataques "ad hominen", o sea, los ataques personales; al usar esa
clase de apelativos. Pude haber llamado la atencin sobre esto, pero no lo
hice; en vez de esto, me enfoqu en otros hechos a saber: la muerte de
Pedro y Pablo, y la destruccin del Templo en el 70 D.C. La informacin
histrica es vitalmente importante cuando se trata de defender la autora
temprana de los libros del Nuevo Testamento.

En este momento podra haber sido una buena idea preguntarle a Bob que
probara, o por lo menos, suministrara alguna documentacin que
demostrara la autora tarda de los documentos del Nuevo Testamento. Es
perfectamente correcto tratar este punto, pero debe poner esa
documentacin en el terreno.

Matt: Pablo muri entre los aos 62 al 68 D.C. Por lo tanto, sus epstolas fueron
escritas antes de esa fecha. El libro de los Hechos es la historia acerca de la Iglesia
Cristiana y no registra la muerte de Pedro ni la de Pablo, ni tampoco menciona la
destruccin de Jerusaln. Por lo tanto, este libro fue escrito antes que esos
eventos. Lucas, quien escribi Hechos, escribi tambin el Evangelio de Lucas
antes que el libro de Hechos. Por lo tanto, al menos ese Evangelio fue escrito algo
ms temprano. En lo que concierne a las epstolas Paulinas y al trabajo de Pedro y
Santiago (cuyas muertes tampoco fueron registradas en Hechos), estos escritos
apoyan que los documentos del Nuevo Testamento bien, fueron escritos antes de
finalizar el siglo 1 y ms probablemente antes de los aos 60 o 70 D.C.

Ms hechos son siempre tiles en un argumento.

John: Para su informacin, el Antiguo Testamento como Usted lo llama, es un texto

Hebreo llamado la Torh, y sta, no contiene todos los libros del AT que la Biblia
Cristiana tiene. Fueron los Romanos los que compilaron la "Biblia", como se conoce
hoy da, mucho despus de que la Versin King James fuera editada en 1.611.
Matt: No; eso no es correcto. La LXX (Septuaginta), es la traduccin Griega de los
libros del Antiguo Testamento y sta contiene los mismos libros del Antiguo
Testamento que estn en la Biblia actual.

Los Romanos no estuvieron interesados ni en el Judasmo ni en el

Cristianismo y no tuvieron nada que ver con la compilacin de los
documentos Bblicos. John est ahora buscando meterse en problemas.

Rob: Y les llev a ellos casi cien aos decidir cules libros colocar en la Biblia.
Matt: Tal vez esto es cierto, pero Dios en Su soberana trabaj a travs de la
Iglesia Cristiana para que Su Palabra fuera reconocida. El Canon de la Escritura ha
sido establecido.
John: Est equivocado. La Versin King James no tiene muchos de los libros que
fueron incluidos en la Biblia de la Vulgata Latina, creo que son cerca de 13 libros.
Matt: La Versin King James incluye los apcrifos. Si recuerdo bien, esto se debi
a cierta presin de clase poltica; pero la Iglesia Cristiana nunca reconoci los
apcrifos como parte de la Escritura inspirada. Desafortunadamente, la Iglesia
Catlica en respuesta a la reforma Cristiana agreg los apcrifos (y esos 13 libros),
al Canon de la Escritura en 1.546 aun cuando el Protestantismo no reconoce la
inspiracin de esos libros. Aparentemente ni Jess ni los discpulos tampoco lo
hicieron.
John: Est equivocado; sta, no incluye los apcrifos.
Matt: En mi escritorio tengo una copia de la versin original King James de 1.611.
En la Tabla de Contenidos enumera los libros apcrifos. Por lo tanto, lo que dije
anteriormente es correcto. Estos libros fueron agregados por la Iglesia Catlica
Romana y nunca fueron reconocidos como Escritura inspirada por la Iglesia
Protestante y, como dije anteriormente, nunca estos libros fueron referenciados
como Escritura ni por Jess ni por los apstoles. Por lo tanto, los Protestantes no
reconocen lo que no fue reconocido ni por Jess ni los apstoles.

Tener recursos es de mucha ayuda. Durante esta conversacin, tom mi

copia del original King James de 1.611 y la saqu, abrindola en la tabla de
contenidos. Con bastante seguridad puedo decir que los libros apcrifos
estaban incluidos en sta.

Dan: Cielos Matt! Qu libros fueron referenciados por Jess?

Matt: Esta es una buena pregunta. No he hecho esa investigacin, pero soy
consciente que l cit todos los libros de Moiss, mucho de los Salmos, los Profetas
Mayores y Menores, y los libros histricos.

Realmente, esta es una buena pregunta. No he llevado a cabo esta

investigacin en profundidad para responderla exactamente, pero podra ser
un buen proyecto para ms adelante.

Zach: Bien, parece que CARM quiere esto de ambas formas. Judas, en efecto,
consider la escritura de 1 Enoc. Cuando Judas 14 cita Enoc 1:9 como profeca,
entonces el autor la consideraba como parte de la escritura.
Matt: Solo por que otros libros estn citados en la Escritura no significa que esos
libros sean inspirados. Cuando Jess y los apstoles citan el Antiguo Testamento, la
nacin Juda como un todo los haba aceptado como inspirados. Dentro de aquellos
libros inspirados haban referencias a otros libros que contenan varias exquisiteces
de informacin veraz. No se requera que esos libros citados fueran inspirados.
An ms, en el Nuevo Testamento, Pablo cit a un filsofo pagano; creo que fue a
Epimnides y esto no significa que este filsofo pagano estuviera inspirado.

Ya me acord: Pablo cit a Epimnides en Tito 1:12. Aqu hay una cita de
un comentario: "Epimnides de Phaistos, (Festos o Phaestus), o Cnosos, en
Creta, alrededor del 600. Fue mandado a purificar Atenas debido a la

contaminacin causada por los Alcmenidas. Fue considerado como profeta

y contaba con una maestra en sacrificios." Las palabras aqu son tomadas
probablemente de su tratado "relacionado con orculos." Pablo tambin cita
a otros escritores paganos: Arato (Hechos 17:28), y a Menandro (1
Corintios 15:33), pero no los honra por el hecho de mencionarlos.
(Jamieson, Robert; Fausset, A.R.; y Brown, David, "Comentario Crtico y
Explicativo de Toda la Biblia", ["Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible"], Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1998.)
Susan: Chistoso que Jess hiciera referencia para rezar a otro dios de una cultura
totalmente diferente.
Matt: De qu ests hablando Susan? Puedes documentar lo que ests diciendo?

Susan no responde con la documentacin de tal clase de afirmacin.

John: Aqu hay una lista de los libros en la Versin King James donde estn los
libros apcrifos. Dnde est el libro de Mara, etc. (http://www)?
Matt: Lo dije antes. Tengo una copia exacta del original de la Biblia KJV de 1.622.
Los libros apcrifos estn ah. Los estoy viendo: 2 Esdras, Tobas, Judit, El resto
de Ester, Sabidura, Eclesistico (Sirac), Baruc, la Cancin de los Tres Nios, la
Historia de Susana, el dolo de Bel y el Dragn, la Oracin de Manass, 1 y 2 de
Macabeos. Copi estos directamente de la tabla de contenidos del original de la
Biblia Versin KJ de 1.611. De hecho, la Biblia dice que estas pginas contienen
libros apcrifos.

Una vez ms, suministro alguna informacin que se apega a los hechos y
con la que John pueda tratar.

John: Mustreme la prueba; su escrito no significa absolutamente nada.

Matt: Usted quiere que vaya en avin hasta su casa con el libro? Ya veo que para
Usted est bien escribir lo que quiera y hacer reclamos, pero cuando yo copio
directamente de la Biblia Versin KJ de 1.611, la cual no est al frente suyo, no la
acepta. Pero es Usted quien no quiere aceptar el hecho de que esta versin s
contiene los libros apcrifos. Le sugiero que simplemente haga una investigacin
similar o que vaya a una librera Cristiana o a la biblioteca e investigue por s
mismo.

En este punto, l quiere que le "pruebe" que tengo el libro y que lo que
estoy diciendo es exacto. Pero, cmo le voy a probar a l ya que estamos
conversando a travs de la Internet? l sabe que no lo puedo hacer, as que
exige la prueba. Es un intento dbil por parte de l de declararse victorioso.

Le indiqu que l tiene un doble modelo. l no puede hacer afirmaciones

que no puede sostener. Pero si soy yo quien afirmo entonces es diferente.
As que le dije acerca de su doble modelo y le ped que hiciera la
investigacin concerniente. Descubrir que estoy en lo correcto.

Matt: Necesito volver a mi trabajo.

Gary: Escapando Matt?
Matt: No. Yo no estoy escapando. Necesito volver a trabajar. Ustedes saben: las

cosas que debes hacer para alimentar a la familia. Debo despedirme y seguir
adelante. Gracias por el dilogo.

Fue divertido ver que Gary se present sbitamente. Quin es Gary

despus de todo? De todas formas, necesitaba regresar a mi trabajo, as
que termin.

Espero que este dilogo haya sido de ayuda. Como puede ver, existen muchos
caminos que pueden ser tomados en conversiones como esta, especialmente
cuando tiene muchos crticos peleando contra Usted al mismo tiempo. Puede ver
que esta es la clase de cosas que realmente suceden.
Not cuntos temas fueron tocados en este dilogo que ha ledo en esta
seccin de la Biblia?