PSICOLOGA DE LOS GRUPOS

MODULO 2. APROXIMACIONES TERICAS AL ESTUDIO DE LOS GRUPOS

Psicologa de las masas
G. Le Bon
W. McDougall
S. Freud
Perspectiva dialctica (J.P. Sartre)
LA PSICOLOGA DE LAS MASAS
Presentacin:
En ste documento encontrars, de manera esquemtica, las propuestas ms
relevantes de los principales representantes de la Psicologa de las Masas, cuyo
pensamiento se desarrolla durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del
XX en Europa y EEUU. Sus aportes en la reflexin de lo psicosocial fueron
significativos para el posterior desarrollo de la Psicologa Social y de la Psicologa
de los Grupos: Le Bon quien habla del alma colectiva, McDougall con el estudio de
la mente grupal, Freud con su anlisis sobre psicologa de las masas y la
perspectiva dialctica de Sartre. Estas contribuciones sentaron las bases para que
posteriormente se plantearan diversas aproximaciones tericas para el estudio de
los grupos, las cuales revisaremos en las siguientes actividades del presente
Mdulo.

GUSTAVE LE
BON

WILLIAM
MCDOUGALL

SIGMUND
FREUD

JEAN PAUL
SARTRE

PISCOLOGA
SOCIAL
PSICOLOGA
DE LOS
GRUPOS

1. Introduccin
El inters por conocer e investigar sobre la
organizacin de la sociedad no es reciente, los
filsofos de la antigedad como Platn y Aristteles
plantearon teoras al respecto encontrando que,
entre las personas que formaban colectivos, existan
patrones o formas de comportamiento que se
repetan.

Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIX y principios del siglo XX, con el
surgimiento del inters por lo social en la Psicologa y lo psicolgico en la
Sociologa, que toma relevancia la investigacin sobre la importancia de la
aceptacin social de la opinin del individuo.
La Psicologa de las Masas hace referencia al estudio del comportamiento de los
grupos colectivos, surge frente a la reflexin sobre los acontecimientos histricos
de la poca. Sobre todo, de la observacin de cmo el individuo, que forma parte
de un colectivo, por un determinado tiempo y con un fin especfico (aunque no
necesariamente explcito), se ve influido por los otros. El comportamiento de los
dems es contagiado, de tal forma que se repite sin ser cuestionado,
repercutiendo en cualquier aspecto de la vida (poltico, religioso, social,
econmico, educativo). Planteando as, una inexistencia de autonoma dentro de
una colectividad, debido a que la persona pasa a formar parte de la masa y deja
de ser independiente, se subordina.
La Psicologa de las Masas abarca tres reas (Alvaro y Garrido, 2007):
1) El reconocimiento de la naturaleza social de los individuos, por los cual su
comportamiento no solamente depende de lo biolgico, sino tambin de lo
cultural.
2) La importancia de la relacin con los otros, de tal manera que la conducta
es influenciada por el contagio de grupos y colectividades.
3) Los individuos, al verse presionados por los grupos sociales, acaban
cediendo ante una idea dominante, se dejan llevar por los sentimientos,
cambiando la manera en que habitualmente se comportan, dndo lugar a
una represntacin de la vida en sociedad.

Gustave Le Bon (1841-1931) Francia

La psicologa de las masas (1894)
El individuo masificado piensa y siente de distinta
manera que cuando est aislado, adquiere un alma
colectiva.

La masa (grupo, sociedad, colectivo) es un ente

provisional que est formada por elementos
heterogneos unidos durante un lapso de tiempo
dando lugar a lo homogneo (lo heterogneo se
hunde en homogneo)
En este estado se presenta la sugestionabilidad,
transformando las ideas en actos, es como un estado
hipntico en el cual baja el rendimiento intelectual. El
contagio de sentimientos y actos en inters de la
masa, lo colectivo, proporciona a la vez, un
sentimiento de poder invencible, debido al nmero.

La masa es siempre
intelectualmente inferior
al hombre aislado. Pero,
desde el punto de vista
de los sentimientos y de
los
actos
que
los
sentimientos provocan,
puede,
segn
las
circunstancias, ser mejor
o peor. Todo depende
del modo en que sea
sugestionada".

En el alma de las masas o colectiva el inconsciente es mayor al consciente, las

ideas propuestas pueden coexistir y tolerarse. Las palabras influyen mgicamente
en la masa, predomina la ilusin y la fantasa sobre lo real (por ejemplo en el
inconsciente racial afloran ms los sentimientos, lo afectivo).
3. William McDougall (1871-1938) Reino Unido
Mente grupal (1920)
Contempla y reconoce el ascendiente de la sociedad
sobre la conducta individual.
Grupo como sistema organizado de fuerzas que tienen
vida propia y una gran influencia, un poder de moldear a
todos los componentes individuales y de perpetuarse
como un sistema idntico a s mismo, sujeto slo a un
cambio gradual.
"Cabe considerar la mente
como un sistema organizado
de
fuerzas
mentales
o
intencionales, y, en el sentido
as definido, puede decirse con
propiedad que toda sociedad
humana posee una mente
colectiva. [].En tanto piensa
y obra como miembro de una
sociedad, el pensamiento y la
accin de cada hombre son
muy
distintos
de
su
pensamiento y de su accin
como individuo aislado".

El comportamiento de los individuos se modifica al

formar parte de un grupo, surge lo que llama Mente
grupal. Se transforma la mente individual, dndose una
compulsin a hacer lo que los otros hacen, perdida de
individualidad.
En las multitudes desciende la organizacin, en los
casos de grupos con poca estructura y organizacin, la
mente grupal se convierte en irracional.
Surge el inters por un objetivo comn, una orientacin
afectiva comn, y una influencia recproca. Aumenta el
afecto y disminuye el pensamiento.
3

4. Sigmund Freud (1856-1938) Austria

Ttem y Tab (1912/1913) y Psicologa de las masas y
anlisis del yo (1921).
Reconoce que toda la psicologa es social, la psicologa
individual es impensable si no se explica desde la psicologa
colectiva.
En el grupo humano lo que lo reprime es la grupalidad por lo
cual es necesario hacer consciente la grupalidad.
El individuo no puede dejar de estar determinado por lo
pulsional, a partir de los vnculos o relaciones de objeto,
siendo estos los otros.
Un grupo se diferencia de una masa, o de una institucin
(como el ejrcito o la iglesia) a partir del nivel de
organizacin en el tiempo, desde una conducta irracional
hacia la racionalidad (organizacin).

El individuo se le ve
como miembro de una
tribu, pueblo, casta
social o institucin que
se organiza en una
masa o colectividad.

El individuo es influenciado en su conducta por los otros, al menos en dos

direcciones: aumento de la afectividad y disminucin del rendimiento intelectual.
La esencia del alma colectiva reside en los lazos afectivos (identificacin) que
se establecen, primeramente con el lder (que se asocia con el padre) y de
forma secundaria con el resto de los miembros de la masa o multitud.
En las masas sociales y en las sociedades grupales se da un papel organizador
o desorganizador de la imago (imagen idealizada de la persona). Ese ideal del
Yo asegura la unidad y cohesin de una colectividad.

5. Jean Paul Sartre (1905-1980) Francia

Existencialista. Lo que interesa es profundizar en la
existencia real y completa del hombre, no en su esencia.
Los eventos de la primera mitad del siglo XX (guerras,
revoluciones, dictaduras) determinaron un proceso de
despersonalizacin del individuo dando lugar a la prdida de
su identidad. La respuesta existencialista es una respuesta a
dicha despersonalizacin, considera al hombre actor de su
propio destino.
El grupo no es un
hecho esttico, sino
un todo dinmico, en
movimiento
por
hacerse,
con

Reconoce la genuina comunin entre personas, la

existencia de una conciencia del nosotros, que da lugar a
una experiencia del nosotros.
El grupo es un acto, es un proceso en construccin
4

relaciones dialctica
de interioridad entre
las partes

constante, por ello est inmerso en la dialctica. Se modifica

y es modificado por sus integrantes y por la relacin con
otros grupos e individuos.

Se constituye como un intento de luchar contra la alienacin y la serialidad

(haciendo referencia a la masa, al colectivo).
En la serialidad cada individuo aparece como sustituible por otro, indiferenciado,
se le concede el carcter de cosa y es alienado.
Es una pluralidad de soledades, lo opuesto a un grupo, debido a que el
individuo, al poder ser reemplazado por otro, no tienen ni orden ni lugar propio
dentro de ese colectivo.

Referencias bibliogrficas
lvaro y Garrido (2007) La psicologa de las masas: Le Bon y William McDougall y la
teora de los instintos en Psicologa social. Perspectivas psicolgicas y sociolgicas.
Madrid: McGraw Hill. pp. 26-29 y pp. 78-83.
Huici, C. (2012) El estudio de los grupos en psicologa social y en Huici, C., Molero, F.,
Gmez, A. y Morales, J.F. (coords.) Psicologa de los Grupos. Madrid: UNED. 39.
Molero, F. (2012) Cohesin social en Huici, C., Molero, F., Gmez, A. y Morales, J.F.
(coords.) Psicologa de los Grupos. Madrid: UNED. pp. 256-256
Freud, S. (1992). Psicologa de las masas y anlisis del yo. En Obras completas, tomo
XVIII. Buenos Aires: Amorrortu. pp. 63 136
Bianco, G. (2003) Sartre: sus aportes como herramienta de anlisis de configuraciones
grupales. La tensin entre configuraciones grupales y serialidad. Universidad de Buenos
Aires,
Facultad
de
Ciencias
sociales.
Recuperado
de
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/ferraros/BD/gbd%20sartre.pdf