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2014v7n14p45
RESUMO
A complexidade que envolve a nova configurao do campo do patrimnio cultural na atualidade tem
desafiado os pesquisadores a compreender os usos sociais do passado, consubstanciados pelo imperativo
da patrimonializao, em perspectiva com o movimento de expanso da memria e as dinmicas
identitrias. A despeito das especificidades dos instrumentos que fundamentam a institucionalizao do
patrimnio cultural no Brasil, ainda que olhares apressados tendam a caracteriza-los de ordem conceitual
e/ou metodolgica, em estreita articulao com a dimenso material e imaterial do bem, procuramos
evidenciar que tombamento e registro se inserem na lgica das escolhas e atribuio de valores,
segundo as contingncias sociais e temporais sob as quais eles se constroem e se localizam. Enquanto
uma modalidade de escrita do passado, as reflexes sobre o patrimnio cultural devem considera-lo
parte do esforo dos agentes envolvidos (poder pblico e sujeitos sociais) de tornar a experincia do
ABSTRACT
The complexity that involves the new configuration in the cultural heritage field nowadays has challenged
researchers to understand the social uses of the past, underpinned by the patrimonialization imperative,
in perspective with the movement of memory expansion and identitarian dynamics. Despite the
specificities of the instruments that support the institutionalization of cultural heritage in Brazil, although
a hasty, careless look might categorize them as conceptual or methodological, in straight articulation with
the material and immaterial dimension of an asset, we have tried to evidence that preservation as
cultural heritage and registration are inserted in the logic of choices and value attribution, according to
social and time contingencies under which they are built and located. As a writing mode from the past,
reflections over the cultural heritage must consider it part of the effort by the agents (public authorities
and social subjects) involved in the task of turning the time course experience into an experience which
can be shared socially and collectively (GUIMARES, 2012). In face of the profusion of readings,
appropriations and constructions of meanings around the cultural heritage, the article deals with this
writing from a historical perspective, which aims at contributing to reflections over singularities in the
processes of patrimonialization in its historicity.
Keyword: History. Cultural patrimony. Memory. Identity. Field.
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Observamos o termo patrimnio adentrar o sculo XXI como uma espcie de cruzada
ocidental, conduzida pelo seu poder de evocao (POULOT, 2009), at tornar-se, com o seu
correlato conservao, o novo imperativo a operar sobre os deslocamentos das
sensibilidades temporais (HARTOG, 2006).
Os sentidos mltiplos atribudos palavra patrimnio dotaram-na de uma
complexidade conceitual que vozes simultneas, entrelaadas e distintas repertoriam os
diversos usos da palavra para dizer coisas muitas vezes diferentes e nem sempre
harmoniosas entre si. a batalha semntica a qual nos reporta Kosellek para interpretarmos
a polissemia que palavras e conceitos compartilham em sua vinculao com o presente.
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social, econmico e/ou simblico e mobilizado diferentes aes de preservao com vistas
aos interesses das comunidades em escalas locais, nacionais e internacionais.
Mas se, por um lado, notrio que a palavra patrimnio distanciou-se de sua concepo
original de monumento histrico, por outro lado, passou a designar, simultaneamente, o
conjunto das manifestaes culturais em sua diversidade de suporte material, natural e
intangvel. Na condio de uma categoria aberta, tem assimilado novos contedos e
significados como as crenas, o artesanato, a culinria, a msica, a dana, o teatro, as festas,
a paisagem, as tradies oral e escrita, as prticas sociais, as tcnicas, etc.; ao mesmo tempo,
tem resignificado outros j consagrados como a arquitetura (erudita, verncula, corrente)
(CHOAY, 2005).
Segundo Franois Hartog (2006, p. 272), seria ilusrio nos fixarmos sobre uma acepo
nica do termo:
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Os estudos de Franoise Choay (2006, p. 10), colocados sob a tica de uma abordagem
semntica do patrimnio e das crticas s polticas de patrimonializao, tm sido referncia
necessria para compreendermos os deslocamentos conceituais do termo em sua intrnseca
relao com o tempo. Debruada sobre o Der Moderne Denkmalkultus (O Culto moderno dos
monumentos), de Alois Riegl, a autora traz luz a distino entre monumento e monumento
histrico. Praticando a etimologia da palavra monumento, encontra em seu sentido
original, antropolgico, o seu carter de universal cultural manifestado em praticamente
todas culturas. Enquanto uma arte da memria, sua ntida inteno nos tocar a
lembrana. J a inveno do monumento histrico solidria daquela dos conceitos de arte
e histria e de uma concepo de tempo histrico, linear e irreversvel.
A teoria dos valores formulada por Riegl, no incio do sculo XX, apresenta-se de suma
importncia para superar a ideia de que os monumentos so constitudos de categorias fixas
e imutveis. Segundo Choay (2006, p. 10), ao empreender o inventrio dos valores no ditos
e das significaes no explcitas, subjacentes ao conceito de monumento histrico, Riegl
encontrou, na Renascena, o distanciamento que as culturas antiga e medieval ignoraram
para apreender a historicidade de tais valores em sintonia com as novas concepes de
tempo e de espao. Tal distanciamento, fundado na teoria dos valores, permitiu perceber os
deslocamentos dos dispositivos mnemnicos em sua relao com o tempo.
Se, no monumento, passado e presente esto entrelaados em sua destinao memorial,
no monumento histrico, as relaes com a memria viva e a durao so determinadas pela
emergncia de um saber em estreita relao com formas diferenciadas de pensar
historicamente. Ao ser considerado objeto de conhecimento, se insere numa concepo
linear do tempo, uma vez que o valor cognitivo o reporta ao passado e histria em geral ou
ainda histria da arte. J na condio de objeto de arte, o valor de sensibilidade que o
torna parte constitutiva do presente vivido, mas sem a mediao da memria e da histria
(CHOAY, 2001, p. 26).
So essas relaes que se mantm com o tempo, a memria e o saber, segundo Choay,
que vo determinar uma diferena maior quanto conservao dos monumentos e dos
monumentos histricos, respectivamente (CHOAY, 2001).
, v. 7, n. 14, p. 45-67, jul. - dez. 2014
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Os estudos de Srgio Miceli (1984), Renato Ortiz (1994), Alexandre Barbalho (1998) e Lia
Calabre (2009) tm sido de fundamental importncia para compreender os novos domnios
da cultura no contexto do regime militar brasileiro. A formulao do Plano Nacional da
Cultura em par com as metas da poltica de desenvolvimento social integradas nos Planos de
Nacionais de Desenvolvimento (PNDs) vai incidir diretamente nos rgos de preservao da
cultura quais sejam: o IPHAN e a CDFB. Nessa trajetria de mudanas, os primeiros sintomas
de uma nova orientao voltada para a identificao da diversidade e o registro do popular
ocorrem com a criao do Centro Nacional de Referncia Cultural CNRC (1975),
posteriormente integrado Fundao Nacional Pr-Memria (1979) por Aloisio Magalhes,
portanto, um espao fora do mbito do Ministrio da Educao e Cultura MEC e da alada
do IPHAN.
Mostrando-se ressonncia do projeto andradino para o patrimnio, distingue-se deste
medida que opera com o conceito de bem cultural como dispositivo capaz de identificar toda
a dinmica cultural como patrimnio. Com o objetivo de proceder ao referenciamento da
dinmica cultural brasileira, vrios inventrios foram realizados com o propsito de
catalisar a ideia de um patrimnio no consagrado consubstanciado na reelaborao da
noo de cultura e, sobretudo, de cultura popular (FONSECA, 1997, 2008; MAGALHES, 1985).
Segundo o discurso de Aloisio Magalhes, o atrelamento da cultura ao desenvolvimento do
pas passa pelo reconhecimento de uma cultura viva, um patrimnio ainda no
reconhecido, mas importante indicador para uma opo interna de desenvolvimento. Com
vistas
elaborao
de
indicadores
de
desenvolvimento
harmonioso,
foram
do
artesanato,
em
meio
influncias
externas,
demandas
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criados, recriados e negociados em suas prticas sociais. Afinal, o tempo do saber e do saberfazer, dos ofcios e dos mestres o tempo da tradio. O tempo do transmitir e do receber
atravessado de presente e pelo presente. Dito de outra maneira: preciso atentar que, por
trs do desejo e da vontade de memria, manifestados no apelo tradio, est a prpria
necessidade de reatualizar o sentimento de identidade de determinados grupos ou
comunidades (CANDAU, 2011, p. 122).
Ainda na perspectiva de pontuar alguns aspectos dos trabalhos do historiador diante da
posio distinta que os inventrios passaram a operar nas novas polticas de memria e do
patrimnio, nesse instante, preciso problematizar questes de ordem epistemolgica e
poltica que atravessam o ato de inventariar e produzir documentos de e sobre memria e
patrimnio cultural. Afinal, tambm aqui, o historiador inventariante, que se utiliza desta
ferramenta, tem um compromisso social e poltico dadas as implicaes inerentes ao
processo de produo de evidncias pautado na seleo e escolha de uma histria e uma
memria a serem preservadas.
Nos ltimos anos, observamos uma proliferao de inventrios sendo realizados,
independentemente da natureza do bem, de estarem ligados ou no a alguma das agncias
do patrimnio cultural e de seguirem ou no a metodologia do INRC disponibilizada pelo
IPHAN. cada vez mais corriqueiro o historiador ser solicitado a responder demanda pela
constituio de inventrios vindos dos diferentes editais do IPHAN, MEC (PROEXT),
Secretarias de Cultura dos estados e dos municpios ou, ainda, de ONGs, movimentos sociais,
tnicos
culturais,
universidades
escolas,
entre
outros.
resultado
desses
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despeito
das
especificidades
dos
instrumentos
que
fundamentam
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