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Fichamento de resumo

Antropologia estrutural dois Claude Lvi-Strauss


Cap.13

Raa e histria 10. O duplo Sentido do progresso

Todo progresso cultural funo de uma coligao entre as culturas. Esta coligao consiste na
partilha das chances que cada cultura encontra em seu desenvolvimento histrico, sendo mais fecunda
quando estabelecida entre culturas mais diversificadas. A contradio se estabelece quando este jogo
tem como consequncia a curto ou longo prazo, uma homogeneizao dos recursos.
Para remediar essa consequncia, existem duas maneiras que consistem em:
um afastamento diferencial, possibilitado pelo fato de cada sociedade se compor de uma coligao de
grupos: confessionais, profissionais, e econmicos, e o capital social arriscado. O exemplo mais
evidente so as desigualdades sociais.
A grandes revolues neoltica e industrial, se acompanharam , no apenas da diversificao do corpo
social, mas tambm da instaurao de status diferenciais entre os grupos, sobretudo do ponto de vista
econmico.
O segundo remdio condicionado pelo primeiro consiste em introduzir, novos parceiros na coligao ,
desta vez externos e cujas contribuies sejam bem diferentes das que caracterizam a associao
inicial.
Se o termo capitalismo permite identificar a primeira soluo, os termos imperialismo e colonialismo
ilustram a segunda. A expanso colonial do sculo XIX permitiu Europa industrial renovar um
impulso que, sem a introduo de povos subjugados no circuito, correria o risco de esgotar-se muito
mais rapidamente.
S pode haver explorao no seio de uma coligao entre os grupos dominante e dominado. Nesta
relao ocorrem trocas, que por sua vez, consciente ou inconscientemente , diminuem as diferenas.
Tambm podemos interpretar o aparecimento de diferentes regimes polticos sociais no mundo como
uma terceira soluo.
difcil imaginar seno de forma contraditria um processo que se pode resumir assim: para
progredir, preciso que os homens colaborem; e, no decorrer desta colaborao, eles veem,
identificar-se gradualmente as contribuies, cuja diferena inicial era precisamente o que tornava sua
colaborao fecunda e necessria.
Evitar um particularismo cego, que tenderia a reservar o privilgio da humanidade a uma raa, uma
cultura, ou uma sociedade dever da humanidade assim como no esquecer que nenhuma frao dela
dispe de frmulas aplicveis ao conjunto, e que uma humanidade confundida num gnero de vida
nico inconcebvel, pois seria uma humanidade petrificada.
A misso das instituies internacionais dupla: liquidar e alertar. Devem ajudar a humanidade, e
tornar pouco dolorosa a reabsoro dessas diversidades mortas, e facilitar o nascimento de outras
formas de adaptao. Entretanto, devem estar atentas, a humanidade rica de possibilidades

imprevistas , que , ao aparecerem , sempre deixaro os homens estupefatos. O progresso no feito a


similitude melhorada , mas, repleto de aventuras, rupturas e escndalos .
A humanidade est s voltas com dois processos contraditrios, dos quais um tende a instaurar a
unificao, ao passo que o outro visa a manter ou restabelecer a diversificao.
A humanidade se desfaz, ao mesmo tempo que se faz, ainda se originaria de uma viso incompleta.
Pois, nos dois planos e em dois nveis opostos trata-se bem de duas maneiras de se fazer.
A necessidade de preservar a diversidade das culturas , num mundo ameaado pela monotonia e
uniformidade no escapou instituies internacionais, que tem o dever de acalentar tradies locais .
A tolerncia no uma posio contemplativa, dispensando as indulgncias ao que foi ou que .
uma atitude dinmica , que consiste em prever , compreender e promover o que quer ser. A diversidade
das culturas humanas est ao nosso redor. A nica reinvindicao que podemos fazer a este respeito ,
que ela se realize de modo que cada forma seja uma contribuio para a maior generosidade das
outras.